卷五

之時 梁　焘 臣恭惟陛下以大公至正之心保護皇帝周密嚴謹委曲纎悉起居寝食之間無不留神而注意如天地久於其道無一日之或怠也誠有大功於宗社有大德於天下矣陛下锺愛皇帝如此其至然而特爲其愛之小者非所謂大愛也所謂大愛者在成其聖德爾成聖德者其必由學也仰惟陛下之聰明非不知其大愛之以成德而獨以爲皇帝沖眇而未暇學乎今皇帝聖年十五齒亦已長矣自古人君遠則十五而冠冠者謂有成人之道在庶人則爲童子在天子則爲成人何也謂王教之本不可以童子之道理焉故必責善而進之以成人是以古之學者十五入大學謂七八之數隂陽備而志明可以學矣志已明則當識其至善而遠其所不善故孔子曰吾十有五而志於學皇帝清明在躬天禀英異以聖人志學之時稽焉則不可以不學也以天子成人之道望焉則不可以多暇也伏願陛下當天春布德之元王正授政之始面勉皇帝早開經筵召見儒臣談經讀史從容賜對熟複古今宮中遴選茂俊之人以誘掖講說審擇謹厚之人以輔視興寝服勤道義爲聰明睿知之德踈遠紛華爲康甯壽考之資習之既久乃如自然至若誠意喜書正心樂道終副海内聖神之望不贻宸衷宵旰之憂協成靜治爲太平之真主焉然則陛下他日退托深宮還辟自處保護之慈有始有卒佑我大宋萬世無疆之休而功德於此足矣誠清衷素所屬念者臣敢妄論以發之亦惟陛下亟行而無疑非獨臣之願乃天下之願非獨臣之幸乃天下之幸臣不勝惓惓【元佑五年上時為禦史中丞】 上哲宗論人主盡道在修身修身在正學 彭汝砺 臣聞之孟子曰欲爲君盡君道欲爲臣盡臣道二者皆法堯舜而已堯舜之治至矣上達日月星辰旁施草木蟲魚幽格鬼神外薄四海遠及于萬世其原則修身而已書曰克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊和萬邦黎民於變時雍其本末施設次序可謂彰明較着而自漢迄唐千數百年有爲者衆而終不能窺其髣髴非聖人所爲終不可及蓋後世爲之不至而已以區區千裡之齊其君蓋不過中人孟子之爲臣非其道不陳於前故其言曰不以舜之所以事堯事君不敬其君者也不以堯之所以治民治民賊其民者也孟子欺乎哉修身無他在乎學而已大學之道始於誠意正心終於治天下蓋古人以天下爲不可勝治故所治者一國而已以一國爲不可勝治故所治者一家而已以一家爲不可勝治故所治者一身而已又以一身爲不可勝治故所治者一心而已心正故身正身正故無所不正此其守甚約而其施甚博其源甚近而其流甚遠其事甚難而其理甚易然心至微者也至危者也古人譬之盤水焉正錯勿動湛濁在下而清明在上則足以見須眉而察理矣微風過之湛濁動乎下清明亂乎上則不足以得夫形之正也心亦如是矣至虛而能受至神而甚察苟有蔽之則有不能别黑白矣蔽欺之言入則是非有不得其正私比之言入則喜怒有不得其正功利之言入則取與有不得其正便佞之言入則好惡有不得其正此學之大戒也恭惟陛下聖學所得固自拔於世俗之表惟加之意而已敷求碩德以侑勸講容納正言以聞過阙思之至于謹辨之至于明問之至于博積之以漸要之以久持之以不倦行之至于不已其本正矣事至而不惑物來而能名回環而觀惟陛下所欲爲而已二帝三王之盛蓋可跂而至也詩雲俾爾彌爾性似先公酋矣性人所有也蓋有不能充而成之者又曰學有緝熙于光明光明性所有也緝之熙之在學而已書曰學于古訓乃有獲蓋學莫如師古又曰念終始典于學言學之不可一日巳也臣愚亡識惟陛下幸察【汝砺元佑中上此疏而年月未詳】 上哲宗論黃帝堯舜養生禔身之道 範百祿 臣伏以陛下留心大學之道日就月将淵源精微積善成聖以至於高明光大無所不通此乃宗廟社稷之休天地元元之福而太皇太後豐功盛德也臣千載之遇實與四方生靈同茲慶幸然臣區區管窺猶願有所獻焉者誠以爲聖主之學詩書禮樂之大道德仁義之實與夫一祖五宗之典法谟訓英謀睿烈既日陳於前而饫聞於上然猶有不可一日而離者蓋又有黃帝堯舜之道存焉人主欲尊其慕尚必行三聖人之道傥未知師三聖人之所以養生禔身以永保天下生民之福以長固國家無窮之休則