卷五

不及猶恐失之揚雄曰學之爲王者事其已久矣堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇其已久矣夫學者所以學治天下王者之事也故自堯舜禹湯文武之君皆汲汲於學仲尼雖聖亦皇皇有所不暇此聖人所以不可及也後世繼體守文之君生而驕逸不能務學忘其祖宗艱難累世之勤勞徒見天下無事以爲禍亂無從而生或荒耽于酒或盤于遊畋或窮奢極侈或輕用民力谄谀日親忠正日踈人心離貳遂亡其國其所行之迹後世視以爲戒自古以來治日常少亂日常多推原其本由人君不學故也天下治亂皆系於人君之心君心正則朝廷萬事無不正故天地順而嘉應降隂陽和而風雨時古者三公太師太傅太保論道經邦燮理隂陽無他術焉唯正君心而已保保其身體傅傅其德義師道之教訓皆所以正君心也如欲心正未有不由稽古好學而能緻也臣竊考之前世揆之當今恭惟本朝累聖相承百有餘年四方無虞中外底甯動植之類蒙被涵養德澤深厚遠過前世皆由以道德仁義文治天下人主無不好學故也太祖皇帝以神武定四方創業垂統日不暇給然而晚年尤好讀書嘗曰宰相須用讀書人陛下試思太祖此言宰相既用讀書人則自餘執政侍從之臣台谏之職必皆文學之士然後可用外至州縣亦必由進士出身乃可委以親民刑獄之任是朝廷之士皆不可以無學也然則天子豈可以獨不知學乎太宗嘗謂近臣曰人君當澹然無欲形見於外則奸佞無自而入朕年老無他欲但喜讀書用鑒古今成敗耳真宗之時益修太宗之業仁宗在位四十二年問學未嘗少廢今迩英講讀乃仁祖之成規也英宗神宗皆遵守仁宗之法稽古好學陛下所知不幸先帝早棄四海累聖已成之業任大守重傳付陛下嗣位于今四年幸賴太皇太後以至仁盛德毋臨天下陛下垂拱無爲海内晏然當今之務莫如學問之爲急也陛下今日學與不學系天下他日之治亂臣不敢不盡言之陛下如好學則天下之君子皆欣慕願立於朝以直道事陛下輔助德業而緻太平矣陛下如不好學則天下之小人皆動其心欲立於朝以邪谄事陛下竊取富貴而專權利矣君子專於爲義小人專於爲利君子之得位欲行其所學也小人之得位将濟其所欲也用君子則治用小人則亂君子與小人皆在陛下心之所召也凡人進學莫不在於年少之時陛下聖質日長龍德進升數年之後雖欲勤於學問恐不得如今日之專也臣竊爲陛下惜此日月願以學爲急則天下幸甚論語記聖人言行之要修身治國之道無不在焉尚書言帝王政事人君之軌範也論語雖巳講畢望陛下更加詳熟尚書未講者亦望陛下先熟其文臣等以次講解及之則陛下聖意巳先有得矣臣不勝拳拳之愚【元佑三年八月上時爲着作郎兼侍讀】 上哲宗論進學之時不可失　梁　焘 臣聞自天子至於庶人皆以修身爲本本亂而末治者未之有也故曰身修而家齊家齊而國治國治而天下平古之聖人未有不以修身而爲本者也書之稱堯曰克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍克明俊德者自明其德修身之謂也九族既睦者家齊之謂也百姓昭明者國治之謂也恊和萬邦黎民於變時雍者天下和平之謂也其始則正心誠意而不出方寸之間其終則德業滂洋而徧滿天下是聖人之道所持者約而所緻者廣也有天下者能知盡心緻力於此而後可以奉天享國矣夫明德者孰先而能焉必曰學而已矣禮曰大學之道在明明德謂人君有清明之德必由學以發之然後能光被四表格于上下以此知雖天子之尊而能成聖者其必由學乎說命曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲蓋事不稽古從政則迷是君人者不可以無學也又曰惟學遜志務時敏厥修乃來允懷于茲道積于厥躬蓋學之在身非一日而緻由積善以成之是學之時不可以失也恭惟皇帝陛下受天明命早有萬國日就月将學以成聖此其時也願擇吉日诏開經筵優接勸講進讀之臣使從容反複治亂之事究先王之藴辨曆代之蹟無惜聖問再三詢考使聖心曉然無疑日新一日可底大成願加聖意無忽臣又願陛下萬機之暇留思經筵講讀羣臣所論之事以考政事之從違得失以裨皇帝陛下之聰明屏遠聲色造次不忘古訓博厚高明與天地并德臣不勝拳拳懇切之至【元佑五年上時爲禦史中丞】 上宣仁皇後論皇帝進學