運曆二
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，熙庶績；逮大舜在玑衡以齊七政，然後類上帝，禋六宗。
肆朕纂承，常患觀天之器，未詳垂象之原。
乃得元儒，有明往制。
卿順考古道，博極書，詳《洪範》之陳，得妙極之數。
受至言于方士，出盛物(于)之次，具存制樣，若合契符。
成百代不易之儀，正諸家相駁之說，究觀審核，嘉孍不忘。
」元佑間蘇頌更作者，上寘渾儀，中設渾象，旁設昏曉更籌，激水以運之，三器一機，合躔度，最為奇巧。
宣和間又(常)[嘗]更作之，而此五儀者悉歸于金。
中興更謀制作。
高宗紹興二年十一月二日「年」上原脫「二」字，「月」下原衍「二」字，據本類後文所引補删。
，工部員外郎袁正功言：「制度，渾儀安立非子午之正「安」上原衍「法要」二字，據本類後文所引删。
，即有差錯。
今渾儀器象将欲安立，定測樞極，合要定子午正局官二員，乞下太史局差取。
」诏測驗官差李繼宗，定正官差趙旗。
俟造畢進呈日同參詳指說制度。
乃召蘇頌子攜取頌遺書子：原作「之」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，考質舊法，而攜亦不能通也。
至十四年，乃命宰臣秦桧提舉鑄渾儀，而以内侍邵谔專領其事領：原作「令」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，久而儀成。
三十二年，始出其二置太史局，而高宗先自為一儀寘諸宮中，以測天象測：原作「則」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
。
其制差小，而谔所鑄蓋祖是焉。
後在锺鼓院者是也。
清台之儀，後其 一在秘書省。
按儀制度按：原作「撰」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，表裡凡三重：其第一重曰六合儀，陽經徑四尺九寸六分，闊三寸二分，厚五分。
南北正位位：原作「立」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，兩面各列周天度數，南北極出入地皆三十一度少，度闊三分。
陰緯單環緯：原作「為」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，大小如陽經，闊三寸二分，厚一寸八分。
上置水平池，闊九分，深四分，沿環通流，亦如舊制。
内外八幹，十二枝，畫艮、巽、坤、幹卦于四維。
第二重曰三辰儀，徑四尺三分，闊二寸二分，厚五分。
釭钏刻畫如陽經。
赤道單環，徑四尺一寸四分，闊一寸二分，上列二十八宿，均天度數，闊二分七厘。
黃道單環環：原脫，據《宋史》卷四八《天文一》補。
，徑四尺一寸四分，闊一寸二分，厚五分。
上列七十二候，均分卦策，與赤道相交，出入各二十四度弱。
百刻單環，徑四尺五寸六分，闊一寸一分，厚五分，上列晝夜刻數。
第三重曰四遊儀，徑三尺九寸，闊一寸九分，厚五分。
釭钏刻畫如璇玑，度闊二分半，望筩長三尺六寸五分，内員外方，中通孔竅，四面闊一寸四分七厘，窺眼闊三分，夾窺徑五尺三分。
鳌雲以負龍柱，各高五尺二寸。
十字平水台高一尺一寸七分，長五尺七寸，闊五寸二分。
水槽闊七分，深一寸二分。
(深一寸二分)若水運之法與夫渾象，則不複設。
其後朱熹家有渾儀，頗考水運制度，卒不可得。
蘇頌之書雖在，大抵于渾象為詳，而其尺寸多不載，是以難遽複雲。
舊制有白道儀以考月行，在望筩之旁。
自熙甯沈括以為無益而去之，南渡更造，亦不複設焉。
極度。
極星之在紫垣，為七曜、三垣、二十八宿衆星所拱，是謂北極，為天之正中。
而自唐以來，曆家以儀象考測，則中國南北極之正，實去極星之北一度有半，此蓋中原地勢之度數也。
中興更造渾儀，而太史令丁師仁乃言：「臨安府地勢向南，于北極高下當量行移易。
」局官呂璨言：「渾天無量行更易之制，若用于臨安與天參合，移之他往必有差忒。
」遂罷議。
後十餘年邵谔鑄儀，則果用臨安北極高下為之。
以清台儀校之，實去極星四度有奇也。
正月十六日據《宋史》卷四八《天文一》，此條為紹興三年事，當移至上文該年十一月條前。
，太史局參詳指說制度渾儀丁師仁等言：「省記昨東京渾儀四座，至道儀一座，測驗渾儀刻漏所安設皇佑儀一座，翰林天文局安設熙甯儀一座，太史局天文院安設元佑儀一座，合台安設，每約重二萬餘斤。
今若制造折半渾儀一座，約度合用赤銅一萬餘斤。
左右司覆實用赤銅八千四百八斤二兩。
昨元佑間制造渾儀真器，當時系兩府提舉。
」诏合用物料令戶部收買應副，其工匠下臨安府和雇。
仍令工部長貳專一提舉。
七年夏，資中士人張大以木為蓋天，言可備軍幕中候驗，獻諸朝。
十三年十月庚寅，诏制渾天儀。
《高宗紀》。
十四年四月五日，太史局言：「制作渾儀，乞依舊例差官提舉。
」宰臣秦桧奏曰：「在廷之臣，罕能通曉。
」上曰：「此實阙典，朕已令就宮中制造，範制雖小，可用窺測。
日以晷度、夜以樞星為則，蓋樞星中也。
非久降出，用以為式，但當廣其尺寸耳。
」于是 命桧提舉修制渾儀。
先是，工部員外郎謝伋伋：原作「汲」，據《宋史》卷八一《律曆一四》改。
言：「臣職贊共工之事，嘗詢渾儀之法，太史官生論議法制不同，幾成聚訟，鑄作之工，今尚阙焉。
臣愚以為所費既多，事體亦大，宜先詢考制度，敷求通曉天文曆數之學，如漢之賈逵、張衡，本朝之蘇頌者，參訂是非，決疑而合古制，傳之永久。
望博訪而審擇之。
蘇頌之子攜近得旨赴阙，乞就攜訪求頌之遺書，考質制度，必有所補。
」至是，命秦桧提舉修制。
其後委内侍邵谔專主之。
後渾儀雖成，至紹興三十二年谔亦罷職，遂以渾儀付太史局安設焉。
孝宗幹道三年正月，诏令太史局将太上皇帝昨降下渾儀一副就本局置台安設，測驗七政行度，演造新曆。
慶元四年七月，秘省築渾儀台成。
《玉海》：元佑渾天儀象：「吏部尚書臣蘇頌先準元佑元年冬十一月诏旨，定奪新舊渾儀。
對得新儀系至道、皇佑年制造，并堪行用。
舊渾儀系熙甯中所造，環器怯薄，怯：原作「法」，據《新儀象法要》卷上所引改。
，水趺低墊趺：原作，「跌」據《宋史》卷四八《天文一》改。
，難以行使。
臣切以儀象之法，度數備存，而日官所以互有論訴者，蓋以器未合古，名亦不正，至于測候，須人運動，人手有高下，故躔度亦從而移轉。
是故兩競，各指得失，終無定論。
蓋古人測候天數，其法有二：一曰渾天儀，規天矩地天矩：原脫《宋史》卷四八《天文一》補。
，機隐于内，上布經躔，以考日星行度、寒暑進退，如張衡渾天、開元水運銅渾是也；二曰銅候儀，(令)[今]新舊渾儀翰林天文院與太史局所有是也。
又案吳中常侍王蕃雲，渾 天儀者，羲和之舊器，積代相傳，謂之機衡。
其為用也，以察三光，以分度宿者也。
又有渾天象者，以着天體，以布星辰。
二者以考于天蓋密矣。
詳此渾天儀、銅候儀之外，又有渾天象，凡三器也。
渾天象曆代罕傳，其制惟書志稱梁武密府有之，雲是宋元嘉中所造者。
由是而言，古人候天，具此三器，乃能盡妙。
今唯一法，誠恐未得親密。
然則張衡之制，史失其傳；開元舊器，唐世已亡。
國朝太平興國初，巴蜀人張思訓首創其式以獻，太宗皇帝召工造于禁中，踰年而成，诏置文明殿今文德殿是也。
東鼓樓下，題曰太平渾儀。
自思訓死，機繩斷壞，無複知其法制者。
臣昨訪得吏部守當官韓公廉通《九章算術》，常以鈎股法推考天度。
臣思古人言：天有周髀之術，其說曰：髀，股也；股，表也。
日行周徑裡數各依算術，用勾股二裡差推晷影極遊，以為遠近之數，皆得表股。
周人受之，故曰周髀。
若通此術，則天數從可知也。
因說與張衡、一行、梁令瓒、張思訓法式大綱，問其可以尋究依仿制造否其人稱若據算術，案器象，亦可成就。
既而撰到《九章鈎股測驗渾天書》一卷，并造到木樣機輪一座。
臣觀其器範，雖不盡如古人之說，然以水運輪，亦有巧思，若今造作，必有可取，遂具奏陳，乞先創木樣進呈，差官試樣。
如候果有準，即别造銅器。
奉二年八月十六日诏，如臣所講，置局差官及專作材料等，遂奏差壽州州學教授王沇之 充專監造作，太史局夏官正周日嚴、秋官正于太古、冬官正張仲宣等與韓公廉同充制(官度)[度官]，局生袁惟幾、苗景、張端節、劉仲景，學生候允和、于湯臣驗晷景、刻漏等。
至三年先造成小樣，有旨赴都堂呈驗，造大木樣。
至十二月工畢，閏十二月二日甲辰，得旨置于集英殿。
臣謹案曆代天文之器，制範頗多，法亦小異。
至于激水運機，其用則一。
蓋天者運行不息，水者注之不竭；以不竭之流，逐不息之運，苟注挹均調，則參校旋轉之勢無有差舛也。
故張衡渾天則雲：室中以漏水轉之，令司之者閉戶唱之，以告靈台之觀天者，璇玑所加，某星始見，某星始中，某今沒，皆如符合。
唐開元中，诏浮圖一行與率府兵曹梁令瓒及諸術士更造鑄銅渾，為之員天之象，上具列宿及周天度數，注水激輪，令其自轉，一日一夜，天轉一周。
又别置二輪，絡在天外，綴以日月，令得運行。
每天西轉一匝，日正東行一度，月行十三度有畸。
凡二十九轉而日月會，三百六十五轉而日行匝。
仍置木櫃以為地平，令儀半在地下。
又立二木偶人于地平之前，置锺鼓，使木人自然撞擊，以候辰刻，命之曰水運渾天俯視圖。
既成，置武成殿前以下原衍重文廿九字，據《新儀象法要》卷上所引删。
，以示百官。
梁朝渾象以木為之，其員如丸，體布二十八宿、三家星，黃赤道及天河等别為橫規環以繞其外，上下半之， 以象地。
張思訓渾儀為樓數層，高丈餘，中有輪軸阙柱，激水以輪。
又有神直搖鈴、扣锺、擊鼓，每一夜周而複始。
又有十二神，各直一時，以定晝夜之長短。
至冬至水凝，則以水銀代之，故無差舛。
按舊法，日月行度皆人所運，新制成于自然，尤為精妙。
然則據上所造，張衡所謂靈台之璇玑者，兼渾儀、候儀之法也。
置(蜜)[密]室中者渾象也，故洪雲：張平子、陸公紀之徒，鹹以為推步七曜之運，以度曆象昏明之證候；校以三八之氣，考以刻漏之分，占晷景之往來，求形驗于事情，莫密于渾象也。
開元水運俯視圖亦渾象也，思訓準開元之法，而上以蓋為紫宮，旁周天度而正東西，轉出其新意也。
今則兼采諸家之說，備儀象之器，共置一台，有二隔，渾儀置于上，渾象置于下，樞機輪軸隐于中，锺鼓時刻司辰運于輪上。
木閣五層蔽于前，司辰擊鼓搖鈴執牌出沒于閣内。
以水激輪，輪轉而儀象鹹動。
此兼用諸家法。
渾儀則上候三辰之行度，增黃道為單環，環中日見半體，使望筒常指日月，體常在筒竅中。
天西行一周，日東移一度。
此出新意也。
渾象則列紫宮于北頂北：原作「此」，據《新儀象法要》卷上改。
，布中外官星、二十八舍、周天度、赤黃道、天河于天體，此用王蕃及《隋志》所說也。
二器皆出一機。
以水激之，不由人力力：原脫，據《新儀象法要》卷上改。
補。
。
校之前古，法之密未易知，而器度算數亦彷佛其遺象也。
《虞書》稱舜在璇玑，以齊七政，蓋觀四七之中星，以知節候之早晚。
《考靈曜》 曰：觀玉儀之遊，昏明主時，乃命中星
肆朕纂承，常患觀天之器，未詳垂象之原。
乃得元儒，有明往制。
卿順考古道，博極書，詳《洪範》之陳，得妙極之數。
受至言于方士，出盛物(于)之次，具存制樣，若合契符。
成百代不易之儀，正諸家相駁之說，究觀審核，嘉孍不忘。
」元佑間蘇頌更作者，上寘渾儀，中設渾象，旁設昏曉更籌，激水以運之，三器一機，合躔度，最為奇巧。
宣和間又(常)[嘗]更作之，而此五儀者悉歸于金。
中興更謀制作。
高宗紹興二年十一月二日「年」上原脫「二」字，「月」下原衍「二」字，據本類後文所引補删。
，工部員外郎袁正功言：「制度，渾儀安立非子午之正「安」上原衍「法要」二字，據本類後文所引删。
，即有差錯。
今渾儀器象将欲安立，定測樞極，合要定子午正局官二員，乞下太史局差取。
」诏測驗官差李繼宗，定正官差趙旗。
俟造畢進呈日同參詳指說制度。
乃召蘇頌子攜取頌遺書子：原作「之」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，考質舊法，而攜亦不能通也。
至十四年，乃命宰臣秦桧提舉鑄渾儀，而以内侍邵谔專領其事領：原作「令」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，久而儀成。
三十二年，始出其二置太史局，而高宗先自為一儀寘諸宮中，以測天象測：原作「則」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
。
其制差小，而谔所鑄蓋祖是焉。
後在锺鼓院者是也。
清台之儀，後其 一在秘書省。
按儀制度按：原作「撰」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，表裡凡三重：其第一重曰六合儀，陽經徑四尺九寸六分，闊三寸二分，厚五分。
南北正位位：原作「立」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，兩面各列周天度數，南北極出入地皆三十一度少，度闊三分。
陰緯單環緯：原作「為」，據《宋史》卷四八《天文一》改。
，大小如陽經，闊三寸二分，厚一寸八分。
上置水平池，闊九分，深四分，沿環通流，亦如舊制。
内外八幹，十二枝，畫艮、巽、坤、幹卦于四維。
第二重曰三辰儀，徑四尺三分，闊二寸二分，厚五分。
釭钏刻畫如陽經。
赤道單環，徑四尺一寸四分，闊一寸二分，上列二十八宿，均天度數，闊二分七厘。
黃道單環環：原脫，據《宋史》卷四八《天文一》補。
，徑四尺一寸四分，闊一寸二分，厚五分。
上列七十二候，均分卦策，與赤道相交，出入各二十四度弱。
百刻單環，徑四尺五寸六分，闊一寸一分，厚五分，上列晝夜刻數。
第三重曰四遊儀，徑三尺九寸，闊一寸九分，厚五分。
釭钏刻畫如璇玑，度闊二分半，望筩長三尺六寸五分，内員外方，中通孔竅，四面闊一寸四分七厘，窺眼闊三分，夾窺徑五尺三分。
鳌雲以負龍柱，各高五尺二寸。
十字平水台高一尺一寸七分，長五尺七寸，闊五寸二分。
水槽闊七分，深一寸二分。
(深一寸二分)若水運之法與夫渾象，則不複設。
其後朱熹家有渾儀，頗考水運制度，卒不可得。
蘇頌之書雖在，大抵于渾象為詳，而其尺寸多不載，是以難遽複雲。
舊制有白道儀以考月行，在望筩之旁。
自熙甯沈括以為無益而去之，南渡更造，亦不複設焉。
極度。
極星之在紫垣，為七曜、三垣、二十八宿衆星所拱，是謂北極，為天之正中。
而自唐以來，曆家以儀象考測，則中國南北極之正，實去極星之北一度有半，此蓋中原地勢之度數也。
中興更造渾儀，而太史令丁師仁乃言：「臨安府地勢向南，于北極高下當量行移易。
」局官呂璨言：「渾天無量行更易之制，若用于臨安與天參合，移之他往必有差忒。
」遂罷議。
後十餘年邵谔鑄儀，則果用臨安北極高下為之。
以清台儀校之，實去極星四度有奇也。
正月十六日據《宋史》卷四八《天文一》，此條為紹興三年事，當移至上文該年十一月條前。
，太史局參詳指說制度渾儀丁師仁等言：「省記昨東京渾儀四座，至道儀一座，測驗渾儀刻漏所安設皇佑儀一座，翰林天文局安設熙甯儀一座，太史局天文院安設元佑儀一座，合台安設，每約重二萬餘斤。
今若制造折半渾儀一座，約度合用赤銅一萬餘斤。
左右司覆實用赤銅八千四百八斤二兩。
昨元佑間制造渾儀真器，當時系兩府提舉。
」诏合用物料令戶部收買應副，其工匠下臨安府和雇。
仍令工部長貳專一提舉。
七年夏，資中士人張大以木為蓋天，言可備軍幕中候驗，獻諸朝。
十三年十月庚寅，诏制渾天儀。
《高宗紀》。
十四年四月五日，太史局言：「制作渾儀，乞依舊例差官提舉。
」宰臣秦桧奏曰：「在廷之臣，罕能通曉。
」上曰：「此實阙典，朕已令就宮中制造，範制雖小，可用窺測。
日以晷度、夜以樞星為則，蓋樞星中也。
非久降出，用以為式，但當廣其尺寸耳。
」于是 命桧提舉修制渾儀。
先是，工部員外郎謝伋伋：原作「汲」，據《宋史》卷八一《律曆一四》改。
言：「臣職贊共工之事，嘗詢渾儀之法，太史官生論議法制不同，幾成聚訟，鑄作之工，今尚阙焉。
臣愚以為所費既多，事體亦大，宜先詢考制度，敷求通曉天文曆數之學，如漢之賈逵、張衡，本朝之蘇頌者，參訂是非，決疑而合古制，傳之永久。
望博訪而審擇之。
蘇頌之子攜近得旨赴阙，乞就攜訪求頌之遺書，考質制度，必有所補。
」至是，命秦桧提舉修制。
其後委内侍邵谔專主之。
後渾儀雖成，至紹興三十二年谔亦罷職，遂以渾儀付太史局安設焉。
孝宗幹道三年正月，诏令太史局将太上皇帝昨降下渾儀一副就本局置台安設，測驗七政行度，演造新曆。
慶元四年七月，秘省築渾儀台成。
《玉海》：元佑渾天儀象：「吏部尚書臣蘇頌先準元佑元年冬十一月诏旨，定奪新舊渾儀。
對得新儀系至道、皇佑年制造，并堪行用。
舊渾儀系熙甯中所造，環器怯薄，怯：原作「法」，據《新儀象法要》卷上所引改。
，水趺低墊趺：原作，「跌」據《宋史》卷四八《天文一》改。
，難以行使。
臣切以儀象之法，度數備存，而日官所以互有論訴者，蓋以器未合古，名亦不正，至于測候，須人運動，人手有高下，故躔度亦從而移轉。
是故兩競，各指得失，終無定論。
蓋古人測候天數，其法有二：一曰渾天儀，規天矩地天矩：原脫《宋史》卷四八《天文一》補。
，機隐于内，上布經躔，以考日星行度、寒暑進退，如張衡渾天、開元水運銅渾是也；二曰銅候儀，(令)[今]新舊渾儀翰林天文院與太史局所有是也。
又案吳中常侍王蕃雲，渾 天儀者，羲和之舊器，積代相傳，謂之機衡。
其為用也，以察三光，以分度宿者也。
又有渾天象者，以着天體，以布星辰。
二者以考于天蓋密矣。
詳此渾天儀、銅候儀之外，又有渾天象，凡三器也。
渾天象曆代罕傳，其制惟書志稱梁武密府有之，雲是宋元嘉中所造者。
由是而言，古人候天，具此三器，乃能盡妙。
今唯一法，誠恐未得親密。
然則張衡之制，史失其傳；開元舊器，唐世已亡。
國朝太平興國初，巴蜀人張思訓首創其式以獻，太宗皇帝召工造于禁中，踰年而成，诏置文明殿今文德殿是也。
東鼓樓下，題曰太平渾儀。
自思訓死，機繩斷壞，無複知其法制者。
臣昨訪得吏部守當官韓公廉通《九章算術》，常以鈎股法推考天度。
臣思古人言：天有周髀之術，其說曰：髀，股也；股，表也。
日行周徑裡數各依算術，用勾股二裡差推晷影極遊，以為遠近之數，皆得表股。
周人受之，故曰周髀。
若通此術，則天數從可知也。
因說與張衡、一行、梁令瓒、張思訓法式大綱，問其可以尋究依仿制造否其人稱若據算術，案器象，亦可成就。
既而撰到《九章鈎股測驗渾天書》一卷，并造到木樣機輪一座。
臣觀其器範，雖不盡如古人之說，然以水運輪，亦有巧思，若今造作，必有可取，遂具奏陳，乞先創木樣進呈，差官試樣。
如候果有準，即别造銅器。
奉二年八月十六日诏，如臣所講，置局差官及專作材料等，遂奏差壽州州學教授王沇之 充專監造作，太史局夏官正周日嚴、秋官正于太古、冬官正張仲宣等與韓公廉同充制(官度)[度官]，局生袁惟幾、苗景、張端節、劉仲景，學生候允和、于湯臣驗晷景、刻漏等。
至三年先造成小樣，有旨赴都堂呈驗，造大木樣。
至十二月工畢，閏十二月二日甲辰，得旨置于集英殿。
臣謹案曆代天文之器，制範頗多，法亦小異。
至于激水運機，其用則一。
蓋天者運行不息，水者注之不竭；以不竭之流，逐不息之運，苟注挹均調，則參校旋轉之勢無有差舛也。
故張衡渾天則雲：室中以漏水轉之，令司之者閉戶唱之，以告靈台之觀天者，璇玑所加，某星始見，某星始中，某今沒，皆如符合。
唐開元中，诏浮圖一行與率府兵曹梁令瓒及諸術士更造鑄銅渾，為之員天之象，上具列宿及周天度數，注水激輪，令其自轉，一日一夜，天轉一周。
又别置二輪，絡在天外，綴以日月，令得運行。
每天西轉一匝，日正東行一度，月行十三度有畸。
凡二十九轉而日月會，三百六十五轉而日行匝。
仍置木櫃以為地平，令儀半在地下。
又立二木偶人于地平之前，置锺鼓，使木人自然撞擊，以候辰刻，命之曰水運渾天俯視圖。
既成，置武成殿前以下原衍重文廿九字，據《新儀象法要》卷上所引删。
，以示百官。
梁朝渾象以木為之，其員如丸，體布二十八宿、三家星，黃赤道及天河等别為橫規環以繞其外，上下半之， 以象地。
張思訓渾儀為樓數層，高丈餘，中有輪軸阙柱，激水以輪。
又有神直搖鈴、扣锺、擊鼓，每一夜周而複始。
又有十二神，各直一時，以定晝夜之長短。
至冬至水凝，則以水銀代之，故無差舛。
按舊法，日月行度皆人所運，新制成于自然，尤為精妙。
然則據上所造，張衡所謂靈台之璇玑者，兼渾儀、候儀之法也。
置(蜜)[密]室中者渾象也，故洪雲：張平子、陸公紀之徒，鹹以為推步七曜之運，以度曆象昏明之證候；校以三八之氣，考以刻漏之分，占晷景之往來，求形驗于事情，莫密于渾象也。
開元水運俯視圖亦渾象也，思訓準開元之法，而上以蓋為紫宮，旁周天度而正東西，轉出其新意也。
今則兼采諸家之說，備儀象之器，共置一台，有二隔，渾儀置于上，渾象置于下，樞機輪軸隐于中，锺鼓時刻司辰運于輪上。
木閣五層蔽于前，司辰擊鼓搖鈴執牌出沒于閣内。
以水激輪，輪轉而儀象鹹動。
此兼用諸家法。
渾儀則上候三辰之行度，增黃道為單環，環中日見半體，使望筒常指日月，體常在筒竅中。
天西行一周，日東移一度。
此出新意也。
渾象則列紫宮于北頂北：原作「此」，據《新儀象法要》卷上改。
，布中外官星、二十八舍、周天度、赤黃道、天河于天體，此用王蕃及《隋志》所說也。
二器皆出一機。
以水激之，不由人力力：原脫，據《新儀象法要》卷上改。
補。
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校之前古，法之密未易知，而器度算數亦彷佛其遺象也。
《虞書》稱舜在璇玑，以齊七政，蓋觀四七之中星，以知節候之早晚。
《考靈曜》 曰：觀玉儀之遊，昏明主時，乃命中星