運曆一
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屬去處，将被受聖旨指揮及改更诏條事件書寫全文關報。
仍每季從本所取索聖旨簿點對，内有漏落名件，将本處當行人申取朝廷指揮施行。
一、竊見谏院見有諸百官司報災受指揮案沓，乞許依玉牒所體例移文逐旋關借參修。
」并從之。
孝宗隆興元年四月三日，秘書少監胡铨等言：「國史日曆所修纂《(上)[太]上皇帝日曆》，合要應幹照修文，方節次申明朝廷劄下，至今未見發到。
竊慮積壓月日，今欲自登寶位先次起修。
仍乞劄下催促，候發到上件所要文字，同時政記續行 修入。
」從之。
五月十九日，诏編類聖政所并歸日曆，依舊宰臣提領。
其檢讨官二員，以館職兼。
仍令日曆所人吏充行遣。
從右谏議大夫王大寶等議也。
孝宗隆興元年七月七日，禮部員外郎兼權秘書少監劉儀鳳等言：「國史日曆所見修《靖康日曆》，将及成書。
緣當來文字遺逸，内有臣寮薨卒及死于兵者凡四十一人，雖粗有事迹，即未曾立傳。
欲乞下禮部開具所要立傳姓名，下諸路轉運司，令所屬州縣多方求訪逐人子孫親屬所在，抄錄墓志、行狀及應幹照修事迹繳申本所，以備照用。
或其間系罪籍之人，見無子孫可以搜訪，及薨卒死事在靖康年分，而名字湮沒不存，恐士大夫曾有收得上件事迹，但可參照者，欲乞就令搜訪施行。
」從之。
《靖康日曆》。
合立傳姓名：河東路安撫使史杭，内侍李彥，歸朝官滑州邢曹石，太傅緻仕王黼，責授彰化軍節度副使梁師成，責授左衛上将軍童貫，知陽武縣蔣興祖，知長垣縣上官敏功，尉氏縣主簿曹嗣宗，巡轄李克美，歸朝官趙良嗣，制置副使種師中，汾州守臣張克戬，統制官辛康宗，知河陽燕瑛，統制官高師旦，贈開府儀同三司張孝純，贈徽猷閣待制張浃，贈待制田灏，内侍梁方平，中書舍人高伯振，檢校太傅劉延慶、子光國，内侍梁揆，戶部尚書梅執禮，戶部侍郎陳知質，刑部侍郎程振，給事中安扶，合門宣贊舍人吳革，徽猷閣直學士、通議大夫任熙明，建 武軍節度使王禀，統制官何慶言，陳克禮、姚友仲、蔡京、蔡攸、朱、陳過庭、孫傅、張叔夜、何。
八月十七日，國史日曆所狀：「依指揮條具并省吏額，見管一十二人，欲從下減楷書一名。
」诏依見在人且令依舊，将來遇阙，更不遷補。
幹道元年五月二日，國史日曆所言：「編類聖政文字，昨并歸日曆所，系與監修國史各日過局聚議文字。
所有開局并以後過所及應排辦事務，乞就用本所都大提舉諸司承受主管諸司依日曆所已得指揮體例施行。
」從之。
玉牒所降旨許進《祖宗僊源積慶圖》等文字，緣本所昨于紹興二十八年内修進《神宗皇帝寶訓》日，其玉牒所編修《僊源積慶圖》與本所同日進呈。
今來本所乞候書寫進本、施師點言：「國史日曆所得旨編修《光堯壽聖太上皇帝聖政》，今已成書，合行進呈。
伏七月十四日，秘書少監陳岩肖、著作佐郎莫濟、張恪、正字、編類聖政檢讨官王(子)[了]，同日玉牒所一就進呈。
合行事件，乞并依昨進《寶訓》前後已得旨體例施行。
」并從之。
、施師點言：「勘會本所恭依已降指揮，《光堯壽聖太上皇帝聖政》并依紹興二十八年進呈《神宗皇帝寶訓》前後已得旨體例施行。
」诏進讀官差秘書少監汪大猷，餘并依。
二年九月四日，秘書少監汪大猷、著作佐郎黃石、黃鈞、校書郎、編類聖政檢讨官王 十月五五日上「五」字疑誤。
，簽書樞密院事兼權參知政事兼權提舉編類聖政蔣芾言：「《光堯壽聖太上皇帝聖政》今已進呈安奉了畢，本所官吏欲限三日結局。
」從之。
(幹道元年)十二月五日據《宋史孝宗紀一》，本條為幹道二年十二月事，「幹道元年」四字當删。
，秘書少監汪大猷等言：「日曆所修纂欽宗皇帝一朝日曆，緣渡江之後簡編散逸，前來官吏冥搜博采，今已成書，凡七十五卷。
今承國史院畫降指揮，令本所将已修成《欽宗日曆》發赴本院。
緣本所紹興三十二年閏二月十七日已降指揮，從本所纂錄繳進，降付國史院，以備将來修纂實錄。
」從之。
十三日，诏《欽宗皇帝日曆》可免進呈，發赴國史院，依例纂修實錄。
四年五月，進實錄推恩，經修《欽宗日曆》在朝供職官特減二年磨勘。
見實錄院。
六年五月四日，國 史日曆所狀：「依指揮條具并省吏額，本所通管一十五人。
今欲減罷修書、書庫官等三人，通以一十二人為額。
」從之。
七年正月二十九日，诏：「自今将逐旬所記聖語以《三省宣谕聖語》為名，與時政記同修進。
候降出，更不再進，發赴國史日曆所。
」 運曆宋會要輯稿運曆一修實錄 修實錄 【宋會要】 太平興國三年正月己酉，命李昉、扈蒙、李穆、董淳、趙鄰幾同修《太祖實錄》。
五年九月甲辰，史館修為五十卷以獻，賜監修沈倫、史官李昉、扈蒙等襲衣、金帶、錦彩、銀器。
淳化五年四月癸未，命張洎、李至等同修國史。
先是，上語宰相曰：「先朝事耳目相接，今實錄中多有漏略，可集史官重修。
」蘇易簡對曰：「近代委學士扈蒙修史，蒙性懦，逼于權勢，多所諱避，甚非直筆。
」上因言及太祖受命之際，非謀慮所及。
陳橋之事，史冊所缺，宜令至等重加綴緝。
是年十月丙午，張洎等獻《重修太祖紀》一卷，以朱墨雜書。
洎所上紀不列于史館。
凡躬承聖問及史官采摭之事，即朱書以别之。
其書未成。
真宗鹹平元年九月己巳，下诏以沈倫所修事多漏略，先朝命張洎重修《太祖實錄》未成，會洎淪沒，命右仆射呂端、集賢學士錢若水重修。
丁醜，又以王禹撚、李宗谔、梁颢、趙安仁等同修。
二年六月丁巳，書成，凡五十卷，并事目二卷，平章事李沆監修上之。
表雲：「前集錄叙天造之始，稽國姓之源，發揮無取，铨次失當。
今之所正，率由舊章。
文武臣，舊載者九十二人，或作九十一。
今增其遺漏一百四人。
其于制禮作樂、經文緯武、申明大政、厘改庶務者，于甲令垂為法式，靡不具載。
」帝覽之稱善。
癸亥，诏褒谕，賜襲衣、金犀帶、銀帛，若水而下加散官、食邑。
先是，诏并加恩，而沆獨辭。
李沆所修視前錄為稍詳，而真宗猶謂未備。
大中祥符九年，複诏趙安仁、晁迥、陳彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦監修。
明年書成，自興國至祥符，前後凡三修。
景德四年閏五月庚寅，馬知節曰：「太祖數事，恐實錄中未載。
」上令知節具錄奏聞，以備史阙。
祥符九年二月己醜，監修王旦言：「兩朝實錄事有未備者，望付修史官增修。
」從之。
遂委趙安仁、晁迥等增續。
明年書成，其卷帙如舊。
紹聖二年九月五日，诏就差見今國史院官等兼修《哲宗實錄》，蔡京兼修撰，鄧洵武、上官均、王渙之并兼檢讨官。
七月三日，诏曰：「朕惟序言紀事，莫嚴一代之書；遵制揚功，是為天子之孝。
恭以神宗皇帝厲精為治，十有九年，圖任忠賢，修起法度。
内之立政以安百姓，外之經武以威四夷。
更新條綱，革弊蠹，盛德大業，三代比隆。
而日者史官或懷私見，議論去取，各有所偏，參錯異同，未歸至當。
不惟無以傳信于萬世，亦屢有以招緻于人言。
朕夙夜以思，不遑啟處，爰命加于論諲，慮尚膠于見聞。
夫熙甯、元豐，事實具備，元佑、紹聖，編錄并存。
訂正讨論，其在今日。
筆則筆，削則削，宜公乃心；是謂是，非謂非，無忝厥職。
庶稱朕丕揚先烈、昭示無窮之意。
其令修史 官取索元佑、紹聖實錄應幹文字，讨論事迹，依公參詳去取，務要所書不至失實。
」 大觀三年十一月二十九日，命太師、中太一宮使蔡京守太師緻仕，仍舊提舉編修《哲宗實錄》。
四年四月十五日書成。
四年四月十九日，實錄院狀：「修撰鄭久中等奏：契勘《哲宗皇帝實錄》書成，已進呈訖。
所有正史合行置局編修。
诏依奏，仍差何執中提舉。
有合行事件畫一，數内一項：文臣太中大夫以上、武臣正任刺史以上并驸馬都尉，或雖官品未至，而有政績在民，遺愛可紀，忠義之節顯聞于時，或有不求聞達，終于下位，及隐逸邱園，并孝悌之士，曾經朝廷獎遇，凡在先朝薨卒者，并宗室大将軍及贈公侯，例合立傳者，要見逐人行狀、墓志、神道碑、生平事迹。
或有著述文字達于時務者，照證修纂。
或烈女、節婦及藝術着聞者，事迹灼然，亦合書載。
及中外臣僚并宗室或因哲宗賜對，親聞聖語，或有司奏事，時出宸斷，或有論議章疏，事關政體，可書簡冊者，并許編錄、實封，于所在官司投納，申繳赴院。
或亡殁臣僚，有本家子孫追錄所聞，或收藏得舊槁者，亦并許編錄，依上項投納，仍不得增飾事節。
下進奏院遍牒天下州軍監，明行曉示，及多方求訪。
如無子孫，亦許親屬及門生故吏編錄，于所屬投納。
仍乞下尚書吏部、左右選、入内内侍省、合門、大宗正司出榜曉示，令依上件修寫，直納赴院。
今來修國史有合取會事，并從本院押帖子會問。
其諸處供報隐漏，當行人吏并從嚴斷勒停。
事理重者刺配五百裡外本城，不在赦原降減。
急限一日，慢限三日，差錯違限，從本院直牒大理寺，主行人吏并科杖八十罪，情理重者自從重。
」诏依。
以上《續國朝會要》。
《國朝》、《中興》、《幹道會要》無此門。
運曆宋會要輯稿運曆一諸儒論三家異同 諸儒論三家異同 【宋會要】 漢末揚子雲難蓋天八事，以通渾天。
其一論周天之度差；其二論春秋分之日，晝夜之刻不同；其三論星之見伏，随日之出入不同；其四論天河之曲直不同；其五論二十八宿顯見之多少；其六論日托天而旋；日出地下而影上行，何也；其七論日與北鬥遠近小大之異；其八論北極為天毂，二十八宿為天輻，其密不同何也。
其後桓譚、鄭玄、蔡邕、陸績各陳《周髀》，考驗天狀，多有所違。
逮梁武帝于長春殿講義别綴天體，全同《周髀》之文，善立新意，以排渾天而已。
漢王仲壬據蓋天之說以駁渾儀之舊說：「天從地下過，天何得從水中行乎甚不然也。
日随天而轉，非入地。
今視日入，非入也，遠使然耳。
日月本不圓也，望之所以圓者，去人遠也。
」葛洪釋之曰：「《渾天儀注》雲：天如雞子，地如雞子黃，孤居于天内。
天大而地小，表裡有水，天地各随氣而立，載水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隐。
天轉如車毂之運也。
論諸天者雖多，然精于陰陽者莫密于渾象也。
若天果如渾天者，則天之出入行于水中為的然矣。
故《皇帝書》曰：天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。
天出入水中，當有何損而王生謂不可乎」又曰：「今視諸 星出于東乎，初但下地少許爾。
漸而西行，先經人上，後遂西轉而下焉，不旁旋也。
其先在西之星亦稍下而沒，無北轉者。
日之出入亦然。
若謂天如磨石轉者，衆星日月宜随天而回，初在于東，次經于南，次到于西，次及于北，而複還于東，不應橫過去也。
今日出于東，冉冉轉上，及其入西，亦複漸漸稍下，都不繞邊北去，如此，王生必謂為不然者，疏矣。
若日以轉遠之故，但光耀不能複來照及人耳，宜猶望見其所在，不應都失見其所在也。
日光大于星多矣，今見北極之小星，而不見日之在北者，明其不北行也。
若日以轉遠之，故不複可見，其北入之間，應當稍小。
而日方入時乃大，非轉遠之驗也。
王生以火炬喻日，缪矣。
又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。
若如王生之言，日轉北去有半者，其北都沒之頃，宜先如直破鏡之狀，不應如橫破鏡也。
如此言之，日入西方，不亦孤孑乎」又雲：「水火者，陰陽之餘氣也。
若水火是日月所生，則亦何得盡如日月之圓乎王生又雲遠故視之圓，若審然者，日月初生之時及既虧之後，何以視之不圓乎而日食或上或下，從側而起，或如鈎至盡。
若遠視見圓，不宜見之殘缺左右所起也。
此則渾天之體，信不誣矣。
」以上用晉、隋、唐《天文志》所修。
《揚子》：或問渾天，曰：「洛下闳營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎幾乎，莫之能違也。
」問蓋天，曰：「蓋哉蓋哉，應難 未幾也。
」說者以蓋天為《周髀》。
注雲：蓋天即《周髀》也，其本包羲氏立周天之度，其所傳則周公受之于商，而周人志之，故曰《周髀》。
言天似蓋立地，法覆盤。
則雄于二者特取渾天而已。
古之論《周髀》者，謂天地中高外下，北極所臨為天地中，日月周行于天旁，日近為晝，日遠為夜。
論渾天者謂地居中而天周焉，日在地上為晝，日在地下為夜。
是以後漢張衡、鄭康成、陸績，吳之王審，晉之姜岌、葛洪，江南皮延宗、錢樂之(司)[師]徒皆祖渾天而傳之，蓋其精祲、察災祥有足驗也。
國朝太平興國中，張思訓造新銅儀，言：「古之制作，運動以水，略既多，寒暑無準。
今以水銀代水，運動不差。
」诏置文明殿。
至道中，韓顯符新鑄渾儀，其制用雙規。
诏司天監築台置之。
大中祥符三年造成，诏龍圖閣移之。
其制為天輪二，各分三百六十二度。
又為黃赤道，(亦)[立]管于側輪中。
測日月星辰行度皆無差。
皇佑三年，李晦言：「複位渾儀已成，欲乞依唐制。
」從之。
熙甯七年，沈括以新定渾儀進呈，上領之。
運曆宋會要輯稿運曆二銅儀
仍每季從本所取索聖旨簿點對，内有漏落名件，将本處當行人申取朝廷指揮施行。
一、竊見谏院見有諸百官司報災受指揮案沓，乞許依玉牒所體例移文逐旋關借參修。
」并從之。
孝宗隆興元年四月三日，秘書少監胡铨等言：「國史日曆所修纂《(上)[太]上皇帝日曆》，合要應幹照修文，方節次申明朝廷劄下，至今未見發到。
竊慮積壓月日，今欲自登寶位先次起修。
仍乞劄下催促，候發到上件所要文字，同時政記續行 修入。
」從之。
五月十九日，诏編類聖政所并歸日曆，依舊宰臣提領。
其檢讨官二員，以館職兼。
仍令日曆所人吏充行遣。
從右谏議大夫王大寶等議也。
孝宗隆興元年七月七日，禮部員外郎兼權秘書少監劉儀鳳等言：「國史日曆所見修《靖康日曆》，将及成書。
緣當來文字遺逸，内有臣寮薨卒及死于兵者凡四十一人，雖粗有事迹，即未曾立傳。
欲乞下禮部開具所要立傳姓名，下諸路轉運司，令所屬州縣多方求訪逐人子孫親屬所在，抄錄墓志、行狀及應幹照修事迹繳申本所，以備照用。
或其間系罪籍之人，見無子孫可以搜訪，及薨卒死事在靖康年分，而名字湮沒不存，恐士大夫曾有收得上件事迹，但可參照者，欲乞就令搜訪施行。
」從之。
《靖康日曆》。
合立傳姓名：河東路安撫使史杭，内侍李彥，歸朝官滑州邢曹石，太傅緻仕王黼，責授彰化軍節度副使梁師成，責授左衛上将軍童貫，知陽武縣蔣興祖，知長垣縣上官敏功，尉氏縣主簿曹嗣宗，巡轄李克美，歸朝官趙良嗣，制置副使種師中，汾州守臣張克戬，統制官辛康宗，知河陽燕瑛，統制官高師旦，贈開府儀同三司張孝純，贈徽猷閣待制張浃，贈待制田灏，内侍梁方平，中書舍人高伯振，檢校太傅劉延慶、子光國，内侍梁揆，戶部尚書梅執禮，戶部侍郎陳知質，刑部侍郎程振，給事中安扶，合門宣贊舍人吳革，徽猷閣直學士、通議大夫任熙明，建 武軍節度使王禀，統制官何慶言，陳克禮、姚友仲、蔡京、蔡攸、朱、陳過庭、孫傅、張叔夜、何。
八月十七日，國史日曆所狀：「依指揮條具并省吏額，見管一十二人，欲從下減楷書一名。
」诏依見在人且令依舊，将來遇阙，更不遷補。
幹道元年五月二日，國史日曆所言：「編類聖政文字，昨并歸日曆所，系與監修國史各日過局聚議文字。
所有開局并以後過所及應排辦事務，乞就用本所都大提舉諸司承受主管諸司依日曆所已得指揮體例施行。
」從之。
玉牒所降旨許進《祖宗僊源積慶圖》等文字，緣本所昨于紹興二十八年内修進《神宗皇帝寶訓》日，其玉牒所編修《僊源積慶圖》與本所同日進呈。
今來本所乞候書寫進本、施師點言：「國史日曆所得旨編修《光堯壽聖太上皇帝聖政》，今已成書，合行進呈。
伏七月十四日，秘書少監陳岩肖、著作佐郎莫濟、張恪、正字、編類聖政檢讨官王(子)[了]，同日玉牒所一就進呈。
合行事件，乞并依昨進《寶訓》前後已得旨體例施行。
」并從之。
、施師點言：「勘會本所恭依已降指揮，《光堯壽聖太上皇帝聖政》并依紹興二十八年進呈《神宗皇帝寶訓》前後已得旨體例施行。
」诏進讀官差秘書少監汪大猷，餘并依。
二年九月四日，秘書少監汪大猷、著作佐郎黃石、黃鈞、校書郎、編類聖政檢讨官王 十月五五日上「五」字疑誤。
，簽書樞密院事兼權參知政事兼權提舉編類聖政蔣芾言：「《光堯壽聖太上皇帝聖政》今已進呈安奉了畢，本所官吏欲限三日結局。
」從之。
(幹道元年)十二月五日據《宋史孝宗紀一》，本條為幹道二年十二月事，「幹道元年」四字當删。
，秘書少監汪大猷等言：「日曆所修纂欽宗皇帝一朝日曆，緣渡江之後簡編散逸，前來官吏冥搜博采，今已成書，凡七十五卷。
今承國史院畫降指揮，令本所将已修成《欽宗日曆》發赴本院。
緣本所紹興三十二年閏二月十七日已降指揮，從本所纂錄繳進，降付國史院，以備将來修纂實錄。
」從之。
十三日，诏《欽宗皇帝日曆》可免進呈，發赴國史院，依例纂修實錄。
四年五月，進實錄推恩，經修《欽宗日曆》在朝供職官特減二年磨勘。
見實錄院。
六年五月四日，國 史日曆所狀：「依指揮條具并省吏額，本所通管一十五人。
今欲減罷修書、書庫官等三人，通以一十二人為額。
」從之。
七年正月二十九日，诏：「自今将逐旬所記聖語以《三省宣谕聖語》為名，與時政記同修進。
候降出，更不再進，發赴國史日曆所。
」 運曆宋會要輯稿運曆一修實錄 修實錄 【宋會要】 太平興國三年正月己酉，命李昉、扈蒙、李穆、董淳、趙鄰幾同修《太祖實錄》。
五年九月甲辰，史館修為五十卷以獻，賜監修沈倫、史官李昉、扈蒙等襲衣、金帶、錦彩、銀器。
淳化五年四月癸未，命張洎、李至等同修國史。
先是，上語宰相曰：「先朝事耳目相接，今實錄中多有漏略，可集史官重修。
」蘇易簡對曰：「近代委學士扈蒙修史，蒙性懦，逼于權勢，多所諱避，甚非直筆。
」上因言及太祖受命之際，非謀慮所及。
陳橋之事，史冊所缺，宜令至等重加綴緝。
是年十月丙午，張洎等獻《重修太祖紀》一卷，以朱墨雜書。
洎所上紀不列于史館。
凡躬承聖問及史官采摭之事，即朱書以别之。
其書未成。
真宗鹹平元年九月己巳，下诏以沈倫所修事多漏略，先朝命張洎重修《太祖實錄》未成，會洎淪沒，命右仆射呂端、集賢學士錢若水重修。
丁醜，又以王禹撚、李宗谔、梁颢、趙安仁等同修。
二年六月丁巳，書成，凡五十卷，并事目二卷，平章事李沆監修上之。
表雲：「前集錄叙天造之始，稽國姓之源，發揮無取，铨次失當。
今之所正，率由舊章。
文武臣，舊載者九十二人，或作九十一。
今增其遺漏一百四人。
其于制禮作樂、經文緯武、申明大政、厘改庶務者，于甲令垂為法式，靡不具載。
」帝覽之稱善。
癸亥，诏褒谕，賜襲衣、金犀帶、銀帛，若水而下加散官、食邑。
先是，诏并加恩，而沆獨辭。
李沆所修視前錄為稍詳，而真宗猶謂未備。
大中祥符九年，複诏趙安仁、晁迥、陳彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦監修。
明年書成，自興國至祥符，前後凡三修。
景德四年閏五月庚寅，馬知節曰：「太祖數事，恐實錄中未載。
」上令知節具錄奏聞，以備史阙。
祥符九年二月己醜，監修王旦言：「兩朝實錄事有未備者，望付修史官增修。
」從之。
遂委趙安仁、晁迥等增續。
明年書成，其卷帙如舊。
紹聖二年九月五日，诏就差見今國史院官等兼修《哲宗實錄》，蔡京兼修撰，鄧洵武、上官均、王渙之并兼檢讨官。
七月三日，诏曰：「朕惟序言紀事，莫嚴一代之書；遵制揚功，是為天子之孝。
恭以神宗皇帝厲精為治，十有九年，圖任忠賢，修起法度。
内之立政以安百姓，外之經武以威四夷。
更新條綱，革弊蠹，盛德大業，三代比隆。
而日者史官或懷私見，議論去取，各有所偏，參錯異同，未歸至當。
不惟無以傳信于萬世，亦屢有以招緻于人言。
朕夙夜以思，不遑啟處，爰命加于論諲，慮尚膠于見聞。
夫熙甯、元豐，事實具備，元佑、紹聖，編錄并存。
訂正讨論，其在今日。
筆則筆，削則削，宜公乃心；是謂是，非謂非，無忝厥職。
庶稱朕丕揚先烈、昭示無窮之意。
其令修史 官取索元佑、紹聖實錄應幹文字，讨論事迹，依公參詳去取，務要所書不至失實。
」 大觀三年十一月二十九日，命太師、中太一宮使蔡京守太師緻仕，仍舊提舉編修《哲宗實錄》。
四年四月十五日書成。
四年四月十九日，實錄院狀：「修撰鄭久中等奏：契勘《哲宗皇帝實錄》書成，已進呈訖。
所有正史合行置局編修。
诏依奏，仍差何執中提舉。
有合行事件畫一，數内一項：文臣太中大夫以上、武臣正任刺史以上并驸馬都尉，或雖官品未至，而有政績在民，遺愛可紀，忠義之節顯聞于時，或有不求聞達，終于下位，及隐逸邱園，并孝悌之士，曾經朝廷獎遇，凡在先朝薨卒者，并宗室大将軍及贈公侯，例合立傳者，要見逐人行狀、墓志、神道碑、生平事迹。
或有著述文字達于時務者，照證修纂。
或烈女、節婦及藝術着聞者，事迹灼然，亦合書載。
及中外臣僚并宗室或因哲宗賜對，親聞聖語，或有司奏事，時出宸斷，或有論議章疏，事關政體，可書簡冊者，并許編錄、實封，于所在官司投納，申繳赴院。
或亡殁臣僚，有本家子孫追錄所聞，或收藏得舊槁者，亦并許編錄，依上項投納，仍不得增飾事節。
下進奏院遍牒天下州軍監，明行曉示，及多方求訪。
如無子孫，亦許親屬及門生故吏編錄，于所屬投納。
仍乞下尚書吏部、左右選、入内内侍省、合門、大宗正司出榜曉示，令依上件修寫，直納赴院。
今來修國史有合取會事，并從本院押帖子會問。
其諸處供報隐漏，當行人吏并從嚴斷勒停。
事理重者刺配五百裡外本城，不在赦原降減。
急限一日，慢限三日，差錯違限，從本院直牒大理寺，主行人吏并科杖八十罪，情理重者自從重。
」诏依。
以上《續國朝會要》。
《國朝》、《中興》、《幹道會要》無此門。
運曆宋會要輯稿運曆一諸儒論三家異同 諸儒論三家異同 【宋會要】 漢末揚子雲難蓋天八事，以通渾天。
其一論周天之度差；其二論春秋分之日，晝夜之刻不同；其三論星之見伏，随日之出入不同；其四論天河之曲直不同；其五論二十八宿顯見之多少；其六論日托天而旋；日出地下而影上行，何也；其七論日與北鬥遠近小大之異；其八論北極為天毂，二十八宿為天輻，其密不同何也。
其後桓譚、鄭玄、蔡邕、陸績各陳《周髀》，考驗天狀，多有所違。
逮梁武帝于長春殿講義别綴天體，全同《周髀》之文，善立新意，以排渾天而已。
漢王仲壬據蓋天之說以駁渾儀之舊說：「天從地下過，天何得從水中行乎甚不然也。
日随天而轉，非入地。
今視日入，非入也，遠使然耳。
日月本不圓也，望之所以圓者，去人遠也。
」葛洪釋之曰：「《渾天儀注》雲：天如雞子，地如雞子黃，孤居于天内。
天大而地小，表裡有水，天地各随氣而立，載水而行。
周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隐。
天轉如車毂之運也。
論諸天者雖多，然精于陰陽者莫密于渾象也。
若天果如渾天者，則天之出入行于水中為的然矣。
故《皇帝書》曰：天在地外，水在天外，水浮天而載地者也。
天出入水中，當有何損而王生謂不可乎」又曰：「今視諸 星出于東乎，初但下地少許爾。
漸而西行，先經人上，後遂西轉而下焉，不旁旋也。
其先在西之星亦稍下而沒，無北轉者。
日之出入亦然。
若謂天如磨石轉者，衆星日月宜随天而回，初在于東，次經于南，次到于西，次及于北，而複還于東，不應橫過去也。
今日出于東，冉冉轉上，及其入西，亦複漸漸稍下，都不繞邊北去，如此，王生必謂為不然者，疏矣。
若日以轉遠之故，但光耀不能複來照及人耳，宜猶望見其所在，不應都失見其所在也。
日光大于星多矣，今見北極之小星，而不見日之在北者，明其不北行也。
若日以轉遠之，故不複可見，其北入之間，應當稍小。
而日方入時乃大，非轉遠之驗也。
王生以火炬喻日，缪矣。
又日之入西方，視之稍稍去，初尚有半，如橫破鏡之狀，須臾淪沒矣。
若如王生之言，日轉北去有半者，其北都沒之頃，宜先如直破鏡之狀，不應如橫破鏡也。
如此言之，日入西方，不亦孤孑乎」又雲：「水火者，陰陽之餘氣也。
若水火是日月所生，則亦何得盡如日月之圓乎王生又雲遠故視之圓，若審然者，日月初生之時及既虧之後，何以視之不圓乎而日食或上或下，從側而起，或如鈎至盡。
若遠視見圓，不宜見之殘缺左右所起也。
此則渾天之體，信不誣矣。
」以上用晉、隋、唐《天文志》所修。
《揚子》：或問渾天，曰：「洛下闳營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎幾乎，莫之能違也。
」問蓋天，曰：「蓋哉蓋哉，應難 未幾也。
」說者以蓋天為《周髀》。
注雲：蓋天即《周髀》也，其本包羲氏立周天之度，其所傳則周公受之于商，而周人志之，故曰《周髀》。
言天似蓋立地，法覆盤。
則雄于二者特取渾天而已。
古之論《周髀》者，謂天地中高外下，北極所臨為天地中，日月周行于天旁，日近為晝，日遠為夜。
論渾天者謂地居中而天周焉，日在地上為晝，日在地下為夜。
是以後漢張衡、鄭康成、陸績，吳之王審，晉之姜岌、葛洪，江南皮延宗、錢樂之(司)[師]徒皆祖渾天而傳之，蓋其精祲、察災祥有足驗也。
國朝太平興國中，張思訓造新銅儀，言：「古之制作，運動以水，略既多，寒暑無準。
今以水銀代水，運動不差。
」诏置文明殿。
至道中，韓顯符新鑄渾儀，其制用雙規。
诏司天監築台置之。
大中祥符三年造成，诏龍圖閣移之。
其制為天輪二，各分三百六十二度。
又為黃赤道，(亦)[立]管于側輪中。
測日月星辰行度皆無差。
皇佑三年，李晦言：「複位渾儀已成，欲乞依唐制。
」從之。
熙甯七年，沈括以新定渾儀進呈，上領之。
運曆宋會要輯稿運曆二銅儀