輿服六
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史元無制度。
今請用金鑄，大小同禦前之寶，以『天下同文之寶』為文。
所有緣寶法物，亦請依式制造。
其寶二枚，候封玉匮、金匮、石，以天下同文之印封之。
今封禅泰山，請依舊制，别造玉寶一枚，方寸二分，文同受命寶。
其封石真宗大中祥符元年五月五日，詳定所言：「按玉牒、玉冊用皇帝受命寶印之，納玉匮于石 輿服宋會要輯稿輿服六寶昭受幹符之寶 昭受幹符之寶 【宋會要】 天禧元年十二月十八日，诏輔臣于滋福殿觀新刻五嶽聖帝玉寶及皇帝昭受幹符之寶，命擇日迎導赴會靈觀奉安。
仍令禮儀院詳定儀注以聞。
寶并金柙、玉鈕，制作精妙。
帝以奏章上帝，承前皆用禦前之寶，理亦非便，故改用幹符之寶。
四年閏十二月二十三日，入内供奉官朱允中言：「禦制禦書印三面，請用金鑄。
」從之。
《玉海》：昭受幹符之寶，以印密詞。
輿服宋會要輯稿輿服六寶欽崇國祀之寶 欽崇國祀之寶 【宋會要】 仁宗慶曆八年十一月三日，诏刻皇帝欽崇國祀之寶。
宰臣陳執中書。
天禧中，真宗刻「昭受幹符之寶」，而于醮祠表章用之。
後經大内火，寶焚，止用禦前之寶。
至是，下學士院定其文，命執中書而刻之。
輿服宋會要輯稿輿服六寶定命寶 定命寶 【宋會要】 又诏差官奏告宗廟、社稷。
輿服宋會要輯稿輿服六寶大宋受命中興之寶 大宋受命中興之寶 【宋會要】 紹興元年五月八日，内殿宣示「大宋受命中興之寶」，并道君皇帝所獲元圭寶玉，明潤無纖瑕，追琢精巧。
上曰：「此玉今不複得，此道君皇帝定命寶猶大半分。
元圭映日，則色紅且白。
偶今日陰晦，卿等不見。
」 輿服宋會要輯稿輿服六寶皇後之寶 皇後之寶 【宋會要】 孝宗隆興元年十月二十六日，诏有司備禮，冊命皇後。
共寶文以「皇後之寶」四字為文，撰冊文官一員，篆寶文 官一員，并降差宰執、侍從。
禮部、太常寺請撰冊文官差尚書左仆射陳康伯，書冊文官差尚書右仆射湯思退，篆寶文官差參知政事周葵。
淳熙十六年十二月二十六日，诏冊命皇後，其寶文以「皇後之寶」四字為文。
篆寶文同知樞密院事葛邲。
甯宗嘉泰二年閏十二月十三日，诏令所屬依樣造皇後之寶。
輿服宋會要輯稿輿服六寶皇太子寶 皇太子寶 【宋會要】 至道元年八月二十一日，命賈黃中撰冊文，王旦、呂佑之書冊、寶。
二十五日，太常禮院言：「皇太子受冊金寶一，按禮儀，羅寶以黃金為之，其沿寶法物，乞下文思院約禮修制。
」從之。
孝宗幹道元年八月十四日，禮部、太常寺言：「讨論到立皇太子典禮，依禮例，寶文以『皇太子寶』四字為文。
」诏從之。
(簽)[篆]寶文簽書樞密院事葉〔颙奏〕：「皇太子受冊金寶，按禮儀，羅寶以黃金為之，系龜鈕。
其沿寶法物，乞下文思院修制。
」并從之。
仍令工部行下文思院疾速修制。
七年二月十一日，禮部、太常寺言：「今讨論到皇太子受冊合行典禮下項。
一、依禮例，寶文合以『皇太子寶』四字為文。
」诏并依。
十六日，诏皇太子冊、寶差禮部尚書劉章撰，戶部尚書曾懷書，工部侍郎胡铨篆。
先是虞允文奏：「幹道元年洪适例，乞差梁克家撰皇太子冊文。
」梁克家奏曰：「時無宰相，故以命适。
」上曰：「此卻不比加上尊号，若命宰相，恐失之太重耳。
」虞允文奏曰：「容臣等退檢 典故取旨。
」既而進呈國朝故事，皇太子冊文皆從官書撰。
上猶以命梁克家，克家固辭。
虞允文奏曰：「洪适有近例，非所當辭。
」梁克家奏曰：「故事具在，适失于檢照耳。
臣不敢奉诏。
」上曰：「卿具取從官姓名來。
」至是進呈，故有是命。
輿服宋會要輯稿輿服六寶親王之寶 親王之寶 【宋會要】 唐制，諸司皆用銅印，宋因之。
諸王印方二寸一分，塗以金。
輿服宋會要輯稿輿服六寶鼎 鼎 【宋會要】 《祭鼐鼎篇》雲：崇甯三年二月，以隐士魏漢津言，備萬物之象，鑄鼎九，四年三月告成。
與禦制《九鼎記》年月不同。
蔡縧《國史後補》與記同，與《會要》不同。
今以《會要》為據，于三年二月末載始鑄九鼎，并取禦制《九鼎記》及蔡縧雲雲附此後。
禦制《九鼎記》其略曰：「朕荷天顧諟，相時揆事，庶幾有成。
然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。
朕取成于心，請命上帝，屏斥邪言，乃诏有司庀徒趨事，以崇甯四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午，即國之南鑄之。
中曰帝鼐，後改為隆鼐。
金二十二萬斤。
镕冶之夕，中夜起視，炎光屬天，一鑄而就。
上則日、月、星辰、雲物，中則宗廟、朝廷、臣民，下則山川、原隰、墳衍，承以神人，盤以蛟龍，飾以黃金，覆以重屋。
既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。
不遷之器，萬世永固。
萬物東作，于時為春，故作蒼鼎，後改曰育。
以奠齊魯。
萬物南訛，于時為夏，故作彤鼎，後改曰明。
以奠荊楚。
平秩西成，于時為秋，故作晶鼎，後改曰蘊。
以奠秦陝。
平在朔易，于時為冬，故作寶鼎，依舊。
以奠燕趙。
西北之區為幹，物以資始，鼎曰魁鼎。
後改日健。
西南之區為坤，物以資生，鼎曰阜。
後改曰順。
東北之區為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎。
後改曰龢。
東南之區為巽，巽以申命，鼎曰風鼎。
後改曰潔。
于以贊天地之化，協乾坤之用，道四時之和，遂 品物之宜，消水旱之變，弭兵甲之患，一夷夏之心，定世祚之永。
非上帝博臨，宗廟眷佑，何以臻此!」诏于帝鼐宮立大角鼎星祠，以導迎景贶。
系正月丙戌。
七月甲辰，制造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣成郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服；沖顯處士、大樂府師、授大樂局制造官魏漢津為沖顯寶應先生。
八月甲申，奉安九鼎于九成宮。
乙酉，幸九成宮酌獻。
蔡縧《五行篇》：崇甯四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州島水土内鼎中。
及奉安于九成宮，翌日，車駕幸之，以禮焉。
至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。
然鼎金既厚數寸，水又久在其中，不應及上行禮而作。
故魯公私怪之，殊不樂。
于是劉炳進言曰：「鼎之水土皆取九州島之地中，獨寶鼎取水土于雄州白溝之界，非幽燕之正方也。
豈為此乎」當時尤以為神，然其後終于北方緻亂。
九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。
己亥，大赦天下。
制曰：「朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑甯。
思持盈守成之至難，念繼志述事之攸濟，選用衆正，共圖康功。
内則講修憲章，興熙豐既墜之典；外則攘卻戎狄，複版圖已棄之(強)[疆]。
恢雝泮以賓賢能，招岩穴以收遺逸。
隆九廟以尊祖，戢五兵以阜民。
荷天降康，方憂綏靖，星軌順序，年谷屢豐。
南至夜郎、羊(柯)[牁]，西逾積石、青海，向風請吏，稽首來庭。
永惟天命之至隆，宜有靈承之丕應。
若時夏後，幽贊成能。
命九州島之牧而貢金，貫三才之命而制器。
是為大寶，三代奉之。
千載已還，百王敢議!乃者得隐逸之士于草茅之賤，窮制作之妙于範圍之先。
乃因天之機，以身為度，王丕大象以立極，興神物以 前民。
上承天休，下奠坤載。
以笃邦家之慶，以協神人之和。
宜大澤之肆均，與群生而共慶。
可大赦天下。
于戲!有典有則，缵禹之功；蔔世蔔年，過
今請用金鑄，大小同禦前之寶，以『天下同文之寶』為文。
所有緣寶法物，亦請依式制造。
其寶二枚，候封玉匮、金匮、石，以天下同文之印封之。
今封禅泰山，請依舊制，别造玉寶一枚，方寸二分，文同受命寶。
其封石真宗大中祥符元年五月五日，詳定所言：「按玉牒、玉冊用皇帝受命寶印之，納玉匮于石 輿服宋會要輯稿輿服六寶昭受幹符之寶 昭受幹符之寶 【宋會要】 天禧元年十二月十八日，诏輔臣于滋福殿觀新刻五嶽聖帝玉寶及皇帝昭受幹符之寶，命擇日迎導赴會靈觀奉安。
仍令禮儀院詳定儀注以聞。
寶并金柙、玉鈕，制作精妙。
帝以奏章上帝，承前皆用禦前之寶，理亦非便，故改用幹符之寶。
四年閏十二月二十三日，入内供奉官朱允中言：「禦制禦書印三面，請用金鑄。
」從之。
《玉海》：昭受幹符之寶，以印密詞。
輿服宋會要輯稿輿服六寶欽崇國祀之寶 欽崇國祀之寶 【宋會要】 仁宗慶曆八年十一月三日，诏刻皇帝欽崇國祀之寶。
宰臣陳執中書。
天禧中，真宗刻「昭受幹符之寶」，而于醮祠表章用之。
後經大内火，寶焚，止用禦前之寶。
至是，下學士院定其文，命執中書而刻之。
輿服宋會要輯稿輿服六寶定命寶 定命寶 【宋會要】 又诏差官奏告宗廟、社稷。
輿服宋會要輯稿輿服六寶大宋受命中興之寶 大宋受命中興之寶 【宋會要】 紹興元年五月八日，内殿宣示「大宋受命中興之寶」，并道君皇帝所獲元圭寶玉，明潤無纖瑕，追琢精巧。
上曰：「此玉今不複得，此道君皇帝定命寶猶大半分。
元圭映日，則色紅且白。
偶今日陰晦，卿等不見。
」 輿服宋會要輯稿輿服六寶皇後之寶 皇後之寶 【宋會要】 孝宗隆興元年十月二十六日，诏有司備禮，冊命皇後。
共寶文以「皇後之寶」四字為文，撰冊文官一員，篆寶文 官一員，并降差宰執、侍從。
禮部、太常寺請撰冊文官差尚書左仆射陳康伯，書冊文官差尚書右仆射湯思退，篆寶文官差參知政事周葵。
淳熙十六年十二月二十六日，诏冊命皇後，其寶文以「皇後之寶」四字為文。
篆寶文同知樞密院事葛邲。
甯宗嘉泰二年閏十二月十三日，诏令所屬依樣造皇後之寶。
輿服宋會要輯稿輿服六寶皇太子寶 皇太子寶 【宋會要】 至道元年八月二十一日，命賈黃中撰冊文，王旦、呂佑之書冊、寶。
二十五日，太常禮院言：「皇太子受冊金寶一，按禮儀，羅寶以黃金為之，其沿寶法物，乞下文思院約禮修制。
」從之。
孝宗幹道元年八月十四日，禮部、太常寺言：「讨論到立皇太子典禮，依禮例，寶文以『皇太子寶』四字為文。
」诏從之。
(簽)[篆]寶文簽書樞密院事葉〔颙奏〕：「皇太子受冊金寶，按禮儀，羅寶以黃金為之，系龜鈕。
其沿寶法物，乞下文思院修制。
」并從之。
仍令工部行下文思院疾速修制。
七年二月十一日，禮部、太常寺言：「今讨論到皇太子受冊合行典禮下項。
一、依禮例，寶文合以『皇太子寶』四字為文。
」诏并依。
十六日，诏皇太子冊、寶差禮部尚書劉章撰，戶部尚書曾懷書，工部侍郎胡铨篆。
先是虞允文奏：「幹道元年洪适例，乞差梁克家撰皇太子冊文。
」梁克家奏曰：「時無宰相，故以命适。
」上曰：「此卻不比加上尊号，若命宰相，恐失之太重耳。
」虞允文奏曰：「容臣等退檢 典故取旨。
」既而進呈國朝故事，皇太子冊文皆從官書撰。
上猶以命梁克家，克家固辭。
虞允文奏曰：「洪适有近例，非所當辭。
」梁克家奏曰：「故事具在，适失于檢照耳。
臣不敢奉诏。
」上曰：「卿具取從官姓名來。
」至是進呈，故有是命。
輿服宋會要輯稿輿服六寶親王之寶 親王之寶 【宋會要】 唐制，諸司皆用銅印，宋因之。
諸王印方二寸一分，塗以金。
輿服宋會要輯稿輿服六寶鼎 鼎 【宋會要】 《祭鼐鼎篇》雲：崇甯三年二月，以隐士魏漢津言，備萬物之象，鑄鼎九，四年三月告成。
與禦制《九鼎記》年月不同。
蔡縧《國史後補》與記同，與《會要》不同。
今以《會要》為據，于三年二月末載始鑄九鼎，并取禦制《九鼎記》及蔡縧雲雲附此後。
禦制《九鼎記》其略曰：「朕荷天顧諟，相時揆事，庶幾有成。
然世俗單見淺聞之士，駭心愕聽，胥動以言。
朕取成于心，請命上帝，屏斥邪言，乃诏有司庀徒趨事，以崇甯四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午，即國之南鑄之。
中曰帝鼐，後改為隆鼐。
金二十二萬斤。
镕冶之夕，中夜起視，炎光屬天，一鑄而就。
上則日、月、星辰、雲物，中則宗廟、朝廷、臣民，下則山川、原隰、墳衍，承以神人，盤以蛟龍，飾以黃金，覆以重屋。
既而群鶴來儀，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。
不遷之器，萬世永固。
萬物東作，于時為春，故作蒼鼎，後改曰育。
以奠齊魯。
萬物南訛，于時為夏，故作彤鼎，後改曰明。
以奠荊楚。
平秩西成，于時為秋，故作晶鼎，後改曰蘊。
以奠秦陝。
平在朔易，于時為冬，故作寶鼎，依舊。
以奠燕趙。
西北之區為幹，物以資始，鼎曰魁鼎。
後改日健。
西南之區為坤，物以資生，鼎曰阜。
後改曰順。
東北之區為艮，艮為終始，鼎曰牡鼎。
後改曰龢。
東南之區為巽，巽以申命，鼎曰風鼎。
後改曰潔。
于以贊天地之化，協乾坤之用，道四時之和，遂 品物之宜，消水旱之變，弭兵甲之患，一夷夏之心，定世祚之永。
非上帝博臨，宗廟眷佑，何以臻此!」诏于帝鼐宮立大角鼎星祠，以導迎景贶。
系正月丙戌。
七月甲辰，制造大樂局鑄帝鼐八鼎成，宣成郎、大司樂劉炳轉一官，賜五品服；沖顯處士、大樂府師、授大樂局制造官魏漢津為沖顯寶應先生。
八月甲申，奉安九鼎于九成宮。
乙酉，幸九成宮酌獻。
蔡縧《五行篇》：崇甯四年三月，鑄九鼎，其制皆以九州島水土内鼎中。
及奉安于九成宮，翌日，車駕幸之，以禮焉。
至北方曰寶鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。
然鼎金既厚數寸，水又久在其中，不應及上行禮而作。
故魯公私怪之，殊不樂。
于是劉炳進言曰：「鼎之水土皆取九州島之地中，獨寶鼎取水土于雄州白溝之界，非幽燕之正方也。
豈為此乎」當時尤以為神，然其後終于北方緻亂。
九月乙未朔，以九鼎成，禦大慶殿受賀，始用新樂。
己亥，大赦天下。
制曰：「朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑甯。
思持盈守成之至難，念繼志述事之攸濟，選用衆正，共圖康功。
内則講修憲章，興熙豐既墜之典；外則攘卻戎狄，複版圖已棄之(強)[疆]。
恢雝泮以賓賢能，招岩穴以收遺逸。
隆九廟以尊祖，戢五兵以阜民。
荷天降康，方憂綏靖，星軌順序，年谷屢豐。
南至夜郎、羊(柯)[牁]，西逾積石、青海，向風請吏，稽首來庭。
永惟天命之至隆，宜有靈承之丕應。
若時夏後，幽贊成能。
命九州島之牧而貢金，貫三才之命而制器。
是為大寶，三代奉之。
千載已還，百王敢議!乃者得隐逸之士于草茅之賤，窮制作之妙于範圍之先。
乃因天之機，以身為度，王丕大象以立極，興神物以 前民。
上承天休，下奠坤載。
以笃邦家之慶，以協神人之和。
宜大澤之肆均，與群生而共慶。
可大赦天下。
于戲!有典有則，缵禹之功；蔔世蔔年，過