輿服六
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「自昔有尚符玺官，今雖
隸門下後省，遇親祠則臨時具員，訖事複罷。
八寶既備，宜重典司之職。
可令尚書省置官，如古之制。
」 八(月)[日]，诏：「永惟受命之符，當有一代之制，而尚循秦舊；六玺之用，度越百年之久，或未大備。
自天申命，地不愛寶，獲(金)[全]玉于異域，得妙工于編氓。
八寶既成，敻無前比。
殆天所授，非人能為。
可以來年元日禦大慶殿恭受八寶。
」十一日，诏：「八寶初成，可于來年正月二十三日後用之。
」尚書省言：「請置符寶郎四員，隸門下省，二員以中人充，掌寶于禁中。
按唐八寶，車駕臨幸，而符寶郎奉寶以從；大朝會，則捧寶以進。
今鎮國寶、受命寶非常用之器，欲臨幸則從六寶，朝會則陳八寶，皆夕納。
内符寶郎捧寶出以授外符寶郎，外符寶郎從寶行于禁衛之内，朝則分進于禦座之前。
」 輿服宋會要輯稿輿服六寶傳國寶 傳國寶 【宋會要】 元符元年四月七日，禮部、太常寺言：「奉诏詳定沿寶法物禮儀。
今五月朔，于故事當大朝會，乞就大朝會日行受寶之禮。
依上尊号寶冊儀，有司豫制沿寶法物寶進入，俟降出，權于寶堂安奉。
前三日差官奏告天地、宗廟、社稷，前一日上齋于内殿，翌日上服通天冠，禦大慶殿降坐受寶，臣上壽稱賀。
」從之。
十五日，诏：「龍圖、天章閣赍治平元年耀州所獻受命寶玉檢，赴都堂參議。
」 十八日，诏：「五月朔受傳國寶，命章惇書玉檢。
」 十九日，诏：「國寶檢以『天授傳國受命之寶』為文。
」《九朝長編紀事本末》：五月戊申朔，上禦大慶殿受傳國寶，行朝會禮。
己酉，德音降，天下死罪囚，徒以下釋之。
诏：受寶畢，可就今月十一日宴于紫宸殿。
丙寅，诏：以六月朔改元為元符。
初議改元，上謂輔臣曰：「前代元鼎之類，皆明白，如何」章惇曰：「元符最好。
其次有真符、寶符，皆不及。
兼寶字皆先世末歲所稱，如天寶皆是。
」上曰：「如此，即且作元符。
」曾布以為昔天書降，嘗于承天門裡作元符觀，後以大廢，則元符之号亦不甚佳。
白雲：「以嘗論奏，更不欲紛紛。
」故默而止。
先是，正月十七日，禮部言：「永興軍鹹陽縣民段義斸地得古玉印，望委官講求典故。
」诏尚書禮部、禦史台、學士院、秘書省、太常寺官講求定驗以聞。
三月十六日，翰林院學〔士〕蔡(言)[京]等奏：「段義稱紹聖三年十二月内于河南鄉劉銀村修造家舍，掘土得之，曾有光照滿室。
《邵氏後錄》：段義夏日雨後村中立門，足陷，得玉玺一，方四寸，篆文如鳳鳥之狀。
臣等按所獻玉玺色綠如藍，溫潤如澤，其文曰『受命于天，既壽永昌。
』其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。
又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤。
其背亦螭 鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅。
其面無文，與玺相合，大小不差毫發。
篆文工作，皆非近世所為非：原脫，據《宋史》卷一五四《輿服六》補。
。
臣等以曆代正史考之，玺文曰『皇帝壽昌』者，晉玺也；曰『受命于天』者，後魏玺也；『有德者昌』，唐玺也；『惟德允昌』者，石晉玺也。
則『(說)[既]壽永昌』者，秦玺可知。
今得玺于鹹陽縣，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合，飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥迹之法，于今所傳古書，莫可比拟，非漢以後所能作明矣。
今陛下嗣守祖宗大寶，而神玺自出，其文曰『受命于天，既壽永昌』，則天之所畀，烏可忽哉!漢晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎!其沿寶法物禮儀，乞下所屬施行。
」诏禮部、太常寺考按故事，詳定以聞。
至是行受寶之禮。
七月十九日，禮部言：「講議玉玺官翰林學士蔣之奇與秘書省、禦史台、少府将作監官凡十三員。
」诏之奇賜銀絹一百匹兩，餘官各二十疋兩。
輿服宋會要輯稿輿服六寶承天受命之寶 承天受命之寶 【宋會要】 太祖受命，傳周二寶。
至太宗又别制「承天受命之寶」。
寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍鈕，系以暈錦大绶、赤小绶，連玉環玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分。
玉方二寸四分。
皆飾以紅錦，金裝，裹以紅錦，加紅羅泥金夾帊，納于小盝。
盝以金裝，内設金：原脫，據前《尊号寶》類所引補。
、暈錦褥，飾以雜色玻璆玻：原脫，據前《尊号寶》類所引補。
、碧钿石、珊瑚、金精石、瑪瑙。
又盝二重，皆裝以金，覆以紅羅繡帊，載以腰輿及行馬，并飾以金。
又 有香爐、寶子、香匙、灰匙、火、燭刀，皆以金為之，朝會陳于禦座前，大禮即列于仗衛中。
輿服宋會要輯稿輿服六寶天下合同之寶 天下合同之寶 【宋會要】 太宗雍熙三年十月十一日，诏以天下合同之印為天下合同之寶，禦前之印為禦前之寶，書诏之印為書诏之寶。
中書奏覆狀、流内铨曆任三代狀用天下合(用)[同]之寶；樞密院宣命、諸司奏狀用禦前之寶；翰林诏、别錄榜用書诏之寶。
初，三寶皆為印，鑄以金，又以毛石各鑄其一。
至是并改為寶，别鑄以金，舊六印皆毀之。
輿服宋會要輯稿輿服六寶禦前之寶書诏之寶 禦前之寶書诏之寶 【宋會要】 徽宗政和六年十一月六日，诏：「禦寶自祖宗朝行用至今，垂百五十餘年，四角刓缺，文篆暗訛，幾不可驗，恐無足以示信天下。
舊有祖宗所藏禦前金寶，可自冬祀大禮畢行用。
今降新舊二寶印文付外，可照會，仍連新舊二寶印文。
」 高宗建炎二年八月一日，诏：「新鑄天下合同之寶、書诏之寶，自今八月三日行使。
」 輿服宋會要輯稿輿服六寶恭膺天命之寶 恭膺天命之寶 【宋會要】 太宗至道三年十一月二十日，時真宗即位，未改元。
中書門下言：「皇帝受命寶，請以『皇帝恭膺天命之寶』為文。
」诏可。
真宗幹興元年三月十六日，仁宗已即位，未改元。
禮儀院言：「皇帝登位，所有受命之寶绶并緣寶法物，請下文思院、少府監修制。
」從之。
參知政事王曾書其文曰「恭膺天命之寶」。
仁宗嘉佑八年六月十三日，英宗即位，未改元。
翰林學士範鎮言：「伏聞大行皇帝受命寶及(法)[沿〕寶〔法]物與平生衣冠、器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱先帝恭儉之意。
其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示所傳者。
若衣冠器玩，則請陳于陵寝及神禦殿禦：原作「節」，據《宋史》卷一五四《輿服六》改。
，歲時展視，以慰思慕。
」诏檢讨官檢尋典故，及命兩制、禮官詳議「議」上原衍「惠」字，據《宋史》卷一五四《輿服六》删。
。
翰林學士王珪等奏議曰：「受命寶者，猶昔傳國玺也。
其為天子傳器，不當改作。
古者藏先王衣服于廟寝先：原作「用」，據《宋史》卷一五四《輿服六》改。
，至于平生器玩，則前世既不皆納于方中，亦不盡陳于陵寝。
謂今宜從省約從：原作「彼」，據《宋史》卷一五四《輿服六》改。
，以稱先帝恭儉之實。
」其後帝别作受命寶，而所議弗用。
《宋史輿服志》：英宗制「恭膺天命之寶」，命參知政事歐陽修篆文八字，曰「皇帝恭膺天命之寶」。
神宗元豐八年五月十二日，時哲宗即位，未改元。
門下侍郎章惇言：「奉诏篆皇帝受命寶，請以『皇帝恭膺天命之寶』為文。
」從之。
輿服宋會要輯稿輿服六寶天下同文之寶 天下同文之寶 【宋會要】 畢日，并進内。
」從之。
用天下同文之印，舊
八寶既備，宜重典司之職。
可令尚書省置官，如古之制。
」 八(月)[日]，诏：「永惟受命之符，當有一代之制，而尚循秦舊；六玺之用，度越百年之久，或未大備。
自天申命，地不愛寶，獲(金)[全]玉于異域，得妙工于編氓。
八寶既成，敻無前比。
殆天所授，非人能為。
可以來年元日禦大慶殿恭受八寶。
」十一日，诏：「八寶初成，可于來年正月二十三日後用之。
」尚書省言：「請置符寶郎四員，隸門下省，二員以中人充，掌寶于禁中。
按唐八寶，車駕臨幸，而符寶郎奉寶以從；大朝會，則捧寶以進。
今鎮國寶、受命寶非常用之器，欲臨幸則從六寶，朝會則陳八寶，皆夕納。
内符寶郎捧寶出以授外符寶郎，外符寶郎從寶行于禁衛之内，朝則分進于禦座之前。
」 輿服宋會要輯稿輿服六寶傳國寶 傳國寶 【宋會要】 元符元年四月七日，禮部、太常寺言：「奉诏詳定沿寶法物禮儀。
今五月朔，于故事當大朝會，乞就大朝會日行受寶之禮。
依上尊号寶冊儀，有司豫制沿寶法物寶進入，俟降出，權于寶堂安奉。
前三日差官奏告天地、宗廟、社稷，前一日上齋于内殿，翌日上服通天冠，禦大慶殿降坐受寶，臣上壽稱賀。
」從之。
十五日，诏：「龍圖、天章閣赍治平元年耀州所獻受命寶玉檢，赴都堂參議。
」 十八日，诏：「五月朔受傳國寶，命章惇書玉檢。
」 十九日，诏：「國寶檢以『天授傳國受命之寶』為文。
」《九朝長編紀事本末》：五月戊申朔，上禦大慶殿受傳國寶，行朝會禮。
己酉，德音降，天下死罪囚，徒以下釋之。
诏：受寶畢，可就今月十一日宴于紫宸殿。
丙寅，诏：以六月朔改元為元符。
初議改元，上謂輔臣曰：「前代元鼎之類，皆明白，如何」章惇曰：「元符最好。
其次有真符、寶符，皆不及。
兼寶字皆先世末歲所稱，如天寶皆是。
」上曰：「如此，即且作元符。
」曾布以為昔天書降，嘗于承天門裡作元符觀，後以大廢，則元符之号亦不甚佳。
白雲：「以嘗論奏，更不欲紛紛。
」故默而止。
先是，正月十七日，禮部言：「永興軍鹹陽縣民段義斸地得古玉印，望委官講求典故。
」诏尚書禮部、禦史台、學士院、秘書省、太常寺官講求定驗以聞。
三月十六日，翰林院學〔士〕蔡(言)[京]等奏：「段義稱紹聖三年十二月内于河南鄉劉銀村修造家舍，掘土得之，曾有光照滿室。
《邵氏後錄》：段義夏日雨後村中立門，足陷，得玉玺一，方四寸，篆文如鳳鳥之狀。
臣等按所獻玉玺色綠如藍，溫潤如澤，其文曰『受命于天，既壽永昌。
』其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。
又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤。
其背亦螭 鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅。
其面無文，與玺相合，大小不差毫發。
篆文工作，皆非近世所為非：原脫，據《宋史》卷一五四《輿服六》補。
。
臣等以曆代正史考之，玺文曰『皇帝壽昌』者，晉玺也；曰『受命于天』者，後魏玺也；『有德者昌』，唐玺也；『惟德允昌』者，石晉玺也。
則『(說)[既]壽永昌』者，秦玺可知。
今得玺于鹹陽縣，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合，飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥迹之法，于今所傳古書，莫可比拟，非漢以後所能作明矣。
今陛下嗣守祖宗大寶，而神玺自出，其文曰『受命于天，既壽永昌』，則天之所畀，烏可忽哉!漢晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎!其沿寶法物禮儀，乞下所屬施行。
」诏禮部、太常寺考按故事，詳定以聞。
至是行受寶之禮。
七月十九日，禮部言：「講議玉玺官翰林學士蔣之奇與秘書省、禦史台、少府将作監官凡十三員。
」诏之奇賜銀絹一百匹兩，餘官各二十疋兩。
輿服宋會要輯稿輿服六寶承天受命之寶 承天受命之寶 【宋會要】 太祖受命，傳周二寶。
至太宗又别制「承天受命之寶」。
寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍鈕，系以暈錦大绶、赤小绶，連玉環玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分。
玉方二寸四分。
皆飾以紅錦，金裝，裹以紅錦，加紅羅泥金夾帊，納于小盝。
盝以金裝，内設金：原脫，據前《尊号寶》類所引補。
、暈錦褥，飾以雜色玻璆玻：原脫，據前《尊号寶》類所引補。
、碧钿石、珊瑚、金精石、瑪瑙。
又盝二重，皆裝以金，覆以紅羅繡帊，載以腰輿及行馬，并飾以金。
又 有香爐、寶子、香匙、灰匙、火、燭刀，皆以金為之，朝會陳于禦座前，大禮即列于仗衛中。
輿服宋會要輯稿輿服六寶天下合同之寶 天下合同之寶 【宋會要】 太宗雍熙三年十月十一日，诏以天下合同之印為天下合同之寶，禦前之印為禦前之寶，書诏之印為書诏之寶。
中書奏覆狀、流内铨曆任三代狀用天下合(用)[同]之寶；樞密院宣命、諸司奏狀用禦前之寶；翰林诏、别錄榜用書诏之寶。
初，三寶皆為印，鑄以金，又以毛石各鑄其一。
至是并改為寶，别鑄以金，舊六印皆毀之。
輿服宋會要輯稿輿服六寶禦前之寶書诏之寶 禦前之寶書诏之寶 【宋會要】 徽宗政和六年十一月六日，诏：「禦寶自祖宗朝行用至今，垂百五十餘年，四角刓缺，文篆暗訛，幾不可驗，恐無足以示信天下。
舊有祖宗所藏禦前金寶，可自冬祀大禮畢行用。
今降新舊二寶印文付外，可照會，仍連新舊二寶印文。
」 高宗建炎二年八月一日，诏：「新鑄天下合同之寶、書诏之寶，自今八月三日行使。
」 輿服宋會要輯稿輿服六寶恭膺天命之寶 恭膺天命之寶 【宋會要】 太宗至道三年十一月二十日，時真宗即位，未改元。
中書門下言：「皇帝受命寶，請以『皇帝恭膺天命之寶』為文。
」诏可。
真宗幹興元年三月十六日，仁宗已即位，未改元。
禮儀院言：「皇帝登位，所有受命之寶绶并緣寶法物，請下文思院、少府監修制。
」從之。
參知政事王曾書其文曰「恭膺天命之寶」。
仁宗嘉佑八年六月十三日，英宗即位，未改元。
翰林學士範鎮言：「伏聞大行皇帝受命寶及(法)[沿〕寶〔法]物與平生衣冠、器用，皆欲舉而葬之，恐非所以稱先帝恭儉之意。
其受命寶，伏乞陛下自寶用之，且示所傳者。
若衣冠器玩，則請陳于陵寝及神禦殿禦：原作「節」，據《宋史》卷一五四《輿服六》改。
，歲時展視，以慰思慕。
」诏檢讨官檢尋典故，及命兩制、禮官詳議「議」上原衍「惠」字，據《宋史》卷一五四《輿服六》删。
。
翰林學士王珪等奏議曰：「受命寶者，猶昔傳國玺也。
其為天子傳器，不當改作。
古者藏先王衣服于廟寝先：原作「用」，據《宋史》卷一五四《輿服六》改。
，至于平生器玩，則前世既不皆納于方中，亦不盡陳于陵寝。
謂今宜從省約從：原作「彼」，據《宋史》卷一五四《輿服六》改。
，以稱先帝恭儉之實。
」其後帝别作受命寶，而所議弗用。
《宋史輿服志》：英宗制「恭膺天命之寶」，命參知政事歐陽修篆文八字，曰「皇帝恭膺天命之寶」。
神宗元豐八年五月十二日，時哲宗即位，未改元。
門下侍郎章惇言：「奉诏篆皇帝受命寶，請以『皇帝恭膺天命之寶』為文。
」從之。
輿服宋會要輯稿輿服六寶天下同文之寶 天下同文之寶 【宋會要】 畢日，并進内。
」從之。
用天下同文之印，舊