輿服五
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衮冕
【宋會要】
真宗鹹平五年二月，大理寺丞李坦言：「臣聞禮行于郊而百神受職焉，禮行于社而百貨可殖焉殖：原作「極」，據本書《輿服四》引坦奏改。
。
是故禮者，治國之柄；服者，飾身之儀。
前代成規前：原作「曆」，據本書《輿服四》引坦奏改。
，後王不易。
臣昨差郊壇助祭，竊見助祭之官所服六冕，多不依古制，又慮後來增減不同。
按《司服》雲：王祭昊天上帝，則大裘而冕；祭五帝亦如之；飨先王，則衮冕；飨先公，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷五祀，則絺冕；祭小祀，則玄冕。
鄭司農雲：衮冕之旒，天子則十二旒，若上公則九旒，侯伯鷩冕七旒，子男即毳冕五旒，孤卿即絺冕三旒。
今具六冕祭服異同，乞行改正。
」诏送太常寺禮院詳定。
禮(既)[院]冕闆上下之色，皆用玄青，亦無邃延，一失也。
今檢詳《郊祀錄》，皇帝祀天地、神祗，則服大裘冕。
冕者勉也，所以勉人為高行。
凡六冕之服，皆玄上纁下。
冕既大同，無以為别，故不謂冕為服，但取畫章之異以為立名，故用服名冕。
一、六冕之旒數。
若大裘冕即無旒。
若衮冕，天子十有二旒，前後邃延；上公即九旒。
每旒五采就為之，每一寸安一玉，玉皆五色：朱、白、蒼、黃、玄。
諸侯即三采。
夏商朱綠，皆周而複始。
十二旒，旒各一尺二寸，用玉二百八十八。
言：「檢讨如後。
伏緣冕旒之制度，繡畫之等差，曆代以來，屢有沿革，若循古制，須議酌中，改作之間，安敢輕議!周六冕皆玄上纁下，玄上法天，纁下法地，兼前後邃延。
今 旒玉純用一色，其數不與昔同，是二失也。
今檢詳凡飨廟、谒廟及遣上将征還、飲至，則服衮冕。
其冕垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其绶。
《玉藻》雲：『天子玉藻十有二旒，前後邃延，龍衮以祭。
』鄭玄雲：冕之旒，以藻紃貫玉為飾，因以名也。
十有二就，每一就貫一玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，垂齊肩也。
五采者，依射候之次，從上而下，初以朱，次以白，次以蒼，次以黃，次以玄。
以五采正既貫，周而複始，此并周制也。
至漢明帝用曹覢之說，皆用白旋珠，與古異也。
魏文帝好婦人飾，改用珊瑚珠。
至晉江左又改漢制。
今用白珠之制，自漢始焉。
《大戴禮》曰：『冕而加旒，以蔽明也。
』隋牛若上公九旒，用玉百六十二。
今(引)[弘]雲：請以采綖貫珠為旒。
後隻言采，不言五采，是三失也。
今檢詳《義纂》雲：『《周禮》衮冕以五采綜紃貫玉，前後各十二旒，用玉二百八十八也。
秦除古制，漢明帝始采舊法，系白玉珠為旒，以組為纓，黈纩充耳，玄衣纁裳，十二章。
唐制，入廟、踐祚，加元服、納後、元日受朝及臨軒冊拜公主則服之。
是承漢禮也。
又《周禮》天子衮冕十有二旒〔旒〕，十有二就，就貫一玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，各用十二玉也。
又按《郊禮錄》雲：其服玄衣纁裳，十二章，雲雲。
詳服。
請按古今沿革，特行改正。
」诏付有司依坦并禮〔院〕檢讨名件制度改正，務合先王禮意。
大中祥符元年四月二十五日，詳定所言：「按《六典》，天子之服冕，一曰 大裘冕，無旒，裘以黑羊皮為之，祀天神、地祗則服。
二曰衮冕，垂白珠十有二旒，黝衣纁裳，十有二章，飨廟、谒廟、告廟則服。
今參詳封禅祭天地，準典禮，皇帝服大裘。
又緣南郊合祭天地，止服衮冕。
欲封禅日，依南郊例。
」從之。
神宗元豐元年十一月二日，詳定郊廟禮文所言：「《周禮》弁師掌王之五冕，五采缫十有二就，皆五采玉十有二。
鄭氏注謂合五采絲為繩，垂于延之前後各十二，所謂邃延也。
賈公彥曰：以青、赤、黃、白、黑五色玉貫于藻繩色玉：原缺，據本書《輿服》四之二○所引補。
，每玉間相去一寸，十二玉則十二寸，以一玉為一成結之，使不相并。
此據衮冕前後二十四旒。
孔穎達曰：旒長尺二寸，故垂而齊(眉)[肩]也。
至後漢明帝用曹褒之說，乘輿服冕系白玉珠為十二旒，前垂四寸，後垂三寸四寸後垂：原脫，據本書《輿服四》所引補。
，遂失古制。
今之《衣服令》，乘輿服衮冕，垂白珠十有二旒，廣一尺二寸，長二尺四寸。
蓋白珠為旒，用東漢之制，而其冕廣長之度，乃自唐以來率意為之，無所稽考。
景佑中已經裁定，以叔孫通漢禮器制度為法，凡冕闆廣八寸，長尺六寸，與古制相合，更不複議。
令取少府監進樣，如以青羅為表，紅羅為裡，則非《弁師》所謂玄冕朱裡者也。
上用金棱天闆，四周用金絲結網，兩旁用真珠、花素墜之類，皆不應禮。
伏請改用朱組為纮，玉笄、玉瑱，以玄紞垂瑱，以五采玉貫于五色藻為旒，以青、赤、黃、白、黑五色備為一玉，每一玉長一寸， 前後二十四旒，垂而齊(眉)[肩]。
孔子曰：『麻冕，禮也；今也純儉，吾從衆。
』釋者曰，純絲易成，故從儉。
今不必績麻，宜表裡用缯，庶協孔子所謂純儉從衆之義。
」從之。
輿服宋會要輯稿輿服五冕冠〔衮冕〕 冕冠 〔衮冕〕 【宋會要】 治平二年，诏裁定衮冕制度。
禮院奏曰：「皇朝之制，天子之服有衮冕，前後十有二旒，二纩并貫珠玑。
又十有二碧鳳銜翠旒，在珠旒外。
闆以龍(鮮)[鱗]錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，綴金絲網，細以珠玑雜寶玉，加紫雲、白鶴錦裡加、裡：原作「如」、「衣」，據《宋史》卷一五一《輿服三》改。
。
四柱飾以七寶，衮服間以雲朵，飾以金钑花钿窠，裝以珠玑，琥珀、雜寶玉。
祭天地、宗廟、朝享太清、玉清昭應、景靈宮等服之。
元豐四年，臣僚言：「古者冕弁則用纮，冠則用纓。
今《衣服令》乘輿服大裘冕，以組為纓，色如其绶。
衮冕朱絲組帶為纓。
冕而用纓，不與禮合。
請改用朱組纮，仍改平冕為玄冕，用纓不赤而微黑者。
」又别圖上韨制，從之。
輿服宋會要輯稿輿服五冕冠〔通天冠〕 〔通天冠〕 【宋會要】 太祖建隆元年二月十九日，太常禮院言：「請具通天冠制度令式：二十四梁，加金博山、附蟬一，高廣各一尺。
青表朱裡，首施朱翠，黑介帻、組纓、翠犽，玉犀、簪導。
」 仁宗天聖二年，南郊禮儀使利瓦伊言：「皇帝郊祀，服通天冠，綠上一字準回避。
」诏改為承天冠。
中興之制，冠高九寸，服用并同。
神宗元豐二年八月二十九日，詳定郊廟禮文所言：「通天冠二十四梁，為乘輿服。
蓋二十四梁以應冕旒前後之數。
至于绶，則乘輿及皇太子以織成，諸臣 用錦為之。
」诏依。
輿服宋會要輯稿輿服五冕冠〔平天冠〕 〔平天冠〕 景佑二年八月二十七日，續诏：「通天冠更不修制外，平天冠天闆元闊一尺二寸，長二尺四寸，今制造廣八寸，長一尺六寸。
減翠旒并鳳子，前後，(使)二十四珠旒并合典制。
天闆頂上元是織成龍麟錦為表，紫雲白鶴錦為裡。
今制造使青羅為表，彩畫出龍麟；紅羅為裡，彩畫出紫雲白鶴。
所有上面犀瓶子、琥珀瓶子各二十四個，今減不用。
金絲結網子上舊别有金絲結龍八條，今減四條，亦減金絲令細。
天闆四面花墜子、素墜子依舊減輕制造。
冠身并天柱元是織成龍麟錦，今用青羅，彩畫出龍麟。
金輪等七寶，元造真玉碾成，今更不用。
如補空(卻)[郄]，以雲龍細窠。
分旒玉鈎二枚，今減不用。
天河帶、組帶、慢帶依舊，隻減輕織造。
納言元使玉制造，今來使青羅，彩畫出龍麟，錦依舊。
金棱上面棱道依舊使金，即舊減輕制造。
黈纩，玉簪。
」 輿服宋會要輯稿輿服五諸臣冕 諸臣冕 【宋會要】 哲宗元佑元年，太常寺言：「舊制，大禮行事執事官并服祭服，餘服朝服。
至元豐七年，呂升卿始有行事及陪祠官并服祭服之議。
今欲充行事、執事官并服祭服；其贊引、行事、禮儀使、太常卿、太常博士、合門使、樞密院官進接圭，殿中監止供奉皇帝，其陪位官止導駕、押宿及主管事務，并他處行事官仍服朝服。
」從之「元豐七年」以下原脫，而錯接于下元豐三年條。
據《宋史》卷一五二《輿服四》補。
此條當置下條後。
。
元豐三年八月二十二日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《禮記》曰：『三公一命，衮。
』則三公當服鷩冕。
《詩》曰：『毳衣如菼』，則上大夫、卿當服毳冕。
《周禮.典命》曰：『公之孤四命。
』又曰王之大夫四命，其衣服各視其命之數。
公之孤其服自絺冕而下，則王之大夫當服絺冕；諸侯、卿大夫之服自玄冕而下，則王之士當服玄冕。
所謂周人冕而祭也。
《司服》曰，孤之服，自絺冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。
此諸侯之臣助祭服也。
然而不着王朝公、卿、大夫、士之服者，蓋舉下以見上，可比義而知也。
然今官名雖與古不同，以《唐六典》考之，吏部尚書注曰：『周之天官，卿也。
』侍郎注曰：『周之小宰，中大夫也。
』員外郎注曰：『周太宰屬官，上士也。
』今約之《六典》，參以今之班序，伏請資政殿大學士以上侍祠服鷩冕，觀察使以上服毳冕，監察禦(使)[史]以上服絺冕，朝官以上服玄冕，選人服爵弁。
」從之，惟不用爵弁，供奉官以下至選人皆服玄冕
。
是故禮者，治國之柄；服者，飾身之儀。
前代成規前：原作「曆」，據本書《輿服四》引坦奏改。
，後王不易。
臣昨差郊壇助祭，竊見助祭之官所服六冕，多不依古制，又慮後來增減不同。
按《司服》雲：王祭昊天上帝，則大裘而冕；祭五帝亦如之；飨先王，則衮冕；飨先公，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷五祀，則絺冕；祭小祀，則玄冕。
鄭司農雲：衮冕之旒，天子則十二旒，若上公則九旒，侯伯鷩冕七旒，子男即毳冕五旒，孤卿即絺冕三旒。
今具六冕祭服異同，乞行改正。
」诏送太常寺禮院詳定。
禮(既)[院]冕闆上下之色，皆用玄青，亦無邃延，一失也。
今檢詳《郊祀錄》，皇帝祀天地、神祗，則服大裘冕。
冕者勉也，所以勉人為高行。
凡六冕之服，皆玄上纁下。
冕既大同，無以為别，故不謂冕為服，但取畫章之異以為立名，故用服名冕。
一、六冕之旒數。
若大裘冕即無旒。
若衮冕，天子十有二旒，前後邃延；上公即九旒。
每旒五采就為之，每一寸安一玉，玉皆五色：朱、白、蒼、黃、玄。
諸侯即三采。
夏商朱綠，皆周而複始。
十二旒，旒各一尺二寸，用玉二百八十八。
言：「檢讨如後。
伏緣冕旒之制度，繡畫之等差，曆代以來，屢有沿革，若循古制，須議酌中，改作之間，安敢輕議!周六冕皆玄上纁下，玄上法天，纁下法地，兼前後邃延。
今 旒玉純用一色，其數不與昔同，是二失也。
今檢詳凡飨廟、谒廟及遣上将征還、飲至，則服衮冕。
其冕垂白珠十有二旒，以組為纓，色如其绶。
《玉藻》雲：『天子玉藻十有二旒，前後邃延，龍衮以祭。
』鄭玄雲：冕之旒，以藻紃貫玉為飾，因以名也。
十有二就，每一就貫一玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，垂齊肩也。
五采者，依射候之次，從上而下，初以朱，次以白，次以蒼，次以黃，次以玄。
以五采正既貫，周而複始，此并周制也。
至漢明帝用曹覢之說，皆用白旋珠，與古異也。
魏文帝好婦人飾，改用珊瑚珠。
至晉江左又改漢制。
今用白珠之制，自漢始焉。
《大戴禮》曰：『冕而加旒，以蔽明也。
』隋牛若上公九旒，用玉百六十二。
今(引)[弘]雲：請以采綖貫珠為旒。
後隻言采，不言五采，是三失也。
今檢詳《義纂》雲：『《周禮》衮冕以五采綜紃貫玉，前後各十二旒，用玉二百八十八也。
秦除古制，漢明帝始采舊法，系白玉珠為旒，以組為纓，黈纩充耳，玄衣纁裳，十二章。
唐制，入廟、踐祚，加元服、納後、元日受朝及臨軒冊拜公主則服之。
是承漢禮也。
又《周禮》天子衮冕十有二旒〔旒〕，十有二就，就貫一玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，各用十二玉也。
又按《郊禮錄》雲：其服玄衣纁裳，十二章，雲雲。
詳服。
請按古今沿革，特行改正。
」诏付有司依坦并禮〔院〕檢讨名件制度改正，務合先王禮意。
大中祥符元年四月二十五日，詳定所言：「按《六典》，天子之服冕，一曰 大裘冕，無旒，裘以黑羊皮為之，祀天神、地祗則服。
二曰衮冕，垂白珠十有二旒，黝衣纁裳，十有二章，飨廟、谒廟、告廟則服。
今參詳封禅祭天地，準典禮，皇帝服大裘。
又緣南郊合祭天地，止服衮冕。
欲封禅日，依南郊例。
」從之。
神宗元豐元年十一月二日，詳定郊廟禮文所言：「《周禮》弁師掌王之五冕，五采缫十有二就，皆五采玉十有二。
鄭氏注謂合五采絲為繩，垂于延之前後各十二，所謂邃延也。
賈公彥曰：以青、赤、黃、白、黑五色玉貫于藻繩色玉：原缺，據本書《輿服》四之二○所引補。
，每玉間相去一寸，十二玉則十二寸，以一玉為一成結之，使不相并。
此據衮冕前後二十四旒。
孔穎達曰：旒長尺二寸，故垂而齊(眉)[肩]也。
至後漢明帝用曹褒之說，乘輿服冕系白玉珠為十二旒，前垂四寸，後垂三寸四寸後垂：原脫，據本書《輿服四》所引補。
，遂失古制。
今之《衣服令》，乘輿服衮冕，垂白珠十有二旒，廣一尺二寸，長二尺四寸。
蓋白珠為旒，用東漢之制，而其冕廣長之度，乃自唐以來率意為之，無所稽考。
景佑中已經裁定，以叔孫通漢禮器制度為法，凡冕闆廣八寸，長尺六寸，與古制相合，更不複議。
令取少府監進樣，如以青羅為表，紅羅為裡，則非《弁師》所謂玄冕朱裡者也。
上用金棱天闆，四周用金絲結網，兩旁用真珠、花素墜之類，皆不應禮。
伏請改用朱組為纮，玉笄、玉瑱，以玄紞垂瑱，以五采玉貫于五色藻為旒，以青、赤、黃、白、黑五色備為一玉，每一玉長一寸， 前後二十四旒，垂而齊(眉)[肩]。
孔子曰：『麻冕，禮也；今也純儉，吾從衆。
』釋者曰，純絲易成，故從儉。
今不必績麻，宜表裡用缯，庶協孔子所謂純儉從衆之義。
」從之。
輿服宋會要輯稿輿服五冕冠〔衮冕〕 冕冠 〔衮冕〕 【宋會要】 治平二年，诏裁定衮冕制度。
禮院奏曰：「皇朝之制，天子之服有衮冕，前後十有二旒，二纩并貫珠玑。
又十有二碧鳳銜翠旒，在珠旒外。
闆以龍(鮮)[鱗]錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，綴金絲網，細以珠玑雜寶玉，加紫雲、白鶴錦裡加、裡：原作「如」、「衣」，據《宋史》卷一五一《輿服三》改。
。
四柱飾以七寶，衮服間以雲朵，飾以金钑花钿窠，裝以珠玑，琥珀、雜寶玉。
祭天地、宗廟、朝享太清、玉清昭應、景靈宮等服之。
元豐四年，臣僚言：「古者冕弁則用纮，冠則用纓。
今《衣服令》乘輿服大裘冕，以組為纓，色如其绶。
衮冕朱絲組帶為纓。
冕而用纓，不與禮合。
請改用朱組纮，仍改平冕為玄冕，用纓不赤而微黑者。
」又别圖上韨制，從之。
輿服宋會要輯稿輿服五冕冠〔通天冠〕 〔通天冠〕 【宋會要】 太祖建隆元年二月十九日，太常禮院言：「請具通天冠制度令式：二十四梁，加金博山、附蟬一，高廣各一尺。
青表朱裡，首施朱翠，黑介帻、組纓、翠犽，玉犀、簪導。
」 仁宗天聖二年，南郊禮儀使利瓦伊言：「皇帝郊祀，服通天冠，綠上一字準回避。
」诏改為承天冠。
中興之制，冠高九寸，服用并同。
神宗元豐二年八月二十九日，詳定郊廟禮文所言：「通天冠二十四梁，為乘輿服。
蓋二十四梁以應冕旒前後之數。
至于绶，則乘輿及皇太子以織成，諸臣 用錦為之。
」诏依。
輿服宋會要輯稿輿服五冕冠〔平天冠〕 〔平天冠〕 景佑二年八月二十七日，續诏：「通天冠更不修制外，平天冠天闆元闊一尺二寸，長二尺四寸，今制造廣八寸，長一尺六寸。
減翠旒并鳳子，前後，(使)二十四珠旒并合典制。
天闆頂上元是織成龍麟錦為表，紫雲白鶴錦為裡。
今制造使青羅為表，彩畫出龍麟；紅羅為裡，彩畫出紫雲白鶴。
所有上面犀瓶子、琥珀瓶子各二十四個，今減不用。
金絲結網子上舊别有金絲結龍八條，今減四條，亦減金絲令細。
天闆四面花墜子、素墜子依舊減輕制造。
冠身并天柱元是織成龍麟錦，今用青羅，彩畫出龍麟。
金輪等七寶，元造真玉碾成，今更不用。
如補空(卻)[郄]，以雲龍細窠。
分旒玉鈎二枚，今減不用。
天河帶、組帶、慢帶依舊，隻減輕織造。
納言元使玉制造，今來使青羅，彩畫出龍麟，錦依舊。
金棱上面棱道依舊使金，即舊減輕制造。
黈纩，玉簪。
」 輿服宋會要輯稿輿服五諸臣冕 諸臣冕 【宋會要】 哲宗元佑元年，太常寺言：「舊制，大禮行事執事官并服祭服，餘服朝服。
至元豐七年，呂升卿始有行事及陪祠官并服祭服之議。
今欲充行事、執事官并服祭服；其贊引、行事、禮儀使、太常卿、太常博士、合門使、樞密院官進接圭，殿中監止供奉皇帝，其陪位官止導駕、押宿及主管事務，并他處行事官仍服朝服。
」從之「元豐七年」以下原脫，而錯接于下元豐三年條。
據《宋史》卷一五二《輿服四》補。
此條當置下條後。
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元豐三年八月二十二日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《禮記》曰：『三公一命，衮。
』則三公當服鷩冕。
《詩》曰：『毳衣如菼』，則上大夫、卿當服毳冕。
《周禮.典命》曰：『公之孤四命。
』又曰王之大夫四命，其衣服各視其命之數。
公之孤其服自絺冕而下，則王之大夫當服絺冕；諸侯、卿大夫之服自玄冕而下，則王之士當服玄冕。
所謂周人冕而祭也。
《司服》曰，孤之服，自絺冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。
此諸侯之臣助祭服也。
然而不着王朝公、卿、大夫、士之服者，蓋舉下以見上，可比義而知也。
然今官名雖與古不同，以《唐六典》考之，吏部尚書注曰：『周之天官，卿也。
』侍郎注曰：『周之小宰，中大夫也。
』員外郎注曰：『周太宰屬官，上士也。
』今約之《六典》，參以今之班序，伏請資政殿大學士以上侍祠服鷩冕，觀察使以上服毳冕，監察禦(使)[史]以上服絺冕，朝官以上服玄冕，選人服爵弁。
」從之，惟不用爵弁，供奉官以下至選人皆服玄冕