儀制一
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一，告止幡八，傳教幡八，信幡八，龍頭竿五十，戟五十。
西面，右金吾引駕官一名，四色官二人，各帶儀刀。
帶金甲天武官一名，殿中省〔一名〕，排列官一名，扇二，方傘一，金吾仗碧襕一十二人，各執儀刀；兵部儀仗排列職〔掌〕一名，押隊員僚二人。
黃麾幡一，告止幡八，傳教幡八，龍頭竿五十，戟五十。
天武官兩面共一百人。
門外東面青龍旗一，五嶽旗五，五龍旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五鳳旗十。
禦馬每面五疋，人員二人，禦龍官四人。
設禦(屋)[幄]于殿之後合，及設中書、親王、皇親、百僚等幕次于朝堂。
其日左右金吾将軍常服，押本衛仗，判殿中省官押細仗，先入殿庭，東西對列。
天武官等分東西排立。
諸軍将校分入，北向立。
朝堂引贊官引彈奏禦史二員入殿門踏道踏：原作「路」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，當下殿北向立。
次催文武班分入。
其判殿中省官本〔位〕起居訖，歸押仗位。
次丞郎、尚書兩使、留後、觀察、防禦、團練使、刺〔史〕入，以次序位立。
次引兩省官、待制、禦史中丞、知雜、三院、禦史入。
次引文武班一品、二品入。
次學士并節度使入，立于右省班前。
次分引宰臣、(宰)[親]王、使相、參知政事入，并東西相向對立。
諸軍将校即于殿庭北向立定。
其班次并禦史台祗應。
袍，垂拱殿座，鳴鞭。
内侍省都知、押班、供奉官以下、帶禦器械等，皇帝服其入内内侍省、内侍省合公服窄衣，各如儀。
祗應諸司使副等并系，一班四拜起居。
次進讀奏目客省、合門使。
次通喝對立、覺察失儀引班舍人。
次宿衛諸衛、諸班。
次管軍臣僚以下、行門指揮使依朔望常例起居。
殿前都指揮使以下起居訖，換窄衣祗候引駕。
次引樞密、宣徽使、三司使副、樞密直學士、内客省(吏)[使]以下至醫官、待诏及修起居注官二員并大起居。
諸司使以下退，排立供奉赴文德殿，于文武百僚班北東西排立。
有司進辇，皇帝乘辇。
樞密、宣徽使、三司使副、樞密直學士、内客省使至合門副使、樞密都承旨至樞密院諸房副承旨前導至文德殿後合，各歸殿上侍立。
修起〔居〕注官夾香案相向立于螭陛之下，舍人二員，殿庭北向對立，餘并于殿下稍東侍立。
司天監奏時刻，合門奏班齊。
皇帝自後合出殿上，索扇升榻，鳴鞭。
扇開簾卷，儀鸾使焚香，喝『文武官就位』，四拜起居。
雞 人唱時，舍人于彈奏禦史班前西向，喝大起居。
禦史由文武班後至對立位。
次引左右金吾将軍合班于宣制石南大起居，班首出班，躬奏『軍國内外平安』，歸位再拜，各歸東西押班位。
通喝舍人于宣制石南北向立，對立舍人退于西階。
次揖宰臣、親王以下，躬通文武百僚、宰臣某姓名以下起居，分引宰臣以下橫行。
諸軍将校仍舊立。
合門使喝大起居，舍人引宰臣至儀石北，俛伏跪緻詞祝月訖，其辭雲：『文武百僚、宰臣全銜臣某姓名等言：孟春之吉，伏惟皇帝陛下膺受時祉，與天無窮。
臣等無任歡呼抃蹈之至。
』歸位五拜。
合門使揖中書由東階升殿，樞密使帶平〔章〕事以上由西階升殿侍立。
并依圖。
給事中一員，以知門下封駁事官充。
歸左省位，立于給事中之南。
如罷轉對官，每遇禦史台前期牒請文官二員，并依轉對官例，先于合門投進奏狀。
吏部侍郎及刑法官立于轉對官之南；兵部侍郎于右省班南，與吏部侍郎東西相向立定，搢笏，各出班籍置笏上。
吏部、兵部侍郎以知審官東西院官充知：原作「以」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，刑法以知審刑、大理寺官充。
親王、使相以下分班出。
引轉對官于宣制石南、宣徽使殿上承旨宣答如儀答：原作「達」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
。
次吏部、兵部侍郎及刑法官對揖出。
見、辭、謝班自從别儀。
次彈奏禦史無彈奏對揖出。
如有彈奏，并如儀。
急趨至宣制石南，稱奉敕放仗。
引給事中至宣制石南揖，躬奏『殿中無事』，喝祗候，揖，西出。
次引修起居注官，次引排立供奉官以下，各合班于宣制石南，躬喝祗候，揖，分班出。
喝天武官等門外祗候，出。
索扇垂簾，皇帝降座，鳴鞭。
舍人當殿承旨放仗，四色官廉支 金吾将軍并判殿中省官對拜訖，随仗出。
親王、使相、節度使至刺史、學士、台省官、文武百僚、諸軍将校等并序班朝堂，謝賜茶酒。
皇帝禦垂拱殿座，中書、樞密及請對官奏事，不引見、謝、辭班。
後殿座不座，臨時取旨。
其日遇有德音、制書、禦劄，仍候退禦垂拱殿座，制廂出外。
應正衙見、謝、辭文武臣僚，并依禦史台儀制喚班，依序分入于文武班後。
以北為首，分東西相向，重行異位，依見、謝、辭班序位。
餘押班臣僚于班稍前押班，候刑法官對揖出候：原作「後」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，分引近前揖躬。
舍人當殿宣班，引轉官班見、謝、辭，并如紫宸殿儀。
樞密(事)[使]不帶平章事、參知政事至同簽書樞密院事、宣徽使并立于宣制石稍北。
宰臣、親王、樞密使帶平章事、使相系押班者，立于儀石南，餘官并立于宣制石南。
如合通喚，合門使引并如儀。
贊喝訖，系中書、樞密并揖，升殿，見、謝、辭，揖，西出。
其合問聖體者并如儀，餘官分班立。
彈奏禦史候見、辭、謝班絕，對揖出。
其朝見如謝都城門外禦筵，及召赴官、謝茶藥、撫問之類，不可合班者，各依别班中謝對。
賜酒食等并門賜，其系正衙見門謝辭門：疑衍。
，亦門外唱放。
應正衙見、謝、辭臣僚，前一日依例于合門投下詣正衙榜子，合門依例上奏目。
其禦史台、四方館正衙狀，亦依例投下。
應朔日或得旨罷文德殿視朝，止禦紫宸殿起居，其已上奏目，正衙見、謝、辭班并放免，依官品随赴紫宸殿引。
或值改作常朝，文德殿自有百官班日，并如舊儀。
應外國蕃客見辭，候喚班，先引赴殿庭東邊，依本國職次，重行 異位立定，候見、謝、辭班絕，面向躬。
舍人當殿通班，轉于宣制石南，北向立，贊喝如儀，西出。
其酒食分物并門賜。
如有進奉，候彈奏禦史出，進奉入；惟禦馬及擔自殿西偏門入，東(西)[偏]門出。
其進奉出入，天武官、起居舍人通：『某國進奉!』宣徽使喝：『進奉出!』節次如紫宸殿儀。
候進奉出，給事中奏『殿中無事』，出。
其後殿再座，合引出者從别儀。
其日賜茶酒，宰臣、樞密于合子，親王于本廳，使相、宣徽使、觀(于)[文]殿大學士至寶文閣直學士、兩省官、待制、三司副使、文武百官、皇親、使相以下至率府副率及廂都指揮使已下至副都頭并于朝堂。
如朝堂位次不足足：原作「見」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，即于朝堂門外設次。
管軍節度使至四廂都指揮使，節度使、兩使、留後至刺史并于客省廳。
」诏從之。
四年五月，初視朝于文德殿。
元豐五年五月十九日，禦文德殿視朝。
新除職事官未正謝者許立班。
(五年)十二月二十三日，诏：「正旦朝會日，引駕殿前左右班及人員俟至殿合，即分立于殿東西，夾行門，立于龍墀東西勾欄内。
起居郎、舍人、左右巡使并就本位拜。
其起居郎、起居舍人朔日視朝拜亦準此。
」《文昌雜錄》：後唐莊宗同光元年，中書門下奏：「每日常朝，百官皆拜，獨兩省官不拜。
準本朝故事，朝退，于廊下賜食，謂為廊下食，百官遂有謝食拜。
惟兩省官本省有廚，不赴廊食，故不拜。
伏自僖宗幸蜀回，以多事之後，遂廢廊食，百官拜儀，至今未改，将五十載，禮恐難停。
惟(西)[兩]省官獨尚不拜，豈可終日趨朝，曾不一拜，獨于班列有所異同若言官是近臣若：原作「君」，據《文昌雜錄》卷三改。
，于禮又宜肅敬，自今已後自：原作「起」，據《文昌雜錄》卷三改。
，逐日常朝宣不坐，其兩省官與東西兩班并齊拜。
」從之。
至明宗天成元年五月，内出禦劄一封，賜宰臣曉示文武百僚，每日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居。
其後遂以為常，非故事也故：原作「欲」，據《文昌雜錄》卷三改。
。
皇朝百餘年，未遑刊正謬誤。
今上熙甯五年，方講朔日文德殿視朝立仗之儀。
哲宗紹聖元年二月十四日，禮部言：「合門奏，三月朔日文德殿視朝。
緣元豐三年四月十八日有旨，俟過諒闇依舊。
」诏依元豐三年例。
高宗紹興十二年十月二十七日，臣僚言：「望诏有司講求祖宗故實，常朝、視朝、正衙、便殿之儀，舉而行之，用稱萬邦百辟尊君之心。
」禮部、太常寺、合門讨〔論〕在京日禦殿節次：「朔日文德殿視朝，紫宸殿日參、望參，垂拱殿日參、四參，假日崇政殿坐，聖節垂拱、紫宸殿上壽，若依所請，欲乞先次宰臣率百僚拜表，奏請皇帝禦正殿視朝。
」從之。
既而禦史台請以射殿作崇政殿，遇朔望，權安置幕帳門作文德、紫宸殿。
或有相妨去處，随宜排立班次。
每遇宣赦書、德音、麻制，崇政殿就充文德殿，集百官立班聽宣。
及臣拜表、聽禦劄批荅，以崇政殿權作文德殿，東上合門立班。
其垂拱殿四參，依儀即于殿門外鋪設位版。
以駐跸殿宇未備，故有是請。
王應麟《玉海》：天禧五年十月十日，中書密院請準故事，五日一禦便殿。
皇佑編敕：正衙常朝及橫行，并宰臣立班。
常朝日，輪宰臣一員押班。
祥符初敕：宰臣依故事，赴文德殿押班。
治平四年五月癸未，诏春分、秋分候辰正牌上，垂拱殿視朝未退，宰臣更不過文德殿押班。
初，沿唐故事，百官日赴文德殿，宰臣押班，謂之常朝。
休假三日以上，内殿起居官畢集，謂之橫行。
宰臣以下應見、謝、辭者，皆先赴文德殿，謂之過正衙。
宋楊傑《奏請罷文德殿常朝官狀》：「儒林郎、守秘書省著作(左)[佐]郎、充太常禮院主簿臣楊某奏：謹按《周禮》，宰夫掌治朝之法，以正王公、三公、六卿、大夫、吏之位。
王治朝，則太宰贊廳治。
又案《禮記》曰：視朝于内。
朝臣辨色，始入内朝，及路寝門之外朝。
臣治事，王者日于此以聽視之，故亦謂之治朝也。
《唐六典》曰：凡京司文武職事九品以上，聽每朔望朝參；五品以上及供奉官、員外郎、監察禦 史、太常博士每日參，謂之常參官。
斯皆文武之有職事趨于朝，天子禦宣政，或禦紫宸，以視朝聽治，蓋沿周制也。
其無聽職事「聽」字疑衍。
，則無常參班次。
故《會要》所載，如本官不是常參官，并憲官是攝者，惟聽于禦史班中辭見。
乃知辭見之日即入朝，自餘不入朝矣。
今乘輿常日禦紫宸，或禦垂拱，見内朝之臣，聽天下之治，遵用周、唐故事，無不協于典禮。
而其文德常朝官，考之載籍，似未為得。
于周則非公卿、大夫、吏治事者之比，于唐則異京司文武職事之官。
竊聞其間多是待次之人，久在旅瑣，日趨阙庭，勞乏可恻。
加之累歲以來，常候宰臣奏事退赴押班，或遇辰正牌上，方得放班。
近者伏聞德音，令今後禦史台候垂拱殿坐，即一面放班，中外相傳，莫不稱頌。
向非陛下至仁盛德，于察微隐于：疑誤。
，何以及此!以臣愚見，其文德殿常朝官在京未有職事，(放)[于]禮可免常參。
伏乞朝廷特與放罷，或祗令赴朔望起居。
其賀謝辭見及京司百官五日一赴起居者，自依定制。
如此，則于周、唐舊儀，兩以為得。
臣雖賤愚，備員禮局，有所聞見，不敢不言。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
」 儀制宋會要輯稿儀制二常參起居
西面，右金吾引駕官一名，四色官二人，各帶儀刀。
帶金甲天武官一名，殿中省〔一名〕，排列官一名，扇二，方傘一，金吾仗碧襕一十二人，各執儀刀；兵部儀仗排列職〔掌〕一名，押隊員僚二人。
黃麾幡一，告止幡八，傳教幡八，龍頭竿五十，戟五十。
天武官兩面共一百人。
門外東面青龍旗一，五嶽旗五，五龍旗十，西面白虎旗一，五星旗五，五鳳旗十。
禦馬每面五疋，人員二人，禦龍官四人。
設禦(屋)[幄]于殿之後合，及設中書、親王、皇親、百僚等幕次于朝堂。
其日左右金吾将軍常服，押本衛仗，判殿中省官押細仗，先入殿庭，東西對列。
天武官等分東西排立。
諸軍将校分入，北向立。
朝堂引贊官引彈奏禦史二員入殿門踏道踏：原作「路」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，當下殿北向立。
次催文武班分入。
其判殿中省官本〔位〕起居訖，歸押仗位。
次丞郎、尚書兩使、留後、觀察、防禦、團練使、刺〔史〕入，以次序位立。
次引兩省官、待制、禦史中丞、知雜、三院、禦史入。
次引文武班一品、二品入。
次學士并節度使入，立于右省班前。
次分引宰臣、(宰)[親]王、使相、參知政事入，并東西相向對立。
諸軍将校即于殿庭北向立定。
其班次并禦史台祗應。
袍，垂拱殿座，鳴鞭。
内侍省都知、押班、供奉官以下、帶禦器械等，皇帝服其入内内侍省、内侍省合公服窄衣，各如儀。
祗應諸司使副等并系，一班四拜起居。
次進讀奏目客省、合門使。
次通喝對立、覺察失儀引班舍人。
次宿衛諸衛、諸班。
次管軍臣僚以下、行門指揮使依朔望常例起居。
殿前都指揮使以下起居訖，換窄衣祗候引駕。
次引樞密、宣徽使、三司使副、樞密直學士、内客省(吏)[使]以下至醫官、待诏及修起居注官二員并大起居。
諸司使以下退，排立供奉赴文德殿，于文武百僚班北東西排立。
有司進辇，皇帝乘辇。
樞密、宣徽使、三司使副、樞密直學士、内客省使至合門副使、樞密都承旨至樞密院諸房副承旨前導至文德殿後合，各歸殿上侍立。
修起〔居〕注官夾香案相向立于螭陛之下，舍人二員，殿庭北向對立，餘并于殿下稍東侍立。
司天監奏時刻，合門奏班齊。
皇帝自後合出殿上，索扇升榻，鳴鞭。
扇開簾卷，儀鸾使焚香，喝『文武官就位』，四拜起居。
雞 人唱時，舍人于彈奏禦史班前西向，喝大起居。
禦史由文武班後至對立位。
次引左右金吾将軍合班于宣制石南大起居，班首出班，躬奏『軍國内外平安』，歸位再拜，各歸東西押班位。
通喝舍人于宣制石南北向立，對立舍人退于西階。
次揖宰臣、親王以下，躬通文武百僚、宰臣某姓名以下起居，分引宰臣以下橫行。
諸軍将校仍舊立。
合門使喝大起居，舍人引宰臣至儀石北，俛伏跪緻詞祝月訖，其辭雲：『文武百僚、宰臣全銜臣某姓名等言：孟春之吉，伏惟皇帝陛下膺受時祉，與天無窮。
臣等無任歡呼抃蹈之至。
』歸位五拜。
合門使揖中書由東階升殿，樞密使帶平〔章〕事以上由西階升殿侍立。
并依圖。
給事中一員，以知門下封駁事官充。
歸左省位，立于給事中之南。
如罷轉對官，每遇禦史台前期牒請文官二員，并依轉對官例，先于合門投進奏狀。
吏部侍郎及刑法官立于轉對官之南；兵部侍郎于右省班南，與吏部侍郎東西相向立定，搢笏，各出班籍置笏上。
吏部、兵部侍郎以知審官東西院官充知：原作「以」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，刑法以知審刑、大理寺官充。
親王、使相以下分班出。
引轉對官于宣制石南、宣徽使殿上承旨宣答如儀答：原作「達」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
。
次吏部、兵部侍郎及刑法官對揖出。
見、辭、謝班自從别儀。
次彈奏禦史無彈奏對揖出。
如有彈奏，并如儀。
急趨至宣制石南，稱奉敕放仗。
引給事中至宣制石南揖，躬奏『殿中無事』，喝祗候，揖，西出。
次引修起居注官，次引排立供奉官以下，各合班于宣制石南，躬喝祗候，揖，分班出。
喝天武官等門外祗候，出。
索扇垂簾，皇帝降座，鳴鞭。
舍人當殿承旨放仗，四色官廉支 金吾将軍并判殿中省官對拜訖，随仗出。
親王、使相、節度使至刺史、學士、台省官、文武百僚、諸軍将校等并序班朝堂，謝賜茶酒。
皇帝禦垂拱殿座，中書、樞密及請對官奏事，不引見、謝、辭班。
後殿座不座，臨時取旨。
其日遇有德音、制書、禦劄，仍候退禦垂拱殿座，制廂出外。
應正衙見、謝、辭文武臣僚，并依禦史台儀制喚班，依序分入于文武班後。
以北為首，分東西相向，重行異位，依見、謝、辭班序位。
餘押班臣僚于班稍前押班，候刑法官對揖出候：原作「後」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，分引近前揖躬。
舍人當殿宣班，引轉官班見、謝、辭，并如紫宸殿儀。
樞密(事)[使]不帶平章事、參知政事至同簽書樞密院事、宣徽使并立于宣制石稍北。
宰臣、親王、樞密使帶平章事、使相系押班者，立于儀石南，餘官并立于宣制石南。
如合通喚，合門使引并如儀。
贊喝訖，系中書、樞密并揖，升殿，見、謝、辭，揖，西出。
其合問聖體者并如儀，餘官分班立。
彈奏禦史候見、辭、謝班絕，對揖出。
其朝見如謝都城門外禦筵，及召赴官、謝茶藥、撫問之類，不可合班者，各依别班中謝對。
賜酒食等并門賜，其系正衙見門謝辭門：疑衍。
，亦門外唱放。
應正衙見、謝、辭臣僚，前一日依例于合門投下詣正衙榜子，合門依例上奏目。
其禦史台、四方館正衙狀，亦依例投下。
應朔日或得旨罷文德殿視朝，止禦紫宸殿起居，其已上奏目，正衙見、謝、辭班并放免，依官品随赴紫宸殿引。
或值改作常朝，文德殿自有百官班日，并如舊儀。
應外國蕃客見辭，候喚班，先引赴殿庭東邊，依本國職次，重行 異位立定，候見、謝、辭班絕，面向躬。
舍人當殿通班，轉于宣制石南，北向立，贊喝如儀，西出。
其酒食分物并門賜。
如有進奉，候彈奏禦史出，進奉入；惟禦馬及擔自殿西偏門入，東(西)[偏]門出。
其進奉出入，天武官、起居舍人通：『某國進奉!』宣徽使喝：『進奉出!』節次如紫宸殿儀。
候進奉出，給事中奏『殿中無事』，出。
其後殿再座，合引出者從别儀。
其日賜茶酒，宰臣、樞密于合子，親王于本廳，使相、宣徽使、觀(于)[文]殿大學士至寶文閣直學士、兩省官、待制、三司副使、文武百官、皇親、使相以下至率府副率及廂都指揮使已下至副都頭并于朝堂。
如朝堂位次不足足：原作「見」，據《宋史》卷一一七《禮二十》改。
，即于朝堂門外設次。
管軍節度使至四廂都指揮使，節度使、兩使、留後至刺史并于客省廳。
」诏從之。
四年五月，初視朝于文德殿。
元豐五年五月十九日，禦文德殿視朝。
新除職事官未正謝者許立班。
(五年)十二月二十三日，诏：「正旦朝會日，引駕殿前左右班及人員俟至殿合，即分立于殿東西，夾行門，立于龍墀東西勾欄内。
起居郎、舍人、左右巡使并就本位拜。
其起居郎、起居舍人朔日視朝拜亦準此。
」《文昌雜錄》：後唐莊宗同光元年，中書門下奏：「每日常朝，百官皆拜，獨兩省官不拜。
準本朝故事，朝退，于廊下賜食，謂為廊下食，百官遂有謝食拜。
惟兩省官本省有廚，不赴廊食，故不拜。
伏自僖宗幸蜀回，以多事之後，遂廢廊食，百官拜儀，至今未改，将五十載，禮恐難停。
惟(西)[兩]省官獨尚不拜，豈可終日趨朝，曾不一拜，獨于班列有所異同若言官是近臣若：原作「君」，據《文昌雜錄》卷三改。
，于禮又宜肅敬，自今已後自：原作「起」，據《文昌雜錄》卷三改。
，逐日常朝宣不坐，其兩省官與東西兩班并齊拜。
」從之。
至明宗天成元年五月，内出禦劄一封，賜宰臣曉示文武百僚，每日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居。
其後遂以為常，非故事也故：原作「欲」，據《文昌雜錄》卷三改。
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皇朝百餘年，未遑刊正謬誤。
今上熙甯五年，方講朔日文德殿視朝立仗之儀。
哲宗紹聖元年二月十四日，禮部言：「合門奏，三月朔日文德殿視朝。
緣元豐三年四月十八日有旨，俟過諒闇依舊。
」诏依元豐三年例。
高宗紹興十二年十月二十七日，臣僚言：「望诏有司講求祖宗故實，常朝、視朝、正衙、便殿之儀，舉而行之，用稱萬邦百辟尊君之心。
」禮部、太常寺、合門讨〔論〕在京日禦殿節次：「朔日文德殿視朝，紫宸殿日參、望參，垂拱殿日參、四參，假日崇政殿坐，聖節垂拱、紫宸殿上壽，若依所請，欲乞先次宰臣率百僚拜表，奏請皇帝禦正殿視朝。
」從之。
既而禦史台請以射殿作崇政殿，遇朔望，權安置幕帳門作文德、紫宸殿。
或有相妨去處，随宜排立班次。
每遇宣赦書、德音、麻制，崇政殿就充文德殿，集百官立班聽宣。
及臣拜表、聽禦劄批荅，以崇政殿權作文德殿，東上合門立班。
其垂拱殿四參，依儀即于殿門外鋪設位版。
以駐跸殿宇未備，故有是請。
王應麟《玉海》：天禧五年十月十日，中書密院請準故事，五日一禦便殿。
皇佑編敕：正衙常朝及橫行，并宰臣立班。
常朝日，輪宰臣一員押班。
祥符初敕：宰臣依故事，赴文德殿押班。
治平四年五月癸未，诏春分、秋分候辰正牌上，垂拱殿視朝未退，宰臣更不過文德殿押班。
初，沿唐故事，百官日赴文德殿，宰臣押班，謂之常朝。
休假三日以上，内殿起居官畢集，謂之橫行。
宰臣以下應見、謝、辭者，皆先赴文德殿，謂之過正衙。
宋楊傑《奏請罷文德殿常朝官狀》：「儒林郎、守秘書省著作(左)[佐]郎、充太常禮院主簿臣楊某奏：謹按《周禮》，宰夫掌治朝之法，以正王公、三公、六卿、大夫、吏之位。
王治朝，則太宰贊廳治。
又案《禮記》曰：視朝于内。
朝臣辨色，始入内朝，及路寝門之外朝。
臣治事，王者日于此以聽視之，故亦謂之治朝也。
《唐六典》曰：凡京司文武職事九品以上，聽每朔望朝參；五品以上及供奉官、員外郎、監察禦 史、太常博士每日參，謂之常參官。
斯皆文武之有職事趨于朝，天子禦宣政，或禦紫宸，以視朝聽治，蓋沿周制也。
其無聽職事「聽」字疑衍。
，則無常參班次。
故《會要》所載，如本官不是常參官，并憲官是攝者，惟聽于禦史班中辭見。
乃知辭見之日即入朝，自餘不入朝矣。
今乘輿常日禦紫宸，或禦垂拱，見内朝之臣，聽天下之治，遵用周、唐故事，無不協于典禮。
而其文德常朝官，考之載籍，似未為得。
于周則非公卿、大夫、吏治事者之比，于唐則異京司文武職事之官。
竊聞其間多是待次之人，久在旅瑣，日趨阙庭，勞乏可恻。
加之累歲以來，常候宰臣奏事退赴押班，或遇辰正牌上，方得放班。
近者伏聞德音，令今後禦史台候垂拱殿坐，即一面放班，中外相傳，莫不稱頌。
向非陛下至仁盛德，于察微隐于：疑誤。
，何以及此!以臣愚見，其文德殿常朝官在京未有職事，(放)[于]禮可免常參。
伏乞朝廷特與放罷，或祗令赴朔望起居。
其賀謝辭見及京司百官五日一赴起居者，自依定制。
如此，則于周、唐舊儀，兩以為得。
臣雖賤愚，備員禮局，有所聞見，不敢不言。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
」 儀制宋會要輯稿儀制二常參起居