儀制一
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膺曆數以紹洪基，奄寰區而作元後。
宵衣布政，持競競翼翼之心；負扆主陽，顯赫赫威威之德。
今者屬季冬之令旦，列多士于彤庭，煙塵永息于窮邊，文物重興于聖代。
臣等叨居祿位，幸遇休明，虔傾捧日之心，共祝後天之壽。
無任王應麟《玉海》：禮畢，賜百官廊下食。
唐制，朔望天子禦宣政殿受百官起居及諸司奏事，仗衛如式。
敬宗始于紫宸殿〔行〕入合之儀。
三年五月朔，禦文德殿入合，诏有司增設黃麾仗二百五十人，令文武官随中書門下橫行起居，徙翰林學士位于參知政事後，與節度使分東西揖殿出，餘如舊制。
舊制，入合，惟殿中省細仗與兩省供奉官班入陳于庭，帝以為儀衛太簡，故命增設。
仍先列于庭中，殿中省仗仍舊，(坦)[但]易黃衣，執儀刀人衣碧。
真宗鹹平二年八月朔，禦文德殿入合。
右司谏、直史館孫何待制，比部員外郎、直史館洪湛候對。
大中祥符二年六月十六日，帝常問宰臣讀時令之禮何時可行，王昱等曰：「舊禮以四時首月讀之。
」诏自今每入合日，即行此禮，其後亦不果行。
三年閏二月朔，禦文德殿入合。
右司谏、直史館李迪待制，金部員外郎杜夢證候對。
七年四月二日，合門言：「入合圖，殿上侍立臣僚皆唐時職官，與今名品不同。
望依新儀别畫副本。
」诏禮儀院詳定，餘從其請。
仁宗景佑三年正月二十六日，诏知制诰李淑等重修合門儀制，其入合儀注頗省去繁文：前一日有司供帳于文德殿，入合日殿庭立文武官等于東西，各衣繡。
設殿中省、左右金吾仗于明堂階下，東西對列。
文武百官、節度使、留後、觀察、防禦、團練使、刺(使)[史]、軍校及正衙見、謝、辭官各就班。
次引禦史中丞、知雜、三院禦史揖班如常儀，各就位。
次引監合禦史二員于正衙門外屏内北向揖訖，東西立，分屏東西入。
次引兩省，分班立。
次引文明殿學士以下，立左省前。
次引中書門下使相對(立)[揖]袍辇出，樞密、三司使、副使、内諸司使以下迎谒于垂拱殿前，導至文德殿，鳴鞭升座，索扇卷廉。
儀鸾使焚香，文武官等拜，司天雞唱，合門勘契，合門使承旨喚仗，謝、見、辭官再拜先退。
引中書門下班對揖于屏外，立于正衙門外。
次引學士、兩省、禦史台、殿中侍禦史已上序立。
次引左右金吾大将軍押細仗入，金吾将軍先至揖殿位，拜訖，分行上黃道，仗随至龍墀，對揖，序立。
次殿中省仗下兩省前，分班立。
仗整班定，司天奏時刻，合門版奏班齊。
皇帝服(仗下)官入。
次引吏部、兵部侍郎執文武班簿對揖于屏外，由黃道就本院對揖，序立，吏部左，兵部右。
中書門下、學士、兩省、禦史台官入，至揖殿位，重行拜訖，由黃道，将至午(街)[階]急趨至丹墀，本位對揖，序立。
彈奏禦史二員至吏部、兵部侍郎南下黃道歸本位。
起居郎、起，廉支 居舍人至吏部、兵部侍郎北急趨「北」下疑脫一「行」字。
至折方石位，又揖，至奏事石位，鞠躬。
左金吾大将軍奏「軍國内外平安」，倒行至折方石位，對揖就班。
次文武班入，軍校随至，對立于文武班南。
文武班至本位。
次中書門下、學士、兩省、禦史台官、金吾将軍、文武兩班并橫行起居祝月畢，各急趨還位，對揖立。
次文武班先退，序立于衙門外；軍校随出序立。
刑法、待制官赴彈奏禦史位南立，中書門下夾案侍立。
次兩省官至揖殿位，揖訖出。
次學士、節度使至揖殿位，揖訖出。
次吏部、兵部侍郎對揖，至揖殿位，揖訖出。
并就衙門外序立。
次左右金吾大将軍以下至揖殿位，揖訖出。
細仗、殿中省仗，飛至香案前揖訖，分立。
次左右金吾大将軍對揖鞠躬，廉支(仗)下官随出，監合禦史北向揖訖出，皆就本班。
中書門下詣香案前奏事畢，宣徽使贊「好去」，歸位。
使相卷班至揖殿位，揖訖出。
次待制、候對官并至奏事位再拜。
先待制官前奏事畢，宣「所奏知」，歸位。
次候對官如上儀，歸位。
再拜舞蹈，舍人贊「好去」，分班至揖殿位，揖訖出。
次彈奏禦史至揖殿位，揖訖出。
次起居郎、起居舍人退至揖殿位，揖訖出。
次合門舍人朝堂内放仗，百官對拜訖，舍人宣贊「賜酒食」。
次合門使至奏事石位鞠躬，奏「合内無事」。
次文武官出，索扇垂廉，鳴鞭，辇還内，仗出。
賜廊下食：文武百僚、待制、三司副使同自左右勤政門北兩廊，文東武西，北上立定。
禦史中丞 至本位，南向一揖，就坐。
食至，台吏乃贊「搢笏」，食訖，複贊「食訖」而罷。
諸軍校賜食于左右勤政門南兩廊。
其宰臣、樞密使以下至龍圖閣直學士于中書，親王、使相、節度使于賜食廳，留後、觀察使至刺史于客省廳，管軍節度使至四廂都指揮使于幕次。
于舊儀詳略稍異，故再錄之。
四年三月二十七日，诏五月朔行入合之儀，仍讀(食)[時]令，付禮院詳定儀注以聞。
先是，诏：「國朝時令委編修官約《唐月令》撰定，以備宣讀。
」于是賈昌朝等采國朝律曆、典禮日度昏曉中星及祠祀配侑諸事當以歲時施行者，改定為一篇上之。
遂诏因入合行其禮。
四月七日，诏：「五月一日夏至假入合，于禮妨否」禮官言：「按《周易複(封)[卦]》，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
注：方，事也。
冬至，陰之複也；夏至，陽之複也；故為複則至于寂然大靜，先王則天地而行者也。
又《禮記》：仲夏之月，『日長至，陰陽争。
君子齋戒，處必掩身句首原衍「之」字，據《禮記月令》本文删。
，毋躁毋：原作「無」，據《禮記月令》本文改。
。
止聲色，毋或進。
薄滋味，毋緻和。
節嗜欲，定心氣。
百官靜，事勿刑，以定晏陰之所成。
』鄭康成注曰：『《易》及《樂》、《春秋》說夏至，人主與群臣從八能之士作樂五日；今止之，非其道也。
』又蔡邕《〔獨〕斷》：『冬至陽氣始動，夏至陰氣始起，故寝兵。
身欲甯，志欲靜，故不聽事迎送。
冬至陽氣起，君道長，故賀；夏至陰氣起，君道衰，故不賀。
』又《後漢志》：冬至、夏至，陰陽晷景長短之極陽：原作「陰」，據《後漢書》本文改。
，微氣之所生，太(吏)[史]令與八能之士坐于端門左塾，太史具樂器， 夏赤冬黑。
前殿之前乘輿親禦臨軒，安體靜居以聽之。
夏至禮亦如之。
今參詳五月朔朝會合唐舊制，其日雖是大祠假，比冬至圓丘禮成受賀，緣在質明以複，于禮無嫌。
隻緣是日夏至，據《易》象、《月令》及先儒蔡邕有閉關靜事不賀之說。
然鄭康成又據《樂緯》、《春秋》說夏至有前殿從八能作樂，後漢常行其儀，着在史志，亦存前準。
今來五月初一日入合讀時令，既屬嘉禮，在朔與作本無所礙此句疑有誤。
，其夏至則于經義有妨。
若因時變禮，約用漢法，即更系朝旨。
」诏改用七月一日入合，仍讀時令。
至期亦寝。
寶元二年十二月十二日，參知政事宋庠言：「近奉德音，詢及入合故事。
臣雖略陳梗，理有未詳。
退而講求，敢此條(悉)[析]。
夫入合者，是唐家隻日于紫宸殿受常朝之儀也。
謹案唐有大内，有大明宮，宮在大内之東北，世謂之東内，謂大内為西内。
自高宗以後，天子多在大明宮。
宮之正南門曰丹鳳門，門内第一殿曰含元，正(制)[至]大朝會則禦之。
對北第二殿曰宣政，謂之正衙，朔望大冊拜則禦之。
又對北第三殿曰紫宸，謂之上合，亦曰内衙，隻日常朝則禦之。
據唐制，凡天子坐朝，必須立仗于正衙殿。
或乘輿止禦紫宸殿，即喚正衙仗自宣政殿西門入，是謂東西上合門也。
如以宋朝之制相為比，則今之宣德門，唐丹鳳門也；大慶殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。
今或欲求入合本意，施于儀典，即 須先立仗于文德之庭。
如天子止禦紫宸殿，即喚仗自東西合門入。
如此，則差與舊儀相合。
但今之諸殿比于唐制，南北不相對，但以此為殊耳。
故後來論議，因有未明。
又按唐自中葉以還，雙日及非時大臣奏事，别開延英殿賜對，若今假日禦崇政、延和是也。
乃知唐家每遇坐朝之日，即與入合。
而叔世雜亂，五朝草創，大昕之制，更從易簡，立衙、立仗，因而遂廢。
其後或有行者，常人之所罕見，乃複謂之盛禮，甚不然也。
今之相傳《入合圖》者，是官司記常朝之制，如合門有儀制、合班雜坐類之類此句疑有誤。
，何(是)[足]為希闊之事哉!況唐開元舊禮本無此制，至開寶中諸儒增附雜禮，始載月朔入合之儀，又以文德殿為上合，差舛尤甚。
(當)當時編撰之士讨求未至，臣伏恐朝廷佗日修複立衙、立仗，欲乞送付兩制，使預加商榷，改正舊儀。
」诏兩制官詳定。
翰林學士丁度等奏：「今詳元起請入合者，是唐朝隻日于紫宸殿受常朝之儀。
若今來隔日行之，煩頗為煩煩頗為煩：第一個「煩」字有誤。
。
況今殿宇與舊制不同，宜仍舊。
」從之。
慶曆七年三月十七日，诏太常禮院權停所上立夏讀時令儀。
先是，诏禦史中丞高若讷與禮官定讀時令儀，将以四月五日就大慶殿行禮，而言者謂未合典禮，故權罷。
神宗熙甯三年五月，知制诰宋敏求等言：「奉诏重修定合門儀制内文德殿入合儀。
今儀制所(謂)載，與《國朝會 要》及時人論議頗或異同。
按今文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。
然祖宗視朝視：原脫，據《宋史》卷一一七《禮二十》補。
，皆曾禦文德殿入合。
唐制，常設仗衛于宣政殿，或遇(隻)[隻]坐紫宸，即喚仗入合。
如此，則當禦紫宸(合)[殿]入合，方協舊制。
乞下兩制及太常禮院詳定。
」诏學士院議。
翰林學士承旨王珪等言：「按入合者，乃唐隻日紫宸殿受常朝之儀也。
唐宣政殿，即今文德殿；唐紫宸殿，即今紫宸殿也。
唐制，天子坐朝，必立仗于正衙；若止禦紫宸，即喚正(禦)[衙]仗自宣政殿東西合門入，故為入合。
五代以來，遂廢正衙立仗之制。
今合門所載入合儀者，止是唐常朝之儀，非為盛禮，不可遵行。
」從之。
《國史李淑傳》議入合曰：「唐寶曆後，常以月朔禦紫宸，行入合儀。
聖朝太祖五行其禮，多禦崇元殿，備殿中金吾諸仗，設待制、候對官。
崇元，即今天安殿也。
幹德之後改禦大明殿，即今集英。
太宗三行其禮，别定新儀，就文德廷增設黃麾仗。
真宗亦三行之，繪圖講習，藏之禁合。
《藝文志》：景佑三年，诏賈昌朝與丁度、李淑采國朝律曆、典禮日度昏曉中星、祠祀配侑歲時施行者，約《唐月令》，定為《時令》一卷，以備宣讀。
而淑定入合儀，異于《通禮》。
明年，诏因入合讀時令，尋停。
【宋會要】 (神宗熙甯三年)六月九日，右谏議大夫、編修合門儀制宋敏求言：「本朝以來，惟入合乃禦文德殿視朝。
今(即)[既]不用入合儀，即文德〔殿〕遂阙視朝之禮。
欲乞下兩制及太常禮院，約唐制禦宣政殿裁定朔望禦文德殿儀，以備正衙視朝之制。
」诏學士院詳定儀注。
學士韓維等以入合圖增損裁定，上儀曰：「朔日不值(價)[假]，前五日，合門關諸司排辦。
前一日，有司供帳于文德殿。
殿庭東(西)[面]，左金吾引駕官一名，四色官二人，各帶儀刀。
帶金甲天武官一人，判殿中省一名，排列官一名，扇二，方傘一，金吾仗碧襕一十二人，各執儀刀；兵部儀仗排列職掌一名，押隊員僚二人。
黃麾幡
宵衣布政，持競競翼翼之心；負扆主陽，顯赫赫威威之德。
今者屬季冬之令旦，列多士于彤庭，煙塵永息于窮邊，文物重興于聖代。
臣等叨居祿位，幸遇休明，虔傾捧日之心，共祝後天之壽。
無任王應麟《玉海》：禮畢，賜百官廊下食。
唐制，朔望天子禦宣政殿受百官起居及諸司奏事，仗衛如式。
敬宗始于紫宸殿〔行〕入合之儀。
三年五月朔，禦文德殿入合，诏有司增設黃麾仗二百五十人，令文武官随中書門下橫行起居，徙翰林學士位于參知政事後，與節度使分東西揖殿出，餘如舊制。
舊制，入合，惟殿中省細仗與兩省供奉官班入陳于庭，帝以為儀衛太簡，故命增設。
仍先列于庭中，殿中省仗仍舊，(坦)[但]易黃衣，執儀刀人衣碧。
真宗鹹平二年八月朔，禦文德殿入合。
右司谏、直史館孫何待制，比部員外郎、直史館洪湛候對。
大中祥符二年六月十六日，帝常問宰臣讀時令之禮何時可行，王昱等曰：「舊禮以四時首月讀之。
」诏自今每入合日，即行此禮，其後亦不果行。
三年閏二月朔，禦文德殿入合。
右司谏、直史館李迪待制，金部員外郎杜夢證候對。
七年四月二日，合門言：「入合圖，殿上侍立臣僚皆唐時職官，與今名品不同。
望依新儀别畫副本。
」诏禮儀院詳定，餘從其請。
仁宗景佑三年正月二十六日，诏知制诰李淑等重修合門儀制，其入合儀注頗省去繁文：前一日有司供帳于文德殿，入合日殿庭立文武官等于東西，各衣繡。
設殿中省、左右金吾仗于明堂階下，東西對列。
文武百官、節度使、留後、觀察、防禦、團練使、刺(使)[史]、軍校及正衙見、謝、辭官各就班。
次引禦史中丞、知雜、三院禦史揖班如常儀，各就位。
次引監合禦史二員于正衙門外屏内北向揖訖，東西立，分屏東西入。
次引兩省，分班立。
次引文明殿學士以下，立左省前。
次引中書門下使相對(立)[揖]袍辇出，樞密、三司使、副使、内諸司使以下迎谒于垂拱殿前，導至文德殿，鳴鞭升座，索扇卷廉。
儀鸾使焚香，文武官等拜，司天雞唱，合門勘契，合門使承旨喚仗，謝、見、辭官再拜先退。
引中書門下班對揖于屏外，立于正衙門外。
次引學士、兩省、禦史台、殿中侍禦史已上序立。
次引左右金吾大将軍押細仗入，金吾将軍先至揖殿位，拜訖，分行上黃道，仗随至龍墀，對揖，序立。
次殿中省仗下兩省前，分班立。
仗整班定，司天奏時刻，合門版奏班齊。
皇帝服(仗下)官入。
次引吏部、兵部侍郎執文武班簿對揖于屏外，由黃道就本院對揖，序立，吏部左，兵部右。
中書門下、學士、兩省、禦史台官入，至揖殿位，重行拜訖，由黃道，将至午(街)[階]急趨至丹墀，本位對揖，序立。
彈奏禦史二員至吏部、兵部侍郎南下黃道歸本位。
起居郎、起，廉支 居舍人至吏部、兵部侍郎北急趨「北」下疑脫一「行」字。
至折方石位，又揖，至奏事石位，鞠躬。
左金吾大将軍奏「軍國内外平安」，倒行至折方石位，對揖就班。
次文武班入，軍校随至，對立于文武班南。
文武班至本位。
次中書門下、學士、兩省、禦史台官、金吾将軍、文武兩班并橫行起居祝月畢，各急趨還位，對揖立。
次文武班先退，序立于衙門外；軍校随出序立。
刑法、待制官赴彈奏禦史位南立，中書門下夾案侍立。
次兩省官至揖殿位，揖訖出。
次學士、節度使至揖殿位，揖訖出。
次吏部、兵部侍郎對揖，至揖殿位，揖訖出。
并就衙門外序立。
次左右金吾大将軍以下至揖殿位，揖訖出。
細仗、殿中省仗，飛至香案前揖訖，分立。
次左右金吾大将軍對揖鞠躬，廉支(仗)下官随出，監合禦史北向揖訖出，皆就本班。
中書門下詣香案前奏事畢，宣徽使贊「好去」，歸位。
使相卷班至揖殿位，揖訖出。
次待制、候對官并至奏事位再拜。
先待制官前奏事畢，宣「所奏知」，歸位。
次候對官如上儀，歸位。
再拜舞蹈，舍人贊「好去」，分班至揖殿位，揖訖出。
次彈奏禦史至揖殿位，揖訖出。
次起居郎、起居舍人退至揖殿位，揖訖出。
次合門舍人朝堂内放仗，百官對拜訖，舍人宣贊「賜酒食」。
次合門使至奏事石位鞠躬，奏「合内無事」。
次文武官出，索扇垂廉，鳴鞭，辇還内，仗出。
賜廊下食：文武百僚、待制、三司副使同自左右勤政門北兩廊，文東武西，北上立定。
禦史中丞 至本位，南向一揖，就坐。
食至，台吏乃贊「搢笏」，食訖，複贊「食訖」而罷。
諸軍校賜食于左右勤政門南兩廊。
其宰臣、樞密使以下至龍圖閣直學士于中書，親王、使相、節度使于賜食廳，留後、觀察使至刺史于客省廳，管軍節度使至四廂都指揮使于幕次。
于舊儀詳略稍異，故再錄之。
四年三月二十七日，诏五月朔行入合之儀，仍讀(食)[時]令，付禮院詳定儀注以聞。
先是，诏：「國朝時令委編修官約《唐月令》撰定，以備宣讀。
」于是賈昌朝等采國朝律曆、典禮日度昏曉中星及祠祀配侑諸事當以歲時施行者，改定為一篇上之。
遂诏因入合行其禮。
四月七日，诏：「五月一日夏至假入合，于禮妨否」禮官言：「按《周易複(封)[卦]》，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
注：方，事也。
冬至，陰之複也；夏至，陽之複也；故為複則至于寂然大靜，先王則天地而行者也。
又《禮記》：仲夏之月，『日長至，陰陽争。
君子齋戒，處必掩身句首原衍「之」字，據《禮記月令》本文删。
，毋躁毋：原作「無」，據《禮記月令》本文改。
。
止聲色，毋或進。
薄滋味，毋緻和。
節嗜欲，定心氣。
百官靜，事勿刑，以定晏陰之所成。
』鄭康成注曰：『《易》及《樂》、《春秋》說夏至，人主與群臣從八能之士作樂五日；今止之，非其道也。
』又蔡邕《〔獨〕斷》：『冬至陽氣始動，夏至陰氣始起，故寝兵。
身欲甯，志欲靜，故不聽事迎送。
冬至陽氣起，君道長，故賀；夏至陰氣起，君道衰，故不賀。
』又《後漢志》：冬至、夏至，陰陽晷景長短之極陽：原作「陰」，據《後漢書》本文改。
，微氣之所生，太(吏)[史]令與八能之士坐于端門左塾，太史具樂器， 夏赤冬黑。
前殿之前乘輿親禦臨軒，安體靜居以聽之。
夏至禮亦如之。
今參詳五月朔朝會合唐舊制，其日雖是大祠假，比冬至圓丘禮成受賀，緣在質明以複，于禮無嫌。
隻緣是日夏至，據《易》象、《月令》及先儒蔡邕有閉關靜事不賀之說。
然鄭康成又據《樂緯》、《春秋》說夏至有前殿從八能作樂，後漢常行其儀，着在史志，亦存前準。
今來五月初一日入合讀時令，既屬嘉禮，在朔與作本無所礙此句疑有誤。
，其夏至則于經義有妨。
若因時變禮，約用漢法，即更系朝旨。
」诏改用七月一日入合，仍讀時令。
至期亦寝。
寶元二年十二月十二日，參知政事宋庠言：「近奉德音，詢及入合故事。
臣雖略陳梗，理有未詳。
退而講求，敢此條(悉)[析]。
夫入合者，是唐家隻日于紫宸殿受常朝之儀也。
謹案唐有大内，有大明宮，宮在大内之東北，世謂之東内，謂大内為西内。
自高宗以後，天子多在大明宮。
宮之正南門曰丹鳳門，門内第一殿曰含元，正(制)[至]大朝會則禦之。
對北第二殿曰宣政，謂之正衙，朔望大冊拜則禦之。
又對北第三殿曰紫宸，謂之上合，亦曰内衙，隻日常朝則禦之。
據唐制，凡天子坐朝，必須立仗于正衙殿。
或乘輿止禦紫宸殿，即喚正衙仗自宣政殿西門入，是謂東西上合門也。
如以宋朝之制相為比，則今之宣德門，唐丹鳳門也；大慶殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。
今或欲求入合本意，施于儀典，即 須先立仗于文德之庭。
如天子止禦紫宸殿，即喚仗自東西合門入。
如此，則差與舊儀相合。
但今之諸殿比于唐制，南北不相對，但以此為殊耳。
故後來論議，因有未明。
又按唐自中葉以還，雙日及非時大臣奏事，别開延英殿賜對，若今假日禦崇政、延和是也。
乃知唐家每遇坐朝之日，即與入合。
而叔世雜亂，五朝草創，大昕之制，更從易簡，立衙、立仗，因而遂廢。
其後或有行者，常人之所罕見，乃複謂之盛禮，甚不然也。
今之相傳《入合圖》者，是官司記常朝之制，如合門有儀制、合班雜坐類之類此句疑有誤。
，何(是)[足]為希闊之事哉!況唐開元舊禮本無此制，至開寶中諸儒增附雜禮，始載月朔入合之儀，又以文德殿為上合，差舛尤甚。
(當)當時編撰之士讨求未至，臣伏恐朝廷佗日修複立衙、立仗，欲乞送付兩制，使預加商榷，改正舊儀。
」诏兩制官詳定。
翰林學士丁度等奏：「今詳元起請入合者，是唐朝隻日于紫宸殿受常朝之儀。
若今來隔日行之，煩頗為煩煩頗為煩：第一個「煩」字有誤。
。
況今殿宇與舊制不同，宜仍舊。
」從之。
慶曆七年三月十七日，诏太常禮院權停所上立夏讀時令儀。
先是，诏禦史中丞高若讷與禮官定讀時令儀，将以四月五日就大慶殿行禮，而言者謂未合典禮，故權罷。
神宗熙甯三年五月，知制诰宋敏求等言：「奉诏重修定合門儀制内文德殿入合儀。
今儀制所(謂)載，與《國朝會 要》及時人論議頗或異同。
按今文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。
然祖宗視朝視：原脫，據《宋史》卷一一七《禮二十》補。
，皆曾禦文德殿入合。
唐制，常設仗衛于宣政殿，或遇(隻)[隻]坐紫宸，即喚仗入合。
如此，則當禦紫宸(合)[殿]入合，方協舊制。
乞下兩制及太常禮院詳定。
」诏學士院議。
翰林學士承旨王珪等言：「按入合者，乃唐隻日紫宸殿受常朝之儀也。
唐宣政殿，即今文德殿；唐紫宸殿，即今紫宸殿也。
唐制，天子坐朝，必立仗于正衙；若止禦紫宸，即喚正(禦)[衙]仗自宣政殿東西合門入，故為入合。
五代以來，遂廢正衙立仗之制。
今合門所載入合儀者，止是唐常朝之儀，非為盛禮，不可遵行。
」從之。
《國史李淑傳》議入合曰：「唐寶曆後，常以月朔禦紫宸，行入合儀。
聖朝太祖五行其禮，多禦崇元殿，備殿中金吾諸仗，設待制、候對官。
崇元，即今天安殿也。
幹德之後改禦大明殿，即今集英。
太宗三行其禮，别定新儀，就文德廷增設黃麾仗。
真宗亦三行之，繪圖講習，藏之禁合。
《藝文志》：景佑三年，诏賈昌朝與丁度、李淑采國朝律曆、典禮日度昏曉中星、祠祀配侑歲時施行者，約《唐月令》，定為《時令》一卷，以備宣讀。
而淑定入合儀，異于《通禮》。
明年，诏因入合讀時令，尋停。
【宋會要】 (神宗熙甯三年)六月九日，右谏議大夫、編修合門儀制宋敏求言：「本朝以來，惟入合乃禦文德殿視朝。
今(即)[既]不用入合儀，即文德〔殿〕遂阙視朝之禮。
欲乞下兩制及太常禮院，約唐制禦宣政殿裁定朔望禦文德殿儀，以備正衙視朝之制。
」诏學士院詳定儀注。
學士韓維等以入合圖增損裁定，上儀曰：「朔日不值(價)[假]，前五日，合門關諸司排辦。
前一日，有司供帳于文德殿。
殿庭東(西)[面]，左金吾引駕官一名，四色官二人，各帶儀刀。
帶金甲天武官一人，判殿中省一名，排列官一名，扇二，方傘一，金吾仗碧襕一十二人，各執儀刀；兵部儀仗排列職掌一名，押隊員僚二人。
黃麾幡