選舉一二
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每道舉科首一兩句為問，能以本經注疏對而加以文辭潤色發明之者為上天頭原批：「『之』字疑衍。
」；或不指明義理，但引注疏備者次之，并為通明；若引注疏及六分者為粗；其不識本義，或連引他經而文意乖戾、章句斷絕者為否。
并以四通為〔合〕格(合)。
九經、五經止問大義，而不須注文全備。
其《九經》場數并減二場，仍不問兼經。
」 嘉佑三年七月二十九日，诏：「應明經舉者，内三禮、三傳科兼經中小二經。
」以上《國朝會要》。
神宗熙甯四年二月一日，中書門下言：「明經科欲行廢罷，并諸科額内元解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應人投下文字，漸令改習進士。
仍于京(陝)[東]東西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導。
其南省所添進士奏名，仍且令别作一項，止取京東等五路應進士并府監諸路曾應諸科改應進士充，所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。
」從之。
八月八日，知德州閻充國言：「乞許舊讀《春秋》舉人且于三傳中治一經為業。
看詳諸路舊應三傳明經人，如不願改科應進士舉者，欲令依舊應本科。
仍依明經舊條考校，如合格，即于諸科額内解送。
将來科場，非曾應三傳明經人，不得辄應此科。
」從之。
《文獻通考》：熙甯八年頒王安石《詩》《書》《周禮義》于學官，謂之《三經新義》。
先是，王安石奏學官試文，且言黎侁、張谔文勝而違經旨，帝曰：「今談經者人人殊，何以一道德。
卿有所著，其以頒行，使 學者歸一。
」安石曰：「已令陸佃、沈季長訓釋《詩》義矣。
」帝曰：「佃輩信能發明奧旨乎」安石曰：「雖命之訓，而臣實商度也。
」舊制開封府發解三百餘額，國子監額不及其半，至是合試而通取之。
哲宗元佑六年四月六日，诏複置通禮科，其解額分數及考格式等，令禮部立法以聞。
仍令太常寺将《開寶通禮》重行校定，送國子監頒行。
其後紹聖元年四月二十五日，诏罷五路經律、通禮科，其額撥入進士正額。
以上《續國朝會要》。
《中興》、《幹道會要》無此門。
選舉宋會要輯稿選舉一二八行科 八行科 徽宗大觀元年三月十八日，诏曰：「學以風俗明人倫，今有教養之法，而未有善俗明倫之制。
蓋設學校，置師儒，所以敦孝悌。
朕考成周之隆，教萬民而賓興以六德六行，否則威之以不孝不悌之刑。
比已立法，保任孝悌睦、任恤忠和之士。
去古綿邈，士非裡選，習尚科舉，不孝不悌，有時而容。
故仕官臨政，趨利犯義，诋讪貪污，無不為者。
此官非其人，士不素養故也。
近因餘暇，稽《周官》之書，制為法度， 頒之學校，明倫善俗，庶幾于古。
諸士有善父母為孝，善兄弟為悌，善内親為睦，善外親為，信于朋友為任，仁于州裡為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。
士有孝悌睦任恤忠和八行，見于事狀，着于鄉裡，耆鄰保伍以行實申縣，縣令佐審察，延入縣學，考驗不虛，保明申州。
孝悌忠和為上，睦為中，任恤為下。
保明如令，不以時随奏，貢入太學，免試為太學上舍。
司成以下引問考驗，較定不誣，申尚書省取旨，釋褐命官，優加拔用。
士有全備上四行，或不全一行而兼中等二行一者為州學上舍上等之選；不全上二行而兼中等一行，或不全上三行而兼中二行者，為上舍中等之選；不全上三行而兼中一行，或兼下一行者，為上舍下等之選；全有中二行，或中等一行而兼下一行者，為内舍之選；餘為外舍之選。
中三舍之選者，上舍貢入；内舍在州學半年，不犯第二等罰，升為上舍；外舍一年，不犯第三等罰，升内舍。
被貢入太學者，上等在學半年，不犯第三等罰，司成以下考驗行實聞奏，依太學貢士釋褐法，取旨推恩；中等依太學上等法，待殿試推恩；下等依太學中等法。
上舍上等，其家依官戶法，中下等免戶下支移折變借身丁，内舍免支移身丁。
」 八月十七日，資政殿學士、中太一宮使兼侍讀鄭居(申)[中]劄子奏鄭居中：原作「鄭居申」，據《宋史》卷三五一《鄭居中傳》改。
：「近蒙聖慈賜臣禦筆八行八刑書，欲望以所賜模寫于石，立之學宮次及太學辟廱 、天下郡邑，如石經比。
」從之。
十二月一日，提舉福建路學事陳汝錫奏，乞今後諸路不限在外在學，惟其人則舉之。
上批：「凡八行八刑之士所在，皆得以名聞，法無在學不在學之限。
可令學制局申明行下。
」 《文獻通考》：自元佑仿古，創立經明行修科，主德行而略藝文。
間取禮部試黜之士，附寘恩科，其時禦史既已咎其無所甄别矣。
及八行科立，專以八行全(編)[偏]為三舍高下，不間内外，皆不試而補，則往往設為形迹，以求入于八行，固已可厭。
至于請托徇私，尤難防禁。
大抵兩科相望，幾數十年，乃無一人卓然能自着見與名格相應者。
而八行又有甚弊，士子跅，公私交患苦之，不能誰何，乃借八行名稱納之學校，使其冀望無罰應貢則稍且自戢，而長史實恐缪舉從坐，故甯使之占額不貢。
以是知略實藝而追古制，其難蓋如此也。
三年二月十六日，提舉黔南路學事戴安仁狀：「契勘所管多是新創州郡新民，其間亦有孝悌睦任恤忠和之性，蓋為生于僻陋之邦，習俗鄙夷，不知禮儀。
方今朝廷廣設學校，雖遐方僻邑，皆置師儒，教導必有其人。
今欲曉谕鄉村團落，間有孝悌睦任恤忠和者，次第保舉一二人，量與推賞，以激勸風俗。
」從之。
四年正月一日，臣寮言：「陛下躬禦翰墨，裁成典訓，俾得以八行保任，非特考其藝能而已，所以優待行己修潔、學術已成之人，可謂至矣。
待之既已如此之至， 則責之不可以不嚴切。
聞迩來諸路以八行貢者多或違诏旨失法意，而有司不以為非，臣恐由此浸以成弊。
今略取其一二事狀着明者論之。
如親病割股，或對佛燃頂，或剌臂出血寫青詞以禱，或不茹葷，常誦佛書，以此謂之孝；或嘗救其兄之溺，或與其弟同居十餘年，以此謂之悌；其女适人，貧不能自給，取而養之于家，為善内親；又以窮窭，收而教之，為善外親。
此則人之常情，仍以一事分為睦二行。
嘗一遇歉歲，率豪民以粥食饑者，而謂之恤。
夫粥食饑者乃豪民共為之而已，獨謂之恤可乎又有嘗收養一遺棄小兒者，嘗救一跛者之溺，皆以為恤。
如此之類，不可遽陳。
今所保任多不言學術，意皆其鄉曲尋常之人，非所謂士者。
願下之太學，俾長貳博士考以道義，别白是非，澄去冒濫，勿使妄進，務在不失法意而已。
」诏太學辟廱長貳等并諸路學事同考以道藝，别白是非，澄去冒濫。
政和三年十一月二十日，江南西路提舉學事司言：「(士)[吉]州助教孫德臣有孝悌睦三行，吉水縣、筠州上高縣主簿曾緘孝行顯著此句疑有脫誤。
，及本人有睦任恤四行事迹。
朝廷敦勸八行，以厚風俗，而未許舉八行明文，恐未盡搜賢士之意。
」诏許令奏舉。
四年九月二十三日，臣寮上言：「陛下制為八行之法，待豪傑異能之士。
自崇、觀迄今，海内蒙化，比雖民庶田野之間，有節義顯白，如《詩》、《書》之所稱者。
朝廷旌賞四方，萬 裡之民有不獲知，宜令有司裒聚，頒降中外。
」從之。
五年六月十八日，臣寮言：「昨者江南東路提舉學事司言，前(繞)[饒]州知、通、教授、縣令佐審察八行貢士萬宗孟，補充上舍，升入太學。
本學考驗别無顯迹，已行退黜。
宗孟近因赴試到阙，複肆論訟。
朝廷灼見狂妄，謂宗孟全無士行，尋被旨先次駁放，依屏斥法，而本路當職官謬舉之罪，迄今尚稽典憲。
」诏提舉學事官降一官，教授沖替，系公罪事稍重，知、通、令、佐罰〔銅〕十斤。
六年二月七日，權發遣陝州吳羽奏：「乞今後每歲終，令有司類聚八行已推恩人，各着事實雕印，頒之郡縣。
庶薄海内外，鹹知陛下德意之美。
」從之。
以上《續國〔朝〕會要》。
《國朝中興》、《幹道會要》無此門。
【宋會要】 選舉宋會要輯稿選舉一二童子科 童子科 案：童子考試，原分童子科、童子試、賜童子出身，各自為類，今亦仍之。
嘉定五年正月二十三日，臣僚言：「竊見進士一科，試以三場，限以三載。
間有舉子多而員額窄者，每數百人取一人，為選如此其艱。
童子一科，近年應舉者源源不絕，此皆明作人小子有造之效，然有恩數太濫之弊。
照得童子能《九經》者免一解，兼講說書免兩解。
今之所講說者，不過父兄以講義與之誦念，實未嘗通曉義理。
以背念《九經》方免一解，背念一經講義亦免一解，是以講說免者不其大僥幸乎!乞今後通念《九經》及講說者，隻于免一解之外，特賜束帛，以示優異。
」從之。
四月十一日，臣僚言：「女童子吳志端令中書覆試。
竊謂童子設科，所以旌穎異、儲器業也。
本朝名公儒，如楊億、晏殊之倫，載在史冊，後世歆慕。
今志端乃以女子應此科，縱使盡合程度，不知他日将安所用況豔妝怪服，遍見朝士，所至聚觀，無不駭愕。
嘗考《禮記》，女子之職，惟麻枲絲繭、織組紃是務，又曰：『女子出門，必擁蔽其面。
』志端既号習 讀，而昧此理，奔走納谒，略無愧怍。
其執以為詞者，不過淳熙間有林幼玉一人，以九歲中選。
今志端但知選就，傍附八歲申乞，不思身已長大。
十目所視，其可欺乎傥或放行覆試，必須引至都堂，觀聽非便。
乞收還指揮，庶幾崇禮化，厚風俗。
若以其經國子監挑試，則量賜束帛，以示優異。
」從之。
十四年十一月四日，臣僚言：「童子設科，齒幼而業精，或中是選，人以為榮，己亦無怍。
鹹平中有重轲六歲，召入，誦《易》精通，覆使賦詩，援筆而就，遂獎錄之。
元佑中，有朱天錫九歲，亦召入，取諸經試之，随問即誦，不遺一字，嘉其天禀，賜書以歸。
是二人者，始可以言神童。
迩來應是科者，或年至十二三，甚而十四五，俱冒稱十歲以下。
方居髫，而已示之以诳，異時見諸事業，欲其着誠去僞亦難矣。
矧自己卯訖辛巳，僅踰二載，而取中者已四十有六，冒濫若此，顧足以為貴乎政和二年，童子陳乞誦書，有诏并不試驗，時以其數滋多故也。
紹興三年，輔臣進呈誦書習射童子，求試于有司者凡九人。
高宗皇帝嘗有聖語：『上有所好，下必有甚焉。
蓋繇昨嘗推恩一二童子，故求試者雲集。
此雖善事，然可以知人主好惡，不可不審。
各賜束帛，令歸本貫。
』大哉言乎!今之童子固未欲遽尼其來，當思有以嚴其選，每歲取放人數，毋俾太濫，合行斟酌，立為定額。
自本縣試驗，保明申州，或其人能誦而齒似長，亦必黜而不升。
以至 胄監，後省試亦如之。
考察既詳，僞冒斯革。
欲望亟賜施行，庶于此科作成有用。
」都省照得：「童子設科，從來未曾立定試期并取放名額。
比年以來，多有暗減歲數，州縣複不審核，寖成冒濫。
臣僚有此奏請，合詣指揮。
」诏自今後童子舉，每歲以三人為額，仍令禮部行下諸路州軍，須管精加核實年甲挑試，結罪保明，申禮部國子監，定以三月初七日類聚挑試。
将試中合格人具申朝廷，用三月十七日赴中書後省覆試。
選舉宋會要輯稿選舉一三唱名
」；或不指明義理，但引注疏備者次之，并為通明；若引注疏及六分者為粗；其不識本義，或連引他經而文意乖戾、章句斷絕者為否。
并以四通為〔合〕格(合)。
九經、五經止問大義，而不須注文全備。
其《九經》場數并減二場，仍不問兼經。
」 嘉佑三年七月二十九日，诏：「應明經舉者，内三禮、三傳科兼經中小二經。
」以上《國朝會要》。
神宗熙甯四年二月一日，中書門下言：「明經科欲行廢罷，并諸科額内元解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應人投下文字，漸令改習進士。
仍于京(陝)[東]東西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導。
其南省所添進士奏名，仍且令别作一項，止取京東等五路應進士并府監諸路曾應諸科改應進士充，所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。
」從之。
八月八日，知德州閻充國言：「乞許舊讀《春秋》舉人且于三傳中治一經為業。
看詳諸路舊應三傳明經人，如不願改科應進士舉者，欲令依舊應本科。
仍依明經舊條考校，如合格，即于諸科額内解送。
将來科場，非曾應三傳明經人，不得辄應此科。
」從之。
《文獻通考》：熙甯八年頒王安石《詩》《書》《周禮義》于學官，謂之《三經新義》。
先是，王安石奏學官試文，且言黎侁、張谔文勝而違經旨，帝曰：「今談經者人人殊，何以一道德。
卿有所著，其以頒行，使 學者歸一。
」安石曰：「已令陸佃、沈季長訓釋《詩》義矣。
」帝曰：「佃輩信能發明奧旨乎」安石曰：「雖命之訓，而臣實商度也。
」舊制開封府發解三百餘額，國子監額不及其半，至是合試而通取之。
哲宗元佑六年四月六日，诏複置通禮科，其解額分數及考格式等，令禮部立法以聞。
仍令太常寺将《開寶通禮》重行校定，送國子監頒行。
其後紹聖元年四月二十五日，诏罷五路經律、通禮科，其額撥入進士正額。
以上《續國朝會要》。
《中興》、《幹道會要》無此門。
選舉宋會要輯稿選舉一二八行科 八行科 徽宗大觀元年三月十八日，诏曰：「學以風俗明人倫，今有教養之法，而未有善俗明倫之制。
蓋設學校，置師儒，所以敦孝悌。
朕考成周之隆，教萬民而賓興以六德六行，否則威之以不孝不悌之刑。
比已立法，保任孝悌睦、任恤忠和之士。
去古綿邈，士非裡選，習尚科舉，不孝不悌，有時而容。
故仕官臨政，趨利犯義，诋讪貪污，無不為者。
此官非其人，士不素養故也。
近因餘暇，稽《周官》之書，制為法度， 頒之學校，明倫善俗，庶幾于古。
諸士有善父母為孝，善兄弟為悌，善内親為睦，善外親為，信于朋友為任，仁于州裡為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。
士有孝悌睦任恤忠和八行，見于事狀，着于鄉裡，耆鄰保伍以行實申縣，縣令佐審察，延入縣學，考驗不虛，保明申州。
孝悌忠和為上，睦為中，任恤為下。
保明如令，不以時随奏，貢入太學，免試為太學上舍。
司成以下引問考驗，較定不誣，申尚書省取旨，釋褐命官，優加拔用。
士有全備上四行，或不全一行而兼中等二行一者為州學上舍上等之選；不全上二行而兼中等一行，或不全上三行而兼中二行者，為上舍中等之選；不全上三行而兼中一行，或兼下一行者，為上舍下等之選；全有中二行，或中等一行而兼下一行者，為内舍之選；餘為外舍之選。
中三舍之選者，上舍貢入；内舍在州學半年，不犯第二等罰，升為上舍；外舍一年，不犯第三等罰，升内舍。
被貢入太學者，上等在學半年，不犯第三等罰，司成以下考驗行實聞奏，依太學貢士釋褐法，取旨推恩；中等依太學上等法，待殿試推恩；下等依太學中等法。
上舍上等，其家依官戶法，中下等免戶下支移折變借身丁，内舍免支移身丁。
」 八月十七日，資政殿學士、中太一宮使兼侍讀鄭居(申)[中]劄子奏鄭居中：原作「鄭居申」，據《宋史》卷三五一《鄭居中傳》改。
：「近蒙聖慈賜臣禦筆八行八刑書，欲望以所賜模寫于石，立之學宮次及太學辟廱 、天下郡邑，如石經比。
」從之。
十二月一日，提舉福建路學事陳汝錫奏，乞今後諸路不限在外在學，惟其人則舉之。
上批：「凡八行八刑之士所在，皆得以名聞，法無在學不在學之限。
可令學制局申明行下。
」 《文獻通考》：自元佑仿古，創立經明行修科，主德行而略藝文。
間取禮部試黜之士，附寘恩科，其時禦史既已咎其無所甄别矣。
及八行科立，專以八行全(編)[偏]為三舍高下，不間内外，皆不試而補，則往往設為形迹，以求入于八行，固已可厭。
至于請托徇私，尤難防禁。
大抵兩科相望，幾數十年，乃無一人卓然能自着見與名格相應者。
而八行又有甚弊，士子跅，公私交患苦之，不能誰何，乃借八行名稱納之學校，使其冀望無罰應貢則稍且自戢，而長史實恐缪舉從坐，故甯使之占額不貢。
以是知略實藝而追古制，其難蓋如此也。
三年二月十六日，提舉黔南路學事戴安仁狀：「契勘所管多是新創州郡新民，其間亦有孝悌睦任恤忠和之性，蓋為生于僻陋之邦，習俗鄙夷，不知禮儀。
方今朝廷廣設學校，雖遐方僻邑，皆置師儒，教導必有其人。
今欲曉谕鄉村團落，間有孝悌睦任恤忠和者，次第保舉一二人，量與推賞，以激勸風俗。
」從之。
四年正月一日，臣寮言：「陛下躬禦翰墨，裁成典訓，俾得以八行保任，非特考其藝能而已，所以優待行己修潔、學術已成之人，可謂至矣。
待之既已如此之至， 則責之不可以不嚴切。
聞迩來諸路以八行貢者多或違诏旨失法意，而有司不以為非，臣恐由此浸以成弊。
今略取其一二事狀着明者論之。
如親病割股，或對佛燃頂，或剌臂出血寫青詞以禱，或不茹葷，常誦佛書，以此謂之孝；或嘗救其兄之溺，或與其弟同居十餘年，以此謂之悌；其女适人，貧不能自給，取而養之于家，為善内親；又以窮窭，收而教之，為善外親。
此則人之常情，仍以一事分為睦二行。
嘗一遇歉歲，率豪民以粥食饑者，而謂之恤。
夫粥食饑者乃豪民共為之而已，獨謂之恤可乎又有嘗收養一遺棄小兒者，嘗救一跛者之溺，皆以為恤。
如此之類，不可遽陳。
今所保任多不言學術，意皆其鄉曲尋常之人，非所謂士者。
願下之太學，俾長貳博士考以道義，别白是非，澄去冒濫，勿使妄進，務在不失法意而已。
」诏太學辟廱長貳等并諸路學事同考以道藝，别白是非，澄去冒濫。
政和三年十一月二十日，江南西路提舉學事司言：「(士)[吉]州助教孫德臣有孝悌睦三行，吉水縣、筠州上高縣主簿曾緘孝行顯著此句疑有脫誤。
，及本人有睦任恤四行事迹。
朝廷敦勸八行，以厚風俗，而未許舉八行明文，恐未盡搜賢士之意。
」诏許令奏舉。
四年九月二十三日，臣寮上言：「陛下制為八行之法，待豪傑異能之士。
自崇、觀迄今，海内蒙化，比雖民庶田野之間，有節義顯白，如《詩》、《書》之所稱者。
朝廷旌賞四方，萬 裡之民有不獲知，宜令有司裒聚，頒降中外。
」從之。
五年六月十八日，臣寮言：「昨者江南東路提舉學事司言，前(繞)[饒]州知、通、教授、縣令佐審察八行貢士萬宗孟，補充上舍，升入太學。
本學考驗别無顯迹，已行退黜。
宗孟近因赴試到阙，複肆論訟。
朝廷灼見狂妄，謂宗孟全無士行，尋被旨先次駁放，依屏斥法，而本路當職官謬舉之罪，迄今尚稽典憲。
」诏提舉學事官降一官，教授沖替，系公罪事稍重，知、通、令、佐罰〔銅〕十斤。
六年二月七日，權發遣陝州吳羽奏：「乞今後每歲終，令有司類聚八行已推恩人，各着事實雕印，頒之郡縣。
庶薄海内外，鹹知陛下德意之美。
」從之。
以上《續國〔朝〕會要》。
《國朝中興》、《幹道會要》無此門。
【宋會要】 選舉宋會要輯稿選舉一二童子科 童子科 案：童子考試，原分童子科、童子試、賜童子出身，各自為類，今亦仍之。
嘉定五年正月二十三日，臣僚言：「竊見進士一科，試以三場，限以三載。
間有舉子多而員額窄者，每數百人取一人，為選如此其艱。
童子一科，近年應舉者源源不絕，此皆明作人小子有造之效，然有恩數太濫之弊。
照得童子能《九經》者免一解，兼講說書免兩解。
今之所講說者，不過父兄以講義與之誦念，實未嘗通曉義理。
以背念《九經》方免一解，背念一經講義亦免一解，是以講說免者不其大僥幸乎!乞今後通念《九經》及講說者，隻于免一解之外，特賜束帛，以示優異。
」從之。
四月十一日，臣僚言：「女童子吳志端令中書覆試。
竊謂童子設科，所以旌穎異、儲器業也。
本朝名公儒，如楊億、晏殊之倫，載在史冊，後世歆慕。
今志端乃以女子應此科，縱使盡合程度，不知他日将安所用況豔妝怪服，遍見朝士，所至聚觀，無不駭愕。
嘗考《禮記》，女子之職，惟麻枲絲繭、織組紃是務，又曰：『女子出門，必擁蔽其面。
』志端既号習 讀，而昧此理，奔走納谒，略無愧怍。
其執以為詞者，不過淳熙間有林幼玉一人，以九歲中選。
今志端但知選就，傍附八歲申乞，不思身已長大。
十目所視，其可欺乎傥或放行覆試，必須引至都堂，觀聽非便。
乞收還指揮，庶幾崇禮化，厚風俗。
若以其經國子監挑試，則量賜束帛，以示優異。
」從之。
十四年十一月四日，臣僚言：「童子設科，齒幼而業精，或中是選，人以為榮，己亦無怍。
鹹平中有重轲六歲，召入，誦《易》精通，覆使賦詩，援筆而就，遂獎錄之。
元佑中，有朱天錫九歲，亦召入，取諸經試之，随問即誦，不遺一字，嘉其天禀，賜書以歸。
是二人者，始可以言神童。
迩來應是科者，或年至十二三，甚而十四五，俱冒稱十歲以下。
方居髫，而已示之以诳，異時見諸事業，欲其着誠去僞亦難矣。
矧自己卯訖辛巳，僅踰二載，而取中者已四十有六，冒濫若此，顧足以為貴乎政和二年，童子陳乞誦書，有诏并不試驗，時以其數滋多故也。
紹興三年，輔臣進呈誦書習射童子，求試于有司者凡九人。
高宗皇帝嘗有聖語：『上有所好，下必有甚焉。
蓋繇昨嘗推恩一二童子，故求試者雲集。
此雖善事，然可以知人主好惡，不可不審。
各賜束帛，令歸本貫。
』大哉言乎!今之童子固未欲遽尼其來，當思有以嚴其選，每歲取放人數，毋俾太濫，合行斟酌，立為定額。
自本縣試驗，保明申州，或其人能誦而齒似長，亦必黜而不升。
以至 胄監，後省試亦如之。
考察既詳，僞冒斯革。
欲望亟賜施行，庶于此科作成有用。
」都省照得：「童子設科，從來未曾立定試期并取放名額。
比年以來，多有暗減歲數，州縣複不審核，寖成冒濫。
臣僚有此奏請，合詣指揮。
」诏自今後童子舉，每歲以三人為額，仍令禮部行下諸路州軍，須管精加核實年甲挑試，結罪保明，申禮部國子監，定以三月初七日類聚挑試。
将試中合格人具申朝廷，用三月十七日赴中書後省覆試。
選舉宋會要輯稿選舉一三唱名