禮二八
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郊祀禦劄
【宋會要】
幹德元年八月一日，内出禦劄曰：「王者誕膺駿命，光啟鴻圖，罔不升中于泰壇，昭祀于上帝，着諸令典，是謂彜章。
朕自撫中區，行周四載，稼穑既聞于豐稔，邦家屢集于休祺。
豈涼德之升聞，感茲多祜；蓋上穹之降鑒，錫我小康。
得不祗率前文，躬行大禮!式展奉先之志，虔申報本之誠本：原作「木」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
。
用荅天庥，且符人欲。
朕以今年十一月十六日有事于南郊。
宜令所司，各揚其職，務從省約，無至煩勞。
諸道州府不得以進奉為名，辄有率斂，庶遵儉德，以奉嚴禋。
中外臣僚，當體予意。
」先是，有司言：「《通禮》以冬至日祀圜丘，今歲十一月二十九日冬至，國家初行郊祀，近晦日，乞改用十六日。
」乃從之而下(诏是)[是诏]。
後親郊禦劄唯裁制變革則備載。
二日，诏曰：「中原多故，百有餘載，禮樂儀制，不絕如線。
方今天下無事，時和年豐，禮神報本禮：原作「神」，據《群書考索》前集卷二五改。
，資乎備物。
執事者所宜講求遺逸，遵行典故，無或廢墜，以副我寅恭之意。
」于是宰臣範質等相與讨尋故事。
時官籍散落，舊吏皆物故吏：原作「史」，據《長編》卷四改。
，惟得後唐天成中《南郊鹵簿字圖》，考以今文，頗為疏略，其相違戾者亦多。
質等參定新本，曰《南郊行禮圖》，質自為序，乙未上之。
凡壇壝、牲器、玉帛、醴馔、齋戒之制，與祠官定儀以聞。
六日，太常禮院言：「皇帝親祀南郊，諸司應奉，預申嚴辦： 鹵簿儀仗，兵部。
鼓吹、樂懸、登歌，太常寺。
六軍儀仗、左右金吾仗，六軍諸衛、左右金吾衛。
芳亭、鳳辇、香蹬、腰輿、傘扇，殿中省。
立金雞擊鼓，将作監、大常寺。
祭器、朝服、祭服、諸法司物，少府監。
皇帝通天冠、绛紗袍、衮冕服、鎮圭、拂翟、殿上扇，宣徽院。
明德門外太廟、南郊齋宮百官幕次，郊壇棘(成)[城]，青闆城籸盆，開封府。
舁寶令史、贊者牙版位版，門下省。
百官班次，前資緻仕官、諸方客使、進奉僧道耆壽番客陪位，禦史台、四方館、鴻盧寺。
崇元殿、明德樓、太廟禦幄、大次郊壇彩樓、席褥、蠟燭，儀鸾司。
皇帝位版、行事位版，太常禮院。
南郊壇衆星位版并刻漏時辰，司天台。
開啟宮門，皇城司、武德司。
仗馬，宮苑司。
修撰儀注、移牒諸司、詳定儀仗法物，殿庭并太廟、南郊壇贊引行事，禮儀使司、太常禮院。
南郊壇、太廟、城門外并沿路軷祭供備，逐處禮料粢盛。
光祿寺、太常寺、太仆寺、太府寺、将作監、少府監、司農寺、司天台、宗正寺、衛尉寺、秘書省。
」從之。
十一月二日，太常禮院言：「唐韋綏為太常卿知禮儀事，又杜鴻漸、楊绾并以太常卿為禮儀使，其職一也。
準儀注，以禮儀使贊導，而《開元禮》合用太常卿，今請并置，分左右前引。
」從之。
二十日，命皇弟開封尹匡義(克)[充]南郊禦營使，殿前都指揮使韓重赟為儀仗都總管，殿前都虞候楊義副之。
自後親郊增置行宮使四人，青城内至郊壇巡檢及押儀仗、新舊城裡權都巡檢使、權都同巡檢使各二人，管勾大内。
十三日，帝宿齋于崇元殿。
翌日，服通天冠、绛紗袍，執鎮 圭，乘玉辂，由明德門，群臣夾侍，鹵簿前導，赴太廟。
五鼓，朝飨禮畢。
質明，乘辂赴郊，齋于帷宮。
十六日甲子，服冕服，執圭，合祭天地于圜丘，奉宣祖配宣：原作「禧」，據《長編》卷四改。
。
以皇弟開封尹匡義為亞獻，興元尹光美為終獻。
舊制，皇帝升壇以褥藉地，象天之黃道，帝曰：「朕潔誠事天，不必用此。
」命徹之。
自是親郊宿齋、朝飨率如儀，唯變革則錄。
四年七月甲子朔，诏冬至郊祀。
既平嶺南，行報謝禮。
十一月二十六日戊午，親飨太廟，始用繡衣鹵簿。
二十七日己未，合祭圜丘，肆赦。
四月三日，合祭天地于圜丘。
還禦五鳳樓，肆赦。
大平興國六年九月二十一日太平興國：原無，據《宋大诏令集》卷一一八補。
，诏曰：「并汾平殄，吳越來朝，萬國封疆，盡禀正朔。
又飛蝗盡瘗，霖雨頻沾，稼穑鹹登，黎元大慶。
朕以今年十一月十七日親行大禮，躬詣圓壇，虔伸告謝之誠，用表吉蠲之懇。
」 九年六月二十三日，诏權停封禅，以其年十一月二十一日有事于南郊。
畢，肆赦。
淳化三年九月二日淳化三年：原無，據《太常因革禮》卷三三補。
，诏将以十一月二十日有事于南郊。
前祀十日，皇子許王薨，有司言薨在未受誓戒之前，準禮天地社稷之祀不廢。
帝疑禮有未便，命宰臣于中書集公卿詳議。
吏部尚書宋琪等議曰：「伏見先王制禮，本于人情，垂為世範，匪天降而地出，必适變以從宜，允大中，是為要道。
國家以冬至之日皇帝有事于圜丘，适值親 王薨謝，獻議者據禮文，雲天地社稷之祭不廢。
竊以許王薨謝，去郊禮纔十餘日，诏辍十一日已後五日常朝。
且至尊成服，百寮皆當入慰皆當：原無，據《太常因革禮》卷三三補。
，又以今月十二、十三日，百僚并赴尚書省受誓戒并赴：原無，據《太常因革禮》卷三三補。
。
按令式，受誓戒之後不得吊喪問疾、決斷刑獄。
皇帝既辍朝而未成服，則全爽禮文；百僚既受誓戒而入奉慰，則又違令式。
所謂國家之儀盡失，吉兇之制相幹。
況在聖明，所宜慎重。
且許王地處親賢，望隆盤石，于朝廷為世子，于昆仲為大宗大：原作「太」，據《太常因革禮》卷三三改。
。
薨謝已來，臣庶泣孍，伏想聖情追念，其可量也!當悲悼慘傷之日，行昭升嚴配之儀，臣等實慮上帝之不歆，下民之斯惑矣。
今陛下浚發精意，親祀昊穹，制書既已宣行，大禮不可中辍，當更祭日，庶通規。
臣等按祭天之數之：原作「地」，據《太常因革禮》卷三三改。
，歲有四焉，載于禮經，非有差降。
伏請移日就來年正月二日上辛行禋祀之禮，則許王之喪紀已終，郊廟之吉儀獲展，以家以國，情禮兼申。
」诏從琪議從：原作「後」，據《太常因革禮》卷三三改。
，改用來年正月二日上辛行郊祀之禮，其冬飨太廟差公卿攝事。
漢武以正月上辛祀甘泉圜丘，取齋戒自新之義。
至道元年十二月十五日，诏曰：「昨降明诏，将奉郊丘，取來歲之仲春，伸大報于上帝。
載稽方策，旁求故實。
二月初吉，蓋是中和之辰；獻歲上辛，合伸祈谷之典。
宜從改作，庶通規。
朕今用來年正月十日有事于南郊。
」先是，帝語近臣：「凡郊飨必在合祭之日，不當違經制。
」故改用 正月上辛。
二年正月己酉，親飨太廟。
辛亥，合祭天地于圓丘，肆赦。
真宗鹹平元年八月二日，翰林學士承旨宋白等上新畫南郊圖。
先是，至道二年，太宗令内侍裴愈、石承慶于朝元殿集畫工繪此圖，命白總其事。
至是方畢，凡為三幅，外幅列儀衛，中幅辂車及導駕官，人物皆長寸餘。
又畫圜壇、祭器、樂架及青城警場，悉皆詳備。
命藏于秘府，賜白銀、彩一百匹兩，愈、承慶各錢三萬，翰林畫待诏高元吉賜绯，餘工迨掌事缗錢有差。
王延德為行宮使，為《南郊錄》。
景德二年七月十日，诏：「向來每因郊祀，于京畿近州配率供億。
念茲氓庶，良可矜優，宜令三司未得循例施行，别俟進止。
」 十一月十三日，親郊前七日，百官習儀于郊壇。
是日大雪，诏改用次日習儀。
禮成，還禦幹元門，召從官，賜酒，三行而罷。
帝自齋即進蔬茹，至是始飲酒焉。
大中祥符六年八月一日，诏以來春親詣亳州太清宮行朝谒之禮，先于京城東别置壇，回日恭謝天地。
七年二月十六日，有事于東郊。
九年五月一日，诏以來年正月一日詣玉清昭應宮，與天下臣庶恭上玉皇大天帝聖号冊，十日有事于南郊，行恭謝之禮。
三日，禮儀院言：「諸司每行郊禋文字，皆指名郊天，恐非寅恭之意。
欲自今凡于郊禮止稱南郊，凡言合祭亦不得指名『地』字。
」從之。
仁宗天聖二年八月十二日，太常禮院言：「南郊合行薦 告之禮，望降所用日。
」诏将來玉清昭應宮、景靈宮、太廟同日行禮。
十六日，橋道頓遞使王臻言：「自太廟赴郊壇日，望取舊路向西，經景靈宮前過，令禦街直南，由朱雀門青城。
」奏可。
自景靈宮成，真宗飨廟畢赴青城，改路由廟南(低)[抵]麗景門街西，合禦街南出，蓋不欲乘辂過景靈宮門。
至是，臻請始複景德舊制，仍令至日差官奏告景靈宮。
九月二十二日，太常禮院言：「将來南郊，隻自行禮前三日禁止京城裡外喪葬哭泣，候禮畢次日依舊例。
」 十一月丁酉，祭圓丘，禦正陽門赦天下，天安殿上尊号。
五年七月二十八日，诏：「将來南郊除奉天地、宗廟自依典禮外，其餘供應乘輿服禦等物(各)[合]行雅飾者飾：原批以為當作「饬」，其語雲：「饬，見下熙甯二年八月诏書。
」，令三司相度減省，務從簡約。
」 二十九日，禮儀使劉筠言：「伏詳天聖二年南郊制度，皇帝自天安殿一日之内數次展禮，萬乘之陟降為勞，百執之駿奔不暇。
欲乞将來南郊禮畢，别定日詣玉清昭應宮、景靈宮行恭謝之禮。
」诏送太常禮院，禮官言：「皇帝郊前宿齋行禮，實為煩并。
參詳前三日緻齋于天安殿，其赴太廟日，先詣景靈宮行薦飨之禮如太廟之儀，赴太廟緻齋。
俟南郊禮畢，别擇日詣玉清昭應宮行恭謝之禮。
」從之。
景佑二年十一月十四日，合祭天地于圜丘，三聖并侑。
降壇如禦小次，須三獻禮畢複版位，望燎還次，鼓吹振作。
先是，帝以祖宗功德之大，重配侑之典，命禮官詳定 其事。
有司着儀，以太祖定配，太宗疊配。
今歲親郊，請以三聖侑。
至是，壇上設太祖、太宗、真宗三位配祭。
又親(揆)[撰]歌(樂曲)[曲樂]章，(樂)以申嚴奉。
故事郊廟親祀，上設更衣幄殿，未有小次。
至是，禮官引《周禮》之文，請設小次于版位少東，每獻畢降壇就小次，俟三獻行禮畢，複就版位。
诏如所議。
八月十六日，禦大慶殿門觀新南郊儀仗法物，宰臣、兩制以上預焉。
十一月十八日親郊，以迎江軍節度使允讓為郊廟亞獻，安化軍節度觀察留後允弼為終獻。
事畢肆赦。
慶曆元年十一月十五日，诏免諸蕃太廟陪位，其宣德門、景靈宮門外及南郊壇立班如故。
二十日，親郊诏：「郊壇黃道褥改用绯絹。
奠(弊)[币]登獻畢，朕更不就小次，并卷去簾障，以表恭事天地之意。
」 二十二日，帝齋于大慶殿。
翌日，詣景靈宮行薦飨禮畢，次赴奉慈廟行躬谒之禮。
二十四日，齋于郊宮。
夜四鼓，合祭天地于圜丘。
始至壇下，诏太常大樂六變，無擅減節，不禦小次，徹黃道褥，以盡恭肅之心。
舊制，郊禮黃道褥鋪至一級，其第一級接以绯褥，至神位。
至是，盡令徹去。
治平二年十一月十六日，合祭天地于南郊，以太祖配。
故事，皇帝将就版位，祠官回班向皇帝，須就位乃複；侍 臣跪(講)[讀]冊，至禦名則興。
至是，诏以尊奉祠，勿回班及興。
時呂公着攝太仆卿參乘，為上言仁宗親祠，徹黃道以登，虛小次不入，上皆循用之。
熙甯元年二月九日，翰林學士承旨王珪言：「準诏令兩制以上至台谏官，與太常禮院同詳定今年冬至當與未當親行郊禮，謹上議曰：按《王制》：『喪三年不祭，唯祭天地、社稷，為越绋而行事。
』傳謂『不敢以卑廢尊也』。
是則居喪而可得見天地也可得：原倒，據王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》乙。
。
《春秋》僖公三十三年《傳》：『凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝嘗禘于廟。
』杜預以謂親主既特祀于寝，則宗廟四時常祀，自當如舊。
是則居喪而可得見宗廟也。
周公稱商高宗諒闇，三年不言，子張疑之，以問仲尼。
仲尼荅雲：『何必高宗，古之人皆然古：原作「故」，據王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》改。
。
』高宗不雲服喪三年而雲諒闇三年者，杜預又謂古者天子、諸侯三年之喪，既葬而服除，諒陰以居心喪，不與士庶同禮也。
然則服除之後，郊廟之祭可勿舉乎南齊以前，人君嗣位，或仍前郊之年，或别自為郊，下有司議。
而王儉乃援晉、宋以來皆改元即郊，而不用前郊之年。
自漢文以來，皆即位而谒廟。
至唐德宗以後宗：原無，據王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》補。
，亦踰年而行郊。
況本朝景德二年，真宗居明德皇太後之喪，既易月而服除，明年遂飨太廟而合祀天地于圜丘。
請冬至行郊廟之禮，其服冕、車辂、儀物、音樂，緣神事者皆不可廢。
」诏用景德故事，惟郊廟及景靈宮禮神用樂，鹵簿鼓吹及樓 前宮架、諸軍音樂皆備而不作，警場止鳴金钲、鼓角，仍罷諸軍呈閱騎隊。
故事，齋宿必禦樓警嚴嚴：原作「言」，據《宋史》卷九九《禮志》二改。
，幸後苑觀花，作水戲，至是悉罷之。
有司言：「故事，當谒謝于祖宗神禦殿，獻享月吉禮，以禮官攝。
」诏遣輔臣，仍罷詣佛寺。
是後國有故，皆遣輔臣。
七月四日，内出禦劄曰：「有天下者，莫重上神之報；為人子者，莫嚴宗廟之承。
率躬三歲之祠，常候一陽之運。
緬慕先聖，光施沖人，載循禋類之期，适在諒陰之際，大懼不能備飾儀物，奉将粢盛。
于是刺六經之文，傅博士之議，皆以謂喪有以權而順變，祭無以卑而廢尊。
矧稽參西漢之彜，沿用景德之制。
顧予涼菲予：原作「子」，據王珪《華陽集》卷一一《熙甯元年南郊禦劄》改。
，賴帝況臨，遂蔔天正之辰，往修郊見之禮。
方且進祈茂祉，以大芘黎元；昭格至精，以終圖熙事。
庶幾能飨，其敢憚勤!朕以今歲十一月十八日有事于南郊。
咨爾攸司，各揚厥職。
諸道州府不得以進奉為名，辄行科率辄：原作「辍」，據王珪《華陽集》卷一一《熙甯元年南郊禦劄》改。
，其百司除事神之物并宜仍舊外，餘應幹供奉所須，務令純約，以稱朕不忘孝思之義。
」 八月，诏：「将來南郊，除祗奉天地、宗廟依典禮外，其餘供應乘輿、服禦等事件，務從簡約。
應不須雅饬之物，不得妄有申舉，枉有勞費。
」 十一月十七日，上齋于郊宮，罷臨觀阙、幸苑囿。
十八日昧爽，合祭天地于圜丘。
帝至壝門，卻禦蓋登壇，〔徹〕黃道褥，不禦小次，命侍祠官勿回班，以罄寅恭報本之意。
四年，楊傑為禮官，識諸司 所職祠事，為《郊祀總要》一卷。
七年七月二日，内出禦劄曰：「王者飨帝圜丘，以虔報本之誼；尊宗親廟，以将反始之誠。
人道至隆，國章茲重。
維五聖之故事，謹三歲之親祠。
朕以不德，獲承先憲，以時稱秩，其敢怠荒!宜蔔天正，往修郊類。
庶繇精意之享，以祚蒸民之生。
且诏先期，用孚群聽。
朕以今年十月己未有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予祀事，罔或不恭。
」 十年七月三日，内出禦劄曰：「燔柴而祭泰壇，執币以事上帝，陟配祖烈，靈承天明。
永惟五聖之謀，率用三年之禮。
顧朕菲德，缵時丕圖。
亟蒙宗廟之休，裒對神祇之佑。
累迪熙典，訖登至平。
是用蔔天之正，考日之至，緻精以嚴大報，飨福而庇黎元。
戒以前期，告于有衆。
朕以今年十一月甲戌有事于南郊。
咨爾攸司，各揚職，協成祀事，稱朕志焉。
」 十一日，提點南郊事務向宗儒言：「準式，後苑造回鸾花草牡丹一萬朵，銮枝七百五十朵，請如宴式更造新樣，依式賜外，禦營喝探軍别無應奉，教駿隻系牧馬及擎，乞罷給。
」從之。
仍(照)[诏]殿前、馬步軍都副指揮使已下等第益數，四廂都指揮使、橫行使副、兩省供奉官殿頭舊無例者，并特贈給。
元豐元年二月八日元豐元年二月八日：原作「二年八月」。
按《長編》卷二八八記此事于元豐元年二月癸醜，是月丙午朔，癸醜正為八日，據以補改。
，诏：「自今親祀，奠而不酹。
内壝之外衆星位，周環每二步别植筍椿一，繃青繩三重，以為限域。
」先是，提點南郊事務向宗儒言：「車駕詣太廟行禮畢，焚冊于齋 殿門外，禁衛于此坐甲，地步狹隘，而郊壇内壝之外衆星設位舊無限域，乞自今于南神門外少東焚冊，以筍椿繃繩為壝外之限。
」又言：「冕服器用多參以今禮，唯匏爵獨循古制，恐未為稱。
又酹酒于盤，嫌于祼獻，恐非大神不祼之意「神」下原有「大」字，據《長編》卷二八八删。
。
乞下禮官詳議。
」至是，禮院奏，以為焚冊于南神門外，壇壝繃繩以限星域及匏爵奠而不酹，當如宗儒議，至欲飾匏爵即非古。
按先儒義說，但曰破匏為爵而不雲有飾，且取其自然，以象天地之性。
故有是诏。
六年七月四日，内出禦劄曰：「王者炀煙泰壇，以緻承天之義；祼鬯清廟，以嚴達孝之誠。
永惟五聖之谟，必躬三歲之祀。
肆惟菲德，獲紹丕圖，賴帝(博)[溥]臨，豐年屢應，群生和而草木茂，三光全而寒暑平。
宜蔔天正，恭修郊類，以對笃周之祜，以展放唐之文。
特戒先期，用孚大号。
朕以今年十一月丙午有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予祀事，罔或不恭。
」 哲宗元佑七年七月七日，内出禦劄曰：「萬物皆本于天，顧何以報；五經莫重于祭，所貴者誠。
惟本朝郊禘之文，有列聖典章之舊。
朕勤遵太母之訓，祗守丕基之成，八年于茲，萬宇以治。
深惟菲德之及此，實由上帝之佑民，宜修親飨之恭，以盡欽承之義。
奠玉以緻純潔，升煙以達高明。
嘉與臣工，共圖厘事。
朕以今年十一月十四日 有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予禋祀，罔或不恭。
」 九月十八日，诏：「今歲圜丘，宜依熙甯十年故事，設皇地祇位以申始見之禮。
候親祠北郊，依元豐六年五月八日指揮。
」時輔臣建言，帝初郊，特設皇地祇位以合祭。
帝至壇外壝，命徹蓋；及内壝，诏百官不回班；自小次曆午階升壇，不設茵褥。
稽首跪奠禮畢，禦史言：「皇帝親祀南郊，自誓戒之後，陰時不常，十二日微雪，十三日郊壇點馔，亦有大風。
至夜星月爛然，行事之時氣和風靜，宣赦之日天色澄明，其夜陰風，次日大雪。
乃知天地神祇感應歆飨，以彰盛德。
乞宣付史館。
」從之。
是時宰臣至侍從官皆進詩稱賀。
紹聖三年正月二十七日，诏罷合祭。
元符元年七月三日，制曰：「朕缵承聖緒，紹述先猷，以微渺之身，托士民之上。
惟德弗類，荷帝降衷，錫之元符，以申景命，天休滋至，殆弗克堪。
黎民時雍，西戎即叙，協氣來應，豐年屢臻。
永惟方夏之底甯，寔自穹昊之眷佑。
若稽大報之義，蓋講宗祈之文。
炀高煙于紫壇，薦爵鬯于清廟，庶幾祖考之格，且獲明靈之歆。
嘉與臣工，共圖厘事。
亶孚有衆，申戒前期。
朕以今年十一月二十日有事于南郊。
咨爾有司，各揚乃職。
」 徽宗建中靖國元年七月五日，内出禦劄：「敕内外文武臣僚等：祭莫重于天，聖人極郊丘之報；德莫加于孝，王 者嚴宗廟之儀。
朕以渺躬，獲嗣丕祚，茕然銜恤，逮茲踰年。
欽惟三歲之郊，每候一陽之應。
稽諸禮典，不以卑而廢尊；越予沖人，亦惟事而師古。
矧德弗類，賴帝降康，諸夏乂安，遠人附，四時不忒，百谷用成。
若稽先王之猷，祗遹列聖之訓，順迎谷旦，躬飨圜壇，以緻靈承之心，以祈右序之贶。
用孚大号，誕告前期。
朕以今年十一月二十三日有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予禋祀，罔或不恭。
」 八月五日，诏将來南郊，權行合祭之禮。
二十六日，诏罷合祭。
《政和會要》誤于崇甯三年十一月二十六日始載罷合祭，今改正。
十一月四日，诏：「将來南郊行禮，入壝門、就版位，百官皆不得回班，讀冊至禦名勿興，壇陛徹去黃道茵褥，入壝門不張蓋，并如故事。
」 十八日，帝将(來)親郊，初自景靈宮赴太廟即雪作，聖情憂轸，形之詞色。
乃命太官屏常膳，禦素食以緻禱，是夕尋霁。
及宿齋青城，星月爛然。
帝升壇行事，凡三登三降，有司請禦小次，終不許，秉圭立于版位，以至禮畢。
崇甯三年七月六日，诏曰：「朕欽若昊天，丕厘景命，稽七聖之彜訓，謹三歲之親祠。
粵自缵圖，敢忘繼志!嘗率循于典禮，已祗見于郊丘。
寔賴顧歆，益臻綏靖。
故七政靡忒，三農屢豐，四夷鹹賓，九功惟叙。
爰念高穹之眷，聿當大報之時。
禮于泰壇，敬稱秩于元祀；侑以烈祖，嚴陟配之上儀。
申戒前期，誕(為)[孚]衆聽。
朕以今年冬至有事于南 郊。
咨爾有司，各揚乃職，相予祀事，罔或不恭。
」 十一月二十六日，祀昊天上帝于圜丘前三日，帝發神宗徽号(于)[玉]寶冊于大慶殿，至郊禮畢，悉如元豐三年之儀。
大觀四年七月五日，内出禦劄曰：「朕恭典神天，嗣膺曆服，永惟七聖之成憲，必尊三歲之親祠。
爰自缵承，敢忘祗率!嘗緝于曠禮，再稱秩于明禋。
荷帝況臨，跻世(齊)康乂，四序鹹若，三農屢豐，邊陲敉甯，民俗和豫。
宜順新陽之(侯)[候]，肆陳大報之儀。
祼玉以緻乎孝思，燔柴以達乎精意。
配侑烈祖，對越上靈。
庶飨德于昊穹，用均厘于寰宇。
其孚渙号，以戒先期。
朕以今年冬至日祀天于圜丘。
咨爾攸司，各揚厥職，相予肆祀，罔或不恭。
」以皇弟燕王俣為亞獻，越王戚為終獻。
禮成，上禦端誠殿，宰臣以下稱賀。
遣中使賜禦制詩一首，許輔臣和進。
十一月十五日，宰臣何執中言：「臣備位近司，猥緣使事，陪侍親祀。
伏見陛〔下〕專精其德，(齊)[齋]莊其容，靡不盡禮。
又如升壇、入壝不回班，不張蓋，不設黃褥，讀祝至禦名勿興之類，皆已先事頒旨，遵為典常。
其事天事神之禮，凡可以緻崇奉之意者，亦皆講于平時，訓敕無所不盡。
宿于端誠，遣黃經臣傳旨，谕臣以『前此風霾，器币、禮料每事務在精潔』。
臣奉诏令，遣官屬親臨按視，再加潔滌。
翌日升壇奠獻，俯降跪興皆過于恭，退立壇下，不禦小次，略無怠容。
用是神靈歆格，幹清坤夷，盛德之事，足以示訓。
乞宣付史館，以傳無窮。
」又言：「臣等伏見涉冬以來， 盛事，竊自欣幸，不敢但已。
伏望宣付史館，傳示無窮。
」诏并從之。
率多陰晦，風霾雪霰繼作。
逮冬祀前期十日而戒，天乃晴霁。
車駕殿宿之旦，陰雲四合，抵晚微雨垂作，中夜風師盡驅纖翳。
黎明銮輿順動，杲日東升，至朝谒原廟，祼獻太室，祗見圜丘，熙事備成，天景晏溫，日星明潤，中外士庶歡呼鼓舞。
蓋由皇帝陛下有大舜慕親之孝，盡文王事帝之心，齊明誠一，克舉元祀。
又比年以來，修益政事，求合于天，建皇極之道，下寬大之書，善繼善述，無偏無黨，民情和于下，天意得于上，歲以有年，雨旸時若，熙熙庶俗，若登春台。
斯足以昭聖人之能事，驗天神之飨德矣。
臣等備位近司，親 政和三年七月五日，内出禦劄曰：「朕惟乃聖乃神，克禋克祀。
舉三歲之大典，不數不疏；得四海之歡心，以妥以侑。
肆予菲德，遵國舊章。
升煙紫壇，伸昭事上帝之義；祼鬯清廟，嚴衎我烈祖之誠。
宜蔔景長，往修郊類。
俾緝熙于純嘏，用敷錫于庶民。
誕告前期，式孚群聽。
朕以今年冬至日祀天于圜壇。
咨爾攸司，各揚乃職，相予祀事，罔有不恭。
」 九月七日，管幹龍圖天章等閣言：「舊制，大禮圜壇設瑞物十，今來受命玉玺、篆字玉印已留禁中，更不排設。
」诏以天正堯瑞石及天下太平瑞木代。
九月二十一日，诏曰：「若昔先王，父天母地，嚴恭祀事，躬行而歲(偏)[]。
朕嗣承丕祚，率循舊章，三歲一郊，大赉天下，祗載郊廟，荷天之休，罔有 不格。
率時昭考，既革合祭之非；牽狃故常，尚稽夏至之禮。
大報天地，弗及方丘，夙夜以思，靡遑甯處。
夫祭不欲數，數則煩；不欲疏，疏則怠。
廢而不舉，其可乎惟明與察，不敢不虔。
自今每遇冬大禮後祭地于方澤，其儀物、仗衛、應奉事，悉從減省，從祭臣僚與随駕衛士量行支賜。
簡而易行，無偏而不舉之失，以稱朕意。
可令禮制局裁定以聞。
」 十月二十一日，诏：「冬祀大禮，以道士百人執威儀前引，分列兩序，立于壇下樂架左右，以玉虛殿道官以下及習學法事道士充。
仍執禦前降付道錄院掌管威儀，今後準此。
」 十一月五日，帝躬上神宗皇帝、哲宗皇帝徽号寶冊于太廟。
越翌日，祀昊天上帝于圜丘，以皇弟燕王俣為亞獻，越王戚為終獻。
九日，太師蔡京等言：「天神降格，實為大慶，乞宣付史館，播告天下。
仍乞許臣等稱慶。
」内出手诏曰：「朕德不類，獲承至尊。
永惟天地、宗廟之重，夙夜惕厲，罔或弗祗。
乃以冬日之至，欽修肆祀，爰命有司，規法三代，肇造禮器，體茲大道，改用元圭，祗戒精專，以期昭感。
自宮徂郊，顧瞻空際，天神降格，辇辂仗衛現于道左，雲剝日出，見之顯然。
裒時之對，來止來臨，非特影響形聲之應，顧朕何德以堪之!天人之際，夫豈遠哉，面稽天若，其敢不欽!惟爾百辟卿士，務脅乃心，交修罔怠，用荅揚我休應。
可依所奏，止東上合門拜表。
」禦制《天真降臨示現記》曰：「朕嗣承祖宗基業，永惟萬 事之統，有典有則，流光垂祚，贻厥後裔，丕承祗載，罔敢墜失。
率時昭考，追法先王，休功盛烈，布在天下。
粵自初載，于志無所不繼，于事無所不述，正身以齊家，治内以及外。
序親疏以睦族，正名分以審官。
迪之以學校而人倫以明，導之以師儒而士類率服。
賓興其賢能，野無遺材；敦尚以行實，人不幸進。
鳏寡有養，道無窮丐；疾病有醫，民鮮橫夭。
收山海之利，商買阜通；施漏澤之惠，送死無憾。
以富備禮，以和作樂，皆祗修先烈，以克用乂。
紹述之，彰明較着。
蓋黜邪見僻學之士，斥罔上惑衆之言，放妨功害賢之奸，故诐行不作，讒言不興，正論以定，天道以明。
是以上當天心，荷天之休，宗廟之靈，告成厥功，元圭自至。
顧惟寡昧，豈敢自居推而上之，自我神考，肇造法度，克成康功，涓選休辰歸美，複命加上徽稱，以伸孝思罔極、因心則友之義。
爰以冬日之至，燎禋泰壇，裒對太室，祗率祀事。
陳鼎罍爵豆新作三代之器，改執内赤外黑十有三山之圭，奠匏玉之爵，奏大晟之樂，以交神明，接三靈之歡。
仲冬之月，淑氣溫煦，百駿職奔，從事以禮，前期戒具，罔有不虔。
自宮徂郊，出自廟門，南至玉津，朕祗栗精專，無思無為。
顧瞻東方，忽見宮殿台觀，重樓複閣，半隐半現。
顧執綏蔡攸曰：『此是何處』攸對以『郊外無樓閣，惟有齋宮』。
朕顧青城在南尚遠，攸時面西，朕令回視。
攸奏曰：『樓去地十餘丈，半隐空際。
』朕顧雲中人 物湧出，持旌節，持寶蓋，持幢幡，持羽扇，持大枝花，展轉寖衆。
所持竿皆高數丈，人長丈餘。
中有若鳳辇狀，侍衛周密，可千餘人。
須臾，日光空透，人物全體俱現，行者、趨者、側者、正者、相顧者、回首者，或若持簡道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠
朕自撫中區，行周四載，稼穑既聞于豐稔，邦家屢集于休祺。
豈涼德之升聞，感茲多祜；蓋上穹之降鑒，錫我小康。
得不祗率前文，躬行大禮!式展奉先之志，虔申報本之誠本：原作「木」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
。
用荅天庥，且符人欲。
朕以今年十一月十六日有事于南郊。
宜令所司，各揚其職，務從省約，無至煩勞。
諸道州府不得以進奉為名，辄有率斂，庶遵儉德，以奉嚴禋。
中外臣僚，當體予意。
」先是，有司言：「《通禮》以冬至日祀圜丘，今歲十一月二十九日冬至，國家初行郊祀，近晦日，乞改用十六日。
」乃從之而下(诏是)[是诏]。
後親郊禦劄唯裁制變革則備載。
二日，诏曰：「中原多故，百有餘載，禮樂儀制，不絕如線。
方今天下無事，時和年豐，禮神報本禮：原作「神」，據《群書考索》前集卷二五改。
，資乎備物。
執事者所宜講求遺逸，遵行典故，無或廢墜，以副我寅恭之意。
」于是宰臣範質等相與讨尋故事。
時官籍散落，舊吏皆物故吏：原作「史」，據《長編》卷四改。
，惟得後唐天成中《南郊鹵簿字圖》，考以今文，頗為疏略，其相違戾者亦多。
質等參定新本，曰《南郊行禮圖》，質自為序，乙未上之。
凡壇壝、牲器、玉帛、醴馔、齋戒之制，與祠官定儀以聞。
六日，太常禮院言：「皇帝親祀南郊，諸司應奉，預申嚴辦： 鹵簿儀仗，兵部。
鼓吹、樂懸、登歌，太常寺。
六軍儀仗、左右金吾仗，六軍諸衛、左右金吾衛。
芳亭、鳳辇、香蹬、腰輿、傘扇，殿中省。
立金雞擊鼓，将作監、大常寺。
祭器、朝服、祭服、諸法司物，少府監。
皇帝通天冠、绛紗袍、衮冕服、鎮圭、拂翟、殿上扇，宣徽院。
明德門外太廟、南郊齋宮百官幕次，郊壇棘(成)[城]，青闆城籸盆，開封府。
舁寶令史、贊者牙版位版，門下省。
百官班次，前資緻仕官、諸方客使、進奉僧道耆壽番客陪位，禦史台、四方館、鴻盧寺。
崇元殿、明德樓、太廟禦幄、大次郊壇彩樓、席褥、蠟燭，儀鸾司。
皇帝位版、行事位版，太常禮院。
南郊壇衆星位版并刻漏時辰，司天台。
開啟宮門，皇城司、武德司。
仗馬，宮苑司。
修撰儀注、移牒諸司、詳定儀仗法物，殿庭并太廟、南郊壇贊引行事，禮儀使司、太常禮院。
南郊壇、太廟、城門外并沿路軷祭供備，逐處禮料粢盛。
光祿寺、太常寺、太仆寺、太府寺、将作監、少府監、司農寺、司天台、宗正寺、衛尉寺、秘書省。
」從之。
十一月二日，太常禮院言：「唐韋綏為太常卿知禮儀事，又杜鴻漸、楊绾并以太常卿為禮儀使，其職一也。
準儀注，以禮儀使贊導，而《開元禮》合用太常卿，今請并置，分左右前引。
」從之。
二十日，命皇弟開封尹匡義(克)[充]南郊禦營使，殿前都指揮使韓重赟為儀仗都總管，殿前都虞候楊義副之。
自後親郊增置行宮使四人，青城内至郊壇巡檢及押儀仗、新舊城裡權都巡檢使、權都同巡檢使各二人，管勾大内。
十三日，帝宿齋于崇元殿。
翌日，服通天冠、绛紗袍，執鎮 圭，乘玉辂，由明德門，群臣夾侍，鹵簿前導，赴太廟。
五鼓，朝飨禮畢。
質明，乘辂赴郊，齋于帷宮。
十六日甲子，服冕服，執圭，合祭天地于圜丘，奉宣祖配宣：原作「禧」，據《長編》卷四改。
。
以皇弟開封尹匡義為亞獻，興元尹光美為終獻。
舊制，皇帝升壇以褥藉地，象天之黃道，帝曰：「朕潔誠事天，不必用此。
」命徹之。
自是親郊宿齋、朝飨率如儀，唯變革則錄。
四年七月甲子朔，诏冬至郊祀。
既平嶺南，行報謝禮。
十一月二十六日戊午，親飨太廟，始用繡衣鹵簿。
二十七日己未，合祭圜丘，肆赦。
四月三日，合祭天地于圜丘。
還禦五鳳樓，肆赦。
大平興國六年九月二十一日太平興國：原無，據《宋大诏令集》卷一一八補。
，诏曰：「并汾平殄，吳越來朝，萬國封疆，盡禀正朔。
又飛蝗盡瘗，霖雨頻沾，稼穑鹹登，黎元大慶。
朕以今年十一月十七日親行大禮，躬詣圓壇，虔伸告謝之誠，用表吉蠲之懇。
」 九年六月二十三日，诏權停封禅，以其年十一月二十一日有事于南郊。
畢，肆赦。
淳化三年九月二日淳化三年：原無，據《太常因革禮》卷三三補。
，诏将以十一月二十日有事于南郊。
前祀十日，皇子許王薨，有司言薨在未受誓戒之前，準禮天地社稷之祀不廢。
帝疑禮有未便，命宰臣于中書集公卿詳議。
吏部尚書宋琪等議曰：「伏見先王制禮，本于人情，垂為世範，匪天降而地出，必适變以從宜，允大中，是為要道。
國家以冬至之日皇帝有事于圜丘，适值親 王薨謝，獻議者據禮文，雲天地社稷之祭不廢。
竊以許王薨謝，去郊禮纔十餘日，诏辍十一日已後五日常朝。
且至尊成服，百寮皆當入慰皆當：原無，據《太常因革禮》卷三三補。
，又以今月十二、十三日，百僚并赴尚書省受誓戒并赴：原無，據《太常因革禮》卷三三補。
。
按令式，受誓戒之後不得吊喪問疾、決斷刑獄。
皇帝既辍朝而未成服，則全爽禮文；百僚既受誓戒而入奉慰，則又違令式。
所謂國家之儀盡失，吉兇之制相幹。
況在聖明，所宜慎重。
且許王地處親賢，望隆盤石，于朝廷為世子，于昆仲為大宗大：原作「太」，據《太常因革禮》卷三三改。
。
薨謝已來，臣庶泣孍，伏想聖情追念，其可量也!當悲悼慘傷之日，行昭升嚴配之儀，臣等實慮上帝之不歆，下民之斯惑矣。
今陛下浚發精意，親祀昊穹，制書既已宣行，大禮不可中辍，當更祭日，庶通規。
臣等按祭天之數之：原作「地」，據《太常因革禮》卷三三改。
，歲有四焉，載于禮經，非有差降。
伏請移日就來年正月二日上辛行禋祀之禮，則許王之喪紀已終，郊廟之吉儀獲展，以家以國，情禮兼申。
」诏從琪議從：原作「後」，據《太常因革禮》卷三三改。
，改用來年正月二日上辛行郊祀之禮，其冬飨太廟差公卿攝事。
漢武以正月上辛祀甘泉圜丘，取齋戒自新之義。
至道元年十二月十五日，诏曰：「昨降明诏，将奉郊丘，取來歲之仲春，伸大報于上帝。
載稽方策，旁求故實。
二月初吉，蓋是中和之辰；獻歲上辛，合伸祈谷之典。
宜從改作，庶通規。
朕今用來年正月十日有事于南郊。
」先是，帝語近臣：「凡郊飨必在合祭之日，不當違經制。
」故改用 正月上辛。
二年正月己酉，親飨太廟。
辛亥，合祭天地于圓丘，肆赦。
真宗鹹平元年八月二日，翰林學士承旨宋白等上新畫南郊圖。
先是，至道二年，太宗令内侍裴愈、石承慶于朝元殿集畫工繪此圖，命白總其事。
至是方畢，凡為三幅，外幅列儀衛，中幅辂車及導駕官，人物皆長寸餘。
又畫圜壇、祭器、樂架及青城警場，悉皆詳備。
命藏于秘府，賜白銀、彩一百匹兩，愈、承慶各錢三萬，翰林畫待诏高元吉賜绯，餘工迨掌事缗錢有差。
王延德為行宮使，為《南郊錄》。
景德二年七月十日，诏：「向來每因郊祀，于京畿近州配率供億。
念茲氓庶，良可矜優，宜令三司未得循例施行，别俟進止。
」 十一月十三日，親郊前七日，百官習儀于郊壇。
是日大雪，诏改用次日習儀。
禮成，還禦幹元門，召從官，賜酒，三行而罷。
帝自齋即進蔬茹，至是始飲酒焉。
大中祥符六年八月一日，诏以來春親詣亳州太清宮行朝谒之禮，先于京城東别置壇，回日恭謝天地。
七年二月十六日，有事于東郊。
九年五月一日，诏以來年正月一日詣玉清昭應宮，與天下臣庶恭上玉皇大天帝聖号冊，十日有事于南郊，行恭謝之禮。
三日，禮儀院言：「諸司每行郊禋文字，皆指名郊天，恐非寅恭之意。
欲自今凡于郊禮止稱南郊，凡言合祭亦不得指名『地』字。
」從之。
仁宗天聖二年八月十二日，太常禮院言：「南郊合行薦 告之禮，望降所用日。
」诏将來玉清昭應宮、景靈宮、太廟同日行禮。
十六日，橋道頓遞使王臻言：「自太廟赴郊壇日，望取舊路向西，經景靈宮前過，令禦街直南，由朱雀門青城。
」奏可。
自景靈宮成，真宗飨廟畢赴青城，改路由廟南(低)[抵]麗景門街西，合禦街南出，蓋不欲乘辂過景靈宮門。
至是，臻請始複景德舊制，仍令至日差官奏告景靈宮。
九月二十二日，太常禮院言：「将來南郊，隻自行禮前三日禁止京城裡外喪葬哭泣，候禮畢次日依舊例。
」 十一月丁酉，祭圓丘，禦正陽門赦天下，天安殿上尊号。
五年七月二十八日，诏：「将來南郊除奉天地、宗廟自依典禮外，其餘供應乘輿服禦等物(各)[合]行雅飾者飾：原批以為當作「饬」，其語雲：「饬，見下熙甯二年八月诏書。
」，令三司相度減省，務從簡約。
」 二十九日，禮儀使劉筠言：「伏詳天聖二年南郊制度，皇帝自天安殿一日之内數次展禮，萬乘之陟降為勞，百執之駿奔不暇。
欲乞将來南郊禮畢，别定日詣玉清昭應宮、景靈宮行恭謝之禮。
」诏送太常禮院，禮官言：「皇帝郊前宿齋行禮，實為煩并。
參詳前三日緻齋于天安殿，其赴太廟日，先詣景靈宮行薦飨之禮如太廟之儀，赴太廟緻齋。
俟南郊禮畢，别擇日詣玉清昭應宮行恭謝之禮。
」從之。
景佑二年十一月十四日，合祭天地于圜丘，三聖并侑。
降壇如禦小次，須三獻禮畢複版位，望燎還次，鼓吹振作。
先是，帝以祖宗功德之大，重配侑之典，命禮官詳定 其事。
有司着儀，以太祖定配，太宗疊配。
今歲親郊，請以三聖侑。
至是，壇上設太祖、太宗、真宗三位配祭。
又親(揆)[撰]歌(樂曲)[曲樂]章，(樂)以申嚴奉。
故事郊廟親祀，上設更衣幄殿，未有小次。
至是，禮官引《周禮》之文，請設小次于版位少東，每獻畢降壇就小次，俟三獻行禮畢，複就版位。
诏如所議。
八月十六日，禦大慶殿門觀新南郊儀仗法物，宰臣、兩制以上預焉。
十一月十八日親郊，以迎江軍節度使允讓為郊廟亞獻，安化軍節度觀察留後允弼為終獻。
事畢肆赦。
慶曆元年十一月十五日，诏免諸蕃太廟陪位，其宣德門、景靈宮門外及南郊壇立班如故。
二十日，親郊诏：「郊壇黃道褥改用绯絹。
奠(弊)[币]登獻畢，朕更不就小次，并卷去簾障，以表恭事天地之意。
」 二十二日，帝齋于大慶殿。
翌日，詣景靈宮行薦飨禮畢，次赴奉慈廟行躬谒之禮。
二十四日，齋于郊宮。
夜四鼓，合祭天地于圜丘。
始至壇下，诏太常大樂六變，無擅減節，不禦小次，徹黃道褥，以盡恭肅之心。
舊制，郊禮黃道褥鋪至一級，其第一級接以绯褥，至神位。
至是，盡令徹去。
治平二年十一月十六日，合祭天地于南郊，以太祖配。
故事，皇帝将就版位，祠官回班向皇帝，須就位乃複；侍 臣跪(講)[讀]冊，至禦名則興。
至是，诏以尊奉祠，勿回班及興。
時呂公着攝太仆卿參乘，為上言仁宗親祠，徹黃道以登，虛小次不入，上皆循用之。
熙甯元年二月九日，翰林學士承旨王珪言：「準诏令兩制以上至台谏官，與太常禮院同詳定今年冬至當與未當親行郊禮，謹上議曰：按《王制》：『喪三年不祭，唯祭天地、社稷，為越绋而行事。
』傳謂『不敢以卑廢尊也』。
是則居喪而可得見天地也可得：原倒，據王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》乙。
。
《春秋》僖公三十三年《傳》：『凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝嘗禘于廟。
』杜預以謂親主既特祀于寝，則宗廟四時常祀，自當如舊。
是則居喪而可得見宗廟也。
周公稱商高宗諒闇，三年不言，子張疑之，以問仲尼。
仲尼荅雲：『何必高宗，古之人皆然古：原作「故」，據王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》改。
。
』高宗不雲服喪三年而雲諒闇三年者，杜預又謂古者天子、諸侯三年之喪，既葬而服除，諒陰以居心喪，不與士庶同禮也。
然則服除之後，郊廟之祭可勿舉乎南齊以前，人君嗣位，或仍前郊之年，或别自為郊，下有司議。
而王儉乃援晉、宋以來皆改元即郊，而不用前郊之年。
自漢文以來，皆即位而谒廟。
至唐德宗以後宗：原無，據王珪《華陽集》卷四五《服除躬行郊廟議》補。
，亦踰年而行郊。
況本朝景德二年，真宗居明德皇太後之喪，既易月而服除，明年遂飨太廟而合祀天地于圜丘。
請冬至行郊廟之禮，其服冕、車辂、儀物、音樂，緣神事者皆不可廢。
」诏用景德故事，惟郊廟及景靈宮禮神用樂，鹵簿鼓吹及樓 前宮架、諸軍音樂皆備而不作，警場止鳴金钲、鼓角，仍罷諸軍呈閱騎隊。
故事，齋宿必禦樓警嚴嚴：原作「言」，據《宋史》卷九九《禮志》二改。
，幸後苑觀花，作水戲，至是悉罷之。
有司言：「故事，當谒謝于祖宗神禦殿，獻享月吉禮，以禮官攝。
」诏遣輔臣，仍罷詣佛寺。
是後國有故，皆遣輔臣。
七月四日，内出禦劄曰：「有天下者，莫重上神之報；為人子者，莫嚴宗廟之承。
率躬三歲之祠，常候一陽之運。
緬慕先聖，光施沖人，載循禋類之期，适在諒陰之際，大懼不能備飾儀物，奉将粢盛。
于是刺六經之文，傅博士之議，皆以謂喪有以權而順變，祭無以卑而廢尊。
矧稽參西漢之彜，沿用景德之制。
顧予涼菲予：原作「子」，據王珪《華陽集》卷一一《熙甯元年南郊禦劄》改。
，賴帝況臨，遂蔔天正之辰，往修郊見之禮。
方且進祈茂祉，以大芘黎元；昭格至精，以終圖熙事。
庶幾能飨，其敢憚勤!朕以今歲十一月十八日有事于南郊。
咨爾攸司，各揚厥職。
諸道州府不得以進奉為名，辄行科率辄：原作「辍」，據王珪《華陽集》卷一一《熙甯元年南郊禦劄》改。
，其百司除事神之物并宜仍舊外，餘應幹供奉所須，務令純約，以稱朕不忘孝思之義。
」 八月，诏：「将來南郊，除祗奉天地、宗廟依典禮外，其餘供應乘輿、服禦等事件，務從簡約。
應不須雅饬之物，不得妄有申舉，枉有勞費。
」 十一月十七日，上齋于郊宮，罷臨觀阙、幸苑囿。
十八日昧爽，合祭天地于圜丘。
帝至壝門，卻禦蓋登壇，〔徹〕黃道褥，不禦小次，命侍祠官勿回班，以罄寅恭報本之意。
四年，楊傑為禮官，識諸司 所職祠事，為《郊祀總要》一卷。
七年七月二日，内出禦劄曰：「王者飨帝圜丘，以虔報本之誼；尊宗親廟，以将反始之誠。
人道至隆，國章茲重。
維五聖之故事，謹三歲之親祠。
朕以不德，獲承先憲，以時稱秩，其敢怠荒!宜蔔天正，往修郊類。
庶繇精意之享，以祚蒸民之生。
且诏先期，用孚群聽。
朕以今年十月己未有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予祀事，罔或不恭。
」 十年七月三日，内出禦劄曰：「燔柴而祭泰壇，執币以事上帝，陟配祖烈，靈承天明。
永惟五聖之謀，率用三年之禮。
顧朕菲德，缵時丕圖。
亟蒙宗廟之休，裒對神祇之佑。
累迪熙典，訖登至平。
是用蔔天之正，考日之至，緻精以嚴大報，飨福而庇黎元。
戒以前期，告于有衆。
朕以今年十一月甲戌有事于南郊。
咨爾攸司，各揚職，協成祀事，稱朕志焉。
」 十一日，提點南郊事務向宗儒言：「準式，後苑造回鸾花草牡丹一萬朵，銮枝七百五十朵，請如宴式更造新樣，依式賜外，禦營喝探軍别無應奉，教駿隻系牧馬及擎，乞罷給。
」從之。
仍(照)[诏]殿前、馬步軍都副指揮使已下等第益數，四廂都指揮使、橫行使副、兩省供奉官殿頭舊無例者，并特贈給。
元豐元年二月八日元豐元年二月八日：原作「二年八月」。
按《長編》卷二八八記此事于元豐元年二月癸醜，是月丙午朔，癸醜正為八日，據以補改。
，诏：「自今親祀，奠而不酹。
内壝之外衆星位，周環每二步别植筍椿一，繃青繩三重，以為限域。
」先是，提點南郊事務向宗儒言：「車駕詣太廟行禮畢，焚冊于齋 殿門外，禁衛于此坐甲，地步狹隘，而郊壇内壝之外衆星設位舊無限域，乞自今于南神門外少東焚冊，以筍椿繃繩為壝外之限。
」又言：「冕服器用多參以今禮，唯匏爵獨循古制，恐未為稱。
又酹酒于盤，嫌于祼獻，恐非大神不祼之意「神」下原有「大」字，據《長編》卷二八八删。
。
乞下禮官詳議。
」至是，禮院奏，以為焚冊于南神門外，壇壝繃繩以限星域及匏爵奠而不酹，當如宗儒議，至欲飾匏爵即非古。
按先儒義說，但曰破匏為爵而不雲有飾，且取其自然，以象天地之性。
故有是诏。
六年七月四日，内出禦劄曰：「王者炀煙泰壇，以緻承天之義；祼鬯清廟，以嚴達孝之誠。
永惟五聖之谟，必躬三歲之祀。
肆惟菲德，獲紹丕圖，賴帝(博)[溥]臨，豐年屢應，群生和而草木茂，三光全而寒暑平。
宜蔔天正，恭修郊類，以對笃周之祜，以展放唐之文。
特戒先期，用孚大号。
朕以今年十一月丙午有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予祀事，罔或不恭。
」 哲宗元佑七年七月七日，内出禦劄曰：「萬物皆本于天，顧何以報；五經莫重于祭，所貴者誠。
惟本朝郊禘之文，有列聖典章之舊。
朕勤遵太母之訓，祗守丕基之成，八年于茲，萬宇以治。
深惟菲德之及此，實由上帝之佑民，宜修親飨之恭，以盡欽承之義。
奠玉以緻純潔，升煙以達高明。
嘉與臣工，共圖厘事。
朕以今年十一月十四日 有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予禋祀，罔或不恭。
」 九月十八日，诏：「今歲圜丘，宜依熙甯十年故事，設皇地祇位以申始見之禮。
候親祠北郊，依元豐六年五月八日指揮。
」時輔臣建言，帝初郊，特設皇地祇位以合祭。
帝至壇外壝，命徹蓋；及内壝，诏百官不回班；自小次曆午階升壇，不設茵褥。
稽首跪奠禮畢，禦史言：「皇帝親祀南郊，自誓戒之後，陰時不常，十二日微雪，十三日郊壇點馔，亦有大風。
至夜星月爛然，行事之時氣和風靜，宣赦之日天色澄明，其夜陰風，次日大雪。
乃知天地神祇感應歆飨，以彰盛德。
乞宣付史館。
」從之。
是時宰臣至侍從官皆進詩稱賀。
紹聖三年正月二十七日，诏罷合祭。
元符元年七月三日，制曰：「朕缵承聖緒，紹述先猷，以微渺之身，托士民之上。
惟德弗類，荷帝降衷，錫之元符，以申景命，天休滋至，殆弗克堪。
黎民時雍，西戎即叙，協氣來應，豐年屢臻。
永惟方夏之底甯，寔自穹昊之眷佑。
若稽大報之義，蓋講宗祈之文。
炀高煙于紫壇，薦爵鬯于清廟，庶幾祖考之格，且獲明靈之歆。
嘉與臣工，共圖厘事。
亶孚有衆，申戒前期。
朕以今年十一月二十日有事于南郊。
咨爾有司，各揚乃職。
」 徽宗建中靖國元年七月五日，内出禦劄：「敕内外文武臣僚等：祭莫重于天，聖人極郊丘之報；德莫加于孝，王 者嚴宗廟之儀。
朕以渺躬，獲嗣丕祚，茕然銜恤，逮茲踰年。
欽惟三歲之郊，每候一陽之應。
稽諸禮典，不以卑而廢尊；越予沖人，亦惟事而師古。
矧德弗類，賴帝降康，諸夏乂安，遠人附，四時不忒，百谷用成。
若稽先王之猷，祗遹列聖之訓，順迎谷旦，躬飨圜壇，以緻靈承之心，以祈右序之贶。
用孚大号，誕告前期。
朕以今年十一月二十三日有事于南郊。
咨爾有司，各揚厥職，相予禋祀，罔或不恭。
」 八月五日，诏将來南郊，權行合祭之禮。
二十六日，诏罷合祭。
《政和會要》誤于崇甯三年十一月二十六日始載罷合祭，今改正。
十一月四日，诏：「将來南郊行禮，入壝門、就版位，百官皆不得回班，讀冊至禦名勿興，壇陛徹去黃道茵褥，入壝門不張蓋，并如故事。
」 十八日，帝将(來)親郊，初自景靈宮赴太廟即雪作，聖情憂轸，形之詞色。
乃命太官屏常膳，禦素食以緻禱，是夕尋霁。
及宿齋青城，星月爛然。
帝升壇行事，凡三登三降，有司請禦小次，終不許，秉圭立于版位，以至禮畢。
崇甯三年七月六日，诏曰：「朕欽若昊天，丕厘景命，稽七聖之彜訓，謹三歲之親祠。
粵自缵圖，敢忘繼志!嘗率循于典禮，已祗見于郊丘。
寔賴顧歆，益臻綏靖。
故七政靡忒，三農屢豐，四夷鹹賓，九功惟叙。
爰念高穹之眷，聿當大報之時。
禮于泰壇，敬稱秩于元祀；侑以烈祖，嚴陟配之上儀。
申戒前期，誕(為)[孚]衆聽。
朕以今年冬至有事于南 郊。
咨爾有司，各揚乃職，相予祀事，罔或不恭。
」 十一月二十六日，祀昊天上帝于圜丘前三日，帝發神宗徽号(于)[玉]寶冊于大慶殿，至郊禮畢，悉如元豐三年之儀。
大觀四年七月五日，内出禦劄曰：「朕恭典神天，嗣膺曆服，永惟七聖之成憲，必尊三歲之親祠。
爰自缵承，敢忘祗率!嘗緝于曠禮，再稱秩于明禋。
荷帝況臨，跻世(齊)康乂，四序鹹若，三農屢豐，邊陲敉甯，民俗和豫。
宜順新陽之(侯)[候]，肆陳大報之儀。
祼玉以緻乎孝思，燔柴以達乎精意。
配侑烈祖，對越上靈。
庶飨德于昊穹，用均厘于寰宇。
其孚渙号，以戒先期。
朕以今年冬至日祀天于圜丘。
咨爾攸司，各揚厥職，相予肆祀，罔或不恭。
」以皇弟燕王俣為亞獻，越王戚為終獻。
禮成，上禦端誠殿，宰臣以下稱賀。
遣中使賜禦制詩一首，許輔臣和進。
十一月十五日，宰臣何執中言：「臣備位近司，猥緣使事，陪侍親祀。
伏見陛〔下〕專精其德，(齊)[齋]莊其容，靡不盡禮。
又如升壇、入壝不回班，不張蓋，不設黃褥，讀祝至禦名勿興之類，皆已先事頒旨，遵為典常。
其事天事神之禮，凡可以緻崇奉之意者，亦皆講于平時，訓敕無所不盡。
宿于端誠，遣黃經臣傳旨，谕臣以『前此風霾，器币、禮料每事務在精潔』。
臣奉诏令，遣官屬親臨按視，再加潔滌。
翌日升壇奠獻，俯降跪興皆過于恭，退立壇下，不禦小次，略無怠容。
用是神靈歆格，幹清坤夷，盛德之事，足以示訓。
乞宣付史館，以傳無窮。
」又言：「臣等伏見涉冬以來， 盛事，竊自欣幸，不敢但已。
伏望宣付史館，傳示無窮。
」诏并從之。
率多陰晦，風霾雪霰繼作。
逮冬祀前期十日而戒，天乃晴霁。
車駕殿宿之旦，陰雲四合，抵晚微雨垂作，中夜風師盡驅纖翳。
黎明銮輿順動，杲日東升，至朝谒原廟，祼獻太室，祗見圜丘，熙事備成，天景晏溫，日星明潤，中外士庶歡呼鼓舞。
蓋由皇帝陛下有大舜慕親之孝，盡文王事帝之心，齊明誠一，克舉元祀。
又比年以來，修益政事，求合于天，建皇極之道，下寬大之書，善繼善述，無偏無黨，民情和于下，天意得于上，歲以有年，雨旸時若，熙熙庶俗，若登春台。
斯足以昭聖人之能事，驗天神之飨德矣。
臣等備位近司，親 政和三年七月五日，内出禦劄曰：「朕惟乃聖乃神，克禋克祀。
舉三歲之大典，不數不疏；得四海之歡心，以妥以侑。
肆予菲德，遵國舊章。
升煙紫壇，伸昭事上帝之義；祼鬯清廟，嚴衎我烈祖之誠。
宜蔔景長，往修郊類。
俾緝熙于純嘏，用敷錫于庶民。
誕告前期，式孚群聽。
朕以今年冬至日祀天于圜壇。
咨爾攸司，各揚乃職，相予祀事，罔有不恭。
」 九月七日，管幹龍圖天章等閣言：「舊制，大禮圜壇設瑞物十，今來受命玉玺、篆字玉印已留禁中，更不排設。
」诏以天正堯瑞石及天下太平瑞木代。
九月二十一日，诏曰：「若昔先王，父天母地，嚴恭祀事，躬行而歲(偏)[]。
朕嗣承丕祚，率循舊章，三歲一郊，大赉天下，祗載郊廟，荷天之休，罔有 不格。
率時昭考，既革合祭之非；牽狃故常，尚稽夏至之禮。
大報天地，弗及方丘，夙夜以思，靡遑甯處。
夫祭不欲數，數則煩；不欲疏，疏則怠。
廢而不舉，其可乎惟明與察，不敢不虔。
自今每遇冬大禮後祭地于方澤，其儀物、仗衛、應奉事，悉從減省，從祭臣僚與随駕衛士量行支賜。
簡而易行，無偏而不舉之失，以稱朕意。
可令禮制局裁定以聞。
」 十月二十一日，诏：「冬祀大禮，以道士百人執威儀前引，分列兩序，立于壇下樂架左右，以玉虛殿道官以下及習學法事道士充。
仍執禦前降付道錄院掌管威儀，今後準此。
」 十一月五日，帝躬上神宗皇帝、哲宗皇帝徽号寶冊于太廟。
越翌日，祀昊天上帝于圜丘，以皇弟燕王俣為亞獻，越王戚為終獻。
九日，太師蔡京等言：「天神降格，實為大慶，乞宣付史館，播告天下。
仍乞許臣等稱慶。
」内出手诏曰：「朕德不類，獲承至尊。
永惟天地、宗廟之重，夙夜惕厲，罔或弗祗。
乃以冬日之至，欽修肆祀，爰命有司，規法三代，肇造禮器，體茲大道，改用元圭，祗戒精專，以期昭感。
自宮徂郊，顧瞻空際，天神降格，辇辂仗衛現于道左，雲剝日出，見之顯然。
裒時之對，來止來臨，非特影響形聲之應，顧朕何德以堪之!天人之際，夫豈遠哉，面稽天若，其敢不欽!惟爾百辟卿士，務脅乃心，交修罔怠，用荅揚我休應。
可依所奏，止東上合門拜表。
」禦制《天真降臨示現記》曰：「朕嗣承祖宗基業，永惟萬 事之統，有典有則，流光垂祚，贻厥後裔，丕承祗載，罔敢墜失。
率時昭考，追法先王，休功盛烈，布在天下。
粵自初載，于志無所不繼，于事無所不述，正身以齊家，治内以及外。
序親疏以睦族，正名分以審官。
迪之以學校而人倫以明，導之以師儒而士類率服。
賓興其賢能，野無遺材；敦尚以行實，人不幸進。
鳏寡有養，道無窮丐；疾病有醫，民鮮橫夭。
收山海之利，商買阜通；施漏澤之惠，送死無憾。
以富備禮，以和作樂，皆祗修先烈，以克用乂。
紹述之，彰明較着。
蓋黜邪見僻學之士，斥罔上惑衆之言，放妨功害賢之奸，故诐行不作，讒言不興，正論以定，天道以明。
是以上當天心，荷天之休，宗廟之靈，告成厥功，元圭自至。
顧惟寡昧，豈敢自居推而上之，自我神考，肇造法度，克成康功，涓選休辰歸美，複命加上徽稱，以伸孝思罔極、因心則友之義。
爰以冬日之至，燎禋泰壇，裒對太室，祗率祀事。
陳鼎罍爵豆新作三代之器，改執内赤外黑十有三山之圭，奠匏玉之爵，奏大晟之樂，以交神明，接三靈之歡。
仲冬之月，淑氣溫煦，百駿職奔，從事以禮，前期戒具，罔有不虔。
自宮徂郊，出自廟門，南至玉津，朕祗栗精專，無思無為。
顧瞻東方，忽見宮殿台觀，重樓複閣，半隐半現。
顧執綏蔡攸曰：『此是何處』攸對以『郊外無樓閣，惟有齋宮』。
朕顧青城在南尚遠，攸時面西，朕令回視。
攸奏曰：『樓去地十餘丈，半隐空際。
』朕顧雲中人 物湧出，持旌節，持寶蓋，持幢幡，持羽扇，持大枝花，展轉寖衆。
所持竿皆高數丈，人長丈餘。
中有若鳳辇狀，侍衛周密，可千餘人。
須臾，日光空透，人物全體俱現，行者、趨者、側者、正者、相顧者、回首者，或若持簡道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠