禮二五
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八日，戶部奏：「契勘大禮畢賜諸路差來行在諸軍并在營家口半分賞給，依例合預行攢造進呈。
本部今比照前次大禮賞給例卷，将官庫所有绫、羅、絹、紬、絲、綿、糧、錢等以三分見錢，七分依立定價直折支，以多補少，逐一攢算到合依則例，自一百五十貫已下至一貫文計二十九等。
内有正身合支全分賞給之人，将今來兩半分合為全分批勘支給。
今次大禮，行在諸軍等賞給例卷二件，今照得與前郊本部例卷已支物色内有折支不同，送部子細參照。
本部契勘，今年郊祀賞給例卷則例并同外，所有折支名色内絲帛并紬，取會到糧料院見今放三衙諸軍人數、職次，将已樁數目依指揮品搭，以多補少攢造，合依今來已奏例卷則例支給，即無差互。
」從之。
六年十一月十九日，诏：「郊祀大禮賞給，内宰執依自陳本格減半外，行事、執事緣祀事差委官，并依本格全支一次。
」九年并同此制。
九年十一月四日，戶部言：「據行在諸司糧料院申，内外諸軍今歲郊祀大禮賞給支賜，所降指揮内未能該載明文，即未審依見今祗受，(敦)[抑]敦減官資、軍額、職次批放。
如依前項已降(前項已降)指揮，将使臣元請七人例以上，并将校、都虞候合得賞給支賜各減 四分之一，并七人例敦減作五人例之人，與支承信郎支賜，其餘使臣、将校、節級以下并依元承代官資批放。
若不申明， 竊恐臨時無以遵執。
本部除已行下諸司軍糧料院并淮東西、湖廣總領所，各遵依已降指揮，将使臣七人例以上并将校、都虞候各得賞給支賜各減四分之一，其餘依元承代資支給施行。
」诏依。
十九日，诏：「今來郊祀大禮，差皇太子充亞獻，所有支賜依親王例，三分增一分支給。
」 光宗紹熙二年十月二十一日，诏：「宰執拜郊支賜，照逐郊體例減半外，更依紹熙元年十月二十一日已降指揮，三分減去一分。
」 甯宗嘉泰三年四月二十七日嘉泰：原作「嘉太」。
按甯宗年号作「嘉泰」，「泰」、「太」二字雖常通用，但作年号用字當統一，因改。
今歲郊祀大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊例外，其乘輿服禦及中外支費并從省約。
臣有以見陛下三歲一郊，本為親飨天地、祖宗、百神而設，次則犒賞諸軍，并遵彜制，其餘一切煩費悉從省約，德至渥也。
然猶有可言者，臣向在州縣，每見郊禮年分，民間橫被科擾，不一而足。
上而銀絹，次則車木，微而至于麻皮油籸之類，各有名色。
且如銀絹，固有合科之數，而州縣故作大數，多抛匹兩，雖中産下戶亦有不免。
除合進發外，餘皆掩為州縣妄用之數，不恤斯民之被害也。
車木者，謂是車輪，乃辇辂所用，非榆即栗，民間最為艱得，然亦有所産地分。
今州縣不問有無出産，一例科敷。
若以車木言之，所用亦合，禮部侍郎吳采奏：「伏 有數，不應諸州皆行于諸縣，諸縣皆行于諸鄉，有木則輸木，無木則輸錢，錢不歸官則歸之吏。
或所用之木數足，則将不解之木，官吏高下分為器物之用，不恤斯民之被害也。
至若麻皮油籸等物，其為擾亦然。
所至州縣每遇郊禮，則以此經紀民财，官吏視為奇貨。
其行移不曰戶部則曰轉運司也，戶部、轉運司若有行下，亦必曰朝廷也，蓋欲以此塞斯民之口爾。
深山窮谷之中，但見郊禮事大體重，惟州縣是應，何敢有詞又豈知陛下有乘輿服禦、中外支費并從省約之文，已行于季春之月，州縣視為牆壁文具，不使斯民先期知之耶然則斯民破家蕩産，往往多見于郊祀之歲。
臣以為朝廷盛典之舉，本以斂福錫民，顧乃使斯民橫被州縣之擾，陛下聞之，亦必為之恻然也。
乞下臣此奏，令戶部速下諸路轉運司，行下諸州縣，照大禮年分合解銀絹的寔數目，于人戶稅錢等第科納，不得多科匹兩。
車木合用株數，于出産縣分撥錢收買，不得将不系出産去處亂行科擾。
其它雜科，并照寔數行下，不得多作名色，妄行抑納。
戶部與轉運司各以寔數拘催，仍須出榜州縣，令人戶通知。
如州縣承此指揮，仍前〔騷〕擾，許被擾人戶直經禦史台越訴，将違戾官吏重作施行。
」從之。
十月二十八日，戶部言：「今次郊祀大禮，諸軍等合用賞給錢物，除諸軍宣卷内錢已立定錢會銀兩分數外，銀欲全以本色支給。
其三衙使臣支賜銀，欲以二分本色、八分金兩折支。
百官諸司局所合得禮畢支賜銀，欲以二分本色、八分金兩支給。
所(足)[有]執擎儀仗排立特支防火龊巷犒設錢，内銀全以本色批放，其錢從諸軍宣卷分數三分見錢、七分會子支給。
所有不系宣卷合支折羊等錢，欲以三分為率，一分會子，二分金兩折支。
其合支金，欲全以本色支給。
」從之。
真宗大中祥符元年東封本卷二八至四八頁(部分)，與一至十四頁重複，今已删去。
又天頭原批雲：「以上複。
以下雜賜、赦。
南郊赦。
」，诏：「東京留守已下合賜節料，并令留司就賜，其行在從官當賜物者，俟還京并賜之。
」二年祀汾陰如此例。
大中祥符元年十一月，诏節度、觀察、防禦、團練使、刺史，因東封為諸州駐泊、總管、钤轄者，并賜襲衣、金帶、器币。
孝宗淳熙三年十一月十一日，南郊赦：「應文武升朝官以上緻仕者，等第賜束帶、羊酒。
」六年、九年明堂赦同。
幹道九年十月十九日，诏：「郊祀大禮，殿前司差充代諸班直，并執擎儀仗、龊巷使臣效用，特與依幹道六年例犒設一次。
」 光宗紹熙二年十二月二十七日南郊赦：「應士庶、婦人年九十以上，與依格給賜束帛，不得追擾。
仰監司覺察。
」 同日，赦：「應内外馬步諸軍将士，各等第支賜賞給。
」 同日，诏：「馬軍行司官兵連日排立，可依淳熙十二年郊祀大禮體例，使臣各特支三貫，用軍兵各支二貫，令戶部支給。
」 甯宗嘉泰三年十一月十一日，南郊赦文：「應見任及緻仕文武官，并諸軍将校合加恩者，并與加恩；應内外馬步諸軍将士，各等第支賜賞給。
」以後明堂赦并同。
高宗紹興七年九月二十二日明堂赦：「應文武升朝官以上緻仕者，賜粟、帛、羊、酒有差，内曾任太中大夫、觀察使以上官，仍從優異。
」赦：「應士庶男子、婦人九十以上者，遞加恩錫，仍令戶部勘會則例，疾速下所在州縣就賜。
無或呼召，以緻煩勞。
」 孝宗幹道元年正月一日大禮赦：「應士庶男子、婦人年九十以上，與依格給賜束帛等。
令戶部速下所在州縣就賜，不得追擾。
仍仰監司檢察，具就賜過人數、物色(各)[名]件以聞。
」 光宗紹熙五年九月十四日，明堂赦：「應内外馬步諸軍将士，各等第支賜賞給。
」以後南郊、明堂赦并同。
太祖建隆元年二月，長春節，賜群臣衣各一襲。
禮宋會要輯稿禮二五郊祀恭謝郊祀祭器 郊祀恭謝 【宋會要】 真宗大中祥符五年十月二十四日戊午，天尊降延恩殿。
後四日，帝謂宰臣曰：「朕欲諸宮觀焚香，以申恭謝。
」遂以二十八日幸上清宮、景德寺、玉清昭應宮。
閏十月十九日壬午，诏以十一月三日于朝元殿恭謝玉皇。
二十四日，内出薦飨玉皇大帝、聖祖天尊，太祖、太宗配飨樂章，總十六曲，文舞曰《發祥流慶》，武舞曰《降真觀德》。
(祥)[詳]定所言：「朝元殿恭謝前二日，當先告配帝。
今(祥)[詳]定，告聖祖于玉清昭應宮本殿，告太祖、太宗于太廟本室。
其日太宗南郊配座，奏告請改用質明。
」從之。
二十九日癸巳，奉天書于文德殿，行酌獻之禮。
十一月三日丙申五鼓，奉天書于朝元殿，服通天、绛紗，乘步辇至殿門外大次，改服衮冕行事。
殿上北設玉皇位，聖祖配座在東，太祖、太宗在西，以相王元墦、舒王元撚為亞、終獻。
臣詣崇德殿稱賀。
賜百官福酒。
帝作朝謝玉皇、觀二鶴神雀詩三首，近臣畢賀。
六年八月一日庚申，内出禦劄曰：「朕以眇躬，缵茲大寶，荷降康于穹壤，膺錫類于祖宗。
明發之心，常增于勵翼常：原作「帶」，據《宋大诏令集》卷一二三改。
；大同之俗，獲固于隆平。
蓋積累之善祥，豈涼薄之能緻!而自欽承瑞命，祗奉元符，陟東岱而上封，款魏睢而大報。
再臨鞏洛，躬祀寝園。
天監孔章，民和旁洽。
即太宮之歸格，乃宣室而凝神。
屬以上真，薦回嘉贶。
洪維寶緒，逖悟于有開；複念休期，肇隆于無斁。
故将協 吉春序吉：原作「春」，據《宋大诏令集》卷一二三改。
，蔔勝神臯，恭建壇壝，親謝天地。
彼渦之曲，既奉于蕭芗；在國之陽，複薦于圭币。
朕以來年春親詣亳州太清宮行朝谒之禮，先于東京置壇，回日恭謝天地，一如南郊之制。
」其後惟奠玉币奏《萬國朝天》之曲，亞獻、終獻奏《平晉》之曲，餘儀節、神位，并如南郊之禮。
九月戊辰，司天監言：「恭謝天地壇，宜于城東汴陽鄉同樂村擇地吉。
」從之。
十一月九日，诏：「恭謝天地壇，青城役卒方在嚴冬，尚聞野次，可給官舍居之。
」 七年正月十三日庚子，禮儀院言：「恭謝壇昊天上帝、皇地祇、配帝、五方帝、日、月、神州、天皇、地極及内官五十四，中官百三十九，外官百六，嶽鎮海渎十八，請并供制币，各如方色。
自今皇帝親郊，悉用此例。
又準禮例，仲春祀九宮貴神，緣已與恭謝天地同日祭于本壇，祭不欲數，請罷常祀。
」并從之。
二月十三日己巳，具鹵簿(請)[詣]昭應宮，宿于集禧殿集：原作「杲」，據《長編》卷八二改。
。
翌日庚午，帝服衮冕詣太初、明慶殿薦獻，又詣二聖殿畢，改服通天、绛紗，乘玉辂赴太廟。
十五日辛未，朝享。
十六日壬申，奉天書升壇，恭謝天地，祖宗并配。
司天言慶雲繞日，祥風襲壇，還禦幹元門肆赦。
十七日，賜從祀官襲〔衣〕、金犀帶、鞍馬、器币有差。
帝作《恭謝天地禮成詩》賜近臣。
九年五月一日，内出禦劄曰：「朕獲以菲德，夙紹慶基。
法前王昭事之心，荷元昊惟新之命。
秘圖申錫，靈祲鴻均，封事紹修，誠明響答。
遘仙宗之降格，示寶系之綿長。
錫祚蕃滋，輸祥紛沓。
爰于前歲，特發精衷衷：原作「虔」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
，式瞻霄極之尊，虔上帝尊之号。
仍期奉冊，别擇吉年。
屬鳴律之再更，果揆辰而有得。
今以來歲元日，适上辛辛：原作「帝」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
，願同億兆之誠，共薦穹崇之稱。
信辭真迹，匪懈于躬親；金簡玉文，庶垂于永久。
舉冠絕未行之事，報高明洪覆之恩。
謹以來年正月一日詣玉清昭應宮，與天下臣庶恭上玉皇大天帝聖号寶冊。
重念獲契隆平，薦臻豐楙，慶歡樂之普洽，膺眷佑以殊深。
爰稽禋祀之儀，仰荅顧懷之贶。
又謹以正月十一日有事于南郊自「正月一日」至「又謹以」，原無，據《宋大诏令集》卷一一八補。
，行恭謝之禮。
諸軍賞賜，并以内藏物充，三司勿催促諸路錢帛催：原作「謹」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
，諸州，府、軍、監無得以修貢助祭為名，辄有率斂，務從簡約，無至煩勞。
凡百有司，各供其職。
」 十二月九日，禮儀院言：「來年正月恭謝南郊，其祀感生帝望權停。
」從之。
天禧元年正月十一日辛亥，有事南郊，行恭謝禮。
禦幹元門肆赦，改元。
壬子，作七言詩，近臣鹹和。
乙卯，詣玉清昭應宮恭謝。
晏殊獻頌。
三年十一月辛未，郊祀。
丁醜，詣昭應宮行恭謝之禮。
己卯，作《大禮慶成》五言詩。
仁宗天聖五年十一月十七日，親郊。
二十四日，以郊祀禮畢，恭謝玉清昭應宮、啟聖禅院、會靈祥源觀。
自是禮成恭謝，又幸景靈宮、慈孝寺、興國寺，率如儀。
明道年十月二十三日，诏以十一月六日于天安殿恭謝天地，次詣太廟恭謝。
先是，八月十三日，大内火火：原作「大」，據《長編》卷一一一改。
，(曲)[至]是修宮室成，行恭謝禮。
二十二日，太常禮院請備大駕鹵簿，乘辂，百官前日宿朝堂，其日遣官奏告。
從之。
十一月五日癸酉，帝齋于崇政殿。
翌日甲戌，天安殿上設昊天上帝、皇地 祇位，奉太祖、太宗配。
(祭)[登]歌宮縣五鼓此處似有脫誤。
，帝服衮冕行恭謝之禮，以皇兄安德軍節度使允升攝左領軍衛上将軍、蔣國公為亞獻，保靜軍節度觀察留後允甯攝右領軍衛上将軍、莒國公為三獻，備大駕玉辂詣太廟。
禮畢，辇還，禦正陽門肆赦，改元。
嘉佑元年五月三日甲辰，内出禦劄曰：「執圭璧以事神，嚴祖宗而配帝，雖有國之常典，亦因時而制宜。
朕承累聖之丕基，撫萬邦之有衆。
儉于己，思天下之民豐；勞于心，緻天下之民逸。
罔敢怠忽，庶幾治平。
而首春以來，眇躬爽調，适賴三靈敷佑，百福來臻，順以節宣，獲茲康裕。
加以邊隅不聳，風雨以時。
顧庶物之并蕃，在眇躬之何力!是用稽先朝之成憲，詢故實于有司，即廣殿之秘嚴，擇令辰之嘉吉，式伸昭謝，以格龐休。
宜示先期，俾茲誕告。
朕取今年九月内于大慶殿行恭謝之禮，權罷冬至親祀南郊。
其賞給并如南郊例施行。
至日朕禦宣德門宣，仍令所司詳定儀注以聞。
」 十二日，太常禮院言：「擇九月十三日恭謝。
在京宮觀祠廟，依例差官奏告。
」從之。
七月三日，太常禮院言：「按明道元年天安殿恭謝，設太祖、太宗配位太宗：原作「宗宗」，據《長編》卷一八三改。
；皇佑五年，诏南郊三聖并侑侑：原作「修」，據《長編》卷一八三改。
。
今請大慶殿設昊天上帝、皇地祇位，以太祖、太宗、真宗并侑，仍前一日飨太廟。
」诏恭依。
八月十五日，内出禦制恭謝樂章，下太常隸習之。
十六日，宰臣文彥博等上表請罷恭謝前一日谒太廟。
表 三上，從之。
诏将來特遣大臣詣宗廟攝事。
二十三日，太常禮院言，恭謝請如明堂故事，用鸾駕儀仗。
從之。
二十八日，诏太常恭謝日用舊樂恭：原作「恭恭」，據《長編》卷一八三删。
。
九月一日，合門言：「将來行恭謝，出入文德殿，依舊例并契勘。
」從之。
七日，诏：「将來恭謝，九(月)[日]、十日内殿緻齋，十一日文德殿宿齋。
其陪臣内殿崇班以上自九日宿齋，供奉官以下十一日宿齋。
」 九日，百官宿齋于朝堂。
十日，帝齋于内殿。
十一日，齋于文德殿。
命宰臣富弼攝事于太廟，樞密副使田況攝事于皇後廟廟：原無，據《長編》卷一八四補。
，程戡攝事于奉慈廟。
十二日，恭謝天地于大慶殿于：原作「天」，據《長編》卷一八四改。
，以皇兄甯國軍節度使、同平章事、北海郡王允弼攝左衛上将軍充亞獻，奉甯軍節度使、同平章事、華原郡王允良攝右衛上将軍充三獻。
先是，命汝南郡王充亞獻汝南郡王：此下未載姓名，考《宋史》卷二四五《宗室傳》二，當是「趙允讓」。
，以疾辭，改命允良。
禮成，禦宣德門肆赦，改元。
神宗熙甯元年十二月二日，诏：郊禮畢，更不詣諸神禦恭謝，止命兩府、近臣分詣逐處焚香。
七年十二日，詣太平興國寺、啟聖院、萬壽觀、神禦殿恭謝殿：原無，據《長編》卷二五八補。
。
十三日，又詣慈孝寺神禦殿。
十四日，遂幸集禧、醴泉觀、大相國寺。
十年十二月十三日，詣太平興國寺、啟聖院、萬壽觀神禦殿。
十四日，詣慈孝寺神禦殿恭謝，遂幸中太一宮、集禧觀、大相國寺。
元豐五年二月十七日，詳定編修諸司式所言：「國家大禮，曰南郊，曰明堂，曰夆飨，曰恭謝，曰籍田，曰上廟号曰：原無，據《長編》卷三二三補。
。
今若止以明堂、夆享、南郊 三事共為大禮式，則恐包舉未盡。
兼明堂、夆享、南郊，難以并合一名，須用舊文離修為式。
恭謝、藉田，曆年不講，諸司案檢散亡案：原作「業」，據《長編》卷三二三改。
，今若(此)[比]類大禮斟酌修定，又緣典禮至重，品式或有未具，則奉行之際，恐緻廢阙抵牾，以此未敢修拟。
」诏恭謝、藉田，據文字可推考者修定。
六年十一月十四日，诏：「南郊禮畢，以十八日詣景靈宮行恭謝禮。
」每恭謝皆分二日，第二日仍宣從臣，賜酒五行。
是日，中書省言：「郊前二日，皇帝已詣景靈宮天興殿聖祖位朝獻，今來恭謝赴與不赴行禮」诏赴行禮。
二十五日，以南郊禮畢詣景靈宮行恭謝禮。
二十六日，仍詣萬壽觀、凝祥池、中太一宮、集禧觀、太相國寺。
哲宗元符元年十一月二十六日、二十七日，以南郊禮畢詣景靈宮行恭謝禮。
二十八日，詣上清儲祥宮。
徽宗建中靖國元年十二月十三日，诏：「南郊禮畢，依故事遣宰臣韓忠彥等分詣寺觀、景靈宮恭謝。
」時在欽聖憲肅皇後小祥内故也。
大觀四年九月二十二日至二十四日，以冬祀禮成，恭謝于景靈宮西宮。
十一月二十日，诏：「南郊禮畢，以二十三日、二十四日詣景靈東宮，二十五日詣西宮，行恭謝禮。
」 十二月一日，诏依令格差入内使臣于在京宮觀、祠廟焚香。
仍令添詣太清儲慶宮、九成宮、誠感殿、龍德殿、崇甯萬壽觀、文昭廟。
政和三年十一月十日，诏：「南郊大禮畢，以十六日詣景靈東宮，十七日詣西宮， 行恭謝禮。
」是日恭謝，除景靈宮外，有慶壽崇因閣、感慈塔、上清儲祥宮未曾臨幸，以見今道路積雪泥濘，可令宰相、執政官焚香。
時太師、魯國公蔡京，少師、太宰、兼門下侍郎何執中，知樞密院鄭居中分詣。
二十七日，诏：「冬祀禮畢，恭謝燒香，除景靈宮行禮畢外，有慶壽崇因閣、感慈塔、上清儲祥宮未曾臨幸，以見今道路積雪泥濘，可令宰臣、執政分詣燒香，候來春擇日駕幸。
」 六年十一月二十五日，以冬祀大禮畢，詣景靈東宮恭謝。
二十六日，駕詣景靈西宮恭謝，次詣陽德觀、醴泉觀，仍詣凝祥池、中太乙宮、佑神觀、上清儲祥宮行禮，宣臣僚對禦作樂，賜酒五行。
八年十二月八日、九日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝禮。
宣和元年十一月二十七日、二十八日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝之禮。
四年十一月二十六日至二十九日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝禮。
七年十二月八日、九日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝禮。
高宗建炎元年五月六日，車駕詣鴻慶宮恭謝。
上瞻禮祖宗神禦，大恸，臣皆哭。
上即位親行禮焉。
【宋會要】 紹興二十五年十二月十日，禦史台言：「郊祀禮畢，車駕詣景靈宮、太一宮行恭謝燒香之禮。
舊例，在京恭謝陪位立班，系用正任刺史以上及禦史大夫、中丞、六曹尚書、侍郎、左右散騎常侍、給事中、中書舍人、左右谏議大夫、起居郎、起居舍人、開封尹、兼權同。
太常宗正卿、秘書監、侍禦史，趁赴陪位立班外，所厘務通直郎以上及行在寺監主簿承務郎以上職事官，更不告集趁赴。
」從之。
十二月十六日，上詣太一宮恭謝燒香。
先是，太常寺言，郊祀禮畢，依故事合詣太一宮行恭謝燒香之禮。
至是進呈，上曰：「兼對禦賜茶酒禮例，亦可檢舉。
」其後并同此禮。
【宋會要】 幹道元年，诏十八、十九日，以郊祀畢，詣景靈宮行恭謝禮。
次日詣太一宮恭謝燒香，權免對禦。
其禮畢賜花、駕回作樂并陪臣立班官，并如紹興禮例施行。
其權免對禦。
三年、六年并如之。
【宋會要】 幹道元年正月十八日，诏以恭謝值雨，令别擇日。
二十一日、二十二日，上詣景靈宮行恭謝禮。
二十三日，太一宮恭謝燒香，以值兩，令宰執分詣。
郊祀祭器 【宋會要】 真宗景德三年八月九日，詳定所又請造正座玉冊、玉匮一副，配座玉冊、金匮二副，及金繩、金泥，如禅祭社首之制。
其配座金匮，《通禮》藏于太廟鸰室，欲依東封例更不鑿動壁廟，隻依尊谥冊寶置神座之側。
又祀禮畢，封玉冊匮于廟中，伏緣前代封禅之外，别無祠宇内封玉冊制度。
今詳所用石匮并蓋三層，方廣五尺，下層高二尺。
上開牙縫一周，闊四寸，深五寸。
中容玉匮處長一尺六寸，闊一尺。
又南北刻金繩道三周，各相去五寸，每勒繩處闊一寸，深五分。
上層厚一尺，仍于上面四角更刻牙縫，長八寸，深四寸；每系金繩處深四寸，方三寸五分。
容天下同文之寶，先就廟庭規度為鸰，深五尺，闊容石匮。
及封固之人，先以金繩三道南北絡石匮，候祀畢封玉匮訖，中書侍郎奉匮至廟，與太尉同置匮石中。
将作監加上層蓋訖，系金繩三道畢，各填以石泥，印以天下同文之寶。
印畢，皇帝省視後，将作監率執事更加盝頂石蓋，然後以土封固如法。
上為小壇，如方丘狀。
诏可，仍命直史館劉锴攝将作監，與入内殿頭郝昭信同領其事。
又命(三)[王]曾押當玉冊金玉匮，朱允中援護，入内供奉官楊懷玉與判門下省官押當受命寶。
初，命制置使定置石匮方位，堯叟等據翰林天文邢中和等議，置前殿西間近北壬地吉，或從殿内西間午地安置亦吉。
既而禮儀使王欽若請依儀注于前殿欄楯之下、皇帝闆位之西奉安石匮，以藏玉冊。
诏堯叟複議，請依欽若所定。
禮官詳定，亦請如堯叟議，于正殿直南安置，仍别設欄檻遮護。
劉锴又請依東封例，增差石匠二十人。
又言封固石匮，将作監率執事者更加盝頂石蓋，然後用土封固，上為壇如方丘之狀。
若隻用土，恐未如法。
欲先用磚砌，後以土封固。
又小壇元無方廣制度，請廣厚皆五尺，飾如丘壇。
【宋會要】 徽宗崇甯中，命鑄景锺，凡親(視)[祀]用之。
立于宮架中以(維)[為]君，惟天子自齋宮詣壇則擊之，以召至陽之氣。
既至聲阕，衆樂乃作。
禮畢升辇，則又擊之，至齋宮而止。
遂為定制。
【宋會要】 政和四年五月一日，禮制局奏：「每歲夏祭，皇地祗及配位各用冰鑒一。
今親祀正當暑月，所設酒醴、牲牢、禮料甚衆，欲添置冰鑒四十一，正配每位各六，第二成從祀二十九位各一。
」從之。
【宋會要】 真宗祀汾陰後土冊文曰天頭原批：「郊祀祝詞。
」：「維大中祥符四年，歲次辛亥，二月乙巳朔，十七日辛酉，嗣天子臣某敢昭告于後土地祇：恭惟位配穹旻，化敷品彙。
瞻言汾壤，是宅景靈，備禮親祠，抑惟令典。
肇啟皇宋，混一方輿，祖祢紹隆，承平茲久。
眇躬缵嗣，勵翼靡遑，厚德資生，綿區允穆。
清甯孚佑，載履蒙休，申
本部今比照前次大禮賞給例卷，将官庫所有绫、羅、絹、紬、絲、綿、糧、錢等以三分見錢，七分依立定價直折支，以多補少，逐一攢算到合依則例，自一百五十貫已下至一貫文計二十九等。
内有正身合支全分賞給之人，将今來兩半分合為全分批勘支給。
今次大禮，行在諸軍等賞給例卷二件，今照得與前郊本部例卷已支物色内有折支不同，送部子細參照。
本部契勘，今年郊祀賞給例卷則例并同外，所有折支名色内絲帛并紬，取會到糧料院見今放三衙諸軍人數、職次，将已樁數目依指揮品搭，以多補少攢造，合依今來已奏例卷則例支給，即無差互。
」從之。
六年十一月十九日，诏：「郊祀大禮賞給，内宰執依自陳本格減半外，行事、執事緣祀事差委官，并依本格全支一次。
」九年并同此制。
九年十一月四日，戶部言：「據行在諸司糧料院申，内外諸軍今歲郊祀大禮賞給支賜，所降指揮内未能該載明文，即未審依見今祗受，(敦)[抑]敦減官資、軍額、職次批放。
如依前項已降(前項已降)指揮，将使臣元請七人例以上，并将校、都虞候合得賞給支賜各減 四分之一，并七人例敦減作五人例之人，與支承信郎支賜，其餘使臣、将校、節級以下并依元承代官資批放。
若不申明， 竊恐臨時無以遵執。
本部除已行下諸司軍糧料院并淮東西、湖廣總領所，各遵依已降指揮，将使臣七人例以上并将校、都虞候各得賞給支賜各減四分之一，其餘依元承代資支給施行。
」诏依。
十九日，诏：「今來郊祀大禮，差皇太子充亞獻，所有支賜依親王例，三分增一分支給。
」 光宗紹熙二年十月二十一日，诏：「宰執拜郊支賜，照逐郊體例減半外，更依紹熙元年十月二十一日已降指揮，三分減去一分。
」 甯宗嘉泰三年四月二十七日嘉泰：原作「嘉太」。
按甯宗年号作「嘉泰」，「泰」、「太」二字雖常通用，但作年号用字當統一，因改。
今歲郊祀大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊例外，其乘輿服禦及中外支費并從省約。
臣有以見陛下三歲一郊，本為親飨天地、祖宗、百神而設，次則犒賞諸軍，并遵彜制，其餘一切煩費悉從省約，德至渥也。
然猶有可言者，臣向在州縣，每見郊禮年分，民間橫被科擾，不一而足。
上而銀絹，次則車木，微而至于麻皮油籸之類，各有名色。
且如銀絹，固有合科之數，而州縣故作大數，多抛匹兩，雖中産下戶亦有不免。
除合進發外，餘皆掩為州縣妄用之數，不恤斯民之被害也。
車木者，謂是車輪，乃辇辂所用，非榆即栗，民間最為艱得，然亦有所産地分。
今州縣不問有無出産，一例科敷。
若以車木言之，所用亦合，禮部侍郎吳采奏：「伏 有數，不應諸州皆行于諸縣，諸縣皆行于諸鄉，有木則輸木，無木則輸錢，錢不歸官則歸之吏。
或所用之木數足，則将不解之木，官吏高下分為器物之用，不恤斯民之被害也。
至若麻皮油籸等物，其為擾亦然。
所至州縣每遇郊禮，則以此經紀民财，官吏視為奇貨。
其行移不曰戶部則曰轉運司也，戶部、轉運司若有行下，亦必曰朝廷也，蓋欲以此塞斯民之口爾。
深山窮谷之中，但見郊禮事大體重，惟州縣是應，何敢有詞又豈知陛下有乘輿服禦、中外支費并從省約之文，已行于季春之月，州縣視為牆壁文具，不使斯民先期知之耶然則斯民破家蕩産，往往多見于郊祀之歲。
臣以為朝廷盛典之舉，本以斂福錫民，顧乃使斯民橫被州縣之擾，陛下聞之，亦必為之恻然也。
乞下臣此奏，令戶部速下諸路轉運司，行下諸州縣，照大禮年分合解銀絹的寔數目，于人戶稅錢等第科納，不得多科匹兩。
車木合用株數，于出産縣分撥錢收買，不得将不系出産去處亂行科擾。
其它雜科，并照寔數行下，不得多作名色，妄行抑納。
戶部與轉運司各以寔數拘催，仍須出榜州縣，令人戶通知。
如州縣承此指揮，仍前〔騷〕擾，許被擾人戶直經禦史台越訴，将違戾官吏重作施行。
」從之。
十月二十八日，戶部言：「今次郊祀大禮，諸軍等合用賞給錢物，除諸軍宣卷内錢已立定錢會銀兩分數外，銀欲全以本色支給。
其三衙使臣支賜銀，欲以二分本色、八分金兩折支。
百官諸司局所合得禮畢支賜銀，欲以二分本色、八分金兩支給。
所(足)[有]執擎儀仗排立特支防火龊巷犒設錢，内銀全以本色批放，其錢從諸軍宣卷分數三分見錢、七分會子支給。
所有不系宣卷合支折羊等錢，欲以三分為率，一分會子，二分金兩折支。
其合支金，欲全以本色支給。
」從之。
真宗大中祥符元年東封本卷二八至四八頁(部分)，與一至十四頁重複，今已删去。
又天頭原批雲：「以上複。
以下雜賜、赦。
南郊赦。
」，诏：「東京留守已下合賜節料，并令留司就賜，其行在從官當賜物者，俟還京并賜之。
」二年祀汾陰如此例。
大中祥符元年十一月，诏節度、觀察、防禦、團練使、刺史，因東封為諸州駐泊、總管、钤轄者，并賜襲衣、金帶、器币。
孝宗淳熙三年十一月十一日，南郊赦：「應文武升朝官以上緻仕者，等第賜束帶、羊酒。
」六年、九年明堂赦同。
幹道九年十月十九日，诏：「郊祀大禮，殿前司差充代諸班直，并執擎儀仗、龊巷使臣效用，特與依幹道六年例犒設一次。
」 光宗紹熙二年十二月二十七日南郊赦：「應士庶、婦人年九十以上，與依格給賜束帛，不得追擾。
仰監司覺察。
」 同日，赦：「應内外馬步諸軍将士，各等第支賜賞給。
」 同日，诏：「馬軍行司官兵連日排立，可依淳熙十二年郊祀大禮體例，使臣各特支三貫，用軍兵各支二貫，令戶部支給。
」 甯宗嘉泰三年十一月十一日，南郊赦文：「應見任及緻仕文武官，并諸軍将校合加恩者，并與加恩；應内外馬步諸軍将士，各等第支賜賞給。
」以後明堂赦并同。
高宗紹興七年九月二十二日明堂赦：「應文武升朝官以上緻仕者，賜粟、帛、羊、酒有差，内曾任太中大夫、觀察使以上官，仍從優異。
」赦：「應士庶男子、婦人九十以上者，遞加恩錫，仍令戶部勘會則例，疾速下所在州縣就賜。
無或呼召，以緻煩勞。
」 孝宗幹道元年正月一日大禮赦：「應士庶男子、婦人年九十以上，與依格給賜束帛等。
令戶部速下所在州縣就賜，不得追擾。
仍仰監司檢察，具就賜過人數、物色(各)[名]件以聞。
」 光宗紹熙五年九月十四日，明堂赦：「應内外馬步諸軍将士，各等第支賜賞給。
」以後南郊、明堂赦并同。
太祖建隆元年二月，長春節，賜群臣衣各一襲。
禮宋會要輯稿禮二五郊祀恭謝郊祀祭器 郊祀恭謝 【宋會要】 真宗大中祥符五年十月二十四日戊午，天尊降延恩殿。
後四日，帝謂宰臣曰：「朕欲諸宮觀焚香，以申恭謝。
」遂以二十八日幸上清宮、景德寺、玉清昭應宮。
閏十月十九日壬午，诏以十一月三日于朝元殿恭謝玉皇。
二十四日，内出薦飨玉皇大帝、聖祖天尊，太祖、太宗配飨樂章，總十六曲，文舞曰《發祥流慶》，武舞曰《降真觀德》。
(祥)[詳]定所言：「朝元殿恭謝前二日，當先告配帝。
今(祥)[詳]定，告聖祖于玉清昭應宮本殿，告太祖、太宗于太廟本室。
其日太宗南郊配座，奏告請改用質明。
」從之。
二十九日癸巳，奉天書于文德殿，行酌獻之禮。
十一月三日丙申五鼓，奉天書于朝元殿，服通天、绛紗，乘步辇至殿門外大次，改服衮冕行事。
殿上北設玉皇位，聖祖配座在東，太祖、太宗在西，以相王元墦、舒王元撚為亞、終獻。
臣詣崇德殿稱賀。
賜百官福酒。
帝作朝謝玉皇、觀二鶴神雀詩三首，近臣畢賀。
六年八月一日庚申，内出禦劄曰：「朕以眇躬，缵茲大寶，荷降康于穹壤，膺錫類于祖宗。
明發之心，常增于勵翼常：原作「帶」，據《宋大诏令集》卷一二三改。
；大同之俗，獲固于隆平。
蓋積累之善祥，豈涼薄之能緻!而自欽承瑞命，祗奉元符，陟東岱而上封，款魏睢而大報。
再臨鞏洛，躬祀寝園。
天監孔章，民和旁洽。
即太宮之歸格，乃宣室而凝神。
屬以上真，薦回嘉贶。
洪維寶緒，逖悟于有開；複念休期，肇隆于無斁。
故将協 吉春序吉：原作「春」，據《宋大诏令集》卷一二三改。
，蔔勝神臯，恭建壇壝，親謝天地。
彼渦之曲，既奉于蕭芗；在國之陽，複薦于圭币。
朕以來年春親詣亳州太清宮行朝谒之禮，先于東京置壇，回日恭謝天地，一如南郊之制。
」其後惟奠玉币奏《萬國朝天》之曲，亞獻、終獻奏《平晉》之曲，餘儀節、神位，并如南郊之禮。
九月戊辰，司天監言：「恭謝天地壇，宜于城東汴陽鄉同樂村擇地吉。
」從之。
十一月九日，诏：「恭謝天地壇，青城役卒方在嚴冬，尚聞野次，可給官舍居之。
」 七年正月十三日庚子，禮儀院言：「恭謝壇昊天上帝、皇地祇、配帝、五方帝、日、月、神州、天皇、地極及内官五十四，中官百三十九，外官百六，嶽鎮海渎十八，請并供制币，各如方色。
自今皇帝親郊，悉用此例。
又準禮例，仲春祀九宮貴神，緣已與恭謝天地同日祭于本壇，祭不欲數，請罷常祀。
」并從之。
二月十三日己巳，具鹵簿(請)[詣]昭應宮，宿于集禧殿集：原作「杲」，據《長編》卷八二改。
。
翌日庚午，帝服衮冕詣太初、明慶殿薦獻，又詣二聖殿畢，改服通天、绛紗，乘玉辂赴太廟。
十五日辛未，朝享。
十六日壬申，奉天書升壇，恭謝天地，祖宗并配。
司天言慶雲繞日，祥風襲壇，還禦幹元門肆赦。
十七日，賜從祀官襲〔衣〕、金犀帶、鞍馬、器币有差。
帝作《恭謝天地禮成詩》賜近臣。
九年五月一日，内出禦劄曰：「朕獲以菲德，夙紹慶基。
法前王昭事之心，荷元昊惟新之命。
秘圖申錫，靈祲鴻均，封事紹修，誠明響答。
遘仙宗之降格，示寶系之綿長。
錫祚蕃滋，輸祥紛沓。
爰于前歲，特發精衷衷：原作「虔」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
，式瞻霄極之尊，虔上帝尊之号。
仍期奉冊，别擇吉年。
屬鳴律之再更，果揆辰而有得。
今以來歲元日，适上辛辛：原作「帝」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
，願同億兆之誠，共薦穹崇之稱。
信辭真迹，匪懈于躬親；金簡玉文，庶垂于永久。
舉冠絕未行之事，報高明洪覆之恩。
謹以來年正月一日詣玉清昭應宮，與天下臣庶恭上玉皇大天帝聖号寶冊。
重念獲契隆平，薦臻豐楙，慶歡樂之普洽，膺眷佑以殊深。
爰稽禋祀之儀，仰荅顧懷之贶。
又謹以正月十一日有事于南郊自「正月一日」至「又謹以」，原無，據《宋大诏令集》卷一一八補。
，行恭謝之禮。
諸軍賞賜，并以内藏物充，三司勿催促諸路錢帛催：原作「謹」，據《宋大诏令集》卷一一八改。
，諸州，府、軍、監無得以修貢助祭為名，辄有率斂，務從簡約，無至煩勞。
凡百有司，各供其職。
」 十二月九日，禮儀院言：「來年正月恭謝南郊，其祀感生帝望權停。
」從之。
天禧元年正月十一日辛亥，有事南郊，行恭謝禮。
禦幹元門肆赦，改元。
壬子，作七言詩，近臣鹹和。
乙卯，詣玉清昭應宮恭謝。
晏殊獻頌。
三年十一月辛未，郊祀。
丁醜，詣昭應宮行恭謝之禮。
己卯，作《大禮慶成》五言詩。
仁宗天聖五年十一月十七日，親郊。
二十四日，以郊祀禮畢，恭謝玉清昭應宮、啟聖禅院、會靈祥源觀。
自是禮成恭謝，又幸景靈宮、慈孝寺、興國寺，率如儀。
明道年十月二十三日，诏以十一月六日于天安殿恭謝天地，次詣太廟恭謝。
先是，八月十三日，大内火火：原作「大」，據《長編》卷一一一改。
，(曲)[至]是修宮室成，行恭謝禮。
二十二日，太常禮院請備大駕鹵簿，乘辂，百官前日宿朝堂，其日遣官奏告。
從之。
十一月五日癸酉，帝齋于崇政殿。
翌日甲戌，天安殿上設昊天上帝、皇地 祇位，奉太祖、太宗配。
(祭)[登]歌宮縣五鼓此處似有脫誤。
，帝服衮冕行恭謝之禮，以皇兄安德軍節度使允升攝左領軍衛上将軍、蔣國公為亞獻，保靜軍節度觀察留後允甯攝右領軍衛上将軍、莒國公為三獻，備大駕玉辂詣太廟。
禮畢，辇還，禦正陽門肆赦，改元。
嘉佑元年五月三日甲辰，内出禦劄曰：「執圭璧以事神，嚴祖宗而配帝，雖有國之常典，亦因時而制宜。
朕承累聖之丕基，撫萬邦之有衆。
儉于己，思天下之民豐；勞于心，緻天下之民逸。
罔敢怠忽，庶幾治平。
而首春以來，眇躬爽調，适賴三靈敷佑，百福來臻，順以節宣，獲茲康裕。
加以邊隅不聳，風雨以時。
顧庶物之并蕃，在眇躬之何力!是用稽先朝之成憲，詢故實于有司，即廣殿之秘嚴，擇令辰之嘉吉，式伸昭謝，以格龐休。
宜示先期，俾茲誕告。
朕取今年九月内于大慶殿行恭謝之禮，權罷冬至親祀南郊。
其賞給并如南郊例施行。
至日朕禦宣德門宣，仍令所司詳定儀注以聞。
」 十二日，太常禮院言：「擇九月十三日恭謝。
在京宮觀祠廟，依例差官奏告。
」從之。
七月三日，太常禮院言：「按明道元年天安殿恭謝，設太祖、太宗配位太宗：原作「宗宗」，據《長編》卷一八三改。
；皇佑五年，诏南郊三聖并侑侑：原作「修」，據《長編》卷一八三改。
。
今請大慶殿設昊天上帝、皇地祇位，以太祖、太宗、真宗并侑，仍前一日飨太廟。
」诏恭依。
八月十五日，内出禦制恭謝樂章，下太常隸習之。
十六日，宰臣文彥博等上表請罷恭謝前一日谒太廟。
表 三上，從之。
诏将來特遣大臣詣宗廟攝事。
二十三日，太常禮院言，恭謝請如明堂故事，用鸾駕儀仗。
從之。
二十八日，诏太常恭謝日用舊樂恭：原作「恭恭」，據《長編》卷一八三删。
。
九月一日，合門言：「将來行恭謝，出入文德殿，依舊例并契勘。
」從之。
七日，诏：「将來恭謝，九(月)[日]、十日内殿緻齋，十一日文德殿宿齋。
其陪臣内殿崇班以上自九日宿齋，供奉官以下十一日宿齋。
」 九日，百官宿齋于朝堂。
十日，帝齋于内殿。
十一日，齋于文德殿。
命宰臣富弼攝事于太廟，樞密副使田況攝事于皇後廟廟：原無，據《長編》卷一八四補。
，程戡攝事于奉慈廟。
十二日，恭謝天地于大慶殿于：原作「天」，據《長編》卷一八四改。
，以皇兄甯國軍節度使、同平章事、北海郡王允弼攝左衛上将軍充亞獻，奉甯軍節度使、同平章事、華原郡王允良攝右衛上将軍充三獻。
先是，命汝南郡王充亞獻汝南郡王：此下未載姓名，考《宋史》卷二四五《宗室傳》二，當是「趙允讓」。
，以疾辭，改命允良。
禮成，禦宣德門肆赦，改元。
神宗熙甯元年十二月二日，诏：郊禮畢，更不詣諸神禦恭謝，止命兩府、近臣分詣逐處焚香。
七年十二日，詣太平興國寺、啟聖院、萬壽觀、神禦殿恭謝殿：原無，據《長編》卷二五八補。
。
十三日，又詣慈孝寺神禦殿。
十四日，遂幸集禧、醴泉觀、大相國寺。
十年十二月十三日，詣太平興國寺、啟聖院、萬壽觀神禦殿。
十四日，詣慈孝寺神禦殿恭謝，遂幸中太一宮、集禧觀、大相國寺。
元豐五年二月十七日，詳定編修諸司式所言：「國家大禮，曰南郊，曰明堂，曰夆飨，曰恭謝，曰籍田，曰上廟号曰：原無，據《長編》卷三二三補。
。
今若止以明堂、夆享、南郊 三事共為大禮式，則恐包舉未盡。
兼明堂、夆享、南郊，難以并合一名，須用舊文離修為式。
恭謝、藉田，曆年不講，諸司案檢散亡案：原作「業」，據《長編》卷三二三改。
，今若(此)[比]類大禮斟酌修定，又緣典禮至重，品式或有未具，則奉行之際，恐緻廢阙抵牾，以此未敢修拟。
」诏恭謝、藉田，據文字可推考者修定。
六年十一月十四日，诏：「南郊禮畢，以十八日詣景靈宮行恭謝禮。
」每恭謝皆分二日，第二日仍宣從臣，賜酒五行。
是日，中書省言：「郊前二日，皇帝已詣景靈宮天興殿聖祖位朝獻，今來恭謝赴與不赴行禮」诏赴行禮。
二十五日，以南郊禮畢詣景靈宮行恭謝禮。
二十六日，仍詣萬壽觀、凝祥池、中太一宮、集禧觀、太相國寺。
哲宗元符元年十一月二十六日、二十七日，以南郊禮畢詣景靈宮行恭謝禮。
二十八日，詣上清儲祥宮。
徽宗建中靖國元年十二月十三日，诏：「南郊禮畢，依故事遣宰臣韓忠彥等分詣寺觀、景靈宮恭謝。
」時在欽聖憲肅皇後小祥内故也。
大觀四年九月二十二日至二十四日，以冬祀禮成，恭謝于景靈宮西宮。
十一月二十日，诏：「南郊禮畢，以二十三日、二十四日詣景靈東宮，二十五日詣西宮，行恭謝禮。
」 十二月一日，诏依令格差入内使臣于在京宮觀、祠廟焚香。
仍令添詣太清儲慶宮、九成宮、誠感殿、龍德殿、崇甯萬壽觀、文昭廟。
政和三年十一月十日，诏：「南郊大禮畢，以十六日詣景靈東宮，十七日詣西宮， 行恭謝禮。
」是日恭謝，除景靈宮外，有慶壽崇因閣、感慈塔、上清儲祥宮未曾臨幸，以見今道路積雪泥濘，可令宰相、執政官焚香。
時太師、魯國公蔡京，少師、太宰、兼門下侍郎何執中，知樞密院鄭居中分詣。
二十七日，诏：「冬祀禮畢，恭謝燒香，除景靈宮行禮畢外，有慶壽崇因閣、感慈塔、上清儲祥宮未曾臨幸，以見今道路積雪泥濘，可令宰臣、執政分詣燒香，候來春擇日駕幸。
」 六年十一月二十五日，以冬祀大禮畢，詣景靈東宮恭謝。
二十六日，駕詣景靈西宮恭謝，次詣陽德觀、醴泉觀，仍詣凝祥池、中太乙宮、佑神觀、上清儲祥宮行禮，宣臣僚對禦作樂，賜酒五行。
八年十二月八日、九日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝禮。
宣和元年十一月二十七日、二十八日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝之禮。
四年十一月二十六日至二十九日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝禮。
七年十二月八日、九日，以南郊禮畢，詣景靈東、西宮行恭謝禮。
高宗建炎元年五月六日，車駕詣鴻慶宮恭謝。
上瞻禮祖宗神禦，大恸，臣皆哭。
上即位親行禮焉。
【宋會要】 紹興二十五年十二月十日，禦史台言：「郊祀禮畢，車駕詣景靈宮、太一宮行恭謝燒香之禮。
舊例，在京恭謝陪位立班，系用正任刺史以上及禦史大夫、中丞、六曹尚書、侍郎、左右散騎常侍、給事中、中書舍人、左右谏議大夫、起居郎、起居舍人、開封尹、兼權同。
太常宗正卿、秘書監、侍禦史，趁赴陪位立班外，所厘務通直郎以上及行在寺監主簿承務郎以上職事官，更不告集趁赴。
」從之。
十二月十六日，上詣太一宮恭謝燒香。
先是，太常寺言，郊祀禮畢，依故事合詣太一宮行恭謝燒香之禮。
至是進呈，上曰：「兼對禦賜茶酒禮例，亦可檢舉。
」其後并同此禮。
【宋會要】 幹道元年，诏十八、十九日，以郊祀畢，詣景靈宮行恭謝禮。
次日詣太一宮恭謝燒香，權免對禦。
其禮畢賜花、駕回作樂并陪臣立班官，并如紹興禮例施行。
其權免對禦。
三年、六年并如之。
【宋會要】 幹道元年正月十八日，诏以恭謝值雨，令别擇日。
二十一日、二十二日，上詣景靈宮行恭謝禮。
二十三日，太一宮恭謝燒香，以值兩，令宰執分詣。
郊祀祭器 【宋會要】 真宗景德三年八月九日，詳定所又請造正座玉冊、玉匮一副，配座玉冊、金匮二副，及金繩、金泥，如禅祭社首之制。
其配座金匮，《通禮》藏于太廟鸰室，欲依東封例更不鑿動壁廟，隻依尊谥冊寶置神座之側。
又祀禮畢，封玉冊匮于廟中，伏緣前代封禅之外，别無祠宇内封玉冊制度。
今詳所用石匮并蓋三層，方廣五尺，下層高二尺。
上開牙縫一周，闊四寸，深五寸。
中容玉匮處長一尺六寸，闊一尺。
又南北刻金繩道三周，各相去五寸，每勒繩處闊一寸，深五分。
上層厚一尺，仍于上面四角更刻牙縫，長八寸，深四寸；每系金繩處深四寸，方三寸五分。
容天下同文之寶，先就廟庭規度為鸰，深五尺，闊容石匮。
及封固之人，先以金繩三道南北絡石匮，候祀畢封玉匮訖，中書侍郎奉匮至廟，與太尉同置匮石中。
将作監加上層蓋訖，系金繩三道畢，各填以石泥，印以天下同文之寶。
印畢，皇帝省視後，将作監率執事更加盝頂石蓋，然後以土封固如法。
上為小壇，如方丘狀。
诏可，仍命直史館劉锴攝将作監，與入内殿頭郝昭信同領其事。
又命(三)[王]曾押當玉冊金玉匮，朱允中援護，入内供奉官楊懷玉與判門下省官押當受命寶。
初，命制置使定置石匮方位，堯叟等據翰林天文邢中和等議，置前殿西間近北壬地吉，或從殿内西間午地安置亦吉。
既而禮儀使王欽若請依儀注于前殿欄楯之下、皇帝闆位之西奉安石匮，以藏玉冊。
诏堯叟複議，請依欽若所定。
禮官詳定，亦請如堯叟議，于正殿直南安置，仍别設欄檻遮護。
劉锴又請依東封例，增差石匠二十人。
又言封固石匮，将作監率執事者更加盝頂石蓋，然後用土封固，上為壇如方丘之狀。
若隻用土，恐未如法。
欲先用磚砌，後以土封固。
又小壇元無方廣制度，請廣厚皆五尺，飾如丘壇。
【宋會要】 徽宗崇甯中，命鑄景锺，凡親(視)[祀]用之。
立于宮架中以(維)[為]君，惟天子自齋宮詣壇則擊之，以召至陽之氣。
既至聲阕，衆樂乃作。
禮畢升辇，則又擊之，至齋宮而止。
遂為定制。
【宋會要】 政和四年五月一日，禮制局奏：「每歲夏祭，皇地祗及配位各用冰鑒一。
今親祀正當暑月，所設酒醴、牲牢、禮料甚衆，欲添置冰鑒四十一，正配每位各六，第二成從祀二十九位各一。
」從之。
【宋會要】 真宗祀汾陰後土冊文曰天頭原批：「郊祀祝詞。
」：「維大中祥符四年，歲次辛亥，二月乙巳朔，十七日辛酉，嗣天子臣某敢昭告于後土地祇：恭惟位配穹旻，化敷品彙。
瞻言汾壤，是宅景靈，備禮親祠，抑惟令典。
肇啟皇宋，混一方輿，祖祢紹隆，承平茲久。
眇躬缵嗣，勵翼靡遑，厚德資生，綿區允穆。
清甯孚佑，載履蒙休，申