禮二四
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，供奉官衫帻一十二副外，合令創造下項，并乞下工部計料制造施行。
分獻官五十八員，奉禮郎五員，以上合創造祭服六十三副；贊者五十九人，合創造绯羅寬衫、分帻勒帛八十八副；宮架樂工合用二百九十四人，樂正二人，合創造绛公服二副；引舞樂二十二人，合創造武弁冠、绯繡抹額、绯繡鸾衫、銅革帶、履鞋二十二副；引舞色長二人，合創造紫繡袍、幞頭、紫繡抹額、執杖子二副；文郎、武郎共一百三十二人，合創造紫絁冕、皂繡袍、革帶、履鞋一百三十二副；執色樂工一百三十五人，合創造绯絹寬帻子、勒帛一百三十五副；掌器事三人，合創造绯絹寬衫、帻子、勒帛三副。
一、昨來明堂大禮，依儀合用盥、洗、盤、匜；并皇帝位版二面，系黑漆金字；亞獻、終獻位版二面，系黑漆朱字；公卿位版八十片，黑漆；腰一副，黑漆蓋版；黃羅二幅，夾帕一條。
并系工部行下文思院制造。
所有擎位版兵士八人，系紹興府差禁軍充，于大禮前一日赴太常寺教習祗應。
今契勘上件盤、匜、位版並腰、黃帕，昨經紹興府遺火焚燒，所有今來明堂大禮，合行創造，欲並依上件數目，令工部指揮文思院計會製造。
内兵士乞令臨安府依例差撥施行。
」诏陶器令紹興府餘姚縣燒變，餘令文思院制造，餘從之。
同日，臣寮上言：「伏望诏三 省，俾有司參酌損益，務崇簡儉，勿為無益，徒有耗費，庶幾稱陛下欽祀天地以實而不〔以〕文，乃為盡善。
」上謂宰臣朱勝非曰：「當此多事，固非制禮作樂之時。
然祭天之禮，不可有阙，若禮數不備，不如不祭。
」于是诏令禮部、太常寺條具。
五月七日，禮部、太常寺言：「昨揚州郊禮大禮并紹興元年明堂大禮，其實不曾設置，所有今來明堂大禮，合依上件禮例，即便不須設置。
」從之。
六月十四日，上曰：「祖宗以來，每遇大禮，凡所觀見去處例皆雅飾。
今多事之時，惟事天禮當嚴恭盡誠，其餘宜從簡省，所有雅飾可令并罷。
」 七月十三日，禮部言：「将來明堂大禮，行禮合用黃羅拜褥，昨來系改用绯。
」诏依例用绯。
二十四日，诏：「明堂禮畢，依紹興元年權宜之制，于常禦殿宣赦。
」 二十六日，诏明堂大禮使差朱勝非，(儀禮)[禮儀]使差孟庾，禮禦使差趙鼎，禮器使兼禮頓使差胡松年，餘依紹興元年例施行。
八月二十五日，後殿進呈戶部侍郎、兼權臨安府梁汝嘉劄子，以明堂行禮殿成，乞提領官以次推賞。
上曰：「朕愛惜名器以待戰士，豈因土木之功遽使轉官，但可等第支賜爾。
」 九月十二日，緻齋行事、執事官朝服，百僚常服，詣後殿起居，請上緻齋。
上宿齋于内殿，文武百官宿齋于本司。
十三、十四日，上宿齋于内殿。
十五日，上合祭天地于明堂，以太祖、太宗配。
嗣濮王仲諟亞獻，知大宗正事士終獻。
禮畢，車駕還内，不受賀，文武百官 拜表稱賀如儀。
二十三日，诏軍頭引見司：「今月十五日明堂大禮回，應随駕諸班直、文武親從親事官、親兵五軍将校并諸色祗應人等失儀，拽斷圍子，排立交(牙)[互]，損壞儀注、軍器、衣甲、器械等，并特與放罪，仍免估剝陪償。
」 紹興七年四月二十一日，禮部、太常寺言：「準三月二十七日诏，條具将來行明堂大禮合行禮儀：一、依自來大禮，前一日皇帝詣太廟親行朝飨之禮。
昨紹興元年并四年大禮，緣太廟迎奉往溫州奉安，其逐次大禮前一日，系朝廷差官詣溫州奉安所分詣行禮。
今來太廟已迎奉赴行在奉安，所有今來明堂大禮，合依禮例，皇帝前一日詣太廟行朝飨之禮。
一、昨紹興四年明堂大禮所設神位，系設昊天上帝、皇地祇，配以太祖、太宗皇帝，共四位，并天皇大帝、神州地祇已下從祀共四百四十三位。
所有今來明堂大禮，正、配四位所設神位，欲依紹興四年禮例施行。
一、将來明堂大禮，正、配四位合用竹冊四副，并前二日朝獻景靈宮合用竹冊一副，前一日朝飨太廟合用竹冊一十一副，欲乞并令工部依法式修制。
」诏依。
二十七日，诏：「将來明堂大禮，前二日朝獻景靈宮，設位并于常禦殿。
」時車駕巡幸建康府，太常少卿吳表臣言：「紹興元年明堂大禮，系于常禦殿設位，紹興四年系于射殿設位行禮，乞下有司相度。
」至是，太常寺相度合常禦殿，比之臨安府行禮殿 闊狹雖不同，可以随宜趱那銅設、祭器、大樂行禮，故有是命。
五月二十六日，诏大飨明堂〔用〕九月二十二日。
以太史局言其日辛巳，系屬九月節用辛日也。
六月十八日，诏明堂大禮以射殿作(齊)[齋]室。
二十三日，臣寮言：「竊見紹興四年明堂大禮，前一日朝飨太廟。
是時太廟、景靈宮寓溫州，故委提點奉迎所差官行事。
今來駕幸建康，見修太廟，陛下遭此大故，躬行三年之喪，則前期朝飨之禮更當考據。
臣愚以謂将來明堂大禮前一日，皇帝宜依列聖故事，躬詣宗廟行朝飨之禮。
其奏樂、受胙，特乞寝罷，庶合禮制。
」诏：「将來明堂大禮，依已降旨前一日朝飨太廟，其奏樂、受胙，令禮部、太常寺同共讨論。
」既而禮部、太常寺〔言〕：「檢詳景德、熙、豐南郊故事，皆在諒闇之中。
當時親郊行禮，除郊廟、景靈宮合用樂外，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂皆備而不作，其逐處警場止鳴金钲鼓角而已。
看詳逐件故事，即無去奏樂、受胙之文。
兼祖宗故事所載，大飨明堂蓋亦為民祈福，今讨論奏樂、受胙，合且依祖宗累朝已行故事施行。
」從之。
七月十七日，太常博士孫邦言：「得旨：『明堂大禮前二日朝飨景靈宮，前一日朝飨太廟。
今明堂行禮日并朝獻景靈宮，系在常禦殿設位，可以依儀用醜時一刻。
所有朝飨太廟，緣在行宮外修蓋，兼系車駕巡幸，竊慮難以依在内時刻行禮。
』謹按漢武帝郊泰畤，平旦出宮。
又《晉禮樂志》：『江左多虞，不複 晨賀，夜漏未盡十刻開宣陽門，至平旦始開殿門。
晝漏上五刻，皇帝乃出。
』晉方多虞之時，雖朝會猶在平旦之後。
今相度，欲依晉、漢故事，是日行宮比常日早二刻開門，以俟車駕出詣太廟行禮。
」從之。
九月十八日，上緻齋于内殿。
是日，诏趙鼎特趁赴景靈宮、太廟、明堂大禮，陪祠立班。
十九日，奏請上赴齋宮。
二十日，景靈宮行禮。
二十一日，上詣太廟行禮。
是日，诏淮南西路安撫使張浚已到行在，特令趁赴明堂大禮，陪祠立斑。
二十二日，明堂行禮如儀。
以(中)[仲]弼亞獻，士珸終獻。
九月二十二日皇帝大飨明堂，緻齋之日，并進素膳。
及宿齋室，傳敕左右，祠殿在近，禁衛毋嘩。
前朝獻景靈宮、朝飨太廟，并遣内侍宣谕讀冊官，至禦名必讀，毋得回避。
初詣太廟，依儀乘辇施傘扇至大次，是夜車駕至廟南棂星門外，即命卻傘扇，入棂星門，乃降辇步入大次。
及行祼瓒畢，還版位，樂作，複遣内侍傳敕協律郎，樂備九奏，徐其音，毋得少有減促。
三日祠事酌獻既畢，有司奏請還禦小次，不聽。
此皆帝王盛德之事，史冊之所罕載，欲望付之史館。
」從之。
三十日，太常博士孫邦言：「恭 紹興九年八月十五日，诏：「将來行明堂大禮，其祭服、禮器，令禮部、太常寺更加讨論。
」先是，進呈禮部、太常寺申審，郊祀、明堂皆祀天，來年系大禮，合預申明。
秦桧等欲集議，上曰：「且依近制行明堂禮可也。
」上因宣谕：「往年行禮，禮服、 禮器皆故弊不如法，如尊俎罍爵，形制皆不合古。
」故有是命。
十年五月十三日，禮部、太常寺言：「準禦劄，今年九月有事于明堂，太史局選用九月十日辛亥吉。
」從之。
七月二十五日，太常少卿陳桷言：「自今大禮，依儀戶部、兵部、工部尚書奉俎入門，舉鼎從入至西階下，太官令以匕于鼎升熟體載于俎。
今來明堂大禮，禦藥院承指揮，令文思院造舉鼎官祭服三十二副。
今欲乞從本寺申吏部，依上件已制祭服并自來大禮例，差明堂舉鼎官三十二員，依(議)[儀]舉鼎至殿西陛下出熟行事。
」禮部、太常寺看詳，依自來大禮儀，合差舉鼎官舉鼎行事。
從之。
八月七日，诏：「九月十日明堂大禮，應行事、執事官等，務在嚴肅，如有懈怠不恭，令合門取旨送禦史。
」 九月五日，臣寮言：「皇佑诏書：『明堂行禮，禁衛之中務要嚴整，常令人前後謹察辯視，非預祀事者無得辄近禁衛。
如有違慢，必行朝典』。
又宣仗衛、執儀軍士，各令按(識)[職]行列，不得交雜往來。
又大禮使言：『準郊例，非預祀事人闌入壇壝，當議處斬。
』今慮行事臣寮、引接從人敢有辄至大次，預須約束。
蓋為至尊親行盛禮，出宮禁，勤步武，升降于壇殿之間，凡百侍衛之臣，尤宜儆戒周謹，夙夜嚴密，所以祖宗之朝特有前項處分。
今來明堂宗廟大禮在近，望戒饬皇城内外官司嚴行覺察，不得少有疏略懈怠。
」诏依，令檢坐條法申嚴施行，仍出榜曉谕。
七日， 文武百寮詣常禦殿奏請皇帝赴齋室。
八日，皇帝詣景靈宮行禮。
九日，車駕詣太廟行禮。
十日，皇帝詣行禮殿行明堂禮，以同知大宗正事士亞獻，嚴州觀察使安時終獻。
殊應，願陛下承天之休，愈思警戒，饬躬修政，仰答上穹，用迎景贶。
庶幾整軍經武，繕甲勵兵，待時而動，無不如志。
大禮告成，有茲慶事，乞以臣章宣付史館。
」從之。
十九日，禦史中丞何鑄言：「仰惟陛下寅畏上天，嚴恭祀事，聖德至孝，感格昭然。
乃者宗祀明堂，宸衷翼翼，周旋中禮，罔不祗肅。
至于久立版位，恭俟樂成而不即小次；薦飨廟室，孝思追感而淚堕裀褥。
此皆前世人君稀闊難行，而陛下發于至誠，安而行之，是以神祇祖考，來飨來臨，昭格之迹，先後創見。
爰自季秋改朔以來，陰雨不已，及至七日，臣奏請皇帝緻齋，應時晴霁。
八日詣行禮殿，九日出太廟，天宇晏溫，風日彌爽。
至十日醜時，陛下自齋宮詣明堂行禮，酌獻之次，陰景晦冥，密雲不雨，直至禮畢，乘輿還宮，甫入宮門，雨點欲零。
洎儀衛、百執各歸其所，然後雨作。
中外歡呼，稱孍感異。
臣備數陪祠，躬 三十年十月二十一日，禮部、太常寺言：「當郊之歲，季秋擇日，皇帝親行大飨徽宗皇帝于明堂，以配上帝。
依儀皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日。
一日于文德殿，一日于太廟，一日再赴文德殿。
欲乞将射殿權作明堂殿設位行禮，後殿權作文德殿宿齋，應合行事務，依紹興十年明堂、紹 興二十八年南郊大禮，令有司檢照體例排辦。
」從之。
三十一年二月二十七日，禮部、太常寺言：「将來明堂大禮并前二日朝獻景靈宮，前一日朝飨太廟，鹵簿、鼓吹、諸軍音樂、警場，并禮畢禦紫宸殿群臣稱賀，次禦門賜赦宮架，欲并依元豐三年、熙甯元年典故，備而不作。
」诏免稱賀，餘并依。
以顯仁皇後服制尚在三年之内故也。
四月一日，太常寺言：「将來明堂大禮，合行禮日辰，太史局選定九月二日辛未吉。
」從之。
五月一日，上謂輔臣曰：「昨見臨安府所進明堂大禮排辦冊子，可更令有司逐一看詳，内有不必創置及可免添修換造者，即不得枉費财用。
」 七月二十四日，太常寺言：「奉诏：明堂大禮，朝飨景靈宮、太廟，遣大臣攝事行體，皇帝親行大飨之禮。
其合用冊文，令學士院修撰晉寫進書訖，降付禮部。
内景靈宮冊文一首，述以明堂大禮前二日朝獻景靈宮遣官攝事之意。
太廟冊文一十一首，并述以明堂大禮前一日朝飨太廟遣官攝事之意。
明堂大禮冊文二首。
并述以明堂大禮親飨之意。
」從之。
八月四日，太常寺言：「将來明堂大禮行事日，皇帝自齋殿服通天冠、绛紗袍，乘輿出齋殿，入新置便門裡明堂門外稍西，降輿步入大次，服衮冕。
前導官前導皇帝出大次，入自正門，由宮架東升，自東陛至版位。
」從之。
同日，太常寺言：「将來明堂大禮，前期朝獻景靈宮，朝飨太廟，遣大臣攝事，主上惟親行大飨之禮。
銮駕既不出宮，所有車路儀仗、供帳、宿頓之屬，更不排 辦。
兼依幹興(事故)[故事]，樂舞以淵聖皇帝升遐備而不作。
」從之。
九月二日，皇帝詣行禮殿行明堂禮，以皇子甯國軍節度使、開府儀同三司、建王玮亞獻玮：原作「某」，乃避諱而改，今從《宋史》卷三三《孝宗紀》一回改。
按此人即宋孝宗，後改名「」，今從當時之名作「玮」。
，昭化軍節度使、嗣濮王士輵終獻。
淳熙六年三月九日，(昭)[诏]：今歲明堂大禮，令禮部部：原無，據下條所述補。
、太常寺詳議。
十七日，宰執進呈禮部、太常寺奏，上曰：「明堂合祭天地，并侑祖宗，從祀百神并依南郊禮例，可依詳議事(禮)[體]施行。
」 十八日，诏：「明堂大禮，除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服禦及中外支費，并從省約。
」九年、十五年如之。
四月十三日，禮部、太常寺言：「将來明堂大禮，依儀皇帝散齋、緻齋，散齋七日，于别殿；緻齋三日，一日于文德殿，一日于太廟，一日再赴文德殿。
上設正、配位，親祠行禮；從祠神位，差官分獻行事。
乞令太史局前期以神位次序具圖本申取指揮，降下(绯)[排]辦。
其禦劄降，祭告五嶽、四渎及朝獻景靈宮、前二日。
朝飨太廟别廟，前一日應合行事務，乞令有司依淳熙三年郊祀大禮例，檢舉(绯)[排]辦。
」從之。
十八日，禮部、太常寺言：「已降指揮，今次明堂大禮并排設大辇、玉辂。
祀前一日，皇帝朝飨太(宗)[廟]畢，乘玉辂入麗正門，降辂乘輿，用平辇。
歸文德殿宿齋。
其大辇及四辂止合後從。
」诏除大辇免行排設，餘依已降指揮。
五月六日，诏以權兩浙轉運判官韓彥質為提點一行事務，仍依已降指揮，務從省約，更不差置屬官。
自後同。
七月五日，诏：明堂大禮廟獻朝飨，亞獻差皇太子，終獻差永陽郡王居廣； 别廟初獻差嗣濮王士輵，亞獻差恩平郡王璩，終獻差保康軍節度使士歆。
二十三日，诏：「明堂大禮，應行事、執事等官務在嚴肅，有懈怠不恭者，令合門取旨送禦史台。
」 九月十三日，文武百僚詣文德殿，奏請皇帝詣齋殿。
十四日，皇帝詣景靈宮行禮。
十五日，皇帝詣太廟行禮。
十六日，皇帝詣行禮殿行明堂禮。
同日，明堂禮成，宰臣趙雄等奏：「肇禋總章，積雨驟霁，熙事慶成，神天顧歆，景贶飨荅，輿情胥悅。
陛下拜跪虔恭，不禦小次，聖躬良勞。
」上曰：「敬事天地祖宗，初不覺勞。
久雨即霁，星月燦然，殊可喜。
」 淳熙九年六月八日，太常少卿餘端禮等言：「太史局繳到《明堂神位圖》，數内『傳說得之』，本寺檢照《春秋正義》：『天策傅說星，《史記天官書》之文，莊子雲傅說得之，以騎箕尾。
傅說相商高宗，死而托神于此星，故名為傅說。
』及《政和五禮新儀》，太史設神位版，傳說在寅階内壝之内，即不是傅說，此太史局循習謬誤，乞改正。
」從之。
七月六日，诏：明堂大禮，以皇太子惇充亞獻，嗣濮王士歆充終獻。
前一日飨别廟，初獻差少傅、靜江軍節度使、充醴泉觀使、恩平郡王璩，亞獻差昭慶軍節度使、濮王位檢察尊長士岘，終獻差和州防禦使、知大宗正事不息。
九月十三日，車駕詣明堂行禮訖，文武百僚赴紫宸殿稱賀。
質明，皇帝登門肆赦。
畢，上帥文武百僚詣德壽宮上壽、飲福、稱賀。
恭承太上皇帝聖旨，為泥濘 免到宮。
自紹興元年至此，并詳見後《中興禮書》。
十五年四月二十四日，太常寺言：「今年九月有事于明堂，檢照紹興三十一年六月十六日禮官議，按禮經喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為越绋而行事。
元佑之初，大飨明堂，而哲宗居神祖之喪，禮官謂景靈宮、太廟當用三年不祭之禮，遣大臣攝事。
或謂聖祖為天神，非廟飨也，當時雖從其說，然黃帝實我宋之所自出，豈得不同于宗廟今秋有事于明堂，以孝慈淵聖皇帝升遐，主上持斬衰之服，考之禮經及元佑已行故事，并當時禮官所議，竊謂前期朝獻景靈宮、朝飨太廟，皆當遣大臣攝事，主上惟親行大飨之禮。
其玉帛、牲牢、禮料、器服、樂舞，凡奉神之物依典禮外，銮駕既不出宮，所有車辂、儀仗、供張、宿頓之屬，令有司更不排辦。
禮畢于殿庭宣赦，及朝飨景靈宮，朝飨太廟，緣皇帝在高宗聖神文武憲孝皇帝諒陰之内，乞依上件典故。
」從之。
五月十一日，權禮部侍郎尤袤等言：「逐次明堂大禮所設神位，沿革不〔一〕。
紹興四年、七年、十年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝已下從祀四百四十三位；紹興三十一年，設昊天上帝、徽宗皇帝并五方(地)[帝]、五人帝、五官神從祀共一十七位；淳熙六年、九年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝以下從祀共七百七十一位。
今來緣高宗皇帝幾筵未除，考于典禮，未合升配。
」從之。
二十五日，宰 執進呈禮官申(謂)[請]明堂畫一。
上曰：「配位如何」周必大奏：「禮官昨已申請，高宗幾筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗并配宗：原作「祖」，據《宋史》卷一○一《禮志》四改。
。
他日高宗幾筵既除，自當别議。
大抵前代儒者多因《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配，殊不知周公雖攝政，而主祭則成王。
自周公言之，故曰嚴父耳。
晉紀瞻荅秀才策曰：『周制，明堂宗其祖以配上帝，故漢武帝汶上明堂，舍文、景而遠取高祖為配。
』此其證也。
」留正奏：「嚴父莫大于配天，則周公其人也，是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。
」上曰：「有紹興間典故在，自可參照，可以無疑。
」 二十七日，太常寺言：「明堂大禮，緣在高宗聖神武文憲孝皇帝諒陰之内，将來行事合服吉服。
今皇帝見服布素，乞自受誓戒以後，依典禮權易吉服，至禮畢仍舊。
一、文武百僚應行事、執事、應奉官，并禁衛、執打從物等，自受誓戒以後，并合權易吉服，俟宣赦畢依舊。
一、九月一日、八日，緣系在受誓戒、散齋、緻齋行事之内，免詣德壽宮高宗皇帝幾筵前燒香、一、昨淳熙九年明堂大禮，大慶殿作明堂殿行禮，後殿作文德殿緻齋，依儀樞密院以下詣垂供殿起居。
一、皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日于文德殿。
一、明堂大禮畢，紫宸殿受賀，欲依紹興三十一年免稱賀。
一、本季内朝獻等，并依典禮權罷。
一、恭謝景靈宮等處，依禮例分詣行事。
一、明堂大禮，合于行禮殿習儀外，其朝獻景 靈宮、朝飨太廟，系遣官攝事，更不習儀。
」從之。
七月四日，〔诏〕：明堂大禮，以皇太子惇為亞獻，嗣濮王士歆為終獻。
朝飨太廟，以皇太子惇為初獻，少傅、荥陽郡王伯圭為亞獻，士歆為終獻。
八月六日，禮部、太常寺言：「起居舍人鄭僑言：『大飨之禮，陛下身親行之，歌樂之作似不可廢，其它委官分獻與夫先期奏告之所有合用樂者，若設而不作，不亦可乎今明堂典禮與其它祀事不同，若因而裁定，亦足為将來之法。
』奉旨令禮部、太常寺詳議以聞。
檢照景德二年十一月有事于南郊，時臣上表請舉樂，诏郊廟用樂如禮，事畢複寝。
熙甯元年，依景德二年故事，并除郊壇、太廟、景靈宮禮神用樂外，有鹵簿鼓吹、樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不作。
元豐三年，诏依熙甯元年南郊例施行。
今詳議将來明堂大禮，遣官朝飨景靈宮，朝飨太廟行禮，所設登歌、宮架、樂舞，緣祖宗已行典禮，欲除降神、奠玉币、捧俎、酌獻、換舞、徹豆、送神依典禮作樂外，所有皇帝并三獻官盥洗、登降、行步導樂備而不作。
」從之。
先是，内降禦劄曰：「朕何神天之顧，賴宗佑之靈。
嗣缵丕圖，久底多方之乂；親承元祀，率循三歲之常。
禮蓋重于合祛，誼并崇于陟配。
念方在諒陰之疚，懼莫修肆類之文，祗考前朝考：原作「朝」，據《中興禮書續編》卷五改。
，具存明憲，雖雲宅恤，無敢廢尊。
緣越绋之文，爰饬燔柴之敬。
惟郊丘之夙講，宜路寝之間祠。
位度九筵，務齋精而展事；正成萬寶， 資備物以将儀。
庶申報本之誠，益茂函生之祉。
肆浮大号，用戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚其職，相予祀事，罔或不恭。
」《朝野雜記》：明堂者，仁宗皇佑中始行之，其禮合祭天地，并配祖宗，又設從祀諸神，如郊丘之數。
政和七年，既建明堂于大内，自是歲以九月行之。
然獨祀上帝而配以神宗，惟五帝從祀。
紹興元年，上在會稽，将行明堂禮，命迩臣議之。
王剛中居正為禮部郎官，首建合祭之議，宰相範覺民主之，乃以(帝)[常]禦殿為明堂，但設天地、祖宗四位而已。
四年，始設從祀諸神。
七年，複祀明堂而徽宗崩問已至，中書舍人傅崧卿請增設道君太上皇帝配位于太宗之次。
禮部侍郎陳公輔言，道君方在幾筵，未可配帝，乃不行。
三十一年，始宗祀徽宗于明堂以配上帝，而禮五天帝、五人帝于明堂上，五官神于東廂，罷從祀諸神位，用熙甯禮也。
幹道以後，說者以德壽宮為嫌，止行郊禮。
淳熙六年，用李仁父、周子充議，複行明堂之祭，并侑焉。
逮十四年，高宗崩，明年秋季，乃用嚴父之典。
今郊祀從紹興，明堂從皇佑，惟歲時常祀則以太祖配冬至圜丘，太宗配(親)[祈]谷、大雩，高宗配明堂宗祀，蓋尤延之為禮官時所請雲。
紹興、淳熙，分命館職定撰十七首撰：原作「擇」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
：降神《景安》，圜锺為宮：「上直房、心，時維明堂。
配天享親，宗祀有常。
盛德在金，日吉辰良。
享我克誠，來格來康。
」黃锺為角：「合宮盛德，金商令時。
備成熙事，搜揚上儀上：原作「人」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
駿奔在庭，精意肅祗。
來享嘉薦，神靈燕娭。
」太簇為征：「休德孔昭，靈承上帝。
孝極尊親，嚴配于位。
嘉薦芬芳，禮無不備。
神其格思，享茲誠至。
」姑洗為羽：「霜露既降，孝思奉先。
陟降上帝，禮隆九筵隆：原作「龍」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
。
有馨黍稷，有肥牲牷。
神來燕娭，想象肅然。
」盥洗《正安》：「禮經之重，祭典為宗。
上公攝事，進退彌恭。
庶品豐潔，令儀肅雝。
百祥萃止，惟吉之從。
」升殿《正安》：「皇祖配帝，歲祀明堂。
冕服陟降，玉佩玱玱。
疾徐有節，進止克莊止：原作「此」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
。
維時右享，日靖四方。
」上帝位奠玉币《嘉安》：「大享季秋，百執揚厲。
明明太宗，赫赫上帝。
祗薦忱誠，式嚴珪币。
祚我明德，錫茲來裔。
」太宗位奠币《宗安》：「穆穆皇祖，丕昭聖功。
聲律身度，樂備禮隆。
祗薦量币，祀于合宮。
玉帛萬國，驩心載同。
」捧俎《豐安》：「備物昭陳，工祝告具。
維羊維牛，孔碩孔庶。
有嘉維韾，加食宜饫。
斂時五福，永膺豐胙。
」上帝位酌獻《嘉安》酌：原作「昭」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
：「烨彼房、心，明明有融。
維聖享帝，禮行合宮。
祀事時止，粢盛潔豐。
昭受申命，萬福攸同。
」太宗位酌獻《德安》：「受命溥将，勳高百王。
寰宇大定，聖治平康。
有嚴陟配，宗祀明堂。
神保是格，申錫無疆疆：原作「強」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
。
」文舞退、武舞進《正安》：「溫厚嚴凝，于皇上帝。
文德武功，列聖并配。
舞綴象成，肅雝進退。
秉翟踆踆，總幹蹈厲。
」亞、終獻《文安》：「總章靈承，維國之常。
禮樂宣鬯，降升齋莊。
竭誠盡志，薦茲累觞。
于昭在上，申錫無疆。
」徹豆《肅安》：「于皇上帝，肅然來臨。
恭薦芳俎，以達高明。
烹饪既事既：原作「即」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
，享于克誠。
以介景福，惟德之馨。
」送神《景安》：「帝在合宮，鑒觀盛禮。
黍稷惟馨，神心則喜。
禮備樂成，亦既歸止。
億萬斯年，以贶多祉。
」高宗位奠币《宗安》：「赫赫高廟，于堯有光。
覆被萬祀，冠冕百王。
有量斯币，蠲潔是将。
在帝左右，維時降康。
」酌獻《德安》：「炎運中興，蒼生載甯。
九秩燕豫，三紀豐凝。
精祀上帝，陟配威靈。
錫羨胙祉，萬世承承。
」孝宗親享明堂樂曲并同，唯天地位奠币、酌獻及太祖酌獻、皇帝入小次、大次、亞獻、送神等篇，各有删潤。
又以太祖奠币曲改名《廣安》，酌獻改名《恭安》，太宗奠币改名《化安》，酌獻改名《英安》。
紹熙五年六月二十四日，诏：「今歲郊祀大禮改作明堂大禮，令有司除事神儀物事：原作「是」，據前後同類诏令文字改。
、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服禦及中外支費并從省約。
仍疾速從實條具聞奏。
」 二十五日，内降禦劄曰：「國家恢列聖之鴻緒，秩百王之彌文。
天施地生，尤重合祛之報；祖功宗德，載嚴并侑之升。
肆循三歲之常，間舉九筵之飨。
朕自罹咎釁，方處棘艱。
顧思道弗言之時，豈遑他務；惟越绋行事之誼，莫廢親祠。
易圜丘之儀，近從路寝之禮。
适農畝之屢稔，暨邊方之鹹甯。
萬寶臻成，庶備盛多之薦；前彜具在，一遵寅畏之谟。
上以衍壽于重闱，下以祈安于兆姓。
用頒丕号，俾戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚其職，相予肆祀，罔或不恭。
」 八月九日，禮部、太常寺言：「今年九月有事于明堂，朝獻景靈宮，朝飨太廟，緣皇帝〔在〕大行至尊壽皇聖帝喪制之内，乞并依紹興三十一年六月十六日、淳熙十五年四月二十四日典故施行。
」從之。
慶元六 年大行壽仁太上皇後喪制同。
十三日，禮部、太常寺言：「明堂大禮，緣在大行至尊壽皇聖帝喪制之内，将來行事合服吉服。
今皇帝見服衰服，乞自受誓戒以後，依典禮權易吉服，至禮畢仍舊。
一、文武百僚應行事、執事、應奉官，并禁衛、執打從物等，自受誓戒以後并合權易吉服，俟宣赦畢依舊。
一、受誓戒、散齋、緻齋行事之内，免詣大行至尊壽皇聖帝梓宮前燒香。
一、昨來淳熙十五年明堂大禮，大慶殿作明堂殿行禮，後殿作文德殿緻齋。
一、皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日于文德殿。
一、明堂大禮畢，依典禮免稱賀拜表。
一、恭謝景靈宮等處，依禮例(依)[分]詣行事。
一、明堂大禮合于行禮殿習儀外，其朝獻景靈宮、朝飨太廟，系遣官攝事，更不習儀。
」從之。
六年大行聖安壽仁太上皇帝喪制同。
二十三日，诏：明堂大禮，以太帥、安德軍節度使、嗣秀王伯圭為亞獻，甯遠軍承宣使師淳為終獻。
師淳以疾，改命工部尚書彥逾。
九月二日，诏：明堂大禮，朝獻景靈宮以右丞相趙汝愚為初獻，知樞密院事兼參知政事陳骙為亞獻，參知政事餘端禮為終獻；朝飨太廟以檢校少保、興甯軍節度使師夔為初獻，右監門衛大将軍、眉州防禦使不俦為亞獻，右監門衛大将軍、蕲州防禦使不舍為終獻。
同日，殿前司言：「明堂大禮，依典禮銮駕不出宮，欲依淳熙十五年例，有臨安府諸城門一十六座，欲差素隊官兵 守把，每座二十(八)[人]，計三百二十人，事畢依舊。
」從之。
五日，主管侍衛馬軍行司公事張師顔言：「明堂大禮，依例差撥官兵三千人趁赴排立祗應，自車駕宿齋日，于麗正門外一帶東西兩壁守宿，乞照淳熙十五年體例排立。
」從之。
九日，诏：明堂大禮，朝獻景靈宮，宰執行事合宿齋去處，令就後殿門外。
其合經由門戶，比常早二刻開。
十三日，诏：「馬軍行司官兵連日排立，依淳熙十五年明堂大禮例，使臣各特支三貫文，效用軍兵各支二貫文，令戶部支給。
」慶元六年年亦如之。
慶元六年六月十三日，诏今歲郊祀大禮，令禮部、太常寺條具奏聞。
八月二十五日，诏：明堂大禮，以太師、安德崇信軍節度使、充萬壽觀使、嗣秀王伯圭為亞獻，昭慶軍節度使、開府儀同三 司、吳興郡王柄為終獻。
同日，诏明堂大禮，朝獻景靈宮以右丞相謝深甫為初獻，知樞密事兼參知政事何澹為亞獻，簽樞密院事陳自強為終獻。
九月三日，臣僚言：「伏見國家今歲多事，而明堂之禮不敢少緩，誠以祀天飨親，國之大事，此天子所以示萬方之孝，迓三靈之厘者也。
是以三歲而後一舉，先事十日，行禮之官受誓戒于都省，重其事也。
俎豆之實，必貴乎潔，所以薦馨；俯伏拜跪，必貴乎恭，所以盡誠也。
散齋、緻齋各有所，(以)欲其無敢亵也；凡百奔走執事有恪，欲其無敢慢也。
考諸禮經，稽諸令甲，從古迄今，率 由斯道。
近年以來，禮料之物取具臨時，牲牢取諸近甸，果燭之屬索之都城，官司既不償錢，則所供安得嘉旨此不肅者一也。
兩序分獻八十餘員，主獻十位或八位，每位六拜，獻官或憚煩，則并數位而拜之。
此不肅者二也。
所差倉場庫務等官，既不預宿齋宮，亦合各宿本局，今聞年來間有居家緻齋。
此不肅者三也。
奔走執事，多是臨期差百司吏貼，樂工多是市井寄居，衣服藍縷，容止疏慢，此不肅者四也。
夫元祀之重，而循習之弊至此，可不為之革乎乞申饬有司，繼自今應禮料等物，官中并先給錢，依價收買；所供牲牷務要肥美，所供果燭等務要精潔；分獻之官毋得仍前怠惰，拜跪須導儀式；所差監當等官，緻齋之夕并就本局，不得私家止宿；所有百司吏貼，須前期差定；雖樂設不作，而樂工亦須預行戒谕，使澣濯衣服，閱習儀矩，務要嚴整。
如有違戾，仰禦史台彈治。
如此，則無小無大，各盡寅恭，祗服祀事，庶幾上帝顧歆，祖考來格，降祥隤祉，流慶無窮。
」從之。
先是，内降禦劄曰：「朕祗若大猷，率循成憲。
接千歲之統，夙殚天明地察之誠；交三靈之歡，遹嚴祖功宗德之侑。
肇啟總章之宗祀，嗣新泰畤之親(詞)[祠]。
神其宴娭，帝均嘉(向)[飨]。
爰屬當郊之次，載修肆類之恭。
倏端慈壸之憂，方輯頒台之典。
念考明制度，具存捐益之宜；而敬事鬼神，參酌尊卑之義。
肅九筵之薦，式隆三舉之儀。
練良日于用辛， 饬季秋于先甲。
急于禮而重于祭，敢忘越绋之行；應以實而不以文，益謹奉盛之告。
務專求于誠感，庸罔愧于靈承。
欽戒先期，亶孚群聽。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚厥職，相予肆祀，罔或不恭。
」甯宗慶元六年大飨明堂，以諒闇用紹熙禮。
紹熙五年明堂，孝宗未卒哭，時趙汝愚朝獻景靈宮，嗣秀王伯圭朝享太廟，而上獨祀明堂。
是年光宗之喪甫踰月，而當行大禮，乃命右丞相謝深甫款天興之祠，嗣濮王不俦攝宗廟之祭，蓋用紹熙禮雲。
開禧二年四月七日，诏：「今歲明堂大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服禦及中外支費并從省約。
仍疾速從實條具聞奏。
」嘉定二年、八年、十一年、十四年皆有是诏。
七月十九日，诏：「明堂大禮支賜，除師臣、宰執、侍從辭免依所乞外，餘并依已降指揮減半支給，更不許辭免。
」 八月四日，诏：「明堂大禮并前二日朝獻景靈宮，前一日朝飨太廟并飨别廟，所差行事等官内職事稍重之人，往往推故乞改差，未稱嚴恭之意。
令禮部、太常寺日下檢坐條法指揮申嚴，應被差行事等官，如敢依前避免、乞改差之人，委台谏覺察，具名彈奏，取旨施行。
」先是，内降禦劄曰：「朕丕承眷命，祗奉燕謀。
慶衍重闱，賴上下神祇之佑；尊臨廣宇，席祖宗功德之休。
深惟菲質之奚堪，益念鴻私之當報。
茲以陰陽順序，人物遂宜，國勢日以安強，朝綱日以清肅，不循三歲之祀，曷表一純之衷!是用稽紹興之成規，輯合宮之闊禮。
時秋必報，矧萬寶之方成；國典固存，宜九筵之間舉。
誕孚群聽，明戒先期。
朕 以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，罔或不恭。
」 嘉定二年正月二十八日，臣僚言：「臣聞古之王者父事天，母事地。
一歲之間，冬夏日至，大雩大享，以及四時迎氣之類，無非躬行郊見之禮。
後世彌文日增，乘輿出郊儀衛之供，百物之須，賞赉之數，無名之費，不一而足，雖欲行禮如先王，不可得已。
夫禮從宜，苟不失乎先王之意，而有得于事天之實，何害其為禮也!恭惟藝祖在位十有七年，親郊者四；太宗在位二十二年，親郊者五；真宗以後，三歲一郊，遂為定制。
逮仁宗皇佑間，始有事于明堂，蓋稽之古典，斷自聖意而以義起也。
陛下即位以來，圜丘、重屋，其禮疊舉。
及茲三歲，又當親郊之期，有司文移督辦錢物，固已旁午于道。
州縣之間，以應奉為名，抑配于民，不知其幾。
軍旅之厚，旱蝗相仍，公私之積旦暮不繼。
民生既艱，國力大屈。
重以近日使命往來，其費逾倍，空匮之狀，可為寒心。
臣願陛下相時之宜，權停郊祀之禮，仍以季秋大享明堂，既無失于事天之誠，而可以省不急之費。
古之行禮，視年之上下，正此意爾。
昔鹹平中，鹽鐵使王嗣宗奏郊祀費用繁重，望行谒廟之禮。
當是之時，帑藏(允濫)[充溢]，天下富饒，嗣宗猶以為請，況今日國計比之鹹平萬不侔哉!檢照國朝故事，仁宗嘉佑元年恭謝天地于大慶殿，四年夆祭，七年明堂，蓋不行郊禋者九年。
哲宗元佑繼舉明堂者再， 高宗紹興繼舉明堂者八。
若陛下申講宗祀之儀，則于祖宗舊章不為無據。
欲望下臣此章，令禮部詳議施行。
臣又聞真宗因王嗣宗之請，诏三司非禋祀所須，并行減省。
是歲減應奉雜物十萬六千計，其數之可考若此，則必有條目而非漫然者矣。
今若舉行明堂，其費較之郊丘雖已不等，然明堂祭禮儀物之外，賜予浮費豈無合從節約者望并诏有司，取其凡目參酌考(頂)[訂]，當減者減之，當去者去之，一切條畫，無為具文。
方國用窘乏、民力殚竭之餘，減千則吾之千也。
若曰細微不足經意，則真宗全盛之時，視十萬六千何足道哉!惟陛下果斷而行之。
」從之。
九月二日，臣僚言：「臣聞《棫樸》髦士奉璋峨峨，《思齊》群臣在廟肅肅，禋祀之貴乎敬尚矣。
于穆昭代，肅将宗祀，萬乘親祠，群工顯相，上帝臨于斯，祖考格于斯，穹壤百神降于斯。
凡(而)[百]奔走執役于斯地者，盡其悫〔而悫〕焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，猶恐其或失也，讵可有一容貌之惰、一舉動之慢哉!故禘自既灌，誠意少差，夫子以為不足觀；有司臨祭，或至跛倚，子路以為大不敬。
況明堂大享非他祀比，所以駿奔乎左右，鱗集乎後先者，至不可忽也。
竊聞往歲行禮之際，冕旒款谒，誠敬盡矣，而環尹衛卒或不免有亵慢之容；搢紳助祭，威儀肅矣，而禮生、樂工或不免有怠惰之失。
登降方嚴而醉嘔于旁者有之，薦獻未畢而攫取其物者有之。
夫陽館上儀，與郊間舉，天地鬼神，昭布森理，而小人之無忌憚者一至于此，甚非所以嚴大祀、敬明神也。
今厘事在即，缛典惟新，凡行事、執事之官，講習禮儀亦既詳且悉矣，然下而執役等人，間有不盡其敬者，尤不可不預戒而嚴饬之也。
乞下禦史台、合門及太常寺，申明戒饬，務在嚴肅，有一不恭，必寘重憲。
庶幾祀事有嚴，神明可交矣。
」從之。
先是，内降禦劄曰：「朕祗奉诒謀，協臨大寶。
荷天地施生之德，燕及多方；守祖宗積累之基，期于千載。
居懷兢業，獲濟艱難。
屬邊鄙之輯甯，與黎元而休息。
田萊寖辟，麰麥以登。
方迎滋至之祥，敢後一純之報遠稽元佑，近質淳熙，鹹即合宮，載申宗祀。
肆率遵于舊典，用丕闡于彌文。
寅畏嚴恭，尚庶幾于對越；肅雝顯相，實允賴于交修。
爰饬先期，亶孚衆聽。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，毋或不恭。
」 嘉定八年九月十五日，先是内降禦劄曰：「朕缵承祖烈，裒對神休。
惕思積累之難，無疆惟恤；祗畏監觀之赫，不顯亦臨。
保邦常謹于萬微，更化已踰于八載。
猥蒙丕佑，獲底小康。
雖瞻仰昊天，方切側身之念；敬事上帝，敢稽報本之儀率循舊章，間秩宗祀。
爰蔔季商之吉，乃涓路寝之居。
惟予一人，将舉親祠之典；凡爾百辟，各(憚)[殚]顯相之誠。
庶昭答于靈心，且茂迎于和氣。
誕敷大号，明戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予 肆祀，毋或不恭。
」 十一年九月十二日，先是内降禦劄曰：「朕缵緒守成，既踰二紀；厲精更化，亦越十年。
若涉淵水，靡遑夙夜。
天地神示之森列，丕顯丕承；祖宗功德之兼隆，是彜是訓。
言念菲涼之質，每蒙保佑之恩。
比者水旱不時，間臻中熟；邊隅多故，旋底小康。
屬當舉于親祠，敢敬伸于昭報。
載考累朝之典，洊修路寝之儀。
蔔季商，聿嚴熙事，以靈承于肸蠁，以迓續于休(詳)[祥]。
祗告先期，誕孚群聽。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，毋或不恭。
」 十四年九月十日，先是内降禦劄曰：「朕纂履鴻基，恪膺駿命。
合祭天地，肆嚴三歲之彜；并侑祖宗，尤重九筵之禮。
肇精禋于皇佑，垂典于後昆。
雖圜丘、路寝，制名稍殊；而紫壇、清廟，報本則一。
載惟涼菲，端荷贶臨。
百谷屢豐，庶證叙。
齊魯首陶于王化，輿地來歸；荊淮盡掃于胡塵，隻輪弗返。
人心底定，國勢漸尊。
顧列聖積累之所臻，豈一己圖回之能緻乃蔔季商之吉，聿臻大飨之儀，以殚昭答之誠，以廣敷錫之慶。
用孚聽，肅戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，毋或不恭。
」 禮宋會要輯稿禮二五郊祀賞賜
分獻官五十八員，奉禮郎五員，以上合創造祭服六十三副；贊者五十九人，合創造绯羅寬衫、分帻勒帛八十八副；宮架樂工合用二百九十四人，樂正二人，合創造绛公服二副；引舞樂二十二人，合創造武弁冠、绯繡抹額、绯繡鸾衫、銅革帶、履鞋二十二副；引舞色長二人，合創造紫繡袍、幞頭、紫繡抹額、執杖子二副；文郎、武郎共一百三十二人，合創造紫絁冕、皂繡袍、革帶、履鞋一百三十二副；執色樂工一百三十五人，合創造绯絹寬帻子、勒帛一百三十五副；掌器事三人，合創造绯絹寬衫、帻子、勒帛三副。
一、昨來明堂大禮，依儀合用盥、洗、盤、匜；并皇帝位版二面，系黑漆金字；亞獻、終獻位版二面，系黑漆朱字；公卿位版八十片，黑漆；腰一副，黑漆蓋版；黃羅二幅，夾帕一條。
并系工部行下文思院制造。
所有擎位版兵士八人，系紹興府差禁軍充，于大禮前一日赴太常寺教習祗應。
今契勘上件盤、匜、位版並腰、黃帕，昨經紹興府遺火焚燒，所有今來明堂大禮，合行創造，欲並依上件數目，令工部指揮文思院計會製造。
内兵士乞令臨安府依例差撥施行。
」诏陶器令紹興府餘姚縣燒變，餘令文思院制造，餘從之。
同日，臣寮上言：「伏望诏三 省，俾有司參酌損益，務崇簡儉，勿為無益，徒有耗費，庶幾稱陛下欽祀天地以實而不〔以〕文，乃為盡善。
」上謂宰臣朱勝非曰：「當此多事，固非制禮作樂之時。
然祭天之禮，不可有阙，若禮數不備，不如不祭。
」于是诏令禮部、太常寺條具。
五月七日，禮部、太常寺言：「昨揚州郊禮大禮并紹興元年明堂大禮，其實不曾設置，所有今來明堂大禮，合依上件禮例，即便不須設置。
」從之。
六月十四日，上曰：「祖宗以來，每遇大禮，凡所觀見去處例皆雅飾。
今多事之時，惟事天禮當嚴恭盡誠，其餘宜從簡省，所有雅飾可令并罷。
」 七月十三日，禮部言：「将來明堂大禮，行禮合用黃羅拜褥，昨來系改用绯。
」诏依例用绯。
二十四日，诏：「明堂禮畢，依紹興元年權宜之制，于常禦殿宣赦。
」 二十六日，诏明堂大禮使差朱勝非，(儀禮)[禮儀]使差孟庾，禮禦使差趙鼎，禮器使兼禮頓使差胡松年，餘依紹興元年例施行。
八月二十五日，後殿進呈戶部侍郎、兼權臨安府梁汝嘉劄子，以明堂行禮殿成，乞提領官以次推賞。
上曰：「朕愛惜名器以待戰士，豈因土木之功遽使轉官，但可等第支賜爾。
」 九月十二日，緻齋行事、執事官朝服，百僚常服，詣後殿起居，請上緻齋。
上宿齋于内殿，文武百官宿齋于本司。
十三、十四日，上宿齋于内殿。
十五日，上合祭天地于明堂，以太祖、太宗配。
嗣濮王仲諟亞獻，知大宗正事士終獻。
禮畢，車駕還内，不受賀，文武百官 拜表稱賀如儀。
二十三日，诏軍頭引見司：「今月十五日明堂大禮回，應随駕諸班直、文武親從親事官、親兵五軍将校并諸色祗應人等失儀，拽斷圍子，排立交(牙)[互]，損壞儀注、軍器、衣甲、器械等，并特與放罪，仍免估剝陪償。
」 紹興七年四月二十一日，禮部、太常寺言：「準三月二十七日诏，條具将來行明堂大禮合行禮儀：一、依自來大禮，前一日皇帝詣太廟親行朝飨之禮。
昨紹興元年并四年大禮，緣太廟迎奉往溫州奉安，其逐次大禮前一日，系朝廷差官詣溫州奉安所分詣行禮。
今來太廟已迎奉赴行在奉安，所有今來明堂大禮，合依禮例，皇帝前一日詣太廟行朝飨之禮。
一、昨紹興四年明堂大禮所設神位，系設昊天上帝、皇地祇，配以太祖、太宗皇帝，共四位，并天皇大帝、神州地祇已下從祀共四百四十三位。
所有今來明堂大禮，正、配四位所設神位，欲依紹興四年禮例施行。
一、将來明堂大禮，正、配四位合用竹冊四副，并前二日朝獻景靈宮合用竹冊一副，前一日朝飨太廟合用竹冊一十一副，欲乞并令工部依法式修制。
」诏依。
二十七日，诏：「将來明堂大禮，前二日朝獻景靈宮，設位并于常禦殿。
」時車駕巡幸建康府，太常少卿吳表臣言：「紹興元年明堂大禮，系于常禦殿設位，紹興四年系于射殿設位行禮，乞下有司相度。
」至是，太常寺相度合常禦殿，比之臨安府行禮殿 闊狹雖不同，可以随宜趱那銅設、祭器、大樂行禮，故有是命。
五月二十六日，诏大飨明堂〔用〕九月二十二日。
以太史局言其日辛巳，系屬九月節用辛日也。
六月十八日，诏明堂大禮以射殿作(齊)[齋]室。
二十三日，臣寮言：「竊見紹興四年明堂大禮，前一日朝飨太廟。
是時太廟、景靈宮寓溫州，故委提點奉迎所差官行事。
今來駕幸建康，見修太廟，陛下遭此大故，躬行三年之喪，則前期朝飨之禮更當考據。
臣愚以謂将來明堂大禮前一日，皇帝宜依列聖故事，躬詣宗廟行朝飨之禮。
其奏樂、受胙，特乞寝罷，庶合禮制。
」诏：「将來明堂大禮，依已降旨前一日朝飨太廟，其奏樂、受胙，令禮部、太常寺同共讨論。
」既而禮部、太常寺〔言〕：「檢詳景德、熙、豐南郊故事，皆在諒闇之中。
當時親郊行禮，除郊廟、景靈宮合用樂外，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂皆備而不作，其逐處警場止鳴金钲鼓角而已。
看詳逐件故事，即無去奏樂、受胙之文。
兼祖宗故事所載，大飨明堂蓋亦為民祈福，今讨論奏樂、受胙，合且依祖宗累朝已行故事施行。
」從之。
七月十七日，太常博士孫邦言：「得旨：『明堂大禮前二日朝飨景靈宮，前一日朝飨太廟。
今明堂行禮日并朝獻景靈宮，系在常禦殿設位，可以依儀用醜時一刻。
所有朝飨太廟，緣在行宮外修蓋，兼系車駕巡幸，竊慮難以依在内時刻行禮。
』謹按漢武帝郊泰畤，平旦出宮。
又《晉禮樂志》：『江左多虞，不複 晨賀，夜漏未盡十刻開宣陽門，至平旦始開殿門。
晝漏上五刻，皇帝乃出。
』晉方多虞之時，雖朝會猶在平旦之後。
今相度，欲依晉、漢故事，是日行宮比常日早二刻開門，以俟車駕出詣太廟行禮。
」從之。
九月十八日，上緻齋于内殿。
是日，诏趙鼎特趁赴景靈宮、太廟、明堂大禮，陪祠立班。
十九日，奏請上赴齋宮。
二十日，景靈宮行禮。
二十一日，上詣太廟行禮。
是日，诏淮南西路安撫使張浚已到行在，特令趁赴明堂大禮，陪祠立斑。
二十二日，明堂行禮如儀。
以(中)[仲]弼亞獻，士珸終獻。
九月二十二日皇帝大飨明堂，緻齋之日，并進素膳。
及宿齋室，傳敕左右，祠殿在近，禁衛毋嘩。
前朝獻景靈宮、朝飨太廟，并遣内侍宣谕讀冊官，至禦名必讀，毋得回避。
初詣太廟，依儀乘辇施傘扇至大次，是夜車駕至廟南棂星門外，即命卻傘扇，入棂星門，乃降辇步入大次。
及行祼瓒畢，還版位，樂作，複遣内侍傳敕協律郎，樂備九奏，徐其音，毋得少有減促。
三日祠事酌獻既畢，有司奏請還禦小次，不聽。
此皆帝王盛德之事，史冊之所罕載，欲望付之史館。
」從之。
三十日，太常博士孫邦言：「恭 紹興九年八月十五日，诏：「将來行明堂大禮，其祭服、禮器，令禮部、太常寺更加讨論。
」先是，進呈禮部、太常寺申審，郊祀、明堂皆祀天，來年系大禮，合預申明。
秦桧等欲集議，上曰：「且依近制行明堂禮可也。
」上因宣谕：「往年行禮，禮服、 禮器皆故弊不如法，如尊俎罍爵，形制皆不合古。
」故有是命。
十年五月十三日，禮部、太常寺言：「準禦劄，今年九月有事于明堂，太史局選用九月十日辛亥吉。
」從之。
七月二十五日，太常少卿陳桷言：「自今大禮，依儀戶部、兵部、工部尚書奉俎入門，舉鼎從入至西階下，太官令以匕于鼎升熟體載于俎。
今來明堂大禮，禦藥院承指揮，令文思院造舉鼎官祭服三十二副。
今欲乞從本寺申吏部，依上件已制祭服并自來大禮例，差明堂舉鼎官三十二員，依(議)[儀]舉鼎至殿西陛下出熟行事。
」禮部、太常寺看詳，依自來大禮儀，合差舉鼎官舉鼎行事。
從之。
八月七日，诏：「九月十日明堂大禮，應行事、執事官等，務在嚴肅，如有懈怠不恭，令合門取旨送禦史。
」 九月五日，臣寮言：「皇佑诏書：『明堂行禮，禁衛之中務要嚴整，常令人前後謹察辯視，非預祀事者無得辄近禁衛。
如有違慢，必行朝典』。
又宣仗衛、執儀軍士，各令按(識)[職]行列，不得交雜往來。
又大禮使言：『準郊例，非預祀事人闌入壇壝，當議處斬。
』今慮行事臣寮、引接從人敢有辄至大次，預須約束。
蓋為至尊親行盛禮，出宮禁，勤步武，升降于壇殿之間，凡百侍衛之臣，尤宜儆戒周謹，夙夜嚴密，所以祖宗之朝特有前項處分。
今來明堂宗廟大禮在近，望戒饬皇城内外官司嚴行覺察，不得少有疏略懈怠。
」诏依，令檢坐條法申嚴施行，仍出榜曉谕。
七日， 文武百寮詣常禦殿奏請皇帝赴齋室。
八日，皇帝詣景靈宮行禮。
九日，車駕詣太廟行禮。
十日，皇帝詣行禮殿行明堂禮，以同知大宗正事士亞獻，嚴州觀察使安時終獻。
殊應，願陛下承天之休，愈思警戒，饬躬修政，仰答上穹，用迎景贶。
庶幾整軍經武，繕甲勵兵，待時而動，無不如志。
大禮告成，有茲慶事，乞以臣章宣付史館。
」從之。
十九日，禦史中丞何鑄言：「仰惟陛下寅畏上天，嚴恭祀事，聖德至孝，感格昭然。
乃者宗祀明堂，宸衷翼翼，周旋中禮，罔不祗肅。
至于久立版位，恭俟樂成而不即小次；薦飨廟室，孝思追感而淚堕裀褥。
此皆前世人君稀闊難行，而陛下發于至誠，安而行之，是以神祇祖考，來飨來臨，昭格之迹，先後創見。
爰自季秋改朔以來，陰雨不已，及至七日，臣奏請皇帝緻齋，應時晴霁。
八日詣行禮殿，九日出太廟，天宇晏溫，風日彌爽。
至十日醜時，陛下自齋宮詣明堂行禮，酌獻之次，陰景晦冥，密雲不雨，直至禮畢，乘輿還宮，甫入宮門，雨點欲零。
洎儀衛、百執各歸其所，然後雨作。
中外歡呼，稱孍感異。
臣備數陪祠，躬 三十年十月二十一日，禮部、太常寺言：「當郊之歲，季秋擇日，皇帝親行大飨徽宗皇帝于明堂，以配上帝。
依儀皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日。
一日于文德殿，一日于太廟，一日再赴文德殿。
欲乞将射殿權作明堂殿設位行禮，後殿權作文德殿宿齋，應合行事務，依紹興十年明堂、紹 興二十八年南郊大禮，令有司檢照體例排辦。
」從之。
三十一年二月二十七日，禮部、太常寺言：「将來明堂大禮并前二日朝獻景靈宮，前一日朝飨太廟，鹵簿、鼓吹、諸軍音樂、警場，并禮畢禦紫宸殿群臣稱賀，次禦門賜赦宮架，欲并依元豐三年、熙甯元年典故，備而不作。
」诏免稱賀，餘并依。
以顯仁皇後服制尚在三年之内故也。
四月一日，太常寺言：「将來明堂大禮，合行禮日辰，太史局選定九月二日辛未吉。
」從之。
五月一日，上謂輔臣曰：「昨見臨安府所進明堂大禮排辦冊子，可更令有司逐一看詳，内有不必創置及可免添修換造者，即不得枉費财用。
」 七月二十四日，太常寺言：「奉诏：明堂大禮，朝飨景靈宮、太廟，遣大臣攝事行體，皇帝親行大飨之禮。
其合用冊文，令學士院修撰晉寫進書訖，降付禮部。
内景靈宮冊文一首，述以明堂大禮前二日朝獻景靈宮遣官攝事之意。
太廟冊文一十一首，并述以明堂大禮前一日朝飨太廟遣官攝事之意。
明堂大禮冊文二首。
并述以明堂大禮親飨之意。
」從之。
八月四日，太常寺言：「将來明堂大禮行事日，皇帝自齋殿服通天冠、绛紗袍，乘輿出齋殿，入新置便門裡明堂門外稍西，降輿步入大次，服衮冕。
前導官前導皇帝出大次，入自正門，由宮架東升，自東陛至版位。
」從之。
同日，太常寺言：「将來明堂大禮，前期朝獻景靈宮，朝飨太廟，遣大臣攝事，主上惟親行大飨之禮。
銮駕既不出宮，所有車路儀仗、供帳、宿頓之屬，更不排 辦。
兼依幹興(事故)[故事]，樂舞以淵聖皇帝升遐備而不作。
」從之。
九月二日，皇帝詣行禮殿行明堂禮，以皇子甯國軍節度使、開府儀同三司、建王玮亞獻玮：原作「某」，乃避諱而改，今從《宋史》卷三三《孝宗紀》一回改。
按此人即宋孝宗，後改名「」，今從當時之名作「玮」。
，昭化軍節度使、嗣濮王士輵終獻。
淳熙六年三月九日，(昭)[诏]：今歲明堂大禮，令禮部部：原無，據下條所述補。
、太常寺詳議。
十七日，宰執進呈禮部、太常寺奏，上曰：「明堂合祭天地，并侑祖宗，從祀百神并依南郊禮例，可依詳議事(禮)[體]施行。
」 十八日，诏：「明堂大禮，除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服禦及中外支費，并從省約。
」九年、十五年如之。
四月十三日，禮部、太常寺言：「将來明堂大禮，依儀皇帝散齋、緻齋，散齋七日，于别殿；緻齋三日，一日于文德殿，一日于太廟，一日再赴文德殿。
上設正、配位，親祠行禮；從祠神位，差官分獻行事。
乞令太史局前期以神位次序具圖本申取指揮，降下(绯)[排]辦。
其禦劄降，祭告五嶽、四渎及朝獻景靈宮、前二日。
朝飨太廟别廟，前一日應合行事務，乞令有司依淳熙三年郊祀大禮例，檢舉(绯)[排]辦。
」從之。
十八日，禮部、太常寺言：「已降指揮，今次明堂大禮并排設大辇、玉辂。
祀前一日，皇帝朝飨太(宗)[廟]畢，乘玉辂入麗正門，降辂乘輿，用平辇。
歸文德殿宿齋。
其大辇及四辂止合後從。
」诏除大辇免行排設，餘依已降指揮。
五月六日，诏以權兩浙轉運判官韓彥質為提點一行事務，仍依已降指揮，務從省約，更不差置屬官。
自後同。
七月五日，诏：明堂大禮廟獻朝飨，亞獻差皇太子，終獻差永陽郡王居廣； 别廟初獻差嗣濮王士輵，亞獻差恩平郡王璩，終獻差保康軍節度使士歆。
二十三日，诏：「明堂大禮，應行事、執事等官務在嚴肅，有懈怠不恭者，令合門取旨送禦史台。
」 九月十三日，文武百僚詣文德殿，奏請皇帝詣齋殿。
十四日，皇帝詣景靈宮行禮。
十五日，皇帝詣太廟行禮。
十六日，皇帝詣行禮殿行明堂禮。
同日，明堂禮成，宰臣趙雄等奏：「肇禋總章，積雨驟霁，熙事慶成，神天顧歆，景贶飨荅，輿情胥悅。
陛下拜跪虔恭，不禦小次，聖躬良勞。
」上曰：「敬事天地祖宗，初不覺勞。
久雨即霁，星月燦然，殊可喜。
」 淳熙九年六月八日，太常少卿餘端禮等言：「太史局繳到《明堂神位圖》，數内『傳說得之』，本寺檢照《春秋正義》：『天策傅說星，《史記天官書》之文，莊子雲傅說得之，以騎箕尾。
傅說相商高宗，死而托神于此星，故名為傅說。
』及《政和五禮新儀》，太史設神位版，傳說在寅階内壝之内，即不是傅說，此太史局循習謬誤，乞改正。
」從之。
七月六日，诏：明堂大禮，以皇太子惇充亞獻，嗣濮王士歆充終獻。
前一日飨别廟，初獻差少傅、靜江軍節度使、充醴泉觀使、恩平郡王璩，亞獻差昭慶軍節度使、濮王位檢察尊長士岘，終獻差和州防禦使、知大宗正事不息。
九月十三日，車駕詣明堂行禮訖，文武百僚赴紫宸殿稱賀。
質明，皇帝登門肆赦。
畢，上帥文武百僚詣德壽宮上壽、飲福、稱賀。
恭承太上皇帝聖旨，為泥濘 免到宮。
自紹興元年至此，并詳見後《中興禮書》。
十五年四月二十四日，太常寺言：「今年九月有事于明堂，檢照紹興三十一年六月十六日禮官議，按禮經喪三年不祭，惟祭天地、社稷，為越绋而行事。
元佑之初，大飨明堂，而哲宗居神祖之喪，禮官謂景靈宮、太廟當用三年不祭之禮，遣大臣攝事。
或謂聖祖為天神，非廟飨也，當時雖從其說，然黃帝實我宋之所自出，豈得不同于宗廟今秋有事于明堂，以孝慈淵聖皇帝升遐，主上持斬衰之服，考之禮經及元佑已行故事，并當時禮官所議，竊謂前期朝獻景靈宮、朝飨太廟，皆當遣大臣攝事，主上惟親行大飨之禮。
其玉帛、牲牢、禮料、器服、樂舞，凡奉神之物依典禮外，銮駕既不出宮，所有車辂、儀仗、供張、宿頓之屬，令有司更不排辦。
禮畢于殿庭宣赦，及朝飨景靈宮，朝飨太廟，緣皇帝在高宗聖神文武憲孝皇帝諒陰之内，乞依上件典故。
」從之。
五月十一日，權禮部侍郎尤袤等言：「逐次明堂大禮所設神位，沿革不〔一〕。
紹興四年、七年、十年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝已下從祀四百四十三位；紹興三十一年，設昊天上帝、徽宗皇帝并五方(地)[帝]、五人帝、五官神從祀共一十七位；淳熙六年、九年，設昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝并天皇大帝以下從祀共七百七十一位。
今來緣高宗皇帝幾筵未除，考于典禮，未合升配。
」從之。
二十五日，宰 執進呈禮官申(謂)[請]明堂畫一。
上曰：「配位如何」周必大奏：「禮官昨已申請，高宗幾筵未除，用徽宗故事，未應配坐，且當以太祖、太宗并配宗：原作「祖」，據《宋史》卷一○一《禮志》四改。
。
他日高宗幾筵既除，自當别議。
大抵前代儒者多因《孝經》嚴父之說，便謂宗祀專以考配，殊不知周公雖攝政，而主祭則成王。
自周公言之，故曰嚴父耳。
晉紀瞻荅秀才策曰：『周制，明堂宗其祖以配上帝，故漢武帝汶上明堂，舍文、景而遠取高祖為配。
』此其證也。
」留正奏：「嚴父莫大于配天，則周公其人也，是嚴父專指周公而言，若成王則其祖也。
」上曰：「有紹興間典故在，自可參照，可以無疑。
」 二十七日，太常寺言：「明堂大禮，緣在高宗聖神武文憲孝皇帝諒陰之内，将來行事合服吉服。
今皇帝見服布素，乞自受誓戒以後，依典禮權易吉服，至禮畢仍舊。
一、文武百僚應行事、執事、應奉官，并禁衛、執打從物等，自受誓戒以後，并合權易吉服，俟宣赦畢依舊。
一、九月一日、八日，緣系在受誓戒、散齋、緻齋行事之内，免詣德壽宮高宗皇帝幾筵前燒香、一、昨淳熙九年明堂大禮，大慶殿作明堂殿行禮，後殿作文德殿緻齋，依儀樞密院以下詣垂供殿起居。
一、皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日于文德殿。
一、明堂大禮畢，紫宸殿受賀，欲依紹興三十一年免稱賀。
一、本季内朝獻等，并依典禮權罷。
一、恭謝景靈宮等處，依禮例分詣行事。
一、明堂大禮，合于行禮殿習儀外，其朝獻景 靈宮、朝飨太廟，系遣官攝事，更不習儀。
」從之。
七月四日，〔诏〕：明堂大禮，以皇太子惇為亞獻，嗣濮王士歆為終獻。
朝飨太廟，以皇太子惇為初獻，少傅、荥陽郡王伯圭為亞獻，士歆為終獻。
八月六日，禮部、太常寺言：「起居舍人鄭僑言：『大飨之禮，陛下身親行之，歌樂之作似不可廢，其它委官分獻與夫先期奏告之所有合用樂者，若設而不作，不亦可乎今明堂典禮與其它祀事不同，若因而裁定，亦足為将來之法。
』奉旨令禮部、太常寺詳議以聞。
檢照景德二年十一月有事于南郊，時臣上表請舉樂，诏郊廟用樂如禮，事畢複寝。
熙甯元年，依景德二年故事，并除郊壇、太廟、景靈宮禮神用樂外，有鹵簿鼓吹、樓前宮架、諸軍音樂，皆備而不作。
元豐三年，诏依熙甯元年南郊例施行。
今詳議将來明堂大禮，遣官朝飨景靈宮，朝飨太廟行禮，所設登歌、宮架、樂舞，緣祖宗已行典禮，欲除降神、奠玉币、捧俎、酌獻、換舞、徹豆、送神依典禮作樂外，所有皇帝并三獻官盥洗、登降、行步導樂備而不作。
」從之。
先是，内降禦劄曰：「朕何神天之顧，賴宗佑之靈。
嗣缵丕圖，久底多方之乂；親承元祀，率循三歲之常。
禮蓋重于合祛，誼并崇于陟配。
念方在諒陰之疚，懼莫修肆類之文，祗考前朝考：原作「朝」，據《中興禮書續編》卷五改。
，具存明憲，雖雲宅恤，無敢廢尊。
緣越绋之文，爰饬燔柴之敬。
惟郊丘之夙講，宜路寝之間祠。
位度九筵，務齋精而展事；正成萬寶， 資備物以将儀。
庶申報本之誠，益茂函生之祉。
肆浮大号，用戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚其職，相予祀事，罔或不恭。
」《朝野雜記》：明堂者，仁宗皇佑中始行之，其禮合祭天地，并配祖宗，又設從祀諸神，如郊丘之數。
政和七年，既建明堂于大内，自是歲以九月行之。
然獨祀上帝而配以神宗，惟五帝從祀。
紹興元年，上在會稽，将行明堂禮，命迩臣議之。
王剛中居正為禮部郎官，首建合祭之議，宰相範覺民主之，乃以(帝)[常]禦殿為明堂，但設天地、祖宗四位而已。
四年，始設從祀諸神。
七年，複祀明堂而徽宗崩問已至，中書舍人傅崧卿請增設道君太上皇帝配位于太宗之次。
禮部侍郎陳公輔言，道君方在幾筵，未可配帝，乃不行。
三十一年，始宗祀徽宗于明堂以配上帝，而禮五天帝、五人帝于明堂上，五官神于東廂，罷從祀諸神位，用熙甯禮也。
幹道以後，說者以德壽宮為嫌，止行郊禮。
淳熙六年，用李仁父、周子充議，複行明堂之祭，并侑焉。
逮十四年，高宗崩，明年秋季，乃用嚴父之典。
今郊祀從紹興，明堂從皇佑，惟歲時常祀則以太祖配冬至圜丘，太宗配(親)[祈]谷、大雩，高宗配明堂宗祀，蓋尤延之為禮官時所請雲。
紹興、淳熙，分命館職定撰十七首撰：原作「擇」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
：降神《景安》，圜锺為宮：「上直房、心，時維明堂。
配天享親，宗祀有常。
盛德在金，日吉辰良。
享我克誠，來格來康。
」黃锺為角：「合宮盛德，金商令時。
備成熙事，搜揚上儀上：原作「人」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
駿奔在庭，精意肅祗。
來享嘉薦，神靈燕娭。
」太簇為征：「休德孔昭，靈承上帝。
孝極尊親，嚴配于位。
嘉薦芬芳，禮無不備。
神其格思，享茲誠至。
」姑洗為羽：「霜露既降，孝思奉先。
陟降上帝，禮隆九筵隆：原作「龍」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
。
有馨黍稷，有肥牲牷。
神來燕娭，想象肅然。
」盥洗《正安》：「禮經之重，祭典為宗。
上公攝事，進退彌恭。
庶品豐潔，令儀肅雝。
百祥萃止，惟吉之從。
」升殿《正安》：「皇祖配帝，歲祀明堂。
冕服陟降，玉佩玱玱。
疾徐有節，進止克莊止：原作「此」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
。
維時右享，日靖四方。
」上帝位奠玉币《嘉安》：「大享季秋，百執揚厲。
明明太宗，赫赫上帝。
祗薦忱誠，式嚴珪币。
祚我明德，錫茲來裔。
」太宗位奠币《宗安》：「穆穆皇祖，丕昭聖功。
聲律身度，樂備禮隆。
祗薦量币，祀于合宮。
玉帛萬國，驩心載同。
」捧俎《豐安》：「備物昭陳，工祝告具。
維羊維牛，孔碩孔庶。
有嘉維韾，加食宜饫。
斂時五福，永膺豐胙。
」上帝位酌獻《嘉安》酌：原作「昭」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
：「烨彼房、心，明明有融。
維聖享帝，禮行合宮。
祀事時止，粢盛潔豐。
昭受申命，萬福攸同。
」太宗位酌獻《德安》：「受命溥将，勳高百王。
寰宇大定，聖治平康。
有嚴陟配，宗祀明堂。
神保是格，申錫無疆疆：原作「強」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
。
」文舞退、武舞進《正安》：「溫厚嚴凝，于皇上帝。
文德武功，列聖并配。
舞綴象成，肅雝進退。
秉翟踆踆，總幹蹈厲。
」亞、終獻《文安》：「總章靈承，維國之常。
禮樂宣鬯，降升齋莊。
竭誠盡志，薦茲累觞。
于昭在上，申錫無疆。
」徹豆《肅安》：「于皇上帝，肅然來臨。
恭薦芳俎，以達高明。
烹饪既事既：原作「即」，據《宋史》卷一三三《樂志》八改。
，享于克誠。
以介景福，惟德之馨。
」送神《景安》：「帝在合宮，鑒觀盛禮。
黍稷惟馨，神心則喜。
禮備樂成，亦既歸止。
億萬斯年，以贶多祉。
」高宗位奠币《宗安》：「赫赫高廟，于堯有光。
覆被萬祀，冠冕百王。
有量斯币，蠲潔是将。
在帝左右，維時降康。
」酌獻《德安》：「炎運中興，蒼生載甯。
九秩燕豫，三紀豐凝。
精祀上帝，陟配威靈。
錫羨胙祉，萬世承承。
」孝宗親享明堂樂曲并同，唯天地位奠币、酌獻及太祖酌獻、皇帝入小次、大次、亞獻、送神等篇，各有删潤。
又以太祖奠币曲改名《廣安》，酌獻改名《恭安》，太宗奠币改名《化安》，酌獻改名《英安》。
紹熙五年六月二十四日，诏：「今歲郊祀大禮改作明堂大禮，令有司除事神儀物事：原作「是」，據前後同類诏令文字改。
、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服禦及中外支費并從省約。
仍疾速從實條具聞奏。
」 二十五日，内降禦劄曰：「國家恢列聖之鴻緒，秩百王之彌文。
天施地生，尤重合祛之報；祖功宗德，載嚴并侑之升。
肆循三歲之常，間舉九筵之飨。
朕自罹咎釁，方處棘艱。
顧思道弗言之時，豈遑他務；惟越绋行事之誼，莫廢親祠。
易圜丘之儀，近從路寝之禮。
适農畝之屢稔，暨邊方之鹹甯。
萬寶臻成，庶備盛多之薦；前彜具在，一遵寅畏之谟。
上以衍壽于重闱，下以祈安于兆姓。
用頒丕号，俾戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚其職，相予肆祀，罔或不恭。
」 八月九日，禮部、太常寺言：「今年九月有事于明堂，朝獻景靈宮，朝飨太廟，緣皇帝〔在〕大行至尊壽皇聖帝喪制之内，乞并依紹興三十一年六月十六日、淳熙十五年四月二十四日典故施行。
」從之。
慶元六 年大行壽仁太上皇後喪制同。
十三日，禮部、太常寺言：「明堂大禮，緣在大行至尊壽皇聖帝喪制之内，将來行事合服吉服。
今皇帝見服衰服，乞自受誓戒以後，依典禮權易吉服，至禮畢仍舊。
一、文武百僚應行事、執事、應奉官，并禁衛、執打從物等，自受誓戒以後并合權易吉服，俟宣赦畢依舊。
一、受誓戒、散齋、緻齋行事之内，免詣大行至尊壽皇聖帝梓宮前燒香。
一、昨來淳熙十五年明堂大禮，大慶殿作明堂殿行禮，後殿作文德殿緻齋。
一、皇帝散齋七日于别殿，緻齋三日于文德殿。
一、明堂大禮畢，依典禮免稱賀拜表。
一、恭謝景靈宮等處，依禮例(依)[分]詣行事。
一、明堂大禮合于行禮殿習儀外，其朝獻景靈宮、朝飨太廟，系遣官攝事，更不習儀。
」從之。
六年大行聖安壽仁太上皇帝喪制同。
二十三日，诏：明堂大禮，以太帥、安德軍節度使、嗣秀王伯圭為亞獻，甯遠軍承宣使師淳為終獻。
師淳以疾，改命工部尚書彥逾。
九月二日，诏：明堂大禮，朝獻景靈宮以右丞相趙汝愚為初獻，知樞密院事兼參知政事陳骙為亞獻，參知政事餘端禮為終獻；朝飨太廟以檢校少保、興甯軍節度使師夔為初獻，右監門衛大将軍、眉州防禦使不俦為亞獻，右監門衛大将軍、蕲州防禦使不舍為終獻。
同日，殿前司言：「明堂大禮，依典禮銮駕不出宮，欲依淳熙十五年例，有臨安府諸城門一十六座，欲差素隊官兵 守把，每座二十(八)[人]，計三百二十人，事畢依舊。
」從之。
五日，主管侍衛馬軍行司公事張師顔言：「明堂大禮，依例差撥官兵三千人趁赴排立祗應，自車駕宿齋日，于麗正門外一帶東西兩壁守宿，乞照淳熙十五年體例排立。
」從之。
九日，诏：明堂大禮，朝獻景靈宮，宰執行事合宿齋去處，令就後殿門外。
其合經由門戶，比常早二刻開。
十三日，诏：「馬軍行司官兵連日排立，依淳熙十五年明堂大禮例，使臣各特支三貫文，效用軍兵各支二貫文，令戶部支給。
」慶元六年年亦如之。
慶元六年六月十三日，诏今歲郊祀大禮，令禮部、太常寺條具奏聞。
八月二十五日，诏：明堂大禮，以太師、安德崇信軍節度使、充萬壽觀使、嗣秀王伯圭為亞獻，昭慶軍節度使、開府儀同三 司、吳興郡王柄為終獻。
同日，诏明堂大禮，朝獻景靈宮以右丞相謝深甫為初獻，知樞密事兼參知政事何澹為亞獻，簽樞密院事陳自強為終獻。
九月三日，臣僚言：「伏見國家今歲多事，而明堂之禮不敢少緩，誠以祀天飨親，國之大事，此天子所以示萬方之孝，迓三靈之厘者也。
是以三歲而後一舉，先事十日，行禮之官受誓戒于都省，重其事也。
俎豆之實，必貴乎潔，所以薦馨；俯伏拜跪，必貴乎恭，所以盡誠也。
散齋、緻齋各有所，(以)欲其無敢亵也；凡百奔走執事有恪，欲其無敢慢也。
考諸禮經，稽諸令甲，從古迄今，率 由斯道。
近年以來，禮料之物取具臨時，牲牢取諸近甸，果燭之屬索之都城，官司既不償錢，則所供安得嘉旨此不肅者一也。
兩序分獻八十餘員，主獻十位或八位，每位六拜，獻官或憚煩，則并數位而拜之。
此不肅者二也。
所差倉場庫務等官，既不預宿齋宮，亦合各宿本局，今聞年來間有居家緻齋。
此不肅者三也。
奔走執事，多是臨期差百司吏貼，樂工多是市井寄居，衣服藍縷，容止疏慢，此不肅者四也。
夫元祀之重，而循習之弊至此，可不為之革乎乞申饬有司，繼自今應禮料等物，官中并先給錢，依價收買；所供牲牷務要肥美，所供果燭等務要精潔；分獻之官毋得仍前怠惰，拜跪須導儀式；所差監當等官，緻齋之夕并就本局，不得私家止宿；所有百司吏貼，須前期差定；雖樂設不作，而樂工亦須預行戒谕，使澣濯衣服，閱習儀矩，務要嚴整。
如有違戾，仰禦史台彈治。
如此，則無小無大，各盡寅恭，祗服祀事，庶幾上帝顧歆，祖考來格，降祥隤祉，流慶無窮。
」從之。
先是，内降禦劄曰：「朕祗若大猷，率循成憲。
接千歲之統，夙殚天明地察之誠；交三靈之歡，遹嚴祖功宗德之侑。
肇啟總章之宗祀，嗣新泰畤之親(詞)[祠]。
神其宴娭，帝均嘉(向)[飨]。
爰屬當郊之次，載修肆類之恭。
倏端慈壸之憂，方輯頒台之典。
念考明制度，具存捐益之宜；而敬事鬼神，參酌尊卑之義。
肅九筵之薦，式隆三舉之儀。
練良日于用辛， 饬季秋于先甲。
急于禮而重于祭，敢忘越绋之行；應以實而不以文，益謹奉盛之告。
務專求于誠感，庸罔愧于靈承。
欽戒先期，亶孚群聽。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚厥職，相予肆祀，罔或不恭。
」甯宗慶元六年大飨明堂，以諒闇用紹熙禮。
紹熙五年明堂，孝宗未卒哭，時趙汝愚朝獻景靈宮，嗣秀王伯圭朝享太廟，而上獨祀明堂。
是年光宗之喪甫踰月，而當行大禮，乃命右丞相謝深甫款天興之祠，嗣濮王不俦攝宗廟之祭，蓋用紹熙禮雲。
開禧二年四月七日，诏：「今歲明堂大禮，令有司除事神儀物、諸軍賞給依舊制外，其乘輿服禦及中外支費并從省約。
仍疾速從實條具聞奏。
」嘉定二年、八年、十一年、十四年皆有是诏。
七月十九日，诏：「明堂大禮支賜，除師臣、宰執、侍從辭免依所乞外，餘并依已降指揮減半支給，更不許辭免。
」 八月四日，诏：「明堂大禮并前二日朝獻景靈宮，前一日朝飨太廟并飨别廟，所差行事等官内職事稍重之人，往往推故乞改差，未稱嚴恭之意。
令禮部、太常寺日下檢坐條法指揮申嚴，應被差行事等官，如敢依前避免、乞改差之人，委台谏覺察，具名彈奏，取旨施行。
」先是，内降禦劄曰：「朕丕承眷命，祗奉燕謀。
慶衍重闱，賴上下神祇之佑；尊臨廣宇，席祖宗功德之休。
深惟菲質之奚堪，益念鴻私之當報。
茲以陰陽順序，人物遂宜，國勢日以安強，朝綱日以清肅，不循三歲之祀，曷表一純之衷!是用稽紹興之成規，輯合宮之闊禮。
時秋必報，矧萬寶之方成；國典固存，宜九筵之間舉。
誕孚群聽，明戒先期。
朕 以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，罔或不恭。
」 嘉定二年正月二十八日，臣僚言：「臣聞古之王者父事天，母事地。
一歲之間，冬夏日至，大雩大享，以及四時迎氣之類，無非躬行郊見之禮。
後世彌文日增，乘輿出郊儀衛之供，百物之須，賞赉之數，無名之費，不一而足，雖欲行禮如先王，不可得已。
夫禮從宜，苟不失乎先王之意，而有得于事天之實，何害其為禮也!恭惟藝祖在位十有七年，親郊者四；太宗在位二十二年，親郊者五；真宗以後，三歲一郊，遂為定制。
逮仁宗皇佑間，始有事于明堂，蓋稽之古典，斷自聖意而以義起也。
陛下即位以來，圜丘、重屋，其禮疊舉。
及茲三歲，又當親郊之期，有司文移督辦錢物，固已旁午于道。
州縣之間，以應奉為名，抑配于民，不知其幾。
軍旅之厚，旱蝗相仍，公私之積旦暮不繼。
民生既艱，國力大屈。
重以近日使命往來，其費逾倍，空匮之狀，可為寒心。
臣願陛下相時之宜，權停郊祀之禮，仍以季秋大享明堂，既無失于事天之誠，而可以省不急之費。
古之行禮，視年之上下，正此意爾。
昔鹹平中，鹽鐵使王嗣宗奏郊祀費用繁重，望行谒廟之禮。
當是之時，帑藏(允濫)[充溢]，天下富饒，嗣宗猶以為請，況今日國計比之鹹平萬不侔哉!檢照國朝故事，仁宗嘉佑元年恭謝天地于大慶殿，四年夆祭，七年明堂，蓋不行郊禋者九年。
哲宗元佑繼舉明堂者再， 高宗紹興繼舉明堂者八。
若陛下申講宗祀之儀，則于祖宗舊章不為無據。
欲望下臣此章，令禮部詳議施行。
臣又聞真宗因王嗣宗之請，诏三司非禋祀所須，并行減省。
是歲減應奉雜物十萬六千計，其數之可考若此，則必有條目而非漫然者矣。
今若舉行明堂，其費較之郊丘雖已不等，然明堂祭禮儀物之外，賜予浮費豈無合從節約者望并诏有司，取其凡目參酌考(頂)[訂]，當減者減之，當去者去之，一切條畫，無為具文。
方國用窘乏、民力殚竭之餘，減千則吾之千也。
若曰細微不足經意，則真宗全盛之時，視十萬六千何足道哉!惟陛下果斷而行之。
」從之。
九月二日，臣僚言：「臣聞《棫樸》髦士奉璋峨峨，《思齊》群臣在廟肅肅，禋祀之貴乎敬尚矣。
于穆昭代，肅将宗祀，萬乘親祠，群工顯相，上帝臨于斯，祖考格于斯，穹壤百神降于斯。
凡(而)[百]奔走執役于斯地者，盡其悫〔而悫〕焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，猶恐其或失也，讵可有一容貌之惰、一舉動之慢哉!故禘自既灌，誠意少差，夫子以為不足觀；有司臨祭，或至跛倚，子路以為大不敬。
況明堂大享非他祀比，所以駿奔乎左右，鱗集乎後先者，至不可忽也。
竊聞往歲行禮之際，冕旒款谒，誠敬盡矣，而環尹衛卒或不免有亵慢之容；搢紳助祭，威儀肅矣，而禮生、樂工或不免有怠惰之失。
登降方嚴而醉嘔于旁者有之，薦獻未畢而攫取其物者有之。
夫陽館上儀，與郊間舉，天地鬼神，昭布森理，而小人之無忌憚者一至于此，甚非所以嚴大祀、敬明神也。
今厘事在即，缛典惟新，凡行事、執事之官，講習禮儀亦既詳且悉矣，然下而執役等人，間有不盡其敬者，尤不可不預戒而嚴饬之也。
乞下禦史台、合門及太常寺，申明戒饬，務在嚴肅，有一不恭，必寘重憲。
庶幾祀事有嚴，神明可交矣。
」從之。
先是，内降禦劄曰：「朕祗奉诒謀，協臨大寶。
荷天地施生之德，燕及多方；守祖宗積累之基，期于千載。
居懷兢業，獲濟艱難。
屬邊鄙之輯甯，與黎元而休息。
田萊寖辟，麰麥以登。
方迎滋至之祥，敢後一純之報遠稽元佑，近質淳熙，鹹即合宮，載申宗祀。
肆率遵于舊典，用丕闡于彌文。
寅畏嚴恭，尚庶幾于對越；肅雝顯相，實允賴于交修。
爰饬先期，亶孚衆聽。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，毋或不恭。
」 嘉定八年九月十五日，先是内降禦劄曰：「朕缵承祖烈，裒對神休。
惕思積累之難，無疆惟恤；祗畏監觀之赫，不顯亦臨。
保邦常謹于萬微，更化已踰于八載。
猥蒙丕佑，獲底小康。
雖瞻仰昊天，方切側身之念；敬事上帝，敢稽報本之儀率循舊章，間秩宗祀。
爰蔔季商之吉，乃涓路寝之居。
惟予一人，将舉親祠之典；凡爾百辟，各(憚)[殚]顯相之誠。
庶昭答于靈心，且茂迎于和氣。
誕敷大号，明戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予 肆祀，毋或不恭。
」 十一年九月十二日，先是内降禦劄曰：「朕缵緒守成，既踰二紀；厲精更化，亦越十年。
若涉淵水，靡遑夙夜。
天地神示之森列，丕顯丕承；祖宗功德之兼隆，是彜是訓。
言念菲涼之質，每蒙保佑之恩。
比者水旱不時，間臻中熟；邊隅多故，旋底小康。
屬當舉于親祠，敢敬伸于昭報。
載考累朝之典，洊修路寝之儀。
蔔季商，聿嚴熙事，以靈承于肸蠁，以迓續于休(詳)[祥]。
祗告先期，誕孚群聽。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，毋或不恭。
」 十四年九月十日，先是内降禦劄曰：「朕纂履鴻基，恪膺駿命。
合祭天地，肆嚴三歲之彜；并侑祖宗，尤重九筵之禮。
肇精禋于皇佑，垂典于後昆。
雖圜丘、路寝，制名稍殊；而紫壇、清廟，報本則一。
載惟涼菲，端荷贶臨。
百谷屢豐，庶證叙。
齊魯首陶于王化，輿地來歸；荊淮盡掃于胡塵，隻輪弗返。
人心底定，國勢漸尊。
顧列聖積累之所臻，豈一己圖回之能緻乃蔔季商之吉，聿臻大飨之儀，以殚昭答之誠，以廣敷錫之慶。
用孚聽，肅戒先期。
朕以今年九月有事于明堂。
咨爾攸司，各揚乃職，相予肆祀，毋或不恭。
」 禮宋會要輯稿禮二五郊祀賞賜