禮二三
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社稷
【宋會要】
仁宗天聖十年七月三日，判太常寺王随言：「社、稷二壇，數經增補，恐闊厚不如舊制，請下太常禮院檢詳制度。
」禮院言：「按唐《郊祀錄》，太社壇廣五丈，高五尺，五色土為之。
稷壇在西，如社壇之制。
社壇以石為之主，其形如锺，長五尺，方二尺，剡其上，培其下半。
其社、稷四面宮垣飾以五色，面各一屋，三門，每門二十四戟四：原無，據《宋史》卷一○二《禮志》五補。
，四隅皆連飾罘罳，如廟之制，其中植槐。
其壇三分宮之一，在南，無屋。
」诏依舊制修築，仍遣官祭告。
慶曆七年八月一日，〔诏〕：諸州軍祭社物，今後并以省錢支給。
神宗元豐七年六月十七日，尚書禮部言：「先農正座帝神農氏祝文雲『以後稷配神作主』，配座後稷雲『作主侑神』。
謹按《春秋公羊傳》曰：『郊則曷為必祭稷王者必以其祖配。
王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行，自外至者無主不止。
』何休曰：『天道闇昧，故推人道以接之。
』然則古者作主配神之意，本施于祖宗。
其間有雖非祖宗，而祝辭可以言作主配神者，如五人帝之于五帝，是推人道以接天神；勾龍之于社，後稷之于稷，是推人道以接土谷之祇，其祝辭俱雲『作主』可也。
若并為外祭而正正：原無，據《長編》卷三四六補。
、配座又皆人鬼，則以正為主，其配座但合食從祭而已已：原無，據《長編》卷三四六補。
。
伏請于神農祝文雲『以後稷配』，于後稷雲『配食于神』。
神無二主，伏犧既為主， 其高辛祝文伏請改雲『配食于神』。
」并從之。
二十三日，禮部言：「社稷之祭，乞下有司依禮制造兩圭有邸二，以為社、稷之禮器。
」從之。
哲宗元佑七年三月十八日，太常博士孫谔言：「祭太社、太稷壇，亦設登歌樂，仍除去小牆。
」诏令侍從官及尚書、侍郎、給舍、台谏、禮官集議以聞。
翰林學士顧臨等言：「按《開元禮》，祭社、稷設登歌登：原無，據前後所述補。
、锺磬，今止社壇設登歌，誠為阙典，請如谔議。
」從之。
徽宗大觀三年十二月，诏太社、太稷神門齋室，各以弊陋，牆垣庳下，命提點後苑作所具圖以聞。
九日，給事中張閣等言，乞增崇社、稷，與宗廟一體。
上曰：「宗社禮當嚴謹，當即修崇。
」遂從其請。
四年四月二十八日，議禮局言：「國朝祀儀，每歲春秋祭太社、太稷，牲用太牢，臘祭用羊、豕。
按《禮記》：『天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。
』其多寡之數不同，亦惟其稱而已。
今臘祭太社、太稷與春秋二仲之祭，所尊事者一神而有太牢、少牢隆殺之異，甚非禮經之意。
伏請自今臘祭太社、太稷準春秋二仲之禮，牲用大牢。
」從之。
十月，提點後苑作所言：「重修太社、太稷神門、齋室畢功，舊止有郊社令一員及剩員三二人看管，全不嚴肅，未稱崇奉之意。
欲令太廟官兼行管幹，其合行事，并依太廟已得指揮。
」從之。
政和二年八月二十四日，太常寺言：「宗廟、太社、太稷并系〔一體〕，太社、太稷登歌而不設舞，獨為未備，宜用宮架。
切 緣太社、太稷迎神、送神樂曲，系兩壇齊奏，今用宮架樂舞，則迎神、送神，諸罍洗歸，複位捧俎，退文迎武，亞、終獻望燎樂曲，并合用宮架樂，設于北墉之北。
」從之。
紹興十三年三月十八日紹興：原無，據《建炎要錄》卷一四八補。
又「十三年」原作「十二年」，亦據上引改。
，诏令臨安府于城内擇地，依禮制建築社稷壇壝；其行事官緻齋所，亦随宜修蓋。
自建炎至紹興初，臣僚奏請，有司但奉行祀典，不用牲牢，不設粢盛，止以尊罍笾豆以實酒脯鹿臡而已。
至是，臣僚又請設建壇式，講明舊制。
尋下禮部、太常寺讨論，從所請，(欲以)[故有]此诏。
以春秋二仲、臘前一日祭之，其禮料比拟舊制，用羊、豕各一口；笾十二，菱、芡、栗、脯、榛實、幹桃幹桃：原無，據《文獻通考》卷八二補。
、幹撩、幹棗、形鹽、魚鱐、糗餌、粉餈餈：原無，據《文獻通考》卷八二補。
；登二，大羹；铏鼎三「铏」下原有「脂」字，據《文獻通考》卷八二删。
，铏羹羹：原無，據《文獻通考》卷八二補。
；盤一，毛血；簋二，黍黍：原作「粢」，據《文獻通考》卷八二改。
、食、魚醢、豚柏、稷；簠二，稻、梁；豆十二，芹、筍、葵、菁、「豚」上原有「羹酰」二字，據《文獻通考》卷八二删。
、鹿臡、酰醢、糁食兔兔：原作「鬼」，據《文獻通考》卷八二改。
；俎八，羊腥七體。
羊熟十一、羊腥胃肺、羊熟腸胃肺、豕腥七體、豕熟十一、豕腥膚、豕熟膚；尊罍二十四，實以酒，并同皇地祇。
【中興禮書】 紹興元年二月五日，禮部、太常寺言：「讨論裁定，每歲春秋二仲并臘前一日祭太社、太稷，乞于天慶觀設位望祭，每位尊、爵、笾豆各一，實以酒、脯、鹿臡，權不用玉。
币依方色。
以獻(一)官一員行禮。
」诏依。
詳見祀上帝門。
二年二月六日，太常少卿程瑀等言：「已降指揮，令臨安府于城内踏逐祭太社、太稷去處，今本府踏逐到城内天甯觀屋五間，可以充望祭等行事。
」诏權于天甯觀望
」禮院言：「按唐《郊祀錄》，太社壇廣五丈，高五尺，五色土為之。
稷壇在西，如社壇之制。
社壇以石為之主，其形如锺，長五尺，方二尺，剡其上，培其下半。
其社、稷四面宮垣飾以五色，面各一屋，三門，每門二十四戟四：原無，據《宋史》卷一○二《禮志》五補。
，四隅皆連飾罘罳，如廟之制，其中植槐。
其壇三分宮之一，在南，無屋。
」诏依舊制修築，仍遣官祭告。
慶曆七年八月一日，〔诏〕：諸州軍祭社物，今後并以省錢支給。
神宗元豐七年六月十七日，尚書禮部言：「先農正座帝神農氏祝文雲『以後稷配神作主』，配座後稷雲『作主侑神』。
謹按《春秋公羊傳》曰：『郊則曷為必祭稷王者必以其祖配。
王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行，自外至者無主不止。
』何休曰：『天道闇昧，故推人道以接之。
』然則古者作主配神之意，本施于祖宗。
其間有雖非祖宗，而祝辭可以言作主配神者，如五人帝之于五帝，是推人道以接天神；勾龍之于社，後稷之于稷，是推人道以接土谷之祇，其祝辭俱雲『作主』可也。
若并為外祭而正正：原無，據《長編》卷三四六補。
、配座又皆人鬼，則以正為主，其配座但合食從祭而已已：原無，據《長編》卷三四六補。
。
伏請于神農祝文雲『以後稷配』，于後稷雲『配食于神』。
神無二主，伏犧既為主， 其高辛祝文伏請改雲『配食于神』。
」并從之。
二十三日，禮部言：「社稷之祭，乞下有司依禮制造兩圭有邸二，以為社、稷之禮器。
」從之。
哲宗元佑七年三月十八日，太常博士孫谔言：「祭太社、太稷壇，亦設登歌樂，仍除去小牆。
」诏令侍從官及尚書、侍郎、給舍、台谏、禮官集議以聞。
翰林學士顧臨等言：「按《開元禮》，祭社、稷設登歌登：原無，據前後所述補。
、锺磬，今止社壇設登歌，誠為阙典，請如谔議。
」從之。
徽宗大觀三年十二月，诏太社、太稷神門齋室，各以弊陋，牆垣庳下，命提點後苑作所具圖以聞。
九日，給事中張閣等言，乞增崇社、稷，與宗廟一體。
上曰：「宗社禮當嚴謹，當即修崇。
」遂從其請。
四年四月二十八日，議禮局言：「國朝祀儀，每歲春秋祭太社、太稷，牲用太牢，臘祭用羊、豕。
按《禮記》：『天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。
』其多寡之數不同，亦惟其稱而已。
今臘祭太社、太稷與春秋二仲之祭，所尊事者一神而有太牢、少牢隆殺之異，甚非禮經之意。
伏請自今臘祭太社、太稷準春秋二仲之禮，牲用大牢。
」從之。
十月，提點後苑作所言：「重修太社、太稷神門、齋室畢功，舊止有郊社令一員及剩員三二人看管，全不嚴肅，未稱崇奉之意。
欲令太廟官兼行管幹，其合行事，并依太廟已得指揮。
」從之。
政和二年八月二十四日，太常寺言：「宗廟、太社、太稷并系〔一體〕，太社、太稷登歌而不設舞，獨為未備，宜用宮架。
切 緣太社、太稷迎神、送神樂曲，系兩壇齊奏，今用宮架樂舞，則迎神、送神，諸罍洗歸，複位捧俎，退文迎武，亞、終獻望燎樂曲，并合用宮架樂，設于北墉之北。
」從之。
紹興十三年三月十八日紹興：原無，據《建炎要錄》卷一四八補。
又「十三年」原作「十二年」，亦據上引改。
，诏令臨安府于城内擇地，依禮制建築社稷壇壝；其行事官緻齋所，亦随宜修蓋。
自建炎至紹興初，臣僚奏請，有司但奉行祀典，不用牲牢，不設粢盛，止以尊罍笾豆以實酒脯鹿臡而已。
至是，臣僚又請設建壇式，講明舊制。
尋下禮部、太常寺讨論，從所請，(欲以)[故有]此诏。
以春秋二仲、臘前一日祭之，其禮料比拟舊制，用羊、豕各一口；笾十二，菱、芡、栗、脯、榛實、幹桃幹桃：原無，據《文獻通考》卷八二補。
、幹撩、幹棗、形鹽、魚鱐、糗餌、粉餈餈：原無，據《文獻通考》卷八二補。
；登二，大羹；铏鼎三「铏」下原有「脂」字，據《文獻通考》卷八二删。
，铏羹羹：原無，據《文獻通考》卷八二補。
；盤一，毛血；簋二，黍黍：原作「粢」，據《文獻通考》卷八二改。
、食、魚醢、豚柏、稷；簠二，稻、梁；豆十二，芹、筍、葵、菁、「豚」上原有「羹酰」二字，據《文獻通考》卷八二删。
、鹿臡、酰醢、糁食兔兔：原作「鬼」，據《文獻通考》卷八二改。
；俎八，羊腥七體。
羊熟十一、羊腥胃肺、羊熟腸胃肺、豕腥七體、豕熟十一、豕腥膚、豕熟膚；尊罍二十四，實以酒，并同皇地祇。
【中興禮書】 紹興元年二月五日，禮部、太常寺言：「讨論裁定，每歲春秋二仲并臘前一日祭太社、太稷，乞于天慶觀設位望祭，每位尊、爵、笾豆各一，實以酒、脯、鹿臡，權不用玉。
币依方色。
以獻(一)官一員行禮。
」诏依。
詳見祀上帝門。
二年二月六日，太常少卿程瑀等言：「已降指揮，令臨安府于城内踏逐祭太社、太稷去處，今本府踏逐到城内天甯觀屋五間，可以充望祭等行事。
」诏權于天甯觀望