禮二二
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金繩，盛以玉匮。
竊詳制度，曆代不同。
興國所定玉牒用五簡，乃是朱子奢所雲玉冊制度。
又曆代玉牒元無金繩聯編之制，所用止是一副，即無兩副之制。
今請為玉牒，每牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻牒為字，以金填之，聯以金繩，緘以玉匮。
又正座、配坐合用玉冊六副，依《開寶通禮》制度，每簡長尺二寸，廣寸二分，厚三分，填以金，簡數量文多少。
冊文中書門下撰進，付中書省镌刻。
正座玉牒、玉冊，并盛以玉匮，配座玉冊盛以金匮。
匮制并長尺三寸。
檢厚二寸，闊五寸，長一尺三寸，纏以金繩五周，封以金泥。
又為石二：原作「三」，據《長編》卷六九改。
，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，皆刻為三道，廣寸五分，深三分。
當封處大小取容寶，其深二寸，皆有小石蓋，，去隅皆七寸。
纏繩處皆刻為三道，廣寸五分，深三分。
為石檢十枚以檢石(制)畢，并進内。
其玉寶分寸當用黍累尺，慮難琢刻，望用今尺為準。
其用石泥，按《開寶通禮》雲，石泥以石末和方色土為之，又以五色土為圜封。
按《禹貢》雲：『徐州厥貢，惟土五色。
』今緣徐州久廢此貢，望下經度，如徐州有此土，即取用；如無，依方色染用。
又得中書省修制官王懷甫狀：『所造金泥别無古法，止是創意以金粉、乳香調和而成，印以受命寶。
用『天下同文』之印。
舊史元無制度，今請用金鑄，大小同禦前之寶，以『天下同文之寶』為文。
緣寶法物，亦請依例制造。
二寶候封金玉匮、石際以『天下同文』印封之。
今參詳，玉匮、金匮請依舊制，别造玉寶，方寸二分，文同受命寶。
其封石中，上徑丈二尺，下徑三丈九尺。
又按唐開元中，金玉匮并封訖，皇帝以受命寶印之。
又貞觀中，議更造玉玺一枚，方寸二分，文同受命寶。
又按開元中，納玉匮于石四隅，皆再累，為五色土圜封以封。
石隅相應，分距。
距石十二枚，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，令與，各五周，徑三分。
為石泥以封石旁，當刻處又為金繩三以纏石與封刻處相應，以檢擫封。
其檢立于注：寶方一寸二分，今尺為準，文曰皇帝恭膺天命之寶。
旁施檢處皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中，廣深令容玉匮。
藏之。
其封匮當寶處刻深二分，用石二：原作「三」，據《長編》卷六九改。
，，皆五周，徑三分。
為石泥封旁當刻處，又為金繩三以纏，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩。
其當封處刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋與封刻相應。
其檢立，去隅皆七寸。
纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分。
為石檢十以擫泥用石末和方色土為之。
際。
距石十二，分距四隅用金鑄寶曰天下同文，如禦前寶，以封四：原作「西」據《長編》卷六九改。
金繩，如純用金虛脆而難纏，望止用塗金銀繩。
」并從之。
是日，诏：封祀褥位，圜台、社首壇正座用黃，配座用绯，皇帝褥用紫，并祭器并創造藏靜室，以稱嚴奉。
如聞沿路行宮多毀舊屋重造，宜令就加塗塈，不須别創。
封祀以前不舉樂，經曆州縣毋令樂人迎候。
室。
』今參詳，如鑿壁為鸰，緣神道貴靜，不欲施工，望依尊谥寶冊置于神座側。
」又言：「封禅行禮将畢，燔瘗之時合舉爟火相應，用為節制。
少府監所設望燎楔，蓋爟火之遺制也。
欲望至時每壇各設楔三，以為燔瘗之節。
又封石玉金二寶，請與受命寶同發，次天書之後。
配座玉冊、金匮藏于太廟上徑一丈二尺，下徑三丈九尺。
望委内侍張承用與文思院監官試驗而用之。
其玉牒、玉冊并安于輿，以金吾街仗防禦，遣内侍一員援護，給事舍人一員押當，先車駕二日進發。
每程次于行宮之靜室，嚴其守衛。
至泰山日，于奉高宮設次，回日配座。
玉冊防援、押當，一如上儀。
至京日，先設次于太廟，次日藏于廟室。
其封匮隅相應，皆再累，又為五色土圜封，，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，與 七日，命王旦撰昊天上帝玉牒文，馮拯撰皇地祇玉冊文，趙安仁撰祀昊天上帝及泰山、社首二壇配座太祖、太宗玉冊文，仍各書之。
帝谕旦等曰：「其文宜首叙上天降鑒降：原重此字，據《長編》卷六九删。
中。
玉牒今欲更不讀，先入玉匮中，承以案，置于昊天上帝神坐側。
俟皇帝封玉冊畢，太尉又跪奏，取玉冊進皇帝，封印如儀。
庶遵不秘之文，亦協同封之義。
」帝曰：「朕之此行，更無他事，惟以昭荅上玄、為民祈福為意，其玉牒亦中，是玉牒、玉冊各匮，同封于石中。
臣等參詳典禮，隻載封玉冊，不載封玉牒。
明皇《開元錄》雲内二玉匮于石、符瑞沓委，次述為民祈福之意。
」詳定所言：「故事，封泰山玉牒書并秘，唐明皇則不秘，封祀畢内二玉匮于石(請)[設]于昊天上帝座前。
」初議造冊，文思院玉工言如用真玉，碾字難成，請用階州玉石，可以速就。
帝曰：「玉冊用石，于理未正。
況前代已有論議，必須真玉。
」王旦曰：「前代诏敕具存，然唐明皇玉冊亦止階玉。
」遂命玉工于内府閱玉材。
既而少中度者，複以追琢功大，慮不能就，宰臣以祀期甚近，望依玉工所 請。
帝不得已，從之。
未幾，階州進所采玉石，帝閱之，曰：「此碔砆之類，其實石也，目之曰玉以奉天，于禮可乎」翌日，召馮拯等謂曰：「朕忽記即位初，有以内府文籍來上者，見其間有玉牒、玉冊之目。
因令中使召玉工詢之，果有工人趙榮言，太平興國中令至内府閱視美玉數十段，與衆工治為牒冊，歲餘方就，納于崇聖殿庫。
亟命取之，明瑩光潤，與常玉不類。
此蓋先帝聖谟已成，垂裕沖眇。
」仍出示拯等。
時王旦宿齋中書，上曰：「适已令中使馳谕王旦，聞之必甚喜。
」拯、堯叟奏曰：「國家舉此大禮，以期近玉材難得，迫有司之(儀)[議]，取階石為用。
陛下雖勉從之，而嘗以未合典禮為念，今果有所獲，此乃陛下至誠寅奉、有開必先之應也。
」上又曰：「朕自昨日得此冊牒，猶慮工人以良玉難刻，因自書『東嶽』二字，令中使召玉工镌刻。
少頃，中使馳至，朕心謂訴工之難刻也。
暨至，則琢刻已畢，工用甚至。
朕計其時刻，一日可琢數十字，至中秋畢工。
」議者以為穹昊幽贊，聖神開先，上至孝至誠，克繼(神)[祖]宗之志也。
遣知制诰朱巽、内侍張承用就中書監視琢刻。
八日，诏出京日具小駕儀仗，太常三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監三十七人。
初，有司定告廟、出京、泰山、社首山并用法駕，帝以前诏惟祀事豐潔，餘從簡約，乃再命詳定而用此制。
十一日，橋道頓遞使趙安仁言：「得太仆寺狀，金玉辂合先赴泰山，所經州縣門橋街道有隘狹處，請令修坼。
」诏令于州縣城外過，有墳墓處避之。
十四日，帝以東封路供頓刍糧數廣，召權三司使丁謂，以扈駕兵籍示之，曰：「蓋有司不知此數，廣為營備爾，曾不慮煩撓于下。
其少數未須轉送，當俟秋成和市。
」謂因請留河北轉運使李士衡在澶州管勾東封事，從之。
十七日，命宮苑使、勾當皇城司鄧永遷，内侍左班副都知閻承翰，西京左藏庫副使趙守倫，整肅随駕禁衛。
仍鑄印給之。
是日，詳定所言：「封禅畢禦朝觐壇，諸州所貢方物陳列如元正之儀，望令尚書戶部告示，十月以前并集泰山下。
」從之。
二十一日，内出封禅壇圖，于龍圖閣召宰臣示之。
帝曰：「郊禋昊天上帝位不以正座位不：原缺，據《長編》卷六九補。
，蓋合祭皇地祇。
今封祀日，宜當子位，天書置于東側天書置：原作「今」字而下空一格，據《長編》卷六九改補。
，太祖、太宗位比郊禋日次西北側，以申祖宗恭事之意。
」 二十三日，詳定所言：「天書出内至泰山，合用儀衛。
今參詳，自出京日創新褥置玉辂中，備儀仗導從，七百五十人前後部鼓吹吹：原無，據《長編》卷六九補。
，中使二員夾侍，仍遣官充使。
」命王旦為天書儀衛使，王欽若、趙安仁為副使，丁謂為扶侍使，入内副都知藍繼宗為扶侍都監，内侍周懷政、皇甫繼明為夾侍，仍鑄儀衛、扶侍使印。
二十 四日，命馮拯書封禅玉寶、金寶。
二十六日，诏役卒遇盛暑大雨，并令休憩。
山上置門，非執事赴役者勿升。
行宮無廣營造，自京送筩瓦，重有勞擾，以闆瓦給用。
六月三日，詳定所上儀注四卷，帝覽之，曰：「此儀注久廢，非典禮具備，豈為盡美」即手劄疑互凡十七事，令與五使參議，厘正而行之。
一、告廟儀注不言天書出内及太廟設次之所，今既奉符行禮以答靈贶，當随宜具之，則有司易為遵守。
遂請安于玉辂設次外。
二、封禅進發，服通天冠、绛紗袍，升辂。
注雲「今服韡袍進辇」。
如韡袍升辇為當，即合删去舊文，免彰今古禮有輕重；如必須绛紗袍升辂，亦當商議。
朕無固必，務在折中。
遂請改用新儀。
三、祀前一日，以太牢祭泰山。
(禮)[儀]袍乘辇，如地平可乘辂，當别商議。
遂言：皇帝登山如服绛紗袍乘辂，即從臣當注雲以羊豕代，朝廷之意，蓋慮用犢稍少，代以羊豕。
今舉大禮，如羊豕為當，即合改雲少牢；如以非常之禮，雖用太牢亦無嫌也。
遂請以一牛一羊一豕為太牢。
四、光祿卿監取明水、火，注雲依南郊例。
此有司掌事，不必具載。
遂請削去。
五、〔五〕方帝牲，注雲以羊豕代。
朕記《春秋》「牲牷肥绖」，恐不止牛為牲，如須牛，亦當商議。
遂言：「準禮，牛羊豕将薦于神者，皆謂之牲。
今五帝常祀，代以羊豕，如緣封禅，請用方色犢。
如無方色，以純色代之。
」六、山上設東方刺史、縣令之位，今既不許擅離任所，亦須别為商議。
遂請至日令鄰近長吏、兖州縣令陪祀，位在山下文官之東。
七、還宮乘辂，注雲依南郊，常服乘辇。
且封山大禮，不須約南郊為比，如常服乘辇非便，亦當别議。
遂請不用乘辂舊文。
八、服大裘冕，注雲今服衮冕之制，如不可行，亦不須載。
遂言大裘久不修制，亦請改去。
又搢大圭，執鎮圭，大圭之制如何，于今可行，即議制之，免成阙禮。
遂言：《周禮》大圭長二尺，禮雖有文，久不服用，望止以鎮圭書于儀注。
九、山下壇行祀，且至圓壇，二黃麾仗，遞呼萬歲，以為節候。
近聞山路稍隘，且大次以上須設衛士，複間黃麾仗，必太迫隘。
儀注之内令呼萬歲，亦以非便。
遂言黃麾仗請令衛士兼充，儀注但雲傳呼以為節候，餘委鹵簿使處分。
十、進熟取匜盥沃水及取盤承水，注雲以金器代之。
且古用何盤，如有制度，何必金器。
遂言少府備有匜、盥、盤之類，今請止用禮器。
十一、所用樂以《禧安》、《隆安》久行樂章，當用封禅之義易之，以明制作。
遂請昊天樂曰《封安》，皇地祇曰《禅安》。
十二、出大次前二刻，傳牌山下，獻官就位。
磴道纡屈，轉送人多，必恐失時，當别舉應号以為節制。
遂請量地勢高下遠近，增設爟火，仍先四刻傳牌。
十三、還宮服绛紗袍，乘金辂，注雲近儀韡袍乘辇，如是反彰今禮之輕。
如山下不可行辂，即以(依)[衣]褶，别須設次更衣，登山太晚。
唐明皇大備法駕，至山下禦馬而登，明是常服登山，無爽典故。
今請改雲韡袍乘辇。
十四、社首山神州設黝牲，亦以羊豕代。
遂請止用黝犢
竊詳制度，曆代不同。
興國所定玉牒用五簡，乃是朱子奢所雲玉冊制度。
又曆代玉牒元無金繩聯編之制，所用止是一副，即無兩副之制。
今請為玉牒，每牒各長尺二寸，廣五寸，厚一寸，刻牒為字，以金填之，聯以金繩，緘以玉匮。
又正座、配坐合用玉冊六副，依《開寶通禮》制度，每簡長尺二寸，廣寸二分，厚三分，填以金，簡數量文多少。
冊文中書門下撰進，付中書省镌刻。
正座玉牒、玉冊，并盛以玉匮，配座玉冊盛以金匮。
匮制并長尺三寸。
檢厚二寸，闊五寸，長一尺三寸，纏以金繩五周，封以金泥。
又為石二：原作「三」，據《長編》卷六九改。
，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，皆刻為三道，廣寸五分，深三分。
當封處大小取容寶，其深二寸，皆有小石蓋，，去隅皆七寸。
纏繩處皆刻為三道，廣寸五分，深三分。
為石檢十枚以檢石(制)畢，并進内。
其玉寶分寸當用黍累尺，慮難琢刻，望用今尺為準。
其用石泥，按《開寶通禮》雲，石泥以石末和方色土為之，又以五色土為圜封。
按《禹貢》雲：『徐州厥貢，惟土五色。
』今緣徐州久廢此貢，望下經度，如徐州有此土，即取用；如無，依方色染用。
又得中書省修制官王懷甫狀：『所造金泥别無古法，止是創意以金粉、乳香調和而成，印以受命寶。
用『天下同文』之印。
舊史元無制度，今請用金鑄，大小同禦前之寶，以『天下同文之寶』為文。
緣寶法物，亦請依例制造。
二寶候封金玉匮、石際以『天下同文』印封之。
今參詳，玉匮、金匮請依舊制，别造玉寶，方寸二分，文同受命寶。
其封石中，上徑丈二尺，下徑三丈九尺。
又按唐開元中，金玉匮并封訖，皇帝以受命寶印之。
又貞觀中，議更造玉玺一枚，方寸二分，文同受命寶。
又按開元中，納玉匮于石四隅，皆再累，為五色土圜封以封。
石隅相應，分距。
距石十二枚，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，令與，各五周，徑三分。
為石泥以封石旁，當刻處又為金繩三以纏石與封刻處相應，以檢擫封。
其檢立于注：寶方一寸二分，今尺為準，文曰皇帝恭膺天命之寶。
旁施檢處皆刻深七寸，闊一尺，南北各三，東西各二用石再累，各方五尺，厚一尺，鑿中，廣深令容玉匮。
藏之。
其封匮當寶處刻深二分，用石二：原作「三」，據《長編》卷六九改。
，，皆五周，徑三分。
為石泥封旁當刻處，又為金繩三以纏，皆長三尺，闊一尺，厚七寸，刻三道，廣深如纏繩。
其當封處刻深二寸，取足容寶，皆有小石蓋與封刻相應。
其檢立，去隅皆七寸。
纏繩處皆刻三道，廣一寸五分，深三分。
為石檢十以擫泥用石末和方色土為之。
際。
距石十二，分距四隅用金鑄寶曰天下同文，如禦前寶，以封四：原作「西」據《長編》卷六九改。
金繩，如純用金虛脆而難纏，望止用塗金銀繩。
」并從之。
是日，诏：封祀褥位，圜台、社首壇正座用黃，配座用绯，皇帝褥用紫，并祭器并創造藏靜室，以稱嚴奉。
如聞沿路行宮多毀舊屋重造，宜令就加塗塈，不須别創。
封祀以前不舉樂，經曆州縣毋令樂人迎候。
室。
』今參詳，如鑿壁為鸰，緣神道貴靜，不欲施工，望依尊谥寶冊置于神座側。
」又言：「封禅行禮将畢，燔瘗之時合舉爟火相應，用為節制。
少府監所設望燎楔，蓋爟火之遺制也。
欲望至時每壇各設楔三，以為燔瘗之節。
又封石玉金二寶，請與受命寶同發，次天書之後。
配座玉冊、金匮藏于太廟上徑一丈二尺，下徑三丈九尺。
望委内侍張承用與文思院監官試驗而用之。
其玉牒、玉冊并安于輿，以金吾街仗防禦，遣内侍一員援護，給事舍人一員押當，先車駕二日進發。
每程次于行宮之靜室，嚴其守衛。
至泰山日，于奉高宮設次，回日配座。
玉冊防援、押當，一如上儀。
至京日，先設次于太廟，次日藏于廟室。
其封匮隅相應，皆再累，又為五色土圜封，，皆闊二尺，厚一尺，長一丈，斜刻其首，與 七日，命王旦撰昊天上帝玉牒文，馮拯撰皇地祇玉冊文，趙安仁撰祀昊天上帝及泰山、社首二壇配座太祖、太宗玉冊文，仍各書之。
帝谕旦等曰：「其文宜首叙上天降鑒降：原重此字，據《長編》卷六九删。
中。
玉牒今欲更不讀，先入玉匮中，承以案，置于昊天上帝神坐側。
俟皇帝封玉冊畢，太尉又跪奏，取玉冊進皇帝，封印如儀。
庶遵不秘之文，亦協同封之義。
」帝曰：「朕之此行，更無他事，惟以昭荅上玄、為民祈福為意，其玉牒亦中，是玉牒、玉冊各匮，同封于石中。
臣等參詳典禮，隻載封玉冊，不載封玉牒。
明皇《開元錄》雲内二玉匮于石、符瑞沓委，次述為民祈福之意。
」詳定所言：「故事，封泰山玉牒書并秘，唐明皇則不秘，封祀畢内二玉匮于石(請)[設]于昊天上帝座前。
」初議造冊，文思院玉工言如用真玉，碾字難成，請用階州玉石，可以速就。
帝曰：「玉冊用石，于理未正。
況前代已有論議，必須真玉。
」王旦曰：「前代诏敕具存，然唐明皇玉冊亦止階玉。
」遂命玉工于内府閱玉材。
既而少中度者，複以追琢功大，慮不能就，宰臣以祀期甚近，望依玉工所 請。
帝不得已，從之。
未幾，階州進所采玉石，帝閱之，曰：「此碔砆之類，其實石也，目之曰玉以奉天，于禮可乎」翌日，召馮拯等謂曰：「朕忽記即位初，有以内府文籍來上者，見其間有玉牒、玉冊之目。
因令中使召玉工詢之，果有工人趙榮言，太平興國中令至内府閱視美玉數十段，與衆工治為牒冊，歲餘方就，納于崇聖殿庫。
亟命取之，明瑩光潤，與常玉不類。
此蓋先帝聖谟已成，垂裕沖眇。
」仍出示拯等。
時王旦宿齋中書，上曰：「适已令中使馳谕王旦，聞之必甚喜。
」拯、堯叟奏曰：「國家舉此大禮，以期近玉材難得，迫有司之(儀)[議]，取階石為用。
陛下雖勉從之，而嘗以未合典禮為念，今果有所獲，此乃陛下至誠寅奉、有開必先之應也。
」上又曰：「朕自昨日得此冊牒，猶慮工人以良玉難刻，因自書『東嶽』二字，令中使召玉工镌刻。
少頃，中使馳至，朕心謂訴工之難刻也。
暨至，則琢刻已畢，工用甚至。
朕計其時刻，一日可琢數十字，至中秋畢工。
」議者以為穹昊幽贊，聖神開先，上至孝至誠，克繼(神)[祖]宗之志也。
遣知制诰朱巽、内侍張承用就中書監視琢刻。
八日，诏出京日具小駕儀仗，太常三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六軍諸衛四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天監三十七人。
初，有司定告廟、出京、泰山、社首山并用法駕，帝以前诏惟祀事豐潔，餘從簡約，乃再命詳定而用此制。
十一日，橋道頓遞使趙安仁言：「得太仆寺狀，金玉辂合先赴泰山，所經州縣門橋街道有隘狹處，請令修坼。
」诏令于州縣城外過，有墳墓處避之。
十四日，帝以東封路供頓刍糧數廣，召權三司使丁謂，以扈駕兵籍示之，曰：「蓋有司不知此數，廣為營備爾，曾不慮煩撓于下。
其少數未須轉送，當俟秋成和市。
」謂因請留河北轉運使李士衡在澶州管勾東封事，從之。
十七日，命宮苑使、勾當皇城司鄧永遷，内侍左班副都知閻承翰，西京左藏庫副使趙守倫，整肅随駕禁衛。
仍鑄印給之。
是日，詳定所言：「封禅畢禦朝觐壇，諸州所貢方物陳列如元正之儀，望令尚書戶部告示，十月以前并集泰山下。
」從之。
二十一日，内出封禅壇圖，于龍圖閣召宰臣示之。
帝曰：「郊禋昊天上帝位不以正座位不：原缺，據《長編》卷六九補。
，蓋合祭皇地祇。
今封祀日，宜當子位，天書置于東側天書置：原作「今」字而下空一格，據《長編》卷六九改補。
，太祖、太宗位比郊禋日次西北側，以申祖宗恭事之意。
」 二十三日，詳定所言：「天書出内至泰山，合用儀衛。
今參詳，自出京日創新褥置玉辂中，備儀仗導從，七百五十人前後部鼓吹吹：原無，據《長編》卷六九補。
，中使二員夾侍，仍遣官充使。
」命王旦為天書儀衛使，王欽若、趙安仁為副使，丁謂為扶侍使，入内副都知藍繼宗為扶侍都監，内侍周懷政、皇甫繼明為夾侍，仍鑄儀衛、扶侍使印。
二十 四日，命馮拯書封禅玉寶、金寶。
二十六日，诏役卒遇盛暑大雨，并令休憩。
山上置門，非執事赴役者勿升。
行宮無廣營造，自京送筩瓦，重有勞擾，以闆瓦給用。
六月三日，詳定所上儀注四卷，帝覽之，曰：「此儀注久廢，非典禮具備，豈為盡美」即手劄疑互凡十七事，令與五使參議，厘正而行之。
一、告廟儀注不言天書出内及太廟設次之所，今既奉符行禮以答靈贶，當随宜具之，則有司易為遵守。
遂請安于玉辂設次外。
二、封禅進發，服通天冠、绛紗袍，升辂。
注雲「今服韡袍進辇」。
如韡袍升辇為當，即合删去舊文，免彰今古禮有輕重；如必須绛紗袍升辂，亦當商議。
朕無固必，務在折中。
遂請改用新儀。
三、祀前一日，以太牢祭泰山。
(禮)[儀]袍乘辇，如地平可乘辂，當别商議。
遂言：皇帝登山如服绛紗袍乘辂，即從臣當注雲以羊豕代，朝廷之意，蓋慮用犢稍少，代以羊豕。
今舉大禮，如羊豕為當，即合改雲少牢；如以非常之禮，雖用太牢亦無嫌也。
遂請以一牛一羊一豕為太牢。
四、光祿卿監取明水、火，注雲依南郊例。
此有司掌事，不必具載。
遂請削去。
五、〔五〕方帝牲，注雲以羊豕代。
朕記《春秋》「牲牷肥绖」，恐不止牛為牲，如須牛，亦當商議。
遂言：「準禮，牛羊豕将薦于神者，皆謂之牲。
今五帝常祀，代以羊豕，如緣封禅，請用方色犢。
如無方色，以純色代之。
」六、山上設東方刺史、縣令之位，今既不許擅離任所，亦須别為商議。
遂請至日令鄰近長吏、兖州縣令陪祀，位在山下文官之東。
七、還宮乘辂，注雲依南郊，常服乘辇。
且封山大禮，不須約南郊為比，如常服乘辇非便，亦當别議。
遂請不用乘辂舊文。
八、服大裘冕，注雲今服衮冕之制，如不可行，亦不須載。
遂言大裘久不修制，亦請改去。
又搢大圭，執鎮圭，大圭之制如何，于今可行，即議制之，免成阙禮。
遂言：《周禮》大圭長二尺，禮雖有文，久不服用，望止以鎮圭書于儀注。
九、山下壇行祀，且至圓壇，二黃麾仗，遞呼萬歲，以為節候。
近聞山路稍隘，且大次以上須設衛士，複間黃麾仗，必太迫隘。
儀注之内令呼萬歲，亦以非便。
遂言黃麾仗請令衛士兼充，儀注但雲傳呼以為節候，餘委鹵簿使處分。
十、進熟取匜盥沃水及取盤承水，注雲以金器代之。
且古用何盤，如有制度，何必金器。
遂言少府備有匜、盥、盤之類，今請止用禮器。
十一、所用樂以《禧安》、《隆安》久行樂章，當用封禅之義易之，以明制作。
遂請昊天樂曰《封安》，皇地祇曰《禅安》。
十二、出大次前二刻，傳牌山下，獻官就位。
磴道纡屈，轉送人多，必恐失時，當别舉應号以為節制。
遂請量地勢高下遠近，增設爟火，仍先四刻傳牌。
十三、還宮服绛紗袍，乘金辂，注雲近儀韡袍乘辇，如是反彰今禮之輕。
如山下不可行辂，即以(依)[衣]褶，别須設次更衣，登山太晚。
唐明皇大備法駕，至山下禦馬而登，明是常服登山，無爽典故。
今請改雲韡袍乘辇。
十四、社首山神州設黝牲，亦以羊豕代。
遂請止用黝犢