禮一九
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田，就端拱壇位、耕地，因加修飾。
二十五日，以農壇三壇地狹，請自外壝十步限以青繩。
禮宋會要輯稿禮一九先蟲壇 先蟲壇 先蟲壇。
景德中，判太常寺李宗谔以諸神祠壇多缺外壝之制，因深塹列木以表之，營葺齋室，月視其缺。
禮宋會要輯稿禮一九四望壇 四望壇 元豐二年，知湖州陳(伺)[侗]請依周禮建于四郊。
八月，詳定禮文所言：「《小宗伯》『兆四望』，鄭注為壇之營域。
《祭法》：『四坎(坎)壇，祭四方也。
』壇以祭山川丘陵，坎以祭川谷泉澤。
魏立四望位于祭地壇。
隋史官《南郊圖》有東、西、南、北望之位，各居其方。
唐《開元禮》：祈嶽、鎮、四渎于郊四方，山川各附嶽渎下。
請兆四望于四郊，每方嶽、鎮、海、渎共為一壇望祭。
」以五時迎氣日祭之，用血祭，瘗狸。
禮宋會要輯稿禮一九蠟 蠟 太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「國家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤。
請以戌日為臘。
」從之。
四年六月二十三日，太常博士和岘上言：「伏惟去歲臘在十二月十四日，據《書》曰『以七日辛卯蠟百神』，謹按蠟始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰蠟，漢曰臘。
是知蠟者，臘之别名。
漢以火行，戌日為臘。
臘者接也，新故相接，田(臘)[獵]禽獸以飨百神，報終成之功也。
王者因行臘蠟，上飨宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也恭：原作「功」，據《宋史》卷一○三《禮志》改。
。
魏晉以降，沿襲為常。
至于唐朝，實土德土：原作「木」，據《宋史》卷一○三《禮志》改。
，貞觀之際，尚以前寅蠟百神，卯日祭社宮，辰日臘飨宗廟。
開元定禮，三祭皆以臘辰，以應土德也，當時議者以為得宜。
聖朝火德，宜以戌日為臘，而以前七日辛卯便行蠟禮，恐未為宜。
況今宗廟、社稷并遵臘享，而獨蠟不以臘，于理不通。
」事下太常禮院議。
宋神宗元豐壬戌十二月二十八日宋：原作「采」，據文意改。
按以下一段不似《宋會要》之文。
，改用次日，以火德王，故戌日臘。
建隆中禮官議，唐貞觀已前寅日蠟百神，卯日祭社稷，辰日飨宗廟，非古也。
請三(日)[祭]同用戌臘一日。
近儀，酉日祭社稷、蠟百神，戌日享宗廟。
杜台卿允《禮運》雲「仲尼與于蠟賓」允：疑當作「引」。
，康成曰：「蠟亦祭宗廟，時孔子仕魯，在助祭之中。
」明自古以蠟祭廟也。
仁宗天聖三年十一月二十二日天頭原批：「此條加在『太常禮院議』。
」按：當乙至「元豐壬戌」條前。
，太常博士、秘閣校理、同知禮院陳诂上言：「伏見每年季冬蠟百神于南郊，祠壇設五方田畯、郵表畷之位各于其方。
今詳蠟祭一百九十二位，祝文内載一百八十二位，唆五方田畯、五方郵表畷一十位不載祝文「唆」字疑誤。
。
深慮開元以來，曆年寖遠，或前編之缺載，緻有司之失傳。
按《郊祀錄》、《正辭錄》、《司天監神位圖》，貓、虎并作貓、于菟，蓋避唐諱爾。
望添入五方田畯祝文，及五方神祝文添入郵表畷，及改于菟為虎。
」事下太常禮院，議曰：「田畯之神，雖别無祝文，而後稷氏祝詞已雲『爰及田畯，實觀農穑』。
其五方神祝文，衆族之下各乞添入郵表畷，及改于菟為虎。
望下秘閣、司天監施行。
」從之。
神宗元豐六年正月七日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「祭之有，所以報萬物之成功，然歲之豐荒有異，四方之順成不等，報功之禮亦不得一。
故《記》曰：『八以祀四方，年不順成，八不通。
』曆代祭獨在南郊為一壇，惟周、隋四郊之兆乃合禮意。
又《禮記月令》以與息民為二祭，故隋唐息民祭在之後日。
伏請祭四郊，各為一壇，以祀其方之神。
前期，司農關有不順成之方，更不修報。
其息民祭仍在祭之後。
」從之。
先是元豐五年，太常寺言：「逐郊合祭神位，其壇乞依舊百神壇制度修築。
其東西有不順成之方，即祭日月；其神農以下更不設祭。
又舊儀，神農、後稷并設位于壇下，當移于壇上。
及按《禮記正義》，伊耆氏，農神也，其 北方祭壇上已設神農位，壇下更設(儀)[伊]耆氏位，合除去。
」又禮部看詳，祭四壇皆設神農、後稷，同日祭飨，頗為重複。
太常寺以謂，祭本以神農為主，後稷從祭，今四郊設壇，自合逐方各祭，同日不為重複。
并從之。
孝宗皇帝幹道四年十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「祭之有蠟，所以報萬物之成也。
紹興之初，搶攘多事，日不暇給，大祀、中祀或權宜用奏告禮。
後因臣僚之請，複有十三祭為大祀，而東西蠟預焉，皆備登三獻之禮；獨南北方正、配之神與其從祀，至今酒脯一奠而已。
乞照中祀儀式舉行，以稱嚴恭祀事之意。
」從之。
既而禮部、太常寺言：「南北二蠟合修撰樂章，教習樂工，及用牲牢等，而祭日已逼，辦集不逮。
」乃自來年為始。
其南蠟仍舊于圓壇望祭殿，北蠟于餘杭門外精進寺行禮。
登歌、樂架、大樂等就本寺所掌數内番衮用，其樂章從本寺報秘書省修撰。
每祭用(祭)[登]歌樂工三十六人，以同日祭人阙，乃依祠嶽鎮海渎例，差宮架内無錢糧樂工(克)[充]攝，其教習日食錢并如宮架樂工之例。
臘蠟。
太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「國家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤，請以戌日為臘。
」從之按此條重複。
。
禮宋會要輯稿禮二○山川祠
二十五日，以農壇三壇地狹，請自外壝十步限以青繩。
禮宋會要輯稿禮一九先蟲壇 先蟲壇 先蟲壇。
景德中，判太常寺李宗谔以諸神祠壇多缺外壝之制，因深塹列木以表之，營葺齋室，月視其缺。
禮宋會要輯稿禮一九四望壇 四望壇 元豐二年，知湖州陳(伺)[侗]請依周禮建于四郊。
八月，詳定禮文所言：「《小宗伯》『兆四望』，鄭注為壇之營域。
《祭法》：『四坎(坎)壇，祭四方也。
』壇以祭山川丘陵，坎以祭川谷泉澤。
魏立四望位于祭地壇。
隋史官《南郊圖》有東、西、南、北望之位，各居其方。
唐《開元禮》：祈嶽、鎮、四渎于郊四方，山川各附嶽渎下。
請兆四望于四郊，每方嶽、鎮、海、渎共為一壇望祭。
」以五時迎氣日祭之，用血祭，瘗狸。
禮宋會要輯稿禮一九蠟 蠟 太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「國家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤。
請以戌日為臘。
」從之。
四年六月二十三日，太常博士和岘上言：「伏惟去歲臘在十二月十四日，據《書》曰『以七日辛卯蠟百神』，謹按蠟始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰蠟，漢曰臘。
是知蠟者，臘之别名。
漢以火行，戌日為臘。
臘者接也，新故相接，田(臘)[獵]禽獸以飨百神，報終成之功也。
王者因行臘蠟，上飨宗廟，旁及五祀，展其孝心，盡物示恭也恭：原作「功」，據《宋史》卷一○三《禮志》改。
。
魏晉以降，沿襲為常。
至于唐朝，實土德土：原作「木」，據《宋史》卷一○三《禮志》改。
，貞觀之際，尚以前寅蠟百神，卯日祭社宮，辰日臘飨宗廟。
開元定禮，三祭皆以臘辰，以應土德也，當時議者以為得宜。
聖朝火德，宜以戌日為臘，而以前七日辛卯便行蠟禮，恐未為宜。
況今宗廟、社稷并遵臘享，而獨蠟不以臘，于理不通。
」事下太常禮院議。
宋神宗元豐壬戌十二月二十八日宋：原作「采」，據文意改。
按以下一段不似《宋會要》之文。
，改用次日，以火德王，故戌日臘。
建隆中禮官議，唐貞觀已前寅日蠟百神，卯日祭社稷，辰日飨宗廟，非古也。
請三(日)[祭]同用戌臘一日。
近儀，酉日祭社稷、蠟百神，戌日享宗廟。
杜台卿允《禮運》雲「仲尼與于蠟賓」允：疑當作「引」。
，康成曰：「蠟亦祭宗廟，時孔子仕魯，在助祭之中。
」明自古以蠟祭廟也。
仁宗天聖三年十一月二十二日天頭原批：「此條加在『太常禮院議』。
」按：當乙至「元豐壬戌」條前。
，太常博士、秘閣校理、同知禮院陳诂上言：「伏見每年季冬蠟百神于南郊，祠壇設五方田畯、郵表畷之位各于其方。
今詳蠟祭一百九十二位，祝文内載一百八十二位，唆五方田畯、五方郵表畷一十位不載祝文「唆」字疑誤。
。
深慮開元以來，曆年寖遠，或前編之缺載，緻有司之失傳。
按《郊祀錄》、《正辭錄》、《司天監神位圖》，貓、虎并作貓、于菟，蓋避唐諱爾。
望添入五方田畯祝文，及五方神祝文添入郵表畷，及改于菟為虎。
」事下太常禮院，議曰：「田畯之神，雖别無祝文，而後稷氏祝詞已雲『爰及田畯，實觀農穑』。
其五方神祝文，衆族之下各乞添入郵表畷，及改于菟為虎。
望下秘閣、司天監施行。
」從之。
神宗元豐六年正月七日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「祭之有，所以報萬物之成功，然歲之豐荒有異，四方之順成不等，報功之禮亦不得一。
故《記》曰：『八以祀四方，年不順成，八不通。
』曆代祭獨在南郊為一壇，惟周、隋四郊之兆乃合禮意。
又《禮記月令》以與息民為二祭，故隋唐息民祭在之後日。
伏請祭四郊，各為一壇，以祀其方之神。
前期，司農關有不順成之方，更不修報。
其息民祭仍在祭之後。
」從之。
先是元豐五年，太常寺言：「逐郊合祭神位，其壇乞依舊百神壇制度修築。
其東西有不順成之方，即祭日月；其神農以下更不設祭。
又舊儀，神農、後稷并設位于壇下，當移于壇上。
及按《禮記正義》，伊耆氏，農神也，其 北方祭壇上已設神農位，壇下更設(儀)[伊]耆氏位，合除去。
」又禮部看詳，祭四壇皆設神農、後稷，同日祭飨，頗為重複。
太常寺以謂，祭本以神農為主，後稷從祭，今四郊設壇，自合逐方各祭，同日不為重複。
并從之。
孝宗皇帝幹道四年十一月二十七日，太常少卿王瀹等言：「祭之有蠟，所以報萬物之成也。
紹興之初，搶攘多事，日不暇給，大祀、中祀或權宜用奏告禮。
後因臣僚之請，複有十三祭為大祀，而東西蠟預焉，皆備登三獻之禮；獨南北方正、配之神與其從祀，至今酒脯一奠而已。
乞照中祀儀式舉行，以稱嚴恭祀事之意。
」從之。
既而禮部、太常寺言：「南北二蠟合修撰樂章，教習樂工，及用牲牢等，而祭日已逼，辦集不逮。
」乃自來年為始。
其南蠟仍舊于圓壇望祭殿，北蠟于餘杭門外精進寺行禮。
登歌、樂架、大樂等就本寺所掌數内番衮用，其樂章從本寺報秘書省修撰。
每祭用(祭)[登]歌樂工三十六人，以同日祭人阙，乃依祠嶽鎮海渎例，差宮架内無錢糧樂工(克)[充]攝，其教習日食錢并如宮架樂工之例。
臘蠟。
太祖建隆元年三月十八日，有司上言：「國家受周禅，周木德也，木生火，宜以火德王，色尚赤，請以戌日為臘。
」從之按此條重複。
。
禮宋會要輯稿禮二○山川祠