道釋一
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帳童行，五人内特放一人五人：原作「五行」，據《長編》卷六五改。
，住房僧道不及五人者，(遂)[逐]院(持)[特]放一人。
」 二月，诏西京右街崇德院每年特與度行者三人。
□月，诏并州惠明寺舍利塔主啟麟，每年承天節特與度行者五人。
七月，诏：「西京永昌禅院，今後逐年許剃度行者五人，仍勘會的實系帳月日編排，并逐年依上名下次剃度，不得蓦越，候度到行者并舊管僧人共五十人為額，更不在此。
若今後額内有阙，逐年遇承天節，實時剃度行者充填，不得過五人，兼依例逐年具帳通計人數以聞，不得将本院差出及遊禮諸處僧人便為阙額。
」 十一月，诏漣水軍僧澄因大師賜紫守堅，今後每年承天節，特與度不拘系帳行者一人。
大中祥符元年九月，诏：「嘉州淩雲寺，每年承天節更特度行者一人， 仍令本州島勘會，委是本寺行者，方得給付。
」 十月，東封畢，诏：「兖州諸寺度童行各十人，院各五人，宮觀披戴各十人，汾陰、亳州亦如之。
至朝壇陪位者，各度弟子一人。
」 十一月，诏郓州三學僧院，逐年度行者三人。
十二月，以東封禮畢，诏：「天下僧尼、童行除合放數外，見系帳童行每百人試驗經業，特度二人；不及百人處亦與二人；道士弟子在宮觀，與一人披戴。
」 二年正月二十九日，诏曰：「朕拜祝膺符，升壇展禮，遂行慶賜，仰答神休。
爰均雷雨之恩，普及缁黃之衆。
冀因善利，永福蒼黔。
應兩京、諸路州府軍監僧尼除準敕度人數外，逐處系帳童行每百人試驗經業精熟者更度兩人，不滿百人處亦如之，道士每宮觀特度一人人：原阙，據文意補。
。
」 三月，诏嘉州白水普賢寺、黑水華藏寺、中峰幹明寺三寺，每年各度行者三人。
五月，诏右街福田院對換得景德寺大悲院，仍依諸院例，每年試放行者一人。
七月，知開封府李浚言：「請京城寺院宮舍僧繼主首者，無得以童行系籍。
」從之。
八月，诏舒州天柱山三祖幹明寺，逐年承天節特度行者三人。
九月，以吳國長公主出家，诏天下僧尼、道士系帳童行，每寺觀十人内度一人，不及十人及住房各禮師者，亦度一人，取系帳童(深)[行]上名者，更不試經業。
十月，诏天下寺觀曾賜得太宗禦書處，自今除承天節比試額定數外承：原脫，按下文天禧二年五月條及同書職官一三之一八，僧道比試經業在承天節，據補。
，于見在童行外，從上名特度一人。
十二 月，诏揚州建隆寺，每年承天寺特與度行者一人。
三年正月，诏：遇天慶節，天下宮觀道士系帳童行，每十人特放一人，不及十人者亦放一人，其住房禮師各别童行不及十人者，亦放一人，更不試經業。
五月，诏懷安軍雲頂山大中祥符寺，每〔年〕承天節特與度行者三人。
七月，诏瀛州感聖閣院系帳舊管行者，每年承天節特與從上各度二人，順安軍靜雲寺經閣院系帳童行者，每二年承天節特與從上名度一人，并不試經業。
四年五月，诏福州雪峰山崇聖禅院，每年承天節特與度行者五人。
五年十二月，诏(譚)[潭]州衡嶽善果庵住持内品僧守德下行者，特與二年度一人。
六年二月，诏：「自今諸寺院童行，令所在官吏試經業，責主首僧保明行止，乃得剃度。
如試驗不公及保明失實者試：原作「是」，據《長編》卷八○改。
，并寘深罪。
」先是，歲放童行皆遊堕不逞之民逞：原作「呈」，據《長編》卷八○改。
，靡習經戒，至有為寇盜以犯刑者甚衆，故條約之。
四月，诏定州開元寺講經論修塔功德主演法大師賜紫希古，每年承天節特與度行者一人。
六月，诏開寶寺靈感塔福聖禅院主紹寵寵：原作「龍」，據下文改。
、知塔沙門守願，除逐年依例撥放七人外，每年承天節紹寵特與度行得五人，守願特與度行者一人。
九月，诏泗州僧正文秘，每年承天節特與度行者一人。
七年十月，诏：「兖州延壽寺十九院之中，今後于逐院内從上名輪系帳行者一人，專切看管所貯禦書經閣， 候一年别無遺阙，特與剃度。
」 天禧元年，诏：「道士、童行不由課試而披戴者，自今(五)[後]五年内不得離宮觀；特賜師号紫衣者，三年内不得妄托假告。
出求省親者，須計程給假。
」 八月十五日，诏升州蔣山太平興國寺歲度行者二人，給米百石。
二年三月，诏：「祖父母、父母在别無子息侍養，及刑責奸細惡黨山林亡命賊徒負罪潛竄，及曾在軍帶瑕痕嗜，并不得出家。
寺觀容受者，本人及師主、三綱知事僧尼、鄰房同住并科罪。
有能陳告收捉者，以本犯人衣缽充(實)[賞]。
其志願出家者，并取祖父母、父母處分；已孤者，取問同居尊長處分，其師主須得聽許文字，方得容受。
童行、長發候祠部，方許剃發為沙彌。
如私剃者，勒還俗，本師主徒二年，三綱知事僧尼杖八十，并勒還俗。
」時大理評事張師錫上言：「民有出家為僧者，父母皆羸老無依，丐食他所。
」故條約焉。
五月，诏：「應今年閏四月終以前在京住房僧及五年以上者，各與弟子一人系帳，俟至來年承天節，依例試驗經業，後不得為例。
」 三年八月三日，赦書：「天下僧尼、道士、女冠見系帳童行，并與普度。
」 二十八日，命尚書右丞林特、右谏議大夫兼太子右庶子張士遜提舉祠部普度文牒。
先是，諸州童行披剃祠部，胥吏納賂啟幸幸：原作「俸」，據下文改。
，有若市價，或十年不得文牒者，故命特等立限發遣。
特等言：「舊例移牒諸州取索籍名，今請止以祠部見管天禧三年帳 出給文字，權于館閣或經諸司抽差八人赴祠部，并手填寫發遣，驲遞付逐州。
至日，長吏以名(以名)籍參驗。
其遁亡還俗者，鹹毀訖以聞。
仍令諸州先谕寺觀，勿得斂錢行用，州縣驚舉驚：疑當作「檢」。
，犯者斷訖以聞。
又舊童行帳所作弊，楷改通注，小有差誤，即不給祠部，從前啟此幸門，邀納賄賂。
今欲勘會，止是小有錯謾，非涉詐僞僞：原作「為」，據文意改。
，即以空名祠部下本州島，委知州、通判勘會詣實，填名給付訖奏。
仍令祠部置簿(杪)[抄]上，印押拘管，候了日勾銷。
」從之。
士遜為樞密，又令知制诰宋绶終其事，凡度二十六萬二千九百四十人，道士七千八十一人，女冠八十九人，僧二十三萬一百二十七人，尼萬五千六百四十三人。
十月，河北緣邊安撫使劉承宗言：「僧人有從北走來者，自今望令勘會，如不系兩地供輸人，及近裡州軍因虜到北界為僧來，即(今)[令]結罪保明，委無虛诳，試經申奏，給與祠部。
」從之。
時邊民有私度為僧，隐于村院，妄稱自北界走來，給祠部牒者，故條約之。
十一月，诏：「三京及諸路州軍委知州軍、通判等，據今來普度僧尼，催促逐處并與開壇受戒。
如本處元無戒壇，即發遣就近鄰有處受戒。
候畢，具逐州縣人數單名開坐入急遞以聞。
仍仰祠部便出給戒牒，空留受戒州軍名目，候到，本州島軍書填，仍依發放祠部例放：原脫，按同書職官一三之一八、一九雲：「今後每年發放祠部」，「自來祠部承例發放」，據改。
，于提舉發遣普度祠部所送納勘會遣：原作「遞」；勘：原作「堪」，均據下文及文意改。
，入遞赴本州島軍。
」 四年四月，提舉發遣普度祠部所言：「尚書 祠部印下白本祠部并封皮，系慎镛階銜系書發遣，本官丁母憂，祠部承例用木押字龊子發遣。
其白〔本〕祠部并封皮萬數不少，并系三月終已前印下，今來已是三司并手書填，若更候新判官員自新着字，伏恐積壓住滞。
欲乞委新判祠部馮元于慎镛官位下面用镛木押字龊子發遣。
」從之。
六月，開封府言：「去年準，并令普度，即日别無系帳數。
案太平興國七年普度，後至八年供申，重行帳試經：疑當作「編」。
，将來承天節望依此例。
」從之。
閏十二月，玉清昭應宮副使、工部尚書兼太子詹事林特言：「提舉發遣普度祠部了畢，其普度戒牒若再令祠部書填印押，必恐展轉延遲。
今欲隻從當所将天禧二年奏帳并逐處今來繳回承領普度祠部内，引據見在實給過祠部人數、寺院名額、法名，便書填戒牒用印，并寫内引，不以遠近先後，實封發往逐處給散。
所有合支用錢物，各依天禧三年十一月，并從官給。
仍乞催從管于天禧五年承天節前受戒，給付戒牒訖，仍具帳供報勾銷文簿。
如有受得普度祠部未得受戒牒日前事故、歸俗、身死，其戒牒并祠部仰知州軍、通判躬親勘會毀抹，大書因依，具狀封回，赴本所送納。
」從之。
五年三月，诏：「自今在京寺院房廊住持僧及五年已上，委實不是自外暫來者，令本寺三綱、主首及僧司結罪保明，每人許判狀系行者一人，候至承天節，依例試經。
」先是，樞密 直學士李浚言：「在京諸寺院多有外來僧人，于寺院主首處僞作借錢借房文字，冒稱住房僧人，以圖收系童行入帳。
請自今應外來僧尼，并不得收系童行。
」诏從其請。
至是，僧徒上言，故降條約。
仁宗天聖二年二月，以真宗大祥，诏在京寺觀等第特度童行，其經行幸及所過，亦特剃度：玉清昭應宮七人，景靈宮、會靈宮、會靈觀各五人，祥元觀三人，開寶寺塔下一人寶：原脫，按李濂《汴京遺迹志》卷一○，開寶寺真宗祥符六年臨幸，賜塔名靈感，據補。
、寺衆一人，相國寺知殿一人、寺衆一人，太平興國寺、天清寺、景德寺、顯甯寺、顯淨寺、顯聖寺、報恩寺、啟聖院、定力院、實相院、觀音院、天壽院、皇建院、普淨院、洪福院、普安院、等覺院、奉先資福院、鴻禧院、長慶院、護國院、廣福院、光教院、幹明寺、崇夏寺、崇真資聖院、妙覺院、上清宮、太一宮、建隆觀、壽甯觀、同真觀、太和宮、崇真觀各二人，法濟觀、龍華院、英惠院、南法濟院(
，住房僧道不及五人者，(遂)[逐]院(持)[特]放一人。
」 二月，诏西京右街崇德院每年特與度行者三人。
□月，诏并州惠明寺舍利塔主啟麟，每年承天節特與度行者五人。
七月，诏：「西京永昌禅院，今後逐年許剃度行者五人，仍勘會的實系帳月日編排，并逐年依上名下次剃度，不得蓦越，候度到行者并舊管僧人共五十人為額，更不在此。
若今後額内有阙，逐年遇承天節，實時剃度行者充填，不得過五人，兼依例逐年具帳通計人數以聞，不得将本院差出及遊禮諸處僧人便為阙額。
」 十一月，诏漣水軍僧澄因大師賜紫守堅，今後每年承天節，特與度不拘系帳行者一人。
大中祥符元年九月，诏：「嘉州淩雲寺，每年承天節更特度行者一人， 仍令本州島勘會，委是本寺行者，方得給付。
」 十月，東封畢，诏：「兖州諸寺度童行各十人，院各五人，宮觀披戴各十人，汾陰、亳州亦如之。
至朝壇陪位者，各度弟子一人。
」 十一月，诏郓州三學僧院，逐年度行者三人。
十二月，以東封禮畢，诏：「天下僧尼、童行除合放數外，見系帳童行每百人試驗經業，特度二人；不及百人處亦與二人；道士弟子在宮觀，與一人披戴。
」 二年正月二十九日，诏曰：「朕拜祝膺符，升壇展禮，遂行慶賜，仰答神休。
爰均雷雨之恩，普及缁黃之衆。
冀因善利，永福蒼黔。
應兩京、諸路州府軍監僧尼除準敕度人數外，逐處系帳童行每百人試驗經業精熟者更度兩人，不滿百人處亦如之，道士每宮觀特度一人人：原阙，據文意補。
。
」 三月，诏嘉州白水普賢寺、黑水華藏寺、中峰幹明寺三寺，每年各度行者三人。
五月，诏右街福田院對換得景德寺大悲院，仍依諸院例，每年試放行者一人。
七月，知開封府李浚言：「請京城寺院宮舍僧繼主首者，無得以童行系籍。
」從之。
八月，诏舒州天柱山三祖幹明寺，逐年承天節特度行者三人。
九月，以吳國長公主出家，诏天下僧尼、道士系帳童行，每寺觀十人内度一人，不及十人及住房各禮師者，亦度一人，取系帳童(深)[行]上名者，更不試經業。
十月，诏天下寺觀曾賜得太宗禦書處，自今除承天節比試額定數外承：原脫，按下文天禧二年五月條及同書職官一三之一八，僧道比試經業在承天節，據補。
，于見在童行外，從上名特度一人。
十二 月，诏揚州建隆寺，每年承天寺特與度行者一人。
三年正月，诏：遇天慶節，天下宮觀道士系帳童行，每十人特放一人，不及十人者亦放一人，其住房禮師各别童行不及十人者，亦放一人，更不試經業。
五月，诏懷安軍雲頂山大中祥符寺，每〔年〕承天節特與度行者三人。
七月，诏瀛州感聖閣院系帳舊管行者，每年承天節特與從上各度二人，順安軍靜雲寺經閣院系帳童行者，每二年承天節特與從上名度一人，并不試經業。
四年五月，诏福州雪峰山崇聖禅院，每年承天節特與度行者五人。
五年十二月，诏(譚)[潭]州衡嶽善果庵住持内品僧守德下行者，特與二年度一人。
六年二月，诏：「自今諸寺院童行，令所在官吏試經業，責主首僧保明行止，乃得剃度。
如試驗不公及保明失實者試：原作「是」，據《長編》卷八○改。
，并寘深罪。
」先是，歲放童行皆遊堕不逞之民逞：原作「呈」，據《長編》卷八○改。
，靡習經戒，至有為寇盜以犯刑者甚衆，故條約之。
四月，诏定州開元寺講經論修塔功德主演法大師賜紫希古，每年承天節特與度行者一人。
六月，诏開寶寺靈感塔福聖禅院主紹寵寵：原作「龍」，據下文改。
、知塔沙門守願，除逐年依例撥放七人外，每年承天節紹寵特與度行得五人，守願特與度行者一人。
九月，诏泗州僧正文秘，每年承天節特與度行者一人。
七年十月，诏：「兖州延壽寺十九院之中，今後于逐院内從上名輪系帳行者一人，專切看管所貯禦書經閣， 候一年别無遺阙，特與剃度。
」 天禧元年，诏：「道士、童行不由課試而披戴者，自今(五)[後]五年内不得離宮觀；特賜師号紫衣者，三年内不得妄托假告。
出求省親者，須計程給假。
」 八月十五日，诏升州蔣山太平興國寺歲度行者二人，給米百石。
二年三月，诏：「祖父母、父母在别無子息侍養，及刑責奸細惡黨山林亡命賊徒負罪潛竄，及曾在軍帶瑕痕嗜，并不得出家。
寺觀容受者，本人及師主、三綱知事僧尼、鄰房同住并科罪。
有能陳告收捉者，以本犯人衣缽充(實)[賞]。
其志願出家者，并取祖父母、父母處分；已孤者，取問同居尊長處分，其師主須得聽許文字，方得容受。
童行、長發候祠部，方許剃發為沙彌。
如私剃者，勒還俗，本師主徒二年，三綱知事僧尼杖八十，并勒還俗。
」時大理評事張師錫上言：「民有出家為僧者，父母皆羸老無依，丐食他所。
」故條約焉。
五月，诏：「應今年閏四月終以前在京住房僧及五年以上者，各與弟子一人系帳，俟至來年承天節，依例試驗經業，後不得為例。
」 三年八月三日，赦書：「天下僧尼、道士、女冠見系帳童行，并與普度。
」 二十八日，命尚書右丞林特、右谏議大夫兼太子右庶子張士遜提舉祠部普度文牒。
先是，諸州童行披剃祠部，胥吏納賂啟幸幸：原作「俸」，據下文改。
，有若市價，或十年不得文牒者，故命特等立限發遣。
特等言：「舊例移牒諸州取索籍名，今請止以祠部見管天禧三年帳 出給文字，權于館閣或經諸司抽差八人赴祠部，并手填寫發遣，驲遞付逐州。
至日，長吏以名(以名)籍參驗。
其遁亡還俗者，鹹毀訖以聞。
仍令諸州先谕寺觀，勿得斂錢行用，州縣驚舉驚：疑當作「檢」。
，犯者斷訖以聞。
又舊童行帳所作弊，楷改通注，小有差誤，即不給祠部，從前啟此幸門，邀納賄賂。
今欲勘會，止是小有錯謾，非涉詐僞僞：原作「為」，據文意改。
，即以空名祠部下本州島，委知州、通判勘會詣實，填名給付訖奏。
仍令祠部置簿(杪)[抄]上，印押拘管，候了日勾銷。
」從之。
士遜為樞密，又令知制诰宋绶終其事，凡度二十六萬二千九百四十人，道士七千八十一人，女冠八十九人，僧二十三萬一百二十七人，尼萬五千六百四十三人。
十月，河北緣邊安撫使劉承宗言：「僧人有從北走來者，自今望令勘會，如不系兩地供輸人，及近裡州軍因虜到北界為僧來，即(今)[令]結罪保明，委無虛诳，試經申奏，給與祠部。
」從之。
時邊民有私度為僧，隐于村院，妄稱自北界走來，給祠部牒者，故條約之。
十一月，诏：「三京及諸路州軍委知州軍、通判等，據今來普度僧尼，催促逐處并與開壇受戒。
如本處元無戒壇，即發遣就近鄰有處受戒。
候畢，具逐州縣人數單名開坐入急遞以聞。
仍仰祠部便出給戒牒，空留受戒州軍名目，候到，本州島軍書填，仍依發放祠部例放：原脫，按同書職官一三之一八、一九雲：「今後每年發放祠部」，「自來祠部承例發放」，據改。
，于提舉發遣普度祠部所送納勘會遣：原作「遞」；勘：原作「堪」，均據下文及文意改。
，入遞赴本州島軍。
」 四年四月，提舉發遣普度祠部所言：「尚書 祠部印下白本祠部并封皮，系慎镛階銜系書發遣，本官丁母憂，祠部承例用木押字龊子發遣。
其白〔本〕祠部并封皮萬數不少，并系三月終已前印下，今來已是三司并手書填，若更候新判官員自新着字，伏恐積壓住滞。
欲乞委新判祠部馮元于慎镛官位下面用镛木押字龊子發遣。
」從之。
六月，開封府言：「去年準，并令普度，即日别無系帳數。
案太平興國七年普度，後至八年供申，重行帳試經：疑當作「編」。
，将來承天節望依此例。
」從之。
閏十二月，玉清昭應宮副使、工部尚書兼太子詹事林特言：「提舉發遣普度祠部了畢，其普度戒牒若再令祠部書填印押，必恐展轉延遲。
今欲隻從當所将天禧二年奏帳并逐處今來繳回承領普度祠部内，引據見在實給過祠部人數、寺院名額、法名，便書填戒牒用印，并寫内引，不以遠近先後，實封發往逐處給散。
所有合支用錢物，各依天禧三年十一月，并從官給。
仍乞催從管于天禧五年承天節前受戒，給付戒牒訖，仍具帳供報勾銷文簿。
如有受得普度祠部未得受戒牒日前事故、歸俗、身死，其戒牒并祠部仰知州軍、通判躬親勘會毀抹，大書因依，具狀封回，赴本所送納。
」從之。
五年三月，诏：「自今在京寺院房廊住持僧及五年已上，委實不是自外暫來者，令本寺三綱、主首及僧司結罪保明，每人許判狀系行者一人，候至承天節，依例試經。
」先是，樞密 直學士李浚言：「在京諸寺院多有外來僧人，于寺院主首處僞作借錢借房文字，冒稱住房僧人，以圖收系童行入帳。
請自今應外來僧尼，并不得收系童行。
」诏從其請。
至是，僧徒上言，故降條約。
仁宗天聖二年二月，以真宗大祥，诏在京寺觀等第特度童行，其經行幸及所過，亦特剃度：玉清昭應宮七人，景靈宮、會靈宮、會靈觀各五人，祥元觀三人，開寶寺塔下一人寶：原脫，按李濂《汴京遺迹志》卷一○，開寶寺真宗祥符六年臨幸，賜塔名靈感，據補。
、寺衆一人，相國寺知殿一人、寺衆一人，太平興國寺、天清寺、景德寺、顯甯寺、顯淨寺、顯聖寺、報恩寺、啟聖院、定力院、實相院、觀音院、天壽院、皇建院、普淨院、洪福院、普安院、等覺院、奉先資福院、鴻禧院、長慶院、護國院、廣福院、光教院、幹明寺、崇夏寺、崇真資聖院、妙覺院、上清宮、太一宮、建隆觀、壽甯觀、同真觀、太和宮、崇真觀各二人，法濟觀、龍華院、英惠院、南法濟院(