卷五十五

邦憲培主德以崇治本竑議谠言雖不盡用然使天下之人知邪説之當息诐行之當距淫詞之當放則山衛道之功亦不可掩或有疑其出處之際而少其著述之功則亦有可言者朱子謂山之出惟胡文定公之言最公曰當時若聴用決須救得一半而文定亦曰蔡氏焉能凂之然則以出處見疑者未考之故也山值洛學黨禁之餘指示學者以大本所在體驗之功轉相授受而朱子得聞其指訣則見于何鎬之書朱子于理一分殊之論稱其年高德盛而所見益精則見于西銘之跋要之無山則無朱子而山之道非知德者殆未可輕議然則以著述見少者亦未考之過也又按元史至正二十一年因杭州路照磨胡瑜建言已将山與延平李氏文定胡氏九峯蔡氏西山真氏俱加封爵列從祀以世變不及遍行天下此殆近于禮所謂有其舉之莫敢廢者然則親講于山若文定私淑于山若朱張鹹在侑食而近私淑于朱子若蔡真逺私淑于朱子若許吳亦在侑食獨其師有?道衛道之功可以繼往開來抑邪興正者反不與焉揆之人心誠為阙典考大儒之定論防前代之過失實伸弟子從師之義慰後學向道之心以山跻于從祀直合公言謹議【同上】 聖駕臨幸太學謝表　　　　　林文俊伏以典禮更新百代仰大君之有作辟雍臨幸四方占泰運之方隆載舉曠儀聿光舊典懽均朝野慶洽天人茲蓋伏遇皇帝陛下聖由天縱德與日新?倫叙而五典以惇禮樂興而百度鹹正況茲首善尤在留神黙契聖心大袪俗見謂 孔子稱王本非禮宜正 先師之名陋元人塑像為不經特遵皇祖之制别祠 啟聖聿明父子之倫配食先賢盡去公侯之号禮無僭凟道益尊崇顧茲典之鼎新煩至尊以贲重當薄海同文之日适踐祚一紀之初乃涓令辰爰修盛事六龍捧禦逺戾止于膠庠萬乗執圭親奠釋于 先聖崇儒重道稽古诹經喜溢章縫光流簡冊執豆笾以奔走乃有三氏之子孫圜橋門而聴觀奚止六館之英俊瞻威顔于咫尺奉法語之丁甯建皇極以敷言斯其至矣觀人文以成化是之謂乎臣等職忝師儒躬逢盛美幸覩大人之虎變願先多士以駿奔賜坐而講易書覺叨榮之已過教人必先忠孝誓圖報于将來伏願配乎天配乎地皇朝綿一統之圖作之君作之師天子介萬年之壽 途中申明學規事　　　　　　湛若水臣惟太學賢闗之地祭酒風教之首茍非德行道藝卓為儒宗則無以造就人才以輔聖治顧臣何人何以堪此拜命以來夙夜兢惕懼不克稱以負大戾茫乎若渉淵水罔知津涯怅乎若适逺道罔知要路且行且思求得其道及取監志反覆讀之乃見聖祖神宗睿谕良規浩浩乎其渾然示人約矣秩秩乎其燦然示人博矣如天之無不覆如地之無不載引而伸之觸類而長之以言乎教學之事備矣諸所見行有不容贅至于聖谕淵深不無未發之蘊良規寖久容有玩弛之虞臣伏覩求言之诏敢陳一得之愚謹條六事上聞一曰推聖學以明道術臣伏覩洪武十五年二月聖祖勅谕國學師徒有曰古今賢能首以學為本次特操持輔弼其所學斯二事既行則善名于兩間矣臣仰見聖祖之學與堯舜之精一 孔子之博約?説告高宗學古知行之説異世同符蓋學也者知也操持也者行也知以覺之行以恒之聖學無餘蘊矣又本年六月新建國學成勅太學生有曰緻師于是來生徒以受業期在育君子必履 仲尼之道以助後嗣共安天下蒼生今師徒皆至若不勅以學道之志明以亂常之憲則恐養非君子用非賢人臣又仰見大哉皇言實開一代道學之源而太宗文皇帝幸學勅谕亦稱太祖禦筵講書守帝王之心法繼聖賢之道學臣竊惟聖祖之所謂道學者其志在于謙柔恭謹其道在于明倫理物其實在于孝弟忠信其用在于開物成務其蘊在于聖經賢?其踐履在于誠敬笃實由鄉人而可至于聖人之道平昜明白非有索隐行怪高逺難稽離于日用之常以為道也近時士異其習道德不一而風俗不同辭華之士類訾守禮之人雖有後軰萌蘖之時生不能勝夫風雨之摧折殊不知祖宗之重道學如此蓋逺宗先王非道不學非道不用之盛心也臣今論學或恐無徴不信請得以同司業率監丞博士六堂教官令諸生欽服聖訓以道學為标的以知行為工夫以文藝為華彩以事業為結果如木樹之有根本而華實乃成則所養所用皆君子賢才昌而天下安矣一曰示大公以孚生徒臣伏覩正統五年六月二十四日英宗皇帝勅谕北京國子監祭酒有曰南北諸生貧富不齊入監或一月或數月或一年二年即得撥諸司辦事亦有遂出身者利之能移人也有坐監十餘年貧不得出身使之艱難嗟怨其甯忍乎又與諸司交通凡辦事者一人有缺幹求撥補簡帖動緻一二十紙有勢力者終得之借曰為勢所逼何不執以奏師之所行如此何以表勵學者又曰撥厯事者必依資次不許?越辦事者亦須公當不許狥私但有私相囑托辄便聽從不奏聞者必罪不恕臣謹因聖谕而推之撥厯一事為務甚小似無闗于師道而師道之行不行于此焉系夫師道之不行由于生徒心志之不孚奔競之不息夫心志不孚則言語不信言語不信則教訓不行奔競不息則禮讓不興禮譲不興則教化不浃二者師道之疚也其故由于祭酒撥厯自專而未嘗示以大公之法也故人得以私幹之士得以私疑之此心志不孚奔競之所由?也臣請于撥厯之時祭酒同司業召監丞博士六堂教官防集公所公同序撥先于諸生到監之日不徒序于壁而祭酒司業以至六堂教官又人各書簿以憑至曰序撥如有請托幹求者各官即宻書于各簿本名之下監丞又明書于紀過之簿以為罰甚則欽依勅谕執奏是所謂示以大公之法也如此則心志孚奔競息而教化行矣一曰立隣朋以勵德業臣竊惟生員坐堂講習有相親薫陶之義已有定規退或放逸常情有所不免臣更欲于各生居同号舍者簽立比隣十人為朋置為簿籍必使退堂之後出入相友德業相師作事相法容止相觀進退相度疾病相恤有無相濟過失相規一人過惡發露九人連坐罰跪一人為善卓異九人連賞如此則進有公堂退有私居無非漸摩夾持之益若久行之士習當有變化一曰視生徒以恤病苦臣伏覩洪武十八年我聖祖頒降勅谕内一欵餓死生員其罪當坐親教之師金文徴誣言祭酒餓死監生祭酒本提大綱生員有疾親教之師必當存問飲食必書于簿疾重者以文上告藥餌尤經有司失于存問飲食藥餌不節或有傷生者罪坐親教臣仰見聖祖愛養諸生之盛典而尤欲寛貸崇重祭酒之盛心也竊惟民胞物與痛癢相闗況祭酒于諸生恩義兼重豈敢托于不知故公堂坐受請問跪拜義分之嚴也退而開谕委曲疾病存問恩禮之盡也二者并行而不悖然後師徒交孚而教訓可行臣欲欽依聖谕生員有疾令親教先徃問之甚則司業祭酒當臨視之轸其飲食節其醫藥不幸而死則臨斂之如例給具若親教不往而祭酒聞知亦當率先自徃以愧其心不嫌于違道幹譽一曰慎升第以立勸懲臣伏覩洪武十六年學防内一欵定生員三等高下定六堂師範高下又曰凡生員通四書未通經者居正義崇志廣業堂一年之上文理條暢者許陞修道誠心堂坐堂一年半之上經史兼通文理俱優者陞率性堂又以坐堂實日多寡而陞外此又有積分之法至為精宻臣竊惟為師長者所以激勵人心鼔舞士風不可無進退抑揚以寓勸懲此聖祖所以立三等之法也近來雖有季考専以文藝而勤惰賢愚混而不分臣欲于已撥六堂者雖不能一旦更張而于諸生或季考其文藝以騐其心之精粗或于其坐堂踈數以察其學之勤惰或亷其行義觀其動止聽其講論以定其人之賢否而遞陞之其上等者堂長友長侍直有缺亦同司業博士六堂教