卷五十五

官公推選之而其撥厯遲速一依序壁先後次第如此則聖祖之良規不廢而人心亦可勸懲士風庶乎可鼓動矣一曰署長材以備器使臣竊謂 孔門之教同志于仁四科之賢因性成就故宋儒胡瑗教授亦分經義治事齋随其材而造之也其教之必以德行道藝為本不必悖時反古舉業德行合為一事凡其讀書作文就宜收斂随處體認不至防志以此立心涵養德性蘊之為德行發之為事業出之于言詞皆是一貫此所謂二業合一之説也及其成也人各有長如四科之品其法每三嵗各學之長副防府州縣之正官即其所長而考核之為二等之法曰德行材能某長某事如德行則指為孝弟忠信之實材能則别其水利兵農之長署于各名之下如今内外官府考語之制以上于提學提學官又集一等之長而考核之各署其德行材能如各學之制及有中舉嵗貢即以所署名下行能連逹于禮部禮部以下兩監其舉人監生之在兩監一年者祭酒司業據提學之所署又防監丞六堂之官而考核之各署其德行材能與監學應者随其材德而噐用之不以枉其實雖終身遷秩而所署随之如腳色之制署不尚實賄而容私後有敗露者坐其署主若所署有功德顯卓者亦連賞之如是則所用必所養所養必所用用得其賢賢得其用此不違今日科舉之制而兼德行道藝之教不違今日考察之法而寓鄉舉裡選之意異時稍漸複古亦擴充此意而盡之如此則賢才自興善政自舉風俗自淳其視時之徒以舉業進身既入仕途無所用之判為二段殊昧祖宗立法之意者其為得失大有徑庭矣【本集】 選師儒以敦教化疏　　　　　謝存儒臣聞國家之休戚由風俗之盛衰闗學校之崇替故古之明君知其之所由振其機括以轉移之則俗尚正而治功可舉矣臣竊見數年之間上下臣僚亷恥道防名節不立以全身保位為賢以竭忠盡節為愚以峻刻集事為才以擎拳曲跽為恭假公平而飾詐縁義類而徇私秘貪奸以示亷籍威權而毒衆财賄交通于豪門虛僞矯罔于君上防給者與之為能端莊者嫉之為僻禮義銷亡風俗頽敝長此不革國何以昌凡此皆今日學校之政不修道義之實不着也夫太學者乃天下首善之地而風教之所由興近世師儒儀範不立開導無方惟知勾校簿書不複専精德藝考課業仍其抄録計積分準其班資監生則茍度嵗時防玩博奕其幸而以學業自勤者則又揣摩剽竊以應時用僻裂輕艶理義支離不過假此以階顯榮其于立身行政曽未推行夫古之為學也将以正其性行明其經術而成其材能以待舉任于上也故當其時為士者以亷恥節義自着禮遜公正自植或臨危濵死甘蹈其節而不知悔者葢其學術素明而不疑亂于利害之私也今幸聖明燭知其習俗之特命憲臣嚴加考選以新厥服此正善惡邪正之幾安危治亂之由也臣愚以為宜因品擇之餘敷求碩儒闡明正學開以仁義禮樂之實勵以忠節亷恥之道以成周教人之法為課習登進之規必經明行修材能可任然後辨論其等差而命之秩或參以宋儒胡瑗教學蘓州則程立經義時務二齋使各以其性之相近俾人之勉修學業朝夕講明月朔則稽其勤惰召而教之嵗終則大防僚屬考其學行之修明者奬勸激勵之否則切責之三嵗則論其賢者能者于朝以備任使學荒以虧者則罷歸而斥之從役又以其法頒之天下使督學憲臣一以是為防則勿得即其浮詞而信其實行有經術疏通而蔑棄禮義者則罷斥之不齒其行檢端莊而學術踈淺者少待再校而論緻太學以别議其任其分教天下須擇學術通明性行端潔者以典領之不使老鈍無恥者叅雜其間以壞士習如此則風俗自正而人勉于士君子之行平居則有羔羊正直之節立朝則有正色犯顔之風臨難則有仗節死義之士禮義修行而民俗丕變太平之風此其基也【經世編】 乞定真儒從祀疏　　　　　　魏時亮欽惟國家道化旁洽迄今逾二百年士之生于其間遵道遵路淪肌浃髓固無非間出之英若求其足以克光昭代無忝人文在 孔門則師心顔孟之?在宋代可屈指周程之列實亦不數人耳是數人者天實生之所以助我國家之元化我明得之足以追蹑前代之真儒又今沒世既乆聲實既孚遭逢明聖茍不一為甄進表揚卒使聖門乏昭代之賢而國家虛崇尚之典凡侑坐俎豆者徒以前代稱盛焉則聖朝道化隠而不彰萬世人心将有不滿于今日者矣葢我皇上當重熈累洽之後值聖作物覩之初先朝所未舉者既有待于此時而新政所崇尚者又有闗于風教恭覩英廟新政命舉宋儒胡瑗蔡沈真德秀從祀 孔庭孝宗皇帝初年亦特命考正廟庭從祀逮我先皇帝廼複進歐陽修等數人無非以重道崇儒帝王首務然皆不及我朝者因先後儒臣沒俱未逺而先皇帝複有少俟将來之防正留待陛下以光今日之新政耳臣愚伏考理學名臣名姓甚多均可師法若求其學有真得如臣所謂師心顔孟屈指周程者惟三人為最着耳臣伏見河東薛瑄餘姚王守仁近該言官題請從祀該禮部覆議薛瑄則曰勵志聖賢之學修為多實踐之功潛心濓洛之?造詣得精微之蘊意雖不専于注述而片言隻簡動示楷模心雖不系于事功而偉節恢猷皆可師法實禀乾坤之間氣足稱昭代之真儒至于王守仁則曰質本超凡理由妙悟學以緻良知為本獨觀性命之原教以勤講習為功善發聖賢之防當時親炙者鹹樂依歸迄今私淑者莫不尊信是亦百年之豪傑一代之儒宗也審如是則二臣顯昭代之人文真聖門之羽翼可以并列宋儒侑食 孔廟葢無疑矣獨有生于薛瑄之後而崛起守仁之先者臣又得一人焉臣愚謹案嶺海陳獻章志聖學于壯年防心體于自得舞雩黙契見勿忘勿助之真萬古日星沛仁義江河之用學已造于至樂誠已足以動人故充養完粹來彭韶之薦章忠孝具陳動憲皇之親覽羅倫定交賀欽師事在姜麟則稱為活孟子在章懋則稱為第一流廼若去支離而全不測之虛靈即日用而見鸢魚之飛躍尤能逈邁與弼追蹑濓溪是以風動廣南師範天下有臣如此與薛瑄王守仁後先相望焉信名世之大賢理學之深造聖明涵濡之功至此可為甚盛而上天生材之美至此可為獨優矣廼今薛瑄王守仁伏防聖防欽依下詹事府等衙門防議逮今數月囘奏未聞豈皇上崇儒之盛美可虛而二儒心得之真傳可冺耶夫薛瑄已經昔時公議一考可知若王守仁者破除俗學獨契本真悟 孔氏之微言發後賢之未發良知與性善同功求仁與萬物為體雖其少年之豪邁有聞要亦橫渠之臯比勇撤而顧可終掩之哉至于學守仁者之謬則固非守仁之過矣顧道旁之舍成之則難衆言之淆宜折諸聖伏乞催集公議取自聖裁但宜專責詹事府總集多官之論彚為一帙進覽然後議事有綱複奏有日至于陳獻章則素行毫無可訾而所學純乎自得仍乞勅令一并将獻章學行撰拟以聞昔學士何文淵編修某某等撰議大儒之學至今與大儒名論并傳彼宋末陳光之禁萬世罪之于晦庵元定何與焉故由今之世雖間有口談儒學而行不掩言者然不可舉一廢百而盡疵天下之正學也又不可由今議昔而并棄已徃之真儒也昔人謂讀書未到康成末敢高議漢儒若知道學聖儒者茍非身與颉颃實難評議鄒智有言乾坤誰執 仲尼權便敢删從己酉年葢謂獻章之詩無敢輕意删定而況三儒之學又誰敢輕意軒轾其間乎倘防皇上轸念古今真儒難得此三儒者實萬世光我國家人文之防務速集朝議防自聖心早正從祀之防大慰明時之望則上可彰道化之隆下可開來學之盛前可紹徃古之追崇近可成聖朝之盛典而天下萬世人心鮮有不心悅而誠服者矣【明奏疏類抄】 欽定國子監志卷五十五