卷一百三十 太史公自序第七十
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家弗能改也。
名家苛察繳繞， 【集解】：服虔曰：“繳音近叫呼，謂煩也。
”如淳曰：“繳繞猶纏繞，不通大體也。
” 使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。
若夫控名責實，參伍不失， 【集解】：晉灼曰：“引名責實，參錯交互，明知事情。
” 此不可不察也。
道家無為，又曰無不為， 【正義】：無為者，守清淨也。
無不為者，生育萬物也。
其實易行， 【正義】：各守其分，故易行也。
其辭難知。
【正義】：幽深微妙，故難知也。
其術以虛無為本，以因循為用。
【正義】：任自然也。
無成埶，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物後， 【集解】：韋昭曰：“因物為制。
” 故能為萬物主。
有法無法，因時為業； 【正義】：因時之物，成法為業。
有度無度，因物與合。
【正義】：因其萬物之形成度與合也。
故曰“聖人不朽，時變是守。
索隐“故曰聖人不朽”至“因者君之綱”，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱“故曰”也。
【正義】：言聖人教迹不朽滅者，順時變化。
虛者道之常也，因者君之綱”也。
【正義】：言因百姓之心以教，唯執其綱而已。
群臣并至，使各自明也。
其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。
【集解】：徐廣曰：“音款，空也。
”骃案：李奇曰“聲别名也”。
【索隐】：窾音款。
漢書作“款”。
款，空也。
故申子雲“款言無成”是也。
聲者，名也。
以言實不稱名，則謂之空，空有聲也。
窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。
乃合大道，混混冥冥。
【正義】：上胡本反。
混混者，元氣之濬也。
光?翟天下，複反無名。
凡人所生者神也，所讬者形也。
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
死者不可複生，離者不可複反，故聖人重之。
由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。
【集解】：韋昭曰：“聲氣者，神也。
枝體者，形也。
” 不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？ 太史公既掌天官，不治民。
有子曰遷。
遷生龍門， 【集解】：徐廣曰：“在馮翊夏陽縣。
”骃案：蘇林曰“禹所鑿龍門也”。
【正義】：括地志雲：“龍門在同州韓城縣北五十裡。
其山更黃河，夏禹所鑿者也。
龍門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。
” 耕牧河山之陽。
【正義】：河之北，山之南也。
案：在龍門山南也。
年十歲則誦古文。
【索隐】：案：遷及事伏生，是學誦古文尚書。
劉氏以為左傳、國語、系本等書，是亦名古文也。
二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴， 【集解】：張晏曰：“禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。
上有孔穴，民間雲禹入此穴。
”【索隐】：越絕書雲：“禹上茅山大會計，更名曰會稽。
”張勃吳錄雲：“本名苗山，一名覆釜，禹會諸侯計功，改曰會稽。
上有孔，号曰禹穴也。
”正義括地志雲：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一峰也，在會稽縣東南十八裡。
吳越春秋雲‘禹案黃帝中經九山，東南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀，皆?彖其文。
禹乃東巡，登衡山，血白馬以祭。
禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，夢見繡衣男子自稱玄夷倉水使者，卻倚覆釜之山，東顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齊於黃帝之嶽，岩之下，三月季庚，登山發石。
”禹乃登宛委之山，發石，乃得金簡玉字，以水泉之脈。
山中又有一穴，深不見底，謂之禹穴’。
史遷雲‘上會稽，探禹穴’，即此穴也。
” 闚九疑， 【索隐】：山海經雲：“南方蒼梧之丘，蒼梧之泉，在營道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。
”張晏雲：“九疑舜葬，故窺之。
”尋上探禹穴，蓋以先聖所葬處有古冊文，故探窺之，亦搜采遠矣。
【正義】：九疑山在道州。
浮於沅、湘； 【正義】：沅水出朗州。
湘水出道州北，東北入海。
北涉汶、泗， 【正義】：兩水出兗州東北而南曆魯。
講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、峄；戹困鄱、薛、 【集解】：徐廣曰：“峄音亦，縣名，有山也。
鄱音皮。
鄒、鄱、薛三縣屬魯。
”【索隐】：鄱本音蕃，今音皮。
案：田■魯記雲“靈帝末，有汝南陳子遊為魯相。
子遊，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉”。
若如其說，則“蕃”改“鄱”，鄱皮聲相近，後漸訛耳。
然地理志魯國蕃縣，應劭曰邾國也，音皮。
【正義】：鄒，縣名。
峄，山名。
峄山在鄒縣北二十二裡，地近曲阜，於此行鄉射之禮。
括地志雲：“徐州滕縣，漢蕃縣，音翻。
漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。
田■魯記曰‘靈帝末，汝南陳子斿為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉’。
” 彭城，過梁、楚以歸。
於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。
【集解】：徐廣曰：“元鼎六年，平西南夷，以為五郡。
其明年，元封元年是也。
” 是歲天子始建漢家之封，而太史公留滞周南， 【集解】：徐廣曰：“摯虞曰古之周南，今之洛陽。
”【索隐】：張晏雲：“自陝已東，皆周南之地也。
” 不得與從事， 【正義】：與音預。
故發憤且卒。
而子遷適使反，見父於河洛之間。
太史公執遷手而泣曰：“餘先周室之太史也。
自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。
後世中衰，絕於予乎？汝複為太史，則續吾祖矣。
今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。
且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。
揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。
夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。
幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。
自獲麟以來四百有馀歲， 【集解】：骃案：年表魯哀公十四年獲麟，至漢元封元年三百七十一年。
而諸侯相兼，史記放絕。
今漢興，海内一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢阙。
” 卒三歲而遷為太史令， 【索隐】：博物志：“太史令茂陵顯武裡大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。
” ?史記 【集解】：徐廣曰：“?音抽。
”【索隐】：如淳雲：“抽徹舊書故事而次述之。
”徐廣音抽。
小顔雲：“?謂綴集之也。
” 石室金匮之書。
【索隐】：案：石室、金匮皆國家藏書之處。
五年而當太初元年， 【集解】：李奇曰：“遷為太史後五年，適當於武帝太初元年，此時述史記。
”【正義】：案：遷年四十二歲。
十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。
【集解】：徐廣曰：“封禅序曰‘封禅則萬靈罔不禋祀’。
”骃案：韋昭曰“告於百神，與天下更始，著紀於是”。
索隐虞喜志林雲：“改曆於明堂，班之於諸侯。
諸侯群神之主，故曰‘諸神受紀’。
”孟康雲：“句芒、祝融之屬皆受瑞紀。
” 太史公曰：“先人有言： 【索隐】：先人謂先代賢人也。
【正義】：太史公，司馬遷也。
先人，司馬談也。
‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒後至於今五百歲， 【索隐】：按：孟子稱堯舜至湯五百馀歲，湯至文王五百馀歲，文王至孔子五百馀歲。
按：太史公略取於孟子，而楊雄、孫盛深所不然，所謂多見不知量也。
以為淳氣育才，豈有常數，五百之期，何異瞬息。
是以上皇相次，或有萬齡為間，而唐堯、舜、禹比肩并列。
降及周室，聖賢盈朝；孔子之沒，千載莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，蓋記注之志耳，豈聖人之倫哉。
有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。
” 【索隐】：讓，漢書作“攘”。
晉灼雲：“此古‘讓’字，言己當述先人之業，何敢自嫌值五百歲而讓也。
” 上大夫壺遂 【索隐】：案：遂為詹事，秩二千石，故為上大夫也。
曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“餘聞董生曰： 【集解】：服虔曰：“仲舒也。
” ‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 【索隐】：案：是非謂襃貶諸侯之得失也。
之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言， 【索隐】：案：孔子之言見春秋緯，太史公引之以成說也。
空言謂襃貶是非也。
空立此文，而亂臣賊子懼也。
不如見之於行事之深切著明也。
’ 【索隐】：案：孔子言我徒欲立空言，設襃貶，則不如附見於當時所因之事。
人臣有僭侈篡逆，因就此筆削以襃貶，深切著明而書之，以為将來之誡者也。
夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡， 【索隐】：公羊傳曰“善善及其子孫，惡惡止其身”也。
賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。
是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。
撥亂世反之正，莫近於春秋。
春秋文成數萬，其指數千。
【集解】：張晏曰：“春秋萬八千字，當言‘減’，而雲‘成數’，字誤也。
”骃謂太史公此辭是述董生之言。
董仲舒自治公羊春秋，公羊經傳凡有四萬四千馀字，故雲“文成數萬”也。
不得如張議，但論經萬八千字，便謂之誤。
索隐案：張晏曰“春秋萬八千字，此雲‘文成數萬’，字誤也”。
裴骃以遷述仲舒所論公羊經傳，凡四萬四千，故雲“數萬”，又非也。
小顔雲“史遷豈以公羊傳為春秋乎”？又春秋經一萬八千，亦足稱數萬，非字之誤也。
萬物之散聚皆在春秋。
春秋之中，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔
名家苛察繳繞， 【集解】：服虔曰：“繳音近叫呼，謂煩也。
”如淳曰：“繳繞猶纏繞，不通大體也。
” 使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。
若夫控名責實，參伍不失， 【集解】：晉灼曰：“引名責實，參錯交互，明知事情。
” 此不可不察也。
道家無為，又曰無不為， 【正義】：無為者，守清淨也。
無不為者，生育萬物也。
其實易行， 【正義】：各守其分，故易行也。
其辭難知。
【正義】：幽深微妙，故難知也。
其術以虛無為本，以因循為用。
【正義】：任自然也。
無成埶，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物後， 【集解】：韋昭曰：“因物為制。
” 故能為萬物主。
有法無法，因時為業； 【正義】：因時之物，成法為業。
有度無度，因物與合。
【正義】：因其萬物之形成度與合也。
故曰“聖人不朽，時變是守。
索隐“故曰聖人不朽”至“因者君之綱”，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱“故曰”也。
【正義】：言聖人教迹不朽滅者，順時變化。
虛者道之常也，因者君之綱”也。
【正義】：言因百姓之心以教，唯執其綱而已。
群臣并至，使各自明也。
其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。
【集解】：徐廣曰：“音款，空也。
”骃案：李奇曰“聲别名也”。
【索隐】：窾音款。
漢書作“款”。
款，空也。
故申子雲“款言無成”是也。
聲者，名也。
以言實不稱名，則謂之空，空有聲也。
窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳，何事不成。
乃合大道，混混冥冥。
【正義】：上胡本反。
混混者，元氣之濬也。
光?翟天下，複反無名。
凡人所生者神也，所讬者形也。
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
死者不可複生，離者不可複反，故聖人重之。
由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。
【集解】：韋昭曰：“聲氣者，神也。
枝體者，形也。
” 不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？ 太史公既掌天官，不治民。
有子曰遷。
遷生龍門， 【集解】：徐廣曰：“在馮翊夏陽縣。
”骃案：蘇林曰“禹所鑿龍門也”。
【正義】：括地志雲：“龍門在同州韓城縣北五十裡。
其山更黃河，夏禹所鑿者也。
龍門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。
” 耕牧河山之陽。
【正義】：河之北，山之南也。
案：在龍門山南也。
年十歲則誦古文。
【索隐】：案：遷及事伏生，是學誦古文尚書。
劉氏以為左傳、國語、系本等書，是亦名古文也。
二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴， 【集解】：張晏曰：“禹巡狩至會稽而崩，因葬焉。
上有孔穴，民間雲禹入此穴。
”【索隐】：越絕書雲：“禹上茅山大會計，更名曰會稽。
”張勃吳錄雲：“本名苗山，一名覆釜，禹會諸侯計功，改曰會稽。
上有孔，号曰禹穴也。
”正義括地志雲：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即會稽山一峰也，在會稽縣東南十八裡。
吳越春秋雲‘禹案黃帝中經九山，東南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盤石，其書金簡青玉為字，編以白銀，皆?彖其文。
禹乃東巡，登衡山，血白馬以祭。
禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，夢見繡衣男子自稱玄夷倉水使者，卻倚覆釜之山，東顧謂禹曰：“欲得我山神書者，齊於黃帝之嶽，岩之下，三月季庚，登山發石。
”禹乃登宛委之山，發石，乃得金簡玉字，以水泉之脈。
山中又有一穴，深不見底，謂之禹穴’。
史遷雲‘上會稽，探禹穴’，即此穴也。
” 闚九疑， 【索隐】：山海經雲：“南方蒼梧之丘，蒼梧之泉，在營道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。
”張晏雲：“九疑舜葬，故窺之。
”尋上探禹穴，蓋以先聖所葬處有古冊文，故探窺之，亦搜采遠矣。
【正義】：九疑山在道州。
浮於沅、湘； 【正義】：沅水出朗州。
湘水出道州北，東北入海。
北涉汶、泗， 【正義】：兩水出兗州東北而南曆魯。
講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、峄；戹困鄱、薛、 【集解】：徐廣曰：“峄音亦，縣名，有山也。
鄱音皮。
鄒、鄱、薛三縣屬魯。
”【索隐】：鄱本音蕃，今音皮。
案：田■魯記雲“靈帝末，有汝南陳子遊為魯相。
子遊，太尉陳蕃子也，國人諱而改焉”。
若如其說，則“蕃”改“鄱”，鄱皮聲相近，後漸訛耳。
然地理志魯國蕃縣，應劭曰邾國也，音皮。
【正義】：鄒，縣名。
峄，山名。
峄山在鄒縣北二十二裡，地近曲阜，於此行鄉射之禮。
括地志雲：“徐州滕縣，漢蕃縣，音翻。
漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。
田■魯記曰‘靈帝末，汝南陳子斿為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉’。
” 彭城，過梁、楚以歸。
於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。
【集解】：徐廣曰：“元鼎六年，平西南夷，以為五郡。
其明年，元封元年是也。
” 是歲天子始建漢家之封，而太史公留滞周南， 【集解】：徐廣曰：“摯虞曰古之周南，今之洛陽。
”【索隐】：張晏雲：“自陝已東，皆周南之地也。
” 不得與從事， 【正義】：與音預。
故發憤且卒。
而子遷適使反，見父於河洛之間。
太史公執遷手而泣曰：“餘先周室之太史也。
自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。
後世中衰，絕於予乎？汝複為太史，則續吾祖矣。
今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。
且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。
揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。
夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。
幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。
自獲麟以來四百有馀歲， 【集解】：骃案：年表魯哀公十四年獲麟，至漢元封元年三百七十一年。
而諸侯相兼，史記放絕。
今漢興，海内一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢阙。
” 卒三歲而遷為太史令， 【索隐】：博物志：“太史令茂陵顯武裡大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。
” ?史記 【集解】：徐廣曰：“?音抽。
”【索隐】：如淳雲：“抽徹舊書故事而次述之。
”徐廣音抽。
小顔雲：“?謂綴集之也。
” 石室金匮之書。
【索隐】：案：石室、金匮皆國家藏書之處。
五年而當太初元年， 【集解】：李奇曰：“遷為太史後五年，適當於武帝太初元年，此時述史記。
”【正義】：案：遷年四十二歲。
十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。
【集解】：徐廣曰：“封禅序曰‘封禅則萬靈罔不禋祀’。
”骃案：韋昭曰“告於百神，與天下更始，著紀於是”。
索隐虞喜志林雲：“改曆於明堂，班之於諸侯。
諸侯群神之主，故曰‘諸神受紀’。
”孟康雲：“句芒、祝融之屬皆受瑞紀。
” 太史公曰：“先人有言： 【索隐】：先人謂先代賢人也。
【正義】：太史公，司馬遷也。
先人，司馬談也。
‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒後至於今五百歲， 【索隐】：按：孟子稱堯舜至湯五百馀歲，湯至文王五百馀歲，文王至孔子五百馀歲。
按：太史公略取於孟子，而楊雄、孫盛深所不然，所謂多見不知量也。
以為淳氣育才，豈有常數，五百之期，何異瞬息。
是以上皇相次，或有萬齡為間，而唐堯、舜、禹比肩并列。
降及周室，聖賢盈朝；孔子之沒，千載莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，蓋記注之志耳，豈聖人之倫哉。
有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。
” 【索隐】：讓，漢書作“攘”。
晉灼雲：“此古‘讓’字，言己當述先人之業，何敢自嫌值五百歲而讓也。
” 上大夫壺遂 【索隐】：案：遂為詹事，秩二千石，故為上大夫也。
曰：“昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“餘聞董生曰： 【集解】：服虔曰：“仲舒也。
” ‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 【索隐】：案：是非謂襃貶諸侯之得失也。
之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言， 【索隐】：案：孔子之言見春秋緯，太史公引之以成說也。
空言謂襃貶是非也。
空立此文，而亂臣賊子懼也。
不如見之於行事之深切著明也。
’ 【索隐】：案：孔子言我徒欲立空言，設襃貶，則不如附見於當時所因之事。
人臣有僭侈篡逆，因就此筆削以襃貶，深切著明而書之，以為将來之誡者也。
夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡， 【索隐】：公羊傳曰“善善及其子孫，惡惡止其身”也。
賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。
是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。
撥亂世反之正，莫近於春秋。
春秋文成數萬，其指數千。
【集解】：張晏曰：“春秋萬八千字，當言‘減’，而雲‘成數’，字誤也。
”骃謂太史公此辭是述董生之言。
董仲舒自治公羊春秋，公羊經傳凡有四萬四千馀字，故雲“文成數萬”也。
不得如張議，但論經萬八千字，便謂之誤。
索隐案：張晏曰“春秋萬八千字，此雲‘文成數萬’，字誤也”。
裴骃以遷述仲舒所論公羊經傳，凡四萬四千，故雲“數萬”，又非也。
小顔雲“史遷豈以公羊傳為春秋乎”？又春秋經一萬八千，亦足稱數萬，非字之誤也。
萬物之散聚皆在春秋。
春秋之中，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔
