卷一百三十 太史公自序第七十
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昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。
【索隐】：南正重以司天，火正黎以司地。
案：張晏雲“南方，陽也。
火，水配也。
水為陰，故命南正重司天，火正黎兼地職”。
臣瓚以為重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。
揚雄、谯周并以為然。
案：國語“黎為火正，以淳曜敦大，光照四海”，又幽通賦雲“黎淳曜於高辛”，則“火正”為是也。
唐虞之際，紹重黎之後，使複典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其後也。
集解應劭曰：“封為程國伯，休甫，字也。
”【索隐】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。
據左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史遷意欲合二氏為一，故總雲“在周，程伯休甫其後”，非也。
然案彪之序及幹寶皆雲司馬氏，黎之後是也。
今總稱伯休甫是重黎之後者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。
然休甫則黎之後也，亦是太史公欲以史為己任，言先代天官，所以兼稱重耳。
正義括地志雲：“安陵故城在雍州鹹陽東二十一裡，周之程邑也。
” 當周宣王時，失其守而為司馬氏。
【正義】：司馬彪序雲：“南正黎，後世為司馬氏。
” 司馬氏世典周史。
【索隐】：案：司馬，夏官卿，不掌國史，自是先代兼為史。
衛宏雲“司馬氏，周史佚之後”，不知何據。
惠襄之間，司馬氏去周適晉。
【集解】：張晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔帶之難，故司馬氏奔晉。
” 晉中軍随會奔秦， 【索隐】：案左氏，随會自晉奔秦，後乃奔魏，自魏還晉，故漢書雲會奔秦魏也。
而司馬氏入少梁。
【索隐】：古梁國也，秦滅之，改曰少梁，後名夏陽。
【正義】：案春秋，随會奔秦，其後自秦入魏而還晉也。
随會為晉中軍将。
少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓城縣南二十二裡，是時屬晉。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
【集解】：徐廣曰：“名喜也。
” 在趙者， 【索隐】：案：何法盛晉書及司馬氏系本名凱。
【正義】：何法盛晉書及晉谯王司馬無忌司馬氏系本皆雲名凱。
以傳劍論顯， 【集解】：服虔曰：“世善傳劍也。
”蘇林曰：“傳手搏論而釋之。
”晉灼曰：“史記吳起贊曰‘非信仁廉勇，不能傳劍論兵書’也。
”【索隐】：服虔雲：“代善劍也。
”按：解所以稱傳也。
蘇林雲傳作“搏”，言手搏論而釋之，所以知名也。
蒯聩 【正義】：五怪反。
如淳雲：“刺客傳之蒯聩也。
” 其後也。
在秦者名錯，與張儀争論，於是惠王使錯将伐蜀，遂拔，因而守之。
【集解】：蘇林曰：“守，郡守也。
” 錯孫靳， 【集解】：徐廣曰：“一作‘蕲’。
”【索隐】：上音七各反，下音紀釁反。
漢書作“蕲”。
事武安君白起。
而少梁更名曰夏陽。
靳與武安君阬趙長平軍， 【集解】：文穎曰：“趙孝成時。
” 還而與之俱賜死杜郵， 【索隐】：下音尤。
李奇曰“地名，在鹹陽西”。
按三秦記，其地後改為李裡者也。
葬於華池。
【集解】：晉灼曰：“地名，在鄠縣。
”【索隐】：晉灼雲在鄠縣，非也。
案司馬遷碑在夏陽西北四裡。
【正義】：括地志雲：“華池在同州韓城縣西南七十裡，在夏陽故城西北四裡。
” 靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。
蒯聩玄孫卬 【索隐】：案：晉谯國司馬無忌作司馬氏系本，雲蒯聩生昭豫，昭豫生憲，憲生卬。
為武信君将 【集解】：徐廣曰：“張耳傳雲武臣自号武信君。
”【索隐】：案漢書，武臣号武信君。
而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
【索隐】：漢書雲項羽封卬為殷王。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河内郡。
昌生無澤， 【索隐】：漢書作“毋擇”，并音亦也。
無澤為漢巿長。
無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
【集解】：蘇林曰：“長安北門也。
”瓚曰：“長安城無高門。
”【索隐】：案：蘇說非也。
案遷碑，在夏陽西北，去華池三裡。
【正義】：括地志雲：“高門原俗名馬門原，在同州韓城縣西南十八裡。
漢司馬遷墓在韓城縣南二十二裡。
夏陽縣故城東南有司馬遷冢，在高門原上也。
” 喜生談，談為太史公。
【集解】：如淳曰：“漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。
天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。
遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。
”瓚曰：“百官表無太史公。
茂陵中書司馬談以太史丞為太史令。
”索隐案茂陵書，談以太史丞為太史令，則“公”者，遷所著書尊其父雲“公”也。
然稱“太史公”皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞，而如淳引衛宏儀注稱“位在丞相上”，謬矣。
案百官表又無其官。
且修史之官，國家别有著撰，則令郡縣所上圖書皆先上之，而後人不曉，誤以為在丞相上耳。
【正義】：虞喜志林雲：“古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。
尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。
”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰遷”，又雲“卒三歲而遷為太史公”，又雲“太史公遭李陵之禍”，又雲“汝複為太史，則續吾祖矣”，觀此文，虞喜說為長。
乃書談及遷為“太史公”者，皆遷自書之。
漢舊儀雲“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。
然瓚及韋昭、桓譚之說皆非也。
以桓譚之說釋在武本紀也。
太史公學天官於唐都， 【正義】：天官書雲“星則唐都”也。
受易於楊何， 集解徐廣曰：“菑川人。
” 習道論於黃子。
【集解】：徐廣曰：“儒林傳曰黃生，好黃老之術。
” 太史公仕於建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖， 【正義】：布内反。
顔雲：“悖，惑也。
各習師書，惑於所見也。
” 乃論六家之要指曰： 易大傳： 【集解】：張晏曰：“謂易系辭。
”【正義】：張晏雲“謂易系辭”。
案：下二句是系辭文也。
“天下一緻而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
【索隐】：案：六家同歸於正，然所從之道殊塗，學或有傳習省察，或有不省者耳。
嘗竊觀陰陽之術，大祥 【集解】：徐廣曰：“一作‘詳’。
”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝葉也”。
【索隐】：案：漢書作“大詳”，言我觀陰陽之術大詳。
而今此作“祥”，於義為疏也。
【正義】：顧野王雲：“祥，善也，吉兇之先見也。
” 而衆忌諱，使人拘而多所畏； 【正義】：言拘束於日時，令人有所忌畏也。
然其序四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。
墨者 【正義】：韋雲：“墨翟之術也，尚儉，後有随巢子傳其術也。
” 儉而難遵，是以其事不可遍循； 【索隐】：徧音遍。
遍循，言難盡用也。
然其彊本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真； 【索隐】：案：名家流出於禮官。
古者名位不同，禮亦異數，孔子“必也正名乎”。
案：名家知禮亦異數，是儉也；受命不受辭，或失其真也。
然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
【索隐】：贍音巿豔反。
漢書作“澹”，古今字異也。
其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然。
以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此則主勞而臣逸。
至於大道之要，去健羨， 【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。
‘不見可欲，使心不亂’，是去羨也。
” 绌聰明， 【索隐】：如淳曰：“‘不尚賢’，‘絕聖棄智’也。
” 釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝。
形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節 【集解】：張晏曰：“八位，八卦位也。
十二度，十二次也。
二十四節，就中氣也。
各有禁忌，謂日月也。
” 各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。
夫儒者以六藝為法。
六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。
若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之别，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺， 【索隐】：案：自此已下韓子之文，故稱“曰”。
土階三等，茅茨不翦， 【正義】：屋蓋曰茨，以茅覆屋。
采椽不刮。
【索隐】：韋昭雲：“采椽，栎榱也。
”【正義】：采取為椽，不刮削也。
食土簋， 集解徐廣曰：“一作‘塯’。
”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”。
啜土刑， 【正義】：顔雲：“簋，所以盛飯也。
刑，所以盛羹也。
土謂燒土為之，即瓦器也。
” 粝粱之食， 【集解】：張晏曰：“一斛粟，七?米，為粝。
”瓚曰：“五鬥粟，三鬥米，為粝。
音剌。
”韋昭曰：“粝，蹐也。
”【索隐】：服虔雲：“粝，粗米也。
”三倉雲：“粱，好粟。
”【正義】：粝，粗米也，脫粟也。
粱，粟也。
謂食脫粟之粗飯也。
藜霍之羹。
【正義】：藜，似藿而表赤。
藿，豆葉也。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
”其送死，桐棺三寸， 【正義】：以桐木為棺，厚三寸也。
舉音不盡其哀。
教喪禮，必以此為萬民之率。
使天下法若此，則尊卑無别也。
夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。
要曰彊本節用，則人給家足之道也。
此墨子之所長，雖百長弗能廢也。
法家不别親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。
【索隐】：案：禮，親親父為首，尊尊君為首也。
可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。
若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百
【索隐】：南正重以司天，火正黎以司地。
案：張晏雲“南方，陽也。
火，水配也。
水為陰，故命南正重司天，火正黎兼地職”。
臣瓚以為重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。
揚雄、谯周并以為然。
案：國語“黎為火正，以淳曜敦大，光照四海”，又幽通賦雲“黎淳曜於高辛”，則“火正”為是也。
唐虞之際，紹重黎之後，使複典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其後也。
集解應劭曰：“封為程國伯，休甫，字也。
”【索隐】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。
據左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史遷意欲合二氏為一，故總雲“在周，程伯休甫其後”，非也。
然案彪之序及幹寶皆雲司馬氏，黎之後是也。
今總稱伯休甫是重黎之後者，凡言地即舉天，稱黎則兼重，自是相對之文，其實二官亦通職。
然休甫則黎之後也，亦是太史公欲以史為己任，言先代天官，所以兼稱重耳。
正義括地志雲：“安陵故城在雍州鹹陽東二十一裡，周之程邑也。
” 當周宣王時，失其守而為司馬氏。
【正義】：司馬彪序雲：“南正黎，後世為司馬氏。
” 司馬氏世典周史。
【索隐】：案：司馬，夏官卿，不掌國史，自是先代兼為史。
衛宏雲“司馬氏，周史佚之後”，不知何據。
惠襄之間，司馬氏去周適晉。
【集解】：張晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔帶之難，故司馬氏奔晉。
” 晉中軍随會奔秦， 【索隐】：案左氏，随會自晉奔秦，後乃奔魏，自魏還晉，故漢書雲會奔秦魏也。
而司馬氏入少梁。
【索隐】：古梁國也，秦滅之，改曰少梁，後名夏陽。
【正義】：案春秋，随會奔秦，其後自秦入魏而還晉也。
随會為晉中軍将。
少梁，古梁國也，嬴姓，在同州韓城縣南二十二裡，是時屬晉。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
【集解】：徐廣曰：“名喜也。
” 在趙者， 【索隐】：案：何法盛晉書及司馬氏系本名凱。
【正義】：何法盛晉書及晉谯王司馬無忌司馬氏系本皆雲名凱。
以傳劍論顯， 【集解】：服虔曰：“世善傳劍也。
”蘇林曰：“傳手搏論而釋之。
”晉灼曰：“史記吳起贊曰‘非信仁廉勇，不能傳劍論兵書’也。
”【索隐】：服虔雲：“代善劍也。
”按：解所以稱傳也。
蘇林雲傳作“搏”，言手搏論而釋之，所以知名也。
蒯聩 【正義】：五怪反。
如淳雲：“刺客傳之蒯聩也。
” 其後也。
在秦者名錯，與張儀争論，於是惠王使錯将伐蜀，遂拔，因而守之。
【集解】：蘇林曰：“守，郡守也。
” 錯孫靳， 【集解】：徐廣曰：“一作‘蕲’。
”【索隐】：上音七各反，下音紀釁反。
漢書作“蕲”。
事武安君白起。
而少梁更名曰夏陽。
靳與武安君阬趙長平軍， 【集解】：文穎曰：“趙孝成時。
” 還而與之俱賜死杜郵， 【索隐】：下音尤。
李奇曰“地名，在鹹陽西”。
按三秦記，其地後改為李裡者也。
葬於華池。
【集解】：晉灼曰：“地名，在鄠縣。
”【索隐】：晉灼雲在鄠縣，非也。
案司馬遷碑在夏陽西北四裡。
【正義】：括地志雲：“華池在同州韓城縣西南七十裡，在夏陽故城西北四裡。
” 靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。
蒯聩玄孫卬 【索隐】：案：晉谯國司馬無忌作司馬氏系本，雲蒯聩生昭豫，昭豫生憲，憲生卬。
為武信君将 【集解】：徐廣曰：“張耳傳雲武臣自号武信君。
”【索隐】：案漢書，武臣号武信君。
而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
【索隐】：漢書雲項羽封卬為殷王。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河内郡。
昌生無澤， 【索隐】：漢書作“毋擇”，并音亦也。
無澤為漢巿長。
無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
【集解】：蘇林曰：“長安北門也。
”瓚曰：“長安城無高門。
”【索隐】：案：蘇說非也。
案遷碑，在夏陽西北，去華池三裡。
【正義】：括地志雲：“高門原俗名馬門原，在同州韓城縣西南十八裡。
漢司馬遷墓在韓城縣南二十二裡。
夏陽縣故城東南有司馬遷冢，在高門原上也。
” 喜生談，談為太史公。
【集解】：如淳曰：“漢儀注太史公，武帝置，位在丞相上。
天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。
遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。
”瓚曰：“百官表無太史公。
茂陵中書司馬談以太史丞為太史令。
”索隐案茂陵書，談以太史丞為太史令，則“公”者，遷所著書尊其父雲“公”也。
然稱“太史公”皆遷稱述其父所作，其實亦遷之詞，而如淳引衛宏儀注稱“位在丞相上”，謬矣。
案百官表又無其官。
且修史之官，國家别有著撰，則令郡縣所上圖書皆先上之，而後人不曉，誤以為在丞相上耳。
【正義】：虞喜志林雲：“古者主天官者皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。
尊天之道，其官屬仍以舊名尊而稱也。
”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰遷”，又雲“卒三歲而遷為太史公”，又雲“太史公遭李陵之禍”，又雲“汝複為太史，則續吾祖矣”，觀此文，虞喜說為長。
乃書談及遷為“太史公”者，皆遷自書之。
漢舊儀雲“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。
然瓚及韋昭、桓譚之說皆非也。
以桓譚之說釋在武本紀也。
太史公學天官於唐都， 【正義】：天官書雲“星則唐都”也。
受易於楊何， 集解徐廣曰：“菑川人。
” 習道論於黃子。
【集解】：徐廣曰：“儒林傳曰黃生，好黃老之術。
” 太史公仕於建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖， 【正義】：布内反。
顔雲：“悖，惑也。
各習師書，惑於所見也。
” 乃論六家之要指曰： 易大傳： 【集解】：張晏曰：“謂易系辭。
”【正義】：張晏雲“謂易系辭”。
案：下二句是系辭文也。
“天下一緻而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
【索隐】：案：六家同歸於正，然所從之道殊塗，學或有傳習省察，或有不省者耳。
嘗竊觀陰陽之術，大祥 【集解】：徐廣曰：“一作‘詳’。
”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝葉也”。
【索隐】：案：漢書作“大詳”，言我觀陰陽之術大詳。
而今此作“祥”，於義為疏也。
【正義】：顧野王雲：“祥，善也，吉兇之先見也。
” 而衆忌諱，使人拘而多所畏； 【正義】：言拘束於日時，令人有所忌畏也。
然其序四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。
墨者 【正義】：韋雲：“墨翟之術也，尚儉，後有随巢子傳其術也。
” 儉而難遵，是以其事不可遍循； 【索隐】：徧音遍。
遍循，言難盡用也。
然其彊本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真； 【索隐】：案：名家流出於禮官。
古者名位不同，禮亦異數，孔子“必也正名乎”。
案：名家知禮亦異數，是儉也；受命不受辭，或失其真也。
然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
【索隐】：贍音巿豔反。
漢書作“澹”，古今字異也。
其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然。
以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣随。
如此則主勞而臣逸。
至於大道之要，去健羨， 【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。
‘不見可欲，使心不亂’，是去羨也。
” 绌聰明， 【索隐】：如淳曰：“‘不尚賢’，‘絕聖棄智’也。
” 釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝。
形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節 【集解】：張晏曰：“八位，八卦位也。
十二度，十二次也。
二十四節，就中氣也。
各有禁忌，謂日月也。
” 各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。
夫儒者以六藝為法。
六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。
若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之别，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺， 【索隐】：案：自此已下韓子之文，故稱“曰”。
土階三等，茅茨不翦， 【正義】：屋蓋曰茨，以茅覆屋。
采椽不刮。
【索隐】：韋昭雲：“采椽，栎榱也。
”【正義】：采取為椽，不刮削也。
食土簋， 集解徐廣曰：“一作‘塯’。
”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”。
啜土刑， 【正義】：顔雲：“簋，所以盛飯也。
刑，所以盛羹也。
土謂燒土為之，即瓦器也。
” 粝粱之食， 【集解】：張晏曰：“一斛粟，七?米，為粝。
”瓚曰：“五鬥粟，三鬥米，為粝。
音剌。
”韋昭曰：“粝，蹐也。
”【索隐】：服虔雲：“粝，粗米也。
”三倉雲：“粱，好粟。
”【正義】：粝，粗米也，脫粟也。
粱，粟也。
謂食脫粟之粗飯也。
藜霍之羹。
【正義】：藜，似藿而表赤。
藿，豆葉也。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
”其送死，桐棺三寸， 【正義】：以桐木為棺，厚三寸也。
舉音不盡其哀。
教喪禮，必以此為萬民之率。
使天下法若此，則尊卑無别也。
夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。
要曰彊本節用，則人給家足之道也。
此墨子之所長，雖百長弗能廢也。
法家不别親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。
【索隐】：案：禮，親親父為首，尊尊君為首也。
可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。
若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百
