卷二十八 封禅書第六
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，臨河，欲祠出周鼎。
【集解】：徐廣曰：“後三十七年，鼎出汾陰。
” 人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。
下平吏治，誅夷新垣平。
自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後歲少不登。
數年而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。
【集解】：自此後武帝事，褚先生取為武帝本紀，注解已在第十二卷，今直載徐義。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十馀歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
草巡狩封禅改曆服色事未就。
會窦太後治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自殺，諸所興為皆廢。
後六年，窦太後崩。
其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
【索隐】：案：漢舊儀雲“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。
三歲一遍，皇帝自行也”。
是時上求神君，舍之上林中氾氏觀。
神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，其後子孫以尊顯。
及今上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯 【索隐】：案表，深澤侯趙将夕，孫夷侯胡紹封。
舍人，主方。
匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢衣食。
人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
嘗從武安侯 【索隐】：案：是田蚡也。
飲，坐中有九十馀老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寝。
” 【索隐】：案：韓子雲“齊景公與晏子遊於少海，登柏寝之台而望其國”。
已而案其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上曰：“祠竈則緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗， 【索隐】：案：包恺雲“巨，或作‘臣’”。
大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。
天子以為化去不死，而使黃錘 【集解】：徐廣曰：“錘音才恚反。
錘縣、黃縣皆在東萊。
”史寬舒受其方。
求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一， 【索隐】：樂汁徵圖曰：“天宮，紫微。
北極，天一、太一。
”宋均雲：“天一、太一，北極神之别名。
”春秋佐助期曰：“紫宮，天皇曜魄寶之所理也。
”石氏雲：“天一、太一各一星，在紫宮門外，立承事天皇大帝。
”太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
” 【索隐】：開八通鬼道。
案：司馬彪續漢書祭祀志雲“壇有八陛，通道以為門”。
又三輔黃圖雲“上帝壇八觚，神道八通，廣三十步”。
於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。
其後人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。
天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。
後人複有上書，言“古者天子常以春解祠， 【索隐】：謂祠祭以解殃咎，求福祥也。
祠黃帝用一枭破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長 【集解】：徐廣曰：“澤，一作‘臯’。
”【索隐】：此則人上書言古天子祭太一。
太一，天神也。
澤山，本紀作“臯山”。
臯山君地長，謂祭地於臯山。
同用太牢，故雲“用牛”。
蓋是異代之法也。
用牛；武夷君用乾魚； 【索隐】：顧氏案：地理志雲建安有武夷山，溪有仙人葬處，即漢書所謂武夷君。
是時既用越巫勇之，疑即此神。
今案：其祀用乾魚，不飨牲牢，或如顧說也。
陰陽使者以一牛”。
令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為币，以發瑞應，造白金 【索隐】：案：樂産雲“謂龍、馬、龜”。
焉。
其明年，郊雍， 【集解】：徐廣曰：“武帝立已十九年。
”獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。
錫諸侯白金，風符應合于天也。
於是濟北王以為天子且封禅，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀， 【集解】：徐廣曰：“元鼎四年時。
”而以常山為郡，然後五嶽皆在天子之。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人， 【集解】：徐廣曰：“外戚傳曰趙之王夫人幸，有子，封為齊王。
”夫人卒，少翁以方蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
於是乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日 【索隐】：案：樂産雲“謂畫青車以甲乙，畫赤車丙丁，畫玄車壬癸，畫白車庚辛，畫黃車戊己。
将有水事則乘黃車，故下雲‘駕車辟惡鬼’是也”。
駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲馀，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手書，問其人，果是僞書，於是誅文成将軍，隐之。
其後則又作柏梁、銅柱、 【集解】：徐廣曰：“元鼎二年時。
”承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖 【索隐】：案：三輔黃圖“鼎湖，宮名，在藍田”。
韋昭雲“地名，近宜春”。
案：湖本屬京兆，後分屬弘農，恐非鼎湖之處也。
甚，巫醫無所不緻，不愈。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君。
神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，彊與我會甘泉。
”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。
非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中。
時晝言，然常以夜。
天子祓，然後入。
因巫為主人，關飲食。
所以言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。
其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。
其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史公、祠官寬舒議：“天地牲角繭栗。
今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗，而從祠衣上黃。
”於是天子遂東，始立後土 【集解】：徐廣曰：“元鼎四年。
”祠汾陰脽丘，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
過雒陽，下诏曰：“三代邈絕，遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後， 【索隐】：康王名寄也。
無子。
康王死，他姬子立為王。
【集解】：徐廣曰：“以元狩二年薨。
”而康後有淫行，與王不相中， 【索隐】：案：三蒼雲“中，得也”。
相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
【索隐】：案：論衡雲“氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人”。
儒林傳雲“食肉無食馬肝”是也。
子誠能脩其方，我何愛乎！” 【索隐】：上語栾大，言子誠能脩文成方，我更何所愛惜乎！謂不吝金寶及祿位也。
大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。
緻尊其使，然後可緻也。
”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
【索隐】：顧氏案：萬畢術雲“取雞血雜磨針鐵杵，和磁石棋頭，置局上，即自相抵擊也”。
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月馀，得四印， 【索隐】：謂五利将軍、天士将軍、地士将軍、大通将軍為四也。
佩天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九江，決四渎。
間者河溢臯陸，隄繇不息。
朕臨天下二十有八年， 【集解】：徐廣曰：“元鼎四年也。
”天若遺朕士而大通焉。
乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，僮千人。
乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。
又以衛長公主妻之， 【索隐】：案：衛子夫之子曰衛太子，女曰衛長公主。
是衛後長女，故曰長公主，非如帝姊曰長公主之例。
赍金萬斤，更命其邑曰當利公主。
【索隐】：案：地理志東萊有當利縣。
天子親如五利之第。
使者存問供給，相屬於道。
自大主 【集解】：徐廣曰：“武帝姑。
”将相以下，皆置酒其家，獻遺之。
於是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
於是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後裝治行，東入海，求其師雲。
大見數月，佩六印， 【索隐】：更加樂通侯及天道将軍印，為六印。
貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異於衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。
至中山， 【集解】：徐廣曰：“河渠書鑿泾水自中山西。
”曣翚，有黃雲蓋焉。
有麃過，上自射之，因以祭雲。
【集解】：徐廣曰：“上言‘從行，上薦之’，或者祭鼎也。
”至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。
今歲豐庑未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝 【索隐】：案：孔文祥雲“泰帝，太昊也”。
興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。
黃帝作寶鼎三，象天地人。
禹收九牧之金，鑄九鼎。
皆嘗亨■ 【集解】：徐廣曰：“亨，煮也。
■音殇。
皆嘗以亨牲牢而祭祀。
”上帝鬼神。
遭聖則興，鼎遷于夏商。
周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不骜，胡考之休’。
今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。
合茲中山， 【集解】：徐廣曰：“關中亦複有中山也，非魯中山。
”有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。
【集解】：徐廣曰：“一雲‘大報祠享’。
”唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜見於祖祢，藏於帝廷，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。
鬼臾區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’於是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。
與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封’。
申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。
【索隐】：韋昭雲：“黃帝時萬國，其以脩神靈得封者七千國，或為七十國。
”樂産雲：“以舜為神明之後，封妫滿於陳之類是也。
”顧氏案：國語仲尼雲“山川之守，足以紀綱天下者，其守為神。
汪芒氏之君，守封禺之山也”。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙。
患百姓非其道者
【集解】：徐廣曰：“後三十七年，鼎出汾陰。
” 人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也。
下平吏治，誅夷新垣平。
自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時緻禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。
後歲少不登。
數年而孝景即位。
十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興，至今天子。
【集解】：自此後武帝事，褚先生取為武帝本紀，注解已在第十二卷，今直載徐義。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，漢興已六十馀歲矣，天下艾安，搢紳之屬皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒術，招賢良，趙绾、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。
草巡狩封禅改曆服色事未就。
會窦太後治黃老言，不好儒術，使人微伺得趙绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自殺，諸所興為皆廢。
後六年，窦太後崩。
其明年，徵文學之士公孫弘等。
明年，今上初至雍，郊見五畤。
後常三歲一郊。
【索隐】：案：漢舊儀雲“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。
三歲一遍，皇帝自行也”。
是時上求神君，舍之上林中氾氏觀。
神君者，長陵女子，以子死，見神於先後宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，其後子孫以尊顯。
及今上即位，則厚禮置祠之内中。
聞其言，不見其人雲。
是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。
少君者，故深澤侯 【索隐】：案表，深澤侯趙将夕，孫夷侯胡紹封。
舍人，主方。
匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。
其遊以方遍諸侯。
無妻子。
人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢衣食。
人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君資好方，善為巧發奇中。
嘗從武安侯 【索隐】：案：是田蚡也。
飲，坐中有九十馀老人，少君乃言與其大父遊射處，老人為兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。
少君見上，上有故銅器，問少君。
少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寝。
” 【索隐】：案：韓子雲“齊景公與晏子遊於少海，登柏寝之台而望其國”。
已而案其刻，果齊桓公器。
一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。
少君言上曰：“祠竈則緻物，緻物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禅則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗， 【索隐】：案：包恺雲“巨，或作‘臣’”。
大如瓜。
安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隐。
”於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。
天子以為化去不死，而使黃錘 【集解】：徐廣曰：“錘音才恚反。
錘縣、黃縣皆在東萊。
”史寬舒受其方。
求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一， 【索隐】：樂汁徵圖曰：“天宮，紫微。
北極，天一、太一。
”宋均雲：“天一、太一，北極神之别名。
”春秋佐助期曰：“紫宮，天皇曜魄寶之所理也。
”石氏雲：“天一、太一各一星，在紫宮門外，立承事天皇大帝。
”太一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。
” 【索隐】：開八通鬼道。
案：司馬彪續漢書祭祀志雲“壇有八陛，通道以為門”。
又三輔黃圖雲“上帝壇八觚，神道八通，廣三十步”。
於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。
其後人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。
天子許之，令太祝領祠之於忌太一壇上，如其方。
後人複有上書，言“古者天子常以春解祠， 【索隐】：謂祠祭以解殃咎，求福祥也。
祠黃帝用一枭破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長 【集解】：徐廣曰：“澤，一作‘臯’。
”【索隐】：此則人上書言古天子祭太一。
太一，天神也。
澤山，本紀作“臯山”。
臯山君地長，謂祭地於臯山。
同用太牢，故雲“用牛”。
蓋是異代之法也。
用牛；武夷君用乾魚； 【索隐】：顧氏案：地理志雲建安有武夷山，溪有仙人葬處，即漢書所謂武夷君。
是時既用越巫勇之，疑即此神。
今案：其祀用乾魚，不飨牲牢，或如顧說也。
陰陽使者以一牛”。
令祠官領之如其方，而祠於忌太一壇旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮為币，以發瑞應，造白金 【索隐】：案：樂産雲“謂龍、馬、龜”。
焉。
其明年，郊雍， 【集解】：徐廣曰：“武帝立已十九年。
”獲一角獸，若麃然。
有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟雲。
”於是以薦五畤，畤加一牛以燎。
錫諸侯白金，風符應合于天也。
於是濟北王以為天子且封禅，乃上書獻太山及其旁邑，天子以他縣償之。
常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀， 【集解】：徐廣曰：“元鼎四年時。
”而以常山為郡，然後五嶽皆在天子之。
其明年，齊人少翁以鬼神方見上。
上有所幸王夫人， 【集解】：徐廣曰：“外戚傳曰趙之王夫人幸，有子，封為齊王。
”夫人卒，少翁以方蓋夜緻王夫人及竈鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。
於是乃拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
文成言曰：“上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。
”乃作畫雲氣車，及各以勝日 【索隐】：案：樂産雲“謂畫青車以甲乙，畫赤車丙丁，畫玄車壬癸，畫白車庚辛，畫黃車戊己。
将有水事則乘黃車，故下雲‘駕車辟惡鬼’是也”。
駕車辟惡鬼。
又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以緻天神。
居歲馀，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。
殺視得書，書言甚怪。
天子識其手書，問其人，果是僞書，於是誅文成将軍，隐之。
其後則又作柏梁、銅柱、 【集解】：徐廣曰：“元鼎二年時。
”承露仙人掌之屬矣。
文成死明年，天子病鼎湖 【索隐】：案：三輔黃圖“鼎湖，宮名，在藍田”。
韋昭雲“地名，近宜春”。
案：湖本屬京兆，後分屬弘農，恐非鼎湖之處也。
甚，巫醫無所不緻，不愈。
遊水發根言上郡有巫，病而鬼神下之。
上召置祠之甘泉。
及病，使人問神君。
神君言曰：“天子無憂病。
病少愈，彊與我會甘泉。
”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。
大赦，置壽宮神君。
壽宮神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之。
非可得見，聞其言，言與人音等。
時去時來，來則風肅然。
居室帷中。
時晝言，然常以夜。
天子祓，然後入。
因巫為主人，關飲食。
所以言，行下。
又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。
其所語，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜。
其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。
一元曰“建”，二元以長星曰“光”，三元以郊得一角獸曰“狩”雲。
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀，則禮不答也。
”有司與太史公、祠官寬舒議：“天地牲角繭栗。
今陛下親祠後土，後土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘗，而從祠衣上黃。
”於是天子遂東，始立後土 【集解】：徐廣曰：“元鼎四年。
”祠汾陰脽丘，如寬舒等議。
上親望拜，如上帝禮。
禮畢，天子遂至荥陽而還。
過雒陽，下诏曰：“三代邈絕，遠矣難存。
其以三十裡地封周後為周子南君，以奉其先祀焉。
”是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。
其春，樂成侯上書言栾大。
栾大，膠東宮人，故嘗與文成将軍同師，已而為膠東王尚方。
而樂成侯姊為康王後， 【索隐】：康王名寄也。
無子。
康王死，他姬子立為王。
【集解】：徐廣曰：“以元狩二年薨。
”而康後有淫行，與王不相中， 【索隐】：案：三蒼雲“中，得也”。
相危以法。
康後聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因樂成侯求見言方。
天子既誅文成，後悔其蚤死，惜其方不盡，及見栾大，大說。
大為人長美，言多方略，而敢為大言處之不疑。
大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王諸侯耳，不足與方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。
【索隐】：案：論衡雲“氣熱而毒盛，故食走馬肝殺人”。
儒林傳雲“食肉無食馬肝”是也。
子誠能脩其方，我何愛乎！” 【索隐】：上語栾大，言子誠能脩文成方，我更何所愛惜乎！謂不吝金寶及祿位也。
大曰：“臣師非有求人，人者求之。
陛下必欲緻之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。
緻尊其使，然後可緻也。
”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。
【索隐】：顧氏案：萬畢術雲“取雞血雜磨針鐵杵，和磁石棋頭，置局上，即自相抵擊也”。
是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜大為五利将軍。
居月馀，得四印， 【索隐】：謂五利将軍、天士将軍、地士将軍、大通将軍為四也。
佩天士将軍、地士将軍、大通将軍印。
制诏禦史：“昔禹疏九江，決四渎。
間者河溢臯陸，隄繇不息。
朕臨天下二十有八年， 【集解】：徐廣曰：“元鼎四年也。
”天若遺朕士而大通焉。
乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，朕意庶幾與焉。
其以二千戶封地士将軍大為樂通侯。
”賜列侯甲第，僮千人。
乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。
又以衛長公主妻之， 【索隐】：案：衛子夫之子曰衛太子，女曰衛長公主。
是衛後長女，故曰長公主，非如帝姊曰長公主之例。
赍金萬斤，更命其邑曰當利公主。
【索隐】：案：地理志東萊有當利縣。
天子親如五利之第。
使者存問供給，相屬於道。
自大主 【集解】：徐廣曰：“武帝姑。
”将相以下，皆置酒其家，獻遺之。
於是天子又刻玉印曰“天道将軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将軍亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。
而佩“天道”者，且為天子道天神也。
於是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其後裝治行，東入海，求其師雲。
大見數月，佩六印， 【索隐】：更加樂通侯及天道将軍印，為六印。
貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎。
鼎大異於衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏。
吏告河東太守勝，勝以聞。
天子使使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。
至中山， 【集解】：徐廣曰：“河渠書鑿泾水自中山西。
”曣翚，有黃雲蓋焉。
有麃過，上自射之，因以祭雲。
【集解】：徐廣曰：“上言‘從行，上薦之’，或者祭鼎也。
”至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。
天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育穀。
今歲豐庑未報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔泰帝 【索隐】：案：孔文祥雲“泰帝，太昊也”。
興神鼎一，一者壹統，天地萬物所系終也。
黃帝作寶鼎三，象天地人。
禹收九牧之金，鑄九鼎。
皆嘗亨■ 【集解】：徐廣曰：“亨，煮也。
■音殇。
皆嘗以亨牲牢而祭祀。
”上帝鬼神。
遭聖則興，鼎遷于夏商。
周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
頌雲‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不骜，胡考之休’。
今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。
合茲中山， 【集解】：徐廣曰：“關中亦複有中山也，非魯中山。
”有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。
【集解】：徐廣曰：“一雲‘大報祠享’。
”唯受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜見於祖祢，藏於帝廷，以合明應。
”制曰：“可。
” 入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。
上乃遣望氣佐候其氣雲。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上親郊之”。
上疑未定。
齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。
”卿有劄書曰：“黃帝得寶鼎宛朐，問於鬼臾區。
鬼臾區對曰：‘帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。
’於是黃帝迎日推策，後率二十歲複朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。
上大說，乃召問卿。
對曰：“受此書申公，申公已死。
”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公，齊人。
與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。
曰‘漢興複當黃帝之時’。
曰‘漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。
寶鼎出而與神通，封禅。
封禅七十二王，唯黃帝得上泰山封’。
申公曰：‘漢主亦當上封，上封能仙登天矣。
黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千。
【索隐】：韋昭雲：“黃帝時萬國，其以脩神靈得封者七千國，或為七十國。
”樂産雲：“以舜為神明之後，封妫滿於陳之類是也。
”顧氏案：國語仲尼雲“山川之守，足以紀綱天下者，其守為神。
汪芒氏之君，守封禺之山也”。
天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。
中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常遊，與神會。
黃帝且戰且學仙。
患百姓非其道者
