卷二十八 封禅書第六
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，乃斷斬非鬼神者。
【索隐】：謂有非毀鬼神之人，乃斷理而誅斬之。
百馀歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明廷。
明廷者，甘泉也。
所謂寒 【集解】：徐廣曰：“一作‘塞’。
”門者，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。
鼎既成，有龍垂胡珣 【索隐】：說文曰：“胡，牛垂颔也。
”釋名雲“胡，在咽下垂”者，即所謂嚨胡也。
下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，堕，堕黃帝之弓。
百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号。
’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。
”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。
令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。
【集解】：徐廣曰：“垓，次也。
”五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆醴進。
其下四方地，為醊食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。
【集解】：徐廣曰：“洎，一作‘酒’。
灌水於釜中曰洎，音冀。
”祭日以牛，祭月以羊彘特。
【索隐】：案：樂産雲“祭日以太牢，月以少牢。
特，不用牝也”。
小顔雲“牛羊若彘止一牲，故雲特也”。
太一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。
其贊飨曰： 【索隐】：案：顧氏雲“飨，祀祠也”。
漢舊儀雲“贊飨一人，秩六百石”也。
“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。
有司雲“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨。
是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。
太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子一郊見。
” 其秋，為伐南越，告禱太一。
以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象太一三星，為太一鋒， 【集解】：徐廣曰：“天官書曰天極星明者，太一常居也。
鬥口三星曰天一。
”命曰“靈旗”。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人随驗，實毋所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠。
【索隐】：案：鄭德雲“相應為?，謂其言語不相應，無驗也”。
上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人迹缑氏城上，有物如雉，往來城上。
天子親幸缑氏城視迹。
問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。
其道非少寬假，神不來。
言神事，事如迂誕，積以歲乃可緻也。
”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦 【集解】：徐廣曰：“瑟。
”及空侯 【集解】：徐廣曰：“應劭雲武帝令樂人侯調始造此器。
”琴瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅， 【集解】：徐廣曰：“古釋字作‘澤’。
”然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十馀萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。
集解徐廣曰：“須，一作‘涼’。
”上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禅尚書、周官、王制之望祀射牛事。
齊人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。
秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又牽拘於詩書古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封禅事，於是上绌偃、霸，而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
問上，上不言；問下，下不言。
於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。
上即見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠太一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下--。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉。
五色土益雜封。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。
兕牛犀象之屬不用。
皆至泰山祭後土。
封禅祠；其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽。
於是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。
維德菲薄，不明于禮樂。
脩祠太一，若有象景光，箓如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城，無出今年租稅。
其大赦天下，如乙卯赦令。
行所過毋有複作。
事在二年前，皆勿聽治。
”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
” 天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若将可得，於是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
【索隐】：新論雲：“武帝出玺印石，财有朕兆，子侯則沒印，帝畏惡，故殺之。
”風俗通亦雲然。
顧胤按：武帝集帝與子侯家語雲“道士皆言子侯得仙，不足悲”。
此說是也。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原。
五月，反至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
其秋，有星茀于東井。
後十馀日，有星茀于三能。
望氣王朔言：“候獨見填星 【索隐】：樂産、包恺并作“旗星”。
旗星即德星也。
符瑞圖雲“旗星之極，芒豔如旗”。
本亦作“旗”也。
出如瓜，食頃複入焉。
”有司皆曰：“陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
” 其來年冬，郊雍五帝。
還，拜祝祠太一。
贊飨曰：“德星昭衍，厥維休祥。
壽星仍出，淵耀光明。
信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。
” 其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”。
天子於是幸缑氏城，拜卿為中大夫。
遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人迹雲。
複遣方士求神怪采芝藥以千數。
是歲旱。
於是天子既出無名，乃禱萬裡沙，過祠泰山。
還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。
使二卿将卒塞決河，徙二渠，複禹之故迹焉。
是時既滅兩越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，壽百六十歲。
後世怠慢，故衰秏”。
乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔。
上信之，越祠雞蔔始用。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。
今陛下可為觀，如缑城， 【集解】：徐廣曰：“一雲‘如缑氏城’。
”置脯棗，神人宜可緻也。
且仙人好樓居。
”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀， 【索隐】：小顔以為作益壽、延壽二館。
案：漢武故事雲“作延壽觀，高三十丈”。
使卿持節設具而候神人。
乃作通天莖台， 【集解】：徐廣曰：“在甘泉。
”【索隐】：案：漢書并無“莖”字，疑衍也。
置祠具其下，将招來仙神人之屬。
於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。
夏，有芝生殿房内中。
集解徐廣曰：“元封二年。
”天子為塞河，興通天台，若見有光雲，乃下诏：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋有複作。
” 其明年，伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾封三年。
”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。
” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。
春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡， 【集解】：徐廣曰：“元封五年。
”至江陵而東。
登禮灊之天柱山，号曰南嶽。
浮江，自尋陽出枞陽，過彭蠡，禮其名山川。
北至琅邪，并海上。
四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。
濟南人公■帶上黃帝時明堂圖。
明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為衤複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。
於是上令奉高作明堂汶上， 【集解】：徐廣曰：“在元封二年秋。
”如帶圖。
及五年脩封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。
祠後土於下房，以二十太牢。
天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。
禮畢，燎堂下。
而上又上泰山，自有祕祠其巅。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
山上舉火，下悉應之。
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。
天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禅。
【集解】：徐廣曰：“常五年一脩耳，今適二年，故但祠於明堂。
”其贊飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而複始。
皇帝敬拜太一。
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，柏梁災。
十二月甲午朔，上親禅高裡，祠後土。
臨勃海，将以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。
公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。
明廷，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火災，複起屋必以大，用勝服之。
”於是作建章宮，度為千門萬戶。
前殿度高未央。
其東則鳳阙，高二十馀丈。
其西則唐中，數十裡虎圈。
其北治大池，漸台高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。
乃立神明台、井幹樓，度五十丈，辇道相屬焉。
夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，為太初元年。
是歲，西伐大宛。
蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。
乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。
獨五月嘗駒，行親郊用駒。
及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。
行過，乃用駒。
他禮如故。
其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年”。
上許作之如方，命曰明年。
上親禮祠上帝焉。
公■帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禅凡山， 【集解】：徐廣曰：“一作‘丸’。
”合符，然後不死焉。
”天子既令設祠具，至東泰山，泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禅焉。
其後令帶奉祠候神物。
夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加以禅祠石闾。
石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上親禅焉。
其後五年，複至泰山脩封。
【集解】：徐廣曰：“天漢三年。
”還過祭恆山。
今天子所興祠，太一、後土，三年親郊祠，建漢家封禅，五年一脩封。
薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官 【索隐】：案：郊祀志雲“祠官寬舒議祠後土為五壇”，故謂之“五寬舒祠官”也。
以歲時緻禮。
凡六祠，皆太祝領之。
至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祠，行去則已。
方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其後十二歲而還，遍於五嶽、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。
而公孫卿之候神者，猶以大人之迹為解，無有效。
天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羁縻不絕，冀遇其真。
自此之後，方士言神祠者彌衆，然其效可睹矣。
太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禅焉。
入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裡。
後有君子，得以覽焉。
若至俎豆珪币之詳，獻酬之禮，則有司存。
【索隐述贊】禮載“升中”，書稱“肆類”。
古今盛典，皇王能事。
登封報天，降禅除地。
飛英騰實，金泥石記。
漢承遺緒，斯道不墜。
仙闾、肅然，揚休勒志。
【索隐】：謂有非毀鬼神之人，乃斷理而誅斬之。
百馀歲然後得與神通。
黃帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾區号大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。
其後黃帝接萬靈明廷。
明廷者，甘泉也。
所謂寒 【集解】：徐廣曰：“一作‘塞’。
”門者，谷口也。
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。
鼎既成，有龍垂胡珣 【索隐】：說文曰：“胡，牛垂颔也。
”釋名雲“胡，在咽下垂”者，即所謂嚨胡也。
下迎黃帝。
黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，堕，堕黃帝之弓。
百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣号，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏号。
’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。
”乃拜卿為郎，東使候神於太室。
上遂郊雍，至隴西，西登崆峒，幸甘泉。
令祠官寬舒等具太一祠壇，祠壇放薄忌太一壇，壇三垓。
【集解】：徐廣曰：“垓，次也。
”五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。
太一，其所用如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一貍牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆醴進。
其下四方地，為醊食群神從者及北鬥雲。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。
【集解】：徐廣曰：“洎，一作‘酒’。
灌水於釜中曰洎，音冀。
”祭日以牛，祭月以羊彘特。
【索隐】：案：樂産雲“祭日以太牢，月以少牢。
特，不用牝也”。
小顔雲“牛羊若彘止一牲，故雲特也”。
太一祝宰則衣紫及繡。
五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。
朝朝日，夕夕月，則揖；而見太一如雍郊禮。
其贊飨曰： 【索隐】：案：顧氏雲“飨，祀祠也”。
漢舊儀雲“贊飨一人，秩六百石”也。
“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而複始，皇帝敬拜見焉。
”而衣上黃。
其祠列火滿壇，壇旁亨炊具。
有司雲“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦飨。
是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。
太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤壇以明應。
令太祝領，秋及臘間祠。
三歲天子一郊見。
” 其秋，為伐南越，告禱太一。
以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象太一三星，為太一鋒， 【集解】：徐廣曰：“天官書曰天極星明者，太一常居也。
鬥口三星曰天一。
”命曰“靈旗”。
為兵禱，則太史奉以指所伐國。
而五利将軍使不敢入海，之泰山祠。
上使人随驗，實毋所見。
五利妄言見其師，其方盡，多不雠。
【索隐】：案：鄭德雲“相應為?，謂其言語不相應，無驗也”。
上乃誅五利。
其冬，公孫卿候神河南，言見仙人迹缑氏城上，有物如雉，往來城上。
天子親幸缑氏城視迹。
問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。
其道非少寬假，神不來。
言神事，事如迂誕，積以歲乃可緻也。
”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸。
其春，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”於是塞南越，禱祠太一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦 【集解】：徐廣曰：“瑟。
”及空侯 【集解】：徐廣曰：“應劭雲武帝令樂人侯調始造此器。
”琴瑟自此起。
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅， 【集解】：徐廣曰：“古釋字作‘澤’。
”然後封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十馀萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。
集解徐廣曰：“須，一作‘涼’。
”上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禅尚書、周官、王制之望祀射牛事。
齊人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。
秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。
”上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。
群儒既已不能辨明封禅事，又牽拘於詩書古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封禅事，於是上绌偃、霸，而盡罷諸儒不用。
三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
問上，上不言；問下，下不言。
於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂東巡海上，行禮祠八神。
齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，已忽不見。
上即見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數。
四月，還至奉高。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠太一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下--。
丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江淮間一茅三脊為神藉。
五色土益雜封。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。
兕牛犀象之屬不用。
皆至泰山祭後土。
封禅祠；其夜若有光，晝有白雲起封中。
天子從禅還，坐明堂，群臣更上壽。
於是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。
維德菲薄，不明于禮樂。
脩祠太一，若有象景光，箓如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城，無出今年租稅。
其大赦天下，如乙卯赦令。
行所過毋有複作。
事在二年前，皆勿聽治。
”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。
其令諸侯各治邸泰山下。
” 天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若将可得，於是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
【索隐】：新論雲：“武帝出玺印石，财有朕兆，子侯則沒印，帝畏惡，故殺之。
”風俗通亦雲然。
顧胤按：武帝集帝與子侯家語雲“道士皆言子侯得仙，不足悲”。
此說是也。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原。
五月，反至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
其秋，有星茀于東井。
後十馀日，有星茀于三能。
望氣王朔言：“候獨見填星 【索隐】：樂産、包恺并作“旗星”。
旗星即德星也。
符瑞圖雲“旗星之極，芒豔如旗”。
本亦作“旗”也。
出如瓜，食頃複入焉。
”有司皆曰：“陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
” 其來年冬，郊雍五帝。
還，拜祝祠太一。
贊飨曰：“德星昭衍，厥維休祥。
壽星仍出，淵耀光明。
信星昭見，皇帝敬拜太祝之享。
” 其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”。
天子於是幸缑氏城，拜卿為中大夫。
遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人迹雲。
複遣方士求神怪采芝藥以千數。
是歲旱。
於是天子既出無名，乃禱萬裡沙，過祠泰山。
還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。
使二卿将卒塞決河，徙二渠，複禹之故迹焉。
是時既滅兩越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，壽百六十歲。
後世怠慢，故衰秏”。
乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔。
上信之，越祠雞蔔始用。
公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。
今陛下可為觀，如缑城， 【集解】：徐廣曰：“一雲‘如缑氏城’。
”置脯棗，神人宜可緻也。
且仙人好樓居。
”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀， 【索隐】：小顔以為作益壽、延壽二館。
案：漢武故事雲“作延壽觀，高三十丈”。
使卿持節設具而候神人。
乃作通天莖台， 【集解】：徐廣曰：“在甘泉。
”【索隐】：案：漢書并無“莖”字，疑衍也。
置祠具其下，将招來仙神人之屬。
於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。
夏，有芝生殿房内中。
集解徐廣曰：“元封二年。
”天子為塞河，興通天台，若見有光雲，乃下诏：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋有複作。
” 其明年，伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，乾封三年。
”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠靈星焉。
” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。
春，至鳴澤，從西河歸。
其明年冬，上巡南郡， 【集解】：徐廣曰：“元封五年。
”至江陵而東。
登禮灊之天柱山，号曰南嶽。
浮江，自尋陽出枞陽，過彭蠡，禮其名山川。
北至琅邪，并海上。
四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。
濟南人公■帶上黃帝時明堂圖。
明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為衤複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。
於是上令奉高作明堂汶上， 【集解】：徐廣曰：“在元封二年秋。
”如帶圖。
及五年脩封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。
祠後土於下房，以二十太牢。
天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。
禮畢，燎堂下。
而上又上泰山，自有祕祠其巅。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
山上舉火，下悉應之。
其後二歲，十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。
天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禅。
【集解】：徐廣曰：“常五年一脩耳，今適二年，故但祠於明堂。
”其贊飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而複始。
皇帝敬拜太一。
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，柏梁災。
十二月甲午朔，上親禅高裡，祠後土。
臨勃海，将以望祀蓬萊之屬，冀至殊廷焉。
上還，以柏梁災故，朝受計甘泉。
公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，黃帝乃治明廷。
明廷，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火災，複起屋必以大，用勝服之。
”於是作建章宮，度為千門萬戶。
前殿度高未央。
其東則鳳阙，高二十馀丈。
其西則唐中，數十裡虎圈。
其北治大池，漸台高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。
乃立神明台、井幹樓，度五十丈，辇道相屬焉。
夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，為太初元年。
是歲，西伐大宛。
蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。
乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木禺馬代駒焉。
獨五月嘗駒，行親郊用駒。
及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。
行過，乃用駒。
他禮如故。
其明年，東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年”。
上許作之如方，命曰明年。
上親禮祠上帝焉。
公■帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封巨、岐伯令黃帝封東泰山，禅凡山， 【集解】：徐廣曰：“一作‘丸’。
”合符，然後不死焉。
”天子既令設祠具，至東泰山，泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禅焉。
其後令帶奉祠候神物。
夏，遂還泰山，脩五年之禮如前，而加以禅祠石闾。
石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上親禅焉。
其後五年，複至泰山脩封。
【集解】：徐廣曰：“天漢三年。
”還過祭恆山。
今天子所興祠，太一、後土，三年親郊祠，建漢家封禅，五年一脩封。
薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官 【索隐】：案：郊祀志雲“祠官寬舒議祠後土為五壇”，故謂之“五寬舒祠官”也。
以歲時緻禮。
凡六祠，皆太祝領之。
至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祠，行去則已。
方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官不主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其後十二歲而還，遍於五嶽、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。
而公孫卿之候神者，猶以大人之迹為解，無有效。
天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羁縻不絕，冀遇其真。
自此之後，方士言神祠者彌衆，然其效可睹矣。
太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禅焉。
入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裡。
後有君子，得以覽焉。
若至俎豆珪币之詳，獻酬之禮，則有司存。
【索隐述贊】禮載“升中”，書稱“肆類”。
古今盛典，皇王能事。
登封報天，降禅除地。
飛英騰實，金泥石記。
漢承遺緒，斯道不墜。
仙闾、肅然，揚休勒志。
