卷二十七 天官書第五
關燈
小
中
大
俉。
化言， 俉，迎也。
伯莊曰：“音五故反。
”【索隐】：俉音五故反。
逢俉謂相逢而驚也。
亦作“迕”，音同。
“化”當為“訛”，字之誤耳。
誠然。
凡候歲美惡，謹候歲始。
歲始或冬至日，産氣始萌。
臘明日，人衆卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。
正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。
【索隐】：謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。
四始者，候之日。
【正義】：謂正月旦歲之始，時之始，日之始，月之始，故雲“四始”。
言以四時之日候歲吉兇也。
而漢魏鮮 【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。
”集臘明正月旦決八風。
風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為， 【集解】：孟康曰：“戎菽，胡豆也。
為，成也。
”【索隐】：戎叔為。
韋昭雲“戎叔，大豆也。
為，成也”。
又郭璞注爾雅亦雲“戎叔，胡豆”。
孟康同也。
小雨， 【集解】：徐廣曰：“一無此上兩字。
”趣兵； 【索隐】：趣音促。
謂風從西北來，則戎叔成。
而又有小雨，則國兵趣起也。
北方，為中歲；東北，為上歲； 【集解】：韋昭曰：“歲大穰。
”東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。
故八風各與其沖對，課多者為勝。
多勝少，久勝亟，疾勝徐。
旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。
欲終日有雲，有風，有日。
【正義】：正月旦，欲其終一日有風有日，則一歲之中五穀豐熟，無災害也。
日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。
如食頃，小敗；熟五鬥米頃，大敗。
則風複起，有雲，其稼複起。
各以其時用雲色占種所宜。
其雨雪若寒，歲惡。
是日光明，聽都邑人民之聲。
聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。
【索隐】：比音鼻律反。
數音疏矩反。
謂以次數日以候一歲之雨，以知豐穰也。
率日食一升，至七升而極； 【集解】：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。
”過之，不占。
數至十二日，日直其月，占水旱。
【集解】：孟康曰：“月一日雨，正月水。
”為其環千裡内占，則為天下候，竟正月。
【集解】：孟康曰：“月三十日周天，曆二十八宿，然後可占天下。
”【正義】：案：月列宿，日、風、雲有變，占其國，并太歲所在，則知其歲豐稔、水旱、饑馑也。
月所離列宿， 【索隐】：月離于畢。
案：韋昭雲“離，曆也”。
日、風、雲，占其國。
然必察太歲所在。
在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。
此其大經也。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
冬至短極，縣土炭， 【集解】：孟康曰：“先冬至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。
”晉灼曰：“蔡邕律曆記‘候锺律權土炭，冬至陽氣應黃锺通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。
進退先後，五日之中’。
”炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。
歲星所在，五穀逢昌。
其對為沖，歲乃有殃。
【正義】：言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而失舍有所沖，則歲乃有殃禍災變也。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、 【索隐】：案：謂五紀，歲、月、日、星辰、曆數，各有一家颛學習之，故曰“五家”也。
三代，紹而明之， 【正義】：五家，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。
三代，夏、殷、周也。
言生民以來，何曾不曆日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數陰陽也。
内冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。
天則有日月，地則有陰陽。
天有五星，地有五行。
天則有列宿，地則有州域。
三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
幽厲以往，尚矣。
所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。
【正義】：禨音機。
顧野王雲“禨祥，吉兇之先見也”。
案：自古以來所見天變，國皆異具，所說不同，及家占物怪，用合時應者書，其文并圖籍，兇吉并不可法則。
故孔子論六經，記異事而說其所應，不書變見之蹤也。
是以孔子論六經，紀異而說不書。
至天道命，不傳；傳其人，不待告； 【正義】：待，須也。
言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，自在天性，不須深告語也。
告非其人，雖言不著。
【正義】：著，作慮反。
著，明也。
言天道性命，告非其人，雖為言說，不得著明微妙，曉其意也。
昔之傳天數者：高辛之前，重、黎； 【正義】：左傳雲蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，為火正，号祝融”，即火行之官，知天數。
於唐、虞，羲、和； 【正義】：羲氏，和氏，掌天地四時之官也。
有夏，昆吾； 【正義】：昆吾，陸終之子。
虞翻雲“昆吾名樊，為己姓，封昆吾”。
世本雲昆吾衛者也。
殷商，巫鹹； 【正義】：巫鹹，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上。
子賢，亦在此也。
周室，史佚、苌弘； 【正義】：史佚，周武王時太史尹佚也。
苌弘，周靈王時大夫也。
於宋，子韋；鄭則裨竈； 【正義】：裨竈，鄭大夫也。
在齊，甘公； 【集解】：徐廣曰：“或曰甘公名德也，本是魯人。
”【正義】：七錄雲楚人，戰國時作天文星占八卷。
楚，唐眛； 【正義】：莫葛反。
趙，尹臯；魏，石申。
【正義】：七錄雲石申，魏人，戰國時作天文八卷也。
夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。
為國者必貴三五。
【索隐】：三五謂三十歲一小變，五百歲一大變。
上下各千歲，然後天人之際續備。
太史公推古天變，未有可考于今者。
蓋略以春秋二百四十二年之間， 【正義】：謂從隐公元年至哀公十四年獲麟也。
隐公十一年，桓公十八年，莊公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。
日蝕三十六， 【正義】：謂隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蝕三十六也。
彗星三見， 【正義】：謂文公十四年七月有星入于北鬥，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于東方。
宋襄公時星隕如雨。
【正義】：謂僖公十六年正月戊申朔，隕石于宋五也。
天子微，諸侯力政， 【集解】：徐廣曰：“一作‘征’。
”五伯代興， 【正義】：趙岐注孟子雲齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。
更為主命，自是之後，衆暴寡，大并小。
秦、楚、吳、越，夷狄也，為彊伯。
【正義】：秦祖非子初邑於秦，地在西戎。
楚子鬻熊始封丹陽，荊蠻。
吳太伯居吳，周章因封吳，号句吳。
越祖少康之子初封於越，以守禹祀，地稱東越。
皆戎夷之地，故言夷狄也。
後秦穆、楚莊、吳阖闾、越句踐皆得封為伯也。
田氏篡齊， 【正義】：周安王二十三年，齊康公卒，田和并齊而立為齊侯。
三家分晉， 【正義】：周安王二十六年，魏武侯、韓文侯、趙敬侯共滅晉靜而三分其地。
并為戰國。
争於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑馑疾疫焦苦，臣主共憂患，其察礻幾祥候星氣尤急。
近世十二諸侯七國相王， 【正義】：王，于放反。
謂漢孝景三年，吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠也。
言從衡者繼踵，而臯、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜米鹽。
【正義】：淩雜，交亂也。
米鹽，細碎也。
言臯、唐、甘、石等因時務論其書傳中災異所記錄者，故其占驗交亂細碎。
其語在漢書五行志中也。
二十八舍主十二州， 【正義】：二十八舍，謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、張、翼、轸。
星經雲：“角、亢，鄭之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南鬥、牽牛，吳、越之分野，揚州；須女、虛，齊之分野，青州；危、室、壁，衛之分野，并州；奎、婁，魯之分野，徐州；胃、昴，趙之分野，冀州；畢、觜、參，魏之分野，益州；東井、輿鬼，秦之分野，雍州；柳、星、張，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荊州也。
”鬥秉兼之，所從來久矣。
【正義】：言北鬥所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，從來久遠矣。
秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。
【正義】：太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。
吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。
【正義】：熒惑、鳥衡，皆南方之星，故吳、楚之占候也。
鳥衡，柳星也。
一本作“注張”也。
燕、齊之疆，候在辰星，占於虛、危。
【正義】：辰星、虛、危，皆北方之星，故燕、齊占候也。
宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。
【正義】：歲星、房、心，皆東方之星，故宋、鄭占候也。
晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。
【正義】：辰星、參、罰，皆北方西方之星，故晉占候也。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。
【正義】：河，黃河也。
山，華山也。
從華山及黃河以南為中國也。
中國於四海内則在東南，為陽； 【正義】：爾雅雲“九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之内”。
中國，從河山東南為陽也。
陽則日、歲星、熒惑、填星； 【正義】：日，人質反。
填音鎮。
日，陽也。
歲星屬東方，熒惑屬南方，填星屬中央，皆在南及東，為陽也。
占於街南，畢主之。
【正義】：天街二星，主畢、昴，主國界也。
街南為華夏之國，街北為夷狄之國，則畢星主陽。
其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰； 【正義】：貉音陌。
氏音支。
從河山西北及秦、晉為陰也。
陰則月、太白、辰星； 【正義】：月，陰也。
太白屬西方，辰星屬北方，皆在北及西，為陰也。
占於街北，昴主之。
【正義】：天街星北為夷狄之國，則昴星主之，陰也。
故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。
【正義】：言中國山及川東北流行，若南山首在昆侖蔥嶺，東北行，連隴山至南山、華山，渡河東北盡碣石山。
黃河首起昆侖山；渭水、岷江發源出隴山：皆東北東入渤海也。
是以秦、晉好用兵， 【集解】：韋昭曰：“秦晉西南維之北為陰，猶與胡、貉引弓之民同，故好用兵。
”複占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠， 【正義】：主猶領也，入也。
星經雲“太白在北，月在南，中國敗；太白在南，月在北，中國不敗也”。
是胡貉數侵掠之也。
獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。
此更為客主人。
【正義】：更，格行反，下同。
星經雲：“辰星不出，太白為客；辰星出，太白為主人。
辰星、太白不相從，雖有軍不戰。
辰星出東方，太白出西方，若辰星出西方，太白出東方，為‘格野’，雖有兵不戰；合宿乃戰。
辰星入太白中五日，及入而上出，破軍殺将，客勝；不出，客亡地。
視旗所指。
”熒惑為孛，外則理兵，内則理政。
故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。
【索隐】：必視熒惑之所在。
此據春秋緯文耀鈎，故言“故曰”。
諸侯更彊，時菑異記，無可錄者。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。
其後秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間 【正義】：謂從秦始皇十六年起兵滅韓，至漢高祖五年滅項羽，則三十六年矣。
兵相骀藉， 集解蘇林曰：“骀音台，登蹑也。
”不可勝數。
自蚩尤以來，未嘗若斯也。
項羽救钜鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠鹹陽。
漢之興，五星聚于東井。
平城之圍， 【索隐】：漢高祖之七年。
月暈參、畢七重。
【索隐】：案：天文志“其占者畢、昴間天街也。
街北，胡也。
街南，中國也。
昴為匈奴；參為趙；畢為邊兵。
是歲高祖自将兵擊匈奴，至平城，為冒頓所圍，七日乃解”。
則天象有若符契。
七重，主七日也。
諸呂作亂，日蝕，晝晦。
吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。
元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。
其後京師師四出， 【正義】：元光元年，太中大夫衛青等伐匈奴；元狩二年，冠軍侯霍去病等擊胡；元鼎五年，衛尉路博德等破南越；及韓說破東越，并破西南夷，開十馀郡；元年，樓船将軍楊仆擊朝鮮也。
誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。
越之亡，熒惑守鬥； 【正義】：南鬥為吳、越之分野。
朝鮮之拔，星茀 【索隐】：音佩，即孛星也。
于河戍； 【索隐】：案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍為越門，北戍為胡門’。
其後漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。
朝鮮在海中，越之象，居北方，胡之域也”。
其河戍即南河、北河也。
兵征大宛，星茀招搖： 【正義】：招搖一星，次北鬥杓端，主胡兵也。
占：角變，則兵革大行。
此其荦荦 【索隐】：力角反。
荦荦，大事分明也。
大者。
若至委曲小變，不可勝道。
由是觀之，未有不先形見而應随之者也。
夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。
故甘、石曆五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕， 【集解】：孟康曰：“日月無光曰薄。
京房易傳曰‘日赤黃為薄’。
或曰不交而蝕曰薄。
”韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀為蝕。
”皆以為占。
餘觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。
故紫宮、 【正義】：中宮也。
房心、 【正義】：東宮也。
權衡、 【正義】：南宮也鹹池、 【正義】：西宮也。
虛危 【正義】：北宮也。
列宿部星， 【正義】：五官列宿部内之星也此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。
【集解】：孟康曰：“闊狹，若三台星相去遠近。
”水、火、金、木、填星， 【集解】：徐廣曰：“木、火、土三星若合，是謂驚位絕行。
”此五星者，天之五佐， 【正義】：言水、火、金、木、土五星佐天行德也。
為緯，見伏有時， 【正義】：五星行南北為經，東西為緯也。
所過行赢縮有度。
日變脩德，月變省刑，星變結和。
凡天變，過度乃占。
國君彊大，有德者昌；羽小，飾詐者亡。
太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。
夫常星之變希見，而三光之占亟用。
日月暈適， 【集解】：徐廣曰：“適者，災變咎徵也。
”李斐曰：“適，見災于天。
劉向以為日、月蝕及星逆行，非太平之常。
自周衰以來，人事多亂，故天文應之遂變耳。
”骃案：孟康曰“暈，日旁氣也。
適，日之将食，先有黑氣之變”。
雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。
然其與政事俯仰，最近人之符。
此五者，天之感動。
為天數者，必通三五。
【索隐】：案：三謂三辰，五謂五星。
終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
蒼帝行德，天門為之開。
【索隐】：案：謂王者行春令，布德澤，被天下，應靈威仰之帝，而天門為之開，以發德化也。
天門，即左右角間也。
正義為，于僞反，下同。
蒼帝，東方靈威仰之帝也。
春，萬物開發，東作起，則天發其德化，天門為之開也。
赤帝行德，天牢為之空。
【索隐】：亦謂王者行德，以應火精之帝。
謂舉大禮，封諸侯之地，則是赤帝行德。
夏陽，主舒散，故天牢為之空，則人主當赦宥也。
【正義】：赤帝，南方赤熛怒之帝也。
夏萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。
天牢六星，在北鬥魁下，不對中台，主秉禁暴，亦貴人之牢也。
黃帝行德，天夭為之起。
【正義】：黃帝，中央含樞紐之帝。
季夏萬物盛大，則當大赦，含養群品也。
風從西北來，必以庚、辛。
一秋中，五至，大赦；三至，小赦。
白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。
一曰： 【索隐】：一曰，二曰，案謂星家之異說，太史公兼記之耳。
白帝行德，畢、昴為之圍。
圍三暮，德乃成； 【正義】：白帝，西方白招矩之帝也。
秋萬物鹹成，則暈圍畢、昴三暮，帝德乃成也。
不三暮，及圍不合，德不成。
二曰：以辰圍，不出其旬。
黑帝行德，天關為之動。
【正義】：黑帝，北方葉光紀之帝也。
冬萬物閉藏，為之動，為之開閉也。
天關一星，在五車南，畢西北，為天門，日、月、五星所道，主邊事，亦為限隔内外，障絕往來，禁道之作違者。
占：芒，角，有兵起；五星守之，主貴人多死也。
天行德，天子更立年； 【索隐】：案：天，謂北極，紫微宮也。
言王者當天心，則北辰有光耀，是行德也。
北辰光耀，則天子更立年也。
不德，風雨破石。
三能、三衡者，天廷也。
【索隐】：上雲“南宮硃鳥，權衡，衡，太微，三光之廷”，則三衡者即太微也。
其謂之三者，為日、月、五星也。
然鬥第六第五星亦名衡，又參三星亦名衡，然并不為天廷也。
【正義】：晉書天文志雲：“三台，主開德宣符也，所以和陰陽而理萬物也。
三衡者，北鬥魁四星為璇玑，杓三星為玉衡，人君之象，号令主也。
又太微，天子宮庭也。
太微為衡，衡主平也，為天庭理，法平辭理也。
”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。
言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇異教令也。
客星出天廷，有奇令。
【索隐述贊】在天成象，有同影響。
觀文察變，其來自往。
天官既書，太史攸掌。
雲物必記，星辰可仰。
盈縮匪?，應驗無爽。
至哉玄監，雲誰欲?！
化言， 俉，迎也。
伯莊曰：“音五故反。
”【索隐】：俉音五故反。
逢俉謂相逢而驚也。
亦作“迕”，音同。
“化”當為“訛”，字之誤耳。
誠然。
凡候歲美惡，謹候歲始。
歲始或冬至日，産氣始萌。
臘明日，人衆卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。
正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。
【索隐】：謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。
四始者，候之日。
【正義】：謂正月旦歲之始，時之始，日之始，月之始，故雲“四始”。
言以四時之日候歲吉兇也。
而漢魏鮮 【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。
”集臘明正月旦決八風。
風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為， 【集解】：孟康曰：“戎菽，胡豆也。
為，成也。
”【索隐】：戎叔為。
韋昭雲“戎叔，大豆也。
為，成也”。
又郭璞注爾雅亦雲“戎叔，胡豆”。
孟康同也。
小雨， 【集解】：徐廣曰：“一無此上兩字。
”趣兵； 【索隐】：趣音促。
謂風從西北來，則戎叔成。
而又有小雨，則國兵趣起也。
北方，為中歲；東北，為上歲； 【集解】：韋昭曰：“歲大穰。
”東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。
故八風各與其沖對，課多者為勝。
多勝少，久勝亟，疾勝徐。
旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。
欲終日有雲，有風，有日。
【正義】：正月旦，欲其終一日有風有日，則一歲之中五穀豐熟，無災害也。
日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。
如食頃，小敗；熟五鬥米頃，大敗。
則風複起，有雲，其稼複起。
各以其時用雲色占種所宜。
其雨雪若寒，歲惡。
是日光明，聽都邑人民之聲。
聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。
【索隐】：比音鼻律反。
數音疏矩反。
謂以次數日以候一歲之雨，以知豐穰也。
率日食一升，至七升而極； 【集解】：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。
”過之，不占。
數至十二日，日直其月，占水旱。
【集解】：孟康曰：“月一日雨，正月水。
”為其環千裡内占，則為天下候，竟正月。
【集解】：孟康曰：“月三十日周天，曆二十八宿，然後可占天下。
”【正義】：案：月列宿，日、風、雲有變，占其國，并太歲所在，則知其歲豐稔、水旱、饑馑也。
月所離列宿， 【索隐】：月離于畢。
案：韋昭雲“離，曆也”。
日、風、雲，占其國。
然必察太歲所在。
在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。
此其大經也。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
冬至短極，縣土炭， 【集解】：孟康曰：“先冬至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。
”晉灼曰：“蔡邕律曆記‘候锺律權土炭，冬至陽氣應黃锺通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。
進退先後，五日之中’。
”炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。
歲星所在，五穀逢昌。
其對為沖，歲乃有殃。
【正義】：言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而失舍有所沖，則歲乃有殃禍災變也。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、 【索隐】：案：謂五紀，歲、月、日、星辰、曆數，各有一家颛學習之，故曰“五家”也。
三代，紹而明之， 【正義】：五家，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。
三代，夏、殷、周也。
言生民以來，何曾不曆日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數陰陽也。
内冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。
天則有日月，地則有陰陽。
天有五星，地有五行。
天則有列宿，地則有州域。
三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
幽厲以往，尚矣。
所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。
【正義】：禨音機。
顧野王雲“禨祥，吉兇之先見也”。
案：自古以來所見天變，國皆異具，所說不同，及家占物怪，用合時應者書，其文并圖籍，兇吉并不可法則。
故孔子論六經，記異事而說其所應，不書變見之蹤也。
是以孔子論六經，紀異而說不書。
至天道命，不傳；傳其人，不待告； 【正義】：待，須也。
言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，自在天性，不須深告語也。
告非其人，雖言不著。
【正義】：著，作慮反。
著，明也。
言天道性命，告非其人，雖為言說，不得著明微妙，曉其意也。
昔之傳天數者：高辛之前，重、黎； 【正義】：左傳雲蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，為火正，号祝融”，即火行之官，知天數。
於唐、虞，羲、和； 【正義】：羲氏，和氏，掌天地四時之官也。
有夏，昆吾； 【正義】：昆吾，陸終之子。
虞翻雲“昆吾名樊，為己姓，封昆吾”。
世本雲昆吾衛者也。
殷商，巫鹹； 【正義】：巫鹹，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上。
子賢，亦在此也。
周室，史佚、苌弘； 【正義】：史佚，周武王時太史尹佚也。
苌弘，周靈王時大夫也。
於宋，子韋；鄭則裨竈； 【正義】：裨竈，鄭大夫也。
在齊，甘公； 【集解】：徐廣曰：“或曰甘公名德也，本是魯人。
”【正義】：七錄雲楚人，戰國時作天文星占八卷。
楚，唐眛； 【正義】：莫葛反。
趙，尹臯；魏，石申。
【正義】：七錄雲石申，魏人，戰國時作天文八卷也。
夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。
為國者必貴三五。
【索隐】：三五謂三十歲一小變，五百歲一大變。
上下各千歲，然後天人之際續備。
太史公推古天變，未有可考于今者。
蓋略以春秋二百四十二年之間， 【正義】：謂從隐公元年至哀公十四年獲麟也。
隐公十一年，桓公十八年，莊公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。
日蝕三十六， 【正義】：謂隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；莊公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蝕三十六也。
彗星三見， 【正義】：謂文公十四年七月有星入于北鬥，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于東方。
宋襄公時星隕如雨。
【正義】：謂僖公十六年正月戊申朔，隕石于宋五也。
天子微，諸侯力政， 【集解】：徐廣曰：“一作‘征’。
”五伯代興， 【正義】：趙岐注孟子雲齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊也。
更為主命，自是之後，衆暴寡，大并小。
秦、楚、吳、越，夷狄也，為彊伯。
【正義】：秦祖非子初邑於秦，地在西戎。
楚子鬻熊始封丹陽，荊蠻。
吳太伯居吳，周章因封吳，号句吳。
越祖少康之子初封於越，以守禹祀，地稱東越。
皆戎夷之地，故言夷狄也。
後秦穆、楚莊、吳阖闾、越句踐皆得封為伯也。
田氏篡齊， 【正義】：周安王二十三年，齊康公卒，田和并齊而立為齊侯。
三家分晉， 【正義】：周安王二十六年，魏武侯、韓文侯、趙敬侯共滅晉靜而三分其地。
并為戰國。
争於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑馑疾疫焦苦，臣主共憂患，其察礻幾祥候星氣尤急。
近世十二諸侯七國相王， 【正義】：王，于放反。
謂漢孝景三年，吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、膠東王雄渠也。
言從衡者繼踵，而臯、唐、甘、石因時務論其書傳，故其占驗淩雜米鹽。
【正義】：淩雜，交亂也。
米鹽，細碎也。
言臯、唐、甘、石等因時務論其書傳中災異所記錄者，故其占驗交亂細碎。
其語在漢書五行志中也。
二十八舍主十二州， 【正義】：二十八舍，謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、張、翼、轸。
星經雲：“角、亢，鄭之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南鬥、牽牛，吳、越之分野，揚州；須女、虛，齊之分野，青州；危、室、壁，衛之分野，并州；奎、婁，魯之分野，徐州；胃、昴，趙之分野，冀州；畢、觜、參，魏之分野，益州；東井、輿鬼，秦之分野，雍州；柳、星、張，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荊州也。
”鬥秉兼之，所從來久矣。
【正義】：言北鬥所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，從來久遠矣。
秦之疆也，候在太白，占於狼、弧。
【正義】：太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。
吳、楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。
【正義】：熒惑、鳥衡，皆南方之星，故吳、楚之占候也。
鳥衡，柳星也。
一本作“注張”也。
燕、齊之疆，候在辰星，占於虛、危。
【正義】：辰星、虛、危，皆北方之星，故燕、齊占候也。
宋、鄭之疆，候在歲星，占於房、心。
【正義】：歲星、房、心，皆東方之星，故宋、鄭占候也。
晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。
【正義】：辰星、參、罰，皆北方西方之星，故晉占候也。
及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國。
【正義】：河，黃河也。
山，華山也。
從華山及黃河以南為中國也。
中國於四海内則在東南，為陽； 【正義】：爾雅雲“九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之内”。
中國，從河山東南為陽也。
陽則日、歲星、熒惑、填星； 【正義】：日，人質反。
填音鎮。
日，陽也。
歲星屬東方，熒惑屬南方，填星屬中央，皆在南及東，為陽也。
占於街南，畢主之。
【正義】：天街二星，主畢、昴，主國界也。
街南為華夏之國，街北為夷狄之國，則畢星主陽。
其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰； 【正義】：貉音陌。
氏音支。
從河山西北及秦、晉為陰也。
陰則月、太白、辰星； 【正義】：月，陰也。
太白屬西方，辰星屬北方，皆在北及西，為陰也。
占於街北，昴主之。
【正義】：天街星北為夷狄之國，則昴星主之，陰也。
故中國山川東北流，其維，首在隴、蜀，尾沒于勃、碣。
【正義】：言中國山及川東北流行，若南山首在昆侖蔥嶺，東北行，連隴山至南山、華山，渡河東北盡碣石山。
黃河首起昆侖山；渭水、岷江發源出隴山：皆東北東入渤海也。
是以秦、晉好用兵， 【集解】：韋昭曰：“秦晉西南維之北為陰，猶與胡、貉引弓之民同，故好用兵。
”複占太白，太白主中國；而胡、貉數侵掠， 【正義】：主猶領也，入也。
星經雲“太白在北，月在南，中國敗；太白在南，月在北，中國不敗也”。
是胡貉數侵掠之也。
獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大經也。
此更為客主人。
【正義】：更，格行反，下同。
星經雲：“辰星不出，太白為客；辰星出，太白為主人。
辰星、太白不相從，雖有軍不戰。
辰星出東方，太白出西方，若辰星出西方，太白出東方，為‘格野’，雖有兵不戰；合宿乃戰。
辰星入太白中五日，及入而上出，破軍殺将，客勝；不出，客亡地。
視旗所指。
”熒惑為孛，外則理兵，内則理政。
故曰“雖有明天子，必視熒惑所在”。
【索隐】：必視熒惑之所在。
此據春秋緯文耀鈎，故言“故曰”。
諸侯更彊，時菑異記，無可錄者。
秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。
其後秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間 【正義】：謂從秦始皇十六年起兵滅韓，至漢高祖五年滅項羽，則三十六年矣。
兵相骀藉， 集解蘇林曰：“骀音台，登蹑也。
”不可勝數。
自蚩尤以來，未嘗若斯也。
項羽救钜鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠鹹陽。
漢之興，五星聚于東井。
平城之圍， 【索隐】：漢高祖之七年。
月暈參、畢七重。
【索隐】：案：天文志“其占者畢、昴間天街也。
街北，胡也。
街南，中國也。
昴為匈奴；參為趙；畢為邊兵。
是歲高祖自将兵擊匈奴，至平城，為冒頓所圍，七日乃解”。
則天象有若符契。
七重，主七日也。
諸呂作亂，日蝕，晝晦。
吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。
元光、元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。
其後京師師四出， 【正義】：元光元年，太中大夫衛青等伐匈奴；元狩二年，冠軍侯霍去病等擊胡；元鼎五年，衛尉路博德等破南越；及韓說破東越，并破西南夷，開十馀郡；元年，樓船将軍楊仆擊朝鮮也。
誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。
越之亡，熒惑守鬥； 【正義】：南鬥為吳、越之分野。
朝鮮之拔，星茀 【索隐】：音佩，即孛星也。
于河戍； 【索隐】：案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍為越門，北戍為胡門’。
其後漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。
朝鮮在海中，越之象，居北方，胡之域也”。
其河戍即南河、北河也。
兵征大宛，星茀招搖： 【正義】：招搖一星，次北鬥杓端，主胡兵也。
占：角變，則兵革大行。
此其荦荦 【索隐】：力角反。
荦荦，大事分明也。
大者。
若至委曲小變，不可勝道。
由是觀之，未有不先形見而應随之者也。
夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。
故甘、石曆五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕， 【集解】：孟康曰：“日月無光曰薄。
京房易傳曰‘日赤黃為薄’。
或曰不交而蝕曰薄。
”韋昭曰：“氣往迫之為薄，虧毀為蝕。
”皆以為占。
餘觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時：此其大度也。
故紫宮、 【正義】：中宮也。
房心、 【正義】：東宮也。
權衡、 【正義】：南宮也鹹池、 【正義】：西宮也。
虛危 【正義】：北宮也。
列宿部星， 【正義】：五官列宿部内之星也此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。
【集解】：孟康曰：“闊狹，若三台星相去遠近。
”水、火、金、木、填星， 【集解】：徐廣曰：“木、火、土三星若合，是謂驚位絕行。
”此五星者，天之五佐， 【正義】：言水、火、金、木、土五星佐天行德也。
為緯，見伏有時， 【正義】：五星行南北為經，東西為緯也。
所過行赢縮有度。
日變脩德，月變省刑，星變結和。
凡天變，過度乃占。
國君彊大，有德者昌；羽小，飾詐者亡。
太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下無之。
夫常星之變希見，而三光之占亟用。
日月暈適， 【集解】：徐廣曰：“適者，災變咎徵也。
”李斐曰：“適，見災于天。
劉向以為日、月蝕及星逆行，非太平之常。
自周衰以來，人事多亂，故天文應之遂變耳。
”骃案：孟康曰“暈，日旁氣也。
適，日之将食，先有黑氣之變”。
雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。
然其與政事俯仰，最近人之符。
此五者，天之感動。
為天數者，必通三五。
【索隐】：案：三謂三辰，五謂五星。
終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。
蒼帝行德，天門為之開。
【索隐】：案：謂王者行春令，布德澤，被天下，應靈威仰之帝，而天門為之開，以發德化也。
天門，即左右角間也。
正義為，于僞反，下同。
蒼帝，東方靈威仰之帝也。
春，萬物開發，東作起，則天發其德化，天門為之開也。
赤帝行德，天牢為之空。
【索隐】：亦謂王者行德，以應火精之帝。
謂舉大禮，封諸侯之地，則是赤帝行德。
夏陽，主舒散，故天牢為之空，則人主當赦宥也。
【正義】：赤帝，南方赤熛怒之帝也。
夏萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。
天牢六星，在北鬥魁下，不對中台，主秉禁暴，亦貴人之牢也。
黃帝行德，天夭為之起。
【正義】：黃帝，中央含樞紐之帝。
季夏萬物盛大，則當大赦，含養群品也。
風從西北來，必以庚、辛。
一秋中，五至，大赦；三至，小赦。
白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。
一曰： 【索隐】：一曰，二曰，案謂星家之異說，太史公兼記之耳。
白帝行德，畢、昴為之圍。
圍三暮，德乃成； 【正義】：白帝，西方白招矩之帝也。
秋萬物鹹成，則暈圍畢、昴三暮，帝德乃成也。
不三暮，及圍不合，德不成。
二曰：以辰圍，不出其旬。
黑帝行德，天關為之動。
【正義】：黑帝，北方葉光紀之帝也。
冬萬物閉藏，為之動，為之開閉也。
天關一星，在五車南，畢西北，為天門，日、月、五星所道，主邊事，亦為限隔内外，障絕往來，禁道之作違者。
占：芒，角，有兵起；五星守之，主貴人多死也。
天行德，天子更立年； 【索隐】：案：天，謂北極，紫微宮也。
言王者當天心，則北辰有光耀，是行德也。
北辰光耀，則天子更立年也。
不德，風雨破石。
三能、三衡者，天廷也。
【索隐】：上雲“南宮硃鳥，權衡，衡，太微，三光之廷”，則三衡者即太微也。
其謂之三者，為日、月、五星也。
然鬥第六第五星亦名衡，又參三星亦名衡，然并不為天廷也。
【正義】：晉書天文志雲：“三台，主開德宣符也，所以和陰陽而理萬物也。
三衡者，北鬥魁四星為璇玑，杓三星為玉衡，人君之象，号令主也。
又太微，天子宮庭也。
太微為衡，衡主平也，為天庭理，法平辭理也。
”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。
言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇異教令也。
客星出天廷，有奇令。
【索隐述贊】在天成象，有同影響。
觀文察變，其來自往。
天官既書，太史攸掌。
雲物必記，星辰可仰。
盈縮匪?，應驗無爽。
至哉玄監，雲誰欲?！
