卷二十四 樂書第二
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其德克明，克明克類，克長克君。
王此大邦，克順克俾。
【集解】：鄭玄曰：“德正應和曰莫。
照臨四方曰明。
勤施無私曰類。
教誨不倦曰長。
慶賞刑威曰君。
慈和遍服曰順。
俾當為‘比’，擇善而從之曰比。
” 俾於文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孫子。
’此之謂也。
【集解】：鄭玄曰：“施，延也。
言文王之德皆能如此，故受天福，延及後世。
” 今君之所好者，其溺音與？” 【集解】：鄭玄曰：“言無文王之德，則所好非樂。
” 文侯曰：“敢問溺音者何從出也？” 子夏答曰：“鄭音好濫淫志， 【集解】：鄭玄曰：“濫，濫竊奸聲也。
”【正義】：子夏曆述四國之所由以答文侯也。
宋音燕女溺志， 【集解】：王肅曰：“燕，歡悅。
” 衛音趣數煩志， 【集解】：孫炎曰：“趣數，音促速而數變也。
”鄭玄曰：“煩，勞也。
” 齊音骜辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。
【集解】：鄭玄曰：“言四國出此溺音。
” 詩曰：‘肅雍和鳴，先祖是聽。
’夫肅肅，敬也；雍雍，和也。
夫敬以和，何事不行？ 【集解】：鄭玄曰：“古者樂敬且和，故無事而不用，溺音無所施。
” 為人君者，謹其所好惡而已矣。
君好之則臣為之，上行之則民從之。
詩曰：‘誘民孔易’，此之謂也。
【集解】：鄭玄曰：“誘，進也。
孔，甚也。
言民從君之所好惡，進之於善無難也。
” 然後聖人作為鞉鼓椌楬埙篪， 【集解】：鄭玄曰：“椌楬謂柷敔。
”【索隐】：埙，以土為之，大如鵝子，形似錘，吹之為聲。
篪，以竹為之，六孔，一孔上出名翹，橫吹之，今之橫笛是也。
詩雲“伯氏吹埙，仲氏吹篪”是也。
此六者，德音之音也。
【集解】：鄭玄曰：“六者為本，以其聲質。
” 然後鐘磬竽瑟以和之，幹戚旄狄以舞之。
此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也， 【集解】：鄭玄曰：“官序貴賤，謂尊卑樂器列數有差。
” 此所以示後世有尊卑長幼序也。
鐘聲铿，铿以立号， 【集解】：鄭玄曰：“号令，所以警衆也。
”王肅曰：“鐘聲高，故以之立号也。
” 号以立橫， 【集解】：鄭玄曰：“橫，充也。
謂氣作充滿。
” 橫以立武。
君子聽鐘聲則思武臣。
石聲硜， 【集解】：王肅曰：“聲果勁。
” 硜以立别， 【集解】：鄭玄曰：“謂分明於節義。
” 别以緻死。
君子聽磬聲則思死封疆之臣。
絲聲哀，哀以立廉， 【集解】：鄭玄曰：“廉，廉隅。
” 廉以立志。
君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。
竹聲濫， 【集解】：王肅曰：“濫，會諸音。
” 濫以立會，會以聚衆。
君子聽竽笙箫管之聲則思畜聚之臣。
鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進衆。
君子聽鼓鼙之聲則思将帥之臣。
【集解】：鄭玄曰：“聞讙嚣則人意動作也。
” 君子之聽音，非聽其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。
” 【集解】：鄭玄曰：“以聲合己志。
” 賓牟賈侍坐於孔子， 【正義】：此第九章。
名賓牟賈問者，蓋孔子之問本為牟賈而設，故雲牟賈問也。
孔子與之言，及樂，曰：“夫武之備戒之已久，何也？” 【集解】：鄭玄曰：“武謂周舞也。
備戒，擊鼓警衆也。
”【正義】：此孔子問牟賈及樂之事，凡問有五，此其一也。
備戒者，謂将欲作樂前鳴鼓警戒，使樂人各備容儀。
言初欲奏樂時既已備戒，使有節奏，故令武鳷者備戒已久。
疑其遲久，故問之也。
答曰：“病不得其衆也。
” 【集解】：鄭玄曰：“病猶憂也。
以不得衆心為憂，憂其難。
”【正義】：牟賈答也。
亦有五，而二答是，三答非。
今答是也。
言武王伐纣時憂不得衆心，故前鳴鼓戒衆，久之乃出戰也。
故令舞者久久乃出，象武王憂不得衆心故也。
“永歎之，淫液之，何也？” 【集解】：鄭玄曰：“永歎，淫液，歌遲之也。
”【正義】：此第二問也。
答曰：“恐不逮事也。
” 【集解】：鄭玄曰：“逮，及也。
事，伐事也。
”【正義】：此答亦是也。
言衆士望武王欲伐速，恆恐不及伐事之機，故有永歎淫液之聲。
“發揚蹈厲之已蚤，何也？” 【集解】：王肅曰：“厲，疾也。
備戒雖久，至其發作又疾也。
”【正義】：第三問也。
發，初也。
揚，舉袂也。
蹈，頓足蹋地。
厲，顔色勃然如戰色也。
問樂舞何意發初揚袂，又蹈頓足蹋地，勃然作色，何忽如此也。
答曰：“及時事也。
” 【集解】：鄭玄曰；“時至，武事當施也。
”王肅曰：“欲令之事各及時。
”【正義】：此答非也。
牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事，故早為此也。
鄭亦随賈意注之也。
“武坐緻右憲左，何也？” 【集解】：王肅曰：“右膝至地，左膝去地也。
”【正義】：憲音軒。
第四問也。
坐，跪也。
緻，至也。
軒，起也。
問舞人何忽有時而跪也。
答曰：“非武坐也。
” 【集解】：鄭玄曰：“言武之事無坐也。
”【正義】：此答亦非也。
牟賈言武奮之士不應有坐也。
“聲淫及商，何也？” 【集解】：王肅曰：“聲深淫貪商。
”【正義】：第五問也。
答曰：“非武音也。
” 【集解】：王肅曰：“言武王不獲已為天下除殘，非貪商也。
”【正義】：此答又非也。
子曰：“若非武音，則何音也？” 【正義】：孔子評其答武音不貪，但不知其實解理，空言其非，反問也。
答曰：“有司失其傳也。
【集解】：鄭玄曰：“有司典樂者。
傳猶說也。
”【正義】：傳，直緣反。
賈答言武王非有貪，是有司傳之謬妄，故有此矣。
如非有司失其傳，則武王之志荒矣。
” 【集解】：鄭玄曰：“荒，老耄也。
言典樂者失其說，時人妄說也。
”【正義】：賈又雲假令非傳者謬妄，則是武王末年，年志荒耄之時，故有貪商之聲也。
子曰：“唯丘之聞諸苌弘，亦若吾子之言是也。
” 【集解】：鄭玄曰：“苌弘，周大夫。
”【索隐】：按：大戴禮雲孔子適周，訪禮於老摐，學樂於苌弘是也。
【正義】：苌音直良反。
吾子，牟賈也。
言我聞苌弘所言，亦如賈今所言之也。
賓牟賈起，免席而請曰： 【正義】：免猶避也。
前所答事，不被叩問，今疑不知前答之是非，故起所疑而問也。
“夫武之備戒之已久，則既聞命矣。
【集解】：孫炎曰：“聞命謂言是。
” 敢問遲之遲而又久，何也？” 【集解】：鄭玄曰：“遲之遲謂久立於綴。
” 子曰：“居，吾語汝。
【集解】：鄭玄曰：“居猶安坐也。
” 夫樂者，象成者也。
【集解】：王肅曰：“象成功而為樂。
” 總幹而山立， 【集解】：王肅曰：“總持幹楯，山立不動。
” 武王之事也； 【正義】：此下明應象成之事也，答所以遲也。
象武王伐纣，持楯立，以待諸侯至，故雲武王之事也。
發揚蹈厲，太公之志也； 【集解】：王肅曰：“志在鷹揚也。
”【正義】：答遲久已竟，而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事，非也。
言此是太公志耳。
太公相武王伐纣，志原武王之速得，自奮其威勇以助也。
武亂皆坐，周召之治也。
【集解】：王肅曰：“武亂，武之治也。
皆坐，以象安民無事也。
”【正義】：賈前答武坐，非也，因又為之說，言當伐纣時，士卒行伍有亂者，周召二公以治正之，使其跪敬緻右軒左，以待處分，故分八佾象鬥時之亂，挨相正之，則俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。
且夫武，始而北出， 【集解】：鄭玄曰：“始奏，象觀兵盟津時也。
”【正義】：說五事既竟，而遲久之意未周，故更廣其象成之事。
非答前五事，故雲“且夫”也。
始而北出者，謂奏樂象武王觀兵孟津之時也。
王居鎬在南，纣居朝歌在河北，故鳷者南來，持楯向北，尚象之也。
再成而滅商， 【集解】：鄭玄曰：“成猶奏也。
再奏，象克殷時。
”【正義】：再成謂鳷者再來奏時也。
鳷者初始前，一向北而不鳷，象武王前觀孟津，不伐而反也。
至再往而向北，遂奏成擊刺。
三成而南， 【集解】：王肅曰“誅纣已而南。
”【正義】：鳷者第三奏，往而轉向南，象武王勝纣，向南還鎬之時也。
四成而南國是疆， 【集解】：王肅曰：“有南國以為疆界。
”【正義】：鳷者第四奏，象周太平時，南方荊蠻并來歸服，為周之疆界。
五成而分陝，周公左，召公右， 【集解】：王肅曰：“分陝東西而治。
”【正義】：鳷者至第五奏，而東西中分之，為左右二部，象周太平後，周公、召公分職為左右二伯之時。
六成複綴，以崇天子， 【集解】：鄭玄曰：“六奏，象兵還振旅也。
複綴，反位止也。
”王肅曰：“以象尊崇天子。
” 夾振之而四伐，盛威於中國也。
【集解】：王肅曰：“振威武也。
四伐者，伐四方與纣同惡者。
一擊一刺為一伐也。
”【正義】：夾音古合反。
夾振，謂武王與大将夾軍而奮铎振動士卒也。
言當奏武樂時，亦兩人執铎夾之，為節之象也。
凡四伐到一止，當伐纣時，士卒皆四伐一止也，故牧誓雲“今日之事不過四伐五伐”是也。
故作武樂鳷者，亦以幹戈伐之象也。
分夾而進， 【集解】：徐廣曰：“一作‘遲’。
” 事蚤濟也。
【集解】：王肅曰：“分部而并進者，欲事早成。
” 久立於綴，以待諸侯之至也。
【集解】：鄭玄曰：“象武王伐纣待諸侯也。
” 且夫女獨未聞牧野之語乎？ 【集解】：鄭玄曰：“欲語以作武樂之意。
”【正義】：今衛州所理汲縣，即牧野之地也。
更欲語牟賈奏武樂遲久之意，其語即下所陳是也。
武王克殷反商， 【集解】：鄭玄曰：“反，當為‘及’，謂至纣都也。
” 未及下車， 【索隐】：給，禮文作“及”，蓋聲相近而字誤耳。
【正義】：車，戎車也。
軍法，一車三人乘之，步卒七十二。
牧誓雲“戎車三百兩”，則二萬二千五百人也。
而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝， 正義地理志雲平原郡祝阿縣也。
薊音計，幽州縣是也。
封帝舜之後於陳； 【正義】：陳州宛丘縣故陳城是也。
下車而封夏後氏之後於杞， 【正義】：汴州雍丘縣，故杞國。
封殷之後於宋，封王子比幹之墓， 【集解】：鄭玄曰：“積土為封。
封比幹之墓，崇賢也。
” 釋箕子之囚，使之行商容而複其位。
【集解】：徐廣曰：“周本紀雲命召公釋箕子之囚，又曰表商容之闾。
” 庶民弛政，庶士倍祿。
【集解】：鄭玄曰：“弛政，去纣時苛役。
倍祿，複其纣時薄者。
” 濟河而西， 【正義】：濟，渡也。
河，黃河也。
武王伐纣事畢，從懷州河陽縣南渡河至洛州，從洛城而西歸鎬京也。
馬散華山之陽 【集解】：鄭玄曰：“散猶放。
” 而弗複乘；牛散桃林之野 【集解】：徐廣曰：“在弘農縣，今曰桃丘。
” 而不複服； 【正義】：示無複用。
服亦乘也。
桃林在華山之旁，此二處并是牛馬放生地，初伐就此取之，今事竟歸之前處，故尚書武成篇序雲“武王伐殷，往伐歸獸”是也。
車甲弢 【集解】：徐廣曰：“音韬。
” 而藏之府庫而弗複用；倒載幹戈，苞之以虎皮； 【集解】：鄭玄曰：“包幹戈以虎皮，明能以武服兵也。
” 将率之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’： 【集解】：王肅曰：“所以能櫜弓矢而不用者，将率之士力也，故建以為諸侯，謂之建櫜也。
”【索隐】：王肅雲：“将帥能櫜弓矢而不用，故建以為諸侯，因謂建櫜也。
” 然後天下知武王之不複用兵也。
散軍而郊射， 【集解】：鄭玄曰：“郊射，為射宮於郊也。
”王肅曰：“郊有學宮，可以習禮也。
” 左射貍首，右射驺虞， 【集解】：鄭玄曰：“左，東學；右，西學也。
貍首、驺虞，所歌為節也。
” 而貫革之射息也； 【集解】：鄭玄曰：“貫革，射穿甲革也。
” 裨冕搢笏， 【集解】：鄭玄曰：“裨冕，衣裨衣而冠冕也。
裨衣，衮之屬也。
搢，插也。
” 而虎贲之士稅劍也；祀乎明堂， 【集解】：鄭玄曰：“文王之廟為明堂。
” 而民知孝；朝觐，然後諸侯知所以臣；耕藉， 【集解】：鄭玄曰：“耕藉，藉田也。
” 然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。
食三老五更於太學， 【集解】：鄭玄曰：“老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。
周名太學曰東膠。
” 天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹， 【集解】：鄭玄曰：“冕而總幹，在舞位。
” 所以教諸侯之悌也。
若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？” 【集解】：鄭玄曰：“言武遲久，為重禮樂也。
” 子貢見師乙而問焉， 【集解】：鄭玄曰：“師，樂官也。
乙，名也。
” 曰：“賜聞聲歌各有宜也， 【集解】：鄭玄曰：“氣順性。
” 如賜者宜何歌也？” 師乙曰：“乙，賤工也， 【集解】：鄭玄曰：“樂人稱工也。
” 何足以問所宜。
請誦其所聞，而吾子自執焉。
【集解】：鄭玄曰：“執猶處也。
” 寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者 【集解】：鄭玄曰：“肆，正也。
” 宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。
夫歌者，直己而陳德； 【集解】：鄭玄曰：“各因其德歌所宜。
” 動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。
【集解】：鄭玄曰：“育，生也。
” 故商者，五帝之遺聲也，商人志之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人志之，故謂之齊。
明乎商之詩者，臨事而屢斷； 【集解】：鄭玄曰：“以其肆直。
” 明乎齊之詩者，見利而讓也。
【集解】：鄭玄曰：“以其溫良而能斷也。
” 臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。
有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如?木，居中矩，句中鈎，累累乎殷如貫珠。
【集解】：鄭玄曰：“言歌聲之著，動人心之審，而有此事。
” 故歌之為言也，長言之也。
集解鄭玄曰：“長言，引其聲。
” 說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故不知手之舞之足之蹈之。
” 【集解】：鄭玄曰：“手舞足蹈，歡之至。
” 子貢問樂。
【正義】：結此前事，悉是答子貢問之事。
其樂記者，公孫尼子次撰也。
為樂記通天地，貫人情，辯政治，故細解之。
以前劉向别錄篇次與鄭目錄同，而樂記篇次又不依鄭目。
今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今亂也。
今逐舊次第随段記之，使後略知也。
以後文出褚意耳。
凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。
故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
故舜彈五弦之琴，歌南風之詩而天下治；纣為朝歌北鄙之音，身死國亡。
舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南風之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。
夫朝歌者不時也，北者敗也，鄙者陋也，纣樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。
而衛靈公之時， 【正義】：時衛都楚丘。
楚故城在宋州楚丘縣北三十裡，衛之楚丘邑也。
将之晉，至於濮水之上舍。
【正義】：括地志雲：“在曹州離狐縣界，即師延投處也。
” 夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。
乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。
其狀似鬼神，為我聽而寫之。
”師涓曰：“諾。
”因端坐援琴，聽而寫之。
明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。
”靈公曰：“可。
”因複宿。
明日，報曰：“習矣。
”即去之晉，見晉平公。
平公置酒於施惠之台。
【正義】：一本“慶祁之堂”。
左傳雲“虒祁之宮”。
杜預雲：“虒祁，地名也，在绛州西四十裡，臨汾水也。
” 酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。
”平公曰：“可。
”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。
未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。
”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。
與纣為靡靡之樂，武王伐纣，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。
”平公曰：“寡人所好者音也，原遂聞之。
”師涓鼓而終之。
平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。
”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之。
”平公曰：“寡人所好者音也，原聞之。
”師曠不得已，援琴而鼓之。
一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。
平公大喜，起而為師曠壽。
反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。
昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之将敗。
”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，原遂聞之。
”師曠不得已，援琴而鼓之。
一奏之，有白雲從西北起；再奏之，大風至而雨随之，飛廊瓦，左右皆奔走。
平公恐懼，伏於廊屋之間。
晉國大旱，赤地三年。
聽者或吉或兇。
夫樂不可妄興也。
太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，将欲為治也。
正教者皆始於音，音正而行正。
故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。
故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。
故樂所以内輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。
琴長八尺一寸，正度也。
弦大者為宮，而居中央，君也。
商張右傍，其馀大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。
故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人恻隐而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。
夫禮由外入，樂自内出。
故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮内。
故樂音者，君子之所養義也。
夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而防淫佚也。
夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。
故君子終日言而邪辟無由入也。
【索隐述贊】樂之所興，在乎防欲。
陶心暢志，舞手蹈足。
舜曰箫韶，融稱屬續。
審音知政，觀風變俗。
端如貫珠，清同叩玉。
洋洋盈耳，鹹英馀曲。
王此大邦，克順克俾。
【集解】：鄭玄曰：“德正應和曰莫。
照臨四方曰明。
勤施無私曰類。
教誨不倦曰長。
慶賞刑威曰君。
慈和遍服曰順。
俾當為‘比’，擇善而從之曰比。
” 俾於文王，其德靡悔。
既受帝祉，施于孫子。
’此之謂也。
【集解】：鄭玄曰：“施，延也。
言文王之德皆能如此，故受天福，延及後世。
” 今君之所好者，其溺音與？” 【集解】：鄭玄曰：“言無文王之德，則所好非樂。
” 文侯曰：“敢問溺音者何從出也？” 子夏答曰：“鄭音好濫淫志， 【集解】：鄭玄曰：“濫，濫竊奸聲也。
”【正義】：子夏曆述四國之所由以答文侯也。
宋音燕女溺志， 【集解】：王肅曰：“燕，歡悅。
” 衛音趣數煩志， 【集解】：孫炎曰：“趣數，音促速而數變也。
”鄭玄曰：“煩，勞也。
” 齊音骜辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。
【集解】：鄭玄曰：“言四國出此溺音。
” 詩曰：‘肅雍和鳴，先祖是聽。
’夫肅肅，敬也；雍雍，和也。
夫敬以和，何事不行？ 【集解】：鄭玄曰：“古者樂敬且和，故無事而不用，溺音無所施。
” 為人君者，謹其所好惡而已矣。
君好之則臣為之，上行之則民從之。
詩曰：‘誘民孔易’，此之謂也。
【集解】：鄭玄曰：“誘，進也。
孔，甚也。
言民從君之所好惡，進之於善無難也。
” 然後聖人作為鞉鼓椌楬埙篪， 【集解】：鄭玄曰：“椌楬謂柷敔。
”【索隐】：埙，以土為之，大如鵝子，形似錘，吹之為聲。
篪，以竹為之，六孔，一孔上出名翹，橫吹之，今之橫笛是也。
詩雲“伯氏吹埙，仲氏吹篪”是也。
此六者，德音之音也。
【集解】：鄭玄曰：“六者為本，以其聲質。
” 然後鐘磬竽瑟以和之，幹戚旄狄以舞之。
此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也， 【集解】：鄭玄曰：“官序貴賤，謂尊卑樂器列數有差。
” 此所以示後世有尊卑長幼序也。
鐘聲铿，铿以立号， 【集解】：鄭玄曰：“号令，所以警衆也。
”王肅曰：“鐘聲高，故以之立号也。
” 号以立橫， 【集解】：鄭玄曰：“橫，充也。
謂氣作充滿。
” 橫以立武。
君子聽鐘聲則思武臣。
石聲硜， 【集解】：王肅曰：“聲果勁。
” 硜以立别， 【集解】：鄭玄曰：“謂分明於節義。
” 别以緻死。
君子聽磬聲則思死封疆之臣。
絲聲哀，哀以立廉， 【集解】：鄭玄曰：“廉，廉隅。
” 廉以立志。
君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。
竹聲濫， 【集解】：王肅曰：“濫，會諸音。
” 濫以立會，會以聚衆。
君子聽竽笙箫管之聲則思畜聚之臣。
鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進衆。
君子聽鼓鼙之聲則思将帥之臣。
【集解】：鄭玄曰：“聞讙嚣則人意動作也。
” 君子之聽音，非聽其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。
” 【集解】：鄭玄曰：“以聲合己志。
” 賓牟賈侍坐於孔子， 【正義】：此第九章。
名賓牟賈問者，蓋孔子之問本為牟賈而設，故雲牟賈問也。
孔子與之言，及樂，曰：“夫武之備戒之已久，何也？” 【集解】：鄭玄曰：“武謂周舞也。
備戒，擊鼓警衆也。
”【正義】：此孔子問牟賈及樂之事，凡問有五，此其一也。
備戒者，謂将欲作樂前鳴鼓警戒，使樂人各備容儀。
言初欲奏樂時既已備戒，使有節奏，故令武鳷者備戒已久。
疑其遲久，故問之也。
答曰：“病不得其衆也。
” 【集解】：鄭玄曰：“病猶憂也。
以不得衆心為憂，憂其難。
”【正義】：牟賈答也。
亦有五，而二答是，三答非。
今答是也。
言武王伐纣時憂不得衆心，故前鳴鼓戒衆，久之乃出戰也。
故令舞者久久乃出，象武王憂不得衆心故也。
“永歎之，淫液之，何也？” 【集解】：鄭玄曰：“永歎，淫液，歌遲之也。
”【正義】：此第二問也。
答曰：“恐不逮事也。
” 【集解】：鄭玄曰：“逮，及也。
事，伐事也。
”【正義】：此答亦是也。
言衆士望武王欲伐速，恆恐不及伐事之機，故有永歎淫液之聲。
“發揚蹈厲之已蚤，何也？” 【集解】：王肅曰：“厲，疾也。
備戒雖久，至其發作又疾也。
”【正義】：第三問也。
發，初也。
揚，舉袂也。
蹈，頓足蹋地。
厲，顔色勃然如戰色也。
問樂舞何意發初揚袂，又蹈頓足蹋地，勃然作色，何忽如此也。
答曰：“及時事也。
” 【集解】：鄭玄曰；“時至，武事當施也。
”王肅曰：“欲令之事各及時。
”【正義】：此答非也。
牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事，故早為此也。
鄭亦随賈意注之也。
“武坐緻右憲左，何也？” 【集解】：王肅曰：“右膝至地，左膝去地也。
”【正義】：憲音軒。
第四問也。
坐，跪也。
緻，至也。
軒，起也。
問舞人何忽有時而跪也。
答曰：“非武坐也。
” 【集解】：鄭玄曰：“言武之事無坐也。
”【正義】：此答亦非也。
牟賈言武奮之士不應有坐也。
“聲淫及商，何也？” 【集解】：王肅曰：“聲深淫貪商。
”【正義】：第五問也。
答曰：“非武音也。
” 【集解】：王肅曰：“言武王不獲已為天下除殘，非貪商也。
”【正義】：此答又非也。
子曰：“若非武音，則何音也？” 【正義】：孔子評其答武音不貪，但不知其實解理，空言其非，反問也。
答曰：“有司失其傳也。
【集解】：鄭玄曰：“有司典樂者。
傳猶說也。
”【正義】：傳，直緣反。
賈答言武王非有貪，是有司傳之謬妄，故有此矣。
如非有司失其傳，則武王之志荒矣。
” 【集解】：鄭玄曰：“荒，老耄也。
言典樂者失其說，時人妄說也。
”【正義】：賈又雲假令非傳者謬妄，則是武王末年，年志荒耄之時，故有貪商之聲也。
子曰：“唯丘之聞諸苌弘，亦若吾子之言是也。
” 【集解】：鄭玄曰：“苌弘，周大夫。
”【索隐】：按：大戴禮雲孔子適周，訪禮於老摐，學樂於苌弘是也。
【正義】：苌音直良反。
吾子，牟賈也。
言我聞苌弘所言，亦如賈今所言之也。
賓牟賈起，免席而請曰： 【正義】：免猶避也。
前所答事，不被叩問，今疑不知前答之是非，故起所疑而問也。
“夫武之備戒之已久，則既聞命矣。
【集解】：孫炎曰：“聞命謂言是。
” 敢問遲之遲而又久，何也？” 【集解】：鄭玄曰：“遲之遲謂久立於綴。
” 子曰：“居，吾語汝。
【集解】：鄭玄曰：“居猶安坐也。
” 夫樂者，象成者也。
【集解】：王肅曰：“象成功而為樂。
” 總幹而山立， 【集解】：王肅曰：“總持幹楯，山立不動。
” 武王之事也； 【正義】：此下明應象成之事也，答所以遲也。
象武王伐纣，持楯立，以待諸侯至，故雲武王之事也。
發揚蹈厲，太公之志也； 【集解】：王肅曰：“志在鷹揚也。
”【正義】：答遲久已竟，而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事，非也。
言此是太公志耳。
太公相武王伐纣，志原武王之速得，自奮其威勇以助也。
武亂皆坐，周召之治也。
【集解】：王肅曰：“武亂，武之治也。
皆坐，以象安民無事也。
”【正義】：賈前答武坐，非也，因又為之說，言當伐纣時，士卒行伍有亂者，周召二公以治正之，使其跪敬緻右軒左，以待處分，故分八佾象鬥時之亂，挨相正之，則俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。
且夫武，始而北出， 【集解】：鄭玄曰：“始奏，象觀兵盟津時也。
”【正義】：說五事既竟，而遲久之意未周，故更廣其象成之事。
非答前五事，故雲“且夫”也。
始而北出者，謂奏樂象武王觀兵孟津之時也。
王居鎬在南，纣居朝歌在河北，故鳷者南來，持楯向北，尚象之也。
再成而滅商， 【集解】：鄭玄曰：“成猶奏也。
再奏，象克殷時。
”【正義】：再成謂鳷者再來奏時也。
鳷者初始前，一向北而不鳷，象武王前觀孟津，不伐而反也。
至再往而向北，遂奏成擊刺。
三成而南， 【集解】：王肅曰“誅纣已而南。
”【正義】：鳷者第三奏，往而轉向南，象武王勝纣，向南還鎬之時也。
四成而南國是疆， 【集解】：王肅曰：“有南國以為疆界。
”【正義】：鳷者第四奏，象周太平時，南方荊蠻并來歸服，為周之疆界。
五成而分陝，周公左，召公右， 【集解】：王肅曰：“分陝東西而治。
”【正義】：鳷者至第五奏，而東西中分之，為左右二部，象周太平後，周公、召公分職為左右二伯之時。
六成複綴，以崇天子， 【集解】：鄭玄曰：“六奏，象兵還振旅也。
複綴，反位止也。
”王肅曰：“以象尊崇天子。
” 夾振之而四伐，盛威於中國也。
【集解】：王肅曰：“振威武也。
四伐者，伐四方與纣同惡者。
一擊一刺為一伐也。
”【正義】：夾音古合反。
夾振，謂武王與大将夾軍而奮铎振動士卒也。
言當奏武樂時，亦兩人執铎夾之，為節之象也。
凡四伐到一止，當伐纣時，士卒皆四伐一止也，故牧誓雲“今日之事不過四伐五伐”是也。
故作武樂鳷者，亦以幹戈伐之象也。
分夾而進， 【集解】：徐廣曰：“一作‘遲’。
” 事蚤濟也。
【集解】：王肅曰：“分部而并進者，欲事早成。
” 久立於綴，以待諸侯之至也。
【集解】：鄭玄曰：“象武王伐纣待諸侯也。
” 且夫女獨未聞牧野之語乎？ 【集解】：鄭玄曰：“欲語以作武樂之意。
”【正義】：今衛州所理汲縣，即牧野之地也。
更欲語牟賈奏武樂遲久之意，其語即下所陳是也。
武王克殷反商， 【集解】：鄭玄曰：“反，當為‘及’，謂至纣都也。
” 未及下車， 【索隐】：給，禮文作“及”，蓋聲相近而字誤耳。
【正義】：車，戎車也。
軍法，一車三人乘之，步卒七十二。
牧誓雲“戎車三百兩”，則二萬二千五百人也。
而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝， 正義地理志雲平原郡祝阿縣也。
薊音計，幽州縣是也。
封帝舜之後於陳； 【正義】：陳州宛丘縣故陳城是也。
下車而封夏後氏之後於杞， 【正義】：汴州雍丘縣，故杞國。
封殷之後於宋，封王子比幹之墓， 【集解】：鄭玄曰：“積土為封。
封比幹之墓，崇賢也。
” 釋箕子之囚，使之行商容而複其位。
【集解】：徐廣曰：“周本紀雲命召公釋箕子之囚，又曰表商容之闾。
” 庶民弛政，庶士倍祿。
【集解】：鄭玄曰：“弛政，去纣時苛役。
倍祿，複其纣時薄者。
” 濟河而西， 【正義】：濟，渡也。
河，黃河也。
武王伐纣事畢，從懷州河陽縣南渡河至洛州，從洛城而西歸鎬京也。
馬散華山之陽 【集解】：鄭玄曰：“散猶放。
” 而弗複乘；牛散桃林之野 【集解】：徐廣曰：“在弘農縣，今曰桃丘。
” 而不複服； 【正義】：示無複用。
服亦乘也。
桃林在華山之旁，此二處并是牛馬放生地，初伐就此取之，今事竟歸之前處，故尚書武成篇序雲“武王伐殷，往伐歸獸”是也。
車甲弢 【集解】：徐廣曰：“音韬。
” 而藏之府庫而弗複用；倒載幹戈，苞之以虎皮； 【集解】：鄭玄曰：“包幹戈以虎皮，明能以武服兵也。
” 将率之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’： 【集解】：王肅曰：“所以能櫜弓矢而不用者，将率之士力也，故建以為諸侯，謂之建櫜也。
”【索隐】：王肅雲：“将帥能櫜弓矢而不用，故建以為諸侯，因謂建櫜也。
” 然後天下知武王之不複用兵也。
散軍而郊射， 【集解】：鄭玄曰：“郊射，為射宮於郊也。
”王肅曰：“郊有學宮，可以習禮也。
” 左射貍首，右射驺虞， 【集解】：鄭玄曰：“左，東學；右，西學也。
貍首、驺虞，所歌為節也。
” 而貫革之射息也； 【集解】：鄭玄曰：“貫革，射穿甲革也。
” 裨冕搢笏， 【集解】：鄭玄曰：“裨冕，衣裨衣而冠冕也。
裨衣，衮之屬也。
搢，插也。
” 而虎贲之士稅劍也；祀乎明堂， 【集解】：鄭玄曰：“文王之廟為明堂。
” 而民知孝；朝觐，然後諸侯知所以臣；耕藉， 【集解】：鄭玄曰：“耕藉，藉田也。
” 然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。
食三老五更於太學， 【集解】：鄭玄曰：“老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。
周名太學曰東膠。
” 天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹， 【集解】：鄭玄曰：“冕而總幹，在舞位。
” 所以教諸侯之悌也。
若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？” 【集解】：鄭玄曰：“言武遲久，為重禮樂也。
” 子貢見師乙而問焉， 【集解】：鄭玄曰：“師，樂官也。
乙，名也。
” 曰：“賜聞聲歌各有宜也， 【集解】：鄭玄曰：“氣順性。
” 如賜者宜何歌也？” 師乙曰：“乙，賤工也， 【集解】：鄭玄曰：“樂人稱工也。
” 何足以問所宜。
請誦其所聞，而吾子自執焉。
【集解】：鄭玄曰：“執猶處也。
” 寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者 【集解】：鄭玄曰：“肆，正也。
” 宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。
夫歌者，直己而陳德； 【集解】：鄭玄曰：“各因其德歌所宜。
” 動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。
【集解】：鄭玄曰：“育，生也。
” 故商者，五帝之遺聲也，商人志之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人志之，故謂之齊。
明乎商之詩者，臨事而屢斷； 【集解】：鄭玄曰：“以其肆直。
” 明乎齊之詩者，見利而讓也。
【集解】：鄭玄曰：“以其溫良而能斷也。
” 臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。
有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如?木，居中矩，句中鈎，累累乎殷如貫珠。
【集解】：鄭玄曰：“言歌聲之著，動人心之審，而有此事。
” 故歌之為言也，長言之也。
集解鄭玄曰：“長言，引其聲。
” 說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故不知手之舞之足之蹈之。
” 【集解】：鄭玄曰：“手舞足蹈，歡之至。
” 子貢問樂。
【正義】：結此前事，悉是答子貢問之事。
其樂記者，公孫尼子次撰也。
為樂記通天地，貫人情，辯政治，故細解之。
以前劉向别錄篇次與鄭目錄同，而樂記篇次又不依鄭目。
今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今亂也。
今逐舊次第随段記之，使後略知也。
以後文出褚意耳。
凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。
故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
故舜彈五弦之琴，歌南風之詩而天下治；纣為朝歌北鄙之音，身死國亡。
舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南風之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。
夫朝歌者不時也，北者敗也，鄙者陋也，纣樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。
而衛靈公之時， 【正義】：時衛都楚丘。
楚故城在宋州楚丘縣北三十裡，衛之楚丘邑也。
将之晉，至於濮水之上舍。
【正義】：括地志雲：“在曹州離狐縣界，即師延投處也。
” 夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。
乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。
其狀似鬼神，為我聽而寫之。
”師涓曰：“諾。
”因端坐援琴，聽而寫之。
明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。
”靈公曰：“可。
”因複宿。
明日，報曰：“習矣。
”即去之晉，見晉平公。
平公置酒於施惠之台。
【正義】：一本“慶祁之堂”。
左傳雲“虒祁之宮”。
杜預雲：“虒祁，地名也，在绛州西四十裡，臨汾水也。
” 酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。
”平公曰：“可。
”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。
未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。
”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。
與纣為靡靡之樂，武王伐纣，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。
”平公曰：“寡人所好者音也，原遂聞之。
”師涓鼓而終之。
平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。
”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之。
”平公曰：“寡人所好者音也，原聞之。
”師曠不得已，援琴而鼓之。
一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。
平公大喜，起而為師曠壽。
反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。
昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之将敗。
”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，原遂聞之。
”師曠不得已，援琴而鼓之。
一奏之，有白雲從西北起；再奏之，大風至而雨随之，飛廊瓦，左右皆奔走。
平公恐懼，伏於廊屋之間。
晉國大旱，赤地三年。
聽者或吉或兇。
夫樂不可妄興也。
太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，将欲為治也。
正教者皆始於音，音正而行正。
故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。
故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。
故樂所以内輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。
琴長八尺一寸，正度也。
弦大者為宮，而居中央，君也。
商張右傍，其馀大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。
故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人恻隐而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。
夫禮由外入，樂自内出。
故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮内。
故樂音者，君子之所養義也。
夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而防淫佚也。
夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。
故君子終日言而邪辟無由入也。
【索隐述贊】樂之所興，在乎防欲。
陶心暢志，舞手蹈足。
舜曰箫韶，融稱屬續。
審音知政，觀風變俗。
端如貫珠，清同叩玉。
洋洋盈耳，鹹英馀曲。
