第十五章 秦漢時人民生計情形
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國。
”章帝建初二年诏曰：“今貴戚近親，奢縱無度。
嫁取送終，尤為僭侈。
有司廢典，莫肯舉察。
《春秋》之義，以貴理賤。
今自三公，并宜明究非法，宣振威風。
其科條制度，所宜施行，在事者備為之禁。
先京師而後諸夏。
”和帝永元十一年，诏曰：“吏民逾僭，厚死傷生。
是以舊令，節之制度。
頃者貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從。
有司不舉，怠放日甚。
又商賈小民，或忘法禁。
奇巧靡貨，流積公行。
其在位犯者，當先舉正。
市道小民，但且申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。
”安帝永初元年，诏“三公明申舊令，禁奢侈，無作浮巧之物，殚财厚葬”。
元初五年，诏“舊令制度，各有科品。
欲令百姓，務崇節約。
遭永初之際，人離荒厄。
朝廷躬自菲薄，去絕奢飾。
食不兼味，衣無二采。
比年雖獲豐穰，尚乏儲積。
而小人無慮，不圖久長。
嫁娶送終，紛華靡麗。
至有走卒奴婢，被绮縠，着珠玑。
京師尚若斯，何以示四遠？設張法禁，懇恻分明。
而有司惰任，迄不奉行。
秋節既立，鸷鳥将用。
且複重申，以觀後效”。
桓帝永興二年，诏“輿服制度，有逾侈長飾者，皆宜損省。
郡縣務存儉約，申明舊令，如永平故事”。
觀此諸诏，知漢世用度，本有程品，特莫之能行耳。
《續漢書·輿服志注》載蔡邕表曰：“永平初，诏書下車服制度。
諸侯王以下，至一于士庶，嫁娶被服，各有秩品。
當傳萬世。
臣以為宜集舊事、儀注、本奏以成志也。
”《後漢書·荀爽傳》：爽對策陳便宜，欲略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之别，嚴督有司，必行其命。
皆漢世本有制度之證。
《張酺傳》：病臨死，敕其子曰：“顯節陵掃地墓祭，欲率天下以儉。
吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎？其無起祠堂。
可作藁蓋庑，施祭其下而已。
”此法令不能行之證也。
夏侯玄言：“漢文雖身衣弋绨，而不革正法度，似指立在身之名，非笃齊治制之意。
”司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問大臣得失。
王昶陳治略五事，其五欲絕侈靡，務崇節儉。
令衣服有治，上下有叙。
其論猶與漢人同。
《三國·魏志·崔琰傳注》引《世語》，言陳思王妻衣繡，大祖登台見之，以違制，命還家賜死，則其行之頗嚴。
然終成具文者？有司行法，孰肯得罪于巨室？雖有嚴明之主若魏武，安得事事躬察之乎？《蜀志·董和傳》言：和為成都令。
蜀土富實，時俗奢侈，和躬率以儉。
防遏逾僭，為之軌制。
縣界豪強，憚和嚴法，遂說劉璋，轉和為巴東屬國都尉。
此等事蓋不少矣。
江充為繡衣使者，禁察逾侈。
貴戚近臣多奢僭，充皆舉劾。
奏請沒入車馬，令身待北軍擊匈奴。
貴戚子弟皇恐，皆見上叩頭求哀，願得入錢贖罪。
陽球為司隸校尉，權門屏氣。
諸奢飾之物，皆各緘縢，不敢陳設。
韓延壽治颍川，與長老議定嫁娶喪祭儀品。
略依古禮，不得過法。
令文學校官諸生，皮弁執俎豆，為吏民行喪嫁娶禮。
百姓遵用其教。
賣偶車馬下裡僞物者，棄之市道。
召信臣治南陽，禁止嫁娶送終奢靡，務出于儉約。
張魯依月令，春夏禁殺，又禁酒。
流移其地者，不敢不奉。
此等皆偶得其人，行諸一時一地，其為效無幾。
而行之不善，轉有徇虛名而受實禍者。
漢宣帝五鳳二年诏，謂“今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召”。
此等禁令，必僅施諸小民，故和帝有勿因科令，加虐羸弱之戒也。
當時賢者，亦有自能守法者。
《漢書·王吉傳》，言自吉至崇，吉子駿，駿子崇。
世名清廉。
皆好車馬衣服。
其自奉養，極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。
及遷徙去處，所載不過囊衣。
不蓄積餘财。
去位家居，亦布衣疏食。
天下服其廉而怪其奢。
故俗傳王陽能作黃金。
此乃以小人之腹，度君子之心。
漢世高官，祿賜頗厚。
苟不為後日計，居官奉養，自可鮮明。
去位即布衣疏食，彼蓋以為法度當然。
楊震子孫常蔬食步行；費祎雅性儉素，家不積财，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人；《三國志》本傳《注》引《祎别傳》。
亦王陽之志也。
古人蓋以為居官用度，當由官給，至家計則當自謀，不當仰給于官。
故諸葛亮表後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。
至于臣在外任，無别調度。
随身衣食，悉仰子官。
(16)不别治生，以長尺寸。
若臣死之日，不使内有餘帛，外有赢财，以負陛下。
”然徒恃此一二人，何補于大局哉？ 行法禁奢，曾收一時之效者，莫過于建安之世。
《三國·魏志·毛玠傳》言：玠與崔琰，并典選舉。
務以儉率人。
由是天下之士，莫不以廉節自厲。
雖貴寵之臣，輿服不敢過度。
《注》引《先賢行狀》曰：“于時四海翕然，莫不厲行。
至乃長吏還者，垢面羸衣，常乘柴車。
軍吏入府，朝服徒行。
人拟壺飧之潔，家象濯纓之操。
貴者無穢欲之累，賤者絕奸貨之求。
吏潔于上，俗移乎下，民到于今稱之。
”此等效驗，蓋已不易緻。
然激詭之行，徒容隐僞，和洽之言。
終不可以持久。
加以軍人縱恣，法不能馭，名非所歆，故人亡政息，而其堤防遂至大潰矣。
《三國·魏志·曹洪傳注》引《魏略》，言大祖為司空時，以己率下。
每歲發調，使本縣平赀。
于時谯令平洪赀财與公家等。
大祖曰：“我家赀那得如子廉邪？”以大祖之嚴明，而不能禁軍人之居積，況其他乎？諸葛瑾及其子恪并質素，雖在軍旅，車無采飾，而恪弟融獨為奢绮。
潘璋性奢泰，末年彌甚。
(17)服物僭拟。
吏兵富者，或殺取其财物。
偏方之國如此，而況中原？曹爽自一時之傑，而以奢敗，蓋亦風氣使然。
何夔，史稱其于節儉之世，最為豪汰，然則何曾之日食萬錢，亦有由來。
晉初王、石之驕奢，武帝之荒怠，非一朝一夕之故也。
人情孰不好奢？況于武人之全不知禮義者乎？兵亂之為禍博矣。
第五節 漢世官私振貸 漢世大夫，讓爵，讓爵之著者，先漢有韋玄成，後漢尤盛。
讓而見許者，如士耿況子國，劉般子恺及鄧彪。
不見許者，如徐防子衡，郭躬弟子鎮之子賀。
劉恺不見許而逃，有司奏請絕其國，肅宗美其義，特優假之。
張奮則以違诏敕收，懼而就國。
丁鴻友青以大義乃出。
桓榮子郁，不許而分其租入。
陰識弟興之子慶，嗣位而讓其财物。
皆見《後漢書》本傳。
又有讓仕者：魯恭見本傳。
封觀見《袁安傳》。
許荊、劉矩、童翊，皆見《循吏傳》。
讓産者頗多。
王商見《漢書》本傳。
郭昌，見《後漢書·郭皇後紀》。
北海敬王，見《齊武王傳》。
舂陵侯敞，見《城陽恭王傳》。
鮑永、張堪、樊宏孫梵、張禹、韓棱，皆見本傳。
分财自薄者薛包，見《劉趙淳于江劉周趙傳》首。
詐訟以卻仕者高鳳，見《逸民傳》。
又有不受赙者，如後漢之廉範、張禹、袁闳。
不受餞者，如三國魏之華歆，吳之劉寵、周景。
贈遺不用，及去皆以還之者，如魏之張範。
不受賜者，如吳之呂蒙。
劉寵事見《三國·昊志·劉繇傳注》引《續漢書》。
餘皆見《後漢書·三國志》本傳。
能分施者亦不少。
如楊恽，初受父财五百萬，及身封侯，皆以分宗族。
後母無子，财亦數百萬，死皆與恽，恽盡複分後母昆弟。
郇越散其先人赀千餘萬，以分施九族州裡是也。
見《王貢兩龔鮑傳》。
任恤之行，亦頗有之。
如張堪素有名聲，嘗于大學見朱晖，
”章帝建初二年诏曰：“今貴戚近親，奢縱無度。
嫁取送終，尤為僭侈。
有司廢典，莫肯舉察。
《春秋》之義，以貴理賤。
今自三公，并宜明究非法，宣振威風。
其科條制度，所宜施行，在事者備為之禁。
先京師而後諸夏。
”和帝永元十一年，诏曰：“吏民逾僭，厚死傷生。
是以舊令，節之制度。
頃者貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從。
有司不舉，怠放日甚。
又商賈小民，或忘法禁。
奇巧靡貨，流積公行。
其在位犯者，當先舉正。
市道小民，但且申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。
”安帝永初元年，诏“三公明申舊令，禁奢侈，無作浮巧之物，殚财厚葬”。
元初五年，诏“舊令制度，各有科品。
欲令百姓，務崇節約。
遭永初之際，人離荒厄。
朝廷躬自菲薄，去絕奢飾。
食不兼味，衣無二采。
比年雖獲豐穰，尚乏儲積。
而小人無慮，不圖久長。
嫁娶送終，紛華靡麗。
至有走卒奴婢，被绮縠，着珠玑。
京師尚若斯，何以示四遠？設張法禁，懇恻分明。
而有司惰任，迄不奉行。
秋節既立，鸷鳥将用。
且複重申，以觀後效”。
桓帝永興二年，诏“輿服制度，有逾侈長飾者，皆宜損省。
郡縣務存儉約，申明舊令，如永平故事”。
觀此諸诏，知漢世用度，本有程品，特莫之能行耳。
《續漢書·輿服志注》載蔡邕表曰：“永平初，诏書下車服制度。
諸侯王以下，至一于士庶，嫁娶被服，各有秩品。
當傳萬世。
臣以為宜集舊事、儀注、本奏以成志也。
”《後漢書·荀爽傳》：爽對策陳便宜，欲略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之别，嚴督有司，必行其命。
皆漢世本有制度之證。
《張酺傳》：病臨死，敕其子曰：“顯節陵掃地墓祭，欲率天下以儉。
吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎？其無起祠堂。
可作藁蓋庑，施祭其下而已。
”此法令不能行之證也。
夏侯玄言：“漢文雖身衣弋绨，而不革正法度，似指立在身之名，非笃齊治制之意。
”司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問大臣得失。
王昶陳治略五事，其五欲絕侈靡，務崇節儉。
令衣服有治，上下有叙。
其論猶與漢人同。
《三國·魏志·崔琰傳注》引《世語》，言陳思王妻衣繡，大祖登台見之，以違制，命還家賜死，則其行之頗嚴。
然終成具文者？有司行法，孰肯得罪于巨室？雖有嚴明之主若魏武，安得事事躬察之乎？《蜀志·董和傳》言：和為成都令。
蜀土富實，時俗奢侈，和躬率以儉。
防遏逾僭，為之軌制。
縣界豪強，憚和嚴法，遂說劉璋，轉和為巴東屬國都尉。
此等事蓋不少矣。
江充為繡衣使者，禁察逾侈。
貴戚近臣多奢僭，充皆舉劾。
奏請沒入車馬，令身待北軍擊匈奴。
貴戚子弟皇恐，皆見上叩頭求哀，願得入錢贖罪。
陽球為司隸校尉，權門屏氣。
諸奢飾之物，皆各緘縢，不敢陳設。
韓延壽治颍川，與長老議定嫁娶喪祭儀品。
略依古禮，不得過法。
令文學校官諸生，皮弁執俎豆，為吏民行喪嫁娶禮。
百姓遵用其教。
賣偶車馬下裡僞物者，棄之市道。
召信臣治南陽，禁止嫁娶送終奢靡，務出于儉約。
張魯依月令，春夏禁殺，又禁酒。
流移其地者，不敢不奉。
此等皆偶得其人，行諸一時一地，其為效無幾。
而行之不善，轉有徇虛名而受實禍者。
漢宣帝五鳳二年诏，謂“今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召”。
此等禁令，必僅施諸小民，故和帝有勿因科令，加虐羸弱之戒也。
當時賢者，亦有自能守法者。
《漢書·王吉傳》，言自吉至崇，吉子駿，駿子崇。
世名清廉。
皆好車馬衣服。
其自奉養，極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。
及遷徙去處，所載不過囊衣。
不蓄積餘财。
去位家居，亦布衣疏食。
天下服其廉而怪其奢。
故俗傳王陽能作黃金。
此乃以小人之腹，度君子之心。
漢世高官，祿賜頗厚。
苟不為後日計，居官奉養，自可鮮明。
去位即布衣疏食，彼蓋以為法度當然。
楊震子孫常蔬食步行；費祎雅性儉素，家不積财，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人；《三國志》本傳《注》引《祎别傳》。
亦王陽之志也。
古人蓋以為居官用度，當由官給，至家計則當自謀，不當仰給于官。
故諸葛亮表後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。
至于臣在外任，無别調度。
随身衣食，悉仰子官。
(16)不别治生，以長尺寸。
若臣死之日，不使内有餘帛，外有赢财，以負陛下。
”然徒恃此一二人，何補于大局哉？ 行法禁奢，曾收一時之效者，莫過于建安之世。
《三國·魏志·毛玠傳》言：玠與崔琰，并典選舉。
務以儉率人。
由是天下之士，莫不以廉節自厲。
雖貴寵之臣，輿服不敢過度。
《注》引《先賢行狀》曰：“于時四海翕然，莫不厲行。
至乃長吏還者，垢面羸衣，常乘柴車。
軍吏入府，朝服徒行。
人拟壺飧之潔，家象濯纓之操。
貴者無穢欲之累，賤者絕奸貨之求。
吏潔于上，俗移乎下，民到于今稱之。
”此等效驗，蓋已不易緻。
然激詭之行，徒容隐僞，和洽之言。
終不可以持久。
加以軍人縱恣，法不能馭，名非所歆，故人亡政息，而其堤防遂至大潰矣。
《三國·魏志·曹洪傳注》引《魏略》，言大祖為司空時，以己率下。
每歲發調，使本縣平赀。
于時谯令平洪赀财與公家等。
大祖曰：“我家赀那得如子廉邪？”以大祖之嚴明，而不能禁軍人之居積，況其他乎？諸葛瑾及其子恪并質素，雖在軍旅，車無采飾，而恪弟融獨為奢绮。
潘璋性奢泰，末年彌甚。
(17)服物僭拟。
吏兵富者，或殺取其财物。
偏方之國如此，而況中原？曹爽自一時之傑，而以奢敗，蓋亦風氣使然。
何夔，史稱其于節儉之世，最為豪汰，然則何曾之日食萬錢，亦有由來。
晉初王、石之驕奢，武帝之荒怠，非一朝一夕之故也。
人情孰不好奢？況于武人之全不知禮義者乎？兵亂之為禍博矣。
第五節 漢世官私振貸 漢世大夫，讓爵，讓爵之著者，先漢有韋玄成，後漢尤盛。
讓而見許者，如士耿況子國，劉般子恺及鄧彪。
不見許者，如徐防子衡，郭躬弟子鎮之子賀。
劉恺不見許而逃，有司奏請絕其國，肅宗美其義，特優假之。
張奮則以違诏敕收，懼而就國。
丁鴻友青以大義乃出。
桓榮子郁，不許而分其租入。
陰識弟興之子慶，嗣位而讓其财物。
皆見《後漢書》本傳。
又有讓仕者：魯恭見本傳。
封觀見《袁安傳》。
許荊、劉矩、童翊，皆見《循吏傳》。
讓産者頗多。
王商見《漢書》本傳。
郭昌，見《後漢書·郭皇後紀》。
北海敬王，見《齊武王傳》。
舂陵侯敞，見《城陽恭王傳》。
鮑永、張堪、樊宏孫梵、張禹、韓棱，皆見本傳。
分财自薄者薛包，見《劉趙淳于江劉周趙傳》首。
詐訟以卻仕者高鳳，見《逸民傳》。
又有不受赙者，如後漢之廉範、張禹、袁闳。
不受餞者，如三國魏之華歆，吳之劉寵、周景。
贈遺不用，及去皆以還之者，如魏之張範。
不受賜者，如吳之呂蒙。
劉寵事見《三國·昊志·劉繇傳注》引《續漢書》。
餘皆見《後漢書·三國志》本傳。
能分施者亦不少。
如楊恽，初受父财五百萬，及身封侯，皆以分宗族。
後母無子，财亦數百萬，死皆與恽，恽盡複分後母昆弟。
郇越散其先人赀千餘萬，以分施九族州裡是也。
見《王貢兩龔鮑傳》。
任恤之行，亦頗有之。
如張堪素有名聲，嘗于大學見朱晖，