第十三章 秦漢時社會組織
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人亦多遣出。
文帝十二年，出孝惠後宮美人令得嫁。
及崩，遺诏歸夫人以下至少使。
景帝崩，亦出宮人歸其家。
複終身。
成帝永始四年，出杜陵未嘗禦者歸家。
哀帝綏和二年，掖庭宮人年三十以下出嫁之。
平帝崩，則行之以遺诏。
出媵妾皆歸家得嫁，如孝文時故事。
惟霍光厚葬武帝，且以後宮女置于園陵，為宦官宮妾之孝耳。
參看第五章第十二節。
魏文帝疾笃，即遣後宮淑媛、昭儀以下歸其家，尤非漢諸帝所及。
有學問者，舉措究與恒人不同也。
張敞奏言“昌邑哀王歌舞者張脩等十人無子，又非姬，但良人，無官名，王薨當罷歸，大傅豹等擅留以為哀王園中人，所不當得為，請罷歸”。
則漢世貴人姬妾，當罷與否，視乎其位，著于法令。
然漢之美人，魏之淑媛、昭儀，固亦皆有位号者也。
則此等法令，亦應改正矣。
适庶之别頗嚴。
(10)觀《漢書·外戚恩澤侯表》：孔鄉侯傅晏，元壽二年，坐亂妻妾位免，徙合浦可知。
王符無外家，為鄉人所賤。
公孫瓒家世二千石，以母賤為郡小吏。
漢景帝子常山憲王舜，有不愛姬，生長男稅，雅不以為子數，不分與财物。
大子代立，又不收恤稅。
鄭季與衛媪通而生衛青，青少時歸其父，父使牧羊，民母之子，皆奴畜之，不以為兄弟數。
則适庶出之子，貴賤亦相去頗遠。
貢禹言豪富吏民，畜歌者至數十，此即所謂倡伎也。
張禹身居大第，後堂理絲竹管弦。
其弟子戴崇，每候禹，常責師：宜置酒設樂，與弟子相娛。
禹将崇入後堂飲食。
婦女相對，優人管弦铿锵，極樂，昏夜乃罷。
馬融常坐高堂，施绛紗帳，前授生徒，後列女樂。
則漢世士大夫之家，尚多有伎樂。
(11)《史記·貨殖列傳》言：中山女子，鼓鳴瑟，跕屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯。
又雲“趙女、鄭姬，設形容，楔鳴琴，揄長袂，蹑利屣，目挑心招，出不遠千裡，不擇老少者，奔富厚也”，即指此等人言之也。
此等人尚未必能自粥其伎，大抵有為之主者。
《漢書·外戚傳》：宣帝求得外祖母王妪。
令大中大夫與丞相、禦史屬雜考問。
妪言名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉。
漢蠡吾，今河北博野縣。
年十四，嫁為同鄉王更得妻。
更得死，嫁為廣望王乃始婦。
廣望，漢縣，今河北清苑縣西南。
産子男無故、武，女翁須。
翁須年八九歲時，寄居廣望節侯子劉仲卿宅。
仲卿謂乃始曰：“予我翁須，自養長之。
”媪為翁須作缣單衣送仲卿家。
仲卿教翁須歌舞。
往來，歸取冬夏衣。
居四五歲，翁須來，言“邯鄲賈長兒求歌舞者，仲卿欲以我與之”。
媪即與翁須逃走之平鄉。
仲卿載乃始共求媪。
媪皇急，将翁須歸。
曰：“兒居君家，非受一錢也，奈何欲予他人？”仲卿詐曰：“不也。
”後數日，翁須乘長兒車馬過門，呼曰：“我果見行，當之柳宿。
”蘇林曰：聚邑名也。
在中山盧奴東北三十裡。
漢盧奴，今河北定縣。
媪與乃始之柳宿，見翁須，相對涕泣。
謂曰：“我欲為汝自言。
”翁須曰：“母置之。
何家不可以居？自言無益也。
”媪與乃始還求錢用，随逐至中山盧奴。
見翁須與歌舞等比五人同處。
媪與翁須共宿。
明日，乃始留視翁須，媪還求錢，欲随至邯鄲。
媪歸粜買，未具，乃始來歸，曰：“翁須已去，我無錢用随也。
”因絕。
至今不聞其問。
賈長兒妻貞及從者師遂辭：往二十歲，大子舍人侯明從長安來求歌舞者，請翁須等五人，長兒使遂送至長安，皆入大子家。
此即宣帝母被诳粥之始末也。
廣望節侯者，景帝子中山靖王之子。
其子之所為如是，可見漢時此等事之盛也。
《三國志·楊阜傳》言曹洪禦馬超還，置酒大會，令女倡著羅縠之衣蹋鼓，則軍中亦有伎樂。
第二節 族制 古代士大夫，親族之聚居者較多，農民則五口八口之家而已，已見《先秦史》第十一章第二節。
此種情形，秦、漢之世猶然。
漢高祖謂諸功臣：“諸君獨以身從我，多者三兩人，蕭何舉宗數十人皆随我。
”董崇說寇恂曰：“君所将皆宗族昆弟。
”伯升之起也，陰識率子弟、宗族、賓客千餘人往詣。
孫堅舉事，其季弟靜，糾合鄉曲及宗室五六百人，以為保障，衆鹹附焉。
沮授知袁紹将敗，會其宗族，散資财以與之。
孟代讒審配曰：族大兵強。
則當時居軍中者，多有宗族相随。
避亂者亦然。
韓融将宗親千餘家避亂密西山中。
見《後漢書·荀或傳》。
密，漢縣，在今河南密縣東南。
荀或将宗族從韓馥。
高柔從兄幹在河北呼柔，柔舉宗從之。
董和率宗族西遷。
田疇歸魏大祖，盡将其家屬及宗人三百餘家居邺，則其隐徐無時，亦必與宗人俱可知也。
蓋時去封建之世近，各地方皆有強宗巨家。
疇與管甯、邴原、王烈等，能為流人之主，為之立紀綱，平诤訟，興教化者以此，以其素為民所歸仰也。
參看第四節。
然此特舊制之惰力，以事勢論，則仍趨于分。
(12)故賈誼言秦人家富子壯則出分。
《漢書·地理志》，亦雲河内好生分，颍川好分異。
當時論者，多以是為俗之薄。
于同居者則稱道之。
如《後漢書·魏霸傳》，稱其少喪親，兄弟同居，州裡慕其雍和。
《崔骃傳》雲：子瑗，兄弟同居數十年，鄉裡化之。
《蔡邕傳》雲：與叔父從弟同居，三世不分财，鄉黨高其義是也。
夫僅三世同居，兄弟同居，而亦為人所稱道，則分異之風之甚可知矣。
《漢書·酷吏傳》言濟南氏，宗人三百餘家，豪猾，二千石莫能制。
孫嵩之藏趙岐也，曰：“我北海孫賓石，阖門百口，勢能相濟。
”然則強宗巨家，多為政令之梗，是以武帝時，徙強宗大族，不得族居，見《後漢書·鄭弘傳注》引謝承書。
而其時之刑誅，亦必波及親族。
唐玹之毒趙岐也，收其家屬宗親，陷以重法，盡殺之。
段颎殺蘇不韋，亦誅一門六十餘人。
《後漢書·蘇章傳》。
馬超門宗二百餘家，為孟德所誅略盡。
蓋皆慮其報複，或不自安以緻反側也。
生計之情形，既不容不分異，其不分異者，複為政令所摧殘，欲宗法之不廢墜，難矣。
當時宗族大者，非封建之世之遺孽，則新興之豪富民，如樊重是也。
見第十五章第二節。
不然，則雖至行如薛包，弟子求分财異居，包亦不能止矣。
包事見《後漢書·劉平等傳》首。
應劭《風俗通義·過譽篇》議汝南戴伯起讓财于兄之失引之，非矯激之人也。
《後漢書·何敞傳》：遷汝南大守，百姓化其恩禮，其出居者，皆歸養其父母。
《獨行傳》：缪彤少孤，兄弟四人，皆同财産。
及各娶妻，諸婦遂求分異，又數有鬥争之言，彤乃掩戶自撾。
弟及諸婦聞之，悉叩頭謝。
遂更為敦睦之行。
此等皆不免矯激。
然分異之勢，矯激者亦不能止，乃又藉讓财以立名。
《後書·循吏傳》：許荊祖父武，以二弟晏、普未顯，欲令成名。
乃割财産，以為三分，武自取肥田廣宅，奴婢強者，二弟所得，并悉劣少。
鄉人皆稱為克讓，而鄙武貪婪。
晏等以此，并得選舉。
武乃會宗親，泣言其故，悉以财推二弟。
此等舉動，閱之令人作惡。
應劭曰：“同居上也，通有無次也，讓其下耳。
”不能通有無于隐微之間，而必行遜讓于昭著之地，不益見同居之不能維持邪？當時親族之間，能互相救恤者，亦間有之。
如《後書·文苑傳》載侯瑾少孤貧，依宗人居其事。
然《逸民傳》又載周黨家産千金，少孤，為宗人所養，遇之不以理，及長，又不還其财，黨詣鄉縣訟乃還之，則與今世之惟利是圖者無異矣。
财産私有之世，安能真有仁讓之風邪？ 漢世去古近，故母系遺俗，猶未盡泯。
《廿二史剳記》言漢皇子未封者率以母姓為稱，舉衛大子、史皇孫為例。
然景帝十三子，其母五人，而《史記》稱其世家為《五宗》，則明系以子系母，非僅稱号而已。
(13)此實與黃帝子二十五人，得姓者十四人同，蓋猶是母系之世之遺俗也。
《漢書·外戚侯表》有扶柳侯呂平，以皇大後姊長姁子侯。
師古曰“平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史家惟記母族”，此徑從母姓者也。
呂平《史記》作昌平，蓋字誤。
其冒改他姓者，亦非所諱。
滕公曾孫頗，尚平陽公主，主随外家姓，号孫公主，而滕公子孫，更為孫氏。
衛青以同母姊子夫得幸武帝而冒姓為衛氏。
張孟為灌嬰舍人，得幸，因進之，至二千石，則蒙灌氏姓為灌孟。
張燕本姓褚，以張牛角死，令衆奉燕，因改姓張。
此因古人之氏，本可随意改易故也。
至古之所謂姓者，漢時已不可知，漢世有吹律定姓之法。
《漢書·京房傳》：房本姓李，推律自定為京氏。
《潛夫論·蔔列篇》述俗人之說雲：“大皞木精，承歲而王，夫其子孫，鹹當為角。
神農火精，承熒惑而王，夫其子孫，鹹當為征。
黃帝土精，承填而王，夫其子孫，鹹當為宮。
少皞金精，承大白而王，夫其子孫，鹹當為商。
颛顼水精，承辰而王，夫其子孫，鹹當為羽。
”乃誣妄之說，不足信也。
《三國·蜀志·衛繼傳》雲：父為縣功曹。
繼為兒時，與兄弟随父遊戲庭寺中。
縣長蜀郡成都張君無子，數命功曹呼其子省弄，甚憐愛之。
因言宴之間，語功曹欲乞繼。
功曹即許之。
遂養為子。
時法禁以異姓為後， (14)故複為衛氏。
然朱然本姓施，朱治養以為子，後然為治行喪竟，乞複本姓，而孫權不許，則其法猶未甚嚴矣。
第三節 戶口增減 漢世戶籍，謂之名數。
《漢書·高帝紀》五年五月，诏曰“民前或相聚保山澤，不書名數”是也。
(15)師古曰：名數，謂戶籍也，《石奮孔光傳注》同。
亦或但謂之名。
《漢書·張耳傳》：嘗亡命遊外黃。
師古曰：“命者，名也。
凡言亡命，謂脫其名籍而逃亡。
”《淮南厲王傳》：相等奏長曰“為亡命棄市詐捕命者丞以除罪”，命即名也。
又或但謂之數。
《漢書·叙傳》：昌陵後罷，大臣名家，皆占數于長安。
亡命二字，習用既久，遂若但作亡字用者，然其本意自謂脫籍，或謂直作自逃其命解，非也。
劉敞說。
《史記·秦始皇本紀》：十六年，初令男子書年，(16)是前此戶籍，男女皆不書年，此時女子猶不書年，則古代戶籍之法，頗為粗疏。
然《漢書·淮南厲王傳》：薄昭遺王書曰：“亡之諸侯，遊宦事人，及舍匿者，論皆有法。
”案《史記·扁鵲倉公列傳》：倉公言：“誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出遊行國中，問善為方數者事之。
”必移名籍左右，乃得出行，蓋即所謂亡之諸侯，及遊宦事人之法；《王子侯表》：陸侯延壽，坐知女妹夫亡命笞二百首匿罪免，蓋即所謂舍匿之法；則其法頗嚴矣。
蓋小國寡民之世，上下相親，耳目周市，民不欲為奸欺，為奸欺亦非易，故戶籍之法，無待嚴密，其後稍欲逃避賦役，則法亦随之而苛也。
《鹽鐵論·未通篇》：禦史言：“民不齊出于南畝，以口率被墾田而不足。
”文學言：“往者軍陳數起，用度不足，常取給見民，田家又被其勞，故不齊出于南畝也。
大抵逋流皆在大家，吏不敢督責，刻急細民，細民不堪，流亡遠去。
後亡者為先亡者服事。
故相去愈甚，而就少愈多。
”此戶口不實，及民因賦役而流亡之情形。
《後漢書·光武帝紀》：建武十五年，诏下州郡：檢核墾田頃畝及戶口年紀。
《劉隆傳》謂是時天下墾田，多不以實，又戶口年紀，互有增減，故下州郡檢核其事。
又謂刺史大守，多不平均，或優饒豪右，侵刻羸弱。
百姓嗟怨，遮道号呼。
時諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牍上有書，視之，雲：“颍川、弘農可問，河南、南陽不可
文帝十二年，出孝惠後宮美人令得嫁。
及崩，遺诏歸夫人以下至少使。
景帝崩，亦出宮人歸其家。
複終身。
成帝永始四年，出杜陵未嘗禦者歸家。
哀帝綏和二年，掖庭宮人年三十以下出嫁之。
平帝崩，則行之以遺诏。
出媵妾皆歸家得嫁，如孝文時故事。
惟霍光厚葬武帝，且以後宮女置于園陵，為宦官宮妾之孝耳。
參看第五章第十二節。
魏文帝疾笃，即遣後宮淑媛、昭儀以下歸其家，尤非漢諸帝所及。
有學問者，舉措究與恒人不同也。
張敞奏言“昌邑哀王歌舞者張脩等十人無子，又非姬，但良人，無官名，王薨當罷歸，大傅豹等擅留以為哀王園中人，所不當得為，請罷歸”。
則漢世貴人姬妾，當罷與否，視乎其位，著于法令。
然漢之美人，魏之淑媛、昭儀，固亦皆有位号者也。
則此等法令，亦應改正矣。
适庶之别頗嚴。
(10)觀《漢書·外戚恩澤侯表》：孔鄉侯傅晏，元壽二年，坐亂妻妾位免，徙合浦可知。
王符無外家，為鄉人所賤。
公孫瓒家世二千石，以母賤為郡小吏。
漢景帝子常山憲王舜，有不愛姬，生長男稅，雅不以為子數，不分與财物。
大子代立，又不收恤稅。
鄭季與衛媪通而生衛青，青少時歸其父，父使牧羊，民母之子，皆奴畜之，不以為兄弟數。
則适庶出之子，貴賤亦相去頗遠。
貢禹言豪富吏民，畜歌者至數十，此即所謂倡伎也。
張禹身居大第，後堂理絲竹管弦。
其弟子戴崇，每候禹，常責師：宜置酒設樂，與弟子相娛。
禹将崇入後堂飲食。
婦女相對，優人管弦铿锵，極樂，昏夜乃罷。
馬融常坐高堂，施绛紗帳，前授生徒，後列女樂。
則漢世士大夫之家，尚多有伎樂。
(11)《史記·貨殖列傳》言：中山女子，鼓鳴瑟，跕屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯。
又雲“趙女、鄭姬，設形容，楔鳴琴，揄長袂，蹑利屣，目挑心招，出不遠千裡，不擇老少者，奔富厚也”，即指此等人言之也。
此等人尚未必能自粥其伎，大抵有為之主者。
《漢書·外戚傳》：宣帝求得外祖母王妪。
令大中大夫與丞相、禦史屬雜考問。
妪言名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉。
漢蠡吾，今河北博野縣。
年十四，嫁為同鄉王更得妻。
更得死，嫁為廣望王乃始婦。
廣望，漢縣，今河北清苑縣西南。
産子男無故、武，女翁須。
翁須年八九歲時，寄居廣望節侯子劉仲卿宅。
仲卿謂乃始曰：“予我翁須，自養長之。
”媪為翁須作缣單衣送仲卿家。
仲卿教翁須歌舞。
往來，歸取冬夏衣。
居四五歲，翁須來，言“邯鄲賈長兒求歌舞者，仲卿欲以我與之”。
媪即與翁須逃走之平鄉。
仲卿載乃始共求媪。
媪皇急，将翁須歸。
曰：“兒居君家，非受一錢也，奈何欲予他人？”仲卿詐曰：“不也。
”後數日，翁須乘長兒車馬過門，呼曰：“我果見行，當之柳宿。
”蘇林曰：聚邑名也。
在中山盧奴東北三十裡。
漢盧奴，今河北定縣。
媪與乃始之柳宿，見翁須，相對涕泣。
謂曰：“我欲為汝自言。
”翁須曰：“母置之。
何家不可以居？自言無益也。
”媪與乃始還求錢用，随逐至中山盧奴。
見翁須與歌舞等比五人同處。
媪與翁須共宿。
明日，乃始留視翁須，媪還求錢，欲随至邯鄲。
媪歸粜買，未具，乃始來歸，曰：“翁須已去，我無錢用随也。
”因絕。
至今不聞其問。
賈長兒妻貞及從者師遂辭：往二十歲，大子舍人侯明從長安來求歌舞者，請翁須等五人，長兒使遂送至長安，皆入大子家。
此即宣帝母被诳粥之始末也。
廣望節侯者，景帝子中山靖王之子。
其子之所為如是，可見漢時此等事之盛也。
《三國志·楊阜傳》言曹洪禦馬超還，置酒大會，令女倡著羅縠之衣蹋鼓，則軍中亦有伎樂。
第二節 族制 古代士大夫，親族之聚居者較多，農民則五口八口之家而已，已見《先秦史》第十一章第二節。
此種情形，秦、漢之世猶然。
漢高祖謂諸功臣：“諸君獨以身從我，多者三兩人，蕭何舉宗數十人皆随我。
”董崇說寇恂曰：“君所将皆宗族昆弟。
”伯升之起也，陰識率子弟、宗族、賓客千餘人往詣。
孫堅舉事，其季弟靜，糾合鄉曲及宗室五六百人，以為保障，衆鹹附焉。
沮授知袁紹将敗，會其宗族，散資财以與之。
孟代讒審配曰：族大兵強。
則當時居軍中者，多有宗族相随。
避亂者亦然。
韓融将宗親千餘家避亂密西山中。
見《後漢書·荀或傳》。
密，漢縣，在今河南密縣東南。
荀或将宗族從韓馥。
高柔從兄幹在河北呼柔，柔舉宗從之。
董和率宗族西遷。
田疇歸魏大祖，盡将其家屬及宗人三百餘家居邺，則其隐徐無時，亦必與宗人俱可知也。
蓋時去封建之世近，各地方皆有強宗巨家。
疇與管甯、邴原、王烈等，能為流人之主，為之立紀綱，平诤訟，興教化者以此，以其素為民所歸仰也。
參看第四節。
然此特舊制之惰力，以事勢論，則仍趨于分。
(12)故賈誼言秦人家富子壯則出分。
《漢書·地理志》，亦雲河内好生分，颍川好分異。
當時論者，多以是為俗之薄。
于同居者則稱道之。
如《後漢書·魏霸傳》，稱其少喪親，兄弟同居，州裡慕其雍和。
《崔骃傳》雲：子瑗，兄弟同居數十年，鄉裡化之。
《蔡邕傳》雲：與叔父從弟同居，三世不分财，鄉黨高其義是也。
夫僅三世同居，兄弟同居，而亦為人所稱道，則分異之風之甚可知矣。
《漢書·酷吏傳》言濟南氏，宗人三百餘家，豪猾，二千石莫能制。
孫嵩之藏趙岐也，曰：“我北海孫賓石，阖門百口，勢能相濟。
”然則強宗巨家，多為政令之梗，是以武帝時，徙強宗大族，不得族居，見《後漢書·鄭弘傳注》引謝承書。
而其時之刑誅，亦必波及親族。
唐玹之毒趙岐也，收其家屬宗親，陷以重法，盡殺之。
段颎殺蘇不韋，亦誅一門六十餘人。
《後漢書·蘇章傳》。
馬超門宗二百餘家，為孟德所誅略盡。
蓋皆慮其報複，或不自安以緻反側也。
生計之情形，既不容不分異，其不分異者，複為政令所摧殘，欲宗法之不廢墜，難矣。
當時宗族大者，非封建之世之遺孽，則新興之豪富民，如樊重是也。
見第十五章第二節。
不然，則雖至行如薛包，弟子求分财異居，包亦不能止矣。
包事見《後漢書·劉平等傳》首。
應劭《風俗通義·過譽篇》議汝南戴伯起讓财于兄之失引之，非矯激之人也。
《後漢書·何敞傳》：遷汝南大守，百姓化其恩禮，其出居者，皆歸養其父母。
《獨行傳》：缪彤少孤，兄弟四人，皆同财産。
及各娶妻，諸婦遂求分異，又數有鬥争之言，彤乃掩戶自撾。
弟及諸婦聞之，悉叩頭謝。
遂更為敦睦之行。
此等皆不免矯激。
然分異之勢，矯激者亦不能止，乃又藉讓财以立名。
《後書·循吏傳》：許荊祖父武，以二弟晏、普未顯，欲令成名。
乃割财産，以為三分，武自取肥田廣宅，奴婢強者，二弟所得，并悉劣少。
鄉人皆稱為克讓，而鄙武貪婪。
晏等以此，并得選舉。
武乃會宗親，泣言其故，悉以财推二弟。
此等舉動，閱之令人作惡。
應劭曰：“同居上也，通有無次也，讓其下耳。
”不能通有無于隐微之間，而必行遜讓于昭著之地，不益見同居之不能維持邪？當時親族之間，能互相救恤者，亦間有之。
如《後書·文苑傳》載侯瑾少孤貧，依宗人居其事。
然《逸民傳》又載周黨家産千金，少孤，為宗人所養，遇之不以理，及長，又不還其财，黨詣鄉縣訟乃還之，則與今世之惟利是圖者無異矣。
财産私有之世，安能真有仁讓之風邪？ 漢世去古近，故母系遺俗，猶未盡泯。
《廿二史剳記》言漢皇子未封者率以母姓為稱，舉衛大子、史皇孫為例。
然景帝十三子，其母五人，而《史記》稱其世家為《五宗》，則明系以子系母，非僅稱号而已。
(13)此實與黃帝子二十五人，得姓者十四人同，蓋猶是母系之世之遺俗也。
《漢書·外戚侯表》有扶柳侯呂平，以皇大後姊長姁子侯。
師古曰“平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史家惟記母族”，此徑從母姓者也。
呂平《史記》作昌平，蓋字誤。
其冒改他姓者，亦非所諱。
滕公曾孫頗，尚平陽公主，主随外家姓，号孫公主，而滕公子孫，更為孫氏。
衛青以同母姊子夫得幸武帝而冒姓為衛氏。
張孟為灌嬰舍人，得幸，因進之，至二千石，則蒙灌氏姓為灌孟。
張燕本姓褚，以張牛角死，令衆奉燕，因改姓張。
此因古人之氏，本可随意改易故也。
至古之所謂姓者，漢時已不可知，漢世有吹律定姓之法。
《漢書·京房傳》：房本姓李，推律自定為京氏。
《潛夫論·蔔列篇》述俗人之說雲：“大皞木精，承歲而王，夫其子孫，鹹當為角。
神農火精，承熒惑而王，夫其子孫，鹹當為征。
黃帝土精，承填而王，夫其子孫，鹹當為宮。
少皞金精，承大白而王，夫其子孫，鹹當為商。
颛顼水精，承辰而王，夫其子孫，鹹當為羽。
”乃誣妄之說，不足信也。
《三國·蜀志·衛繼傳》雲：父為縣功曹。
繼為兒時，與兄弟随父遊戲庭寺中。
縣長蜀郡成都張君無子，數命功曹呼其子省弄，甚憐愛之。
因言宴之間，語功曹欲乞繼。
功曹即許之。
遂養為子。
時法禁以異姓為後， (14)故複為衛氏。
然朱然本姓施，朱治養以為子，後然為治行喪竟，乞複本姓，而孫權不許，則其法猶未甚嚴矣。
第三節 戶口增減 漢世戶籍，謂之名數。
《漢書·高帝紀》五年五月，诏曰“民前或相聚保山澤，不書名數”是也。
(15)師古曰：名數，謂戶籍也，《石奮孔光傳注》同。
亦或但謂之名。
《漢書·張耳傳》：嘗亡命遊外黃。
師古曰：“命者，名也。
凡言亡命，謂脫其名籍而逃亡。
”《淮南厲王傳》：相等奏長曰“為亡命棄市詐捕命者丞以除罪”，命即名也。
又或但謂之數。
《漢書·叙傳》：昌陵後罷，大臣名家，皆占數于長安。
亡命二字，習用既久，遂若但作亡字用者，然其本意自謂脫籍，或謂直作自逃其命解，非也。
劉敞說。
《史記·秦始皇本紀》：十六年，初令男子書年，(16)是前此戶籍，男女皆不書年，此時女子猶不書年，則古代戶籍之法，頗為粗疏。
然《漢書·淮南厲王傳》：薄昭遺王書曰：“亡之諸侯，遊宦事人，及舍匿者，論皆有法。
”案《史記·扁鵲倉公列傳》：倉公言：“誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出遊行國中，問善為方數者事之。
”必移名籍左右，乃得出行，蓋即所謂亡之諸侯，及遊宦事人之法；《王子侯表》：陸侯延壽，坐知女妹夫亡命笞二百首匿罪免，蓋即所謂舍匿之法；則其法頗嚴矣。
蓋小國寡民之世，上下相親，耳目周市，民不欲為奸欺，為奸欺亦非易，故戶籍之法，無待嚴密，其後稍欲逃避賦役，則法亦随之而苛也。
《鹽鐵論·未通篇》：禦史言：“民不齊出于南畝，以口率被墾田而不足。
”文學言：“往者軍陳數起，用度不足，常取給見民，田家又被其勞，故不齊出于南畝也。
大抵逋流皆在大家，吏不敢督責，刻急細民，細民不堪，流亡遠去。
後亡者為先亡者服事。
故相去愈甚，而就少愈多。
”此戶口不實，及民因賦役而流亡之情形。
《後漢書·光武帝紀》：建武十五年，诏下州郡：檢核墾田頃畝及戶口年紀。
《劉隆傳》謂是時天下墾田，多不以實，又戶口年紀，互有增減，故下州郡檢核其事。
又謂刺史大守，多不平均，或優饒豪右，侵刻羸弱。
百姓嗟怨，遮道号呼。
時諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牍上有書，視之，雲：“颍川、弘農可問，河南、南陽不可