第十三章 秦漢時社會組織
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第一節 昏制
宗法昌盛之世，抑壓女子必甚。
斯時之女子，殆全為家族之奴隸，觀班昭所作《女誡》可知。
見《後漢書·列女傳》。
鮑永以妻于母前叱狗，即去之。
李充家貧，兄弟六人，同食遞衣。
妻竊謂充曰：“今貧居如此，難以久安。
妾有私财，願思分異。
”充僞酬之曰：“如欲别居，當醞酒具會，請呼鄉裡内外，共議其事。
”婦從充，置酒燕客。
充于坐中前跪白母曰：“此婦人無狀，教充離間母兄，罪合遣斥。
”便呵叱其婦，逐令出門。
婦銜涕而去。
此雖矯激之行，然當時重視家族，輕視婦女之風，則于此可見矣。
漢世昏姻，尚頗重本人之意，非如後世專由父母主持者。
《後漢書·宋弘傳》：光武姊湖陽公主新寡。
帝與共論朝臣，微觀其意。
主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。
”帝曰：“方且圖之。
”後弘被引見。
帝令主坐屏風後，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
”帝顧謂主曰：“事不諧矣。
”此與《左氏》公孫楚、公孫黑争昏徐吾氏，而徐吾犯使其妹自擇之同。
見昭公元年。
可見男女本非不可相悅，特不當親求親許而已。
此古風之未盡泯者也。
昏姻所以浸由父母主持者？蓋因家族權力大，其結昏姻，每藉此以圖利，遂置本人之願否于不顧。
大之如有國有家者之結和親，圖外援，漢時嫁女于匈奴、烏孫，尚沿此習。
小之則匹夫匹婦利聘币，觊嫁資皆是。
陳平少時，家貧，及娶富人張負女孫，赍用益饒，遊道日廣。
卓文君奔司馬相如，卓王孫亦分予僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被财物。
可見當時娶妻，多有利其嫁資者。
藉嫁女以牟利者，則尤多矣。
《潛夫論·斷訟篇》雲：“諸一女許數家，雖生十子，更百赦，勿令得蒙一，還私家，則此奸絕矣。
不則凳其夫妻，徙千裡外劇縣，乃可以毒其心而絕其後。
”其深惡之至于如此，可見當時此等風氣之甚。
又雲：“貞潔寡婦，遭直不仁世叔，無義兄弟，或利其聘币，或貪其财賄，或私其兒子，則迫脅遣嫁，有自缢房中，飲藥車上，絕命喪軀，孤捐童孩者。
又或後夫多設人客，威力脅載。
”此則以劫略而兼賣買矣。
《後漢書·列女傳》：劉長卿妻，桓鸾之女。
生一男五歲而長卿卒。
防遠嫌疑，不肯歸甯。
兒又夭殁。
乃豫刑耳以自誓。
陰瑜之妻，荀爽之女。
瑜卒，爽強嫁之。
至于自缢。
士大夫之家如此，況細民邪？孝景王皇後，嫁為金王孫妻，生一女矣，其母臧兒，奪之入大子宮，則已嫁之女，猶有見奪者。
昏姻既全由家長主持，不顧本人之意，遂有許昏甚早者。
《三國·魏志·王脩傳注》引王隐《晉書》雲：同縣管彥，少有才力，未知名。
裒獨以為當自達，常友愛之。
男女各始生，共許為昏。
彥果為西夷校尉。
裒後更以女嫁人。
彥弟馥問裒。
裒曰：“吾薄志畢願，山薮自處。
姊妹皆遠，吉兇斷絕，以此自誓。
賢兄子葬父于帝都，此則洛陽之人也，豈吾欲昏之本旨邪？”馥曰：“嫂齊人也，當還臨淄。
”裒曰：“安有葬父河南，随妻還齊？用意如此，何昏之有？”遂不昏。
當時視昏約不甚重，故其弊尚不甚大；後世昏約，一成而不可變，則其弊彌甚矣。
《漢書·文帝紀》：元年三月，有司請立皇後。
皇大後曰：立大子母窦氏為皇後。
何焯曰：“立大子母上，《史記》有諸侯皆同姓五字。
蓋周之天子，逆後于妫、姜之國。
今諸侯皆同姓，則不可拘以舊制，必貴姓也。
然自此，景立王，武立衛，安于立賤矣。
此等皆漢事與三代始判分處。
”案魏氏三世立賤，棧潛抗疏以谏，孫盛著為譏評，見第十二章第四節。
則時人之于族姓，視之未嘗不重。
特社會等級究漸平；而徇俗之意，亦或不敵其好色之情，自古相沿之禁忌，遂至日以陵夷耳。
魏文德郭皇後外親劉斐，與他國為昏。
後聞之，敕曰：“諸親戚嫁娶，自當與鄉裡門戶匹敵者，不得因勢強與他方人昏也。
”蓋鄉裡難得高門，與外方人昏差易，故劉斐于是求之耳。
此又民間昏娶之扳援門第者也。
男女交際，尚視後世為廣。
漢高祖還過沛，置酒沛宮，沛父兄、諸母、故人日樂飲極歡，道故舊為笑樂。
見《本紀》十二年。
光武祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，宗室諸母因酣悅相與語曰：“文叔少時謹信，與人不款曲，惟直柔耳，今乃能如此。
”(1)《本紀》建武十七年。
可見州闾之會，婦女之與者尚多也。
離昏再嫁，亦為習見之事。
外黃富人女，庸奴其夫，亡抵父客，父客即為請決，别嫁張耳。
朱買臣妻，亦以家貧求去更嫁。
魏文帝甄後，本袁紹中子熙妻。
孫權徐夫人，亦初适陸尚。
權長女魯班，前配周瑜子循，後配全琮。
少女魯育，前配朱據，後配劉纂。
帝王之家如此，氓庶可知。
谷永勸漢成帝益納宜子婦人，毋避嘗字，則帝王亦不諱取再嫁之女。
王章攻王鳳，謂鳳知其小婦弟張美人，已嘗适人，于禮不宜配禦至尊，托以為宜子，内之後宮。
且羌、胡尚殺首子，以蕩腸正世，況于天子，而近已出之女也。
見《漢書·元後傳》。
此乃有意攻擊，非當時之通論也。
當時守一不貳者，大率當存亡之際，感激意氣而然，非庸行。
曹爽從弟文叔早死，妻夏侯文甯女，名令女，居止常依爽。
(2)及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書與曹氏絕婚，強迎令女歸。
文甯使風之。
令女以刀斷鼻，血流滿床席。
或謂之日：“人生世間，如輕塵栖弱草耳，何至辛苦乃爾？且夫家夷滅已盡，守此欲誰為哉？”令女曰：“聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。
曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？”《三國志·爽傳注》引皇甫谧《列女傳》。
彼其視衰亡時之不可棄背，尤甚于其盛時也。
弘農王之見殺，謂妻唐姬曰：“卿王者妃，勢不複為吏民妻，自愛。
”亦謂尊卑不敵，非以再嫁為不可，故其歸鄉裡，其父猶欲嫁之也。
惟貞婦亦稍見重，故漢宣帝神爵四年有賜穎川貞婦帛；平帝元始元年，有複貞婦鄉一人之舉。
然此自貴其信義，而亦非專責諸女子，故光武善赤眉酋長，本故妻婦無所改易；見《後漢書·劉盆子傳》。
而馮衍亦自傷有去兩婦之名也。
《後漢書·衍傳注》引衍《與宣孟書》。
《周官》媒氏、《管子》合獨之政，嫁娶本由官主，已見《先秦史》第十一章第一節。
漢世遺意猶有存者。
淮南王異國中民家有女者，以待遊士而嫁之是也。
見《漢書·地理志》。
降逮三國，錄奪婦女，以配将士之事尤多。
《三國·魏志·杜畿傳注》引《魏略》，言畿初在河東，被書錄寡婦。
是時他郡，或有已自相配偶，依書皆錄奪，啼哭道路。
畿但取寡婦，故所送少。
《明帝紀》青龍三年《注》引《魏略》，言是時錄奪士女，前已嫁為吏民妻者，還以配士。
既聽以生口自贖，又簡選其有姿色者内之掖庭。
暴政之亟行，亦舊制之流失也。
晁錯《論徙民塞下》曰：“人情非有匹敵，不能久安其處。
”欲“亡夫若妻者，由縣官買予之”。
王莽時，民犯鑄錢，伍人相坐，沒入為官奴婢，傳詣鐘官，到者易其夫婦，見第七章第二節。
此乃其夫婦既經離散，官為擇配，非謂猶相匹偶，而故革易之，亦古者合男女之政也。
然遂成為暴政，可見今古之異宜矣。
《漢書·王吉傳》：吉言“世俗嫁娶大早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭”。
(3)今觀班昭十四而适曹氏，見其所作《女誡》。
陸績女郁生十三而适張白，見《三國·吳志·績傳注》。
吉之言似信。
然漢惠帝六年，令女子年十五以上至三十不嫁五算，猶以其過遲為慮者，蓋亦蕃育人民之意耳。
然亦可見當時習以十五為始嫁之年矣。
漢妃妾之制，初沿自秦，後武帝、元帝皆有增置，凡十四等，皆有爵秩。
後漢惟皇後、貴人。
貴人金印紫绶，奉不過數十斛。
又有美人、宮人、采女三等，并無爵秩。
魏制凡十二等。
見《漢書·外戚傳》、《後漢書·皇後紀》、《三國·魏志·後妃傳》。
和、嫔、美、禦之制，乃王莽所僞托。
見第七章第三節。
《三國·魏志》：王朗上疏，言《周禮L》六宮内官百二十人，(4)《周官》無此文，蓋其說。
而諸經常說，鹹以十二為限。
《蜀志·董允傳》：後主欲采擇以充後宮，允以為古者天子後妃之數，不過十二，今嫔嫱已具，不宜增益，強執不聽。
可見莽世僞造之說，儒者并不之信也。
大子有妃，有良娣，有孺子，凡三等；皇孫妻妾無号位，皆稱家人子；亦見《漢書·外戚傳》。
諸侯王以令置八子，秩比六百石，見《漢書·高五王傳》。
後漢制，諸王娶小夫人，不得過四十人，見《續漢書·百官志注》引胡廣說。
以号位論，于古似未甚侈，然其所限人數，則稍褒矣，況其實，尚有不止于此者乎？貢禹言武帝後宮數千；諸侯妻妾或至數百；豪富民畜歌者至數十人；《漢書·史丹傳》言丹後房妻妾數十人是也。
惟後漢梁節王暢上疏，自言臣暢小妻三十七人，尚未越法令所定。
漢世貴族，淫亂頗甚。
趙翼《廿二史剳記·漢諸王荒亂》一條極言之。
又雲：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。
主欲使偃見帝，乃獻長門園地。
武帝喜，過主家。
主親引偃出。
偃奏館陶公主庖人偃昧死拜谒。
帝大歡樂，呼為主人翁。
案事見《漢書·東方朔傳》。
武帝女鄂邑蓋公主寡居。
昭帝初立，年八歲，主以長姊入禁中供養。
而主素私通丁外人。
帝與霍光聞之，不絕主歡，诏外人侍長公主。
上官桀谄外人，欲援列侯尚主例，為外人求封侯。
(5)燕王旦亦上書，言陛下幸使丁外人侍公主，宜有爵号。
《霍光傳》。
趙氏以帝女私幸之人，天子聞之，不以為怪，親王大臣，且為上書乞封為可異，實則其可異尚有不止于是者。
漢諸王荒亂，如第四章第六節所述者，或系病狂，不可以常理度。
若漢武帝衛皇後，乃自帝幸平陽主家時，侍尚衣軒中得幸，可見貴人之淫亂， (6)不擇地而施，而霍光欲上官皇後擅寵有子，緻宮人使令，皆為窮袴，多其帶，又不足言矣。
班超子始，尚清河孝王女陰城公主。
主貴驕淫亂，至與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下。
始積怒，拔刃殺主。
始坐要斬，同産者皆棄市。
光武女郦邑公主，亦為新陽侯世子陰豐所害。
豐誅死。
父母當坐皆自殺。
《陰識傳》雲：“帝以舅氏故，不極其刑”，蓋謂未如始之要斬，同産皆坐也。
尚主之禍如此，桓帝欲以公主妻楊喬，而喬不食以死，又何怪邪？ 許後姊為淳于長小妻，見第六章第二節。
窦融女弟亦為王邑小妻，見《後漢書》本傳。
則漢世雖貴家女，亦不諱為妾媵，(7)民間更無論矣。
後漢光武建武七年、十三年，有略為下妻及依托人為下妻，欲去者恣聽之，敢拘留者，以賣人法略人法從事之诏。
(8)見第十四章第二節。
賈誼言當時之賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣，内之閑中，此所謂賣；《後漢書·酷吏傳》：黃昌婦歸甯，遇賊被獲，遂流轉入蜀為人妻，則所謂略也。
是時貴富之家，多娶妻婦，亦非盡為淫欲。
如後漢周舉對策，言豎宦之人，虛以形勢，威侮良家，娶女閉之，至有白首，殁無配偶；《宦者傳》言四侯之橫，亦雲多娶良人美女，以為姬妾，蓋俗以多妾媵為榮，故如此。
亦猶之侈仆從之衆多耳。
古臣妾本同物也。
周舉咎宦官娶女閉之，至于白首，則當時婢妾，過期原可遣出。
(9)蓋尚視為婢仆之流，不視為家屬也。
故宮
斯時之女子，殆全為家族之奴隸，觀班昭所作《女誡》可知。
見《後漢書·列女傳》。
鮑永以妻于母前叱狗，即去之。
李充家貧，兄弟六人，同食遞衣。
妻竊謂充曰：“今貧居如此，難以久安。
妾有私财，願思分異。
”充僞酬之曰：“如欲别居，當醞酒具會，請呼鄉裡内外，共議其事。
”婦從充，置酒燕客。
充于坐中前跪白母曰：“此婦人無狀，教充離間母兄，罪合遣斥。
”便呵叱其婦，逐令出門。
婦銜涕而去。
此雖矯激之行，然當時重視家族，輕視婦女之風，則于此可見矣。
漢世昏姻，尚頗重本人之意，非如後世專由父母主持者。
《後漢書·宋弘傳》：光武姊湖陽公主新寡。
帝與共論朝臣，微觀其意。
主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。
”帝曰：“方且圖之。
”後弘被引見。
帝令主坐屏風後，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
”帝顧謂主曰：“事不諧矣。
”此與《左氏》公孫楚、公孫黑争昏徐吾氏，而徐吾犯使其妹自擇之同。
見昭公元年。
可見男女本非不可相悅，特不當親求親許而已。
此古風之未盡泯者也。
昏姻所以浸由父母主持者？蓋因家族權力大，其結昏姻，每藉此以圖利，遂置本人之願否于不顧。
大之如有國有家者之結和親，圖外援，漢時嫁女于匈奴、烏孫，尚沿此習。
小之則匹夫匹婦利聘币，觊嫁資皆是。
陳平少時，家貧，及娶富人張負女孫，赍用益饒，遊道日廣。
卓文君奔司馬相如，卓王孫亦分予僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被财物。
可見當時娶妻，多有利其嫁資者。
藉嫁女以牟利者，則尤多矣。
《潛夫論·斷訟篇》雲：“諸一女許數家，雖生十子，更百赦，勿令得蒙一，還私家，則此奸絕矣。
不則凳其夫妻，徙千裡外劇縣，乃可以毒其心而絕其後。
”其深惡之至于如此，可見當時此等風氣之甚。
又雲：“貞潔寡婦，遭直不仁世叔，無義兄弟，或利其聘币，或貪其财賄，或私其兒子，則迫脅遣嫁，有自缢房中，飲藥車上，絕命喪軀，孤捐童孩者。
又或後夫多設人客，威力脅載。
”此則以劫略而兼賣買矣。
《後漢書·列女傳》：劉長卿妻，桓鸾之女。
生一男五歲而長卿卒。
防遠嫌疑，不肯歸甯。
兒又夭殁。
乃豫刑耳以自誓。
陰瑜之妻，荀爽之女。
瑜卒，爽強嫁之。
至于自缢。
士大夫之家如此，況細民邪？孝景王皇後，嫁為金王孫妻，生一女矣，其母臧兒，奪之入大子宮，則已嫁之女，猶有見奪者。
昏姻既全由家長主持，不顧本人之意，遂有許昏甚早者。
《三國·魏志·王脩傳注》引王隐《晉書》雲：同縣管彥，少有才力，未知名。
裒獨以為當自達，常友愛之。
男女各始生，共許為昏。
彥果為西夷校尉。
裒後更以女嫁人。
彥弟馥問裒。
裒曰：“吾薄志畢願，山薮自處。
姊妹皆遠，吉兇斷絕，以此自誓。
賢兄子葬父于帝都，此則洛陽之人也，豈吾欲昏之本旨邪？”馥曰：“嫂齊人也，當還臨淄。
”裒曰：“安有葬父河南，随妻還齊？用意如此，何昏之有？”遂不昏。
當時視昏約不甚重，故其弊尚不甚大；後世昏約，一成而不可變，則其弊彌甚矣。
《漢書·文帝紀》：元年三月，有司請立皇後。
皇大後曰：立大子母窦氏為皇後。
何焯曰：“立大子母上，《史記》有諸侯皆同姓五字。
蓋周之天子，逆後于妫、姜之國。
今諸侯皆同姓，則不可拘以舊制，必貴姓也。
然自此，景立王，武立衛，安于立賤矣。
此等皆漢事與三代始判分處。
”案魏氏三世立賤，棧潛抗疏以谏，孫盛著為譏評，見第十二章第四節。
則時人之于族姓，視之未嘗不重。
特社會等級究漸平；而徇俗之意，亦或不敵其好色之情，自古相沿之禁忌，遂至日以陵夷耳。
魏文德郭皇後外親劉斐，與他國為昏。
後聞之，敕曰：“諸親戚嫁娶，自當與鄉裡門戶匹敵者，不得因勢強與他方人昏也。
”蓋鄉裡難得高門，與外方人昏差易，故劉斐于是求之耳。
此又民間昏娶之扳援門第者也。
男女交際，尚視後世為廣。
漢高祖還過沛，置酒沛宮，沛父兄、諸母、故人日樂飲極歡，道故舊為笑樂。
見《本紀》十二年。
光武祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，宗室諸母因酣悅相與語曰：“文叔少時謹信，與人不款曲，惟直柔耳，今乃能如此。
”(1)《本紀》建武十七年。
可見州闾之會，婦女之與者尚多也。
離昏再嫁，亦為習見之事。
外黃富人女，庸奴其夫，亡抵父客，父客即為請決，别嫁張耳。
朱買臣妻，亦以家貧求去更嫁。
魏文帝甄後，本袁紹中子熙妻。
孫權徐夫人，亦初适陸尚。
權長女魯班，前配周瑜子循，後配全琮。
少女魯育，前配朱據，後配劉纂。
帝王之家如此，氓庶可知。
谷永勸漢成帝益納宜子婦人，毋避嘗字，則帝王亦不諱取再嫁之女。
王章攻王鳳，謂鳳知其小婦弟張美人，已嘗适人，于禮不宜配禦至尊，托以為宜子，内之後宮。
且羌、胡尚殺首子，以蕩腸正世，況于天子，而近已出之女也。
見《漢書·元後傳》。
此乃有意攻擊，非當時之通論也。
當時守一不貳者，大率當存亡之際，感激意氣而然，非庸行。
曹爽從弟文叔早死，妻夏侯文甯女，名令女，居止常依爽。
(2)及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書與曹氏絕婚，強迎令女歸。
文甯使風之。
令女以刀斷鼻，血流滿床席。
或謂之日：“人生世間，如輕塵栖弱草耳，何至辛苦乃爾？且夫家夷滅已盡，守此欲誰為哉？”令女曰：“聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。
曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？”《三國志·爽傳注》引皇甫谧《列女傳》。
彼其視衰亡時之不可棄背，尤甚于其盛時也。
弘農王之見殺，謂妻唐姬曰：“卿王者妃，勢不複為吏民妻，自愛。
”亦謂尊卑不敵，非以再嫁為不可，故其歸鄉裡，其父猶欲嫁之也。
惟貞婦亦稍見重，故漢宣帝神爵四年有賜穎川貞婦帛；平帝元始元年，有複貞婦鄉一人之舉。
然此自貴其信義，而亦非專責諸女子，故光武善赤眉酋長，本故妻婦無所改易；見《後漢書·劉盆子傳》。
而馮衍亦自傷有去兩婦之名也。
《後漢書·衍傳注》引衍《與宣孟書》。
《周官》媒氏、《管子》合獨之政，嫁娶本由官主，已見《先秦史》第十一章第一節。
漢世遺意猶有存者。
淮南王異國中民家有女者，以待遊士而嫁之是也。
見《漢書·地理志》。
降逮三國，錄奪婦女，以配将士之事尤多。
《三國·魏志·杜畿傳注》引《魏略》，言畿初在河東，被書錄寡婦。
是時他郡，或有已自相配偶，依書皆錄奪，啼哭道路。
畿但取寡婦，故所送少。
《明帝紀》青龍三年《注》引《魏略》，言是時錄奪士女，前已嫁為吏民妻者，還以配士。
既聽以生口自贖，又簡選其有姿色者内之掖庭。
暴政之亟行，亦舊制之流失也。
晁錯《論徙民塞下》曰：“人情非有匹敵，不能久安其處。
”欲“亡夫若妻者，由縣官買予之”。
王莽時，民犯鑄錢，伍人相坐，沒入為官奴婢，傳詣鐘官，到者易其夫婦，見第七章第二節。
此乃其夫婦既經離散，官為擇配，非謂猶相匹偶，而故革易之，亦古者合男女之政也。
然遂成為暴政，可見今古之異宜矣。
《漢書·王吉傳》：吉言“世俗嫁娶大早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭”。
(3)今觀班昭十四而适曹氏，見其所作《女誡》。
陸績女郁生十三而适張白，見《三國·吳志·績傳注》。
吉之言似信。
然漢惠帝六年，令女子年十五以上至三十不嫁五算，猶以其過遲為慮者，蓋亦蕃育人民之意耳。
然亦可見當時習以十五為始嫁之年矣。
漢妃妾之制，初沿自秦，後武帝、元帝皆有增置，凡十四等，皆有爵秩。
後漢惟皇後、貴人。
貴人金印紫绶，奉不過數十斛。
又有美人、宮人、采女三等，并無爵秩。
魏制凡十二等。
見《漢書·外戚傳》、《後漢書·皇後紀》、《三國·魏志·後妃傳》。
和、嫔、美、禦之制，乃王莽所僞托。
見第七章第三節。
《三國·魏志》：王朗上疏，言《周禮L》六宮内官百二十人，(4)《周官》無此文，蓋其說。
而諸經常說，鹹以十二為限。
《蜀志·董允傳》：後主欲采擇以充後宮，允以為古者天子後妃之數，不過十二，今嫔嫱已具，不宜增益，強執不聽。
可見莽世僞造之說，儒者并不之信也。
大子有妃，有良娣，有孺子，凡三等；皇孫妻妾無号位，皆稱家人子；亦見《漢書·外戚傳》。
諸侯王以令置八子，秩比六百石，見《漢書·高五王傳》。
後漢制，諸王娶小夫人，不得過四十人，見《續漢書·百官志注》引胡廣說。
以号位論，于古似未甚侈，然其所限人數，則稍褒矣，況其實，尚有不止于此者乎？貢禹言武帝後宮數千；諸侯妻妾或至數百；豪富民畜歌者至數十人；《漢書·史丹傳》言丹後房妻妾數十人是也。
惟後漢梁節王暢上疏，自言臣暢小妻三十七人，尚未越法令所定。
漢世貴族，淫亂頗甚。
趙翼《廿二史剳記·漢諸王荒亂》一條極言之。
又雲：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。
主欲使偃見帝，乃獻長門園地。
武帝喜，過主家。
主親引偃出。
偃奏館陶公主庖人偃昧死拜谒。
帝大歡樂，呼為主人翁。
案事見《漢書·東方朔傳》。
武帝女鄂邑蓋公主寡居。
昭帝初立，年八歲，主以長姊入禁中供養。
而主素私通丁外人。
帝與霍光聞之，不絕主歡，诏外人侍長公主。
上官桀谄外人，欲援列侯尚主例，為外人求封侯。
(5)燕王旦亦上書，言陛下幸使丁外人侍公主，宜有爵号。
《霍光傳》。
趙氏以帝女私幸之人，天子聞之，不以為怪，親王大臣，且為上書乞封為可異，實則其可異尚有不止于是者。
漢諸王荒亂，如第四章第六節所述者，或系病狂，不可以常理度。
若漢武帝衛皇後，乃自帝幸平陽主家時，侍尚衣軒中得幸，可見貴人之淫亂， (6)不擇地而施，而霍光欲上官皇後擅寵有子，緻宮人使令，皆為窮袴，多其帶，又不足言矣。
班超子始，尚清河孝王女陰城公主。
主貴驕淫亂，至與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下。
始積怒，拔刃殺主。
始坐要斬，同産者皆棄市。
光武女郦邑公主，亦為新陽侯世子陰豐所害。
豐誅死。
父母當坐皆自殺。
《陰識傳》雲：“帝以舅氏故，不極其刑”，蓋謂未如始之要斬，同産皆坐也。
尚主之禍如此，桓帝欲以公主妻楊喬，而喬不食以死，又何怪邪？ 許後姊為淳于長小妻，見第六章第二節。
窦融女弟亦為王邑小妻，見《後漢書》本傳。
則漢世雖貴家女，亦不諱為妾媵，(7)民間更無論矣。
後漢光武建武七年、十三年，有略為下妻及依托人為下妻，欲去者恣聽之，敢拘留者，以賣人法略人法從事之诏。
(8)見第十四章第二節。
賈誼言當時之賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣，内之閑中，此所謂賣；《後漢書·酷吏傳》：黃昌婦歸甯，遇賊被獲，遂流轉入蜀為人妻，則所謂略也。
是時貴富之家，多娶妻婦，亦非盡為淫欲。
如後漢周舉對策，言豎宦之人，虛以形勢，威侮良家，娶女閉之，至有白首，殁無配偶；《宦者傳》言四侯之橫，亦雲多娶良人美女，以為姬妾，蓋俗以多妾媵為榮，故如此。
亦猶之侈仆從之衆多耳。
古臣妾本同物也。
周舉咎宦官娶女閉之，至于白首，則當時婢妾，過期原可遣出。
(9)蓋尚視為婢仆之流，不視為家屬也。
故宮