明太祖的建國
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這樣做，他的政權就不能鞏固。
但是建都在南京，對于在北方進行防禦戰争就比較困難了。
當然，北邊有一道萬裡長城，可是長城也要有人守才能發揮作用。
因此，必須在北方駐重兵防守。
可是把軍隊交給誰呢？交給将軍行不行？不行，他不放心。
如果他把十多萬軍隊交給某個将軍，一旦這個将軍叛變，他就沒有辦法了。
因此，他采取了分封政策，把自己的兒子封到沿邊地區。
第四個兒子燕王朱棣封在北京，其餘的，甯王封在熱河，晉王封在山西，秦王封在陝西，遼王封在遼東，代王封在大同，肅王封在甘肅。
這些都叫作塞王。
每一個王府都配有軍隊。
親王除了指揮自己的軍隊之外，在接到皇帝的命令以後，還可以指揮當地的軍隊。
在有軍事行動時，地方軍隊都要接受當地親王的指揮。
這樣，就把每一個邊防地區的軍隊都直接控制在中央的指揮之下了。
明太祖一方面建都南京，這樣來解決糧食問題、服裝問題；另一方面派自己的兒子到沿邊地區去鎮守，防止蒙古族南下；而且每年派親信将領到北京來練兵，視察各個地方的軍事情況，指揮軍隊，過一兩年回去，然後又派人來，這樣來鞏固北方的邊防。
他自己認為這個辦法是比較穩妥的。
但是在他死後，情況發生了變化。
他的大兒子早死了，孫子建文帝繼位。
當時他的第四個兒子燕王在北京，軍事力量很強大，結果就發生了皇室内部的鬥争。
建文帝依靠的是一些知識分子，這些人認為親王的軍權太大，中央指揮不動，可能發生叛變，像漢朝時候的“七國之亂”一樣。
因此他們勸建文帝削藩，削減親王的權力，把違法亂紀的親王關起來或者殺掉。
這樣就引起了各個藩王的恐慌，最後燕王起兵打到南京。
南京政權内部發生了變化，有的将軍和親王投降了燕王，建文帝自殺（關于建文帝的問題，我們以後還可以講講）。
建文帝被推翻以後，燕王在南京做了皇帝，就是明成祖。
可是北方的軍事指揮權交給誰呢？為了解決這個問題，明成祖決定把都城遷到北京。
我們講了明太祖建國的問題。
圍繞這個問題，對當前正在争論的一些問題提出了一些看法。
現在就農民起義、農民戰争到底能不能建立自己的政權的問題進一步提供一點意見。
農民戰争、農民起義到底能不能建立政權呢？答複是肯定的。
既然農民戰争是要推翻舊的政權，它必然要建立一個新的政權。
這個政權有大有小，有地區性，名稱可以是多種多樣的。
但是，這個政權是不是農民自己的政權呢？是不是跟封建地主階級的政權相對立的政權呢？從所有曆史上的農民戰争來看，不能得出這樣的結論。
農民戰争在建立政權以前，它是要摧毀、沖擊或者削弱舊的地主階級的政權的；但是，等到它自己建立了政權之後，它不可能不根據舊的地主階級政權的樣子來辦事，它不可能離開當時為人們所熟悉的、行之多年的一套政治機構。
要知道，摧毀舊的國家機器這樣的理論在《共産黨宣言》裡還沒有提到，是在巴黎公社之後才總結出來的。
無産階級革命必須打碎舊的國家機器，建立新的國家機器，是隻有在有了科學的共産主義理論，有了巴黎公社的經驗之後才能得出的結論。
既然是這樣，中國曆史上的農民戰争怎麼可能先知先覺，在還沒有巴黎公社的經驗的情況下，就能摧毀舊的國家政權，建立起農民自己的政權呢？這是不可能的。
因此，在農民戰争取得勝利之後，它所建立的政權必然變質。
這也是一個曆史規律，無論對誰都是一樣的。
漢高祖劉邦還不是變質了？朱元璋還不是變質了？明朝末年，李自成打到北京做了皇帝，他還不是變質了？李自成在進入北京以前，能取得廣大農民支持的原因之一，就是過去明朝政府收租很重，人民負擔很重，他現在不收租了，叫作“迎闖王，不納糧”，以不納糧為号召。
可是能不能持久呢？老百姓都不交糧了，他的軍隊吃什麼？他的政權的經濟基礎、财政基礎放到哪裡？他難道能夠喝空氣過日子？不行，維持不下去。
因此，他進北京後沒有待多久就失敗了。
即使當時清軍不入關，他的政權也不能延續多長時間，也不能鞏固。
因為他沒有生産作基礎，沒有經濟基礎。
農民種地不納糧了，對農民來說很好；可是那時候沒有大工業，一旦農民不納糧，不但他的軍隊沒有吃的，連政府的經費也沒有來源了。
這樣，那個政權是不能維持下去的。
它要維持下去，也非采取明朝的辦法不可，就是向農民收租。
上面講的是第一個問題。
第二個問題，中國曆史上的農民戰争有沒有皇權主義。
有不少人說俄國的農民有皇權主義，中國的農民沒有，好像中國的農民是另外一種農民。
中國的農民沒有皇權主義，那麼他們有什麼主義呢？任何一次農民戰争，它要建立一個政權，不可能不根據現存的政權來辦事，它不能離開現實。
農民起義的領袖們隻能夠把當時為他們所熟悉、所理解的政權形式作為自己的政權形式。
可是有些人硬要把中國的農民戰争區别于其他國家的農民戰争。
當然，這個國家和那個國家的農民戰争是有很多不同之處的。
但是，從皇權主義這一點來說，不能不是相同的。
理由是它們都不能夠離開現實政治。
當時的農民除了他們所熟悉的政權形式之外，不可能創造出當時還不可能有的政權形式來。
不隻是農民戰争如此，連舊時代的一些神話、傳說也是如此。
大家都熟悉的《西遊記》，孫悟空大鬧天宮，天上的組織形式，玉皇大帝的那一套機構還不是反映了人間的機構。
龍宮中龍王老爺的機構同樣不能離開當時的現實，都是當時社會現實的反映。
第三個問題，對明太祖這個曆史人物的評價問題。
明太祖這個人到底是好人還是壞人？是應該肯定還是應該否定？當然應該肯定。
因為他做了好事，他結束了長達二十年的戰争混亂局面，統一了中國。
統一這件事，在曆史上是了不起的事情。
而明太祖的統一中國，在曆史上還有另外一種性質和意義。
當時以北京和大同為中心，包括河北、山西及内蒙古一部分的這個地區，從唐末以來叫“燕雲十六州”。
從唐玄宗天寶末年，具體地說，從公元755年起，這個地區發生了“安史之亂”。
以後雖然用很大的力量把這個戰争結束了，但這個地區還是分裂了，少數民族化了。
五代十國的時候，這個地區被一個賣國的奴才皇帝石敬瑭割讓給了遼。
從此，北京就成為遼的南京。
在遼和北宋對立的時期，北宋從宋太祖起一直到宋神宗，曾經多少次想收複這個地方，幾次出動軍隊，結果都失敗了，沒有能夠統一。
北宋末年，金滅掉遼，并繼而推翻北宋政權，這樣，便出現了金和南宋對峙的局面。
後來元朝統一了。
這時，不但是燕雲十六州少數民族化，而且是整個國家都在蒙古族的統治之下。
明太祖通過二十年的大規模的農民戰争，把曆史上長期沒有解決的問題解決了，即把從公元755年起，一直到1368年長期在少數民族統治或者影響之下的北方廣大地區統一了。
過去多少世代沒有能夠完成的任務，到明太祖完成了，這是一個很大的曆史功績。
所以，從那個時候起，北京一直是中國的政治中心。
在這樣的基礎上，我們中華人民共和國才有條件建都北京。
其次，朱元璋統一中國之後，采取了許多鼓勵生産的措施。
因而，三十多年以後，人口慢慢增加了，開墾的土地面積也慢慢擴大了。
到他晚年的時候，全國已開墾的土地有八百多萬頃，合八億多畝。
今天我們的耕地是多少呢？大概是十六億畝，也就是說，明太祖時期的耕地相當于我們現在的一半。
人口增加了，耕地擴大了，生産發展了，人民生活也比過去好了，這應該說是他做了好事，在曆史上起了進步作用。
還有一點，他建立了一個高度的封建中央集權的國家。
這樣一種政治制度，明清兩代基本上沒有什麼改變。
因此，我們可以得出這樣一個結論：明太祖在曆史上是一個有地位的、了不起的人物，是應該肯定的。
反過來說，這個人是不是一切都好呢？不是的，他有很多缺點，做了不少壞事。
不要說别的，我們就舉這樣一條：他定了一些制度，寫成一本書叫《皇明祖訓》。
定制度是可以的，可是有一點，他不許他的後代改變。
這個做法就有了問題，時代變了，情況不同了，可是老辦法不許改變，用老辦法适應新形勢，這樣，就影響到以後幾百年的發展，把後代的手腳都捆住了。
蔣介石有一句話，叫作“以不變應萬變”。
明太祖就是這樣，以不變應萬變。
這是一種唯心主義的辦法，很不合理。
以後在政治上、經濟上往往不能不改變，可是又不敢改變，原因何在？就是被這個東西捆住了。
他定了這樣的制度：把他的兒子封為親王，封在那個地方以後，國家給這個親王多少畝土地，每年給多少石糧食。
這個制度定下來以後，過了一百多年，中央政府就不能負擔了。
像河南省征收來的糧食，全部給明太祖封在河南的子孫都不夠，成為當時最大的一個負擔。
到了明朝末年，朱元璋的子孫有十幾萬人，這些人一不能做官，二不能種地，三不能搞手工業，四不許做生意，隻能坐在家裡吃飯，而且要吃好飯。
這樣，國家就養不起了。
當然，他在其他方面的缺點還有很多，我們今天不能作全面的評論。
但是建都在南京，對于在北方進行防禦戰争就比較困難了。
當然，北邊有一道萬裡長城，可是長城也要有人守才能發揮作用。
因此，必須在北方駐重兵防守。
可是把軍隊交給誰呢？交給将軍行不行？不行，他不放心。
如果他把十多萬軍隊交給某個将軍，一旦這個将軍叛變，他就沒有辦法了。
因此，他采取了分封政策，把自己的兒子封到沿邊地區。
第四個兒子燕王朱棣封在北京，其餘的，甯王封在熱河，晉王封在山西，秦王封在陝西，遼王封在遼東，代王封在大同，肅王封在甘肅。
這些都叫作塞王。
每一個王府都配有軍隊。
親王除了指揮自己的軍隊之外，在接到皇帝的命令以後，還可以指揮當地的軍隊。
在有軍事行動時，地方軍隊都要接受當地親王的指揮。
這樣，就把每一個邊防地區的軍隊都直接控制在中央的指揮之下了。
明太祖一方面建都南京，這樣來解決糧食問題、服裝問題；另一方面派自己的兒子到沿邊地區去鎮守，防止蒙古族南下；而且每年派親信将領到北京來練兵，視察各個地方的軍事情況，指揮軍隊，過一兩年回去，然後又派人來，這樣來鞏固北方的邊防。
他自己認為這個辦法是比較穩妥的。
但是在他死後，情況發生了變化。
他的大兒子早死了，孫子建文帝繼位。
當時他的第四個兒子燕王在北京，軍事力量很強大，結果就發生了皇室内部的鬥争。
建文帝依靠的是一些知識分子，這些人認為親王的軍權太大，中央指揮不動，可能發生叛變，像漢朝時候的“七國之亂”一樣。
因此他們勸建文帝削藩，削減親王的權力，把違法亂紀的親王關起來或者殺掉。
這樣就引起了各個藩王的恐慌，最後燕王起兵打到南京。
南京政權内部發生了變化，有的将軍和親王投降了燕王，建文帝自殺（關于建文帝的問題，我們以後還可以講講）。
建文帝被推翻以後，燕王在南京做了皇帝，就是明成祖。
可是北方的軍事指揮權交給誰呢？為了解決這個問題，明成祖決定把都城遷到北京。
我們講了明太祖建國的問題。
圍繞這個問題，對當前正在争論的一些問題提出了一些看法。
現在就農民起義、農民戰争到底能不能建立自己的政權的問題進一步提供一點意見。
農民戰争、農民起義到底能不能建立政權呢？答複是肯定的。
既然農民戰争是要推翻舊的政權，它必然要建立一個新的政權。
這個政權有大有小，有地區性，名稱可以是多種多樣的。
但是，這個政權是不是農民自己的政權呢？是不是跟封建地主階級的政權相對立的政權呢？從所有曆史上的農民戰争來看，不能得出這樣的結論。
農民戰争在建立政權以前，它是要摧毀、沖擊或者削弱舊的地主階級的政權的；但是，等到它自己建立了政權之後，它不可能不根據舊的地主階級政權的樣子來辦事，它不可能離開當時為人們所熟悉的、行之多年的一套政治機構。
要知道，摧毀舊的國家機器這樣的理論在《共産黨宣言》裡還沒有提到，是在巴黎公社之後才總結出來的。
無産階級革命必須打碎舊的國家機器，建立新的國家機器，是隻有在有了科學的共産主義理論，有了巴黎公社的經驗之後才能得出的結論。
既然是這樣，中國曆史上的農民戰争怎麼可能先知先覺，在還沒有巴黎公社的經驗的情況下，就能摧毀舊的國家政權，建立起農民自己的政權呢？這是不可能的。
因此，在農民戰争取得勝利之後，它所建立的政權必然變質。
這也是一個曆史規律，無論對誰都是一樣的。
漢高祖劉邦還不是變質了？朱元璋還不是變質了？明朝末年，李自成打到北京做了皇帝，他還不是變質了？李自成在進入北京以前，能取得廣大農民支持的原因之一，就是過去明朝政府收租很重，人民負擔很重，他現在不收租了，叫作“迎闖王，不納糧”，以不納糧為号召。
可是能不能持久呢？老百姓都不交糧了，他的軍隊吃什麼？他的政權的經濟基礎、财政基礎放到哪裡？他難道能夠喝空氣過日子？不行，維持不下去。
因此，他進北京後沒有待多久就失敗了。
即使當時清軍不入關，他的政權也不能延續多長時間，也不能鞏固。
因為他沒有生産作基礎，沒有經濟基礎。
農民種地不納糧了，對農民來說很好；可是那時候沒有大工業，一旦農民不納糧，不但他的軍隊沒有吃的，連政府的經費也沒有來源了。
這樣，那個政權是不能維持下去的。
它要維持下去，也非采取明朝的辦法不可，就是向農民收租。
上面講的是第一個問題。
第二個問題，中國曆史上的農民戰争有沒有皇權主義。
有不少人說俄國的農民有皇權主義，中國的農民沒有，好像中國的農民是另外一種農民。
中國的農民沒有皇權主義，那麼他們有什麼主義呢？任何一次農民戰争，它要建立一個政權，不可能不根據現存的政權來辦事，它不能離開現實。
農民起義的領袖們隻能夠把當時為他們所熟悉、所理解的政權形式作為自己的政權形式。
可是有些人硬要把中國的農民戰争區别于其他國家的農民戰争。
當然，這個國家和那個國家的農民戰争是有很多不同之處的。
但是，從皇權主義這一點來說，不能不是相同的。
理由是它們都不能夠離開現實政治。
當時的農民除了他們所熟悉的政權形式之外，不可能創造出當時還不可能有的政權形式來。
不隻是農民戰争如此，連舊時代的一些神話、傳說也是如此。
大家都熟悉的《西遊記》，孫悟空大鬧天宮，天上的組織形式，玉皇大帝的那一套機構還不是反映了人間的機構。
龍宮中龍王老爺的機構同樣不能離開當時的現實，都是當時社會現實的反映。
第三個問題，對明太祖這個曆史人物的評價問題。
明太祖這個人到底是好人還是壞人？是應該肯定還是應該否定？當然應該肯定。
因為他做了好事，他結束了長達二十年的戰争混亂局面，統一了中國。
統一這件事，在曆史上是了不起的事情。
而明太祖的統一中國，在曆史上還有另外一種性質和意義。
當時以北京和大同為中心，包括河北、山西及内蒙古一部分的這個地區，從唐末以來叫“燕雲十六州”。
從唐玄宗天寶末年，具體地說，從公元755年起，這個地區發生了“安史之亂”。
以後雖然用很大的力量把這個戰争結束了，但這個地區還是分裂了，少數民族化了。
五代十國的時候，這個地區被一個賣國的奴才皇帝石敬瑭割讓給了遼。
從此，北京就成為遼的南京。
在遼和北宋對立的時期，北宋從宋太祖起一直到宋神宗，曾經多少次想收複這個地方，幾次出動軍隊，結果都失敗了，沒有能夠統一。
北宋末年，金滅掉遼，并繼而推翻北宋政權，這樣，便出現了金和南宋對峙的局面。
後來元朝統一了。
這時，不但是燕雲十六州少數民族化，而且是整個國家都在蒙古族的統治之下。
明太祖通過二十年的大規模的農民戰争，把曆史上長期沒有解決的問題解決了，即把從公元755年起，一直到1368年長期在少數民族統治或者影響之下的北方廣大地區統一了。
過去多少世代沒有能夠完成的任務，到明太祖完成了，這是一個很大的曆史功績。
所以，從那個時候起，北京一直是中國的政治中心。
在這樣的基礎上，我們中華人民共和國才有條件建都北京。
其次，朱元璋統一中國之後，采取了許多鼓勵生産的措施。
因而，三十多年以後，人口慢慢增加了，開墾的土地面積也慢慢擴大了。
到他晚年的時候，全國已開墾的土地有八百多萬頃，合八億多畝。
今天我們的耕地是多少呢？大概是十六億畝，也就是說，明太祖時期的耕地相當于我們現在的一半。
人口增加了，耕地擴大了，生産發展了，人民生活也比過去好了，這應該說是他做了好事，在曆史上起了進步作用。
還有一點，他建立了一個高度的封建中央集權的國家。
這樣一種政治制度，明清兩代基本上沒有什麼改變。
因此，我們可以得出這樣一個結論：明太祖在曆史上是一個有地位的、了不起的人物，是應該肯定的。
反過來說，這個人是不是一切都好呢？不是的，他有很多缺點，做了不少壞事。
不要說别的，我們就舉這樣一條：他定了一些制度，寫成一本書叫《皇明祖訓》。
定制度是可以的，可是有一點，他不許他的後代改變。
這個做法就有了問題，時代變了，情況不同了，可是老辦法不許改變，用老辦法适應新形勢，這樣，就影響到以後幾百年的發展，把後代的手腳都捆住了。
蔣介石有一句話，叫作“以不變應萬變”。
明太祖就是這樣，以不變應萬變。
這是一種唯心主義的辦法，很不合理。
以後在政治上、經濟上往往不能不改變，可是又不敢改變，原因何在？就是被這個東西捆住了。
他定了這樣的制度：把他的兒子封為親王，封在那個地方以後，國家給這個親王多少畝土地，每年給多少石糧食。
這個制度定下來以後，過了一百多年，中央政府就不能負擔了。
像河南省征收來的糧食，全部給明太祖封在河南的子孫都不夠，成為當時最大的一個負擔。
到了明朝末年，朱元璋的子孫有十幾萬人，這些人一不能做官，二不能種地，三不能搞手工業，四不許做生意，隻能坐在家裡吃飯，而且要吃好飯。
這樣，國家就養不起了。
當然，他在其他方面的缺點還有很多，我們今天不能作全面的評論。