大明太祖高皇帝實錄卷一百十九
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大明太祖高皇帝實錄卷之一百十九
洪武十一年六月辛醜朔，命齊王榑複之鳳陽。
戊申，改黎州長官為安撫司，以長官芍德為安撫使。
己酉，以兵部尚書李煥文為吏部尚書，戶部侍郎王琚為兵部侍郎，吏部尚書陳銘為都督府掌判官。
壬子，遣使緻祭故元幼主于沙漠。
上命禮部臣曰：曩者，“元運既終，其末帝能知天命，遁歸沙漠，今聞其子愛猷識理達臘殁，可遣使吊祭。
”禮部臣對曰：“道裡遼遠，使者難至，況彼久離中華，漸變異俗，非典禮所加。
”上曰：“帝王以天下為家，彼不出覆載之外，何遠之有？彼雖異俗，其愛憎之情未嘗不同，敬其主則其臣悅，況典禮所加，其孰肯違德舍禮哉？”于是自為文祭之，曰：“生死廢興，非一時之偶然，乃天地之定數，古之聖賢于是四者一或臨之不為之變，何也？蓋知天命而不惑者也。
君之祖宗昔起沙漠，彎弧執矢，入城中國，橫行天下，九夷八蠻盡皆歸之，非天命不至是也。
及君之父子，正當垂衣守成之時，而盜生汝頴，華夏騷然，号令不行，以緻失國，此人事欤，天道欤？朕于其時，非有三軍六師以威天下，乃代君家而為民主，亦莫非天命也。
曩者，君主沙漠，朕主中國，君與群臣乃固執不移，緻邊警數興，今聞君殡于沙漠，朕用恻然，特遣人緻吊，奠以牲醴，以享爾靈，爾其鑒之。
” 上以凡祭祀，大祀、中祀用制帛外，其小祀又有用楮錢者，其事出于近代，甚為不經，命禮部議之。
“按周禮，大祀用玉帛，次祀用牲币，小祀用牷牲，今議在京大祀、中祀俱宜用币，在外王國及府州縣祀典神祇亦如之，其餘小祀隻用牲醴。
” 庚申，賜各都司屬衛千戶以下鈔有差。
辛酉，遼東都指揮使司奏新附降胡一百六口、牛馬一百七十匹。
壬戌，禮部奏：“京都大社、大稷既同壇合祭，其王國、各府、州、縣仍用舊制，于禮未一。
今議亦合同為一壇，神主皆依京制，用石主埋于壇南，木主二，祭則設之，祭畢收藏。
其配位舊以勾龍配社，後稷配稷，今大社大稷既奉仁祖淳皇帝配，其王國府州縣無可配者，難設配位。
今議王國社宜稱國社之神，稷宜稱國稷之神，府則稱府社、府稷，州則稱州社、州稷，縣則稱縣社、縣稷。
”從之，命頒其制于天下。
夜，熒惑犯右執法。
丙寅，置燕山中、左二護衛指揮使司。
丁卯夜，甯夏衛風雨，兠鍪旗槊有火光。
己巳，五開洞蠻吳面兒等作亂，靖州衛指揮佥事過興死之。
初，面兒
戊申，改黎州長官為安撫司，以長官芍德為安撫使。
己酉，以兵部尚書李煥文為吏部尚書，戶部侍郎王琚為兵部侍郎，吏部尚書陳銘為都督府掌判官。
壬子，遣使緻祭故元幼主于沙漠。
上命禮部臣曰：曩者，“元運既終，其末帝能知天命，遁歸沙漠，今聞其子愛猷識理達臘殁，可遣使吊祭。
”禮部臣對曰：“道裡遼遠，使者難至，況彼久離中華，漸變異俗，非典禮所加。
”上曰：“帝王以天下為家，彼不出覆載之外，何遠之有？彼雖異俗，其愛憎之情未嘗不同，敬其主則其臣悅，況典禮所加，其孰肯違德舍禮哉？”于是自為文祭之，曰：“生死廢興，非一時之偶然，乃天地之定數，古之聖賢于是四者一或臨之不為之變，何也？蓋知天命而不惑者也。
君之祖宗昔起沙漠，彎弧執矢，入城中國，橫行天下，九夷八蠻盡皆歸之，非天命不至是也。
及君之父子，正當垂衣守成之時，而盜生汝頴，華夏騷然，号令不行，以緻失國，此人事欤，天道欤？朕于其時，非有三軍六師以威天下，乃代君家而為民主，亦莫非天命也。
曩者，君主沙漠，朕主中國，君與群臣乃固執不移，緻邊警數興，今聞君殡于沙漠，朕用恻然，特遣人緻吊，奠以牲醴，以享爾靈，爾其鑒之。
” 上以凡祭祀，大祀、中祀用制帛外，其小祀又有用楮錢者，其事出于近代，甚為不經，命禮部議之。
“按周禮，大祀用玉帛，次祀用牲币，小祀用牷牲，今議在京大祀、中祀俱宜用币，在外王國及府州縣祀典神祇亦如之，其餘小祀隻用牲醴。
” 庚申，賜各都司屬衛千戶以下鈔有差。
辛酉，遼東都指揮使司奏新附降胡一百六口、牛馬一百七十匹。
壬戌，禮部奏：“京都大社、大稷既同壇合祭，其王國、各府、州、縣仍用舊制，于禮未一。
今議亦合同為一壇，神主皆依京制，用石主埋于壇南，木主二，祭則設之，祭畢收藏。
其配位舊以勾龍配社，後稷配稷，今大社大稷既奉仁祖淳皇帝配，其王國府州縣無可配者，難設配位。
今議王國社宜稱國社之神，稷宜稱國稷之神，府則稱府社、府稷，州則稱州社、州稷，縣則稱縣社、縣稷。
”從之，命頒其制于天下。
夜，熒惑犯右執法。
丙寅，置燕山中、左二護衛指揮使司。
丁卯夜，甯夏衛風雨，兠鍪旗槊有火光。
己巳，五開洞蠻吳面兒等作亂，靖州衛指揮佥事過興死之。
初，面兒
