大明太祖高皇帝實錄卷三十四
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；行于政者，自然寬大。
祈天永命之道，未有越此者也。
今陛下建國之始，方将立法垂憲，以定一代之典，制度、禮文之事可議者固多，臣未敢以悉數，謹舉帝王為治之大要，冒昧以聞。
伏惟陛下無謂儒者之常談而加覽焉。
”上嘉納之。
丙子，上謂中書省臣曰：“任人之道，因材而授職，譬如良工之于木，小大曲直，各當其用，則無棄材。
夫人亦然，有大器者，或乏小能，或有小能不足以當大事用之者，在審察其宜耳。
骅骝之材，能曆險緻遠，若使攫兔，不如韓盧；鉛刀之割，能破朽腐，若解全牛，必資利刃。
故國家用人，當各因其材，不可一律也。
不然則人材不得盡其用，而朝廷有乏人之患矣。
” 骁騎右衛千戶陳諒巡邏古北口，獲貊高部将李德明、劉答失帖木兒、謝文振、尹野闾等三十九人而還。
丁醜，遣官釋奠于先師孔子。
初，禮官奏：“周制：‘凡始立學者，必釋奠于先聖、先師；凡學，春夏釋奠于先師，秋冬亦如之。
’漢儒以先聖為周公，若孔子以先師為禮樂詩書之官，若禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生，可以為師者。
蓋四時之學，将習其道，故釋奠各以其師，而不及先聖，惟春秋合樂，則天子視學，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦略可見矣。
魏正始中，使太常釋奠于辟雍；晉釋奠皆于國學，東晉成、穆、孝武皆親釋奠；隋制國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖、先師，州縣學則用春秋仲月。
唐初釋奠，儒官自為祭主，直書博士姓名，敢昭告于先聖。
許敬宗奏請令國子祭酒為初獻，詞稱‘皇帝謹遣’，仍令司樂為亞獻，博士為終獻，縣學則令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻，永為禮制。
武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監，釋奠開耀；景龍中皆皇太子釋奠于太學；開元中，诏春、秋釋奠以三公攝事署之常式，若遇大祀，則用仲丁，州、縣用上丁。
宋、元因古禮而損益之。
今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀于國學，以丞相初獻、翰林學士亞獻、國子祭酒終獻。
”上然之。
至是，遣官緻祭。
正位：牲用牛、羊、豖各一；币一；白色笾八，實以形鹽、藁魚、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，實以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、筍葅、魚醢；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、梁；登一，實以大羹；铏二，實以和羹；犧尊、象尊、山罍各一，實以醴齋、盎齋事；酒樂用《大成登歌樂》。
四配位：牲用羊、豖各一；币一；白色笾四，實以形鹽、藁魚、橐、栗；豆四，實以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，實以大羹；簠、簋各一，實以黍、稷。
其從祀十哲兩庑：各笾二，實以栗、鹿脯；豆二，實以菁葅、鹿脔；簠、簋各一，實以黍、稷。
先期，皇帝齋戒，獻官及陪祀執事官俱散齋二日。
緻齋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服禦奉天殿降香，獻官捧由中道出至午門外，置龍亭内，儀仗、鼓吹導引至廟學。
是日，獻官法服并執事者集齋所省馔、省牲，告充、告腯；視鼎镬，滌溉，告潔。
至日醜前五刻，執事者各實祭物于器，獻官及陪祀執事官各就位，監禮、監祭官閱陳設，糾不如儀者。
贊禮唱“有司謹具請行事”，唱“迎神”，樂作，獻官及在位者皆再拜，樂止。
贊禮唱“奠币”，獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣大成至聖文宣王神位前，樂作，獻官搢笏上香、奠币，出笏再拜，以次詣兖國複聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位前，并如前儀。
複位，樂止。
贊禮唱“進葅”，樂作，獻官至大成至聖文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次詣四配神位前，如前儀。
出笏複位，樂止。
贊禮唱“行初獻禮”，獻官詣爵洗位搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，詣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授執事者。
出笏，樂作，獻官詣大成至聖文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，樂止。
讀祝官取祝跪讀訖，獻官俯伏與再拜，以次詣四配神位前，并如前儀。
“亞獻”、“終獻”儀并同“初獻”，但不用祝。
行“終獻”禮時，贊禮唱“行分獻禮”，分獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣爵洗位，搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，出笏詣十哲兩庑神位前，搢笏奠币、上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏興，平身，複位。
贊禮唱“飲福受胙”，初獻官詣飲福位再拜，跪搢笏，奉爵者以爵進，獻官受爵飲福酒。
奉胙者以胙進，獻官受胙以授執事者，出笏俯伏興，再拜，亞獻官以下皆再拜，複位。
贊禮唱“撤豆”，樂作，掌祭官各撤豆，樂止。
贊禮唱“送神”，樂作，獻官以下皆再拜，樂止，讀祝官取祝、捧币者捧币各詣瘗位，獻官詣望瘗位，東西各二人以炬燎火，俟半燎，實土半坎，贊“禮畢”。
其祝文曰：“惟王德侔天地，道冠古今，剛述六經，垂憲萬世，茲維仲春，謹以制币、牲、齋
祈天永命之道，未有越此者也。
今陛下建國之始，方将立法垂憲，以定一代之典，制度、禮文之事可議者固多，臣未敢以悉數，謹舉帝王為治之大要，冒昧以聞。
伏惟陛下無謂儒者之常談而加覽焉。
”上嘉納之。
丙子，上謂中書省臣曰：“任人之道，因材而授職，譬如良工之于木，小大曲直，各當其用，則無棄材。
夫人亦然，有大器者，或乏小能，或有小能不足以當大事用之者，在審察其宜耳。
骅骝之材，能曆險緻遠，若使攫兔，不如韓盧；鉛刀之割，能破朽腐，若解全牛，必資利刃。
故國家用人，當各因其材，不可一律也。
不然則人材不得盡其用，而朝廷有乏人之患矣。
” 骁騎右衛千戶陳諒巡邏古北口，獲貊高部将李德明、劉答失帖木兒、謝文振、尹野闾等三十九人而還。
丁醜，遣官釋奠于先師孔子。
初，禮官奏：“周制：‘凡始立學者，必釋奠于先聖、先師；凡學，春夏釋奠于先師，秋冬亦如之。
’漢儒以先聖為周公，若孔子以先師為禮樂詩書之官，若禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生，可以為師者。
蓋四時之學，将習其道，故釋奠各以其師，而不及先聖，惟春秋合樂，則天子視學，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦略可見矣。
魏正始中，使太常釋奠于辟雍；晉釋奠皆于國學，東晉成、穆、孝武皆親釋奠；隋制國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖、先師，州縣學則用春秋仲月。
唐初釋奠，儒官自為祭主，直書博士姓名，敢昭告于先聖。
許敬宗奏請令國子祭酒為初獻，詞稱‘皇帝謹遣’，仍令司樂為亞獻，博士為終獻，縣學則令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻，永為禮制。
武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監，釋奠開耀；景龍中皆皇太子釋奠于太學；開元中，诏春、秋釋奠以三公攝事署之常式，若遇大祀，則用仲丁，州、縣用上丁。
宋、元因古禮而損益之。
今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀于國學，以丞相初獻、翰林學士亞獻、國子祭酒終獻。
”上然之。
至是，遣官緻祭。
正位：牲用牛、羊、豖各一；币一；白色笾八，實以形鹽、藁魚、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，實以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、筍葅、魚醢；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、梁；登一，實以大羹；铏二，實以和羹；犧尊、象尊、山罍各一，實以醴齋、盎齋事；酒樂用《大成登歌樂》。
四配位：牲用羊、豖各一；币一；白色笾四，實以形鹽、藁魚、橐、栗；豆四，實以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，實以大羹；簠、簋各一，實以黍、稷。
其從祀十哲兩庑：各笾二，實以栗、鹿脯；豆二，實以菁葅、鹿脔；簠、簋各一，實以黍、稷。
先期，皇帝齋戒，獻官及陪祀執事官俱散齋二日。
緻齋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服禦奉天殿降香，獻官捧由中道出至午門外，置龍亭内，儀仗、鼓吹導引至廟學。
是日，獻官法服并執事者集齋所省馔、省牲，告充、告腯；視鼎镬，滌溉，告潔。
至日醜前五刻，執事者各實祭物于器，獻官及陪祀執事官各就位，監禮、監祭官閱陳設，糾不如儀者。
贊禮唱“有司謹具請行事”，唱“迎神”，樂作，獻官及在位者皆再拜，樂止。
贊禮唱“奠币”，獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣大成至聖文宣王神位前，樂作，獻官搢笏上香、奠币，出笏再拜，以次詣兖國複聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位前，并如前儀。
複位，樂止。
贊禮唱“進葅”，樂作，獻官至大成至聖文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次詣四配神位前，如前儀。
出笏複位，樂止。
贊禮唱“行初獻禮”，獻官詣爵洗位搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，詣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授執事者。
出笏，樂作，獻官詣大成至聖文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，樂止。
讀祝官取祝跪讀訖，獻官俯伏與再拜，以次詣四配神位前，并如前儀。
“亞獻”、“終獻”儀并同“初獻”，但不用祝。
行“終獻”禮時，贊禮唱“行分獻禮”，分獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣爵洗位，搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，出笏詣十哲兩庑神位前，搢笏奠币、上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏興，平身，複位。
贊禮唱“飲福受胙”，初獻官詣飲福位再拜，跪搢笏，奉爵者以爵進，獻官受爵飲福酒。
奉胙者以胙進，獻官受胙以授執事者，出笏俯伏興，再拜，亞獻官以下皆再拜，複位。
贊禮唱“撤豆”，樂作，掌祭官各撤豆，樂止。
贊禮唱“送神”，樂作，獻官以下皆再拜，樂止，讀祝官取祝、捧币者捧币各詣瘗位，獻官詣望瘗位，東西各二人以炬燎火，俟半燎，實土半坎，贊“禮畢”。
其祝文曰：“惟王德侔天地，道冠古今，剛述六經，垂憲萬世，茲維仲春，謹以制币、牲、齋
