大明太祖高皇帝實錄卷三十四
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大明太祖高皇帝實錄卷之三十四
洪武元年八月己巳朔，诏以金陵為南京，大梁為北京。
诏曰：“朕惟建邦基以成大業，興王之根本為先；居中夏而治四方，立國之規模最重。
自趙宋末世，夷狄入主中國，今百有餘載，其運乃終，群雄分争，未有定于一者，民遭塗炭，亦已極矣。
朕以布衣，當擾攘之際，拔身行伍，率衆渡江，荷天地眷祐，祖宗積德，臣下宣忠，将士用命，西平陳友諒，東滅張士誠，南靖閩廣，北有中原，武功大定，混一之勢已成。
十七年間，凡糧饷軍需，百物科徵，民無休息而江左一方煩勞尤甚，遂收天下平甯之效。
朕觀中原土壤，四方朝貢，道裡适均，父老之言，乃合朕志，然立國之規模固重，而興王之根本不輕，其以金陵為南京，大梁為北京，朕于春秋往來巡守，播告爾民，使知朕意。
” 庚午，大将軍徐達命馬指揮守通州，進師取元都。
師至齊化門，命将士填壕登城而入，達登齊化門樓，執其監國宗室淮王帖木兒不花及太尉中書左丞相慶童、平章疊兒必失、樸賽因不花、右丞張康伯、禦史中丞滿川等戮之，并獲宣讓鎮南、威順諸王子六人及玉印二、成宗王玺一，封其府庫及圖籍寶物等，又封故宮殿門，令指揮張煥以兵千人守之，宮人、妃主令其宦寺護視，号令士卒無得侵暴，人民皆安堵。
明日，順德守将吉右丞、胡參政、鄭參政皆自西山來降，武德衛軍校獲前樂安逃将俞勝及高參政、張郎中等。
達遣指揮鄧旱赴京獻捷，仍命右丞薛顯、參政傅友德、平章曹良臣、都督副使顧時将兵偵邏古北諸隘口。
壬申，上謂中書省臣曰：“近京師火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑甯處，豈刑罰失中，武事未息，徭役屢興，賦歛不時，以緻陰陽乖戾而然耶？朕與卿等，同國休戚，宜輔朕修省以消天譴。
”參政傅瓛等對曰：“古人有言：‘天心仁愛人君，則必出災異以譴告之，使知變自省。
人君遇災而能警懼，則天變可弭。
’今陛下脩德省愆，憂形于色，居高聽卑，天寔鑒之。
顧臣等待罪宰輔，有乖調爕，贻憂聖衷，咎在臣等。
”上曰：“君臣一體，苟知警懼，天心可回，卿等其盡心力以匡朕不逮。
”于是诏中書省及台部集耆儒講議便民事宜可消天變者。
大将軍徐達遣故元尚書九住還太原，告谕擴廓帖木兒，又遣蔣應宗往涿州，招谕前廣平守将平章周昱。
未幾，千戶陳權自古北口獲昱将校及妻子車輛而還。
癸酉，大将軍徐達命鎮撫吳勉攝大都路知府知印，謝秘攝同知，與本路舊官權行發遣公事。
甲戌，以張正常為真人，去其舊稱“天師”之号。
上謂群臣曰：“至尊惟天，豈有師也？以此為号，亵渎甚矣。
”遂命去其正一教主天師之稱，改天師印為真人印，秩正二品，其僚佐曰贊教，曰掌書。
制曰：“朕惟道家者流本于清淨無為，其來已久，張氏自漢而下，宗派相承，爾四十二代孫正常，存心沖澹，葆德純和，遠紹祖傳，以守正一，朕用嘉之，賜以名号，爾其益振宗風，永揚玄教，可正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人，領天下道教事。
”初，上帥師取江西，正常即遣人來見，自後屢觐京師。
正常有道術，常以符投，故永壽宮井中飲者疾輙瘳，诏作亭井上名曰“太乙泉”。
正常後七年卒。
大将軍徐達遣人詣東昌，令平章韓政分兵守廣平，政遂招降白土等三十六寨。
乙亥，漳州府通判王祎上疏曰：“臣聞自古帝王定天下，成大業，必祈天永命，以為萬世無疆之計焉。
所以祈之者，在乎人君脩德而已，君德既脩，則天眷自有不能已者。
書曰：‘皇天無親，惟德是輔。
’此之謂也。
人君修德之要有二，曰：‘忠厚以存心，寬大以為政。
’二者，君德之大端也。
是故周家以忠厚開國，故能垂八百年之基；漢室以寬大為政，故能成四百載之業。
簡冊所載，不可誣也。
欽惟陛下負不世出之資，奮大有為之志，艱難十載，大業已成，周之文武、漢之高光，蓋無讓焉。
臣竊聞之人君莫先于法天道，莫急于順人心，夫上天以生物為心，故春夏以長養之，秋冬以收藏之，皆所以生物也。
其間雷霆霜雪，有時而搏擊焉，有時而肅殺焉，然皆蹔而不常，向使雷霆霜雪無時而有焉，則上天生物之意息矣。
人君體上天生物之心，故一動一靜之間，務合乎天，不然則天必示變異以警戒之。
人君誠能修德，則豈不足以當天意而承天眷哉？此臣所以願陛下之法天道也。
夫民恃君以為生，故人君視民之休戚，必若己之休戚，誠以君民同一體爾。
古者藏富于民，言‘取之有節’，取之有節則民生遂而得其所。
陛下近發德音，減茶課，免軍需，蠲邊郡之租稅，民心感悅，庶幾得以遂其有生之樂。
然今浙西既平，租稅既廣，科歛之當減，猶有可議者，此臣所以願陛下之順人心也。
法天道，順人心，則存于心者，自然忠厚
诏曰：“朕惟建邦基以成大業，興王之根本為先；居中夏而治四方，立國之規模最重。
自趙宋末世，夷狄入主中國，今百有餘載，其運乃終，群雄分争，未有定于一者，民遭塗炭，亦已極矣。
朕以布衣，當擾攘之際，拔身行伍，率衆渡江，荷天地眷祐，祖宗積德，臣下宣忠，将士用命，西平陳友諒，東滅張士誠，南靖閩廣，北有中原，武功大定，混一之勢已成。
十七年間，凡糧饷軍需，百物科徵，民無休息而江左一方煩勞尤甚，遂收天下平甯之效。
朕觀中原土壤，四方朝貢，道裡适均，父老之言，乃合朕志，然立國之規模固重，而興王之根本不輕，其以金陵為南京，大梁為北京，朕于春秋往來巡守，播告爾民，使知朕意。
” 庚午，大将軍徐達命馬指揮守通州，進師取元都。
師至齊化門，命将士填壕登城而入，達登齊化門樓，執其監國宗室淮王帖木兒不花及太尉中書左丞相慶童、平章疊兒必失、樸賽因不花、右丞張康伯、禦史中丞滿川等戮之，并獲宣讓鎮南、威順諸王子六人及玉印二、成宗王玺一，封其府庫及圖籍寶物等，又封故宮殿門，令指揮張煥以兵千人守之，宮人、妃主令其宦寺護視，号令士卒無得侵暴，人民皆安堵。
明日，順德守将吉右丞、胡參政、鄭參政皆自西山來降，武德衛軍校獲前樂安逃将俞勝及高參政、張郎中等。
達遣指揮鄧旱赴京獻捷，仍命右丞薛顯、參政傅友德、平章曹良臣、都督副使顧時将兵偵邏古北諸隘口。
壬申，上謂中書省臣曰：“近京師火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑甯處，豈刑罰失中，武事未息，徭役屢興，賦歛不時，以緻陰陽乖戾而然耶？朕與卿等，同國休戚，宜輔朕修省以消天譴。
”參政傅瓛等對曰：“古人有言：‘天心仁愛人君，則必出災異以譴告之，使知變自省。
人君遇災而能警懼，則天變可弭。
’今陛下脩德省愆，憂形于色，居高聽卑，天寔鑒之。
顧臣等待罪宰輔，有乖調爕，贻憂聖衷，咎在臣等。
”上曰：“君臣一體，苟知警懼，天心可回，卿等其盡心力以匡朕不逮。
”于是诏中書省及台部集耆儒講議便民事宜可消天變者。
大将軍徐達遣故元尚書九住還太原，告谕擴廓帖木兒，又遣蔣應宗往涿州，招谕前廣平守将平章周昱。
未幾，千戶陳權自古北口獲昱将校及妻子車輛而還。
癸酉，大将軍徐達命鎮撫吳勉攝大都路知府知印，謝秘攝同知，與本路舊官權行發遣公事。
甲戌，以張正常為真人，去其舊稱“天師”之号。
上謂群臣曰：“至尊惟天，豈有師也？以此為号，亵渎甚矣。
”遂命去其正一教主天師之稱，改天師印為真人印，秩正二品，其僚佐曰贊教，曰掌書。
制曰：“朕惟道家者流本于清淨無為，其來已久，張氏自漢而下，宗派相承，爾四十二代孫正常，存心沖澹，葆德純和，遠紹祖傳，以守正一，朕用嘉之，賜以名号，爾其益振宗風，永揚玄教，可正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人，領天下道教事。
”初，上帥師取江西，正常即遣人來見，自後屢觐京師。
正常有道術，常以符投，故永壽宮井中飲者疾輙瘳，诏作亭井上名曰“太乙泉”。
正常後七年卒。
大将軍徐達遣人詣東昌，令平章韓政分兵守廣平，政遂招降白土等三十六寨。
乙亥，漳州府通判王祎上疏曰：“臣聞自古帝王定天下，成大業，必祈天永命，以為萬世無疆之計焉。
所以祈之者，在乎人君脩德而已，君德既脩，則天眷自有不能已者。
書曰：‘皇天無親，惟德是輔。
’此之謂也。
人君修德之要有二，曰：‘忠厚以存心，寬大以為政。
’二者，君德之大端也。
是故周家以忠厚開國，故能垂八百年之基；漢室以寬大為政，故能成四百載之業。
簡冊所載，不可誣也。
欽惟陛下負不世出之資，奮大有為之志，艱難十載，大業已成，周之文武、漢之高光，蓋無讓焉。
臣竊聞之人君莫先于法天道，莫急于順人心，夫上天以生物為心，故春夏以長養之，秋冬以收藏之，皆所以生物也。
其間雷霆霜雪，有時而搏擊焉，有時而肅殺焉，然皆蹔而不常，向使雷霆霜雪無時而有焉，則上天生物之意息矣。
人君體上天生物之心，故一動一靜之間，務合乎天，不然則天必示變異以警戒之。
人君誠能修德，則豈不足以當天意而承天眷哉？此臣所以願陛下之法天道也。
夫民恃君以為生，故人君視民之休戚，必若己之休戚，誠以君民同一體爾。
古者藏富于民，言‘取之有節’，取之有節則民生遂而得其所。
陛下近發德音，減茶課，免軍需，蠲邊郡之租稅，民心感悅，庶幾得以遂其有生之樂。
然今浙西既平，租稅既廣，科歛之當減，猶有可議者，此臣所以願陛下之順人心也。
法天道，順人心，則存于心者，自然忠厚
