卷十二
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後唐天成元年十一月敕：“應今日已前修蓋得寺院，無令毀廢，自此後不得辄有建造。
如有願在僧門，亦宜準佛法格例，官壇受戒，不得衷私剃度。
” 三年六月七日敕：“應天下大寺及敕賜名額院宇，兼有功德堂殿樓閣，已成就者各勒住持，其馀小小占射或舍施及置買，目下屋宇雖多，未有佛像者，并須量事估價，一時任公私收買。
其住持僧便委功德使及随處長吏，均配于大寺安止。
如院在僻靜之處，舍宇無多，不堪人承買者，便仰毀拆，其材木給付本僧，田地任人請射。
仍限敕到後十日内，并須通勘騰并了絕，如敢遷延及有故違，其所犯僧徒二年，尼杖七十，并勒還俗。
若有形勢借庇，當移不移，诳惑官中，更求院額，既達聽聞，所知之人，不系官位高低，并行朝典。
如要增修福利，則任于合留寺院内興功。
” 晉天福四年十二月敕：“今後諸道州府，城郭村坊，不得創造寺宇，所有自前蓋者，即依舊住持。
” 開運二年七月，左谏議大夫李元龜奏：“天下寺宇房屋，近日多聞元住僧轉與相典貼，伏乞明行止絕。
”從之。
周顯德二年五月六日敕：“條流僧尼，畫一如後。
一、諸道州府縣鎮村坊，應有敕額者一切仍舊，其無敕額者并仰停廢。
所有功德神像及僧尼，與限一月，騰并于逐處州軍縣鎮合留寺院内安置。
所有殿堂屋宇，仰封鎖收管。
所有資财、衣缽、斛鬥、孳畜、什物，并仰分付本主。
一、天下諸縣城郭内，若無敕額寺院，隻于停廢寺院内選功德屋宇最多者，或寺或院，僧尼各留一所。
若無尼處，隻留僧寺院一所。
其在軍鎮及偏鎮坊郭戶及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。
所違邊遠郡無敕額寺院處，于停廢寺院内，僧尼各留兩所。
一、兩京諸道州府，除見留寺院外，今後不限城郭村坊、山林勝境古迹之地，并不得創造寺院蘭若。
如有僧尼、俗士辄違敕命者，其主首及同句當人，并徒三年，仍配役，其僧尼勒還俗。
本州府錄事參軍、本判官、本縣令佐，并除名配流。
地分廂鎮職員所由，當并嚴斷，長吏奏請進止。
一、王公戚裡、諸道節刺已上，今後不得奏請創造寺院及請開置戒壇。
如違，仰禦史台彈奏。
” 四年九月，賜京城内新修四寺額，以天清、顯靜、顯甯、聖壽為名。
梁開平三年正月敕：“兵革方偃，久廢燃燈，屬在上春，務達陽氣。
宜于正月上元前後三晝夜，開坊市門，一任公私燃燈祈福。
” 周廣順三年七月，京城民晁諸殷等，為永壽節請各于門首齋僧，燃燈三晝夜。
從之。
後唐天成元年十月十一日敕：“上國兩街僧道，自前賜師号，不數人而已，至于賜紫，并系特恩。
近日諸道州府，因應聖節，表薦僧道頗多，宜令中書門下，此後凡有諸處不系應聖節及橫薦僧道，不得等閑申發章表，請行命服師号。
” 二年六月七日敕： 應條流三京諸道州府縣鎮寺院僧尼事： 一、訪聞近日僧尼等，或因援請托，以便參尋，既往來以為常，緻奸訛之有幸。
自此後如有官中齋會行香，顯有告援，及大段齋供，請命即行，依時赴會。
除此外不計齋前齋後，僧尼不得辄有相過。
如敢故違，仰逐處坊界所由及巡司節級，畫時擒捉，并準奸非例處斷。
其所犯人衣物資财，便充捉事人優賞。
如有人诘告不虛，準此酬賞。
一、此後如有修補寺宇功德，要開講求化，須至斷屠之月，即得于大寺院開啟，仍許每寺隻開一坐。
兼不得僧于尼寺内開講，尼亦不得将功德事請僧于諸寺開講。
如敢故違，法師兼功德主僧徒三年，尼并逐出城。
其坊界及諸營士女，不因三場齋月開講，亦不得過僧舍。
如公然通同，許捉獲所犯人，并加極法。
今後僧不因道場及齋會，不得公然于俗舍安下住止。
如違，準上科斷。
一、訪聞僧尼寺院，多有故違條法，衷私度人，此後有志願出家，準舊例，經官陳狀，比試所念經文，則容剃削，仍不因官壇，不得私受戒法。
如違，所犯僧及本師等各徒二年，配于重處色役；如是尼女及年老，放杖，隻勒還俗。
若有童子出家，亦須顯有分據。
一、訪聞近日有矯僞之徒，依憑佛教，诳誘人情，或傷割形體，或負擔鉗索，或書經于都肆，或賣藥于街衢，悉是乖訛，須行斷絕。
此後如有此色之人，并
如有願在僧門，亦宜準佛法格例，官壇受戒，不得衷私剃度。
” 三年六月七日敕：“應天下大寺及敕賜名額院宇，兼有功德堂殿樓閣，已成就者各勒住持，其馀小小占射或舍施及置買，目下屋宇雖多，未有佛像者，并須量事估價，一時任公私收買。
其住持僧便委功德使及随處長吏，均配于大寺安止。
如院在僻靜之處，舍宇無多，不堪人承買者，便仰毀拆，其材木給付本僧，田地任人請射。
仍限敕到後十日内，并須通勘騰并了絕，如敢遷延及有故違，其所犯僧徒二年，尼杖七十，并勒還俗。
若有形勢借庇，當移不移，诳惑官中，更求院額，既達聽聞，所知之人，不系官位高低，并行朝典。
如要增修福利，則任于合留寺院内興功。
” 晉天福四年十二月敕：“今後諸道州府，城郭村坊，不得創造寺宇，所有自前蓋者，即依舊住持。
” 開運二年七月，左谏議大夫李元龜奏：“天下寺宇房屋，近日多聞元住僧轉與相典貼，伏乞明行止絕。
”從之。
周顯德二年五月六日敕：“條流僧尼，畫一如後。
一、諸道州府縣鎮村坊，應有敕額者一切仍舊，其無敕額者并仰停廢。
所有功德神像及僧尼，與限一月，騰并于逐處州軍縣鎮合留寺院内安置。
所有殿堂屋宇，仰封鎖收管。
所有資财、衣缽、斛鬥、孳畜、什物，并仰分付本主。
一、天下諸縣城郭内，若無敕額寺院，隻于停廢寺院内選功德屋宇最多者，或寺或院，僧尼各留一所。
若無尼處，隻留僧寺院一所。
其在軍鎮及偏鎮坊郭戶及二百戶已上者，亦依諸縣例指揮。
所違邊遠郡無敕額寺院處，于停廢寺院内，僧尼各留兩所。
一、兩京諸道州府，除見留寺院外，今後不限城郭村坊、山林勝境古迹之地，并不得創造寺院蘭若。
如有僧尼、俗士辄違敕命者，其主首及同句當人，并徒三年，仍配役，其僧尼勒還俗。
本州府錄事參軍、本判官、本縣令佐，并除名配流。
地分廂鎮職員所由，當并嚴斷，長吏奏請進止。
一、王公戚裡、諸道節刺已上，今後不得奏請創造寺院及請開置戒壇。
如違，仰禦史台彈奏。
” 四年九月，賜京城内新修四寺額，以天清、顯靜、顯甯、聖壽為名。
梁開平三年正月敕：“兵革方偃，久廢燃燈，屬在上春，務達陽氣。
宜于正月上元前後三晝夜，開坊市門，一任公私燃燈祈福。
” 周廣順三年七月，京城民晁諸殷等，為永壽節請各于門首齋僧，燃燈三晝夜。
從之。
後唐天成元年十月十一日敕：“上國兩街僧道，自前賜師号，不數人而已，至于賜紫，并系特恩。
近日諸道州府，因應聖節，表薦僧道頗多，宜令中書門下，此後凡有諸處不系應聖節及橫薦僧道，不得等閑申發章表，請行命服師号。
” 二年六月七日敕： 應條流三京諸道州府縣鎮寺院僧尼事： 一、訪聞近日僧尼等，或因援請托，以便參尋，既往來以為常，緻奸訛之有幸。
自此後如有官中齋會行香，顯有告援，及大段齋供，請命即行，依時赴會。
除此外不計齋前齋後，僧尼不得辄有相過。
如敢故違，仰逐處坊界所由及巡司節級，畫時擒捉，并準奸非例處斷。
其所犯人衣物資财，便充捉事人優賞。
如有人诘告不虛，準此酬賞。
一、此後如有修補寺宇功德，要開講求化，須至斷屠之月，即得于大寺院開啟，仍許每寺隻開一坐。
兼不得僧于尼寺内開講，尼亦不得将功德事請僧于諸寺開講。
如敢故違，法師兼功德主僧徒三年，尼并逐出城。
其坊界及諸營士女，不因三場齋月開講，亦不得過僧舍。
如公然通同，許捉獲所犯人，并加極法。
今後僧不因道場及齋會，不得公然于俗舍安下住止。
如違，準上科斷。
一、訪聞僧尼寺院，多有故違條法，衷私度人，此後有志願出家，準舊例，經官陳狀，比試所念經文，則容剃削，仍不因官壇，不得私受戒法。
如違，所犯僧及本師等各徒二年，配于重處色役；如是尼女及年老，放杖，隻勒還俗。
若有童子出家，亦須顯有分據。
一、訪聞近日有矯僞之徒，依憑佛教，诳誘人情，或傷割形體，或負擔鉗索，或書經于都肆，或賣藥于街衢，悉是乖訛，須行斷絕。
此後如有此色之人，并