卷十
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，次日便留。
自留而退，唯用平行，仍以入段行度為入曆之數，皆非本理，遂至乖戾。
今較定逐日行分，積逐日行分以為變段，于是自疾而漸遲，勢盡而留。
自留而行，亦積微而後多。
别立諸段變曆，以推變差，俾諸段變差際會相合，星之遲疾可得而知之矣。
自古相傳，皆謂去交十五度以下，則日月有蝕，殊不知日月之相掩，與暗虛之所射，其理有異焉。
今以日月徑度之大小，校去交之遠近，以黃道之斜正，天勢之升降，度仰視旁視之分數，則交虧得其實矣。
乃以一篇步日，一篇步月，一篇步星，以卦候沒滅為之下篇，都四篇，合為曆經一卷，曆十一卷，草三卷，顯德三年七政細行曆一卷。
臣檢讨先代圖籍，今古曆書，皆無蝕神首尾之文，蓋天竺胡僧之妖說也。
近自司天蔔祝小術，不能舉其大體，遂為等接之法。
蓋從假用以求徑捷，于是乎交有逆行之數。
後學者不能詳知，便言曆有九曜，以為注曆之常式，今并削而去之。
昔在唐堯，欽若昊天，陛下親降聖谟，考曆象日月星辰，唐堯之道也。
其曆謹以顯德欽天為名。
天道元遠，非微臣之所盡知，但竭兩端以奉明诏，疏略乖謬，甘俟罪戾。
世宗覽之，親為制序，仍付司天監行用，以來年正旦為始，自前諸曆皆廢。
後唐清泰三年十一月，遣司天少監趙仁锜往汴州取渾天儀。
〈先是，梁朝曾造自汴梁，久在汴州，故司天監胡果奏取，竟以舊渾天儀損折，不能施用。
〉 晉天福三年二月，司天台奏：“臣等準漏刻經雲：‘漏刻之制，起自軒轅，所以上揆天時，下著人事。
是故日行有南北，晷漏有長短，以黃道去極之度，而求漏刻日移之變。
’夫中星晝夜一百刻，分為十二時，每時有八刻三分之一。
假令符天以六十分為一刻，一時有八刻二十分，四刻十分為正前，十分四刻為正後，二十分中必為時正。
上古已來，皆依此法。
自唐室将季，黃巢犯京，既失舊經，漏刻無準。
伏以見行漏刻，自午初四刻，元稱巳時，已入未時，猶打午正。
若不改更，終成錯誤。
今欲每時初打一刻，至四刻後正時正牌，打八刻終一時，後一時卻從初起。
即上同往古，下驗将來。
奉敕：‘宜依，令本司集寮屬讨定奏聞者。
’臣等據諸家曆數，及太霄論、刻漏等經，皆以晝夜百刻分為十二時，每時有八刻三分之一，凡一時以打一刻起于時初，八刻終于時正。
近取到水秤較驗，方知見行漏刻差誤。
假令以午時為例，從午時五刻上行，作午時一刻，侵至未時四刻，始滿八刻，方終午時。
此則午未兩時，中各取半，合為一時也。
自日出後，至日入以來，時刻皆如此例相侵，伏乞改正。
從時初打一刻，至四刻後進正牌，八刻終為一時。
後時卻從初起，時辰自正，晷漏無差。
”從之。
後唐莊宗同光二年十一月，鎮州地震。
三年十一月二十五日夜，魏府、徐、泗地大震。
明宗天成二年七月，鄭州地大震，殺二人。
長興二年六月，太原地震，自二十五日未時，至二十七日申時，二十馀度。
〈左補阙李祥上疏曰：“臣聞天地之道，以簡易示人；鬼神之情，以禍福為務。
王者祥瑞至而不喜，災異見而必驚，罔不寅畏上玄，思答天譴。
臣聞北京地震，日數稍多。
臣曾覽國書，伏見高宗時晉州地震，時侍中張行成奏曰：‘天陽也，地陰也，陽君象，陰臣象，君宜轉運，臣宜安靜。
今晉州地震，彌旬不休，将恐女谒用事，臣下陰謀。
且晉州是陛下本封，今地震焉，尤彰其應。
伏願深思遠慮。
以杜未萌。
’又開元中，秦州地震，尋差官宣慰，兼降使緻祭山川，所損之家，委量事制置奏聞。
伏惟陛下中興唐祚，起自晉陽，地數震于帝鄉，理合思于天誡。
況聖明禦宇，于今六年，歲稔時康，人安俗阜。
臣慮天意恐陛下忘創業艱難之時，有功成矜滿之意。
伏望特委親信，兼選勳賢，且往北京安慰，密令巡察，問黎民之疾苦，嚴山川之祭祀，然後鑒前朝得喪之本，采曆代聖哲之規，崇不諱之風，罷不急之務。
”上深嘉之，賜以四品之章服。
〉 梁太祖一。
〈開平五年正月丙戌朔，太史言：“案前史，漢高祖末年，日蝕于歲首。
”上甚惡之，于是素服避正殿，命百官各守本司，降敕赦宥罪以答天譴。
〉 少帝一。
自留而退，唯用平行，仍以入段行度為入曆之數，皆非本理，遂至乖戾。
今較定逐日行分，積逐日行分以為變段，于是自疾而漸遲，勢盡而留。
自留而行，亦積微而後多。
别立諸段變曆，以推變差，俾諸段變差際會相合，星之遲疾可得而知之矣。
自古相傳，皆謂去交十五度以下，則日月有蝕，殊不知日月之相掩，與暗虛之所射，其理有異焉。
今以日月徑度之大小，校去交之遠近，以黃道之斜正，天勢之升降，度仰視旁視之分數，則交虧得其實矣。
乃以一篇步日，一篇步月，一篇步星，以卦候沒滅為之下篇，都四篇，合為曆經一卷，曆十一卷，草三卷，顯德三年七政細行曆一卷。
臣檢讨先代圖籍，今古曆書，皆無蝕神首尾之文，蓋天竺胡僧之妖說也。
近自司天蔔祝小術，不能舉其大體，遂為等接之法。
蓋從假用以求徑捷，于是乎交有逆行之數。
後學者不能詳知，便言曆有九曜，以為注曆之常式，今并削而去之。
昔在唐堯，欽若昊天，陛下親降聖谟，考曆象日月星辰，唐堯之道也。
其曆謹以顯德欽天為名。
天道元遠，非微臣之所盡知，但竭兩端以奉明诏，疏略乖謬，甘俟罪戾。
世宗覽之，親為制序，仍付司天監行用，以來年正旦為始，自前諸曆皆廢。
後唐清泰三年十一月，遣司天少監趙仁锜往汴州取渾天儀。
〉 晉天福三年二月，司天台奏：“臣等準漏刻經雲：‘漏刻之制，起自軒轅，所以上揆天時，下著人事。
是故日行有南北，晷漏有長短，以黃道去極之度，而求漏刻日移之變。
’夫中星晝夜一百刻，分為十二時，每時有八刻三分之一。
假令符天以六十分為一刻，一時有八刻二十分，四刻十分為正前，十分四刻為正後，二十分中必為時正。
上古已來，皆依此法。
自唐室将季，黃巢犯京，既失舊經，漏刻無準。
伏以見行漏刻，自午初四刻，元稱巳時，已入未時，猶打午正。
若不改更，終成錯誤。
今欲每時初打一刻，至四刻後正時正牌，打八刻終一時，後一時卻從初起。
即上同往古，下驗将來。
奉敕：‘宜依，令本司集寮屬讨定奏聞者。
’臣等據諸家曆數，及太霄論、刻漏等經，皆以晝夜百刻分為十二時，每時有八刻三分之一，凡一時以打一刻起于時初，八刻終于時正。
近取到水秤較驗，方知見行漏刻差誤。
假令以午時為例，從午時五刻上行，作午時一刻，侵至未時四刻，始滿八刻，方終午時。
此則午未兩時，中各取半，合為一時也。
自日出後，至日入以來，時刻皆如此例相侵，伏乞改正。
從時初打一刻，至四刻後進正牌，八刻終為一時。
後時卻從初起，時辰自正，晷漏無差。
”從之。
後唐莊宗同光二年十一月，鎮州地震。
三年十一月二十五日夜，魏府、徐、泗地大震。
明宗天成二年七月，鄭州地大震，殺二人。
長興二年六月，太原地震，自二十五日未時，至二十七日申時，二十馀度。
王者祥瑞至而不喜，災異見而必驚，罔不寅畏上玄，思答天譴。
臣聞北京地震，日數稍多。
臣曾覽國書，伏見高宗時晉州地震，時侍中張行成奏曰：‘天陽也，地陰也，陽君象，陰臣象，君宜轉運，臣宜安靜。
今晉州地震，彌旬不休，将恐女谒用事，臣下陰謀。
且晉州是陛下本封，今地震焉，尤彰其應。
伏願深思遠慮。
以杜未萌。
’又開元中，秦州地震，尋差官宣慰，兼降使緻祭山川，所損之家，委量事制置奏聞。
伏惟陛下中興唐祚，起自晉陽，地數震于帝鄉，理合思于天誡。
況聖明禦宇，于今六年，歲稔時康，人安俗阜。
臣慮天意恐陛下忘創業艱難之時，有功成矜滿之意。
伏望特委親信，兼選勳賢，且往北京安慰，密令巡察，問黎民之疾苦，嚴山川之祭祀，然後鑒前朝得喪之本，采曆代聖哲之規，崇不諱之風，罷不急之務。
”上深嘉之，賜以四品之章服。
〉 梁太祖一。
”上甚惡之，于是素服避正殿，命百官各守本司，降敕赦宥罪以答天譴。
〉 少帝一。