卷八
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士段颙稱：“自來給假，元依令式。
若雲違古，不獨嫂叔一條。
舊為親姨服小功，令式今服大功；為親舅舊服小功，今服大功；為妻父母缌麻，今服小功；為女婿為外甥缌麻，今并服小功。
此五條，在令式與古不同，未審依馬缟所奏，為複且依令式？” 右贊善大夫趙鹹乂議曰： 臣聞三代之制，禮無降減之文；五服之容，喪有寜戚之義。
此蓋聖人随時設教，稱情立文，沿革不同，吉兇相交，或服由恩制，或喪以禮加。
太宗文皇帝宏被至仁，推大其義，因覧同爨有缌之義，遂制嫂叔小功之服，列尊聖賢已為故事，傳于令式，加以大功。
今馬缟奏論以為錯謬，況缟昔事本朝，曁至梁室，曾為博士，累曆歲年，今始奏陳，未為允當。
謹按儀禮，凡制五服，或以名加，或以尊制，或推恩而有服，或引義而當喪。
故嫂叔大功，良有以也。
其如叔以嫂之子為猶子，為猶子之妻，叔服大功，今嫂氏猶子之母，安可卻服小功。
若以名加，嫂豈疏于猶子之婦；若以尊制，嫂豈卑于猶子之妻。
論恩則有生同骨肉之情，引義則有死同宅兆之理，若以推而遠之為是，即令式兼無小功，既有稱情制宜之文，何止大功九月？請依式令，永作彜倫。
敕下尚書省集議。
尚書左仆射劉昫等議曰： 伏以嫂叔服小功五月，開元禮、會要皆同，其令式正文内，元無喪服制度，隻一本編在假甯令後，又不言奉敕編附年月。
除此一條，又檢七八條令式，與開元禮相違者，所司行已多年，固難輕改。
若當議事，須按舊章。
今若鄙宣父之前經，紊周公之往制，隳太宗之故事，廢開元之禮文，而欲取差誤之近規，行編附之新意，稱制度且為大典，言令式又非正文，若便改更，恐難經久。
臣等集議：嫂叔服并諸服紀，請依開元禮為定，如要給假，即請下太常依開元禮内五服制度，錄出一本，編附令文。
從之。
周廣順元年正月敕：“漢高祖為義帝舉喪，魏明帝正禅陵尊号，一時達禮，千古所稱。
況朕久事前朝，常參大政。
雖遷虞事夏，見奪于群情；而四海九州，鹹知予宿志。
宜令所司擇日為故主舉喪，仍備山陵葬禮。
”有司上言：“皇帝為故主舉喪日，服缟素、直領、深衣、腰绖等。
成服畢，祭奠，不視朝七日。
坊市禁音樂，文武内外臣僚成服後，每日赴太平宮臨，三日止，七日釋服。
至山陵啟攅塗日，仍服初服，送輴車出城，班辭釋服。
”從之。
後唐天成元年十二月二十七日，禦史台奏： 應在京兩街司及坊市士庶人家，及諸道經商客旅，或有投井自缢，及婢仆諸色人等非理殁故。
伏據近年以來，凡是死亡之家，并是台司左右巡使舉勘，差驅使官與諸司人同行檢驗指揮，如此施行，相承已久。
台司若不差人舉勘，即非理幽魂，無由申雪；若一一檢驗，即事故之家，多稱騷擾。
況台司亦常憂兩巡驅使官與諸司同巡檢節級等，于有事人家，妄有所求。
今詢訪故事，準當司京兆按往例，凡京城内應有百姓死亡之家，祇勒府縣差人檢驗，如是軍人，祇委兩軍檢勘，如是諸道經商客旅，即地界申戶部，使差人檢勘，仍逐司各具事由，及同檢勘行人等姓名，申台及本巡察。
其間或有事涉冤濫，曲直不分，察訪得知，及有人論讦，台司并行追勘。
如是兩班官吏之家，即合是台司檢勘。
伏請自今已後，并準故事施行。
除百司外，台中不更差人誨例檢勘。
如是則軍人百姓，各有區分，事涉冤誣，即行追勘，合具舉明，庶遵故事者。
兼得左右巡使狀抄錄到喪葬格例，所設車轝儀注物色，祗為官品高下。
無官秩者，若陳儀注，其供應故犯典刑。
今則凡是葬儀，動逾格物，但官中隻行檢察，在人情各盡孝思，徇彼稱家之心，許便送終之禮。
台司又難将孝子盡決嚴刑。
祇以供人例行書罰，以添助本司支費，兼緣設此防禁。
比為權豪之家，多有違禮從厚，若貧窮下士，尚猶不便，送終必無僭禮，可以書罰。
兩京即是台司舉行，諸州府即元無條例者。
凡棺椁不計有官品，并不得于棺椁上雕镂畫飾，施戶窗欄檻楹等。
官至四品已上使方相，七品已上使魌頭、四目、玄衣朱裳、執戈揚楯如常制，七品已下及無官品者勿用。
凡明器等，三品已上不得過九十事，五品已上不得過六十事，九品已上不得過四十事。
當廣地軸誕馳馬及執役人，高不得過一尺，其馀音聲隊
若雲違古，不獨嫂叔一條。
舊為親姨服小功，令式今服大功；為親舅舊服小功，今服大功；為妻父母缌麻，今服小功；為女婿為外甥缌麻，今并服小功。
此五條，在令式與古不同，未審依馬缟所奏，為複且依令式？” 右贊善大夫趙鹹乂議曰： 臣聞三代之制，禮無降減之文；五服之容，喪有寜戚之義。
此蓋聖人随時設教，稱情立文，沿革不同，吉兇相交，或服由恩制，或喪以禮加。
太宗文皇帝宏被至仁，推大其義，因覧同爨有缌之義，遂制嫂叔小功之服，列尊聖賢已為故事，傳于令式，加以大功。
今馬缟奏論以為錯謬，況缟昔事本朝，曁至梁室，曾為博士，累曆歲年，今始奏陳，未為允當。
謹按儀禮，凡制五服，或以名加，或以尊制，或推恩而有服，或引義而當喪。
故嫂叔大功，良有以也。
其如叔以嫂之子為猶子，為猶子之妻，叔服大功，今嫂氏猶子之母，安可卻服小功。
若以名加，嫂豈疏于猶子之婦；若以尊制，嫂豈卑于猶子之妻。
論恩則有生同骨肉之情，引義則有死同宅兆之理，若以推而遠之為是，即令式兼無小功，既有稱情制宜之文，何止大功九月？請依式令，永作彜倫。
敕下尚書省集議。
尚書左仆射劉昫等議曰： 伏以嫂叔服小功五月，開元禮、會要皆同，其令式正文内，元無喪服制度，隻一本編在假甯令後，又不言奉敕編附年月。
除此一條，又檢七八條令式，與開元禮相違者，所司行已多年，固難輕改。
若當議事，須按舊章。
今若鄙宣父之前經，紊周公之往制，隳太宗之故事，廢開元之禮文，而欲取差誤之近規，行編附之新意，稱制度且為大典，言令式又非正文，若便改更，恐難經久。
臣等集議：嫂叔服并諸服紀，請依開元禮為定，如要給假，即請下太常依開元禮内五服制度，錄出一本，編附令文。
從之。
周廣順元年正月敕：“漢高祖為義帝舉喪，魏明帝正禅陵尊号，一時達禮，千古所稱。
況朕久事前朝，常參大政。
雖遷虞事夏，見奪于群情；而四海九州，鹹知予宿志。
宜令所司擇日為故主舉喪，仍備山陵葬禮。
”有司上言：“皇帝為故主舉喪日，服缟素、直領、深衣、腰绖等。
成服畢，祭奠，不視朝七日。
坊市禁音樂，文武内外臣僚成服後，每日赴太平宮臨，三日止，七日釋服。
至山陵啟攅塗日，仍服初服，送輴車出城，班辭釋服。
”從之。
後唐天成元年十二月二十七日，禦史台奏： 應在京兩街司及坊市士庶人家，及諸道經商客旅，或有投井自缢，及婢仆諸色人等非理殁故。
伏據近年以來，凡是死亡之家，并是台司左右巡使舉勘，差驅使官與諸司人同行檢驗指揮，如此施行，相承已久。
台司若不差人舉勘，即非理幽魂，無由申雪；若一一檢驗，即事故之家，多稱騷擾。
況台司亦常憂兩巡驅使官與諸司同巡檢節級等，于有事人家，妄有所求。
今詢訪故事，準當司京兆按往例，凡京城内應有百姓死亡之家，祇勒府縣差人檢驗，如是軍人，祇委兩軍檢勘，如是諸道經商客旅，即地界申戶部，使差人檢勘，仍逐司各具事由，及同檢勘行人等姓名，申台及本巡察。
其間或有事涉冤濫，曲直不分，察訪得知，及有人論讦，台司并行追勘。
如是兩班官吏之家，即合是台司檢勘。
伏請自今已後，并準故事施行。
除百司外，台中不更差人誨例檢勘。
如是則軍人百姓，各有區分，事涉冤誣，即行追勘，合具舉明，庶遵故事者。
兼得左右巡使狀抄錄到喪葬格例，所設車轝儀注物色，祗為官品高下。
無官秩者，若陳儀注，其供應故犯典刑。
今則凡是葬儀，動逾格物，但官中隻行檢察，在人情各盡孝思，徇彼稱家之心，許便送終之禮。
台司又難将孝子盡決嚴刑。
祇以供人例行書罰，以添助本司支費，兼緣設此防禁。
比為權豪之家，多有違禮從厚，若貧窮下士，尚猶不便，送終必無僭禮，可以書罰。
兩京即是台司舉行，諸州府即元無條例者。
凡棺椁不計有官品，并不得于棺椁上雕镂畫飾，施戶窗欄檻楹等。
官至四品已上使方相，七品已上使魌頭、四目、玄衣朱裳、執戈揚楯如常制，七品已下及無官品者勿用。
凡明器等，三品已上不得過九十事，五品已上不得過六十事，九品已上不得過四十事。
當廣地軸誕馳馬及執役人，高不得過一尺，其馀音聲隊