卷三
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周顯德五年閏七月，兵部申：“春秋上戊釋奠武成王廟，每祭差獻官三員：初獻官，上将軍充；亞獻官，上将軍充；終獻官，将軍充。
于漢乾祐三年奉中書門下指揮，帶使相上将軍不差。
自後祇差大将軍行事，仍改亞獻為再獻官，終獻為三獻官。
” 周廣順三年九月，南郊禮儀使奏：“用圭璧制度，準禮，祀上帝以蒼璧，地祗以黃琮。
祀五帝以圭、璋、琮、琥、璜，其玉各依本方正色。
祀日月以圭、璋，祀神州以兩圭，有邸。
其用币，天以蒼色，地以黃色，配帝以白色，日月、五帝各從本方之色，皆長一丈八尺。
其圭璧之狀，璧圓而琮方，圭上銳而下方，半圭曰璋，琥為虎形，半璧曰璜。
其圭、璧、琮、璜皆長一尺二寸四。
圭有邸，邸本也，圭著于璧而四出也。
日月、星辰以圭璧，五寸。
前件圭璧有圖様，而長短之說或殊。
按唐開元中，玄宗诏曰：‘禮神以玉，取其精潔，比來用珉，不可行也。
如或以玉難辦，甯小其制度以取其真。
’今郊廟所修圭璧，量玉大小，不必皆從古制。
伏請下所司修制。
”從之。
顯德四年四月，禮官博士等準诏議祭器、祭玉制度。
國子祭酒尹拙引崔靈恩三禮義宗雲：“蒼璧所以禮天，其長十有二寸，蓋法天之十二時。
”又引江都集禮、白虎通諸書所說雲：“璧皆外圓内方。
”又雲：“黃琮所以禮地，其長一尺，以法地之數。
其琮外方内圓，八角而有好。
”國子博士聶崇義以為璧内外皆圓，其徑九寸。
按阮氏、鄭玄圖皆雲九寸。
周禮玉人職又有九寸之璧。
及引爾雅雲：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
”郭璞注雲：“好，孔也；肉，邊也。
”而不載尺寸之數。
崇義又引冬官玉人雲：“璧好三寸。
”爾雅雲：“肉倍好，謂之璧。
”蓋兩邊肉各三寸，通好共九寸，則其璧九寸明矣。
崇義又雲：“黃琮八方以象地，每角各剡出一方六寸，共長八寸，厚一寸。
”按周禮疏及阮氏圖并無好。
又引冬官玉人雲：“琮八角而無好。
”崇義又雲：“琮、璜、圭、璧俱是禮天地之器，而爾雅唯言璧、環、瑗三者有好，其馀諸器若琮、璜等者，并不言之。
則琮、璜八角而無好明矣。
”時太常卿田敏以下，以崇義援引周禮正文為是。
乃從之。
梁開平二年七月敕：“祭祀之典，有國大事，如聞官吏慢于恪敬，禮容牲選，有異精?。
宜令禦史台疏具條件聞奏。
” 周顯德二年八月，兵部尚書張昭等奏： 今月十二日，奉聖旨，以每年祭祀，多用太牢，念其耕稼之勤，更備犧牲之用，比諸豢養，特可愍傷，令臣尋讨故事，可以他牲代否。
臣仰禀綸言，退尋禮籍，其三牲八簋之制，五禮六樂之文，著在典彜，疊相沿襲，累經朝代，無所改更。
臣聞古者燔黍捭豚，尚多質略，近則梁武面牲竹脯，不可宗師。
雖好生之德則然，于奉先之儀太劣。
蓋禮主于信，孝本因心，黍稷非馨，鬼神享德。
不必牲牢之巨細，笾豆之方圓。
苟血祀常保于宗祧，而犧牲何須于繭栗，但以國之大事，儒者久行，易以他牢，恐未為便。
以臣愚管見，其南北郊、宗廟社稷、朝日夕月等大祠，如皇帝親行事，備用三牲；如有司攝行事，則用少牢已下。
雖非舊典，貴減犧牛。
其月，太常少卿田敏又奏： 臣奉聖旨，為祠祭用犢事。
令太仆寺供犢，一年四季多用犢二十二頭，唐武德九年十月九日诏：“祭圜丘、方澤、宗廟已外，并可止用少牢，用少牢者用特牲，時和年豐，然後克修常禮。
”又天寶六年正月十三日赦文：“今後每大祭祀，應用骍犢，令所司量減其數，仍永為常式。
其年起，請以舊料每年用犢二百一十二頭，今請減一百七十三頭，止用三十九頭，馀祀享并宜停用犢。
”至上元二年九月二十一日赦文：“圜方澤，任依常式，宗廟諸祠，臨時獻熟。
其年起，請昊天上帝、太廟各太牢一，馀祭則随事而供。
”若據天寶六載，自二百一十二頭減用三十九頭。
據武德九年，每年用犢十頭，圜丘四，方澤一，宗廟五。
據上元二年起，請惟昊天上帝、太廟，又無方澤，祇九頭矣。
今國家用牛，比開元、天寶則不多，比武德、上元則過其大半。
按會要，太仆寺有牧監，掌孳課之事。
乞今後太仆寺養孳課牛，其犢遇祭昊天前三月養之滌宮，取其蕩滌清潔，馀祭則否。
若臨時買牛，恐非典故。
奉敕：“今後祭圜丘、方澤、社稷，并依舊用犢。
其太廟及諸祠，宜準上元二年九月二十一日制，并不用犢。
如皇帝親行事，則依常式。
”其日，又诏曰：“今後諸祠祭，應有牲牢、香币、馔料、供具等，仰本司官吏躬親檢校，務在精至，行事儀式，依附禮經。
大祠祭合用樂者，仍須依前教習。
凡關祀事，宜令太常博士及監察禦史用心點檢，稍有因循，必行朝典。
”
于漢乾祐三年奉中書門下指揮，帶使相上将軍不差。
自後祇差大将軍行事，仍改亞獻為再獻官，終獻為三獻官。
” 周廣順三年九月，南郊禮儀使奏：“用圭璧制度，準禮，祀上帝以蒼璧，地祗以黃琮。
祀五帝以圭、璋、琮、琥、璜，其玉各依本方正色。
祀日月以圭、璋，祀神州以兩圭，有邸。
其用币，天以蒼色，地以黃色，配帝以白色，日月、五帝各從本方之色，皆長一丈八尺。
其圭璧之狀，璧圓而琮方，圭上銳而下方，半圭曰璋，琥為虎形，半璧曰璜。
其圭、璧、琮、璜皆長一尺二寸四。
圭有邸，邸本也，圭著于璧而四出也。
日月、星辰以圭璧，五寸。
前件圭璧有圖様，而長短之說或殊。
按唐開元中，玄宗诏曰：‘禮神以玉，取其精潔，比來用珉，不可行也。
如或以玉難辦，甯小其制度以取其真。
’今郊廟所修圭璧，量玉大小，不必皆從古制。
伏請下所司修制。
”從之。
顯德四年四月，禮官博士等準诏議祭器、祭玉制度。
國子祭酒尹拙引崔靈恩三禮義宗雲：“蒼璧所以禮天，其長十有二寸，蓋法天之十二時。
”又引江都集禮、白虎通諸書所說雲：“璧皆外圓内方。
”又雲：“黃琮所以禮地，其長一尺，以法地之數。
其琮外方内圓，八角而有好。
”國子博士聶崇義以為璧内外皆圓，其徑九寸。
按阮氏、鄭玄圖皆雲九寸。
周禮玉人職又有九寸之璧。
及引爾雅雲：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
”郭璞注雲：“好，孔也；肉，邊也。
”而不載尺寸之數。
崇義又引冬官玉人雲：“璧好三寸。
”爾雅雲：“肉倍好，謂之璧。
”蓋兩邊肉各三寸，通好共九寸，則其璧九寸明矣。
崇義又雲：“黃琮八方以象地，每角各剡出一方六寸，共長八寸，厚一寸。
”按周禮疏及阮氏圖并無好。
又引冬官玉人雲：“琮八角而無好。
”崇義又雲：“琮、璜、圭、璧俱是禮天地之器，而爾雅唯言璧、環、瑗三者有好，其馀諸器若琮、璜等者，并不言之。
則琮、璜八角而無好明矣。
”時太常卿田敏以下，以崇義援引周禮正文為是。
乃從之。
梁開平二年七月敕：“祭祀之典，有國大事，如聞官吏慢于恪敬，禮容牲選，有異精?。
宜令禦史台疏具條件聞奏。
” 周顯德二年八月，兵部尚書張昭等奏： 今月十二日，奉聖旨，以每年祭祀，多用太牢，念其耕稼之勤，更備犧牲之用，比諸豢養，特可愍傷，令臣尋讨故事，可以他牲代否。
臣仰禀綸言，退尋禮籍，其三牲八簋之制，五禮六樂之文，著在典彜，疊相沿襲，累經朝代，無所改更。
臣聞古者燔黍捭豚，尚多質略，近則梁武面牲竹脯，不可宗師。
雖好生之德則然，于奉先之儀太劣。
蓋禮主于信，孝本因心，黍稷非馨，鬼神享德。
不必牲牢之巨細，笾豆之方圓。
苟血祀常保于宗祧，而犧牲何須于繭栗，但以國之大事，儒者久行，易以他牢，恐未為便。
以臣愚管見，其南北郊、宗廟社稷、朝日夕月等大祠，如皇帝親行事，備用三牲；如有司攝行事，則用少牢已下。
雖非舊典，貴減犧牛。
其月，太常少卿田敏又奏： 臣奉聖旨，為祠祭用犢事。
令太仆寺供犢，一年四季多用犢二十二頭，唐武德九年十月九日诏：“祭圜丘、方澤、宗廟已外，并可止用少牢，用少牢者用特牲，時和年豐，然後克修常禮。
”又天寶六年正月十三日赦文：“今後每大祭祀，應用骍犢，令所司量減其數，仍永為常式。
其年起，請以舊料每年用犢二百一十二頭，今請減一百七十三頭，止用三十九頭，馀祀享并宜停用犢。
”至上元二年九月二十一日赦文：“圜方澤，任依常式，宗廟諸祠，臨時獻熟。
其年起，請昊天上帝、太廟各太牢一，馀祭則随事而供。
”若據天寶六載，自二百一十二頭減用三十九頭。
據武德九年，每年用犢十頭，圜丘四，方澤一，宗廟五。
據上元二年起，請惟昊天上帝、太廟，又無方澤，祇九頭矣。
今國家用牛，比開元、天寶則不多，比武德、上元則過其大半。
按會要，太仆寺有牧監，掌孳課之事。
乞今後太仆寺養孳課牛，其犢遇祭昊天前三月養之滌宮，取其蕩滌清潔，馀祭則否。
若臨時買牛，恐非典故。
奉敕：“今後祭圜丘、方澤、社稷，并依舊用犢。
其太廟及諸祠，宜準上元二年九月二十一日制，并不用犢。
如皇帝親行事，則依常式。
”其日，又诏曰：“今後諸祠祭，應有牲牢、香币、馔料、供具等，仰本司官吏躬親檢校，務在精至，行事儀式，依附禮經。
大祠祭合用樂者，仍須依前教習。
凡關祀事，宜令太常博士及監察禦史用心點檢，稍有因循，必行朝典。
”