卷三
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拆廟殿，續更添修，不惟重勞，兼恐未便。
竊見廟殿見虛東西二夾室，況有未祧遷之主。
欲請不拆廟殿，更添間數，即便将夾室安排六室位次。
所有動移神主，若準舊禮，于廟庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難于陳設。
請權于太廟齋宮内奉安神主，至脩奉畢日，庶為宜稱。
一、按禮記雲：“廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。
”又大戴禮及通典亦有夾室。
察文觀象，乃是備廟之制。
況新主祔廟，諸經有遷易之名，考古沿今，庶合通理。
伏請遞遷諸室，奉安大行皇帝神主，以符禮意。
敕從之。
後唐長興元年九月，太常禮院奏：“來年四月孟夏禘享于太廟。
謹按禮經，三年一禘以孟夏，五年一祫以孟冬。
已毀未毀之主，并合食于太祖之廟。
逐廟功臣之名，配享于本廟之庭。
寶應元年定禮，奉景皇帝為始封之祖，既廟号太祖，百代不遷，每遇禘祫，位居東向之尊。
自代祖元皇帝、高祖、太宗已下，列聖子孫，各序昭穆，南北相向，合食于前。
聖朝中興，重脩宗廟，見享高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗七廟，太祖景皇帝在祧廟之數，不列廟享。
将來禘祫，若奉高祖居東向之尊，則禘享不及于太祖、代祖；若以祧廟太祖居東向之位，則又違于禮意。
今所脩奉祧廟神主及諸色法物已備，合預請參詳。
事須具狀申奏。
”敕下尚書省集議。
戶部尚書韓彥晖等奏議：“伏以本朝尊受命之祖景皇帝為始封之君，百代不遷，長居廟食，自貞觀至于天祐，無所改更。
聖祖神孫，左昭右穆。
自中興國祚，再議宗祊，以太祖景皇帝在祧廟之數，不列祖宗，欲尊太祖之位，将行東向之議，爰命群臣，同議可否。
伏睹本朝列聖之舊典，明皇定禮之新規，開元十年，特立九廟，子孫遵守，曆代無虧。
今既行七廟之規，又已祧太祖之室。
昔德宗朝，将行禘祫之禮，顔真卿議，請奉獻祖神主居東向之位，景皇帝暫居昭穆之列。
考之于正元則以為誤，行之于今日正得其禮。
今欲請每遇禘祫之歲，暫奉景皇帝居東向之尊，自元皇帝以下序列昭穆。
”從之。
周顯德五年六月，禘于太廟。
先是言事者以皇家宗廟無祧廟之主，不當行禘祫之禮。
國子司業聶崇義以為前代備廟，累遷及追尊未毀者皆有禘祫，援引故事九條以為其證曰： 魏明帝以景初三年崩，至五年二月祫祭，明年又禘。
自茲已後，五年為常。
且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝而己，未有毀主而行禘祫，其證一也。
宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祀。
其太學博士議禘雲：“按禘祫之禮，三年一，五年再。
”宋自高祖至文帝，才亦三帝，未有毀主而行禘祫，其證二也。
梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，故謂之殷祭，禘祭以夏，祫祭以冬。
且梁武乃受命之君，僅追尊四廟而行禘祫，則知祭者是追養之道，以時移節變，孝子感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之經也，非關宗廟備與不備，其證三也。
唐禮：貞觀九年将祔高祖于太廟，國子司業朱子奢請準禮立七廟，是時乃立六廟，而行禘祫。
今檢會要及通典并禮閣新儀，皆載此禮，并與實錄符同，此乃廟亦未備而行禘祫，其證四也。
貞觀十六年四月己酉，光祿大夫、宗正卿、紀國公段綸卒，太宗甚傷悼，為不視朝，将出臨之。
太常奏禘祫祭緻齋不得哭，乃止。
此明太宗之時，宗廟未備，實行禘祫，其證五也。
貞觀二十三年，自九嵕葬回，迎神主于太極殿之西階，日中行虞祭之禮。
有司請依典禮以神主祔廟，高祖欲留神主于内寝，旦夕供養，申在生之敬，诏停祔禮。
英國公李??等抗表固請曰：“竊惟祖功宗德，飾終之明典；文昭武穆，嚴配之明訓。
”今停祔廟，奉徇哀情，即據典章，乖替為甚。
又國哀已後，而廟時停祭，逾月之後，須申大祫。
以唐禮九廟觀之，自太宗以上，才足七廟。
未有毀主，将申大祫，其證六也。
貞觀十六年四月癸醜，有司言将行禘祭，依今禮，祫享功臣并得配享于廟庭，禘享則不配，請命禮官學士等議。
太常卿韋挺等議曰：“其禘及時享，功臣皆應不預。
”故周禮六功之官，皆大蒸而已，大蒸即祫祭也。
梁初誤禘功臣，左丞駁議，武帝允而依行。
降及周、隋，俱遵此禮，竊以五年再祫，合諸天道，一大一小，通人推論，小則人臣不預，大則兼及有功。
今禮禘無功臣，誠謂理不可易。
太宗改令從禮，載詳此論，該曉曆代，援據甚明，又貞觀年中，累陳禘祫，其證七也。
高宗上元三年，有司祫享于太廟，止有七室，未有遷主，通典、會要及禮閣新儀，俱明此禮，其證八也。
中宗景龍三年八月，帝将祠南郊，欲以韋皇後助行郊禮，國子司業郭山等議雲
竊見廟殿見虛東西二夾室，況有未祧遷之主。
欲請不拆廟殿，更添間數，即便将夾室安排六室位次。
所有動移神主，若準舊禮，于廟庭權設行廟幕殿，即恐雨水猶多，難于陳設。
請權于太廟齋宮内奉安神主，至脩奉畢日，庶為宜稱。
一、按禮記雲：“廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。
”又大戴禮及通典亦有夾室。
察文觀象，乃是備廟之制。
況新主祔廟，諸經有遷易之名，考古沿今，庶合通理。
伏請遞遷諸室，奉安大行皇帝神主，以符禮意。
敕從之。
後唐長興元年九月，太常禮院奏：“來年四月孟夏禘享于太廟。
謹按禮經，三年一禘以孟夏，五年一祫以孟冬。
已毀未毀之主，并合食于太祖之廟。
逐廟功臣之名，配享于本廟之庭。
寶應元年定禮，奉景皇帝為始封之祖，既廟号太祖，百代不遷，每遇禘祫，位居東向之尊。
自代祖元皇帝、高祖、太宗已下，列聖子孫，各序昭穆，南北相向，合食于前。
聖朝中興，重脩宗廟，見享高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗七廟，太祖景皇帝在祧廟之數，不列廟享。
将來禘祫，若奉高祖居東向之尊，則禘享不及于太祖、代祖；若以祧廟太祖居東向之位，則又違于禮意。
今所脩奉祧廟神主及諸色法物已備，合預請參詳。
事須具狀申奏。
”敕下尚書省集議。
戶部尚書韓彥晖等奏議：“伏以本朝尊受命之祖景皇帝為始封之君，百代不遷，長居廟食，自貞觀至于天祐，無所改更。
聖祖神孫，左昭右穆。
自中興國祚，再議宗祊，以太祖景皇帝在祧廟之數，不列祖宗，欲尊太祖之位，将行東向之議，爰命群臣，同議可否。
伏睹本朝列聖之舊典，明皇定禮之新規，開元十年，特立九廟，子孫遵守，曆代無虧。
今既行七廟之規，又已祧太祖之室。
昔德宗朝，将行禘祫之禮，顔真卿議，請奉獻祖神主居東向之位，景皇帝暫居昭穆之列。
考之于正元則以為誤，行之于今日正得其禮。
今欲請每遇禘祫之歲，暫奉景皇帝居東向之尊，自元皇帝以下序列昭穆。
”從之。
周顯德五年六月，禘于太廟。
先是言事者以皇家宗廟無祧廟之主，不當行禘祫之禮。
國子司業聶崇義以為前代備廟，累遷及追尊未毀者皆有禘祫，援引故事九條以為其證曰： 魏明帝以景初三年崩，至五年二月祫祭，明年又禘。
自茲已後，五年為常。
且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝而己，未有毀主而行禘祫，其證一也。
宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日殷祀。
其太學博士議禘雲：“按禘祫之禮，三年一，五年再。
”宋自高祖至文帝，才亦三帝，未有毀主而行禘祫，其證二也。
梁武帝用謝廣議，三年一禘，五年一祫，故謂之殷祭，禘祭以夏，祫祭以冬。
且梁武乃受命之君，僅追尊四廟而行禘祫，則知祭者是追養之道，以時移節變，孝子感而思親，故薦以首時，祭以仲月，間以禘祫，序以昭穆，乃禮之經也，非關宗廟備與不備，其證三也。
唐禮：貞觀九年将祔高祖于太廟，國子司業朱子奢請準禮立七廟，是時乃立六廟，而行禘祫。
今檢會要及通典并禮閣新儀，皆載此禮，并與實錄符同，此乃廟亦未備而行禘祫，其證四也。
貞觀十六年四月己酉，光祿大夫、宗正卿、紀國公段綸卒，太宗甚傷悼，為不視朝，将出臨之。
太常奏禘祫祭緻齋不得哭，乃止。
此明太宗之時，宗廟未備，實行禘祫，其證五也。
貞觀二十三年，自九嵕葬回，迎神主于太極殿之西階，日中行虞祭之禮。
有司請依典禮以神主祔廟，高祖欲留神主于内寝，旦夕供養，申在生之敬，诏停祔禮。
英國公李??等抗表固請曰：“竊惟祖功宗德，飾終之明典；文昭武穆，嚴配之明訓。
”今停祔廟，奉徇哀情，即據典章，乖替為甚。
又國哀已後，而廟時停祭，逾月之後，須申大祫。
以唐禮九廟觀之，自太宗以上，才足七廟。
未有毀主，将申大祫，其證六也。
貞觀十六年四月癸醜，有司言将行禘祭，依今禮，祫享功臣并得配享于廟庭，禘享則不配，請命禮官學士等議。
太常卿韋挺等議曰：“其禘及時享，功臣皆應不預。
”故周禮六功之官，皆大蒸而已，大蒸即祫祭也。
梁初誤禘功臣，左丞駁議，武帝允而依行。
降及周、隋，俱遵此禮，竊以五年再祫，合諸天道，一大一小，通人推論，小則人臣不預，大則兼及有功。
今禮禘無功臣，誠謂理不可易。
太宗改令從禮，載詳此論，該曉曆代，援據甚明，又貞觀年中，累陳禘祫，其證七也。
高宗上元三年，有司祫享于太廟，止有七室，未有遷主，通典、會要及禮閣新儀，俱明此禮，其證八也。
中宗景龍三年八月，帝将祠南郊，欲以韋皇後助行郊禮，國子司業郭山等議雲