卷二
關燈
小
中
大
與二昭二穆而已。
”據王制鄭玄所釋，即殷、周以契、後稷為太祖，夏後無太祖，亦無追谥之廟。
自殷、周以來，時更十代，皆于親廟之中，以有功者為太祖，無追崇始祖之例。
具引今古，即恐詞?，事要證明，須陳梗。
，漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功，不立廟号，高祖自為高祖。
魏以曹公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太祖。
晉以宣王輔魏有功，立為高祖，以景帝始封于晉，故為太祖。
宋氏先世官閥卑微，雖追崇帝号，劉裕自為高祖。
南齊高帝之父，位至右将軍，生無封爵，不得為太祖，高帝自為太祖。
梁武帝之父順之，左右齊室，封侯，位至領軍、丹陽尹，雖不受封于梁，亦為太祖。
陳武帝父文瓒，生無名位，以武帝有功梁室，贈侍中，封義興公，及武帝即位，亦追為太祖。
周闵帝以父泰相西魏，經營王業，始封于周，故為太祖。
隋文帝輔周室有大功，始封于隋，故為太祖。
唐高祖神堯祖父虎為周八柱國，隋代追封唐公，故為太祖。
唐末梁室朱氏有帝位，亦立四廟，朱氏先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，朱公自為太祖。
此則前代追冊太祖不出親廟之成例也。
王者祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德，不得立為祖宗。
殷、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之際，故追尊為太祖。
自秦、漢之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。
今亦粗言往例，以取證明。
秦稱造父之後，不以造父為始祖。
漢稱唐堯、劉累之後，不以堯、累為始祖。
魏稱曹參之後，不以參為始祖。
晉稱趙将司馬卬之後，不以卬為始祖。
宋稱漢楚元王之後，不以元王為始祖。
齊、梁皆稱蕭何之後，不以蕭何為始祖。
陳稱太丘長陳寔之後，不以寔為始祖。
元魏稱李陵之後，不以陵為始祖。
後周稱神農之後，不以神農為始祖。
隋稱楊震之後，不以震為始祖。
唐稱臯陶、老子之後，不以臯陶、老子為始祖。
唯唐高宗則天武後臨朝，革唐稱周，更立七廟，仍追冊周文王昌為始祖，此蓋當時附麗之徒，不谙故實，武立姬廟，乖越已甚，曲台之人，到今嗤诮。
臣遠觀秦、漢，至于周、隋，禮樂衣冠，聲名文物，未有如唐室之盛。
武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顔、虞通今古，封、蕭、薛、杜達禮儀，制度憲章，必有師法。
夫追先王先母之儀，起于周代，據史記及禮經雲：“武王缵太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟享之。
周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。
”又曰：“郊祀後稷以配天。
”據此言之，周武雖祀七世，追為王号者，但四世而已。
故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。
況殷因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。
請依隋、唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖，謹議以聞。
敕：“宜令尚書省集議奏聞。
”左仆射劉昫等再奏議曰： 臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。
夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配享之儀。
竊詳太常禮院議狀，惟立七廟、四廟，即并通其理，其它所論，并皆勿取。
七廟者，按禮記王制曰：“天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七。
”鄭玄注雲：“此周制也。
”詳其禮經，即周家七廟之定數。
四廟者，謂高、曾、祖、祢四世也。
按周本紀及禮經大傳皆曰：“武王即位，追王太王、王季，以後稷為堯稷官，故追尊為太祖。
”此則即周武王初有天下，追尊四廟之明文也。
故自漢、魏以降，迄于周、隋，創業之君，追尊不過四世，約周制也。
此禮行之已久，事在不疑。
今參詳都省前議狀，請立四廟外，别引始祖，取裁未為定議。
續準敕，據禦史中丞張昭奏，請創立四廟之外，無封始祖之文，況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，須酌舊章。
請依唐朝追尊懿祖宣皇帝、獻祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四廟為定。
從之。
七年七月，太常禮院奏：“國朝見飨四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。
今大行皇帝将行升祔，按會要，唐武德元年，立四廟于長安，至貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制。
議者以高祖神主并舊四室祔廟。
今先皇帝神主，請同唐高祖升祔。
”從之。
漢天福十二年閏七月，太常博士段颙奏議曰：“伏以宗廟之制，曆代為難，須按禮經，旁求故實。
又緣禮貴随時，損益不定，今參詳曆代故事，請立高、曾、祖、祢四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖，百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。
”诏尚書省集議。
吏部尚書窦正固等議曰：“按禮記王制雲：‘天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
’疏雲：‘周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧與親廟四。
太祖，後稷也。
’又雲：‘天子七廟，皆據周制也，有其人則七，無其人則五。
’至于光武中興，及曆代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。
又按郊祀錄，王肅雲：‘德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。
’今欲請立高祖以下四親廟。
又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四廟之外，祖功宗德，不拘定數。
今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，共六廟。
”從之。
周廣順元年正月，中書門下奏：“太常禮院議曰：‘合立太廟室數，若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。
’聖朝體通禮，追谥四廟，伏恐所議未同，請下百官集議。
”太子太傅和凝等議曰：“恭以肇啟洪圖，維新黃屋。
左宗廟，右社稷，率由舊章；崇祖祢，辨尊卑，載于前史。
雖質文互變，義取各殊，或觀損益之規，鹹系興隆之始。
陛下體元立極，本義祖仁，開變家成國之基，遵奉先思孝之道。
據禮官議，立四親廟，允葉前文。
”從之。
”據王制鄭玄所釋，即殷、周以契、後稷為太祖，夏後無太祖，亦無追谥之廟。
自殷、周以來，時更十代，皆于親廟之中，以有功者為太祖，無追崇始祖之例。
具引今古，即恐詞?，事要證明，須陳梗。
，漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功，不立廟号，高祖自為高祖。
魏以曹公相漢，垂三十年，始封于魏，故為太祖。
晉以宣王輔魏有功，立為高祖，以景帝始封于晉，故為太祖。
宋氏先世官閥卑微，雖追崇帝号，劉裕自為高祖。
南齊高帝之父，位至右将軍，生無封爵，不得為太祖，高帝自為太祖。
梁武帝之父順之，左右齊室，封侯，位至領軍、丹陽尹，雖不受封于梁，亦為太祖。
陳武帝父文瓒，生無名位，以武帝有功梁室，贈侍中，封義興公，及武帝即位，亦追為太祖。
周闵帝以父泰相西魏，經營王業，始封于周，故為太祖。
隋文帝輔周室有大功，始封于隋，故為太祖。
唐高祖神堯祖父虎為周八柱國，隋代追封唐公，故為太祖。
唐末梁室朱氏有帝位，亦立四廟，朱氏先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，朱公自為太祖。
此則前代追冊太祖不出親廟之成例也。
王者祖有功而宗有德，漢、魏之制，非有功德，不得立為祖宗。
殷、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之際，故追尊為太祖。
自秦、漢之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。
今亦粗言往例，以取證明。
秦稱造父之後，不以造父為始祖。
漢稱唐堯、劉累之後，不以堯、累為始祖。
魏稱曹參之後，不以參為始祖。
晉稱趙将司馬卬之後，不以卬為始祖。
宋稱漢楚元王之後，不以元王為始祖。
齊、梁皆稱蕭何之後，不以蕭何為始祖。
陳稱太丘長陳寔之後，不以寔為始祖。
元魏稱李陵之後，不以陵為始祖。
後周稱神農之後，不以神農為始祖。
隋稱楊震之後，不以震為始祖。
唐稱臯陶、老子之後，不以臯陶、老子為始祖。
唯唐高宗則天武後臨朝，革唐稱周，更立七廟，仍追冊周文王昌為始祖，此蓋當時附麗之徒，不谙故實，武立姬廟，乖越已甚，曲台之人，到今嗤诮。
臣遠觀秦、漢，至于周、隋，禮樂衣冠，聲名文物，未有如唐室之盛。
武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顔、虞通今古，封、蕭、薛、杜達禮儀，制度憲章，必有師法。
夫追先王先母之儀，起于周代，據史記及禮經雲：“武王缵太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟享之。
周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。
”又曰：“郊祀後稷以配天。
”據此言之，周武雖祀七世，追為王号者，但四世而已。
故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。
況殷因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。
請依隋、唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖，謹議以聞。
敕：“宜令尚書省集議奏聞。
”左仆射劉昫等再奏議曰： 臣等今月十三日，再于尚書省集百官詳議。
夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇之典，以申配享之儀。
竊詳太常禮院議狀，惟立七廟、四廟，即并通其理，其它所論，并皆勿取。
七廟者，按禮記王制曰：“天子七廟，三昭、三穆與太祖之廟而七。
”鄭玄注雲：“此周制也。
”詳其禮經，即周家七廟之定數。
四廟者，謂高、曾、祖、祢四世也。
按周本紀及禮經大傳皆曰：“武王即位，追王太王、王季，以後稷為堯稷官，故追尊為太祖。
”此則即周武王初有天下，追尊四廟之明文也。
故自漢、魏以降，迄于周、隋，創業之君，追尊不過四世，約周制也。
此禮行之已久，事在不疑。
今參詳都省前議狀，請立四廟外，别引始祖，取裁未為定議。
續準敕，據禦史中丞張昭奏，請創立四廟之外，無封始祖之文，況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，須酌舊章。
請依唐朝追尊懿祖宣皇帝、獻祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四廟為定。
從之。
七年七月，太常禮院奏：“國朝見飨四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。
今大行皇帝将行升祔，按會要，唐武德元年，立四廟于長安，至貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制。
議者以高祖神主并舊四室祔廟。
今先皇帝神主，請同唐高祖升祔。
”從之。
漢天福十二年閏七月，太常博士段颙奏議曰：“伏以宗廟之制，曆代為難，須按禮經，旁求故實。
又緣禮貴随時，損益不定，今參詳曆代故事，請立高、曾、祖、祢四廟，更上追遠祖光武皇帝為始祖，百代不遷之廟，居東向之位，共為五廟，庶符往例，又合禮經。
”诏尚書省集議。
吏部尚書窦正固等議曰：“按禮記王制雲：‘天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。
’疏雲：‘周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧與親廟四。
太祖，後稷也。
’又雲：‘天子七廟，皆據周制也，有其人則七，無其人則五。
’至于光武中興，及曆代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。
又按郊祀錄，王肅雲：‘德厚者流澤廣，天子可以事六代之義也。
’今欲請立高祖以下四親廟。
又自古聖王，祖有功，宗有德，即于四廟之外，祖功宗德，不拘定數。
今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，共六廟。
”從之。
周廣順元年正月，中書門下奏：“太常禮院議曰：‘合立太廟室數，若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。
’聖朝體通禮，追谥四廟，伏恐所議未同，請下百官集議。
”太子太傅和凝等議曰：“恭以肇啟洪圖，維新黃屋。
左宗廟，右社稷，率由舊章；崇祖祢，辨尊卑，載于前史。
雖質文互變，義取各殊，或觀損益之規，鹹系興隆之始。
陛下體元立極，本義祖仁，開變家成國之基，遵奉先思孝之道。
據禮官議，立四親廟，允葉前文。
”從之。