卷八
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西夏稱天授禮法延祚四年
春正月，宋诏鄜延、泾原兩路同進兵來讨果。
宋帝與兩府大臣共議，陝西帥臣具攻、守二說奏之，宋帝取攻策，诏鄜延、泾原會兵，取正月上旬入讨。
範仲淹言：“正月塞外大寒，不如俟春深，賊馬瘦人饑，勢易制。
”且乞留鄜延一路，以備招納，或擇利進城廢寨，以牽制元昊。
韓琦奏言：“兩路協力，尚懼未能大挫黠虜。
若鄜延以牽制為名，則是委泾原孤軍嘗于賊手，非計之得。
”乞督令鄜延進兵同入。
宋帝以奏示仲淹，仲淹言：“臣與琦等皆一心，非有怯弱。
但戰者危事，一或差失，則平定之期轉延歲月。
況橫山蕃部散居岩谷，亦多設堡控扼險處，入界兵少則難追，多則難進，未見其利。
”琦又令尹洙至延州約進師，仲淹曰：“我師新敗，士氣喪沮，今但見敗形，未睹勝勢，吾不敢任也。
”洙太息曰：“公不及韓公矣！韓公雲：‘凡用兵，當置勝負于度外’。
”仲淹曰：“大軍一動，萬命所懸，乃置之度外乎？誠仲淹所不及。
”洙沮去。
琦複上奏曰：“仲淹意在招納，使朝廷強之，終非己謀，将佐聞之，必無銳志。
臣以元昊傾國入寇，不過四五萬，老弱婦女舉族而行。
吾逐路之兵自守，勢分力弱，故遇敵不支。
若大軍并出，鼓行而前，乘敵驕惰，破之必矣。
乞别命近臣，以觀賊隙，如何進讨，斷在不疑。
”宋帝終難之。
時傳聞宋師大舉，謀清野據險以待，一俟宋師諸路入界，并兵以敵。
既而聞宋師不果出，乃已。
（《長編》一百二十九、一百三十及《宋史》範仲淹、韓琦等傳并《東軒筆錄》） 歸塞門寨主高延德于延州請和，安撫副使範仲淹答以書。
（按元昊請和于仲淹，《宋史·夏國傳》叙在好水之戰後，《範仲淹傳》叙在好水之戰前。
） 仲淹既見延德，察元昊未肯順事，且無表章，不敢聞于朝廷。
乃自為書谕以逆順，遣監押韓周同延德還抵元昊。
其書曰：“正月日，具位某謹修誠意，奉書于夏國大王：伏以先大王歸向朝廷，心如金石。
我真宗皇帝，命為同姓，待以骨肉之親，封為夏王。
履此河山之大，旌旗、車服，降天子一等。
恩信隆厚，始終如一。
齊桓、晉文之盛，無以過此。
朝聘之使，往來如家。
牛、馬、駝、羊之産，金、銀、缯、帛之貨，交受其利，不可勝記。
塞垣之下，逾三十年，有耕無戰。
禾黍雲合，甲胄塵委，養生葬死，各終天年。
使蕃、漢之民，同堯舜之俗，此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。
“自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻籲，遣使行吊赙之禮，以大王嗣守其國，爵命崇重，一如先大王。
昨者，大王以本國衆多之情，推立大位，誠不獲讓，理有末安，而遣行人告于天子，又遣行人歸其旌節，朝廷中外，莫不驚憤，請收行人，戮于都市。
皇帝诏曰：非不能以四海之力支其一方，念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絕之？乃不殺而還。
假有本國諸蕃之長，抗禮于大王，而能含容之若此乎？省初念終，天子何負于大王哉！ “二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，邊界蕭然，豈獨漢民之勞弊耶！使戰守之人，日夜豺虎，競為吞噬，死傷相枕，哭泣相聞，仁人為之流涕，智士為之扼腕。
天子遣某經度西事，而命之曰：‘有征無戰，不殺非辜，王者之兵也。
汝往欽哉。
’某拜手稽首，敢不夙夜于懷。
至邊之日，見諸将帥多務小功，不為大略，甚未副天子之意。
某與大王雖未嘗高會，向者同事朝廷，于天子則父母也，于大王則兄弟也，豈有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不為大王一二而陳之！ “《傳》曰：‘名不正則言不順，言不順則事不成。
’大王世居西土，衣冠、語言皆從本國之俗，何獨名稱與中朝天子侔拟？名豈正而言豈順乎？如衆情莫奪，亦有漢、唐故事：單于、可汗皆本國極尊之稱，具在方冊。
某料大王，必以契丹為比，故自謂可行。
且契丹，自石晉朝有援立之功，時已稱帝。
今大王世受天子建國封王之恩，如諸蕃中叛朝廷者，大王當為霸主率諸侯以伐之，則世世有功，王王不絕。
乃欲拟契丹之稱，究其體勢，昭然不同。
徒使瘡痍萬民，拒朝廷之禮，傷天地之仁。
《易》曰：‘天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。
’是以天地養萬物，故其道不窮；聖人養萬民，故其位不傾。
又《傳》曰：‘國家以仁：獲之、以仁守之者百世。
’昔者，唐末天下恟恟，群雄咆哮，日尋幹戈，血我生靈，腥我天地，滅我禮樂，絕我稼穑，皇天震怒，罰其不仁，五代王侯，覆亡相續。
老氏曰：‘樂殺人者，不可如志于天下。
’誠不誣矣。
後唐顯宗，祈于上天曰：‘願早生聖人，以救天下。
’是年，我太祖皇帝應祈而生，及厲試諸難，中外忭戴，不血一刃，受禅于周。
廣南、江南、荊湖、西川，有九江萬裡之阻，一舉而下。
豈非應天順人之至乎！由是罷諸侯之兵革、五代之暴垂，八十年天下無禍亂之憂。
太宗皇帝聖文神武，表正萬邦，吳越納疆，并晉就縛。
真宗皇帝奉天體道，清淨無為，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲四海，熙然同春。
今皇帝坐朝至晏，從谏如流，有忤雷霆，雖死必赦，故四海之心，望如父母，此所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。
某料大王建議之初，人有離間，妄言邊城無備，士心不齊，長趨而來，所向必下。
今以強人猛馬，奔沖漢地，二年于茲，漢之兵民，蓋有血戰而死者，無一城一将願歸大王者，此可見聖宋仁及天下，邦本不搖之驗也。
與夫間者之說，無乃異乎！今天下久平，人人泰然，不習戰鬥，不熟紀律。
劉平之徒，忠敢而進，不顧衆寡，自取其困，
宋帝與兩府大臣共議，陝西帥臣具攻、守二說奏之，宋帝取攻策，诏鄜延、泾原會兵，取正月上旬入讨。
範仲淹言：“正月塞外大寒，不如俟春深，賊馬瘦人饑，勢易制。
”且乞留鄜延一路，以備招納，或擇利進城廢寨，以牽制元昊。
韓琦奏言：“兩路協力，尚懼未能大挫黠虜。
若鄜延以牽制為名，則是委泾原孤軍嘗于賊手，非計之得。
”乞督令鄜延進兵同入。
宋帝以奏示仲淹，仲淹言：“臣與琦等皆一心，非有怯弱。
但戰者危事，一或差失，則平定之期轉延歲月。
況橫山蕃部散居岩谷，亦多設堡控扼險處，入界兵少則難追，多則難進，未見其利。
”琦又令尹洙至延州約進師，仲淹曰：“我師新敗，士氣喪沮，今但見敗形，未睹勝勢，吾不敢任也。
”洙太息曰：“公不及韓公矣！韓公雲：‘凡用兵，當置勝負于度外’。
”仲淹曰：“大軍一動，萬命所懸，乃置之度外乎？誠仲淹所不及。
”洙沮去。
琦複上奏曰：“仲淹意在招納，使朝廷強之，終非己謀，将佐聞之，必無銳志。
臣以元昊傾國入寇，不過四五萬，老弱婦女舉族而行。
吾逐路之兵自守，勢分力弱，故遇敵不支。
若大軍并出，鼓行而前，乘敵驕惰，破之必矣。
乞别命近臣，以觀賊隙，如何進讨，斷在不疑。
”宋帝終難之。
時傳聞宋師大舉，謀清野據險以待，一俟宋師諸路入界，并兵以敵。
既而聞宋師不果出，乃已。
（《長編》一百二十九、一百三十及《宋史》範仲淹、韓琦等傳并《東軒筆錄》） 歸塞門寨主高延德于延州請和，安撫副使範仲淹答以書。
（按元昊請和于仲淹，《宋史·夏國傳》叙在好水之戰後，《範仲淹傳》叙在好水之戰前。
） 仲淹既見延德，察元昊未肯順事，且無表章，不敢聞于朝廷。
乃自為書谕以逆順，遣監押韓周同延德還抵元昊。
其書曰：“正月日，具位某謹修誠意，奉書于夏國大王：伏以先大王歸向朝廷，心如金石。
我真宗皇帝，命為同姓，待以骨肉之親，封為夏王。
履此河山之大，旌旗、車服，降天子一等。
恩信隆厚，始終如一。
齊桓、晉文之盛，無以過此。
朝聘之使，往來如家。
牛、馬、駝、羊之産，金、銀、缯、帛之貨，交受其利，不可勝記。
塞垣之下，逾三十年，有耕無戰。
禾黍雲合，甲胄塵委，養生葬死，各終天年。
使蕃、漢之民，同堯舜之俗，此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。
“自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻籲，遣使行吊赙之禮，以大王嗣守其國，爵命崇重，一如先大王。
昨者，大王以本國衆多之情，推立大位，誠不獲讓，理有末安，而遣行人告于天子，又遣行人歸其旌節，朝廷中外，莫不驚憤，請收行人，戮于都市。
皇帝诏曰：非不能以四海之力支其一方，念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絕之？乃不殺而還。
假有本國諸蕃之長，抗禮于大王，而能含容之若此乎？省初念終，天子何負于大王哉！ “二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，邊界蕭然，豈獨漢民之勞弊耶！使戰守之人，日夜豺虎，競為吞噬，死傷相枕，哭泣相聞，仁人為之流涕，智士為之扼腕。
天子遣某經度西事，而命之曰：‘有征無戰，不殺非辜，王者之兵也。
汝往欽哉。
’某拜手稽首，敢不夙夜于懷。
至邊之日，見諸将帥多務小功，不為大略，甚未副天子之意。
某與大王雖未嘗高會，向者同事朝廷，于天子則父母也，于大王則兄弟也，豈有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不為大王一二而陳之！ “《傳》曰：‘名不正則言不順，言不順則事不成。
’大王世居西土，衣冠、語言皆從本國之俗，何獨名稱與中朝天子侔拟？名豈正而言豈順乎？如衆情莫奪，亦有漢、唐故事：單于、可汗皆本國極尊之稱，具在方冊。
某料大王，必以契丹為比，故自謂可行。
且契丹，自石晉朝有援立之功，時已稱帝。
今大王世受天子建國封王之恩，如諸蕃中叛朝廷者，大王當為霸主率諸侯以伐之，則世世有功，王王不絕。
乃欲拟契丹之稱，究其體勢，昭然不同。
徒使瘡痍萬民，拒朝廷之禮，傷天地之仁。
《易》曰：‘天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。
’是以天地養萬物，故其道不窮；聖人養萬民，故其位不傾。
又《傳》曰：‘國家以仁：獲之、以仁守之者百世。
’昔者，唐末天下恟恟，群雄咆哮，日尋幹戈，血我生靈，腥我天地，滅我禮樂，絕我稼穑，皇天震怒，罰其不仁，五代王侯，覆亡相續。
老氏曰：‘樂殺人者，不可如志于天下。
’誠不誣矣。
後唐顯宗，祈于上天曰：‘願早生聖人，以救天下。
’是年，我太祖皇帝應祈而生，及厲試諸難，中外忭戴，不血一刃，受禅于周。
廣南、江南、荊湖、西川，有九江萬裡之阻，一舉而下。
豈非應天順人之至乎！由是罷諸侯之兵革、五代之暴垂，八十年天下無禍亂之憂。
太宗皇帝聖文神武，表正萬邦，吳越納疆，并晉就縛。
真宗皇帝奉天體道，清淨無為，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲四海，熙然同春。
今皇帝坐朝至晏，從谏如流，有忤雷霆，雖死必赦，故四海之心，望如父母，此所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。
某料大王建議之初，人有離間，妄言邊城無備，士心不齊，長趨而來，所向必下。
今以強人猛馬，奔沖漢地，二年于茲，漢之兵民，蓋有血戰而死者，無一城一将願歸大王者，此可見聖宋仁及天下，邦本不搖之驗也。
與夫間者之說，無乃異乎！今天下久平，人人泰然，不習戰鬥，不熟紀律。
劉平之徒，忠敢而進，不顧衆寡，自取其困，