正仇滿論
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，所爲立于其朝者，特曰冠貂蟬襲青紫而已。
其爲滿洲之主則聽之，其爲歐美之主則聽之，本陳名夏、錢謙益之心以爲心者，亦二百年而不變也。
然則滿洲弗逐，而欲士之争自濯磨，民之敵忾效死，以期至乎獨立不羁之域，此必不可得之數也。
浸微浸衰，亦終爲歐美之奴隸而已矣。
非種不去，良種不滋；敗羣不除，善羣不殖。
自非躬執大彗，以掃除其故家汗俗，而望禹域之自完也，豈可得乎？ 梁子又曰：“歐洲列國，常有君統乏嗣，而迎立異國之公族以爲君者。
故知中國積弱之源，非必由于滿人之君天下也。
”夫歐洲各國，大抵出于日耳曼種，偷通賽而脫等，百種千名，所在殊狀，而其文明程度大略相等，且其迎立新君，往往出于婚媾之國，是非滿漢之可與并論者也。
乏嗣而迎立新君，則其國家已定矣。
若夫兩種居，犷者處上，束鉗縛制，使其一種欲爲牛馬臧獲則不可得，我欲以大度容人，而如人之不以大度容我何？則希臘、意大利之自立，有成事矣。
梁子頌言歐洲迎君之美，而諱稱希臘、意大利自立之事，豈不持之有故，言之成理耶？抑何其偏宕而遠于事情也？嗚呼！梁子所悲痛者，革命耳；所悲痛于革命，而思以建立憲法易之者，爲其聖明之主耳。
夫所謂革命者，固非溷淆清濁，而一概誅夷之也。
自渝關而外，東三省者，爲滿洲之分地；自渝關而内，十九行省者，爲漢人之分地。
滿洲嘗盜吾漢土以爲己有，而吾漢人于滿洲之土，未嘗有所侵攘焉。
今日逐滿，亦猶田園居宅爲他人所割據，而據舊時之契約、界碑，以收複吾所故有而已。
而彼東三省者，猶得爲滿洲自治之地，故曰逐滿而不曰殲殺滿人。
其地未割于俄羅斯欤，則彼猶得保其主權，而将率醜類以爲蠻夷之大長，尚不失其帝位也；其地果割于俄羅斯欤，東胡大地，曠蕩鮮人，水草猶多，牧馬猶殖，使夫五百萬人者，反其故土，林林而立，總總而居，亦猶是滿洲之舊俗也。
夫苟奮然切齒于前日屠劊、焚掠、鉗束、聚斂之怨，則将犂其廷，埽其闾，鞭其墓，潴其宮，積骴成阜，蹀血爲渠，如去歲西人之仇殺義和團者，比于揚州十日、嘉定三屠，尚爲末減而未有增也。
此則合于九世複仇之義，夫誰得而非之？今一切不計，而徒曰逐滿而已宅爾宅，畋爾田，各營生計，特不得以腥羶于吾漢土，是其待之也亦可謂至公至仁
其爲滿洲之主則聽之，其爲歐美之主則聽之，本陳名夏、錢謙益之心以爲心者，亦二百年而不變也。
然則滿洲弗逐，而欲士之争自濯磨，民之敵忾效死，以期至乎獨立不羁之域，此必不可得之數也。
浸微浸衰，亦終爲歐美之奴隸而已矣。
非種不去，良種不滋；敗羣不除，善羣不殖。
自非躬執大彗，以掃除其故家汗俗，而望禹域之自完也，豈可得乎？ 梁子又曰：“歐洲列國，常有君統乏嗣，而迎立異國之公族以爲君者。
故知中國積弱之源，非必由于滿人之君天下也。
”夫歐洲各國，大抵出于日耳曼種，偷通賽而脫等，百種千名，所在殊狀，而其文明程度大略相等，且其迎立新君，往往出于婚媾之國，是非滿漢之可與并論者也。
乏嗣而迎立新君，則其國家已定矣。
若夫兩種居，犷者處上，束鉗縛制，使其一種欲爲牛馬臧獲則不可得，我欲以大度容人，而如人之不以大度容我何？則希臘、意大利之自立，有成事矣。
梁子頌言歐洲迎君之美，而諱稱希臘、意大利自立之事，豈不持之有故，言之成理耶？抑何其偏宕而遠于事情也？嗚呼！梁子所悲痛者，革命耳；所悲痛于革命，而思以建立憲法易之者，爲其聖明之主耳。
夫所謂革命者，固非溷淆清濁，而一概誅夷之也。
自渝關而外，東三省者，爲滿洲之分地；自渝關而内，十九行省者，爲漢人之分地。
滿洲嘗盜吾漢土以爲己有，而吾漢人于滿洲之土，未嘗有所侵攘焉。
今日逐滿，亦猶田園居宅爲他人所割據，而據舊時之契約、界碑，以收複吾所故有而已。
而彼東三省者，猶得爲滿洲自治之地，故曰逐滿而不曰殲殺滿人。
其地未割于俄羅斯欤，則彼猶得保其主權，而将率醜類以爲蠻夷之大長，尚不失其帝位也；其地果割于俄羅斯欤，東胡大地，曠蕩鮮人，水草猶多，牧馬猶殖，使夫五百萬人者，反其故土，林林而立，總總而居，亦猶是滿洲之舊俗也。
夫苟奮然切齒于前日屠劊、焚掠、鉗束、聚斂之怨，則将犂其廷，埽其闾，鞭其墓，潴其宮，積骴成阜，蹀血爲渠，如去歲西人之仇殺義和團者，比于揚州十日、嘉定三屠，尚爲末減而未有增也。
此則合于九世複仇之義，夫誰得而非之？今一切不計，而徒曰逐滿而已宅爾宅，畋爾田，各營生計，特不得以腥羶于吾漢土，是其待之也亦可謂至公至仁
