十二年
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固不可以封典之降，而到今中改，以緻人心之不服也。
國有二廟，雖非常典，權宜之制，本無嫌逼之失；廟無禰位，出於變禮，於情、於禮，亦無欠缺之嫌。
不然而欲伸緻隆之誠，遽行非禮之典，則殿下之所以盡孝者，祇足以歸於過擧，聖明豈爲之哉？請寢令禮官擧行之命。
」答曰：「勿煩。
」 ○副提學李植上疏曰： 伏以，臣曾忝諫院之長，適遇追崇初命，辨論之際，僭及宗廟昭穆之禮，至被嚴旨而退矣。
幸賴包荒之量，旋繳牽復之命。
顧視同輩，有未盡然者，則臣雖強顔行公，豈不知不安於心者乎？今者祔廟之命，特下於該曹，停霑之論，復發於臺閣，昭穆之義，正宜熟講，而愚臣窾啓之論，迄玆無變，聖上揮斥之旨，比前益峻，至以彼輩怪論等語，目前日異議之流。
噫！人臣妄肆怪論，使君父貽譏於天下後世，是何等不韙之罪，而乃敢攘臂就列，自同無負犯之臣，而徒喋喋於已陳之論乎？伏願殿下，亟命鐫削臣名，以鎭異論。
疏入，踏啓字而下。
○弘文館副校理姜大遂、修撰金壽翼、副修撰尹鳴殷等上箚曰： 伏以，殿下以出天之孝，篤顯親之誠，知仁之過，有所不辭，緻隆之典，無不用極。
縟禮旣擧矣，封典繼降矣，名位已定矣，儀物鹹備矣，其在至情，固已無憾，而乃於今日，又有入廟之命，滿庭臣僚，相顧驚歎。
何殿下任情於孝思之無窮，而不能以禮節之耶？噫！天子而有天子之廟，諸侯而有諸侯之廟。
君臨天下然後，入天子之廟；君臨一國然後，入諸侯之廟。
旣踐其位，方可以入其廟，不踐其位，不可以入其廟，此實古今天下不易之常經也。
元宗大王，誕育聖躬，以啓億萬年無疆之慶。
洪休盛德，固不可以言語形容，而未及君臨一國，則至于今日，遽入太廟，無所防壓，與旣踐其位之列聖，同其昭穆，恐非殿下，上嚴祖宗，恭承宗廟之義也。
漢宣之史皇孫，因園爲寢；光武之南頓君，立廟洛陽，雖未盡合於禮經，而比諸入廟，則失禮之輕重，豈不較然明甚乎？皇朝興獻帝追崇之議，張璁、桂萼、席書之徒，實主張是，而及夫何淵發入廟之論，尙且力言其不可，至有天統不可幹之語。
入廟之擧，如非大段失禮，截然明白，昭如日星，則此輩豈肯若是其力爭也？嚴旨屢降，束縛群下，委靡懦縮，莫有生意，大非國家之福也。
兩司公論，夬賜允可，則朝廷幸甚，君德幸甚。
答曰：「勿煩。
」 ○平安道山郡一帶，江邊列邑大水。
孟山縣，男女三十六人漂沒，寺僧百餘人，因山崩壓死；價川、德川，漂死者四十餘人。
監司以聞，上命本道，擧行恤典。
7月29日 ○癸醜，左議政吳允謙上箚曰： 伏以，廟位之數，禮有定制，一位陞祔，一位祧遷。
此乃昭穆相承，自然之序也，孝子慈孫，亦無容一毫人力於其間。
雖新祔、舊祧之禮，無代無之，而幽明之間，兩無憾焉。
今日之事，異乎故常。
殿下以小宗孫，明倫反正，入承宣祖之大統。
以顯親之誠，請封於皇朝；以尊親之道，崇奉於別廟，情禮備極，無以加矣。
今若又爲入廟之擧，則成宗大王聖祖之廟，遽見祧遷。
非但殿下追遠之誠，有所未盡，元宗大王在天之靈，亦恐不安於冥冥之中也。
臣於辛未春間，經席下問之時，以祧遷未安之意，反覆論啓。
臣之愚見，終始如此。
且當初崔鳴吉別廟之議，臣意亦以爲然，而隻以一國二廟爲疑，不敢輕議矣。
到今思之，二廟雖嫌，不猶愈於入廟祧遷之未安乎？伏願聖明，深惟繼序常變之異，亦思宗統壓屈之義，還寢入廟之擧，因存別廟之制。
答曰：「省箚具悉卿意。
」 ○上下敎曰：「成宗大王旣爲不遷之位，禰廟雖祔，別無祧遷之事，而臺諫如彼雲雲，彼輩所言何意耶？無可執言之事，故佯若不知，故以此事爲排斥之地耶？今此入廟，擧國驚歎，則諸承旨亦皆驚歎中人，爲予詳言，以解疑惑。
」政院啓曰：「成宗大王旣爲不遷之位，則臺諫之知而論啓與否，臣等亦未詳知之矣。
第以入廟一事，乃是莫重之擧，急於救正，竭誠論列而已。
安有佯若不知，故爲排斥之地乎？君臣之間，疑阻至此，實爲不幸。
伏願聖明，平心省察。
」答曰：「古昔追崇之事，皆不如今日之正，而俱入太廟，與列聖同饗。
未聞以不踐其位，終不入廟也。
初不入廟，爲皇命未降。
豈有終不祔廟之理哉？今日之事，少無可論，而三司俱發，有若千古所無之事者然，甚矣，人之迂怪也！」 ○大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡??後、正言廉友赫啓曰：「伏見下政院之敎，以成宗大王旣爲不遷之位，而臺諫佯若不知，故以此事爲排斥之地，爲敎。
臣等相顧驚惶，措躬無地。
臣等於國家典禮，或有所未詳，而至於成廟之爲不遷之位，是莫重之禮也。
大小臣民，宜無不知，而臣等論啓之辭，每及祧遷之未安，豈敢佯若不知，而自取欺罔之罪哉？臣等取考禮曹謄錄，則壬申年夏間，本曹以故臣李貴之箚，收議於大臣，自其年夏享，依世室例，不書高祖二字。
其時所論，蓋爲兩高之嫌，而未聞尊爲世室，定爲不遷之位也。
臣等誠知今日祔廟之爲大未安，欲救正過擧，而情外之敎，嚴截至此。
人臣負此罪累，實難容於天地之間，請命亟正臣等之罪。
」答曰：「不書高祖，而仍享太廟，則便是不遷之位也。
旣以世室例尊奉，則禰廟之祔、不祔，少無幹涉於世室也，而況其時箚辭中，盛稱成宗大王功德，而有此議定之擧，則其非泛然可知也。
若曰不爲講定雲，則壬申以後廟享，抑何禮耶？孤以不學，又昧事理，不可論禮，然以臆度言之，則禰位之入廟，有害於成廟，實未能解得也。
」持平柳景緝、安時賢、掌令林堜，亦以此引避，執義沈之源、獻納尹坵等，啓請出仕，上命竝遞差。
○合司連啓，答曰：「勿煩。
」 ○以金壽賢爲都承旨，李聖求爲副提學。
〈仁祖大王實錄卷之二十九〉 八月 8月1日 ○朔甲寅，政院啓曰：「臺諫合司啓辭及大臣章箚，事體甚重，而近日合司批答，每下於夜分之後，大臣章箚之答，亦至於累日不下，殊非聖上敬大臣、重臺諫之道也。
昨日答啓辭中，亦有時人迂怪之敎，臣等不勝瞿然之至。
臣等素昧禮經，其於國家大禮，不敢容議，第念大臣、三司交章論列，則其爭也，實在於一國公共之論，欲使聖上，歸於無過之地，而殿下辭語如是太薄，則大欠人君接下以禮之意。
惶恐敢啓。
」不報。
○合司連啓，答曰：「勿煩。
」 ○右議政金瑬上箚曰： 追崇、別廟之後，中外皆曰：「聖孝旣已盡矣，聖情旣已伸矣」，群議纔定，人心甫安。
今玆祔廟之命，遽出於意慮之外，擧朝遑遑，疑惑失措。
又於答禮官之啓，下政院之敎，聖批極嚴，殊欠和平，臣竊痛悶焉。
上下之情，貴乎交孚；古今之禮，貴乎參酌。
伏願殿下，平心察納，以求至當之歸。
夫禮者，理也，不當於理，則不可謂禮也。
姑擧一二表著者言之，漢宣帝之於昭帝，無論從孫與親孫，以孫繼祖則一也，而宣帝不列戾、悼二園於昭穆；光武初立四親廟于洛陽，卒從張純、朱浮等君臣不可竝列之議，遷之舂陵。
元之泰定武宗，各祔其私親於太廟。
胡元之事，不足深責，而明儒胡粹中，猶以君臣同食，瀆禮亂經譏之。
前代得失，豈不爲今日之明證耶？皇明世宗皇帝，旣追崇興獻帝，別廟以祀，何淵請於太廟，立世室，以爲禰廟。
「席書、張璁、桂萼以爲：」獻皇帝未爲天子，天統不可幹。
「此則古今天下不易之定論也。
夫以席書、璁、萼之希恩凱寵，首倡追崇之心，何所不至，而至於入廟，終始力爭者，豈不以贊成入廟之罪，重於追崇，自知其身，將無所容於天地之間乎？入廟之不可，璁、萼之所知，而殿下猶且行之乎？其所謂以禰廟爲親廟者，蓋指高、曾、祖、考，父子相傳之常也。
若周孝王、唐宣宗之以叔繼姪，漢宣帝之以孫繼祖，晉簡文之以從祖繼從孫，何嘗以親廟爲禰廟乎？殿下以廟無禰位，爲敎，臣恐或未深思也。
先儒有言曰：」無所爲而爲者，公也；有所爲而爲者，私也。
「成廟之定爲不遷之位，尤有所未安者。
中廟，成廟之聖子；仁、明、宣廟，成廟之神孫，豈不念成廟之巍功盛烈，可以百世不遷而傳之？四聖皆莫之行，到今百年之後，有所爲而始有此擧，則其與宋徽宗之追號仁宗、神宗，不亦有公私之分乎？臣恐非但元宗大王之靈，不安於冥冥之中，抑恐四聖之靈，亦有所不安也。
孟懿子問孝，夫子答以無違，朱子曰：」能以父母之心爲心，則可謂孝矣。
「列聖之心安然後，元宗大王之心安矣；元宗大王之心安然後，殿下之心安矣。
神道、人情，豈甚相遠？殿下偏從詿誤之說，徑情直行，斷然不顧，以取天下後世之譏議，臣竊痛焉。
伏願殿下，快從三司之請，亟寢入廟之命，使一國之人，鹹仰日月之更也。
不報。
○以申得淵、任絖爲慶尙左右道量田使，樸潢、韓興一爲全羅道量田使，李??、鄭基廣爲忠淸道量田使。
時，經界不正，貢賦不均，豪猾兼幷，小民怨苦。
戶曹陳請量田，而先試於三南，故有是命。
8月2日 ○乙卯，上下敎曰：「皇朝明察情禮，快降封典。
元宗大王，實是宣祖繼序之子，而百僚所可尊敬之主也。
今日入廟，則宣祖大王，無嗣子而有嗣子；太廟，無禰室而有禰室，情禮俱宜，幽明無憾，少無僭逼不安之事，而一種怪論，如彼憤怒，或以欺侮之言，敢爲排斥之地；或以不經之言，作爲衆怒之資，其不敬慢上，莫甚於此也。
當初名分未定，大禮未完，各以所懷，相與爭論，容或可也，至於今日之事，則與其時，大相不侔，於禮少無未安，於分有所不敢，而肆然齊發，略無顧忌，甚可痛也。
此而不治，國不爲國。
姜碩期、趙廷虎、蔡??後、林堜、廉友赫、安時賢等，姑從輕典，竝削奪官爵，門外黜送。
」 ○政院啓曰：「伏覩下敎，以前大司憲姜碩期、前大司諫趙廷虎等，竝削黜爲敎。
臣等相顧驚愕，不知所出。
今日兩司之論，實出於一國公共之議，而其心不過竭誠捄正，必欲納吾君於無過之地，而乃以不敬，爲其罪案，遽加雷威，至於此極，不料聖明之世，有此無前之擧措也。
臣等寧被違命之誅，不欲使殿下，行此過擧，以緻聖德之瑕累也。
惶恐伏地，不敢承受。
」答曰：「賞功罰罪，治國大柄，非人人所可沮遏，而爾等不有君上，營救臺官，已下之命，不卽奉行，事極駭愕。
此習不懲，則人君束手於上，黨與弄權於下，終必有難言之事。
色承旨罷職不敍。
」〈色承旨，金南重也。
其時承旨，李景憲、李德洙、辛啓榮，都承旨金壽賢，未肅拜。
〉政院啓曰：「臣等俱以無狀，待罪喉舌，目見君上之過擧，不得不仰達微衷矣。
殿下不惟不霽雷威，又下嚴旨，至以不有君上，營救臺官，爲敎。
人臣負此罪戾，何可容息於覆載間乎？此非色承旨所獨爲，而罷職不敍之命，隻及於該房，臣等決不可獨免。
請同被罪罰，以爲人臣不忠者之戒。
」答曰：「勿宜煩啓。
」 ○執義沈之源啓曰：「今此入廟之事，若合於禮而服人心，則何苦而論執至此乎？惟其不合乎禮，不服乎人心，在廷之臣，願忠於殿下者，皆可以捄正，況爲殿下耳目者乎？姜碩期等苦口力爭者，實出於重宗統、愛君父，而殿下旣下未安之敎，處置請出，特命遞職，繼有削黜之命，此豈臣等所望於聖明者哉？臣新自嶺外來，徭役之煩苛，小民之愁歎，誠有所不忍言者，而外賊伺釁，邊圉空踈，天災物怪，疊見層出，國勢岌岌，已到十分地頭，而所幸者，聖明在上，群賢在下，別無大段過失耳，不意今者，上下否隔，至於此極，臣未知日後國事，當作何狀也？臣之罪戾，與姜碩期等，少無異同，請同被罪罰。
」答曰：「勿辭。
」 ○副修撰尹鳴殷上疏曰： 伏以，臣以持平，旣參合司之初啓，而其時論議，臣實主張。
請與姜碩期等，同被罪罰。
上下敎曰：「尹鳴殷主張此論，則厥罪浮於姜碩期等，削職遠竄。
」 ○領議政尹昉上箚曰： 頃年追崇、入廟命下時，臣等備陳不可之意，累日爭執，竭盡底蘊，而聖上孝思無窮，臣等之千言萬語，都不省納，而至於入廟一節，則猶有勿爲之敎，中外之人，有以見聖人之孝，出乎情、止乎禮義。
今已遵倣建、武之制，別廟緻隆，享祀、儀物，一如太廟，而無少欠缺，聖上之至情伸，而神人胥悅，變禮之得宜，無出於此矣。
今者又因入廟之命，群議日激。
大抵國家大事，必順人心。
人心順，則國家安；人心不順，國家不安。
昨日旣遞兩司多官，今日又聞有削黜之命。
雷威不霽，遠近俱駭，恐非聖上順人心、安國家之道也。
伏望聖明，深惟國家之計，先寢入廟之命，因收兩司諸臣削黜之敎。
答曰：「省箚具悉。
今此入廟，禮所當然。
前日之不爲祔廟，爲皇命未降也。
且姜碩期等，俱有不敬慢上之罪，故略施責罰，以警其失，卿勿過慮。
大抵此事，與延平府院君有隙，而位高者終始懷嫌排斥，故附勢沽名之徒，承望風旨，爭先立功，殊極可駭也。
」 ○上下敎曰：「姜碩期等削黜傳旨，至今不書以入，此何道理？欲終始方命，則其曲折，從速書啓。
」政院啓曰：「姜碩期等削黜傳旨，不得捧入之意，已盡陳啓，更無所達，而尹鳴殷遠竄之命，亦不敢承受，與前啓所達無異。
惶恐伏地，隻俟萬死而已。
」又敎曰：「爾等所爲，殊極無理，從速書入。
」政院猶不承受，上怒下敎曰：「自前有未安之事，則承旨或有陳達所懷之時，而未聞終始拒逆，而不擧行也。
凡事任意從否，則一承旨足以爲國，何必設官分職，作爲大臣、臺官也？今此不捧傳旨，實是前古所無之變，色承旨拿鞫定罪。
」時，金南重罷職之後，右承旨李景憲、右副承旨李德洙、同副承旨辛啓榮，相議以啓，及拿命之下，皆待罪於禁府，政院一空。
司謁以此上達，時，都承旨金壽賢未及肅拜，遂命招。
金壽賢承命入來，夜已二皷矣。
壽賢啓曰：「兩司多官削黜之命，尹鳴殷遠竄之敎，色承旨拿推之旨，皆下於一日之內，凡在臣隣，莫不驚惶。
今者政院一空，臣獨在焉，處置之際，罔知攸措。
兩司之官，苦口力爭，喉舌之臣，不敢承命，實出於愛君之誠，非有他意於其間，而一時俱被罪譴，不徒前所未有之擧，亦恐有累於聖德。
伏願聖上，少霽雷霆之威，以安群下之情。
」答曰：「昨日逆命承旨，有不道之罪，難免其死矣。
」 ○應敎金槃、校理姜大遂、李元鎭、修撰李時楷、金壽翼等上疏，請與兩司同被罪，答曰：「省疏具悉。
爾等宜勿控辭。
」 8月3日 ○丙辰，上下敎曰：「昨日不奉之傳旨，竝速書入。
」金壽賢啓曰：「今日有開政之命，而左承旨吳?未上來，右副承旨李德洙，以色承旨，待罪於禁府，臣獨在院中，不得進參。
請招右承旨李景憲、同副承旨辛啓榮。
」答曰：「群下蔑視君上，命令不行。
今雖爲政，小無可爲，其罷遣政官。
」於是，壽賢大懼，乃書傳旨以入。
壽賢又啓曰：「廳中空虛。
右承旨李景憲、同副承旨辛啓榮，請牌招察任。
」答曰：「依啓。
且辛啓榮空院之擧，尤極痛駭，罷職不敍。
」壽賢又啓曰：「右承旨李景憲，以同被罪罰之人，不敢入來雲，請更牌招。
」上又命罷之。
○上下敎曰：「李德洙旣有拿推之命，而禁府趁不擧行，事甚怠慢。
當該堂上推考，郞廳拿推。
」 ○左議政吳允謙上疏曰： 臣伏聞，兩司以爭執入廟之論，連有竄黜之命。
臣曾以愚惑之見，亦上箚陳列，則同罪獨免，豈有是理？伏乞明施罪譴，以示人臣懲戒之道。
答曰：「省疏具悉。
其勿惶恐。
」 ○行判中樞府事李廷龜上箚曰： 臣於頃日，伏覩下敎，有元宗大王入廟之命，續接邸報，又下臺閣諸臣黜竄之命。
臣不勝瞿然驚悶。
臣曾忝相府，同參別廟之議，及承勿入廟之命，欽仰聖上發乎情、止乎禮之盛意，猥陳一箚，竊冀殿下平心恕察。
箚雖留中，而區區之意，想已俯燭，今不敢更爲覶縷，而典禮旣完，情文兩備，豈以別廟之制，有若欠降於其間，而聖心猶有所歉，必欲盡情而後已。
到今數年之後，又有此敎，辭旨懇迫，擧措嚴急，叫閤之臣，駢首受罪，一日之內，臺席盡空。
上下否隔，中外震慄，此豈大聖人中正、和平之擧哉？至情所在，雖未免忿懥之發，平心思量，終必有悔悟之端矣。
此何等大禮，而不謀於臣下，而獨斷於上乎？伏願聖上，念前後講定之詳，亟寢入廟之命，存臺閣禮遇之體，亟收黜竄之敎。
答曰：「省箚具悉。
追崇、入廟，自有前例，而其時不祔，爲皇命未降也。
且姜碩期等，俱有重罪，故從輕施罰矣。
」 8月4日 ○丁巳，禁府以尹鳴殷定配于靈巖，命改北邊，配鏡城，且令押去邏卒到配，毋得過限。
○行判敦寧府事金尙容上箚曰： 前代人君，追崇、入廟者，間或有之，而此皆違棄禮經，任情直行之事，豈聖明之所可慕效也哉？其不可入廟之義，已盡於諸大臣之箚，臣不必更有所論辨，而今日三司之請，實擧國公共之論，原其本心，皆出於愛君之至誠，欲納吾君於無過之地而已，豈有他哉？殿下誠孝出天，其於尊顯之道，至矣盡矣，而乃爲至情所蔽，拂經違禮，必欲陞祔於太廟，不諒群下之本情，遽加之以不敬、慢上、方命、不道之罪，似此擧措，豈但人心之不服而已，抑恐在天之靈，亦必不安於冥冥之中者矣。
然則殿下不匱之孝，反不爲聖德之瑕累乎？此擧國之所共悶也，群臣之所當爭也，實非欺侮之爲也。
臣老病垂死，又不在位，而以曾忝大臣之後，見國家之失禮，君上之過擧，竊不勝愛君、憂國之誠，冒陳瞽說。
伏願聖明，平心察理，亟寢入廟之命，少霽雷威，鹹宥諸臣之罪。
答曰：「省箚具悉。
今此入廟，自有前例，而相臣中與延平有隙者，終始懷嫌，攘臂排斥，故趨時赴勢者，專不顧名分、事體，甚可痛也。
」時，臺閣之臣，被罪者甚多，而林堜實主入廟之議，及合司之啓，恐得罪於公論，不敢自異。
廉友赫以遐方之人，得與於諫官之列，凡論議，皆仰人口，而亦以此論獲罪。
時人爲之語曰：「冤哉！林堜，〈譏其心跡之異也。
〉榮哉！廉友赫。
」 8月5日 ○戊午，兩司俱空，無所啓，玉堂上箚，請從合司之論，又請還收姜碩期、趙廷虎等削黜、尹鳴殷遠竄、李德洙拿鞫之命，不報。
下敎于政院曰：「臺諫未論啓之事，玉堂逐日爭論，有前例乎？政院勿爲私意所動，詳察以啓。
」回啓曰：「臣等曾在先朝，俱未經玉堂之官，前例有無，未得聞知，而此必玉堂，因兩司久曠，有此陳箚矣。
」答曰：「玉堂代行臺諫之事，如彼侵官，殊極不當。
爾等乃於下問之外，又陳臆見，有若伸救者然，爾等所爲，亦甚非矣。
」 ○以李聖求爲大司憲，兪伯曾爲大司諫，韓必遠爲同副承旨，李景奭爲副提學，愼天翊爲執義，姜大遂爲司諫，鄭百亨爲掌令，鄭太和爲獻納，沈??、樸守弘爲持平，成以性爲正言，李省身爲校理。
○領議政尹昉上箚曰： 臣於日昨，猥申前請，冀收入廟之命，而誠意淺薄，未蒙察納，反有未安之批，臣不勝瞿然之至。
今日三司之論，乃是國言，豈一二人所爲哉？至如懷嫌排斥之敎，尤有所未曉。
同朝之臣，雖或於論議之間，不能無異同，而無非出於公心。
不可以此，謂之有隙，而況於國家大禮，寧或有因嫌壞事之心乎？人臣之盡言者，不過恃殿下包荒之量，而盡臣子有懷必達之誠而已。
若謂之不敬、慢上，則豈不冤甚乎？近日臺諫，駢首被黜，而耳目之官廢；政院囚罷相繼，而喉舌之地空。
天威日嚴，衆情日激，朝廷已有蕩析、崩潰之漸。
老臣所以中夜長籲，食息不忘者，隻恐過擧歸於君上，而國事終無收拾之期耳。
伏願聖明，更加澄省，特賜寬容，以安人心。
答曰：「省箚具悉卿意。
近日之事，無非可駭，而政院尤極縱恣，古今天下，安有如此之時乎？古語曰：『尾大難掉。
』西人之執權久矣，其難掉，無足怪矣。
」 8月6日 ○己未，司諫姜大遂，引避啓曰：「臣曾忝玉堂，論執入廟之違禮，冀納合司之公議。
其時被罰臺官，實有惟均之罪，意外新除之命，反及負累之臣，而代行臺諫之事，又有昨日之嚴敎，臣之罪戾，至此尤大。
請罷臣職。
」獻納鄭太和，亦以此引避，竝答以勿辭。
玉堂請竝出仕，上從之。
8月7日 ○庚申，大司諫兪伯曾啓曰：「臣之庸陋，最居人下，而惟是天賦愚戇，徒知爲國任怨。
往年春，妄陳所見，重觸忌諱，追省愆尤，一味惶縮。
今此新命，出於夢寐之外，感激鴻私，涕淚自零。
第念天威失中，竄黜、縲絏者相繼，不料聖明之世，乃有此等擧措也。
殿下之摧折如此，譴罰如此，繼而爭之者，皆將曰：『此時停論，則近於逢迎，得罪士論。
』人皆奮勵，停論無期，則求所以止之者，乃所以激之也。
罪之則不可勝罪，欲止則愈往愈激，殿下之朝廷，必將空而後已。
當此雷霆大震，廷論方張之日，以臣愚妄，何敢周旋於其間？不可晏然仍冒，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」 ○大司憲李聖求啓曰：「頃因玉堂連箚之擧，緻勤聖旨，慙惶戰慄，無地自容。
臣之愚見，竊以爲：『入廟之禮，雖是莫重之擧，實非係國家成敗之數也，而上下相激，轉輾至此，欲救君父知仁之過，反成忿懥不中之失，言官放逐，政體損傷。
然則今日之請釋諸臣，顧不急耶？噫！臺閣久空，陳啓無人。
大臣抗章，相繼救解，則職在論思之任者，其可袖手傍觀，循例一言而已乎？臣忝據首席，代行臺諫之事，侵官之罪，臣實當之，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」〈史臣曰：「兪伯曾、李聖求，以兩司之長，欲停其論，而恐得罪於公議，先自引避，以嘗物情，雖欲免逢迎之誚，烏可得乎？」〉○鹹鏡南道永興等諸邑蝗。
8月8日 ○辛酉，右議政金瑬初度呈辭，答曰：「安心勿辭。
」瑬累承嚴旨，不安其位，乃呈辭。
相臣呈告，例有不允批答，而隻以勿辭爲答，薄之也。
○合司連啓，答曰：「勿煩。
」兪伯曾以諫長，亟欲停論，而同僚有不從者，故不得已連啓。
○憲府請還收姜碩期、趙廷虎等削黜、尹鳴殷遠竄、李德洙拿鞫之命，論之閱月，而竟不從。
8月9日 ○壬戌，合司連啓，答曰：「勿煩。
」 ○大司憲李聖求啓曰：「旣下侵官不當之敎，政院又被伸救之譴。
風憲之任，決非帶罪行公之地，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」 8月10日 ○癸亥，大司諫兪伯曾啓曰：「追崇之論，前古無可據之例。
其所謂必可追崇者，固出於義起，而其所謂必不可追崇者，亦出於臆度也。
臣誠愚昧，不曉禮文，常以爲：『莫重之禮，必有周公、孔子之識見然後，方可斷定是非』，故臣從前不敢容喙於其間。
但今日之事，與前不同，廟號旣上，名位定矣；封典旣完，皇命降矣。
臣伏見，誥命有曰：『卽有蒸祖之孝思，敦請光前於考烈。
』又曰：『疏榮禰廟，典隆報本之懷。
』是皇上以禰廟命之也。
當初不爲請封則已，旣已受命於天子，而豈有不爲入廟之理乎？今之廷臣，不爭於請封之日，乃欲爭之於受命之後，臣竊以爲不可。
故屋下對人，累言此意。
幸忝本職，何敢諱其平日之言，而自取欺君之罪乎？臣之所見如此，故連日臺廳，屢發停啓之言，而輒被同席持難。
臣非不欲卽陳己見，而慮生風波，隱忍到今。
心、跡各異，彼此無據，自顧其心，慙愧實多。
今日又以停啓之意，簡通憲府，而論議不一，終未停當。
臣雖無狀，平生行己，未嘗隨俗俯仰，而今日處事，未免含糊，自損臺官體面。
不可仍冒，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」掌令鄭百亨啓曰：「今此入廟之擧，該曹不敢承奉，大臣陳箚，三司力爭，國人鹹以爲不可，則人心所在，槪可知矣，而殿下不詢于大臣，不謀于卿士，斷自聖衷，必欲行之，是雖尊親之誠，無所不用其極，而群情不洽，衆議未定，則臣恐有累於聖德，故大司諫兪伯曾，累發停啓之論，而臣之所見，如上所陳，不敢變其初意。
伯曾所謂論議不一，終未停當雲者，蓋指臣也。
臣何敢仍冒？請罷臣職。
」答曰：「頃年追崇之時，排斥不許之類，皆得自中之虛譽，三司、兩銓，惟意所欲，其利旣多，故後輩流涎，爭相慕效，爾等之堅執此論，不亦宜乎？事業旣成，爾其勿辭。
」持平沈??亦以此引避，玉堂請李聖求、兪伯曾遞差，鄭百亨、沈??出仕，答曰：「依啓。
且入廟命下之後，大臣動於浮議，小官牽於名利，不顧事體，爭相排斥，而獨大司諫兪伯曾，守正不撓，又不謀避，可謂富貴不能淫，浮議不能動者也。
剛方正直之人，不可以不合於一種論議，而解職，其勿遞差。
兪伯曾旣不遞差，則鄭百亨等勢難仍在其職，竝先遞差。
」 ○右議政金瑬再度呈辭，上命遞差。
8月11日 ○甲子，應敎崔葕上疏曰： 臣於崇奉之禮，自初所見，與廷臣有異，至被彈論。
近者請寢入廟之論，又發於三司，而以處置兩司事，本館啓請牌招，臣不可前後異議。
處置之際，得伸己見，勢所難便，請賜鐫削。
答曰：「爾宜勿辭，處置。
」 8月13日 ○丙寅，大司諫兪伯曾啓曰：「臣賦性樸愚，一生行己，惟以隨波雷同爲恥，事君無隱爲心，苟見君父過擧，則雖牽裾、折檻，在所不辭。
但今日入廟之禮，臣實不知其不可。
所見如此，而強顔逐隊，以避迎合之嫌，則是自欺而欺君也。
臣不敢爲此，故冒昧陳啓，時議之所不容，臣固知之矣。
昨日聖敎，非但規外勿遞，至以剛方正直等語，加之於無狀之臣，臣誠愧悚，無地措躬。
玉堂請遞之官，何敢一刻仍冒？請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」玉堂處置請遞，上從之。
8月15日 ○戊辰，合司連啓，請寢入廟之命，玉堂亦上箚，請快從合司之論，皆答曰：「勿煩。
」 ○成均館生員尹宣擧等上疏。
略曰： 國家之維持而紀綱者，以其有禮也。
《記》曰：「禮者順於鬼神，合於人心。
」又曰：「禮行於祖廟，而孝慈服焉。
」又曰：「孝子之祭也，盡其禮，而不過失焉。
」聖人之防閑後世，至嚴且截，其不可墜壞違背也明矣。
今此入廟之禮，實前古帝王所未行之事。
雖以孝思之極，欲擧隆顯之典，而不稽於禮，任情直行，則是有隆顯之名，而反失隆顯之實也。
殿下以國有二廟，廟無禰位爲敎，又以皇朝封典爲重。
國之有二廟，出於禮之變，而誠不合於禮者，故其時群臣，爭之而獲罪，韋布言之而不得。
殿下與一二臣，獨斷而行之，非輿論之所同是也。
然而失禮之中，亦有輕重，如漢宣帝之不祔悼考，光武之別立舂陵，豈非彼善於此乎？廟無禰位雲者，考之禮經，與殿下之言，大有逕庭。
祖、父、子相傳者，繼序之常也；或以孫繼祖，或以叔繼姪，或以從祖繼從孫者，繼序之變也。
處其常，則父當爲禰廟，遇其變，則祖或爲禰廟，從孫或爲禰廟。
周、漢以來，數千年之間，史牒所載，班班可見也。
封典之不可爲重者，亦有說焉。
昔魯受天子禮樂，祀周公，而仲尼傷之，蓋禮有不合，則雖天子之命，亦不可據而行之。
故先儒以爲：「成王之賜、伯禽之受，皆非也。
」祔與不祔，唯視其合於禮否而已，豈可以封典，爲輕重也？夫不踐其位，不入其廟，古今之常經，而元宗旣無踐位之事，此入廟之一不可也。
君臣同食，瀆禮亂經，名儒之定論，而元宗之於列聖，臣也，此入廟之二不可也。
帝王宗統，至嚴且重，不可以支子之小宗，而合大宗，此入廟之三不可也。
宗廟之禮，所以序昭穆，而祔其不當祔之位，亂其昭穆，此入廟之四不可也。
成廟以不當祧而祧之，非禮也；以不當遷而遷之，亦非禮也。
俱有歉於尊祖、敬宗之義，此入廟之五不可也。
況太廟者，祖宗之太廟，非殿下之太廟也。
元宗大王，於殿下，雖有誕育顧復之恩，而於祖宗，實無繼序襲爵之事，則豈可以殿下罔極之私，擅入祖宗觀德之廟乎？噫！殿下之講此禮，今幾年矣。
鴻儒碩士，引經據禮，爭論不可，而無知小民，亦皆不厭于心，此可謂萬口一辭之公論也。
豈擧國之人，果皆不忠於殿下，而一二擔當者，獨爲盡忠於殿下耶？殿下以竄黜、囚係，罰直言之士；以褒辭、寵旨，勸迎合之徒，直欲箝不齊之萬口，制難掩之公議，而其於百歲之是非，何？伏願聖明，平心省察，廓然覺悟，亟寢入廟之命，以示日月之更。
答曰：「省疏具悉。
今此入廟之禮，小無不可。
且非爾等所可與論，爾等其退修學業。
」仍下敎于政院曰：「頃年東陽尉申翊聖之子昇上疏時，多率兒童以來雲。
今此疏儒中，亦有兒童耶？」政院啓曰：「疏儒之兒童率來與否，臣等無由詳知。
招疏儒尹宣擧問之，則參疏之儒，皆是籍名館學，豈有兒童率來之理乎？雲矣。
」按辛未年館儒李之恒等，以追崇非禮，上疏爭之，有何樣怪物之敎，多士皆空館而出。
東陽尉申翊聖子昇上疏辨明，上怒之，故有是敎雲。
○以洪命耉爲大司諫，兪伯曾爲副提學，南老星爲檢閱。
8月16日 ○己巳，金將馬夫大率從胡三十餘人，來屯中江越邊，傳言于義州府尹曰：「俺等爲物貨輸運出來，而五百人則留屯九連城，二千人則大將一人領來，明當進陣於九連城。
」仍求索牛、酒、糧、饌雲。
8月17日 ○庚午，館學儒生尹宣擧等再疏，請寢入廟之命，答曰：「予意已諭。
」 8月18日 ○辛未，副提學兪伯曾上疏曰： 士之所以持身者，隻廉恥而已；君之所以勵世者，亦廉恥而已，廉恥之於世道，顧不重歟？臣賦性狂戇，惟知盡言不諱之義，恥作瞻前顧後之態。
君父之愆尤、疵政之害治、廷臣之玩愒避事、國勢之危在朝夕，悉陳於前後章疏，臣非迎合之人，聖明固已洞燭矣。
人雖謂之迎合，狂戇之迎合，何能久乎？若於合司之論，隨波雷同，則可以免謗於時人，無害於臣身，而屈其所見，旅進旅退，非臣之本意也。
形跡到此，節節難便，銓曹不諒而注擬，聖明不諒而寵擢，臣雖無狀，粗有一端廉恥，豈可強顔就列，以喪平日之所守乎？臣之冒進有四不可。
當此三司爭論之日，以臣愚見，不可廁跡於其間，此其一也。
重被多士之詆斥，目之以迎合之徒，此其二也。
兩年處於散地，一朝過蒙褒美，非但臣心愧悚，物議之緻疑於迎合，固其宜也，此其三也。
臣之素患胃症，比來尤重，元氣萎薾，日漸危重，此其四也。
伏願聖明，察臣蹤跡之孤危，卽許遞改。
答曰：「自古直臣之所以爲貴者，言其所難言，而不顧其他也。
若或外掠虛譽，內濟私慾，則何以爲直哉？今爾不畏一種時論，直陳所懷，被斥於浮薄之輩，謀身之策，雖謂之不密可也。
彼輩箝人之論，隻是迎合二字。
勿爲斯言所動，從速察職。
」 ○以禮曹仁穆王後祔廟後，頒敎儀註，下敎曰：「陳賀旣已權停，頒敎事亦勿擧行。
」 8月19日 ○壬申，上禦仁政殿，接見沈都督差官沈永忠。
宴禮罷，永忠騎馬於殿庭而出。
政院以差備譯官等，不能開諭禁抑，請囚禁治罪，且騎馬入殿門，而兵曹不能呵止，且不來告，請當該堂上、郞廳推考，上從之。
郞廳則命先罷後推。
○知中樞金藎國上箚曰： 都督差官之騎馬於殿門之內，此前古所未有之變也。
雖以詔使之尊，尙且乘轎於殿門之外，渠以幺麿一卒假銜都司者，何敢如是？是必發怒於不稱其欲，示以慢侮之狀，實非愚冥不識禮之比也。
臣之愚意，使接待所，明告以無禮當絶之由，撤其供具，停其餞禮，一邊移咨都督，以治無禮之罪，似不可已也。
疏下備局。
備局啓曰：「自前雖以詔使之尊，必皆緻敬於我國，接待之際，禮貌甚備。
今者沈永忠之事，極爲無理。
若一任此輩之行止，而無所裁抑，則終必有大段難堪之事。
宜依箚辭，移咨督府，以防踐踏無嚴之弊。
」上從之。
○以李景稷爲都承旨，樸明榑爲同副承旨。
8月20日 ○癸酉，流星出羽林星下，入東方。
○都承旨李景稷，上疏辭職。
略曰： 臣取謗昏朝，抱怨莫白，逮我聖明，猶有頰舌，而幸賴天日孔昭，寵擢於衆謗之中，驟陞於金玉之班，出則雄都大藩，入則三曹亞卿，上以榮養父母，下以光耀一身，涯分已滋，榮幸極矣。
豈意銀臺之長，遽及於如臣無狀者哉？竊念職親地禁，莫如銀臺，一時淸選，首席爲最，決非人人所可冒居。
亟命遞免，以便公私。
答曰：「省疏具悉卿懇。
卿才實合此任，勿辭察職。
」 ○鹹鏡監司閔聖徽辭朝，上召見之謂曰：「卿今受重任，將行矣。
必有可言之事，其悉陳焉。
」聖徽對曰：「臣素乏才能，屢蒙寵擢，今荷重寄，恐負國恩。
」上曰：「本道自祖宗朝以來，民物殷富，而近甚凋殘，何以則可能復古耶？」聖徽曰：「竊聞自前朝廷優恤之典，倍於他道，賦役有所蠲減，牛馬亦多救貸。
且南軍入防，則米布奇羨，有所相資，居民賴以保存。
今無軫恤之擧，且無入防之兵，故民無所資，不能聊生矣。
且道內察訪，必得如李命俊者然後，可以彈壓，而今不擇送矣。
」上曰：「察訪雖遣名官，若不盡職則無益，且無與於守令之賢否，惟在卿嚴明其黜陟也。
頃見鹹興判官金澃上疏，軍政之疏漏如此，雖內地，亦不可支。
況本道，乃邊上待變之地乎？卿須盡瘁，毋替乃事。
且國家刷還之擧，意非偶然，而今無其實，亦宜明白檢飭，一一馳啓。
」聖徽曰：「邊邑無魚膠，弓矢之造，皆用阿膠，箭竹亦非北邊所産。
該曹所儲魚膠及軍器寺所藏箭竹，敢請賜給。
」上竝令給之。
○獻納金慶餘，以憲府之批，有排斥、不許之類，皆得自中虛譽，三司、兩銓，惟意所欲，後輩流涎，爭相慕效之敎，引避，正言成以性、洪命一，持平樸守弘、掌令金德承等，亦以此引嫌，玉堂處置，竝請出仕，從之。
○下敎于政院曰：「近當展謁于穆陵，言于該曹。
」 8月21日 ○甲戌，流星出室星下，入羽林星上。
8月26日 ○己卯，左議政吳允謙上箚曰： 臣嘗聞，宋朝以禧祖祧遷事，論議紛紜，久而靡定。
自太祖追崇四祖之後，至治平年間，議遷禧祖，以太祖正東向之位矣，神宗復奉禧祖東向，以太祖列於昭穆。
其時司馬光、韓維，力論其不可，獨王安石以爲可，程伊川亦以安石爲是。
厥後百有餘年，屢祧屢復，名賢碩輔，各執所見。
至寧宗朝，又議祧禧祖，而朱子極言其不可祧，箚奏、議狀，前後縷縷反覆詳辨，其時丞相趙汝愚，不用朱子之論，竟祧禧祖。
人之所見各異，論議不一，自古如此。
今日之論，其不得合而爲一者，無足怪也。
殿下以倫序爲重，廷臣以宗統爲重。
倫序，乃高、曾、祖、禰順序之常道也；宗統，乃帝王家入承繼統之變禮也。
元宗大王，雖有誕聖肇基之盛德，實與踐位臨民之主不同，故廷論如此，非有私意於其間，而恐殿下率爾行之，以緻過擧，故明知得罪於聖明，冒犯雷威，相率而爭論。
謂之愛君則可，慢上不敬，大非其心也。
至於懷嫌、排斥，沽名、附勢之敎，皆不近情。
噫！禧祖祧遷之論，太祖降列昭穆之議，前史所記，皆未聞有被罪之臣，而獨於今日，重譴相繼，此豈淸朝之美事乎？臣之此言，實涉救護同罪之嫌，而臣隻恐一累聖德，悔將無及，區區肝膈，此外無他。
伏願殿下，平心和氣，觀理而恕其情焉。
臣之愚見，亦以宗統爲重，故自前不能將順聖意者，良以此也。
追崇禮成，封典旣降，別廟尊奉，情禮已盡。
一國臣民，鹹仰尊顯之至誠，不料入廟之擧，又加一節也。
入廟則祧廟矣。
殿下以罔極之情，緻力周旋，終欲至於隮祔，而雖聖祖祧遷，有不暇恤，此與昭穆相承，自然順序之禮，情理自別。
臣於此處，反復緻思，終始不安於心，故冒死陳達，不能已也。
且臣嘗讀朱子祧廟之箚，引孔子論文、武、周公之孝曰：「踐其位、行其禮、奏其樂，愛其所親，敬其所尊。
今天子旣踐太祖之位，行太祖之禮，奏太祖之樂，當愛其所親，敬其所尊，乃爲至孝也。
」臣亦以爲：「今我殿下，旣踐宣祖之位，行宣祖之禮，奏宣祖之樂，當愛其所親，敬其所尊，爲至孝也。
」朱子又曰：「尊太祖而東向者，天下臣子，今日之願也；奉禧祖而東向者，太祖皇帝當日之心也。
」臣亦曰：「殿下今日之情，雖出於至誠，而四代列祖在天之心，亦不可不念也。
」更願殿下，先意承志，屈恩伸義，使無嫌於太廟，有辭於一國，則聖上之孝，於是乎益著矣。
殿下若以臣言爲怪妄，則宗廟之禮，事體甚重，當受無知妄言之罪。
萬一寬貸，容有可議，則臣雖死，目將暝矣。
答曰：「今玆入廟，受皇上之恩封，祔太廟之闕室，實非中朝自崇自祔之比，又無前代難便難處之事。
且祧遷一事，亦無可議。
若以宗廟間數言之，則四間旣滿，成廟當遷矣，以高、曾、祖、禰言之，則成宗大王之到今必遷，予實未知其可也。
如非不遷之位，仍在宗廟，抑何禮耶？卿勿爲浮議所動，從容省察。
」 8月27日 ○庚辰，禮曹啓曰：「王後考妣墓，奉審啓聞，實是法典所載，未有自官修理之文。
若自官家修理，則亦恐創開無前之事，因爲後例。
或自本家修理，則特命本道量給軍人，以助其役，後勿爲例。
」上從之。
蓋金悌男、韓浚謙墳墓頹塌，令本道有修理之命故也。
8月28日 ○辛巳，前郡守洪茂績上疏曰： 追崇大禮，群議歸一，皇勑已降，非臣踈賤所可容議，而至於入廟一事，考之禮經而無據，求之古昔而無徵。
殿下獨斷而拒斥群議，臣竊惑焉。
秦、漢以來，由藩邸，入繼大統者何限，至於漢之宣、哀，宋之濮王，其時名儒之議，互有是非，有足可考，而其他皆無足取也。
殿下今日之擧，以爲合於禮而行之耶？以爲徵於古而爲之耶？今者入廟之命遽下，大臣言之，而譴責相繼；臺諫論之，而竄黜隨之。
自用之失，內堅於心；獨斷之過，日聞於外。
危亡之徵，不一而足，二世之亡，昏朝之亂，擧在目前，臣竊痛之。
臣願殿下，廓然回心，釋去獨斷之意，慰諭大臣，使之還朝，察納忠言，盡釋其罪，更令商議，勿行非禮之禮，則國家幸甚。
疏奏，不報，仍下敎曰：「洪茂績爲持平時，何臺諫論劾耶？政院察啓。
」政院啓曰：「兪伯曾爲諫長，金南重爲司諫，李尙質爲獻納，金德承、宋國澤爲正言時，論劾茂績矣。
」 8月29日 ○壬午，禮曹啓曰：「穆陵親祭時，健元陵、顯陵，皆在一山之內，獨祭穆陵，似涉未安，如竝行祭，則日勢決不可及。
謹考甲子年前例，穆陵則自上親行，而健元陵、顯陵、裕陵，則分遣大臣行祭。
請依此例，健元陵、顯陵，分遣大臣行祭。
」上從之。
○玉冊都監啓曰：「冊函有紙封，書臣謹封三字，而臣字下，當有禦押。
今將此紙封以入，禦筆著押後，仍置于香室，請待發冊日，封于函面。
」上從之。
8月30日 ○癸未，晝講《書傳》。
講訖，兪伯曾進曰：「臣於禮經，未嘗窺其緖餘，第臣之意則以爲，已成之禮，不必強爭，公議因此而重發，臣何敢偃然就列？累次引入，而不許遞改，反下奬諭，臣誠惶感，不得已出仕矣。
然簡通兩司，速停其論，臣之本意。
僚議若不歸一，則臣何敢因在是職？臣之蹤跡，誠極狼狽。
」上曰：「爾得非有動於儒疏耶？」伯曾曰：「非但儒疏以迎合斥之，方外之誚，有若帿矢。
」上曰：「群議紛沓，而獨守己見，眞可謂盡美矣。
」崔鳴吉曰：「伯曾爲人樸直，目以迎合則絶不近似。
此年少輩無識之言也。
且近來，自上或有譴罰之人，則大臣、三司一時交章，有若營救者然。
故臣亦以此爲嫌，而不曾發言，今日榻前，敢陳所懷矣。
姜、趙輩，皆一時善人也。
此論初發之時，不與臣相議，臣不得知矣。
惟林堜來見臣曰：『吾之所見，與兪伯曾無異。
欲不參此論，於公意何如？』臣曰：『此事甚重。
君必欲避，則定得罪於公論，君以孤蹤，將置身於何地？』堜唯唯而退。
已而聞之，則堜隨波參論，別無立異之事雲矣。
今此追崇、入廟事，與癸亥年間所爭者，大相不同。
今則天朝封典已降，三司所論，皆無所據矣。
三代以前，則追崇之禮，不在傳記，雖未可詳知，至于大明建文時，追崇懿文，而其時方孝孺，以平生力學之人，從事於《周禮》，氣節亦卓出於流輩，而猶且贊成之，此其明驗也。
且如泰定之事，胡元之禮，不必擧也。
廷臣誤見漢宣之爲祖後，而不知從孫與直孫懸殊，其可謂知禮乎？今則禰廟已定、入廟、別廟，此不過儀文中小節也。
聖上若欲行入廟之禮，何不出奏請之文、冊封之勑，招大臣、三司而示之，從容溫諭而講定乎？此之不爲，而勒令該司奉行，怒廷臣之苦爭，而嚴旨先下，譴責隨之。
人主若有所欲爲，則何事不成，而今乃作事顚倒，緻此無前之過擧乎？」上曰：「承旨皆空院而出，闕門亦不能閉，前代亦有如此之時乎？」鳴吉曰：「承旨空院，誠極不當，其所被罪，亦似惟輕。
」上曰：「此輩若得敍命，卽見超擢，皆是容悅於執論人之故也。
且世間知眞是非者鮮矣。
臺諫輩爭尙虛名，不察是非而爭之，殊甚可駭也。
頃者玉堂箚中：『成廟尙在四室中』之語，予未之曉也。
」檢討官李時楷對曰：「臣頃者，與同僚相議上箚，蓋國朝廟制，仁、明爲一世，故成廟尙在四室，本意如是耳。
」上曰：「室者，非指間數也，指高、曾、祖、禰代數而言也，此言甚不當矣。
」時楷曰：「議禮之家，名爲聚訟。
況此大禮，豈無異同之議，而上敎所謂沽名者，實出情外。
宗廟之事，國家大禮，如有毫釐差誤，則過擧不貲。
其意隻出於重宗統，而納君於無過耳。
」上曰：「古者奸臣弄權，朝著濁亂，君上昏庸，國家垂亡而後，始有草野之疏。
頃日儒疏，予未知其穩當也。
」時楷曰：「近日士習不佳。
臣於此事，亦以爲不甚好也。
諸生內無賢父兄，外無賢師友，日漸偸薄，將無以收拾，此皆由於學校之政，不行故也。
」上曰：「嗟乎甚矣，士習之不佳，至於如此！數百疏儒，豈無一二賢父兄乎？」 閏八月 閏8月1日 ○朔甲申，唐將沈之祥等十一人，領島兵到千家莊，聲言將襲虜穴。
義州府尹林慶業，往見之祥則曰：「兵部遣差官，督發島兵，襲擣奴穴，蓋奴兵方在宣、大間」雲。
○以趙翼爲同知經筵，李尙質爲校理，申敏一爲司諫。
閏8月2日 ○乙酉，時，兩司多官皆有故，司諫申敏一，以亟寢入廟之命，獨啓，答曰：「勿煩。
」 ○上命該曹祔廟後頒敎時，勿行陳賀之禮，禮曹啓曰：「祔廟後，如彩綳、結綵、歌謠、方物停止之命，實出於謙約之盛心，而陳賀一節，乃臣子頌祝之至情，決不可全廢。
請陳賀頒敎，一時擧行。
」上不從。
閏8月4日 ○丁亥，禁府以李德洙供辭入啓，上下敎曰：「德洙罪犯甚重，所當刑推，而姑爲削職遠竄，北邊定配。
」領議政尹昉上箚曰： 人臣事君，當以三代上爲期，三代以下則不論也。
今此諸臣之盡言無諱，亦恃聖明包荒之量，而不欲以三代以下，望乎吾君，其亦何罪？宋臣蘇軾之言曰：「本朝立國仁厚，仁宗皇帝臨禦四十年，未嘗罪一言官，社稷長遠，終必賴之。
」臣三復斯言，區區有望於聖明者，前後箚陳，旣已盡之矣。
伏願聖明，曲宥竄黜諸臣之罪，務存優容，臣之望也。
昨者伏聞，李德洙又被遠竄之命。
古之人臣，還封內降，引燭焚詔，豈有慢上、不敬之意哉？無非出於愛君之至誠，而不自覺其過也。
德洙若以此被譴，則尤駭遠近之瞻聽，乞賜寬貸，以示和平之量。
答曰：「省箚具悉。
德洙之罪，當量減焉。
」仍命移配德洙于連山縣。
○以任絖爲執義，李坰爲掌令，金光炫爲副提學，金光爀爲修撰。
○大臣啓曰：「頃以祔廟後陳賀、頒敎，不可停廢之意仰稟，而未得蒙允，不勝缺然之至。
自上三年違豫之餘，禫祔之禮，次第擧行，臣民之頌祝，寧有極乎？至於頒敎一節，亦是以祔廟禮成之意，曉諭中外，而同其慶也。
俱係群下之至情，誠不可竝停也。
且聞飮福日期，以故延平府院君李貴遷葬日相値，改蔔于十四日雲。
『祭不宿肉，不留神惠』之說，明有古訓。
飮福之禮，似不可過三日而行之。
況李貴之喪，非如初喪之比，與《春秋》公子遜之喪，當祭而聞者，不類，請令禮官，酌定而行之。
」上從之。
禮曹回啓以爲：「相臣啓辭，事理當然，頒敎則罷祭後，隨時擧行，飮福宴，則依前定日，設行爲當。
」上從之。
閏8月8日 ○辛卯，月犯箕西第一星。
○禮曹啓曰：「臣等考《五禮儀》，則飮福宴時，王世子以下，隻進一爵而已，無連進及自飮之文，而或雲：『禦前連進二爵，竝與其終自飮，凡三爵』雲。
此必是《五禮儀》撰定後，近來所行之制，而前例如此雲矣。
」答曰：「依前例可矣。
」仍下敎曰：「飮福後卽行拜禮，王世子以下，入坐殿內後進爵，似乎順便，更問于禮官。
」禮曹回啓以爲：「今此儀註，一依《五禮儀》，而聖敎如此，改定以入矣。
」上以飮福宴儀註下敎曰：「此儀註中，飮福後無拜禮，何也？且進爵，頃以二爵爲定，何以一爵定之乎？」禮曹回啓曰：「《五禮儀》：『飮福後行第二爵訖，四拜後，王世子以下就位。
』今因祔位，飮福後卽就位，則就位前當行拜禮，而改定時，拜禮一款，誤爲脫漏矣。
進爵節次，《五禮儀》則隻進一爵，中間行禮，或有連進二爵，終杯自飮之時，故敢稟，而聖批有依前例之敎。
臣等固意聖批所謂前例，必指中間連進之規，而或雲：『必以《五禮儀》所載一爵，爲前例也。
』所見不同如是，故不敢自信己見矣。
今承聖敎，以三爵改定以入矣。
」上從之。
閏8月9日 ○壬辰，月入南鬥魁，犯第五星。
上將行仁穆王後祔廟祭，詣宗廟，行望廟禮。
神輦自孝思殿至，上出次袛迎。
翌日行祔廟祭，還宮後頒敎。
王若曰，格于太廟，已完升祔之儀；誥爾多方，爰發渙汗之號。
顧何心於受賀？予未忘於餘哀。
念我聖後之淑姿，早著坤闈之懿則。
皇天所佑，再見倫紀之明；小子何堪？謬委宗社之托。
長樂之歡奉未洽，喬山之仙馭難追。
歲月如流，奄過祥、禫之制；宗廟有禮，宜序昭穆之班。
乃以甲戌閏八月十日，袛奉皇祖妣昭聖貞懿明烈光淑莊定仁穆王後，祔享于太廟。
事專以神，禮變之吉。
冬蒸夏禴，四時之禋祀在玆；異室同堂，列聖之位次鹹秩。
徽音太史彤管，靈禦栢闆松楹。
迨玆大事迄成，奈何終天有慕？於戲！履霜露之凄冷，冞增悽愴之心；瞻廟宇之肅嚴，更感萃渙之義。
○合司以入廟事連啓，答曰：「勿煩。
」 ○副護軍張顯光上疏曰： 委伏之中，竊聞國家以奉別廟、入太廟事，上下異見，朝議不協，自上震怒。
臣之所憂者，不但天地之不交，朝議之不協，恐殿下心氣，自此大傷也。
程明道《定性書》曰：「人之情，易發而難制者，惟怒爲甚。
」夫以天地力量，其發於雷霆者，不過暫頃，未嘗踰時。
若又用此氣，必傷元和，此自然之理也。
人君力量，雖異於恒人，久留此怒，有所偏重，則其有不傷心氣之理乎？子思子曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。
」此乃分一心體用而言也。
用之和者，其體必中；體之中者，其用必和。
未有用不和，而體得中；體不中，而用能和者也。
今者殿下一心之體用，安得不失其中和之道哉？臣恐因今日此事，而緻誤於前頭大事業也。
心若失和，則見理必不能精，應事必不能正。
理有所不精，事有所未正，則其爲聖德之害，何但今日一事哉？臣則以爲：「今日此事，所當上下一心，從容商確，執其兩端，擇用其中然後，事歸至當，百世無議也。
」臣竊思之，殿下本意，惟是緻至誠於所生，極其尊奉之道焉，則殿下之此心，乃四德之元而曰仁也，百行之首而曰孝也。
人之所受于天者，莫大於仁也；人之所不敢不盡者，莫大於孝也。
今日臣民於殿下，孰不願以仁孝爲建極之本哉？第
國有二廟，雖非常典，權宜之制，本無嫌逼之失；廟無禰位，出於變禮，於情、於禮，亦無欠缺之嫌。
不然而欲伸緻隆之誠，遽行非禮之典，則殿下之所以盡孝者，祇足以歸於過擧，聖明豈爲之哉？請寢令禮官擧行之命。
」答曰：「勿煩。
」 ○副提學李植上疏曰： 伏以，臣曾忝諫院之長，適遇追崇初命，辨論之際，僭及宗廟昭穆之禮，至被嚴旨而退矣。
幸賴包荒之量，旋繳牽復之命。
顧視同輩，有未盡然者，則臣雖強顔行公，豈不知不安於心者乎？今者祔廟之命，特下於該曹，停霑之論，復發於臺閣，昭穆之義，正宜熟講，而愚臣窾啓之論，迄玆無變，聖上揮斥之旨，比前益峻，至以彼輩怪論等語，目前日異議之流。
噫！人臣妄肆怪論，使君父貽譏於天下後世，是何等不韙之罪，而乃敢攘臂就列，自同無負犯之臣，而徒喋喋於已陳之論乎？伏願殿下，亟命鐫削臣名，以鎭異論。
疏入，踏啓字而下。
○弘文館副校理姜大遂、修撰金壽翼、副修撰尹鳴殷等上箚曰： 伏以，殿下以出天之孝，篤顯親之誠，知仁之過，有所不辭，緻隆之典，無不用極。
縟禮旣擧矣，封典繼降矣，名位已定矣，儀物鹹備矣，其在至情，固已無憾，而乃於今日，又有入廟之命，滿庭臣僚，相顧驚歎。
何殿下任情於孝思之無窮，而不能以禮節之耶？噫！天子而有天子之廟，諸侯而有諸侯之廟。
君臨天下然後，入天子之廟；君臨一國然後，入諸侯之廟。
旣踐其位，方可以入其廟，不踐其位，不可以入其廟，此實古今天下不易之常經也。
元宗大王，誕育聖躬，以啓億萬年無疆之慶。
洪休盛德，固不可以言語形容，而未及君臨一國，則至于今日，遽入太廟，無所防壓，與旣踐其位之列聖，同其昭穆，恐非殿下，上嚴祖宗，恭承宗廟之義也。
漢宣之史皇孫，因園爲寢；光武之南頓君，立廟洛陽，雖未盡合於禮經，而比諸入廟，則失禮之輕重，豈不較然明甚乎？皇朝興獻帝追崇之議，張璁、桂萼、席書之徒，實主張是，而及夫何淵發入廟之論，尙且力言其不可，至有天統不可幹之語。
入廟之擧，如非大段失禮，截然明白，昭如日星，則此輩豈肯若是其力爭也？嚴旨屢降，束縛群下，委靡懦縮，莫有生意，大非國家之福也。
兩司公論，夬賜允可，則朝廷幸甚，君德幸甚。
答曰：「勿煩。
」 ○平安道山郡一帶，江邊列邑大水。
孟山縣，男女三十六人漂沒，寺僧百餘人，因山崩壓死；價川、德川，漂死者四十餘人。
監司以聞，上命本道，擧行恤典。
7月29日 ○癸醜，左議政吳允謙上箚曰： 伏以，廟位之數，禮有定制，一位陞祔，一位祧遷。
此乃昭穆相承，自然之序也，孝子慈孫，亦無容一毫人力於其間。
雖新祔、舊祧之禮，無代無之，而幽明之間，兩無憾焉。
今日之事，異乎故常。
殿下以小宗孫，明倫反正，入承宣祖之大統。
以顯親之誠，請封於皇朝；以尊親之道，崇奉於別廟，情禮備極，無以加矣。
今若又爲入廟之擧，則成宗大王聖祖之廟，遽見祧遷。
非但殿下追遠之誠，有所未盡，元宗大王在天之靈，亦恐不安於冥冥之中也。
臣於辛未春間，經席下問之時，以祧遷未安之意，反覆論啓。
臣之愚見，終始如此。
且當初崔鳴吉別廟之議，臣意亦以爲然，而隻以一國二廟爲疑，不敢輕議矣。
到今思之，二廟雖嫌，不猶愈於入廟祧遷之未安乎？伏願聖明，深惟繼序常變之異，亦思宗統壓屈之義，還寢入廟之擧，因存別廟之制。
答曰：「省箚具悉卿意。
」 ○上下敎曰：「成宗大王旣爲不遷之位，禰廟雖祔，別無祧遷之事，而臺諫如彼雲雲，彼輩所言何意耶？無可執言之事，故佯若不知，故以此事爲排斥之地耶？今此入廟，擧國驚歎，則諸承旨亦皆驚歎中人，爲予詳言，以解疑惑。
」政院啓曰：「成宗大王旣爲不遷之位，則臺諫之知而論啓與否，臣等亦未詳知之矣。
第以入廟一事，乃是莫重之擧，急於救正，竭誠論列而已。
安有佯若不知，故爲排斥之地乎？君臣之間，疑阻至此，實爲不幸。
伏願聖明，平心省察。
」答曰：「古昔追崇之事，皆不如今日之正，而俱入太廟，與列聖同饗。
未聞以不踐其位，終不入廟也。
初不入廟，爲皇命未降。
豈有終不祔廟之理哉？今日之事，少無可論，而三司俱發，有若千古所無之事者然，甚矣，人之迂怪也！」 ○大司憲姜碩期、大司諫趙廷虎、司諫蔡??後、正言廉友赫啓曰：「伏見下政院之敎，以成宗大王旣爲不遷之位，而臺諫佯若不知，故以此事爲排斥之地，爲敎。
臣等相顧驚惶，措躬無地。
臣等於國家典禮，或有所未詳，而至於成廟之爲不遷之位，是莫重之禮也。
大小臣民，宜無不知，而臣等論啓之辭，每及祧遷之未安，豈敢佯若不知，而自取欺罔之罪哉？臣等取考禮曹謄錄，則壬申年夏間，本曹以故臣李貴之箚，收議於大臣，自其年夏享，依世室例，不書高祖二字。
其時所論，蓋爲兩高之嫌，而未聞尊爲世室，定爲不遷之位也。
臣等誠知今日祔廟之爲大未安，欲救正過擧，而情外之敎，嚴截至此。
人臣負此罪累，實難容於天地之間，請命亟正臣等之罪。
」答曰：「不書高祖，而仍享太廟，則便是不遷之位也。
旣以世室例尊奉，則禰廟之祔、不祔，少無幹涉於世室也，而況其時箚辭中，盛稱成宗大王功德，而有此議定之擧，則其非泛然可知也。
若曰不爲講定雲，則壬申以後廟享，抑何禮耶？孤以不學，又昧事理，不可論禮，然以臆度言之，則禰位之入廟，有害於成廟，實未能解得也。
」持平柳景緝、安時賢、掌令林堜，亦以此引避，執義沈之源、獻納尹坵等，啓請出仕，上命竝遞差。
○合司連啓，答曰：「勿煩。
」 ○以金壽賢爲都承旨，李聖求爲副提學。
〈仁祖大王實錄卷之二十九〉 八月 8月1日 ○朔甲寅，政院啓曰：「臺諫合司啓辭及大臣章箚，事體甚重，而近日合司批答，每下於夜分之後，大臣章箚之答，亦至於累日不下，殊非聖上敬大臣、重臺諫之道也。
昨日答啓辭中，亦有時人迂怪之敎，臣等不勝瞿然之至。
臣等素昧禮經，其於國家大禮，不敢容議，第念大臣、三司交章論列，則其爭也，實在於一國公共之論，欲使聖上，歸於無過之地，而殿下辭語如是太薄，則大欠人君接下以禮之意。
惶恐敢啓。
」不報。
○合司連啓，答曰：「勿煩。
」 ○右議政金瑬上箚曰： 追崇、別廟之後，中外皆曰：「聖孝旣已盡矣，聖情旣已伸矣」，群議纔定，人心甫安。
今玆祔廟之命，遽出於意慮之外，擧朝遑遑，疑惑失措。
又於答禮官之啓，下政院之敎，聖批極嚴，殊欠和平，臣竊痛悶焉。
上下之情，貴乎交孚；古今之禮，貴乎參酌。
伏願殿下，平心察納，以求至當之歸。
夫禮者，理也，不當於理，則不可謂禮也。
姑擧一二表著者言之，漢宣帝之於昭帝，無論從孫與親孫，以孫繼祖則一也，而宣帝不列戾、悼二園於昭穆；光武初立四親廟于洛陽，卒從張純、朱浮等君臣不可竝列之議，遷之舂陵。
元之泰定武宗，各祔其私親於太廟。
胡元之事，不足深責，而明儒胡粹中，猶以君臣同食，瀆禮亂經譏之。
前代得失，豈不爲今日之明證耶？皇明世宗皇帝，旣追崇興獻帝，別廟以祀，何淵請於太廟，立世室，以爲禰廟。
「席書、張璁、桂萼以爲：」獻皇帝未爲天子，天統不可幹。
「此則古今天下不易之定論也。
夫以席書、璁、萼之希恩凱寵，首倡追崇之心，何所不至，而至於入廟，終始力爭者，豈不以贊成入廟之罪，重於追崇，自知其身，將無所容於天地之間乎？入廟之不可，璁、萼之所知，而殿下猶且行之乎？其所謂以禰廟爲親廟者，蓋指高、曾、祖、考，父子相傳之常也。
若周孝王、唐宣宗之以叔繼姪，漢宣帝之以孫繼祖，晉簡文之以從祖繼從孫，何嘗以親廟爲禰廟乎？殿下以廟無禰位，爲敎，臣恐或未深思也。
先儒有言曰：」無所爲而爲者，公也；有所爲而爲者，私也。
「成廟之定爲不遷之位，尤有所未安者。
中廟，成廟之聖子；仁、明、宣廟，成廟之神孫，豈不念成廟之巍功盛烈，可以百世不遷而傳之？四聖皆莫之行，到今百年之後，有所爲而始有此擧，則其與宋徽宗之追號仁宗、神宗，不亦有公私之分乎？臣恐非但元宗大王之靈，不安於冥冥之中，抑恐四聖之靈，亦有所不安也。
孟懿子問孝，夫子答以無違，朱子曰：」能以父母之心爲心，則可謂孝矣。
「列聖之心安然後，元宗大王之心安矣；元宗大王之心安然後，殿下之心安矣。
神道、人情，豈甚相遠？殿下偏從詿誤之說，徑情直行，斷然不顧，以取天下後世之譏議，臣竊痛焉。
伏願殿下，快從三司之請，亟寢入廟之命，使一國之人，鹹仰日月之更也。
不報。
○以申得淵、任絖爲慶尙左右道量田使，樸潢、韓興一爲全羅道量田使，李??、鄭基廣爲忠淸道量田使。
時，經界不正，貢賦不均，豪猾兼幷，小民怨苦。
戶曹陳請量田，而先試於三南，故有是命。
8月2日 ○乙卯，上下敎曰：「皇朝明察情禮，快降封典。
元宗大王，實是宣祖繼序之子，而百僚所可尊敬之主也。
今日入廟，則宣祖大王，無嗣子而有嗣子；太廟，無禰室而有禰室，情禮俱宜，幽明無憾，少無僭逼不安之事，而一種怪論，如彼憤怒，或以欺侮之言，敢爲排斥之地；或以不經之言，作爲衆怒之資，其不敬慢上，莫甚於此也。
當初名分未定，大禮未完，各以所懷，相與爭論，容或可也，至於今日之事，則與其時，大相不侔，於禮少無未安，於分有所不敢，而肆然齊發，略無顧忌，甚可痛也。
此而不治，國不爲國。
姜碩期、趙廷虎、蔡??後、林堜、廉友赫、安時賢等，姑從輕典，竝削奪官爵，門外黜送。
」 ○政院啓曰：「伏覩下敎，以前大司憲姜碩期、前大司諫趙廷虎等，竝削黜爲敎。
臣等相顧驚愕，不知所出。
今日兩司之論，實出於一國公共之議，而其心不過竭誠捄正，必欲納吾君於無過之地，而乃以不敬，爲其罪案，遽加雷威，至於此極，不料聖明之世，有此無前之擧措也。
臣等寧被違命之誅，不欲使殿下，行此過擧，以緻聖德之瑕累也。
惶恐伏地，不敢承受。
」答曰：「賞功罰罪，治國大柄，非人人所可沮遏，而爾等不有君上，營救臺官，已下之命，不卽奉行，事極駭愕。
此習不懲，則人君束手於上，黨與弄權於下，終必有難言之事。
色承旨罷職不敍。
」〈色承旨，金南重也。
其時承旨，李景憲、李德洙、辛啓榮，都承旨金壽賢，未肅拜。
〉政院啓曰：「臣等俱以無狀，待罪喉舌，目見君上之過擧，不得不仰達微衷矣。
殿下不惟不霽雷威，又下嚴旨，至以不有君上，營救臺官，爲敎。
人臣負此罪戾，何可容息於覆載間乎？此非色承旨所獨爲，而罷職不敍之命，隻及於該房，臣等決不可獨免。
請同被罪罰，以爲人臣不忠者之戒。
」答曰：「勿宜煩啓。
」 ○執義沈之源啓曰：「今此入廟之事，若合於禮而服人心，則何苦而論執至此乎？惟其不合乎禮，不服乎人心，在廷之臣，願忠於殿下者，皆可以捄正，況爲殿下耳目者乎？姜碩期等苦口力爭者，實出於重宗統、愛君父，而殿下旣下未安之敎，處置請出，特命遞職，繼有削黜之命，此豈臣等所望於聖明者哉？臣新自嶺外來，徭役之煩苛，小民之愁歎，誠有所不忍言者，而外賊伺釁，邊圉空踈，天災物怪，疊見層出，國勢岌岌，已到十分地頭，而所幸者，聖明在上，群賢在下，別無大段過失耳，不意今者，上下否隔，至於此極，臣未知日後國事，當作何狀也？臣之罪戾，與姜碩期等，少無異同，請同被罪罰。
」答曰：「勿辭。
」 ○副修撰尹鳴殷上疏曰： 伏以，臣以持平，旣參合司之初啓，而其時論議，臣實主張。
請與姜碩期等，同被罪罰。
上下敎曰：「尹鳴殷主張此論，則厥罪浮於姜碩期等，削職遠竄。
」 ○領議政尹昉上箚曰： 頃年追崇、入廟命下時，臣等備陳不可之意，累日爭執，竭盡底蘊，而聖上孝思無窮，臣等之千言萬語，都不省納，而至於入廟一節，則猶有勿爲之敎，中外之人，有以見聖人之孝，出乎情、止乎禮義。
今已遵倣建、武之制，別廟緻隆，享祀、儀物，一如太廟，而無少欠缺，聖上之至情伸，而神人胥悅，變禮之得宜，無出於此矣。
今者又因入廟之命，群議日激。
大抵國家大事，必順人心。
人心順，則國家安；人心不順，國家不安。
昨日旣遞兩司多官，今日又聞有削黜之命。
雷威不霽，遠近俱駭，恐非聖上順人心、安國家之道也。
伏望聖明，深惟國家之計，先寢入廟之命，因收兩司諸臣削黜之敎。
答曰：「省箚具悉。
今此入廟，禮所當然。
前日之不爲祔廟，爲皇命未降也。
且姜碩期等，俱有不敬慢上之罪，故略施責罰，以警其失，卿勿過慮。
大抵此事，與延平府院君有隙，而位高者終始懷嫌排斥，故附勢沽名之徒，承望風旨，爭先立功，殊極可駭也。
」 ○上下敎曰：「姜碩期等削黜傳旨，至今不書以入，此何道理？欲終始方命，則其曲折，從速書啓。
」政院啓曰：「姜碩期等削黜傳旨，不得捧入之意，已盡陳啓，更無所達，而尹鳴殷遠竄之命，亦不敢承受，與前啓所達無異。
惶恐伏地，隻俟萬死而已。
」又敎曰：「爾等所爲，殊極無理，從速書入。
」政院猶不承受，上怒下敎曰：「自前有未安之事，則承旨或有陳達所懷之時，而未聞終始拒逆，而不擧行也。
凡事任意從否，則一承旨足以爲國，何必設官分職，作爲大臣、臺官也？今此不捧傳旨，實是前古所無之變，色承旨拿鞫定罪。
」時，金南重罷職之後，右承旨李景憲、右副承旨李德洙、同副承旨辛啓榮，相議以啓，及拿命之下，皆待罪於禁府，政院一空。
司謁以此上達，時，都承旨金壽賢未及肅拜，遂命招。
金壽賢承命入來，夜已二皷矣。
壽賢啓曰：「兩司多官削黜之命，尹鳴殷遠竄之敎，色承旨拿推之旨，皆下於一日之內，凡在臣隣，莫不驚惶。
今者政院一空，臣獨在焉，處置之際，罔知攸措。
兩司之官，苦口力爭，喉舌之臣，不敢承命，實出於愛君之誠，非有他意於其間，而一時俱被罪譴，不徒前所未有之擧，亦恐有累於聖德。
伏願聖上，少霽雷霆之威，以安群下之情。
」答曰：「昨日逆命承旨，有不道之罪，難免其死矣。
」 ○應敎金槃、校理姜大遂、李元鎭、修撰李時楷、金壽翼等上疏，請與兩司同被罪，答曰：「省疏具悉。
爾等宜勿控辭。
」 8月3日 ○丙辰，上下敎曰：「昨日不奉之傳旨，竝速書入。
」金壽賢啓曰：「今日有開政之命，而左承旨吳?未上來，右副承旨李德洙，以色承旨，待罪於禁府，臣獨在院中，不得進參。
請招右承旨李景憲、同副承旨辛啓榮。
」答曰：「群下蔑視君上，命令不行。
今雖爲政，小無可爲，其罷遣政官。
」於是，壽賢大懼，乃書傳旨以入。
壽賢又啓曰：「廳中空虛。
右承旨李景憲、同副承旨辛啓榮，請牌招察任。
」答曰：「依啓。
且辛啓榮空院之擧，尤極痛駭，罷職不敍。
」壽賢又啓曰：「右承旨李景憲，以同被罪罰之人，不敢入來雲，請更牌招。
」上又命罷之。
○上下敎曰：「李德洙旣有拿推之命，而禁府趁不擧行，事甚怠慢。
當該堂上推考，郞廳拿推。
」 ○左議政吳允謙上疏曰： 臣伏聞，兩司以爭執入廟之論，連有竄黜之命。
臣曾以愚惑之見，亦上箚陳列，則同罪獨免，豈有是理？伏乞明施罪譴，以示人臣懲戒之道。
答曰：「省疏具悉。
其勿惶恐。
」 ○行判中樞府事李廷龜上箚曰： 臣於頃日，伏覩下敎，有元宗大王入廟之命，續接邸報，又下臺閣諸臣黜竄之命。
臣不勝瞿然驚悶。
臣曾忝相府，同參別廟之議，及承勿入廟之命，欽仰聖上發乎情、止乎禮之盛意，猥陳一箚，竊冀殿下平心恕察。
箚雖留中，而區區之意，想已俯燭，今不敢更爲覶縷，而典禮旣完，情文兩備，豈以別廟之制，有若欠降於其間，而聖心猶有所歉，必欲盡情而後已。
到今數年之後，又有此敎，辭旨懇迫，擧措嚴急，叫閤之臣，駢首受罪，一日之內，臺席盡空。
上下否隔，中外震慄，此豈大聖人中正、和平之擧哉？至情所在，雖未免忿懥之發，平心思量，終必有悔悟之端矣。
此何等大禮，而不謀於臣下，而獨斷於上乎？伏願聖上，念前後講定之詳，亟寢入廟之命，存臺閣禮遇之體，亟收黜竄之敎。
答曰：「省箚具悉。
追崇、入廟，自有前例，而其時不祔，爲皇命未降也。
且姜碩期等，俱有重罪，故從輕施罰矣。
」 8月4日 ○丁巳，禁府以尹鳴殷定配于靈巖，命改北邊，配鏡城，且令押去邏卒到配，毋得過限。
○行判敦寧府事金尙容上箚曰： 前代人君，追崇、入廟者，間或有之，而此皆違棄禮經，任情直行之事，豈聖明之所可慕效也哉？其不可入廟之義，已盡於諸大臣之箚，臣不必更有所論辨，而今日三司之請，實擧國公共之論，原其本心，皆出於愛君之至誠，欲納吾君於無過之地而已，豈有他哉？殿下誠孝出天，其於尊顯之道，至矣盡矣，而乃爲至情所蔽，拂經違禮，必欲陞祔於太廟，不諒群下之本情，遽加之以不敬、慢上、方命、不道之罪，似此擧措，豈但人心之不服而已，抑恐在天之靈，亦必不安於冥冥之中者矣。
然則殿下不匱之孝，反不爲聖德之瑕累乎？此擧國之所共悶也，群臣之所當爭也，實非欺侮之爲也。
臣老病垂死，又不在位，而以曾忝大臣之後，見國家之失禮，君上之過擧，竊不勝愛君、憂國之誠，冒陳瞽說。
伏願聖明，平心察理，亟寢入廟之命，少霽雷威，鹹宥諸臣之罪。
答曰：「省箚具悉。
今此入廟，自有前例，而相臣中與延平有隙者，終始懷嫌，攘臂排斥，故趨時赴勢者，專不顧名分、事體，甚可痛也。
」時，臺閣之臣，被罪者甚多，而林堜實主入廟之議，及合司之啓，恐得罪於公論，不敢自異。
廉友赫以遐方之人，得與於諫官之列，凡論議，皆仰人口，而亦以此論獲罪。
時人爲之語曰：「冤哉！林堜，〈譏其心跡之異也。
〉榮哉！廉友赫。
」 8月5日 ○戊午，兩司俱空，無所啓，玉堂上箚，請從合司之論，又請還收姜碩期、趙廷虎等削黜、尹鳴殷遠竄、李德洙拿鞫之命，不報。
下敎于政院曰：「臺諫未論啓之事，玉堂逐日爭論，有前例乎？政院勿爲私意所動，詳察以啓。
」回啓曰：「臣等曾在先朝，俱未經玉堂之官，前例有無，未得聞知，而此必玉堂，因兩司久曠，有此陳箚矣。
」答曰：「玉堂代行臺諫之事，如彼侵官，殊極不當。
爾等乃於下問之外，又陳臆見，有若伸救者然，爾等所爲，亦甚非矣。
」 ○以李聖求爲大司憲，兪伯曾爲大司諫，韓必遠爲同副承旨，李景奭爲副提學，愼天翊爲執義，姜大遂爲司諫，鄭百亨爲掌令，鄭太和爲獻納，沈??、樸守弘爲持平，成以性爲正言，李省身爲校理。
○領議政尹昉上箚曰： 臣於日昨，猥申前請，冀收入廟之命，而誠意淺薄，未蒙察納，反有未安之批，臣不勝瞿然之至。
今日三司之論，乃是國言，豈一二人所爲哉？至如懷嫌排斥之敎，尤有所未曉。
同朝之臣，雖或於論議之間，不能無異同，而無非出於公心。
不可以此，謂之有隙，而況於國家大禮，寧或有因嫌壞事之心乎？人臣之盡言者，不過恃殿下包荒之量，而盡臣子有懷必達之誠而已。
若謂之不敬、慢上，則豈不冤甚乎？近日臺諫，駢首被黜，而耳目之官廢；政院囚罷相繼，而喉舌之地空。
天威日嚴，衆情日激，朝廷已有蕩析、崩潰之漸。
老臣所以中夜長籲，食息不忘者，隻恐過擧歸於君上，而國事終無收拾之期耳。
伏願聖明，更加澄省，特賜寬容，以安人心。
答曰：「省箚具悉卿意。
近日之事，無非可駭，而政院尤極縱恣，古今天下，安有如此之時乎？古語曰：『尾大難掉。
』西人之執權久矣，其難掉，無足怪矣。
」 8月6日 ○己未，司諫姜大遂，引避啓曰：「臣曾忝玉堂，論執入廟之違禮，冀納合司之公議。
其時被罰臺官，實有惟均之罪，意外新除之命，反及負累之臣，而代行臺諫之事，又有昨日之嚴敎，臣之罪戾，至此尤大。
請罷臣職。
」獻納鄭太和，亦以此引避，竝答以勿辭。
玉堂請竝出仕，上從之。
8月7日 ○庚申，大司諫兪伯曾啓曰：「臣之庸陋，最居人下，而惟是天賦愚戇，徒知爲國任怨。
往年春，妄陳所見，重觸忌諱，追省愆尤，一味惶縮。
今此新命，出於夢寐之外，感激鴻私，涕淚自零。
第念天威失中，竄黜、縲絏者相繼，不料聖明之世，乃有此等擧措也。
殿下之摧折如此，譴罰如此，繼而爭之者，皆將曰：『此時停論，則近於逢迎，得罪士論。
』人皆奮勵，停論無期，則求所以止之者，乃所以激之也。
罪之則不可勝罪，欲止則愈往愈激，殿下之朝廷，必將空而後已。
當此雷霆大震，廷論方張之日，以臣愚妄，何敢周旋於其間？不可晏然仍冒，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」 ○大司憲李聖求啓曰：「頃因玉堂連箚之擧，緻勤聖旨，慙惶戰慄，無地自容。
臣之愚見，竊以爲：『入廟之禮，雖是莫重之擧，實非係國家成敗之數也，而上下相激，轉輾至此，欲救君父知仁之過，反成忿懥不中之失，言官放逐，政體損傷。
然則今日之請釋諸臣，顧不急耶？噫！臺閣久空，陳啓無人。
大臣抗章，相繼救解，則職在論思之任者，其可袖手傍觀，循例一言而已乎？臣忝據首席，代行臺諫之事，侵官之罪，臣實當之，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」〈史臣曰：「兪伯曾、李聖求，以兩司之長，欲停其論，而恐得罪於公議，先自引避，以嘗物情，雖欲免逢迎之誚，烏可得乎？」〉○鹹鏡南道永興等諸邑蝗。
8月8日 ○辛酉，右議政金瑬初度呈辭，答曰：「安心勿辭。
」瑬累承嚴旨，不安其位，乃呈辭。
相臣呈告，例有不允批答，而隻以勿辭爲答，薄之也。
○合司連啓，答曰：「勿煩。
」兪伯曾以諫長，亟欲停論，而同僚有不從者，故不得已連啓。
○憲府請還收姜碩期、趙廷虎等削黜、尹鳴殷遠竄、李德洙拿鞫之命，論之閱月，而竟不從。
8月9日 ○壬戌，合司連啓，答曰：「勿煩。
」 ○大司憲李聖求啓曰：「旣下侵官不當之敎，政院又被伸救之譴。
風憲之任，決非帶罪行公之地，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」 8月10日 ○癸亥，大司諫兪伯曾啓曰：「追崇之論，前古無可據之例。
其所謂必可追崇者，固出於義起，而其所謂必不可追崇者，亦出於臆度也。
臣誠愚昧，不曉禮文，常以爲：『莫重之禮，必有周公、孔子之識見然後，方可斷定是非』，故臣從前不敢容喙於其間。
但今日之事，與前不同，廟號旣上，名位定矣；封典旣完，皇命降矣。
臣伏見，誥命有曰：『卽有蒸祖之孝思，敦請光前於考烈。
』又曰：『疏榮禰廟，典隆報本之懷。
』是皇上以禰廟命之也。
當初不爲請封則已，旣已受命於天子，而豈有不爲入廟之理乎？今之廷臣，不爭於請封之日，乃欲爭之於受命之後，臣竊以爲不可。
故屋下對人，累言此意。
幸忝本職，何敢諱其平日之言，而自取欺君之罪乎？臣之所見如此，故連日臺廳，屢發停啓之言，而輒被同席持難。
臣非不欲卽陳己見，而慮生風波，隱忍到今。
心、跡各異，彼此無據，自顧其心，慙愧實多。
今日又以停啓之意，簡通憲府，而論議不一，終未停當。
臣雖無狀，平生行己，未嘗隨俗俯仰，而今日處事，未免含糊，自損臺官體面。
不可仍冒，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」掌令鄭百亨啓曰：「今此入廟之擧，該曹不敢承奉，大臣陳箚，三司力爭，國人鹹以爲不可，則人心所在，槪可知矣，而殿下不詢于大臣，不謀于卿士，斷自聖衷，必欲行之，是雖尊親之誠，無所不用其極，而群情不洽，衆議未定，則臣恐有累於聖德，故大司諫兪伯曾，累發停啓之論，而臣之所見，如上所陳，不敢變其初意。
伯曾所謂論議不一，終未停當雲者，蓋指臣也。
臣何敢仍冒？請罷臣職。
」答曰：「頃年追崇之時，排斥不許之類，皆得自中之虛譽，三司、兩銓，惟意所欲，其利旣多，故後輩流涎，爭相慕效，爾等之堅執此論，不亦宜乎？事業旣成，爾其勿辭。
」持平沈??亦以此引避，玉堂請李聖求、兪伯曾遞差，鄭百亨、沈??出仕，答曰：「依啓。
且入廟命下之後，大臣動於浮議，小官牽於名利，不顧事體，爭相排斥，而獨大司諫兪伯曾，守正不撓，又不謀避，可謂富貴不能淫，浮議不能動者也。
剛方正直之人，不可以不合於一種論議，而解職，其勿遞差。
兪伯曾旣不遞差，則鄭百亨等勢難仍在其職，竝先遞差。
」 ○右議政金瑬再度呈辭，上命遞差。
8月11日 ○甲子，應敎崔葕上疏曰： 臣於崇奉之禮，自初所見，與廷臣有異，至被彈論。
近者請寢入廟之論，又發於三司，而以處置兩司事，本館啓請牌招，臣不可前後異議。
處置之際，得伸己見，勢所難便，請賜鐫削。
答曰：「爾宜勿辭，處置。
」 8月13日 ○丙寅，大司諫兪伯曾啓曰：「臣賦性樸愚，一生行己，惟以隨波雷同爲恥，事君無隱爲心，苟見君父過擧，則雖牽裾、折檻，在所不辭。
但今日入廟之禮，臣實不知其不可。
所見如此，而強顔逐隊，以避迎合之嫌，則是自欺而欺君也。
臣不敢爲此，故冒昧陳啓，時議之所不容，臣固知之矣。
昨日聖敎，非但規外勿遞，至以剛方正直等語，加之於無狀之臣，臣誠愧悚，無地措躬。
玉堂請遞之官，何敢一刻仍冒？請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」玉堂處置請遞，上從之。
8月15日 ○戊辰，合司連啓，請寢入廟之命，玉堂亦上箚，請快從合司之論，皆答曰：「勿煩。
」 ○成均館生員尹宣擧等上疏。
略曰： 國家之維持而紀綱者，以其有禮也。
《記》曰：「禮者順於鬼神，合於人心。
」又曰：「禮行於祖廟，而孝慈服焉。
」又曰：「孝子之祭也，盡其禮，而不過失焉。
」聖人之防閑後世，至嚴且截，其不可墜壞違背也明矣。
今此入廟之禮，實前古帝王所未行之事。
雖以孝思之極，欲擧隆顯之典，而不稽於禮，任情直行，則是有隆顯之名，而反失隆顯之實也。
殿下以國有二廟，廟無禰位爲敎，又以皇朝封典爲重。
國之有二廟，出於禮之變，而誠不合於禮者，故其時群臣，爭之而獲罪，韋布言之而不得。
殿下與一二臣，獨斷而行之，非輿論之所同是也。
然而失禮之中，亦有輕重，如漢宣帝之不祔悼考，光武之別立舂陵，豈非彼善於此乎？廟無禰位雲者，考之禮經，與殿下之言，大有逕庭。
祖、父、子相傳者，繼序之常也；或以孫繼祖，或以叔繼姪，或以從祖繼從孫者，繼序之變也。
處其常，則父當爲禰廟，遇其變，則祖或爲禰廟，從孫或爲禰廟。
周、漢以來，數千年之間，史牒所載，班班可見也。
封典之不可爲重者，亦有說焉。
昔魯受天子禮樂，祀周公，而仲尼傷之，蓋禮有不合，則雖天子之命，亦不可據而行之。
故先儒以爲：「成王之賜、伯禽之受，皆非也。
」祔與不祔，唯視其合於禮否而已，豈可以封典，爲輕重也？夫不踐其位，不入其廟，古今之常經，而元宗旣無踐位之事，此入廟之一不可也。
君臣同食，瀆禮亂經，名儒之定論，而元宗之於列聖，臣也，此入廟之二不可也。
帝王宗統，至嚴且重，不可以支子之小宗，而合大宗，此入廟之三不可也。
宗廟之禮，所以序昭穆，而祔其不當祔之位，亂其昭穆，此入廟之四不可也。
成廟以不當祧而祧之，非禮也；以不當遷而遷之，亦非禮也。
俱有歉於尊祖、敬宗之義，此入廟之五不可也。
況太廟者，祖宗之太廟，非殿下之太廟也。
元宗大王，於殿下，雖有誕育顧復之恩，而於祖宗，實無繼序襲爵之事，則豈可以殿下罔極之私，擅入祖宗觀德之廟乎？噫！殿下之講此禮，今幾年矣。
鴻儒碩士，引經據禮，爭論不可，而無知小民，亦皆不厭于心，此可謂萬口一辭之公論也。
豈擧國之人，果皆不忠於殿下，而一二擔當者，獨爲盡忠於殿下耶？殿下以竄黜、囚係，罰直言之士；以褒辭、寵旨，勸迎合之徒，直欲箝不齊之萬口，制難掩之公議，而其於百歲之是非，何？伏願聖明，平心省察，廓然覺悟，亟寢入廟之命，以示日月之更。
答曰：「省疏具悉。
今此入廟之禮，小無不可。
且非爾等所可與論，爾等其退修學業。
」仍下敎于政院曰：「頃年東陽尉申翊聖之子昇上疏時，多率兒童以來雲。
今此疏儒中，亦有兒童耶？」政院啓曰：「疏儒之兒童率來與否，臣等無由詳知。
招疏儒尹宣擧問之，則參疏之儒，皆是籍名館學，豈有兒童率來之理乎？雲矣。
」按辛未年館儒李之恒等，以追崇非禮，上疏爭之，有何樣怪物之敎，多士皆空館而出。
東陽尉申翊聖子昇上疏辨明，上怒之，故有是敎雲。
○以洪命耉爲大司諫，兪伯曾爲副提學，南老星爲檢閱。
8月16日 ○己巳，金將馬夫大率從胡三十餘人，來屯中江越邊，傳言于義州府尹曰：「俺等爲物貨輸運出來，而五百人則留屯九連城，二千人則大將一人領來，明當進陣於九連城。
」仍求索牛、酒、糧、饌雲。
8月17日 ○庚午，館學儒生尹宣擧等再疏，請寢入廟之命，答曰：「予意已諭。
」 8月18日 ○辛未，副提學兪伯曾上疏曰： 士之所以持身者，隻廉恥而已；君之所以勵世者，亦廉恥而已，廉恥之於世道，顧不重歟？臣賦性狂戇，惟知盡言不諱之義，恥作瞻前顧後之態。
君父之愆尤、疵政之害治、廷臣之玩愒避事、國勢之危在朝夕，悉陳於前後章疏，臣非迎合之人，聖明固已洞燭矣。
人雖謂之迎合，狂戇之迎合，何能久乎？若於合司之論，隨波雷同，則可以免謗於時人，無害於臣身，而屈其所見，旅進旅退，非臣之本意也。
形跡到此，節節難便，銓曹不諒而注擬，聖明不諒而寵擢，臣雖無狀，粗有一端廉恥，豈可強顔就列，以喪平日之所守乎？臣之冒進有四不可。
當此三司爭論之日，以臣愚見，不可廁跡於其間，此其一也。
重被多士之詆斥，目之以迎合之徒，此其二也。
兩年處於散地，一朝過蒙褒美，非但臣心愧悚，物議之緻疑於迎合，固其宜也，此其三也。
臣之素患胃症，比來尤重，元氣萎薾，日漸危重，此其四也。
伏願聖明，察臣蹤跡之孤危，卽許遞改。
答曰：「自古直臣之所以爲貴者，言其所難言，而不顧其他也。
若或外掠虛譽，內濟私慾，則何以爲直哉？今爾不畏一種時論，直陳所懷，被斥於浮薄之輩，謀身之策，雖謂之不密可也。
彼輩箝人之論，隻是迎合二字。
勿爲斯言所動，從速察職。
」 ○以禮曹仁穆王後祔廟後，頒敎儀註，下敎曰：「陳賀旣已權停，頒敎事亦勿擧行。
」 8月19日 ○壬申，上禦仁政殿，接見沈都督差官沈永忠。
宴禮罷，永忠騎馬於殿庭而出。
政院以差備譯官等，不能開諭禁抑，請囚禁治罪，且騎馬入殿門，而兵曹不能呵止，且不來告，請當該堂上、郞廳推考，上從之。
郞廳則命先罷後推。
○知中樞金藎國上箚曰： 都督差官之騎馬於殿門之內，此前古所未有之變也。
雖以詔使之尊，尙且乘轎於殿門之外，渠以幺麿一卒假銜都司者，何敢如是？是必發怒於不稱其欲，示以慢侮之狀，實非愚冥不識禮之比也。
臣之愚意，使接待所，明告以無禮當絶之由，撤其供具，停其餞禮，一邊移咨都督，以治無禮之罪，似不可已也。
疏下備局。
備局啓曰：「自前雖以詔使之尊，必皆緻敬於我國，接待之際，禮貌甚備。
今者沈永忠之事，極爲無理。
若一任此輩之行止，而無所裁抑，則終必有大段難堪之事。
宜依箚辭，移咨督府，以防踐踏無嚴之弊。
」上從之。
○以李景稷爲都承旨，樸明榑爲同副承旨。
8月20日 ○癸酉，流星出羽林星下，入東方。
○都承旨李景稷，上疏辭職。
略曰： 臣取謗昏朝，抱怨莫白，逮我聖明，猶有頰舌，而幸賴天日孔昭，寵擢於衆謗之中，驟陞於金玉之班，出則雄都大藩，入則三曹亞卿，上以榮養父母，下以光耀一身，涯分已滋，榮幸極矣。
豈意銀臺之長，遽及於如臣無狀者哉？竊念職親地禁，莫如銀臺，一時淸選，首席爲最，決非人人所可冒居。
亟命遞免，以便公私。
答曰：「省疏具悉卿懇。
卿才實合此任，勿辭察職。
」 ○鹹鏡監司閔聖徽辭朝，上召見之謂曰：「卿今受重任，將行矣。
必有可言之事，其悉陳焉。
」聖徽對曰：「臣素乏才能，屢蒙寵擢，今荷重寄，恐負國恩。
」上曰：「本道自祖宗朝以來，民物殷富，而近甚凋殘，何以則可能復古耶？」聖徽曰：「竊聞自前朝廷優恤之典，倍於他道，賦役有所蠲減，牛馬亦多救貸。
且南軍入防，則米布奇羨，有所相資，居民賴以保存。
今無軫恤之擧，且無入防之兵，故民無所資，不能聊生矣。
且道內察訪，必得如李命俊者然後，可以彈壓，而今不擇送矣。
」上曰：「察訪雖遣名官，若不盡職則無益，且無與於守令之賢否，惟在卿嚴明其黜陟也。
頃見鹹興判官金澃上疏，軍政之疏漏如此，雖內地，亦不可支。
況本道，乃邊上待變之地乎？卿須盡瘁，毋替乃事。
且國家刷還之擧，意非偶然，而今無其實，亦宜明白檢飭，一一馳啓。
」聖徽曰：「邊邑無魚膠，弓矢之造，皆用阿膠，箭竹亦非北邊所産。
該曹所儲魚膠及軍器寺所藏箭竹，敢請賜給。
」上竝令給之。
○獻納金慶餘，以憲府之批，有排斥、不許之類，皆得自中虛譽，三司、兩銓，惟意所欲，後輩流涎，爭相慕效之敎，引避，正言成以性、洪命一，持平樸守弘、掌令金德承等，亦以此引嫌，玉堂處置，竝請出仕，從之。
○下敎于政院曰：「近當展謁于穆陵，言于該曹。
」 8月21日 ○甲戌，流星出室星下，入羽林星上。
8月26日 ○己卯，左議政吳允謙上箚曰： 臣嘗聞，宋朝以禧祖祧遷事，論議紛紜，久而靡定。
自太祖追崇四祖之後，至治平年間，議遷禧祖，以太祖正東向之位矣，神宗復奉禧祖東向，以太祖列於昭穆。
其時司馬光、韓維，力論其不可，獨王安石以爲可，程伊川亦以安石爲是。
厥後百有餘年，屢祧屢復，名賢碩輔，各執所見。
至寧宗朝，又議祧禧祖，而朱子極言其不可祧，箚奏、議狀，前後縷縷反覆詳辨，其時丞相趙汝愚，不用朱子之論，竟祧禧祖。
人之所見各異，論議不一，自古如此。
今日之論，其不得合而爲一者，無足怪也。
殿下以倫序爲重，廷臣以宗統爲重。
倫序，乃高、曾、祖、禰順序之常道也；宗統，乃帝王家入承繼統之變禮也。
元宗大王，雖有誕聖肇基之盛德，實與踐位臨民之主不同，故廷論如此，非有私意於其間，而恐殿下率爾行之，以緻過擧，故明知得罪於聖明，冒犯雷威，相率而爭論。
謂之愛君則可，慢上不敬，大非其心也。
至於懷嫌、排斥，沽名、附勢之敎，皆不近情。
噫！禧祖祧遷之論，太祖降列昭穆之議，前史所記，皆未聞有被罪之臣，而獨於今日，重譴相繼，此豈淸朝之美事乎？臣之此言，實涉救護同罪之嫌，而臣隻恐一累聖德，悔將無及，區區肝膈，此外無他。
伏願殿下，平心和氣，觀理而恕其情焉。
臣之愚見，亦以宗統爲重，故自前不能將順聖意者，良以此也。
追崇禮成，封典旣降，別廟尊奉，情禮已盡。
一國臣民，鹹仰尊顯之至誠，不料入廟之擧，又加一節也。
入廟則祧廟矣。
殿下以罔極之情，緻力周旋，終欲至於隮祔，而雖聖祖祧遷，有不暇恤，此與昭穆相承，自然順序之禮，情理自別。
臣於此處，反復緻思，終始不安於心，故冒死陳達，不能已也。
且臣嘗讀朱子祧廟之箚，引孔子論文、武、周公之孝曰：「踐其位、行其禮、奏其樂，愛其所親，敬其所尊。
今天子旣踐太祖之位，行太祖之禮，奏太祖之樂，當愛其所親，敬其所尊，乃爲至孝也。
」臣亦以爲：「今我殿下，旣踐宣祖之位，行宣祖之禮，奏宣祖之樂，當愛其所親，敬其所尊，爲至孝也。
」朱子又曰：「尊太祖而東向者，天下臣子，今日之願也；奉禧祖而東向者，太祖皇帝當日之心也。
」臣亦曰：「殿下今日之情，雖出於至誠，而四代列祖在天之心，亦不可不念也。
」更願殿下，先意承志，屈恩伸義，使無嫌於太廟，有辭於一國，則聖上之孝，於是乎益著矣。
殿下若以臣言爲怪妄，則宗廟之禮，事體甚重，當受無知妄言之罪。
萬一寬貸，容有可議，則臣雖死，目將暝矣。
答曰：「今玆入廟，受皇上之恩封，祔太廟之闕室，實非中朝自崇自祔之比，又無前代難便難處之事。
且祧遷一事，亦無可議。
若以宗廟間數言之，則四間旣滿，成廟當遷矣，以高、曾、祖、禰言之，則成宗大王之到今必遷，予實未知其可也。
如非不遷之位，仍在宗廟，抑何禮耶？卿勿爲浮議所動，從容省察。
」 8月27日 ○庚辰，禮曹啓曰：「王後考妣墓，奉審啓聞，實是法典所載，未有自官修理之文。
若自官家修理，則亦恐創開無前之事，因爲後例。
或自本家修理，則特命本道量給軍人，以助其役，後勿爲例。
」上從之。
蓋金悌男、韓浚謙墳墓頹塌，令本道有修理之命故也。
8月28日 ○辛巳，前郡守洪茂績上疏曰： 追崇大禮，群議歸一，皇勑已降，非臣踈賤所可容議，而至於入廟一事，考之禮經而無據，求之古昔而無徵。
殿下獨斷而拒斥群議，臣竊惑焉。
秦、漢以來，由藩邸，入繼大統者何限，至於漢之宣、哀，宋之濮王，其時名儒之議，互有是非，有足可考，而其他皆無足取也。
殿下今日之擧，以爲合於禮而行之耶？以爲徵於古而爲之耶？今者入廟之命遽下，大臣言之，而譴責相繼；臺諫論之，而竄黜隨之。
自用之失，內堅於心；獨斷之過，日聞於外。
危亡之徵，不一而足，二世之亡，昏朝之亂，擧在目前，臣竊痛之。
臣願殿下，廓然回心，釋去獨斷之意，慰諭大臣，使之還朝，察納忠言，盡釋其罪，更令商議，勿行非禮之禮，則國家幸甚。
疏奏，不報，仍下敎曰：「洪茂績爲持平時，何臺諫論劾耶？政院察啓。
」政院啓曰：「兪伯曾爲諫長，金南重爲司諫，李尙質爲獻納，金德承、宋國澤爲正言時，論劾茂績矣。
」 8月29日 ○壬午，禮曹啓曰：「穆陵親祭時，健元陵、顯陵，皆在一山之內，獨祭穆陵，似涉未安，如竝行祭，則日勢決不可及。
謹考甲子年前例，穆陵則自上親行，而健元陵、顯陵、裕陵，則分遣大臣行祭。
請依此例，健元陵、顯陵，分遣大臣行祭。
」上從之。
○玉冊都監啓曰：「冊函有紙封，書臣謹封三字，而臣字下，當有禦押。
今將此紙封以入，禦筆著押後，仍置于香室，請待發冊日，封于函面。
」上從之。
8月30日 ○癸未，晝講《書傳》。
講訖，兪伯曾進曰：「臣於禮經，未嘗窺其緖餘，第臣之意則以爲，已成之禮，不必強爭，公議因此而重發，臣何敢偃然就列？累次引入，而不許遞改，反下奬諭，臣誠惶感，不得已出仕矣。
然簡通兩司，速停其論，臣之本意。
僚議若不歸一，則臣何敢因在是職？臣之蹤跡，誠極狼狽。
」上曰：「爾得非有動於儒疏耶？」伯曾曰：「非但儒疏以迎合斥之，方外之誚，有若帿矢。
」上曰：「群議紛沓，而獨守己見，眞可謂盡美矣。
」崔鳴吉曰：「伯曾爲人樸直，目以迎合則絶不近似。
此年少輩無識之言也。
且近來，自上或有譴罰之人，則大臣、三司一時交章，有若營救者然。
故臣亦以此爲嫌，而不曾發言，今日榻前，敢陳所懷矣。
姜、趙輩，皆一時善人也。
此論初發之時，不與臣相議，臣不得知矣。
惟林堜來見臣曰：『吾之所見，與兪伯曾無異。
欲不參此論，於公意何如？』臣曰：『此事甚重。
君必欲避，則定得罪於公論，君以孤蹤，將置身於何地？』堜唯唯而退。
已而聞之，則堜隨波參論，別無立異之事雲矣。
今此追崇、入廟事，與癸亥年間所爭者，大相不同。
今則天朝封典已降，三司所論，皆無所據矣。
三代以前，則追崇之禮，不在傳記，雖未可詳知，至于大明建文時，追崇懿文，而其時方孝孺，以平生力學之人，從事於《周禮》，氣節亦卓出於流輩，而猶且贊成之，此其明驗也。
且如泰定之事，胡元之禮，不必擧也。
廷臣誤見漢宣之爲祖後，而不知從孫與直孫懸殊，其可謂知禮乎？今則禰廟已定、入廟、別廟，此不過儀文中小節也。
聖上若欲行入廟之禮，何不出奏請之文、冊封之勑，招大臣、三司而示之，從容溫諭而講定乎？此之不爲，而勒令該司奉行，怒廷臣之苦爭，而嚴旨先下，譴責隨之。
人主若有所欲爲，則何事不成，而今乃作事顚倒，緻此無前之過擧乎？」上曰：「承旨皆空院而出，闕門亦不能閉，前代亦有如此之時乎？」鳴吉曰：「承旨空院，誠極不當，其所被罪，亦似惟輕。
」上曰：「此輩若得敍命，卽見超擢，皆是容悅於執論人之故也。
且世間知眞是非者鮮矣。
臺諫輩爭尙虛名，不察是非而爭之，殊甚可駭也。
頃者玉堂箚中：『成廟尙在四室中』之語，予未之曉也。
」檢討官李時楷對曰：「臣頃者，與同僚相議上箚，蓋國朝廟制，仁、明爲一世，故成廟尙在四室，本意如是耳。
」上曰：「室者，非指間數也，指高、曾、祖、禰代數而言也，此言甚不當矣。
」時楷曰：「議禮之家，名爲聚訟。
況此大禮，豈無異同之議，而上敎所謂沽名者，實出情外。
宗廟之事，國家大禮，如有毫釐差誤，則過擧不貲。
其意隻出於重宗統，而納君於無過耳。
」上曰：「古者奸臣弄權，朝著濁亂，君上昏庸，國家垂亡而後，始有草野之疏。
頃日儒疏，予未知其穩當也。
」時楷曰：「近日士習不佳。
臣於此事，亦以爲不甚好也。
諸生內無賢父兄，外無賢師友，日漸偸薄，將無以收拾，此皆由於學校之政，不行故也。
」上曰：「嗟乎甚矣，士習之不佳，至於如此！數百疏儒，豈無一二賢父兄乎？」 閏八月 閏8月1日 ○朔甲申，唐將沈之祥等十一人，領島兵到千家莊，聲言將襲虜穴。
義州府尹林慶業，往見之祥則曰：「兵部遣差官，督發島兵，襲擣奴穴，蓋奴兵方在宣、大間」雲。
○以趙翼爲同知經筵，李尙質爲校理，申敏一爲司諫。
閏8月2日 ○乙酉，時，兩司多官皆有故，司諫申敏一，以亟寢入廟之命，獨啓，答曰：「勿煩。
」 ○上命該曹祔廟後頒敎時，勿行陳賀之禮，禮曹啓曰：「祔廟後，如彩綳、結綵、歌謠、方物停止之命，實出於謙約之盛心，而陳賀一節，乃臣子頌祝之至情，決不可全廢。
請陳賀頒敎，一時擧行。
」上不從。
閏8月4日 ○丁亥，禁府以李德洙供辭入啓，上下敎曰：「德洙罪犯甚重，所當刑推，而姑爲削職遠竄，北邊定配。
」領議政尹昉上箚曰： 人臣事君，當以三代上爲期，三代以下則不論也。
今此諸臣之盡言無諱，亦恃聖明包荒之量，而不欲以三代以下，望乎吾君，其亦何罪？宋臣蘇軾之言曰：「本朝立國仁厚，仁宗皇帝臨禦四十年，未嘗罪一言官，社稷長遠，終必賴之。
」臣三復斯言，區區有望於聖明者，前後箚陳，旣已盡之矣。
伏願聖明，曲宥竄黜諸臣之罪，務存優容，臣之望也。
昨者伏聞，李德洙又被遠竄之命。
古之人臣，還封內降，引燭焚詔，豈有慢上、不敬之意哉？無非出於愛君之至誠，而不自覺其過也。
德洙若以此被譴，則尤駭遠近之瞻聽，乞賜寬貸，以示和平之量。
答曰：「省箚具悉。
德洙之罪，當量減焉。
」仍命移配德洙于連山縣。
○以任絖爲執義，李坰爲掌令，金光炫爲副提學，金光爀爲修撰。
○大臣啓曰：「頃以祔廟後陳賀、頒敎，不可停廢之意仰稟，而未得蒙允，不勝缺然之至。
自上三年違豫之餘，禫祔之禮，次第擧行，臣民之頌祝，寧有極乎？至於頒敎一節，亦是以祔廟禮成之意，曉諭中外，而同其慶也。
俱係群下之至情，誠不可竝停也。
且聞飮福日期，以故延平府院君李貴遷葬日相値，改蔔于十四日雲。
『祭不宿肉，不留神惠』之說，明有古訓。
飮福之禮，似不可過三日而行之。
況李貴之喪，非如初喪之比，與《春秋》公子遜之喪，當祭而聞者，不類，請令禮官，酌定而行之。
」上從之。
禮曹回啓以爲：「相臣啓辭，事理當然，頒敎則罷祭後，隨時擧行，飮福宴，則依前定日，設行爲當。
」上從之。
閏8月8日 ○辛卯，月犯箕西第一星。
○禮曹啓曰：「臣等考《五禮儀》，則飮福宴時，王世子以下，隻進一爵而已，無連進及自飮之文，而或雲：『禦前連進二爵，竝與其終自飮，凡三爵』雲。
此必是《五禮儀》撰定後，近來所行之制，而前例如此雲矣。
」答曰：「依前例可矣。
」仍下敎曰：「飮福後卽行拜禮，王世子以下，入坐殿內後進爵，似乎順便，更問于禮官。
」禮曹回啓以爲：「今此儀註，一依《五禮儀》，而聖敎如此，改定以入矣。
」上以飮福宴儀註下敎曰：「此儀註中，飮福後無拜禮，何也？且進爵，頃以二爵爲定，何以一爵定之乎？」禮曹回啓曰：「《五禮儀》：『飮福後行第二爵訖，四拜後，王世子以下就位。
』今因祔位，飮福後卽就位，則就位前當行拜禮，而改定時，拜禮一款，誤爲脫漏矣。
進爵節次，《五禮儀》則隻進一爵，中間行禮，或有連進二爵，終杯自飮之時，故敢稟，而聖批有依前例之敎。
臣等固意聖批所謂前例，必指中間連進之規，而或雲：『必以《五禮儀》所載一爵，爲前例也。
』所見不同如是，故不敢自信己見矣。
今承聖敎，以三爵改定以入矣。
」上從之。
閏8月9日 ○壬辰，月入南鬥魁，犯第五星。
上將行仁穆王後祔廟祭，詣宗廟，行望廟禮。
神輦自孝思殿至，上出次袛迎。
翌日行祔廟祭，還宮後頒敎。
王若曰，格于太廟，已完升祔之儀；誥爾多方，爰發渙汗之號。
顧何心於受賀？予未忘於餘哀。
念我聖後之淑姿，早著坤闈之懿則。
皇天所佑，再見倫紀之明；小子何堪？謬委宗社之托。
長樂之歡奉未洽，喬山之仙馭難追。
歲月如流，奄過祥、禫之制；宗廟有禮，宜序昭穆之班。
乃以甲戌閏八月十日，袛奉皇祖妣昭聖貞懿明烈光淑莊定仁穆王後，祔享于太廟。
事專以神，禮變之吉。
冬蒸夏禴，四時之禋祀在玆；異室同堂，列聖之位次鹹秩。
徽音太史彤管，靈禦栢闆松楹。
迨玆大事迄成，奈何終天有慕？於戲！履霜露之凄冷，冞增悽愴之心；瞻廟宇之肅嚴，更感萃渙之義。
○合司以入廟事連啓，答曰：「勿煩。
」 ○副護軍張顯光上疏曰： 委伏之中，竊聞國家以奉別廟、入太廟事，上下異見，朝議不協，自上震怒。
臣之所憂者，不但天地之不交，朝議之不協，恐殿下心氣，自此大傷也。
程明道《定性書》曰：「人之情，易發而難制者，惟怒爲甚。
」夫以天地力量，其發於雷霆者，不過暫頃，未嘗踰時。
若又用此氣，必傷元和，此自然之理也。
人君力量，雖異於恒人，久留此怒，有所偏重，則其有不傷心氣之理乎？子思子曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。
」此乃分一心體用而言也。
用之和者，其體必中；體之中者，其用必和。
未有用不和，而體得中；體不中，而用能和者也。
今者殿下一心之體用，安得不失其中和之道哉？臣恐因今日此事，而緻誤於前頭大事業也。
心若失和，則見理必不能精，應事必不能正。
理有所不精，事有所未正，則其爲聖德之害，何但今日一事哉？臣則以爲：「今日此事，所當上下一心，從容商確，執其兩端，擇用其中然後，事歸至當，百世無議也。
」臣竊思之，殿下本意，惟是緻至誠於所生，極其尊奉之道焉，則殿下之此心，乃四德之元而曰仁也，百行之首而曰孝也。
人之所受于天者，莫大於仁也；人之所不敢不盡者，莫大於孝也。
今日臣民於殿下，孰不願以仁孝爲建極之本哉？第