十年
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題主時，當依香室祝冊，列聖題式書之，而或慮傳寫之有誤，令宗廟之官，於朔祭開櫝時，潛誦世宗、明宗、宣宗三室主式以來矣。
及見奉事李命寅所誦而書者，則香室祝式，大相牴牾。
如昭憲王後神主，隻書昭憲二字，而香室則又有仁宣齊聖四字；懿仁王後神主，書以徽烈明德顯淑章聖貞憲，而香室則以章聖徽烈貞憲明德顯淑書之，字數雖無加減，而倒錯頗甚。
列聖神主，則書有明贈諡四字，而贈諡在上，廟號在下；宣廟神主，則不書有明贈諡四字，贈諡在下，廟號在上。
此則必是題主時，不考列聖主式，私以己見書之也。
見考香室祝冊，王後則勿論世代遠近，皆以祖妣稱之，恐無是理。
今見三位王後題式，竝無祖妣字，此亦祝式之誤也。
宗廟莫重之禮，訛誤至此，事極未妥。
但出於李命寅之口誦，或難取實，請於端午祭時，令獻官，將列聖各位主式，一一傳寫，更議以處。
」上從之。
5月2日 ○己亥，行追崇進冊寶禮。
大王玉冊文曰： 德旣盛於裕後，寔藉積累之基；孝莫大於尊親，敢闕揄揚之典？縟儀斯擧，微忱獲伸。
恭惟大王殿下，淵度宏深，懿質純粹。
仁推愷悌，體天地生育之元；誠篤忠勤，奉君父艱危之際。
勳庸紀於鐘鼎，法則著於家庭。
宜克享於尊榮，竟無徵於壽祿。
貽謀眇末，纉統宗祊。
承未沫之前徽，懼忝負荷；念靡逮於至養，慕切羹墻。
不有名實之加隆，曷緻情文之交盡。
顯仁藏用之妙，孰得以形容；德厚流光之休，自驗於悠久。
玆陳備物，式率彜章。
謹遣臣尹昉等，奉冊寶，上尊號曰敬德仁憲靖穆章孝。
尙冀明靈，誕垂昭格。
陟降帝左右，永膺徽美之稱；啓佑我子孫，益贊靈長之祚。
○王後玉冊文曰： 禮必先於正名，旣講敍倫之典；孝莫大於追遠，爰修曠世之儀。
事豈間於幽明？情實切於悲喜。
恭惟王後殿下，塗山令德，京室徽音。
服懿訓於名家，鹹稱壼模之正；徵異夢於寶璽，早識天命攸歸。
念玆否運之重恢，罔非神謀之密授。
晨昏長樂，恒存愛日之誠；霜露原陵，遽結終天之慕。
誰無父母，心獨歉於顯揚；厥有彜章，序難紊於祖禰。
考往牒之遺制，參本朝之舊章。
鋪陳配地之宏休，歌頌生民之盛業。
儀文式備，月日其良。
謹遣臣尹昉等，奉冊寶，上尊號曰敬懿貞靖。
冀鑑微衷，丕膺殊號。
繩金檢玉，垂景鑠於千秋；複廟重檐，饗精禋於百代。
○王後諡冊文曰： 光昭令德，式殫歸美之誠；肅薦徽稱，誕擧易名之典。
情文兩盡，悲喜俱深。
恭惟王後殿下，稟性柔嘉，凝姿貞淑。
儲祥累葉，運方啓於名家；荷眷先朝，譽實隆於佳婦。
惟玆舊邦之新命，亦賴內敎之陰功。
恩未報於昊天，何安一日；愴冞切於霜露，奄踰六年。
率祖攸行，豈舊章之敢缺；顯親爲大，庶至情之獲伸。
采歷代之縟儀，奉兩言之殊號。
謹遣臣尹昉等，奉冊寶，上尊諡曰仁獻。
尙冀靈鑑，俯允微忱。
玉牒金泥，垂懿則於不朽；天長地久，錫繁祉於無彊。
大王寶曰敬德仁憲靖穆章孝大王之寶。
王後寶曰敬懿貞靖仁獻王後之寶。
大王諡號則將請於天朝，故不擧上諡之儀。
5月3日 ○庚子，上禦崇政殿受賀，王世子率文武百官陳賀。
於是大赦，頒敎中外。
敎曰： 禮非從天而生，本緣情而品節。
孝以尊親爲大，盍歸美而揄揚？式擧縟儀，仍敷霈澤。
恭惟皇考，夙挺聖姿。
大德在身，未享壽祿之報；至仁垂後，克篤積累之基。
啓佑眇躬，光紹寶命。
念昊天之罔極，靡夙夜之或忘。
況予祖統是承，元非人後之比。
旣正名於父子，倫序以明；復加號於寢園，等威自別。
獨於尊崇之典，未極徽顯之稱。
至願莫伸，詎暫安於南面；隆恩難報，恒自歉於中情。
事至十年，蓋待今日。
參前代之舊例；率本朝之彜章，已於今月初二日，謹奉冊寶，尊皇考曰敬德仁憲靖穆章孝大王，皇妣曰敬懿貞靖仁獻王後。
顯揚之誠，允協於名實；仁孝之道，益彰於家邦。
爰告多方，用示同慶。
於戲誰無父母？尙感惻怛之深衷。
思與臣民，共保休嘉之至治。
故玆敎示，想宜知悉。
○先是，吳允謙、金瑬等在相位，力爭追崇之不可，崔鳴吉唱爲別廟之論。
人謂鳴吉實欲追崇，而畏憚人言，外爲此論。
及允謙等遞，尹昉爲領相，恐拂上意，始從別廟之議，遂成追崇之禮。
李廷龜、金尙容，以左右相，初與允謙議合，而牽於昉意，不能終守己見，人譏其無大臣不撓之風雲。
○禮曹啓曰：「國陵所在及王後本貫，當陞邑號，綾原君，主上親弟，當陞大君，亦當改下批。
令該曹，査照前例以處。
」吏曹啓曰：「國陵所在，所當陞號，而高陽、豐德，本皆郡守，未聞以國陵所在陞號。
唯驪州以英陵陞號，而必以本州牧使爲獻官，故不得不爾也。
請議于大臣。
」於是，領議政尹昉等以爲：「高陽、豐德，未聞有陞號之事，則唯在該曹考據舊例而處之。
」上從之。
○陞綾城縣爲綾州牧，用貞熹王後時例也。
貞熹王後，坡平尹氏也。
及世祖卽位，坡山以王後本貫，陞縣爲州。
綾城乃仁獻王後之本貫，亦陞縣爲州。
○遣禮曹參議金光炫，奉大王、王後舊神主，埋安于章陵。
5月4日 ○辛醜，時，宮闈不嚴，內族婦人，出入無常。
呂爾徵之妻，入見中殿，輒留旬日，爾徵不禁。
鄭百昌爲人雖驕妄，稍懷士夫之心，禁其妻無得入闕，人以此，多百昌而鄙爾徵。
○以綾原君俌爲綾原大君，贈故綾昌君佺，綾昌大君佺。
章陵第三子也，儀容明秀。
出繼信城君，被誣於申景禧之獄，安置喬桐，備受窘辱，遂自縊而死，國人冤之。
○以趙贇爲正言。
5月5日 ○壬寅，校理羅萬甲，爲其母陳疏乞郡，吏曹回啓曰：「萬甲爲親乞養。
私情雖切，而經幄儒臣，不當補外。
」上從之。
○禮曹啓曰：「王後則四字爲號、二字爲諡，而皆自本朝議定，大王則本朝上八字尊號，而請諡於天朝者，乃祖宗朝規例也。
今此諡號未賜之前，國中之稱，果似難便。
今日之事，固出於禮之變節，講定之際，最難得妥，而大臣旣已議定，尤非該曹所敢輕議，請更問于他大臣。
」領議政尹昉、領敦寧吳允謙、左議政李廷龜、右議政金尙容等以爲：「以成宗朝事見之，皇朝賜諡未到之前，則德宗尊號，以溫文懿敬王稱之。
今亦依祖宗朝例，稱以章孝，以待皇命之降，恐無不可。
」答曰：「成廟朝以懿敬爲廟號者，必是當初諡號故也。
今日以此爲例，似不詳察，更議定奪。
」大臣更議曰：「今章陵旣上徽號，則實與舊例無別，姑以八字中，下二字爲近日稱號，以待賜諡準降之日，恐或得宜，而伏承更議之命，或以新號上二字，敬德稱之，亦無不可。
」答曰：「旣與古事相殊，則今此稱號，實涉無據，姑依議施行。
」 5月6日 ○癸卯，禮曹啓曰：「自宣廟末年，士風漸至不美，外方場屋，擧子或有橫挐。
至於昏朝，其患益甚，頻有罷場之變，反正後，亦未能除祛此習。
細詢其故，實由於鄕曲不學之輩，或齎賂借述，圖免身役，或追隨朋輩，唯事遊戲，甚至落漏罪人、叛主奴僕，亦混其中。
雜類旣多，傲然生氣，憑陵場屋，詬辱考官，自爲能事，雖有秉心端雅，眞做擧業者，不能自立於飛棒亂礫之中，甚可駭也。
前頭設科時，令該道監司，別飭守令，精査擧子都目，勿令雜類，得以混參，而守令如有不如令者，摘發啓聞，繩以重律，以爲重國試、矯士風之地。
」上從之。
5月7日 ○甲辰，金差仲男入京。
○戶曹請減理山田結之數，以示矜恤邊民之意，從之。
先是，平安道巡按禦史李命雄書啓：「道內田結，皆用近年時起之數，而理山一郡，獨用平時田案。
以此，逋欠旣多，流亡相繼，宜有變通之擧。
」上令本道監司，具由以聞，閔聖徽備陳民弊，乞令該曹量宜處之，故有是命。
○閔聖徽請勿收淸北船戶今年海稅，戶曹回啓曰：「淸北兵火之餘，船人還集者無多，固宜優恤，不可收稅。
但本道海稅，非戶曹所管，令該掌稟處。
」上從之。
○禮曹啓曰：「臣等奉審宗廟築陛之處，排石堅緻，可免後日傾頹，而四十餘間改築之役，完畢於數朔之內，當該監役，不無勤幹董役之勞。
」答曰：「量宜施賞。
」吏曹回啓以爲：「監董修築，自其職分，似無優異施賞之典。
」上命賜兒馬一匹。
○司諫韓必遠，於榻前，極言句管廳船格之弊，上命推考句管堂上金自點。
5月8日 ○乙巳，陞金浦爲郡。
成宗二年，高陽縣以有敬、昌二陵爲郡，故金浦亦用此例。
○金差仲男在館，聞其父死，願得木綿四十匹，遺其父家。
句管所請令備局，移文鹹鏡道，準數傳給，上從之。
○以金尙憲爲大司憲，柳潁爲副修撰。
5月11日 ○戊申，禮曹啓曰：「諡之與號，其意自別，不可以彼當此，故大王初喪，非無尊號，而例以大行稱之，以待皇朝賜諡之降者，禮所當然也。
追崇之禮，固與初喪不同，而未賜諡前，無以爲稱則一也。
成廟朝懿敬之稱，雖因元有此諡，而亦未知其十分穩當也。
至如今日，就八字尊諡，析其二字，以爲稱號，尤恐未安。
臣等反覆思量，亦未得妥當之號。
竊見古人或有以陵號，稱其君者，如今俗間文字也。
世宗稱以英廟，世祖稱以光廟者，亦此意也。
今若倣此，稱以章陵大王，雖似苟簡，或不至全無所據。
若以爲未安，則隻稱崇恩殿大王、王後，亦或一道。
臣等旣忝禮官，敢陳所見，請以此更問于大臣。
」答曰：「所陳尤涉未妥，勿施。
」 ○時，鄭鬥卿、雷卿等，雖通淸望，而一種論議，多有不快者。
新豐君張維、禮曹判書崔鳴吉以爲：「鬥卿等世累已遠，人才可惜」，上箚陳之，不報。
鬥卿雖闊於事情，文章出人，志槪不俗；雷卿醇實有器度，才名亦著。
然通塞淸路，自有公共之論，非一二宰臣，私自陳箚而申救者也。
○禮曹啓曰：「臣等伏見太廟列聖神主題式及香室祝文頭辭，則頗不同。
如穆、翼、度、桓四祖神主，皆一字諡，而祝文爲四字。
元敬、昭憲、恭惠、章敬四先後神主，二字諡，而祝文則皆加四字。
必是後代有加隆之禮，而難於改題，緻有異同，事雖可疑，固難輕議。
神懿、元敬兩位，以太後書之，而昭憲以下各位神主，皆去太字，至於祝文，竝與神懿、元敬，而不稱太字，此必後代覺其未安，而改之者。
祝文旣去太字，則神主不合仍存舊稱，而事在久遠，亦不可輕議。
其中祝式之可疑者有三焉。
自太祖至明廟神主，皆書有明贈諡四字，而贈諡在上，廟號在下者，所以明君臣也，而祝文則去有明贈諡四字，而廟號在上，贈諡在下，此可疑者，一也。
各室王後神主，隻書尊諡，不書姓氏者，所以辨貴賤也，而祝文則竝書姓氏，此可疑者，二也。
列聖親盡，則祝文不書屬號者，所以別親疏也。
四祖世室王後祝文，竝以祖妣稱之，此可疑者，三也。
祝式議定，未知出於何代，而以臣愚見論之，凡立主緻祭，所以求神於不見、不聞之中者，則祝告之辭，一遵神主所題然後，方有感應之望，而今其倒錯增減如此，至於祖妣之稱，古禮旣無可據，而世代遠近，混同無別，祖宗制禮，恐不如此。
無乃兵火以後，祖宗典章，散失不傳，香室忠義輩，不考列聖主式，妄以己意，私自書之，遂成規例者耶？若然則恐不可不爲之釐正也。
其中最未安者，宣廟神主，不書有明賜諡四字，而乃以廟號，加諸賜諡之上，不但有違列聖成憲，亦非我宣廟至誠事大之意也。
戊申初喪，雖有姦人濁亂之漸，而先朝舊臣，猶有存者，必不做錯至此。
恐是丙辰、庚申兩次加號改題時，奸臣用事，不顧祖宗成憲，擅加更改，不然則或是當初題主之時，不考太廟主式，隻據祝文謬見，而題之者也。
近來朝廷弊習，凡幹大小之事，專不照管，任其訛謬，而不以爲意。
試以一事明之，如宣廟神主，貽謨垂裕廣休延慶八字，在於顯文毅武聖睿達孝八字之上，而祝文則上八字在下，而下八字在上；懿仁神主，書徽烈明德顯淑章聖，而祝文則書章聖徽烈貞憲明德。
差謬之甚，一至於此。
以此推之，則向所謂三可疑之禮，亦恐皆出於香室之訛傳也。
竊念王者之禮，莫重於宗廟。
如有一毫未盡之事，不厭熟講而處之。
考諸前史，西漢宗廟制度、李唐獻懿祭禮、趙宋始祖位次，百年之後，議猶未定，命群臣會議者，非一再，豈其嘉爲紛更而然哉？實是重宗廟之意也。
今此祝文釐正，初非大段事，而流來已久，有難擅改。
至於宣廟題主之誤，不容不改，而事體重大，亦非臣等所敢輕議。
乞依歷代規例，令大臣、六卿、三司長官、館閣堂上，雜議賓廳，酌量而行之。
」大臣及六曹二品以上會議，皆以爲，宗廟之禮，旣有訛謬，則不可不釐正，而莫重之事，不可容易爲之。
「於是，禮曹請更擇日，奉審後稟處，上從之。
○命論賞追崇時諸執事及都監都提調以下。
右議政金尙容、提調吏曹判書李貴各賜鞍具馬一匹；提調戶曹判書金藎國、判尹金自點、禮曹判書崔鳴吉、都廳掌令韓亨吉、校理金南重各加一資；前都廳鄭弘溟，賜半熟馬一匹；郞廳戶曹正郞黃胤後等六人。
竝陞敍；監造官尹堣等九人，竝六品遷轉；進冊官領議政尹昉、進寶官左議政李廷龜各賜鞍具馬一匹；題主官兵曹參議韓仁及，加資；大祝副司果閔光勳，準職除授；押玉冊官右參贊韓汝溭、押玉寶官知中樞樸鼎賢，各賜半熟馬一匹；讀玉冊官軍資監正姜大遂、執義李惟達，讀諡冊官典籍李景曾，讀寶官持平吳達升、軍器寺正李行健，捧玉冊官兵曹正郞姜翯等四人，捧諡官典籍田大方等二人，捧寶官典籍李說等四人，代緻詞官持平宋國澤，各賜半熟馬一匹；玉冊製述官新豐君張維，書寫官海嵩尉尹新之、東陽尉申翊聖，寶篆文書寫官禮曹參議金光炫、左副承旨呂爾徵，諡冊文製述官前承旨李明漢，書寫官都承旨金壽賢各賜熟馬一匹；樂章文製述官大司成李敏求，賜半熟馬一匹；進冊寶時遣大臣祭終獻官禮曹參判尹昕，賜熟馬一匹；薦俎官僉知宋駿，大祝禮曹正郞申悅道，各賜半熟馬一匹；典祀官奉常主簿具炫，賜兒馬一匹；凡差備官等，或兒馬、或弓子；諸色工匠、下吏等，皆賜物有差。
○以李行健爲掌令，具鳳瑞爲吏曺佐郞，吳竱爲修撰，金堉爲副修撰。
5月12日 ○己酉，上禦崇政殿，見金差仲男，設椅于殿內東隅以坐之，賜茶。
仲男縱目視左右，擧止悖慢，觀者憤歎。
○諫院連啓，言別坐柳淹附賊之罪，請削仕版，上疑其風聞不實，隻遞其職。
至是，淹之弟澣，上疏訟冤，參奉權嶷，與淹素有隙，遂疏言淹受逆适僞爵爲承旨，引宗室豐萊君瀿爲證，瀿亦上疏以實之。
佐郞沈潗、別坐許國、兵曹參知趙緯韓等，愍淹將陷不測，皆上疏，訟其冤，而不能得。
○領敦寧府事吳允謙上箚曰： 臣經年痼疾，一息僅存，理宜退死丘園，而遲回惓惓，不忍便訣，猶孺子之戀慈母也。
欲以平日所聞於師友者，臨當辭陛，撰進一箚，竊比古人之遺表，而與其臣言之輕淺，不若借重於前賢。
玆於朱子集中，得甲寅行宮便殿奏箚；我朝李滉集中，得戊辰封事敦聖一款，淨寫一冊，齋心呈進，仰備睿覽。
如蒙察納，置之幾案，日復披玩，則是二賢者，朝夕納誨於殿下之左右也。
噫！三代以後，非無質美近道之君，而未聞有實用力於此學，能建極於民上，故或假或雜，而未得爲醇治者，出治之本，使之然也。
伏願殿下，勿以摠察事務爲能，維持一世爲足，惟以聖王心法之傳，爲己任，窮其所言之理，率其所行之道，振發於因循苟且之中，而超詣於光明正大之域也。
昔宋神宗言於程明道曰：「此，堯、舜之事，朕何敢當？」明道愀然而對曰：「陛下此言，非宗社、臣民之福也。
」今我殿下，必以堯、舜所以傳心者爲學，必以堯、舜所以治民者爲政，轉身擔荷，終始一心，則宗社幸甚。
答曰：「卿謄進至論，用沃予懷，感卿忠懇，喜玩不已。
」允謙遂出往果川，又上疏乞畢命於松楸，上溫諭不許。
允謙於追崇之禮，終始爭之，引疾遞免。
至是，乞省丘墓而去，人皆惜之。
5月14日 ○辛亥，吏曹判書李貴再箚，請亟定宗號，留中不下。
至是，又上箚極言之，下其事于禮曹。
禮曹回啓曰：「以廟號一事，重臣三上箚，而不知止，非自信之篤，必不至此。
但箚中所謂當初議諡時，禮官忘不緻察雲者，不知臣曹本意而言之者也。
臣曹自前所見，其於支子奉祀一款，則決知其不可，故當初回啓時，累累數百言，皆在於別立廟者，專以父子大倫爲重也。
考位旣定，則大倫自明，其間儀文度數，隆殺厚薄之節目，自在一時朝議，酌量而行之，非所汲汲，故朝廷力爭追崇，而臣曹不敢以爲非。
聖上必欲緻隆，而臣曹亦不敢違異者，蓋以在朝廷，則當引三代，在聖上，則固宜從厚故也。
尊諡旣上，禰廟已定，儀章備矣，祀典正矣，過此以往，非臣曹所敢知。
依四祖恭靖而隻稱大王，未爲欠禮，依德宗故事，而加上廟號，亦無所妨。
但以古禮言之，則唯世室然後，方有廟號，則我朝列聖之稱，出於一代之制，元非古禮，而章陵雖在四親之數，未及昭穆之中，則廟號之加，恐非今日所當議者，故議諡時，不爲仰請者，意實在此，謂之忘不緻察，固非本情，而謂之故爲遂非，則冤亦甚矣。
此何等大事，而敢忘之耶？亦何敢飾辭，而求免其罪也？但重臣前箚中所謂，皇命未降之前，以何王稱之雲者，則臣等實不能慮及於此。
而八字尊號，隻稱二字，則臣等亦疑其難便，故大臣收議之後，旣已回啓，而重臣未必知之，故有此言也。
大抵前日大臣回啓時，以次第擧行爲請者，欲待皇命之降也，其意固有所在。
重臣之箚以爲，國中私號，何必等待皇命者，以卽今稱號爲重，其言亦不無所見。
要其歸則一也，所異者，特遲速之差耳。
該曹之職，唯在奉行文書，至於可否、遲速之決，則上有聖明，下有大臣，有非臣曹所敢擅便。
」答曰：「依箚辭施行，俾無未盡之事。
」 5月17日 ○甲寅，憲府啓曰：「頃者仲男父給賻，事極駭異。
句管諸臣，乃以『實合待遠人之道』爲言，仲男背國投賊，凡可以害於我國者，無不陰敎。
昔漢聞李陵敎單于爲兵，族滅其家。
仲男之父，在王法，當伏族誅，而國家至今寬貸，終使自斃。
仲男少不知感，益肆慢侮，凡有血氣，孰不痛心？句管諸臣，不能據法峻責，反請厚賻，豈不寒心？雖在旣往，不可不論其失，句管堂上竝從重推考。
」答曰：「句管堂上別無推考之失，須勿煩論。
」是後，連啓而不從。
5月19日 ○丙辰，諫院啓曰： 「江都儲峙之擧，出於陰雨之計，自有句管所以來，近自國中，遠及八方，以至耽羅海外，無不受其害。
魚鹽失其利，商賈不得售。
財非天降，實出於民，民安得不窮且怨也？請罷句管所，以紓民怨。
且近來士習，日甚不美，場中謄寫之弊，不可勝言，而生員試尤甚。
在前有以賦、詩、論，分試生、進之議，《大典》亦有進士試以箴、銘之規。
大抵不能正其習，而從事於製述之末，雖非探本之論，然若待敎化行、士習正，而人自爲文，則食效似遠，無以求目前之弊。
且三南，爲士子冀北，而都事多不能彈壓，久在道內，不無情外之言，臨場作挐之弊，未必不由於此，請令該曹，更加商量，以賦、詩、論、箴、銘，分爲生、進所試之文，左右道試官，皆以京官，極擇差送。
工曹參判柳舜翼，不能制其畜妾，多有人言。
近者又以昏夜間暗昧之事，亂箠隣居士夫之子，聞者莫不駭愕，請罷其職。
」答曰：「句管所堂上及柳舜翼推考。
試文改定事，則其令該曹議處。
」禮曹回啓曰：「諫院所謂，不用疑義，以詩、賦、箴、銘、論，分試生、進雲者，實是革弊之美意。
竊考《大典》，生員試，五經義、四書疑二篇；進士試，賦一篇，詩、箴、銘中一篇試取雲，而五經義，則近來爲考官者，備數出題而已，不復以此取人，故士子亦無復學習者；四書疑，則謄竊之弊雖甚，而外方擧子，短於辭華，而優於文理者，往往由此得售，固不可廢。
反正以來，考官頗能辨其謄寫，取其新體，故擧子謄寫之弊，已減十之二三，而頃因本曹回啓，有不拘額數之敎。
此亦出於聖上深惡此弊，思欲破格矯習之意也。
爲考官者，苟能務察雷同，勿拘程式，唯取理勝、義通之文，則人才可得，而多士知勸矣。
且見中朝五經義題，則皆以單句爲題，而應試者自作文體，不拘註解，直立意見，如本朝論體，故文辭馳騁，議論通暢矣。
本朝義題，則必以兩句相對，過於奇巧，命題之際，已覺其難，而一篇之內，上下文字，自有定式，拘束太過，雖有能文之士，固無逞才之地。
此所以尤易雷同，而不免中廢者也。
臣等以爲，宜遵中朝取士例，以單句爲題，以理通爲取，則謄寫之弊自除，而祖宗朝以五經命題考試，以勸經術之意，可行於今日矣。
進士，試以箴銘出題，則乃是法典所載，唯在考官參考法典，施行而已。
至於三南試官，皆以京官差送雲者，亦是防私情、重國試之意，而臣等愚見，則有不然者。
佐幕之任，本來不輕，而該曹差遣，多不得人，或不能以風裁自持，此則銓曹之責也。
苟不擇人，則雖遣京官，亦何所益？如得其人，則彈壓多士，都事足矣。
大抵祖宗舊規，本出於深思，而其或不能無弊者，人事之失也。
其中或有時異而世變，勢所更張者，則固有之矣，若不思修其本源，而一一盡變前規，則近於隨矢而立的，竊恐終無所益。
如臣等所陳疑、義出題，稍變前格者，則就祖宗之法，得祖宗之意，其所欲變者，不過流來謬例，而臣等不敢自是己見，請議於大臣。
答曰：」依啓。
「大臣以爲：」該曹啓辭，詳悉無餘，亦不失法典本意，宜依此施行。
「上從之。
○命大臣議定大王宗號。
先是，吏曹判書李貴上箚，請定宗號，上令禮曹議定。
禮曹以爲不可，上命依箚子施行。
禮曹請議于大臣，大臣亦以爲不可，上終不聽，遂定宗號曰元。
諡法，主義行德曰元。
○以金時讓爲判義禁，鄭太和爲吏曹佐郞，金堉爲副修撰。
5月20日 ○丁巳，兩司啓曰：「朝廷議禮十年，定爲別廟之制，縟儀已畢，大事已完，殿下之至情，亦已伸矣。
勸殿下爲此擧者，其言亦已行矣，而每出新議，初以國中稱謂爲言，繼以速定宗號爲請。
禮官防啓，大臣持難，而殿下皆不採聽，豈宜曲循一夫迎合之言，而行此大禮哉？殿下前日以不入廟爲敎，群下莫不仰之，曾未幾時，又下此敎。
一哉之心，豈如是數變也？自古入廟，而不稱宗者有之，未有不入廟，而稱宗之禮也。
彼李貴之狂雜，殿下之所深燭。
狂雜者安能議禮，而必用其言乎？請寢追上宗號之命。
」上不從。
○憲府啓曰：「朝廷之事，非一家之事；議禮之地，非爭鬪之場，而吏曹判書李貴，不顧事理，每發麤厲之言，夤緣議禮，侵辱大臣。
不但疏箚之中，輒肆齮齕，常於廟堂之會，必加議斥，顯有逼迫、搖動之狀，凡在見聞，孰不痛駭？事關國體，不可以勳舊，而有所容貸。
平山縣監李一元，久在虜中，奴畜隷視。
西路關防，不可付諸其手，以啓敵人輕侮之端。
請李貴罷職，李一元遞差。
」上不從。
上下敎于政院曰：「合啓中所謂禮官防啓雲者，指何公事而言耶？一品元勳，以一夫、麤厲等語，侮辱之，其有前規耶？此言亦合於禮讓耶？察啓。
」承旨呂爾徵啓曰：「禮曹回啓之語，未能記憶，而但念臺閣所論，雖有過激之辭，至於下問，似涉未安，臣不敢察啓。
」答曰：「爾亦不免世態，良可歎也。
」 5月21日 ○戊午，大司憲金尙憲啓曰：「臣伏聞昨日下政院之敎，不勝悚然之至。
凡臺諫啓辭、長官命語、李貴彈文，亦臣所爲也。
大抵廟堂之禮，專於嚴恪；臺諫之論，主於直截，乃體貌之當然也。
麤厲之雲，直書其氣象；糾正之擧，非出於侮辱。
況周家民獻，猶得十夫之稱，文字間措語，亦豈有深意也？昔蕭望之爲禦史大夫，遇丞相無禮，金安上等以不遜論劾，左遷。
禦史大夫位在上卿、三公之亞，而一言不遜，擧正其過，未聞以一品之故，而有所回護也。
臣稟性狷狹，動輒狼狽。
今又妄發，緻勤嚴旨，請命罷斥。
」執義李惟達、掌令高傅川、李行健、持平吳達升、宋國澤，皆以此引避，答曰：「勿辭。
」大司諫李尙吉、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇等啓曰：「凡合啓之辭，必通議然後乃啓。
昨日啓辭中一夫之稱，不過尋常措語，而聖敎至以侮辱斥之。
憲府旣以此引避，臣等亦何敢晏然？請命罷斥。
」答曰：「勿辭。
」竝退待物論。
玉堂箚曰： 臺官之隨事論列，乃其職耳。
意在糾正，別無他腸，則其所雲雲，初不出於侮辱也。
嚴旨之下，或稱見同僚簡通，或稱同參此論，迹涉規避，殊無臺諫風采。
事苟可論，則發論早晩，非所當論，不必以此引避。
請大司憲金尙憲、持平宋國澤、大司諫李尙吉、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇出仕，執義李惟達、掌令高傅川、李行健、持平吳達升遞差。
答曰：「再昨議號時，兩司長官初不立異，退有後言，其失一也。
禮曹回啓，別無防塞之語，稱以防塞，其失二也。
李貴功存社稷，齒爵俱高，有非臺官所可侮罵，其失三也。
金尙憲等有此三失，不可仍在臺閣，而本館處置如此，依啓。
李惟達等亦勿遞。
」 5月22日 ○己未，大司諫李尙吉啓曰：「臣伏承嚴旨，有曰：『初不立異，退有後言。
』此則有不然者。
其日大臣問兩司長官同參與否，而政院吏來言，不在命牌之中，故臣與金尙憲退去矣。
且禮曹回啓中有雲：『章陵雖在四親之數，未列於昭穆，則廟號之加，恐非今日所當論者』，此非防啓之辭乎？言官之職，專主直截。
事果當論，則李貴之勳爵崇高，有不暇計也。
一夫之稱，亦是措語間尋常說話，初非有意於侮辱也。
聖敎至此，臣罪萬殞，請命罷斥。
」答曰：「勿辭。
以該曹文飾之言，謂之防啓，此亦異哉！」 ○大司憲金尙憲啓曰：「十九日議諡時，臣以宗廟疑禮收議事，詣賓廳，大臣問：『兩司長官亦同參乎？』政院吏對以『前日議諡時，亦不命招』雲，臣卽退出。
若或同參，則其時，豈不具陳所見乎？禮曹回啓中有曰：『章陵雖在四親之數，未列於昭穆，廟號之加，非今日之所當論』故判付，不曰：『依回啓施行』，而曰：『依箚子施行。
』此公事尙在，臣何敢誣也？文彥博之齒爵，不爲不高，而唐介論之，李叔蕃之功，不下於李貴，而臺諫請竄。
雖有社稷之功，若挾功驕恣，則終爲社稷之憂也。
國家設立臺官，使之論執時政，糾察百僚。
上自乘輿，下至庶官，苟有所違，繩糾殫駁，乃其職耳。
不言則有咎，何有無故慢罵之意哉？且臣竊念，卽今淫雨過度，水潦爲災，道路阻絶，禾稼漂沈，人情不勝憂悶，國家方行祈禱。
蓋自議禮以來，廷論多忤，殿下之怒，亦已久矣。
群情鬱而不通，此道路之阻絶也；直士盡見斥逐，此禾稼之所以漂沈也。
上天之災，安知非警告我殿下也？殿下惕然改悟，廓開言路，收召放臣，若雲霧卷而白日出，則人心胥悅，天意可回，祈晴之祭，雖勿行可也。
臣今去職，區區所懷，無路更達，敢爲蔓辭，仰幹天威。
一鳴當斥，輒復再鳴，臣罪至此，尤無所容。
臣旣承三失之敎，又負再鳴之罪，請亟命罷斥。
」答曰：「勿辭。
」持平宋國澤、吳達升及司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇，竝以此引避。
○政院啓曰：「金尙憲等所論之事，無論措語之如何，其言則乃國人之言也，其意實出於公耳，夫豈有一毫他腸？雖或有過當之語，唯宜取其可者而用之，不宜拈出一二言之過當者，以爲拒塞之地。
玉堂之請出、請遞，亦循一時之公議。
今殿下於臺諫之言，數其三失，於玉堂之箚，遞出相反，深恐言路，自此絶矣。
殿下旣斥其三失，則是使之不得出也，且曰依啓，則是又使之出也。
殿下之所以待臺閣者，果出於誠意耶？目今災異稠疊，旱澇相繼，此正殿下恐懼修省，求言如不及之時也。
伏願殿下，克恢聖量，大開言路，待遇臣隣，一出誠意。
」答曰：「知道。
」 5月23日 ○庚申，掌令高傅川、李行健、執義李惟達，亦以此引避。
玉堂請大司諫李尙吉、大司憲金尙憲、持平宋國澤、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇出仕，持平吳達升、掌令高傅川、李行健、執義李惟達遞差，上從之。
5月24日 ○辛酉，大司憲金尙憲、持平宋國澤、大司諫李尙吉、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇，亦皆以不可冒出，引避。
玉堂又請竝出仕，上從之。
金尙憲又引避，李尙吉等亦皆隨之。
玉堂以所論嚴正，深得諍臣之體，而引避太過，未免瀆擾，請竝遞差，上從之。
5月25日 ○壬戌，以姜碩期爲大司憲，李明漢爲大司諫，閔應亨爲執義，崔惠吉爲司諫，金德承、金廵爲掌令，金孝建、尹孝永爲持平，李景曾爲獻納，李曼爲正言，沈演爲校理。
5月26日 ○癸亥，奉安大王影幀于崇恩殿。
○大司憲姜碩期引避曰：「頃日兩司之論，雖有過激之語，要其主意，則不過欲盡言責而已。
殿下不諒其本情，拈出文字間措語，勒加三失之敎，上下之不相孚，至於此極。
顧此風憲之首，責任極重，如臣庸懦，決難苟冒。
請命遞斥。
」答曰：「勿辭。
」 5月27日 ○甲子，上詣承華殿，奉移大王、王妃神主，安于崇恩殿。
奉移時行告動駕祭；移安後，祀以中牢；祀畢，奉審大王影幀。
○兩司復請寢追上宗號之命。
是後累啓，而終不聽。
5月28日 ○乙醜，左議政李廷龜初度呈辭，不允批答。
○司諫崔惠吉啓曰：「合啓中，似有兩款過激之語，臣以刪去之意答通，而同僚隻改數字，不爲更問而陳啓。
無非臣言不見信之緻，請遞臣職。
」答曰：「勿辭。
」 ○禮曹啓曰：「崇恩殿雖與宗廟有間，旣在四親之數，則祭祖祭禰之祭，不容異同。
請自秋享爲始，誓戒、肄儀，竝設行於禮曹。
」答曰：「知道。
」 5月29日 ○丙寅，命章陵提調尹新之加資，郞廳李井男、安時賢陞敍，監造官金璡等三人，六品遷轉。
○掌令金廵引避曰：「大駕旣出闕門，侍臣上馬命下之後，都監作門哨官，不納侍臣所騎，以緻顚倒。
臣姑令囚禁都監下人，而都監以白帖囚禁爲非。
臣難免疎漏之失，請命罷斥。
」答曰「勿辭。
」 六月 6月1日 ○朔丁卯，諫院啓曰：「乘輿出闕門，通禮奏小住，使中檢傳呼侍臣上馬然後，方請進發者，蓋所以優待侍臣也。
前日親祭時，作門哨官，不納侍臣所騎，等待之際，通禮徑請進發，衣冠顚倒，禮貌虧損，還宮之時，亦如是。
呵禁，固是職事，而事體豈當如是？請禮貌官、作門哨官罷職。
」答曰：「作門哨官，守法盡職，極爲可嘉。
予欲施賞，爾等勿爲無識之論。
」正言李曼、大司諫李明漢，引避而退。
玉堂處置曰：「侍臣上馬之際，顚倒遑遽之狀，衆目所覩。
招緻下人，在所不已，而白帖囚禁，有違法例。
宿衛之士，呵禁出入，固其職耳。
至於驅迫侍臣，敺詰陵轢，則啓罷將官，正合論事之體。
正言李曼、大司諫李明漢，請命出仕，掌令金廵遞差。
」上從之。
○上下敎于政院曰：「頃日擧動時，作門哨官一遵事目，略不撓屈，有可賞之美，無可治之罪，而年少無識之輩，不察事理，徒欲營救，以正合論事之體，爲言，事甚可駭。
校理沈演等推考，以振頹綱。
」 6月3日 ○己巳，以吳百齡爲大司憲。
6月4日 ○庚午，慈殿有疾，設侍藥廳。
6月5日 ○辛未，憲府啓曰：「平山府使金大乾，曾爲慶源府使時，多取貂、蔘，貪汚之狀，發於偸盜之招。
以此至於拿推，得免重律，物情至今痛惋，及授本職，尤駭聽聞。
況平山，乃西路重地，不可付諸此人，請罷職。
」答曰：「遞差。
」 6月6日 ○壬申，以金壽賢爲大司憲，洪霶爲都承旨，李景奭爲大司諫，金堉爲副應敎。
6月7日 ○癸酉，憲府啓曰：「伏聞慈殿有移禦之擧。
仁慶宮雖曰不遠，當此溽暑奉移之際，必緻添傷。
藥房、政院繼陳未安之意，而猶未蒙允，臣等竊悶焉。
自上婉辭陳達，則必回慈殿之意，請勿移禦。
」答曰：「病中移寓，乃是常事，爾等更勿煩瀆。
」 6月8日 ○甲戌，上下敎于政院曰：「慈殿大內有不可不移之事，今夜欲移禦于仁慶宮，此意言于兩司。
」 ○司業樸知誡上疏辭職，上答曰：「旣往無識之論，不必到今提起。
爾其勿辭，須速上來。
」 6月9日 ○乙亥，慈殿移禦于仁慶宮。
○諫院請罷江都句管所，上不從。
○以李明漢爲大司諫。
6月11日 ○丁醜，內醫院請召尹善道、李燦，上從之。
6月12日 ○戊寅，吏曹判書李貴上疏乞免，上不許。
6月13日 ○己卯，上下敎于政院曰：「顯陽、拱辰、延和三門額號，使之改製。
○左議政李廷龜，以病乞免，上不許。
○正言鄭雷卿陳疏辭職，上令該曹議啓。
該曹以爲不可許遞，上從之。
6月15日 ○辛巳，憲府啓曰：「寧城君奴子，突入典獄，操縱囚徒，侵辱官員，此前所未有之變也。
容隱頑奴，助其爲惡，不有國法之罪，不可不懲，請罷職。
」上不從。
6月16日 ○壬午，領敦寧府事吳允謙，退居廣州，以身病不得參問安，上疏待罪，上慰諭之。
及聞慈殿疾篤，遂卽入朝。
○吏曹判書李貴上疏曰： 臣以議禮之事，得罪於時議久矣，而猶不介懷者，以其人各有所見，不必以人人苟同己見故也。
今日之事，則大異於前，國是歸一，大禮已定，至於八方陳賀，奏請之行已發，則凡我一國之人，孰非大王之臣子，而前日之異論，迄可休矣。
今日臺諫，雖自以爲直節，金尙憲以下，孰有不參於陳賀、陪祭之列者，而今乃以追削已定宗號，爲自已立節之地，臣實未曉其意之所在也。
上答曰省疏具悉。
金尙憲怪妄之爲，不必介懷，卿勿固辭。
「 6月17日 ○癸未，先是，吏曹判書李貴，忿其合啓之不停，張皇上疏，侮辱臺諫。
大司憲金壽賢、大司諫李明漢，以此引避。
6月18日 ○甲申，玉堂上箚，請快從兩司公共之論，上留中三日，答曰：「知道。
」 ○正言鄭雷卿引避曰：「臣以悶迫私情，冒萬死再瀆天聽，而不惟不罪，反下溫批，兢惶隕越，感涕無從。
第念朝廷之上所重者，名器；士夫之間所礪者，廉恥。
臣旣無分寸之長，重以家世之累，而徒戀寵榮，抗顔就列，則上累聖鑑，下招物議，請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」諫院處置曰：「古之論罰，不及於嗣；國家用人，隻取其才。
正言鄭雷卿，雖有先世之累，代數旣遠，湔滌已久。
其曾祖鄭?，以其親子，曾在先朝，已經禮郞、畿幕，且兼春秋。
此非但許通仕路而已，遠代之孫，自有間於親子，今日之法，豈容甚於先朝？況雷卿人器之見稱，才華之可用，廟堂旣已薦擢，銓部累次掄選，公論所在，蓋可見矣。
猶且一向逡巡，如是引避，謙退之美，尤可想也。
淸議少無異同，聖批亦復丁寧，今無可避之嫌，請命出仕。
」上從之。
○副提學兪伯曾上疏曰： 臣曾以館閣堂上，參於議諡之時，故本館上箚之時，不得進參，臣之情勢，實爲狼狽。
伏願聖明，亟賜鐫改，以便公私。
答曰：「爾宜勿辭行公。
」 6月19日 ○乙酉，冬至兼聖節千秋使李善行，如京師，上親行拜表禮。
○諫院啓曰：「當此侍藥之日，上下憂遑，而監察李長馨，設行例宴，大張聲樂，無識甚矣。
請命罷職。
」上從之。
6月21日 ○丁亥，大妃疾篤，上命禱于山川、社稷、宗廟，審理冤獄。
○左議政李廷龜，引疾乞免，至是，聞慈殿疾篤，乃出仕。
6月22日 ○戊子，禮曹參議李埈上疏曰： 臣病不能叩謝闕下，又無一言，爲報稱之地，則臣之負聖恩多矣。
臣敢以近日所見而言之，財竭而府庫虛，民流而田野空。
朝綱不振，邊事多虞，其餘積弊之泯泯棼棼者，絲亂而不治，架漏而苟度，卽使賈誼復生，不但付之六太息矣，臣之所憂，則又有大於此者。
竊念國家之禍，常由於士習之委靡。
周之衰也，人莫不苟偸，而少激勵之習；西漢之衰也，擧世柔懦，而多謹畏之風。
歷古世變如是，無非一時人君，好惡之有以緻之也。
古之聖王，深惟治亂之故，皆係於士氣之衰旺，求言則置皷而立木，聽言則如石之投水，莫不優容直言，而養其銳氣。
雖疎狂謬戾，不切事情，而無不茹納，如恐不及，使之犯顔於平居之日，徇義於臨亂之際，此豈非人主之美事，後世之所法乎？恭惟殿下，溫恭克讓，好問而察邇。
嘗於經筵有敎曰：「人君聽諫固難，人臣進諫亦難。
」聖明旣以聽諫之難而自勉，則其必以進諫之難而責之於下矣。
是以凡於咨問之際，雍容酬答，玉音如響，都兪之美，庶幾復見，而豈意頃日擧措，或與初政不同？三司之官，各以所見而爭是非者，無非出於愛君盡職之義，有可奬而無可罪。
殿下徒以好惡之偏，而至降遷謫之命，雷霆之威，無亦傷於過中耶？工師相規，古之道也。
事在可論，則勳舊不避，觀於蕭瑀之劾李靖，可知之。
況有侵侮之言，及於具瞻之地，而言官囁嚅，彈論不發，則股肱之良，體貌不重，疑畏相乘，展布未盡，何望於同心協力，以弘濟艱難乎？前日兩司所爭，實未見其過矣，而殿下於此，未免以私見而爲之抑揚焉。
何不以事理而觀其是非耶？自古人臣，進言有忠厚、矯激之異，而無不爲人主之所優容。
宋之呂誨，與執政相爭，其言誠過於峭直，而英宗皆恕之，且不欲以事而逐言官，再遣中使，宣召於其家。
玆豈非盛德事耶？唐憲宗謂李絳曰：「諫官多朋黨謗訕，欲黜其尤者。
」絳曰：「此非陛下意也。
必有以此，而惑誤上心者。
」仍極陳人臣進諫之難。
蓋朋黨謗訕，人主所深惡，故有因此激怒之者。
非李絳辨說之詳，憲宗嘉納之美，則皇甫鏄、李逢吉之徒，豈必末年而後用事哉？今之數臣忠懇之篤，不下古人，而獨聖明聽諫之道，與古有異，豈謂殿下之聖，而乃有此衰世之事也？人主處崇高之位，所畏者唯臺諫。
若有一毫輕視之心，則肆然自聖，而疎斥無忌，以緻祥鳳不鳴，妖狐爲孽，終至於鹿、馬易形，而人不敢言矣。
數十年來，士習不競，慷慨奮發之氣少，緘默畏愼之風多。
遂至直言不聞，讒人競起，開荊棘之路，起膏肓之疾，振肅頹綱，正在今日。
伏願殿下，戒昏朝之咈忠言，師明王之賞諫臣，以翕受敷施爲德，以親賢遠侫爲法，悉召被譴諸臣，示以悔悟之意，則堂陛自尊，風采可見矣。
日月之更，孰不仰之？臣又竊念，相臣金瑬之賢，實是風雲之會，霖雨之佐矣。
勳勩之舊，一朝疎斥，豈聖明推誠緻敬，專任勿疑之意乎？亦願聖明，惕念于玆，使華髮舊臣，無久於散地，則上下之間，誠意交孚，國家之勢，鼎呂均重矣。
疏奏，上留中不下。
居無何，禮曹以爲：「當多事之日，久不上來，曠職可慮，請改差」，上特命勿遞，使之上來。
6月23日 ○己醜，初，尹棨、辛啓榮、李命雄，當追崇之日，上箚力言其非禮，上大怒，放黜于門外。
至是，因審理之敎，禁府列錄被罪者以稟，上命宥棨等。
6月24日 ○庚寅，初，登州叛賊毛有功、毛有華、孔有德、耿仲明等，嘯聚徒黨，攻殺長吏，勢漸熾張，而皇朝方以虜爲憂，不加誅討。
至是，陷萊州，皇朝特賜免死牌，使之歸順，賊不受曰：「朝廷所恃者萊州，今已陷萊，何必受牌苟活耶？必進京城而後已。
」 6月25日 ○辛卯，移配樸東亮於忠原。
反正初，流東亮於全羅道扶安。
至是，上下敎曰：「樸東亮近地移配及內人末叱香等放釋事，依慈殿下敎，竝卽擧行。
」 6月26日 ○壬辰，領中樞府事李元翼，聞慈殿疾篤，遂入朝問安于大妃殿，答曰：「將攝失宜，貽憂大臣，心誠未安。
」上仍命賜米豆、饌物。
6月27日 ○癸巳，京畿廣州等地大水。
○鹹鏡道旱蝗。
○錦洲君樸炡卒。
炡爲人剛果，曾在昏朝，秉心守正，不求榮達。
及反正，參靖社勳，官至吏曹參判。
至是卒，年三十有七。
但其局量稍狹，人或少之。
6月28日 ○甲午，大王大妃金氏薨。
後幼而聰慧，旣正位，慈仁儉素。
宣廟昇遐之後，終不着華盛之服。
光海悖亂，不以母道事後，誣搆後父金悌男以爲：「謀挾永昌爲變。
」誅戮無遺，禍及永昌，幽後于西宮，而欲廢之者數矣。
至癸亥，今上建義靖亂，奉後復位，後下敎，數光海罪以廢之，命今上承統。
上竭誠奉養，及寢疾，上晝夜侍疾，衣不解帶，藥必先嘗。
遣官祈禱于廟社、山川。
是日，後薨于仁慶宮之欽明殿，上命招大臣、禮官發喪。
諸臣遂以烏紗帽、烏角帶、玉色團領擧哀。
○兩司請治侍藥禦醫之罪，命下之獄。
其後，竝罷其職。
○以刑曹參判南以雄爲守陵官，內官金仁爲侍陵官。
○移設大行大妃殯殿于慶德宮。
上下敎曰：「此處不可設殯殿，乘昏當奉移于慶德宮。
依初八日移禦時例，令訓鍊都監，高設布帳於道路以障之，令內官擔持以行。
禮曹請於奉移時，大殿、中殿、王世子、世子嬪宮，以小輿陪從，而布裹其輿，答曰：」乘輿甚未安，當步從。
「政院及大臣以爲：」帝王家行喪，與士大夫家不同，而兩宮之間，且經閭閻，道路亦甚不平，事多難便，請依該曹啓辭，施行似當。
「答曰：」步從，實合於禮，更勿煩稟。
「 6月29日 ○乙未，上在慶德宮大行大妃殯殿之側。
寅時，行襲奠。
百官擧臨於延光門外，殯殿都監執事官及承旨，擧臨於玄明門外。
擧臨後，皆行拜禮，承旨不拜。
○大臣、百官及政院、玉堂，陳慰於大殿、中殿、世子宮，答曰：「罔極。
」 ○上下敎曰：「各司怠慢，凡應供之物，趁不進排雲。
今後怠慢官吏，竝拿推。
」 ○殯殿都監啓曰：「《五禮儀》隻有朝夕上食，而仁獻王後時，自上特令設行晝茶禮。
此禮雖不載禮文，而流來已久，依丙寅年例，設晝茶禮，似爲得中。
」上從之。
○申時，小斂後，百官擧臨如儀。
○鹹鏡道端川郡，有犬産子，腰上則一體兩足，又一足生於背上而六指，腰下則二體、四足、二尾。
6月30日 ○丙申，百官朝夕擧臨於延光門外。
殯殿都監堂上以下及承旨，擧臨於玄明門外如儀。
○禮曹啓曰：「來七月朔，適在於成服之前，其間儀註，似無所據。
百官依擧臨儀註，哭四拜，恐或得宜。
」上從之。
○禮曹進中宮殿誕日表裏，上下敎曰：「此時進表裏不當，禮官斟酌處之。
」 〈仁祖大王實錄卷之二十六〉 秋七月 7月1日 ○朔丁酉，行朔奠于大行大妃殿。
百官擧臨如儀。
旣大殮，百官擧臨。
成殯于光明殿，又擧臨，仍行陳慰禮。
○禮曹啓曰：「殿下以下服制，今方講定，而《五禮儀》：『大王喪則斬衰三年，而內喪，齊衰期年，文武百官，內喪則十三月練祭後，服吉服』雲。
以此觀之，則宮中侍禦及文武百官，皆不服三年，其服三年者，兩殿及親王子耳，揆之於禮，似涉未安。
且王世子服制，若以《五禮儀》隻服朞年之意，觀之，則似當從正服，隻服齊衰五月，此亦可疑之甚者，請議大臣。
」尹昉、李廷龜、金尙容以爲：「《五禮儀》，先王定制，列聖遵行，今不可續續改正，一從《五禮儀》爲當。
」從之。
禮曹又啓曰：「《五禮儀》，未有曾孫爲世子之服制。
若以《家禮》言之，則曾祖母服，爲齊衰五月，而帝王家，則有君臣之分，又不可以家人之禮，施之於帝王家，請更議于大臣。
」大臣以爲：「王世子服，似當依《五禮儀》君臣朞服之制行之。
」答曰：「依議。
且尙宮以下內人及內官、掖庭下人等，從服三年似當，更議以處。
」禮曹啓曰：「尙宮以下及諸人，從服三年之敎極當，謹以此磨鍊矣。
」禮曹又啓曰：「王世子服制，旣已定奪，而竊念孫爲祖服，雖以代數遠近，定其年月之差，然實皆三年之制也。
祖孫之服，出於情；君臣之服，出於義。
臣之愚意，年月則斷以君臣，服制則用家人禮，而書筵時則依視事服色，恐或得宜，請更議于大臣。
」大臣以爲：「月數則從君臣之服，服制則從親孫之例，果似合宜。
」上從之。
禮曹又啓曰：「《五禮儀》：『殿下卒哭後視事時，服白袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴，宗親、文武百官，卒哭，白衣、烏帽、黑角帶』雲，而但聞宣祖朝仁順王後之喪，持平閔純，請於卒哭後，依宋孝宗故事，以白衣冠視事，乃會廷臣議之，皆以爲：『《五禮儀》，祖宗所定，不可遽變』雲，李珥、樸淳、盧守愼、金繼輝等，皆以閔純之言爲是，遂定爲白衣冠之制，宣祖視事時，禦素冠、素服、布裹烏犀帶，終三年，而群臣則卒哭後，白帽、白衣、布裹角帶，朞年而除雲。
此亦一時儒臣之所講定，祖宗之所已行，請更議于大臣。
」大臣以爲：「聖祖旣已行之，是亦成憲。
依該曹所稟施行，似合從厚之禮。
」上從之。
上下敎曰：「世子服盡，則當與百官同，而何不講定乎？」禮曹啓曰：「王世子之服，不可以本服月數爲斷，故依大臣之議，而磨鍊矣。
但十三月練祭後，服吉服一款，當與百官同。
」上從之。
〈禮曹服制儀註：殿下齊衰三年，卒哭後視事服色，白袍、布裹翼善冠、布裹烏犀帶、白皮靴。
凡幹喪事服衰服，十三月練祭，練冠，去首絰、負版、辟領、衰。
二十五月祥祭，黲袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。
禫後袞龍袍、玉帶。
中殿齊衰三年，卒哭後白布衣。
二十五月祥後，深染玉色衣。
二十七月禫後，吉服。
王世子齊衰朞年，卒哭後書筵時服色，與殿下視事服同。
十三月練後，吉服。
世子嬪齊衰朞年，卒哭後白布衣。
十三月練後，吉服。
文武百官，齊衰朞年，布裹帽、麻帶、白皮靴。
卒哭後，布裹角帶、白布裹帽、白團領。
凡幹喪事，服衰服。
十三月練後，吉服。
〉○禮曹啓曰：「奏請、冬至等使，今將下海，其服色似當參酌知會。
請問于大臣。
」大臣以爲：「行路則白衣、白冠、白帶，朝見則用吉服。
各衙門參見時，則烏紗帽、烏角帶、無紋黑團領似當。
」上從之。
7月3日 ○己亥，大臣率百官，成服擧臨，又行陳慰禮。
7月4日 ○庚子，上出禦小星堂廬次。
○政院啓曰：「監軍、巡將單子，今當入啓，而日已晩矣，敢稟。
」答曰：「成服後入啓，有前例乎？」兵曹回啓曰：「祖宗朝遠例，則不能知，至於戊申宣祖大王喪，其時舊臣多有存者，而凡政事及各司坐起，皆於成服後行之。
衛將分所，東西南北字，則刻而印之以下雲矣。
」上曰：「似聞二十七日內，則院相摠察百司，院相罷後，雖無自下摠察之規，而不緊公事，亦不出納，非臺諫則亦停除拜雲，其意必有所在也。
廢朝則成服前執筆除拜，其餘不足道也。
」政院啓曰：「聖敎欲遵諒闇之制，其意至矣，第念守令之罷職者甚多，頃因侍藥，久未差出，而遽遭國恤。
前頭有調發分定之事，無守令則害必及民。
西北邊將之殿最居下者，尤不可多日曠官，罪囚久滯，亦非王者庶獄庶愼之意。
許多武士，專仰官俸，必須趁科給祿，可免脫巾之患。
且入直衛將，雖不替直，固無所妨，而監軍之日日受牌，此是愼重軍機之意，而二十七日，一人恒爲監軍，亦似未安。
如此等事，似非一二，合有處置。
大臣之意亦如此矣。
」答曰：「大臣以爲，難改舊例，時之治亂，亦有不同，限十三日勿許出納。
守令、邊將差出及付祿事，爲先擧行。
」 ○領中樞府事李元翼上箚曰： 臣民無祿，遭此國恤，君父在欒棘之中，臣子分義，不可去朝在外，而賤臣耄耋昏憒，奄奄垂盡，不得不還下舊居。
答曰：「省卿上箚，孤甚缺然。
」 ○吏曹啓曰：「山陵及魂殿參奉，當於成服前差出，昨呈望單子，而有還下之敎。
今則雖過成服，急速差出，趁今日成服似當。
」答曰：「知道。
」 ○以南鬥昌、曺昌緖〈皆守陵官之薦。
〉爲山陵參奉，李澬、李光翼爲魂殿參奉。
「 7月5日 ○辛醜，太廟、崇恩殿停朔望祭，薦新不用魚肉。
禮曹啓曰：「古禮，喪三年不祭，而《五禮儀》限卒哭不祭。
且聞前例，雖卒哭前，薦新則不廢雲，當依此施行矣。
但見古人祭儀以爲：『喪三年不祭者，非但吉兇不相幹，亦祖禰之情，同其哀戚，故於死者，無服則祭。
』古人之參情制禮，不以幽明有間者，可知也。
三年不祭之禮，今不可行，而亦宜參酌於其間。
臣等之意，太廟、崇恩殿薦新，卒哭前勿用魚肉，似合情禮，請議于大臣。
」大臣皆以爲是，上從之。
禮曹啓曰：「竊聞宣廟喪前例，則卒哭前宗廟停朔望祭，隻就五室前，行焚香禮雲，蓋取當中之意也。
此事不載於《五禮儀》，不過出於一時意見。
臣等之意，則九室竝皆焚香，方合於禮。
」上從之。
7月6日 ○壬寅，以樸蘭英爲秋信使。
7月7日 ○癸卯，議大行大王大妃謚號。
命招大臣及政府、六曹參判以上，館閣堂上，會議謚號、陵號、殿號，定謚曰仁穆，施仁服義曰仁，布德執義曰穆。
陵號曰惠，殿號曰孝思，魂殿也。
○先是，將遣倭譯于對馬島，因國恤停行。
禮曹啓曰：「馬島人已知有此行，想必等待，而指路船亦當出來，勢難中止。
仍令發遣，且使東萊府，別具一書，傳本國訃音似當。
」上從之。
7月8日 ○甲辰，初，吏曹以臺諫有闕稟政，留中三日，下敎曰：「口傳差出。
」政院啓曰：「臺諫，與庶官不同，以口傳差出，非但事體未安，後政方可下批。
今雖差出，其不得行公，與未差無異，反不如姑待十三日之後。
」答曰：「然則爲政可也。
」以任絖爲持平。
○初因國葬都監啓辭，分定綿布於諸道監、兵、水使，稱以扶助。
至是，三公啓曰：「國葬是何等重事，而分定於監、兵、水使，使之隨力扶助，有若求請者然哉？物議皆以爲未安，故問于戶曹，則本曹經費蕩竭之餘，遭此罔極之變。
殯殿初喪所用，已至百許同綿布，而前頭國葬各樣儀物造作之費，罔有紀極，該曹計無所出。
聞司僕寺所儲，多至六百同，常平廳及兵曹所在匠人價布，亦至累百同雲。
宜以司僕寺綿布三百同、常平廳綿布二百同、匠人價布一百同，移送該曹，以爲國喪諸備之用，而勿行各道扶助之擧。
」上從之。
7月9日 ○乙巳，唐差都司李陽春還去。
7月10日 ○丙午，禮曹啓曰：「母子之倫，出於天。
光海雖自絶子道，方今聖化維新，五品鹹秩，豈可令天地間，有不服親喪之人哉？雖聞訃在後，亦有追服之禮，令本府傳訃，製服以入，供以素膳，以人倫待舊君，乃爲國家忠厚之道。
」答曰：「當初守直內官，以交替而去，已使之傳訃矣。
」 ○蔔新陵於健元陵內第五岡。
初，觀象監提調張維、禮曹參判尹昕等，與諸術官，看審健元陵諸岡，來啓曰：「本陵左右，各有五岡，而左邊第二岡，則穆陵也，第三岡，則裕陵也。
第一岡及第五岡可用，而第一，優於第五雲。
第一岡、第五岡圖形及地官等所論，書諸別單以進矣。
」答曰：「定於第一岡。
」至是，禮曹判書崔鳴吉上箚曰： 臣伏見觀象監提調啓辭及諸術官所論，則第一第五岡，似無優劣，而特定於第一岡者，必以此岡，尤近穆陵，神靈所安故也。
但於臣心，有不能無疑者焉。
臣曾在頃年遷陵時，與諸術官，出入健元陵之間非一再。
第一岡，固爲可用之地，而介於兩陵之間，於健元則爲內靑龍；於穆陵則爲內白虎。
雖曰地勢低微，不能爲有無雲，而旣在龍虎之內，則恐不可謂不犯山家之忌矣。
國初蔔山之後，術者相傳以爲，健元陵內處處明堂雲，而二百年間，獨有顯陵，而在於堂局之外，眼所不見之地，則其所緻謹於始祖陵寢者，豈無其由乎？設使山家之說，近於左道，不可專信，靈寢咫尺之地，曳石築土，經月喧闐，豈不大未安於神道乎？人道尙左，神道尙右。
故裕陵蔔葬時，宣祖舍一岡，而用三岡者，取其位次之順也。
第五岡，實在裕陵之左，而在穆陵，亦不甚遠，旣無山家之拘忌，而位次便順，其於取舍之際，不可不更加愼審也。
答曰：「昨日山陵看審啓辭中，以第一岡爲優，故定之，今更思之，則位次不順。
議大臣處置。
」大臣以爲：「第五岡形勢，實與第一岡無異，而又無位次不順之嫌，再審時，請更看審裁穴以來。
」於是，使摠護使李廷龜，往審第五岡，皆以爲格局甚美，遂定蔔焉。
○禮曹啓曰：「考諸禮文，自初喪至卒哭，竝停大中小祀，殯後唯祭社稷雲。
來八月社稷祭，請依禮文擧行。
」上從之。
7月11日 ○丁未，持平趙贇來避曰：「臣在國恤初日，奔詣闕內，事極蒼黃，家且絶遠。
夜漏三皷，飢餒太迫，馳往私第，片刻而還。
雖緣軀命所關，一番往來，終涉未安，而諒闇之初，不敢煩瀆，遲延數日，今始來避，所失尤大。
請命遞斥。
」執義閔應亨又避曰：「臣有七十二歲老母，家僮來傳痰塞，臣驚惶罔措，馳往救藥，而卽還闕內。
母子之間，情勢悶迫，未免往來私第，決不可仍冒，請命罷斥。
」掌令林堜自外入來，引避以爲：「國恤之初，未得趨參，請命遞斥。
」竝答曰：「勿辭。
」 ○吏曹判書李貴上疏乞遞，不許。
○大司憲金壽賢、大司諫李明漢啓曰：「頃論吏曹判書李貴之失，欲於成服後停啓，而李貴猶慮其不卽停止，於國恤大斂之日，百僚齊會之中，直擧臣等之名，高聲罵詈，無所不至，左右瞻聆，莫不失色。
臣等之面受慢侮，固不足言，哭班哀遑，是何等時，而肆然詬辱，一至於此哉？臣等雖極疲劣，職是言責，所當卽日引避，而諒闇之初，不敢瀆擾，包羞忍恥，以至今日，請命遞斥。
」司諫韓必遠、掌令金德承、獻納李京曾、正言李時楳、鄭雷卿，竝相繼來避，答曰：「勿辭。
」 7月12日 ○戊申，憲府啓曰：「國恤戒令中，雖無大小官會宿闕下之說，而臣子至情，自不得不爾。
初日還家，雖因軀命所關，而家旣絶遠，以緻經夜，則不免率爾之失。
聞有病患，暫時往還，別無所嫌，遠地承召，因病淹滯，未參奔哭，勢所然也。
哭泣哀遑之中，百僚齊會之處，詬辱兩司之
及見奉事李命寅所誦而書者，則香室祝式，大相牴牾。
如昭憲王後神主，隻書昭憲二字，而香室則又有仁宣齊聖四字；懿仁王後神主，書以徽烈明德顯淑章聖貞憲，而香室則以章聖徽烈貞憲明德顯淑書之，字數雖無加減，而倒錯頗甚。
列聖神主，則書有明贈諡四字，而贈諡在上，廟號在下；宣廟神主，則不書有明贈諡四字，贈諡在下，廟號在上。
此則必是題主時，不考列聖主式，私以己見書之也。
見考香室祝冊，王後則勿論世代遠近，皆以祖妣稱之，恐無是理。
今見三位王後題式，竝無祖妣字，此亦祝式之誤也。
宗廟莫重之禮，訛誤至此，事極未妥。
但出於李命寅之口誦，或難取實，請於端午祭時，令獻官，將列聖各位主式，一一傳寫，更議以處。
」上從之。
5月2日 ○己亥，行追崇進冊寶禮。
大王玉冊文曰： 德旣盛於裕後，寔藉積累之基；孝莫大於尊親，敢闕揄揚之典？縟儀斯擧，微忱獲伸。
恭惟大王殿下，淵度宏深，懿質純粹。
仁推愷悌，體天地生育之元；誠篤忠勤，奉君父艱危之際。
勳庸紀於鐘鼎，法則著於家庭。
宜克享於尊榮，竟無徵於壽祿。
貽謀眇末，纉統宗祊。
承未沫之前徽，懼忝負荷；念靡逮於至養，慕切羹墻。
不有名實之加隆，曷緻情文之交盡。
顯仁藏用之妙，孰得以形容；德厚流光之休，自驗於悠久。
玆陳備物，式率彜章。
謹遣臣尹昉等，奉冊寶，上尊號曰敬德仁憲靖穆章孝。
尙冀明靈，誕垂昭格。
陟降帝左右，永膺徽美之稱；啓佑我子孫，益贊靈長之祚。
○王後玉冊文曰： 禮必先於正名，旣講敍倫之典；孝莫大於追遠，爰修曠世之儀。
事豈間於幽明？情實切於悲喜。
恭惟王後殿下，塗山令德，京室徽音。
服懿訓於名家，鹹稱壼模之正；徵異夢於寶璽，早識天命攸歸。
念玆否運之重恢，罔非神謀之密授。
晨昏長樂，恒存愛日之誠；霜露原陵，遽結終天之慕。
誰無父母，心獨歉於顯揚；厥有彜章，序難紊於祖禰。
考往牒之遺制，參本朝之舊章。
鋪陳配地之宏休，歌頌生民之盛業。
儀文式備，月日其良。
謹遣臣尹昉等，奉冊寶，上尊號曰敬懿貞靖。
冀鑑微衷，丕膺殊號。
繩金檢玉，垂景鑠於千秋；複廟重檐，饗精禋於百代。
○王後諡冊文曰： 光昭令德，式殫歸美之誠；肅薦徽稱，誕擧易名之典。
情文兩盡，悲喜俱深。
恭惟王後殿下，稟性柔嘉，凝姿貞淑。
儲祥累葉，運方啓於名家；荷眷先朝，譽實隆於佳婦。
惟玆舊邦之新命，亦賴內敎之陰功。
恩未報於昊天，何安一日；愴冞切於霜露，奄踰六年。
率祖攸行，豈舊章之敢缺；顯親爲大，庶至情之獲伸。
采歷代之縟儀，奉兩言之殊號。
謹遣臣尹昉等，奉冊寶，上尊諡曰仁獻。
尙冀靈鑑，俯允微忱。
玉牒金泥，垂懿則於不朽；天長地久，錫繁祉於無彊。
大王寶曰敬德仁憲靖穆章孝大王之寶。
王後寶曰敬懿貞靖仁獻王後之寶。
大王諡號則將請於天朝，故不擧上諡之儀。
5月3日 ○庚子，上禦崇政殿受賀，王世子率文武百官陳賀。
於是大赦，頒敎中外。
敎曰： 禮非從天而生，本緣情而品節。
孝以尊親爲大，盍歸美而揄揚？式擧縟儀，仍敷霈澤。
恭惟皇考，夙挺聖姿。
大德在身，未享壽祿之報；至仁垂後，克篤積累之基。
啓佑眇躬，光紹寶命。
念昊天之罔極，靡夙夜之或忘。
況予祖統是承，元非人後之比。
旣正名於父子，倫序以明；復加號於寢園，等威自別。
獨於尊崇之典，未極徽顯之稱。
至願莫伸，詎暫安於南面；隆恩難報，恒自歉於中情。
事至十年，蓋待今日。
參前代之舊例；率本朝之彜章，已於今月初二日，謹奉冊寶，尊皇考曰敬德仁憲靖穆章孝大王，皇妣曰敬懿貞靖仁獻王後。
顯揚之誠，允協於名實；仁孝之道，益彰於家邦。
爰告多方，用示同慶。
於戲誰無父母？尙感惻怛之深衷。
思與臣民，共保休嘉之至治。
故玆敎示，想宜知悉。
○先是，吳允謙、金瑬等在相位，力爭追崇之不可，崔鳴吉唱爲別廟之論。
人謂鳴吉實欲追崇，而畏憚人言，外爲此論。
及允謙等遞，尹昉爲領相，恐拂上意，始從別廟之議，遂成追崇之禮。
李廷龜、金尙容，以左右相，初與允謙議合，而牽於昉意，不能終守己見，人譏其無大臣不撓之風雲。
○禮曹啓曰：「國陵所在及王後本貫，當陞邑號，綾原君，主上親弟，當陞大君，亦當改下批。
令該曹，査照前例以處。
」吏曹啓曰：「國陵所在，所當陞號，而高陽、豐德，本皆郡守，未聞以國陵所在陞號。
唯驪州以英陵陞號，而必以本州牧使爲獻官，故不得不爾也。
請議于大臣。
」於是，領議政尹昉等以爲：「高陽、豐德，未聞有陞號之事，則唯在該曹考據舊例而處之。
」上從之。
○陞綾城縣爲綾州牧，用貞熹王後時例也。
貞熹王後，坡平尹氏也。
及世祖卽位，坡山以王後本貫，陞縣爲州。
綾城乃仁獻王後之本貫，亦陞縣爲州。
○遣禮曹參議金光炫，奉大王、王後舊神主，埋安于章陵。
5月4日 ○辛醜，時，宮闈不嚴，內族婦人，出入無常。
呂爾徵之妻，入見中殿，輒留旬日，爾徵不禁。
鄭百昌爲人雖驕妄，稍懷士夫之心，禁其妻無得入闕，人以此，多百昌而鄙爾徵。
○以綾原君俌爲綾原大君，贈故綾昌君佺，綾昌大君佺。
章陵第三子也，儀容明秀。
出繼信城君，被誣於申景禧之獄，安置喬桐，備受窘辱，遂自縊而死，國人冤之。
○以趙贇爲正言。
5月5日 ○壬寅，校理羅萬甲，爲其母陳疏乞郡，吏曹回啓曰：「萬甲爲親乞養。
私情雖切，而經幄儒臣，不當補外。
」上從之。
○禮曹啓曰：「王後則四字爲號、二字爲諡，而皆自本朝議定，大王則本朝上八字尊號，而請諡於天朝者，乃祖宗朝規例也。
今此諡號未賜之前，國中之稱，果似難便。
今日之事，固出於禮之變節，講定之際，最難得妥，而大臣旣已議定，尤非該曹所敢輕議，請更問于他大臣。
」領議政尹昉、領敦寧吳允謙、左議政李廷龜、右議政金尙容等以爲：「以成宗朝事見之，皇朝賜諡未到之前，則德宗尊號，以溫文懿敬王稱之。
今亦依祖宗朝例，稱以章孝，以待皇命之降，恐無不可。
」答曰：「成廟朝以懿敬爲廟號者，必是當初諡號故也。
今日以此爲例，似不詳察，更議定奪。
」大臣更議曰：「今章陵旣上徽號，則實與舊例無別，姑以八字中，下二字爲近日稱號，以待賜諡準降之日，恐或得宜，而伏承更議之命，或以新號上二字，敬德稱之，亦無不可。
」答曰：「旣與古事相殊，則今此稱號，實涉無據，姑依議施行。
」 5月6日 ○癸卯，禮曹啓曰：「自宣廟末年，士風漸至不美，外方場屋，擧子或有橫挐。
至於昏朝，其患益甚，頻有罷場之變，反正後，亦未能除祛此習。
細詢其故，實由於鄕曲不學之輩，或齎賂借述，圖免身役，或追隨朋輩，唯事遊戲，甚至落漏罪人、叛主奴僕，亦混其中。
雜類旣多，傲然生氣，憑陵場屋，詬辱考官，自爲能事，雖有秉心端雅，眞做擧業者，不能自立於飛棒亂礫之中，甚可駭也。
前頭設科時，令該道監司，別飭守令，精査擧子都目，勿令雜類，得以混參，而守令如有不如令者，摘發啓聞，繩以重律，以爲重國試、矯士風之地。
」上從之。
5月7日 ○甲辰，金差仲男入京。
○戶曹請減理山田結之數，以示矜恤邊民之意，從之。
先是，平安道巡按禦史李命雄書啓：「道內田結，皆用近年時起之數，而理山一郡，獨用平時田案。
以此，逋欠旣多，流亡相繼，宜有變通之擧。
」上令本道監司，具由以聞，閔聖徽備陳民弊，乞令該曹量宜處之，故有是命。
○閔聖徽請勿收淸北船戶今年海稅，戶曹回啓曰：「淸北兵火之餘，船人還集者無多，固宜優恤，不可收稅。
但本道海稅，非戶曹所管，令該掌稟處。
」上從之。
○禮曹啓曰：「臣等奉審宗廟築陛之處，排石堅緻，可免後日傾頹，而四十餘間改築之役，完畢於數朔之內，當該監役，不無勤幹董役之勞。
」答曰：「量宜施賞。
」吏曹回啓以爲：「監董修築，自其職分，似無優異施賞之典。
」上命賜兒馬一匹。
○司諫韓必遠，於榻前，極言句管廳船格之弊，上命推考句管堂上金自點。
5月8日 ○乙巳，陞金浦爲郡。
成宗二年，高陽縣以有敬、昌二陵爲郡，故金浦亦用此例。
○金差仲男在館，聞其父死，願得木綿四十匹，遺其父家。
句管所請令備局，移文鹹鏡道，準數傳給，上從之。
○以金尙憲爲大司憲，柳潁爲副修撰。
5月11日 ○戊申，禮曹啓曰：「諡之與號，其意自別，不可以彼當此，故大王初喪，非無尊號，而例以大行稱之，以待皇朝賜諡之降者，禮所當然也。
追崇之禮，固與初喪不同，而未賜諡前，無以爲稱則一也。
成廟朝懿敬之稱，雖因元有此諡，而亦未知其十分穩當也。
至如今日，就八字尊諡，析其二字，以爲稱號，尤恐未安。
臣等反覆思量，亦未得妥當之號。
竊見古人或有以陵號，稱其君者，如今俗間文字也。
世宗稱以英廟，世祖稱以光廟者，亦此意也。
今若倣此，稱以章陵大王，雖似苟簡，或不至全無所據。
若以爲未安，則隻稱崇恩殿大王、王後，亦或一道。
臣等旣忝禮官，敢陳所見，請以此更問于大臣。
」答曰：「所陳尤涉未妥，勿施。
」 ○時，鄭鬥卿、雷卿等，雖通淸望，而一種論議，多有不快者。
新豐君張維、禮曹判書崔鳴吉以爲：「鬥卿等世累已遠，人才可惜」，上箚陳之，不報。
鬥卿雖闊於事情，文章出人，志槪不俗；雷卿醇實有器度，才名亦著。
然通塞淸路，自有公共之論，非一二宰臣，私自陳箚而申救者也。
○禮曹啓曰：「臣等伏見太廟列聖神主題式及香室祝文頭辭，則頗不同。
如穆、翼、度、桓四祖神主，皆一字諡，而祝文爲四字。
元敬、昭憲、恭惠、章敬四先後神主，二字諡，而祝文則皆加四字。
必是後代有加隆之禮，而難於改題，緻有異同，事雖可疑，固難輕議。
神懿、元敬兩位，以太後書之，而昭憲以下各位神主，皆去太字，至於祝文，竝與神懿、元敬，而不稱太字，此必後代覺其未安，而改之者。
祝文旣去太字，則神主不合仍存舊稱，而事在久遠，亦不可輕議。
其中祝式之可疑者有三焉。
自太祖至明廟神主，皆書有明贈諡四字，而贈諡在上，廟號在下者，所以明君臣也，而祝文則去有明贈諡四字，而廟號在上，贈諡在下，此可疑者，一也。
各室王後神主，隻書尊諡，不書姓氏者，所以辨貴賤也，而祝文則竝書姓氏，此可疑者，二也。
列聖親盡，則祝文不書屬號者，所以別親疏也。
四祖世室王後祝文，竝以祖妣稱之，此可疑者，三也。
祝式議定，未知出於何代，而以臣愚見論之，凡立主緻祭，所以求神於不見、不聞之中者，則祝告之辭，一遵神主所題然後，方有感應之望，而今其倒錯增減如此，至於祖妣之稱，古禮旣無可據，而世代遠近，混同無別，祖宗制禮，恐不如此。
無乃兵火以後，祖宗典章，散失不傳，香室忠義輩，不考列聖主式，妄以己意，私自書之，遂成規例者耶？若然則恐不可不爲之釐正也。
其中最未安者，宣廟神主，不書有明賜諡四字，而乃以廟號，加諸賜諡之上，不但有違列聖成憲，亦非我宣廟至誠事大之意也。
戊申初喪，雖有姦人濁亂之漸，而先朝舊臣，猶有存者，必不做錯至此。
恐是丙辰、庚申兩次加號改題時，奸臣用事，不顧祖宗成憲，擅加更改，不然則或是當初題主之時，不考太廟主式，隻據祝文謬見，而題之者也。
近來朝廷弊習，凡幹大小之事，專不照管，任其訛謬，而不以爲意。
試以一事明之，如宣廟神主，貽謨垂裕廣休延慶八字，在於顯文毅武聖睿達孝八字之上，而祝文則上八字在下，而下八字在上；懿仁神主，書徽烈明德顯淑章聖，而祝文則書章聖徽烈貞憲明德。
差謬之甚，一至於此。
以此推之，則向所謂三可疑之禮，亦恐皆出於香室之訛傳也。
竊念王者之禮，莫重於宗廟。
如有一毫未盡之事，不厭熟講而處之。
考諸前史，西漢宗廟制度、李唐獻懿祭禮、趙宋始祖位次，百年之後，議猶未定，命群臣會議者，非一再，豈其嘉爲紛更而然哉？實是重宗廟之意也。
今此祝文釐正，初非大段事，而流來已久，有難擅改。
至於宣廟題主之誤，不容不改，而事體重大，亦非臣等所敢輕議。
乞依歷代規例，令大臣、六卿、三司長官、館閣堂上，雜議賓廳，酌量而行之。
」大臣及六曹二品以上會議，皆以爲，宗廟之禮，旣有訛謬，則不可不釐正，而莫重之事，不可容易爲之。
「於是，禮曹請更擇日，奉審後稟處，上從之。
○命論賞追崇時諸執事及都監都提調以下。
右議政金尙容、提調吏曹判書李貴各賜鞍具馬一匹；提調戶曹判書金藎國、判尹金自點、禮曹判書崔鳴吉、都廳掌令韓亨吉、校理金南重各加一資；前都廳鄭弘溟，賜半熟馬一匹；郞廳戶曹正郞黃胤後等六人。
竝陞敍；監造官尹堣等九人，竝六品遷轉；進冊官領議政尹昉、進寶官左議政李廷龜各賜鞍具馬一匹；題主官兵曹參議韓仁及，加資；大祝副司果閔光勳，準職除授；押玉冊官右參贊韓汝溭、押玉寶官知中樞樸鼎賢，各賜半熟馬一匹；讀玉冊官軍資監正姜大遂、執義李惟達，讀諡冊官典籍李景曾，讀寶官持平吳達升、軍器寺正李行健，捧玉冊官兵曹正郞姜翯等四人，捧諡官典籍田大方等二人，捧寶官典籍李說等四人，代緻詞官持平宋國澤，各賜半熟馬一匹；玉冊製述官新豐君張維，書寫官海嵩尉尹新之、東陽尉申翊聖，寶篆文書寫官禮曹參議金光炫、左副承旨呂爾徵，諡冊文製述官前承旨李明漢，書寫官都承旨金壽賢各賜熟馬一匹；樂章文製述官大司成李敏求，賜半熟馬一匹；進冊寶時遣大臣祭終獻官禮曹參判尹昕，賜熟馬一匹；薦俎官僉知宋駿，大祝禮曹正郞申悅道，各賜半熟馬一匹；典祀官奉常主簿具炫，賜兒馬一匹；凡差備官等，或兒馬、或弓子；諸色工匠、下吏等，皆賜物有差。
○以李行健爲掌令，具鳳瑞爲吏曺佐郞，吳竱爲修撰，金堉爲副修撰。
5月12日 ○己酉，上禦崇政殿，見金差仲男，設椅于殿內東隅以坐之，賜茶。
仲男縱目視左右，擧止悖慢，觀者憤歎。
○諫院連啓，言別坐柳淹附賊之罪，請削仕版，上疑其風聞不實，隻遞其職。
至是，淹之弟澣，上疏訟冤，參奉權嶷，與淹素有隙，遂疏言淹受逆适僞爵爲承旨，引宗室豐萊君瀿爲證，瀿亦上疏以實之。
佐郞沈潗、別坐許國、兵曹參知趙緯韓等，愍淹將陷不測，皆上疏，訟其冤，而不能得。
○領敦寧府事吳允謙上箚曰： 臣經年痼疾，一息僅存，理宜退死丘園，而遲回惓惓，不忍便訣，猶孺子之戀慈母也。
欲以平日所聞於師友者，臨當辭陛，撰進一箚，竊比古人之遺表，而與其臣言之輕淺，不若借重於前賢。
玆於朱子集中，得甲寅行宮便殿奏箚；我朝李滉集中，得戊辰封事敦聖一款，淨寫一冊，齋心呈進，仰備睿覽。
如蒙察納，置之幾案，日復披玩，則是二賢者，朝夕納誨於殿下之左右也。
噫！三代以後，非無質美近道之君，而未聞有實用力於此學，能建極於民上，故或假或雜，而未得爲醇治者，出治之本，使之然也。
伏願殿下，勿以摠察事務爲能，維持一世爲足，惟以聖王心法之傳，爲己任，窮其所言之理，率其所行之道，振發於因循苟且之中，而超詣於光明正大之域也。
昔宋神宗言於程明道曰：「此，堯、舜之事，朕何敢當？」明道愀然而對曰：「陛下此言，非宗社、臣民之福也。
」今我殿下，必以堯、舜所以傳心者爲學，必以堯、舜所以治民者爲政，轉身擔荷，終始一心，則宗社幸甚。
答曰：「卿謄進至論，用沃予懷，感卿忠懇，喜玩不已。
」允謙遂出往果川，又上疏乞畢命於松楸，上溫諭不許。
允謙於追崇之禮，終始爭之，引疾遞免。
至是，乞省丘墓而去，人皆惜之。
5月14日 ○辛亥，吏曹判書李貴再箚，請亟定宗號，留中不下。
至是，又上箚極言之，下其事于禮曹。
禮曹回啓曰：「以廟號一事，重臣三上箚，而不知止，非自信之篤，必不至此。
但箚中所謂當初議諡時，禮官忘不緻察雲者，不知臣曹本意而言之者也。
臣曹自前所見，其於支子奉祀一款，則決知其不可，故當初回啓時，累累數百言，皆在於別立廟者，專以父子大倫爲重也。
考位旣定，則大倫自明，其間儀文度數，隆殺厚薄之節目，自在一時朝議，酌量而行之，非所汲汲，故朝廷力爭追崇，而臣曹不敢以爲非。
聖上必欲緻隆，而臣曹亦不敢違異者，蓋以在朝廷，則當引三代，在聖上，則固宜從厚故也。
尊諡旣上，禰廟已定，儀章備矣，祀典正矣，過此以往，非臣曹所敢知。
依四祖恭靖而隻稱大王，未爲欠禮，依德宗故事，而加上廟號，亦無所妨。
但以古禮言之，則唯世室然後，方有廟號，則我朝列聖之稱，出於一代之制，元非古禮，而章陵雖在四親之數，未及昭穆之中，則廟號之加，恐非今日所當議者，故議諡時，不爲仰請者，意實在此，謂之忘不緻察，固非本情，而謂之故爲遂非，則冤亦甚矣。
此何等大事，而敢忘之耶？亦何敢飾辭，而求免其罪也？但重臣前箚中所謂，皇命未降之前，以何王稱之雲者，則臣等實不能慮及於此。
而八字尊號，隻稱二字，則臣等亦疑其難便，故大臣收議之後，旣已回啓，而重臣未必知之，故有此言也。
大抵前日大臣回啓時，以次第擧行爲請者，欲待皇命之降也，其意固有所在。
重臣之箚以爲，國中私號，何必等待皇命者，以卽今稱號爲重，其言亦不無所見。
要其歸則一也，所異者，特遲速之差耳。
該曹之職，唯在奉行文書，至於可否、遲速之決，則上有聖明，下有大臣，有非臣曹所敢擅便。
」答曰：「依箚辭施行，俾無未盡之事。
」 5月17日 ○甲寅，憲府啓曰：「頃者仲男父給賻，事極駭異。
句管諸臣，乃以『實合待遠人之道』爲言，仲男背國投賊，凡可以害於我國者，無不陰敎。
昔漢聞李陵敎單于爲兵，族滅其家。
仲男之父，在王法，當伏族誅，而國家至今寬貸，終使自斃。
仲男少不知感，益肆慢侮，凡有血氣，孰不痛心？句管諸臣，不能據法峻責，反請厚賻，豈不寒心？雖在旣往，不可不論其失，句管堂上竝從重推考。
」答曰：「句管堂上別無推考之失，須勿煩論。
」是後，連啓而不從。
5月19日 ○丙辰，諫院啓曰： 「江都儲峙之擧，出於陰雨之計，自有句管所以來，近自國中，遠及八方，以至耽羅海外，無不受其害。
魚鹽失其利，商賈不得售。
財非天降，實出於民，民安得不窮且怨也？請罷句管所，以紓民怨。
且近來士習，日甚不美，場中謄寫之弊，不可勝言，而生員試尤甚。
在前有以賦、詩、論，分試生、進之議，《大典》亦有進士試以箴、銘之規。
大抵不能正其習，而從事於製述之末，雖非探本之論，然若待敎化行、士習正，而人自爲文，則食效似遠，無以求目前之弊。
且三南，爲士子冀北，而都事多不能彈壓，久在道內，不無情外之言，臨場作挐之弊，未必不由於此，請令該曹，更加商量，以賦、詩、論、箴、銘，分爲生、進所試之文，左右道試官，皆以京官，極擇差送。
工曹參判柳舜翼，不能制其畜妾，多有人言。
近者又以昏夜間暗昧之事，亂箠隣居士夫之子，聞者莫不駭愕，請罷其職。
」答曰：「句管所堂上及柳舜翼推考。
試文改定事，則其令該曹議處。
」禮曹回啓曰：「諫院所謂，不用疑義，以詩、賦、箴、銘、論，分試生、進雲者，實是革弊之美意。
竊考《大典》，生員試，五經義、四書疑二篇；進士試，賦一篇，詩、箴、銘中一篇試取雲，而五經義，則近來爲考官者，備數出題而已，不復以此取人，故士子亦無復學習者；四書疑，則謄竊之弊雖甚，而外方擧子，短於辭華，而優於文理者，往往由此得售，固不可廢。
反正以來，考官頗能辨其謄寫，取其新體，故擧子謄寫之弊，已減十之二三，而頃因本曹回啓，有不拘額數之敎。
此亦出於聖上深惡此弊，思欲破格矯習之意也。
爲考官者，苟能務察雷同，勿拘程式，唯取理勝、義通之文，則人才可得，而多士知勸矣。
且見中朝五經義題，則皆以單句爲題，而應試者自作文體，不拘註解，直立意見，如本朝論體，故文辭馳騁，議論通暢矣。
本朝義題，則必以兩句相對，過於奇巧，命題之際，已覺其難，而一篇之內，上下文字，自有定式，拘束太過，雖有能文之士，固無逞才之地。
此所以尤易雷同，而不免中廢者也。
臣等以爲，宜遵中朝取士例，以單句爲題，以理通爲取，則謄寫之弊自除，而祖宗朝以五經命題考試，以勸經術之意，可行於今日矣。
進士，試以箴銘出題，則乃是法典所載，唯在考官參考法典，施行而已。
至於三南試官，皆以京官差送雲者，亦是防私情、重國試之意，而臣等愚見，則有不然者。
佐幕之任，本來不輕，而該曹差遣，多不得人，或不能以風裁自持，此則銓曹之責也。
苟不擇人，則雖遣京官，亦何所益？如得其人，則彈壓多士，都事足矣。
大抵祖宗舊規，本出於深思，而其或不能無弊者，人事之失也。
其中或有時異而世變，勢所更張者，則固有之矣，若不思修其本源，而一一盡變前規，則近於隨矢而立的，竊恐終無所益。
如臣等所陳疑、義出題，稍變前格者，則就祖宗之法，得祖宗之意，其所欲變者，不過流來謬例，而臣等不敢自是己見，請議於大臣。
答曰：」依啓。
「大臣以爲：」該曹啓辭，詳悉無餘，亦不失法典本意，宜依此施行。
「上從之。
○命大臣議定大王宗號。
先是，吏曹判書李貴上箚，請定宗號，上令禮曹議定。
禮曹以爲不可，上命依箚子施行。
禮曹請議于大臣，大臣亦以爲不可，上終不聽，遂定宗號曰元。
諡法，主義行德曰元。
○以金時讓爲判義禁，鄭太和爲吏曹佐郞，金堉爲副修撰。
5月20日 ○丁巳，兩司啓曰：「朝廷議禮十年，定爲別廟之制，縟儀已畢，大事已完，殿下之至情，亦已伸矣。
勸殿下爲此擧者，其言亦已行矣，而每出新議，初以國中稱謂爲言，繼以速定宗號爲請。
禮官防啓，大臣持難，而殿下皆不採聽，豈宜曲循一夫迎合之言，而行此大禮哉？殿下前日以不入廟爲敎，群下莫不仰之，曾未幾時，又下此敎。
一哉之心，豈如是數變也？自古入廟，而不稱宗者有之，未有不入廟，而稱宗之禮也。
彼李貴之狂雜，殿下之所深燭。
狂雜者安能議禮，而必用其言乎？請寢追上宗號之命。
」上不從。
○憲府啓曰：「朝廷之事，非一家之事；議禮之地，非爭鬪之場，而吏曹判書李貴，不顧事理，每發麤厲之言，夤緣議禮，侵辱大臣。
不但疏箚之中，輒肆齮齕，常於廟堂之會，必加議斥，顯有逼迫、搖動之狀，凡在見聞，孰不痛駭？事關國體，不可以勳舊，而有所容貸。
平山縣監李一元，久在虜中，奴畜隷視。
西路關防，不可付諸其手，以啓敵人輕侮之端。
請李貴罷職，李一元遞差。
」上不從。
上下敎于政院曰：「合啓中所謂禮官防啓雲者，指何公事而言耶？一品元勳，以一夫、麤厲等語，侮辱之，其有前規耶？此言亦合於禮讓耶？察啓。
」承旨呂爾徵啓曰：「禮曹回啓之語，未能記憶，而但念臺閣所論，雖有過激之辭，至於下問，似涉未安，臣不敢察啓。
」答曰：「爾亦不免世態，良可歎也。
」 5月21日 ○戊午，大司憲金尙憲啓曰：「臣伏聞昨日下政院之敎，不勝悚然之至。
凡臺諫啓辭、長官命語、李貴彈文，亦臣所爲也。
大抵廟堂之禮，專於嚴恪；臺諫之論，主於直截，乃體貌之當然也。
麤厲之雲，直書其氣象；糾正之擧，非出於侮辱。
況周家民獻，猶得十夫之稱，文字間措語，亦豈有深意也？昔蕭望之爲禦史大夫，遇丞相無禮，金安上等以不遜論劾，左遷。
禦史大夫位在上卿、三公之亞，而一言不遜，擧正其過，未聞以一品之故，而有所回護也。
臣稟性狷狹，動輒狼狽。
今又妄發，緻勤嚴旨，請命罷斥。
」執義李惟達、掌令高傅川、李行健、持平吳達升、宋國澤，皆以此引避，答曰：「勿辭。
」大司諫李尙吉、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇等啓曰：「凡合啓之辭，必通議然後乃啓。
昨日啓辭中一夫之稱，不過尋常措語，而聖敎至以侮辱斥之。
憲府旣以此引避，臣等亦何敢晏然？請命罷斥。
」答曰：「勿辭。
」竝退待物論。
玉堂箚曰： 臺官之隨事論列，乃其職耳。
意在糾正，別無他腸，則其所雲雲，初不出於侮辱也。
嚴旨之下，或稱見同僚簡通，或稱同參此論，迹涉規避，殊無臺諫風采。
事苟可論，則發論早晩，非所當論，不必以此引避。
請大司憲金尙憲、持平宋國澤、大司諫李尙吉、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇出仕，執義李惟達、掌令高傅川、李行健、持平吳達升遞差。
答曰：「再昨議號時，兩司長官初不立異，退有後言，其失一也。
禮曹回啓，別無防塞之語，稱以防塞，其失二也。
李貴功存社稷，齒爵俱高，有非臺官所可侮罵，其失三也。
金尙憲等有此三失，不可仍在臺閣，而本館處置如此，依啓。
李惟達等亦勿遞。
」 5月22日 ○己未，大司諫李尙吉啓曰：「臣伏承嚴旨，有曰：『初不立異，退有後言。
』此則有不然者。
其日大臣問兩司長官同參與否，而政院吏來言，不在命牌之中，故臣與金尙憲退去矣。
且禮曹回啓中有雲：『章陵雖在四親之數，未列於昭穆，則廟號之加，恐非今日所當論者』，此非防啓之辭乎？言官之職，專主直截。
事果當論，則李貴之勳爵崇高，有不暇計也。
一夫之稱，亦是措語間尋常說話，初非有意於侮辱也。
聖敎至此，臣罪萬殞，請命罷斥。
」答曰：「勿辭。
以該曹文飾之言，謂之防啓，此亦異哉！」 ○大司憲金尙憲啓曰：「十九日議諡時，臣以宗廟疑禮收議事，詣賓廳，大臣問：『兩司長官亦同參乎？』政院吏對以『前日議諡時，亦不命招』雲，臣卽退出。
若或同參，則其時，豈不具陳所見乎？禮曹回啓中有曰：『章陵雖在四親之數，未列於昭穆，廟號之加，非今日之所當論』故判付，不曰：『依回啓施行』，而曰：『依箚子施行。
』此公事尙在，臣何敢誣也？文彥博之齒爵，不爲不高，而唐介論之，李叔蕃之功，不下於李貴，而臺諫請竄。
雖有社稷之功，若挾功驕恣，則終爲社稷之憂也。
國家設立臺官，使之論執時政，糾察百僚。
上自乘輿，下至庶官，苟有所違，繩糾殫駁，乃其職耳。
不言則有咎，何有無故慢罵之意哉？且臣竊念，卽今淫雨過度，水潦爲災，道路阻絶，禾稼漂沈，人情不勝憂悶，國家方行祈禱。
蓋自議禮以來，廷論多忤，殿下之怒，亦已久矣。
群情鬱而不通，此道路之阻絶也；直士盡見斥逐，此禾稼之所以漂沈也。
上天之災，安知非警告我殿下也？殿下惕然改悟，廓開言路，收召放臣，若雲霧卷而白日出，則人心胥悅，天意可回，祈晴之祭，雖勿行可也。
臣今去職，區區所懷，無路更達，敢爲蔓辭，仰幹天威。
一鳴當斥，輒復再鳴，臣罪至此，尤無所容。
臣旣承三失之敎，又負再鳴之罪，請亟命罷斥。
」答曰：「勿辭。
」持平宋國澤、吳達升及司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇，竝以此引避。
○政院啓曰：「金尙憲等所論之事，無論措語之如何，其言則乃國人之言也，其意實出於公耳，夫豈有一毫他腸？雖或有過當之語，唯宜取其可者而用之，不宜拈出一二言之過當者，以爲拒塞之地。
玉堂之請出、請遞，亦循一時之公議。
今殿下於臺諫之言，數其三失，於玉堂之箚，遞出相反，深恐言路，自此絶矣。
殿下旣斥其三失，則是使之不得出也，且曰依啓，則是又使之出也。
殿下之所以待臺閣者，果出於誠意耶？目今災異稠疊，旱澇相繼，此正殿下恐懼修省，求言如不及之時也。
伏願殿下，克恢聖量，大開言路，待遇臣隣，一出誠意。
」答曰：「知道。
」 5月23日 ○庚申，掌令高傅川、李行健、執義李惟達，亦以此引避。
玉堂請大司諫李尙吉、大司憲金尙憲、持平宋國澤、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇出仕，持平吳達升、掌令高傅川、李行健、執義李惟達遞差，上從之。
5月24日 ○辛酉，大司憲金尙憲、持平宋國澤、大司諫李尙吉、司諫韓必遠、獻納沈演、正言趙贇，亦皆以不可冒出，引避。
玉堂又請竝出仕，上從之。
金尙憲又引避，李尙吉等亦皆隨之。
玉堂以所論嚴正，深得諍臣之體，而引避太過，未免瀆擾，請竝遞差，上從之。
5月25日 ○壬戌，以姜碩期爲大司憲，李明漢爲大司諫，閔應亨爲執義，崔惠吉爲司諫，金德承、金廵爲掌令，金孝建、尹孝永爲持平，李景曾爲獻納，李曼爲正言，沈演爲校理。
5月26日 ○癸亥，奉安大王影幀于崇恩殿。
○大司憲姜碩期引避曰：「頃日兩司之論，雖有過激之語，要其主意，則不過欲盡言責而已。
殿下不諒其本情，拈出文字間措語，勒加三失之敎，上下之不相孚，至於此極。
顧此風憲之首，責任極重，如臣庸懦，決難苟冒。
請命遞斥。
」答曰：「勿辭。
」 5月27日 ○甲子，上詣承華殿，奉移大王、王妃神主，安于崇恩殿。
奉移時行告動駕祭；移安後，祀以中牢；祀畢，奉審大王影幀。
○兩司復請寢追上宗號之命。
是後累啓，而終不聽。
5月28日 ○乙醜，左議政李廷龜初度呈辭，不允批答。
○司諫崔惠吉啓曰：「合啓中，似有兩款過激之語，臣以刪去之意答通，而同僚隻改數字，不爲更問而陳啓。
無非臣言不見信之緻，請遞臣職。
」答曰：「勿辭。
」 ○禮曹啓曰：「崇恩殿雖與宗廟有間，旣在四親之數，則祭祖祭禰之祭，不容異同。
請自秋享爲始，誓戒、肄儀，竝設行於禮曹。
」答曰：「知道。
」 5月29日 ○丙寅，命章陵提調尹新之加資，郞廳李井男、安時賢陞敍，監造官金璡等三人，六品遷轉。
○掌令金廵引避曰：「大駕旣出闕門，侍臣上馬命下之後，都監作門哨官，不納侍臣所騎，以緻顚倒。
臣姑令囚禁都監下人，而都監以白帖囚禁爲非。
臣難免疎漏之失，請命罷斥。
」答曰「勿辭。
」 六月 6月1日 ○朔丁卯，諫院啓曰：「乘輿出闕門，通禮奏小住，使中檢傳呼侍臣上馬然後，方請進發者，蓋所以優待侍臣也。
前日親祭時，作門哨官，不納侍臣所騎，等待之際，通禮徑請進發，衣冠顚倒，禮貌虧損，還宮之時，亦如是。
呵禁，固是職事，而事體豈當如是？請禮貌官、作門哨官罷職。
」答曰：「作門哨官，守法盡職，極爲可嘉。
予欲施賞，爾等勿爲無識之論。
」正言李曼、大司諫李明漢，引避而退。
玉堂處置曰：「侍臣上馬之際，顚倒遑遽之狀，衆目所覩。
招緻下人，在所不已，而白帖囚禁，有違法例。
宿衛之士，呵禁出入，固其職耳。
至於驅迫侍臣，敺詰陵轢，則啓罷將官，正合論事之體。
正言李曼、大司諫李明漢，請命出仕，掌令金廵遞差。
」上從之。
○上下敎于政院曰：「頃日擧動時，作門哨官一遵事目，略不撓屈，有可賞之美，無可治之罪，而年少無識之輩，不察事理，徒欲營救，以正合論事之體，爲言，事甚可駭。
校理沈演等推考，以振頹綱。
」 6月3日 ○己巳，以吳百齡爲大司憲。
6月4日 ○庚午，慈殿有疾，設侍藥廳。
6月5日 ○辛未，憲府啓曰：「平山府使金大乾，曾爲慶源府使時，多取貂、蔘，貪汚之狀，發於偸盜之招。
以此至於拿推，得免重律，物情至今痛惋，及授本職，尤駭聽聞。
況平山，乃西路重地，不可付諸此人，請罷職。
」答曰：「遞差。
」 6月6日 ○壬申，以金壽賢爲大司憲，洪霶爲都承旨，李景奭爲大司諫，金堉爲副應敎。
6月7日 ○癸酉，憲府啓曰：「伏聞慈殿有移禦之擧。
仁慶宮雖曰不遠，當此溽暑奉移之際，必緻添傷。
藥房、政院繼陳未安之意，而猶未蒙允，臣等竊悶焉。
自上婉辭陳達，則必回慈殿之意，請勿移禦。
」答曰：「病中移寓，乃是常事，爾等更勿煩瀆。
」 6月8日 ○甲戌，上下敎于政院曰：「慈殿大內有不可不移之事，今夜欲移禦于仁慶宮，此意言于兩司。
」 ○司業樸知誡上疏辭職，上答曰：「旣往無識之論，不必到今提起。
爾其勿辭，須速上來。
」 6月9日 ○乙亥，慈殿移禦于仁慶宮。
○諫院請罷江都句管所，上不從。
○以李明漢爲大司諫。
6月11日 ○丁醜，內醫院請召尹善道、李燦，上從之。
6月12日 ○戊寅，吏曹判書李貴上疏乞免，上不許。
6月13日 ○己卯，上下敎于政院曰：「顯陽、拱辰、延和三門額號，使之改製。
○左議政李廷龜，以病乞免，上不許。
○正言鄭雷卿陳疏辭職，上令該曹議啓。
該曹以爲不可許遞，上從之。
6月15日 ○辛巳，憲府啓曰：「寧城君奴子，突入典獄，操縱囚徒，侵辱官員，此前所未有之變也。
容隱頑奴，助其爲惡，不有國法之罪，不可不懲，請罷職。
」上不從。
6月16日 ○壬午，領敦寧府事吳允謙，退居廣州，以身病不得參問安，上疏待罪，上慰諭之。
及聞慈殿疾篤，遂卽入朝。
○吏曹判書李貴上疏曰： 臣以議禮之事，得罪於時議久矣，而猶不介懷者，以其人各有所見，不必以人人苟同己見故也。
今日之事，則大異於前，國是歸一，大禮已定，至於八方陳賀，奏請之行已發，則凡我一國之人，孰非大王之臣子，而前日之異論，迄可休矣。
今日臺諫，雖自以爲直節，金尙憲以下，孰有不參於陳賀、陪祭之列者，而今乃以追削已定宗號，爲自已立節之地，臣實未曉其意之所在也。
上答曰省疏具悉。
金尙憲怪妄之爲，不必介懷，卿勿固辭。
「 6月17日 ○癸未，先是，吏曹判書李貴，忿其合啓之不停，張皇上疏，侮辱臺諫。
大司憲金壽賢、大司諫李明漢，以此引避。
6月18日 ○甲申，玉堂上箚，請快從兩司公共之論，上留中三日，答曰：「知道。
」 ○正言鄭雷卿引避曰：「臣以悶迫私情，冒萬死再瀆天聽，而不惟不罪，反下溫批，兢惶隕越，感涕無從。
第念朝廷之上所重者，名器；士夫之間所礪者，廉恥。
臣旣無分寸之長，重以家世之累，而徒戀寵榮，抗顔就列，則上累聖鑑，下招物議，請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」諫院處置曰：「古之論罰，不及於嗣；國家用人，隻取其才。
正言鄭雷卿，雖有先世之累，代數旣遠，湔滌已久。
其曾祖鄭?，以其親子，曾在先朝，已經禮郞、畿幕，且兼春秋。
此非但許通仕路而已，遠代之孫，自有間於親子，今日之法，豈容甚於先朝？況雷卿人器之見稱，才華之可用，廟堂旣已薦擢，銓部累次掄選，公論所在，蓋可見矣。
猶且一向逡巡，如是引避，謙退之美，尤可想也。
淸議少無異同，聖批亦復丁寧，今無可避之嫌，請命出仕。
」上從之。
○副提學兪伯曾上疏曰： 臣曾以館閣堂上，參於議諡之時，故本館上箚之時，不得進參，臣之情勢，實爲狼狽。
伏願聖明，亟賜鐫改，以便公私。
答曰：「爾宜勿辭行公。
」 6月19日 ○乙酉，冬至兼聖節千秋使李善行，如京師，上親行拜表禮。
○諫院啓曰：「當此侍藥之日，上下憂遑，而監察李長馨，設行例宴，大張聲樂，無識甚矣。
請命罷職。
」上從之。
6月21日 ○丁亥，大妃疾篤，上命禱于山川、社稷、宗廟，審理冤獄。
○左議政李廷龜，引疾乞免，至是，聞慈殿疾篤，乃出仕。
6月22日 ○戊子，禮曹參議李埈上疏曰： 臣病不能叩謝闕下，又無一言，爲報稱之地，則臣之負聖恩多矣。
臣敢以近日所見而言之，財竭而府庫虛，民流而田野空。
朝綱不振，邊事多虞，其餘積弊之泯泯棼棼者，絲亂而不治，架漏而苟度，卽使賈誼復生，不但付之六太息矣，臣之所憂，則又有大於此者。
竊念國家之禍，常由於士習之委靡。
周之衰也，人莫不苟偸，而少激勵之習；西漢之衰也，擧世柔懦，而多謹畏之風。
歷古世變如是，無非一時人君，好惡之有以緻之也。
古之聖王，深惟治亂之故，皆係於士氣之衰旺，求言則置皷而立木，聽言則如石之投水，莫不優容直言，而養其銳氣。
雖疎狂謬戾，不切事情，而無不茹納，如恐不及，使之犯顔於平居之日，徇義於臨亂之際，此豈非人主之美事，後世之所法乎？恭惟殿下，溫恭克讓，好問而察邇。
嘗於經筵有敎曰：「人君聽諫固難，人臣進諫亦難。
」聖明旣以聽諫之難而自勉，則其必以進諫之難而責之於下矣。
是以凡於咨問之際，雍容酬答，玉音如響，都兪之美，庶幾復見，而豈意頃日擧措，或與初政不同？三司之官，各以所見而爭是非者，無非出於愛君盡職之義，有可奬而無可罪。
殿下徒以好惡之偏，而至降遷謫之命，雷霆之威，無亦傷於過中耶？工師相規，古之道也。
事在可論，則勳舊不避，觀於蕭瑀之劾李靖，可知之。
況有侵侮之言，及於具瞻之地，而言官囁嚅，彈論不發，則股肱之良，體貌不重，疑畏相乘，展布未盡，何望於同心協力，以弘濟艱難乎？前日兩司所爭，實未見其過矣，而殿下於此，未免以私見而爲之抑揚焉。
何不以事理而觀其是非耶？自古人臣，進言有忠厚、矯激之異，而無不爲人主之所優容。
宋之呂誨，與執政相爭，其言誠過於峭直，而英宗皆恕之，且不欲以事而逐言官，再遣中使，宣召於其家。
玆豈非盛德事耶？唐憲宗謂李絳曰：「諫官多朋黨謗訕，欲黜其尤者。
」絳曰：「此非陛下意也。
必有以此，而惑誤上心者。
」仍極陳人臣進諫之難。
蓋朋黨謗訕，人主所深惡，故有因此激怒之者。
非李絳辨說之詳，憲宗嘉納之美，則皇甫鏄、李逢吉之徒，豈必末年而後用事哉？今之數臣忠懇之篤，不下古人，而獨聖明聽諫之道，與古有異，豈謂殿下之聖，而乃有此衰世之事也？人主處崇高之位，所畏者唯臺諫。
若有一毫輕視之心，則肆然自聖，而疎斥無忌，以緻祥鳳不鳴，妖狐爲孽，終至於鹿、馬易形，而人不敢言矣。
數十年來，士習不競，慷慨奮發之氣少，緘默畏愼之風多。
遂至直言不聞，讒人競起，開荊棘之路，起膏肓之疾，振肅頹綱，正在今日。
伏願殿下，戒昏朝之咈忠言，師明王之賞諫臣，以翕受敷施爲德，以親賢遠侫爲法，悉召被譴諸臣，示以悔悟之意，則堂陛自尊，風采可見矣。
日月之更，孰不仰之？臣又竊念，相臣金瑬之賢，實是風雲之會，霖雨之佐矣。
勳勩之舊，一朝疎斥，豈聖明推誠緻敬，專任勿疑之意乎？亦願聖明，惕念于玆，使華髮舊臣，無久於散地，則上下之間，誠意交孚，國家之勢，鼎呂均重矣。
疏奏，上留中不下。
居無何，禮曹以爲：「當多事之日，久不上來，曠職可慮，請改差」，上特命勿遞，使之上來。
6月23日 ○己醜，初，尹棨、辛啓榮、李命雄，當追崇之日，上箚力言其非禮，上大怒，放黜于門外。
至是，因審理之敎，禁府列錄被罪者以稟，上命宥棨等。
6月24日 ○庚寅，初，登州叛賊毛有功、毛有華、孔有德、耿仲明等，嘯聚徒黨，攻殺長吏，勢漸熾張，而皇朝方以虜爲憂，不加誅討。
至是，陷萊州，皇朝特賜免死牌，使之歸順，賊不受曰：「朝廷所恃者萊州，今已陷萊，何必受牌苟活耶？必進京城而後已。
」 6月25日 ○辛卯，移配樸東亮於忠原。
反正初，流東亮於全羅道扶安。
至是，上下敎曰：「樸東亮近地移配及內人末叱香等放釋事，依慈殿下敎，竝卽擧行。
」 6月26日 ○壬辰，領中樞府事李元翼，聞慈殿疾篤，遂入朝問安于大妃殿，答曰：「將攝失宜，貽憂大臣，心誠未安。
」上仍命賜米豆、饌物。
6月27日 ○癸巳，京畿廣州等地大水。
○鹹鏡道旱蝗。
○錦洲君樸炡卒。
炡爲人剛果，曾在昏朝，秉心守正，不求榮達。
及反正，參靖社勳，官至吏曹參判。
至是卒，年三十有七。
但其局量稍狹，人或少之。
6月28日 ○甲午，大王大妃金氏薨。
後幼而聰慧，旣正位，慈仁儉素。
宣廟昇遐之後，終不着華盛之服。
光海悖亂，不以母道事後，誣搆後父金悌男以爲：「謀挾永昌爲變。
」誅戮無遺，禍及永昌，幽後于西宮，而欲廢之者數矣。
至癸亥，今上建義靖亂，奉後復位，後下敎，數光海罪以廢之，命今上承統。
上竭誠奉養，及寢疾，上晝夜侍疾，衣不解帶，藥必先嘗。
遣官祈禱于廟社、山川。
是日，後薨于仁慶宮之欽明殿，上命招大臣、禮官發喪。
諸臣遂以烏紗帽、烏角帶、玉色團領擧哀。
○兩司請治侍藥禦醫之罪，命下之獄。
其後，竝罷其職。
○以刑曹參判南以雄爲守陵官，內官金仁爲侍陵官。
○移設大行大妃殯殿于慶德宮。
上下敎曰：「此處不可設殯殿，乘昏當奉移于慶德宮。
依初八日移禦時例，令訓鍊都監，高設布帳於道路以障之，令內官擔持以行。
禮曹請於奉移時，大殿、中殿、王世子、世子嬪宮，以小輿陪從，而布裹其輿，答曰：」乘輿甚未安，當步從。
「政院及大臣以爲：」帝王家行喪，與士大夫家不同，而兩宮之間，且經閭閻，道路亦甚不平，事多難便，請依該曹啓辭，施行似當。
「答曰：」步從，實合於禮，更勿煩稟。
「 6月29日 ○乙未，上在慶德宮大行大妃殯殿之側。
寅時，行襲奠。
百官擧臨於延光門外，殯殿都監執事官及承旨，擧臨於玄明門外。
擧臨後，皆行拜禮，承旨不拜。
○大臣、百官及政院、玉堂，陳慰於大殿、中殿、世子宮，答曰：「罔極。
」 ○上下敎曰：「各司怠慢，凡應供之物，趁不進排雲。
今後怠慢官吏，竝拿推。
」 ○殯殿都監啓曰：「《五禮儀》隻有朝夕上食，而仁獻王後時，自上特令設行晝茶禮。
此禮雖不載禮文，而流來已久，依丙寅年例，設晝茶禮，似爲得中。
」上從之。
○申時，小斂後，百官擧臨如儀。
○鹹鏡道端川郡，有犬産子，腰上則一體兩足，又一足生於背上而六指，腰下則二體、四足、二尾。
6月30日 ○丙申，百官朝夕擧臨於延光門外。
殯殿都監堂上以下及承旨，擧臨於玄明門外如儀。
○禮曹啓曰：「來七月朔，適在於成服之前，其間儀註，似無所據。
百官依擧臨儀註，哭四拜，恐或得宜。
」上從之。
○禮曹進中宮殿誕日表裏，上下敎曰：「此時進表裏不當，禮官斟酌處之。
」 〈仁祖大王實錄卷之二十六〉 秋七月 7月1日 ○朔丁酉，行朔奠于大行大妃殿。
百官擧臨如儀。
旣大殮，百官擧臨。
成殯于光明殿，又擧臨，仍行陳慰禮。
○禮曹啓曰：「殿下以下服制，今方講定，而《五禮儀》：『大王喪則斬衰三年，而內喪，齊衰期年，文武百官，內喪則十三月練祭後，服吉服』雲。
以此觀之，則宮中侍禦及文武百官，皆不服三年，其服三年者，兩殿及親王子耳，揆之於禮，似涉未安。
且王世子服制，若以《五禮儀》隻服朞年之意，觀之，則似當從正服，隻服齊衰五月，此亦可疑之甚者，請議大臣。
」尹昉、李廷龜、金尙容以爲：「《五禮儀》，先王定制，列聖遵行，今不可續續改正，一從《五禮儀》爲當。
」從之。
禮曹又啓曰：「《五禮儀》，未有曾孫爲世子之服制。
若以《家禮》言之，則曾祖母服，爲齊衰五月，而帝王家，則有君臣之分，又不可以家人之禮，施之於帝王家，請更議于大臣。
」大臣以爲：「王世子服，似當依《五禮儀》君臣朞服之制行之。
」答曰：「依議。
且尙宮以下內人及內官、掖庭下人等，從服三年似當，更議以處。
」禮曹啓曰：「尙宮以下及諸人，從服三年之敎極當，謹以此磨鍊矣。
」禮曹又啓曰：「王世子服制，旣已定奪，而竊念孫爲祖服，雖以代數遠近，定其年月之差，然實皆三年之制也。
祖孫之服，出於情；君臣之服，出於義。
臣之愚意，年月則斷以君臣，服制則用家人禮，而書筵時則依視事服色，恐或得宜，請更議于大臣。
」大臣以爲：「月數則從君臣之服，服制則從親孫之例，果似合宜。
」上從之。
禮曹又啓曰：「《五禮儀》：『殿下卒哭後視事時，服白袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴，宗親、文武百官，卒哭，白衣、烏帽、黑角帶』雲，而但聞宣祖朝仁順王後之喪，持平閔純，請於卒哭後，依宋孝宗故事，以白衣冠視事，乃會廷臣議之，皆以爲：『《五禮儀》，祖宗所定，不可遽變』雲，李珥、樸淳、盧守愼、金繼輝等，皆以閔純之言爲是，遂定爲白衣冠之制，宣祖視事時，禦素冠、素服、布裹烏犀帶，終三年，而群臣則卒哭後，白帽、白衣、布裹角帶，朞年而除雲。
此亦一時儒臣之所講定，祖宗之所已行，請更議于大臣。
」大臣以爲：「聖祖旣已行之，是亦成憲。
依該曹所稟施行，似合從厚之禮。
」上從之。
上下敎曰：「世子服盡，則當與百官同，而何不講定乎？」禮曹啓曰：「王世子之服，不可以本服月數爲斷，故依大臣之議，而磨鍊矣。
但十三月練祭後，服吉服一款，當與百官同。
」上從之。
〈禮曹服制儀註：殿下齊衰三年，卒哭後視事服色，白袍、布裹翼善冠、布裹烏犀帶、白皮靴。
凡幹喪事服衰服，十三月練祭，練冠，去首絰、負版、辟領、衰。
二十五月祥祭，黲袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。
禫後袞龍袍、玉帶。
中殿齊衰三年，卒哭後白布衣。
二十五月祥後，深染玉色衣。
二十七月禫後，吉服。
王世子齊衰朞年，卒哭後書筵時服色，與殿下視事服同。
十三月練後，吉服。
世子嬪齊衰朞年，卒哭後白布衣。
十三月練後，吉服。
文武百官，齊衰朞年，布裹帽、麻帶、白皮靴。
卒哭後，布裹角帶、白布裹帽、白團領。
凡幹喪事，服衰服。
十三月練後，吉服。
〉○禮曹啓曰：「奏請、冬至等使，今將下海，其服色似當參酌知會。
請問于大臣。
」大臣以爲：「行路則白衣、白冠、白帶，朝見則用吉服。
各衙門參見時，則烏紗帽、烏角帶、無紋黑團領似當。
」上從之。
7月3日 ○己亥，大臣率百官，成服擧臨，又行陳慰禮。
7月4日 ○庚子，上出禦小星堂廬次。
○政院啓曰：「監軍、巡將單子，今當入啓，而日已晩矣，敢稟。
」答曰：「成服後入啓，有前例乎？」兵曹回啓曰：「祖宗朝遠例，則不能知，至於戊申宣祖大王喪，其時舊臣多有存者，而凡政事及各司坐起，皆於成服後行之。
衛將分所，東西南北字，則刻而印之以下雲矣。
」上曰：「似聞二十七日內，則院相摠察百司，院相罷後，雖無自下摠察之規，而不緊公事，亦不出納，非臺諫則亦停除拜雲，其意必有所在也。
廢朝則成服前執筆除拜，其餘不足道也。
」政院啓曰：「聖敎欲遵諒闇之制，其意至矣，第念守令之罷職者甚多，頃因侍藥，久未差出，而遽遭國恤。
前頭有調發分定之事，無守令則害必及民。
西北邊將之殿最居下者，尤不可多日曠官，罪囚久滯，亦非王者庶獄庶愼之意。
許多武士，專仰官俸，必須趁科給祿，可免脫巾之患。
且入直衛將，雖不替直，固無所妨，而監軍之日日受牌，此是愼重軍機之意，而二十七日，一人恒爲監軍，亦似未安。
如此等事，似非一二，合有處置。
大臣之意亦如此矣。
」答曰：「大臣以爲，難改舊例，時之治亂，亦有不同，限十三日勿許出納。
守令、邊將差出及付祿事，爲先擧行。
」 ○領中樞府事李元翼上箚曰： 臣民無祿，遭此國恤，君父在欒棘之中，臣子分義，不可去朝在外，而賤臣耄耋昏憒，奄奄垂盡，不得不還下舊居。
答曰：「省卿上箚，孤甚缺然。
」 ○吏曹啓曰：「山陵及魂殿參奉，當於成服前差出，昨呈望單子，而有還下之敎。
今則雖過成服，急速差出，趁今日成服似當。
」答曰：「知道。
」 ○以南鬥昌、曺昌緖〈皆守陵官之薦。
〉爲山陵參奉，李澬、李光翼爲魂殿參奉。
「 7月5日 ○辛醜，太廟、崇恩殿停朔望祭，薦新不用魚肉。
禮曹啓曰：「古禮，喪三年不祭，而《五禮儀》限卒哭不祭。
且聞前例，雖卒哭前，薦新則不廢雲，當依此施行矣。
但見古人祭儀以爲：『喪三年不祭者，非但吉兇不相幹，亦祖禰之情，同其哀戚，故於死者，無服則祭。
』古人之參情制禮，不以幽明有間者，可知也。
三年不祭之禮，今不可行，而亦宜參酌於其間。
臣等之意，太廟、崇恩殿薦新，卒哭前勿用魚肉，似合情禮，請議于大臣。
」大臣皆以爲是，上從之。
禮曹啓曰：「竊聞宣廟喪前例，則卒哭前宗廟停朔望祭，隻就五室前，行焚香禮雲，蓋取當中之意也。
此事不載於《五禮儀》，不過出於一時意見。
臣等之意，則九室竝皆焚香，方合於禮。
」上從之。
7月6日 ○壬寅，以樸蘭英爲秋信使。
7月7日 ○癸卯，議大行大王大妃謚號。
命招大臣及政府、六曹參判以上，館閣堂上，會議謚號、陵號、殿號，定謚曰仁穆，施仁服義曰仁，布德執義曰穆。
陵號曰惠，殿號曰孝思，魂殿也。
○先是，將遣倭譯于對馬島，因國恤停行。
禮曹啓曰：「馬島人已知有此行，想必等待，而指路船亦當出來，勢難中止。
仍令發遣，且使東萊府，別具一書，傳本國訃音似當。
」上從之。
7月8日 ○甲辰，初，吏曹以臺諫有闕稟政，留中三日，下敎曰：「口傳差出。
」政院啓曰：「臺諫，與庶官不同，以口傳差出，非但事體未安，後政方可下批。
今雖差出，其不得行公，與未差無異，反不如姑待十三日之後。
」答曰：「然則爲政可也。
」以任絖爲持平。
○初因國葬都監啓辭，分定綿布於諸道監、兵、水使，稱以扶助。
至是，三公啓曰：「國葬是何等重事，而分定於監、兵、水使，使之隨力扶助，有若求請者然哉？物議皆以爲未安，故問于戶曹，則本曹經費蕩竭之餘，遭此罔極之變。
殯殿初喪所用，已至百許同綿布，而前頭國葬各樣儀物造作之費，罔有紀極，該曹計無所出。
聞司僕寺所儲，多至六百同，常平廳及兵曹所在匠人價布，亦至累百同雲。
宜以司僕寺綿布三百同、常平廳綿布二百同、匠人價布一百同，移送該曹，以爲國喪諸備之用，而勿行各道扶助之擧。
」上從之。
7月9日 ○乙巳，唐差都司李陽春還去。
7月10日 ○丙午，禮曹啓曰：「母子之倫，出於天。
光海雖自絶子道，方今聖化維新，五品鹹秩，豈可令天地間，有不服親喪之人哉？雖聞訃在後，亦有追服之禮，令本府傳訃，製服以入，供以素膳，以人倫待舊君，乃爲國家忠厚之道。
」答曰：「當初守直內官，以交替而去，已使之傳訃矣。
」 ○蔔新陵於健元陵內第五岡。
初，觀象監提調張維、禮曹參判尹昕等，與諸術官，看審健元陵諸岡，來啓曰：「本陵左右，各有五岡，而左邊第二岡，則穆陵也，第三岡，則裕陵也。
第一岡及第五岡可用，而第一，優於第五雲。
第一岡、第五岡圖形及地官等所論，書諸別單以進矣。
」答曰：「定於第一岡。
」至是，禮曹判書崔鳴吉上箚曰： 臣伏見觀象監提調啓辭及諸術官所論，則第一第五岡，似無優劣，而特定於第一岡者，必以此岡，尤近穆陵，神靈所安故也。
但於臣心，有不能無疑者焉。
臣曾在頃年遷陵時，與諸術官，出入健元陵之間非一再。
第一岡，固爲可用之地，而介於兩陵之間，於健元則爲內靑龍；於穆陵則爲內白虎。
雖曰地勢低微，不能爲有無雲，而旣在龍虎之內，則恐不可謂不犯山家之忌矣。
國初蔔山之後，術者相傳以爲，健元陵內處處明堂雲，而二百年間，獨有顯陵，而在於堂局之外，眼所不見之地，則其所緻謹於始祖陵寢者，豈無其由乎？設使山家之說，近於左道，不可專信，靈寢咫尺之地，曳石築土，經月喧闐，豈不大未安於神道乎？人道尙左，神道尙右。
故裕陵蔔葬時，宣祖舍一岡，而用三岡者，取其位次之順也。
第五岡，實在裕陵之左，而在穆陵，亦不甚遠，旣無山家之拘忌，而位次便順，其於取舍之際，不可不更加愼審也。
答曰：「昨日山陵看審啓辭中，以第一岡爲優，故定之，今更思之，則位次不順。
議大臣處置。
」大臣以爲：「第五岡形勢，實與第一岡無異，而又無位次不順之嫌，再審時，請更看審裁穴以來。
」於是，使摠護使李廷龜，往審第五岡，皆以爲格局甚美，遂定蔔焉。
○禮曹啓曰：「考諸禮文，自初喪至卒哭，竝停大中小祀，殯後唯祭社稷雲。
來八月社稷祭，請依禮文擧行。
」上從之。
7月11日 ○丁未，持平趙贇來避曰：「臣在國恤初日，奔詣闕內，事極蒼黃，家且絶遠。
夜漏三皷，飢餒太迫，馳往私第，片刻而還。
雖緣軀命所關，一番往來，終涉未安，而諒闇之初，不敢煩瀆，遲延數日，今始來避，所失尤大。
請命遞斥。
」執義閔應亨又避曰：「臣有七十二歲老母，家僮來傳痰塞，臣驚惶罔措，馳往救藥，而卽還闕內。
母子之間，情勢悶迫，未免往來私第，決不可仍冒，請命罷斥。
」掌令林堜自外入來，引避以爲：「國恤之初，未得趨參，請命遞斥。
」竝答曰：「勿辭。
」 ○吏曹判書李貴上疏乞遞，不許。
○大司憲金壽賢、大司諫李明漢啓曰：「頃論吏曹判書李貴之失，欲於成服後停啓，而李貴猶慮其不卽停止，於國恤大斂之日，百僚齊會之中，直擧臣等之名，高聲罵詈，無所不至，左右瞻聆，莫不失色。
臣等之面受慢侮，固不足言，哭班哀遑，是何等時，而肆然詬辱，一至於此哉？臣等雖極疲劣，職是言責，所當卽日引避，而諒闇之初，不敢瀆擾，包羞忍恥，以至今日，請命遞斥。
」司諫韓必遠、掌令金德承、獻納李京曾、正言李時楳、鄭雷卿，竝相繼來避，答曰：「勿辭。
」 7月12日 ○戊申，憲府啓曰：「國恤戒令中，雖無大小官會宿闕下之說，而臣子至情，自不得不爾。
初日還家，雖因軀命所關，而家旣絶遠，以緻經夜，則不免率爾之失。
聞有病患，暫時往還，別無所嫌，遠地承召，因病淹滯，未參奔哭，勢所然也。
哭泣哀遑之中，百僚齊會之處，詬辱兩司之