四年
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量，不能吐剛，自取危辱，此無非臣冒居匪據，爲人輕侮之緻也。
亟命鐫削職名，使得歸養田廬，幸甚。
「 答曰：」省疏具悉。
金時讓未免氣勝，言涉忿懥，予已責之矣。
卿其察職，更勿控辭。
「 ○上下敎曰：「聖節使全湜之行，屬以遼民刷還事，而非但不爲盡誠周旋，其奉聖旨與否，使臣等不知而來，朝廷委任之意，安在哉？難免昏昧不職之失，使、書狀竝推考。
今後，天朝各衙門文書，使臣所騎船載來事，捧承傳施行。
」 ○諫院啓曰：「應敎金時讓，倉卒之際，未及肅謝，及其呈辭之自內還下也，終無辭避之語，踈脫之失，夷攷而難掩。
及聞臺論之發，所當引避乞遞之不暇，顧乃動色相辨，至引不當引之語，侵侮臺官，若與言者相敵然。
當此明庭，百僚濟濟相讓之日，豈宜有此麤厲之習也？兩件之失，不可一推考而懲之。
慶尙監司元鐸，以詞訟間言語之失，刑訊士人李有道，至於殞命，甚非朝廷欽恤之義。
請金時讓、元鐸竝命罷職。
」答曰：「金時讓遞差。
元鐸誠有所失，有道之所爲，亦甚悖惡。
今若因玆而罪之，則嶺南強悍之習，恐難懲制矣，當觀緘辭處之。
勿復煩論。
」 5月6日 ○丁未，平安監司尹暄馳啓曰：「接得列鎭馳報，奴賊動兵，西向廣寧。
天下勝敗、安危，在此一擧，極可慮也。
聞都督領率軍馬，由車踰嶺向三叉水洞。
臣欲定伶俐通事，往探於鳳凰城、寧遠地方，果有賊兵交鋒之患，則卽令巡邊使南以興，進駐于昌、義等處，率本處民兵，以備緩急」雲。
5月7日 ○戊申，諫院啓曰：「爲國之道，至誠而已。
存乎內者非誠，則發於外者皆僞，如人飮酒，先見於面。
以此待四夷，猶不可，況於待上國之道乎？今此華使之來，必欲訪問邊上實情，而乃作揄揚之語，以頌無功之人，設令無害於事，有益於國，堂堂聖朝，猶不可忍爲。
況其人〈指毛文龍也。
〉所爲，無非瞞上國、搆屬藩之事，肝肺盡露，視聽齊憤。
旣自我爲辨誣之奏，而又爲頌功之語，非徒於理無據，於事無益，或恐以不直，見疑於詔使，則其爲羞辱，不可勝言。
若謂惹怒於此人，必當被讒於上國，處變之道，須得歡心雲，則壬辰以後，本國之被誣者，非一再，而誠信所動，終不見疑。
今何可逆料其未然，而先爲欺蔽之言，自陷譎詭之罪也？側聞耆老、軍民等呈文，已自承文院，撰送西路雲。
請急速追還，勿爲進呈。
」答曰：「呈文事，旣已議定。
如是輕論，殊甚不當矣。
今難停止，更勿瀆擾。
」 ○憲府啓曰：「近來國綱不振，人心日惡。
義城縣有土豪，違拒官令，不供賦役。
縣令李景閔，報監司刑訊，杖不滿十，而厥後自斃。
其人鄕裡族黨，群聚圍衙，脅嚇縣令，遂縛刑吏而去，此近古所未有之變。
設或死於非罪，告訴該官，暴其冤枉，自有國法，而私自聚黨，犯官肆惡，此漸若長，擅殺長吏之患，後必難防。
監司卽當啓聞處斷，而至今掩置，縣令常時亦不能馭下，緻此大變。
請慶尙監司元鐸、義城縣令李景閔，竝命推考，其首倡作亂者，依律定罪，以杜後弊。
」答曰：「監司罷職，首倡人拿鞫定罪。
」 ○延平府院君李貴上箚。
略曰： 臣於向者庭請之日，非不知曲從庭議，而臣目見莫重之禮，將歸於敗倫，徒欲及時救正，而措語之間，未免憤激。
蓋重被情外之斥，到今不爲更言者，前言已盡，聖明必將次第施行，求合於《禮經》本意故也，而頃日樸知誡上疏，乃以臣不爲更爭爲罪。
此豈知臣本情者哉？又以南軍不入一事，妄陳愚見，而亦未見施，玆敢不避瀆擾，復進一言。
夫賊未到境之前，南軍守南，北軍守北，各守地界，而內地各邑，預抄精兵，別定將領，使之在家操鍊，聞變之日，隨賊衆寡，而發兵多少，乃兵家之勝算也。
故臣曾於籌邊十策，力陳不入南軍一條，而言不見信，困弊內地，迄今不已。
臣且於賊适請南兵十五萬時，極力爭辨，僅減八千。
猶可戒此，而尙不覺悟，何也？自祖宗朝，征胡之役，猶不發南軍，而姜弘立爲元帥，始發南軍，其弊必至於內地潰竭而後已。
況奴賊方與天朝相持，勝敗未決之前，萬無先犯我國之理，而先發南軍，坐弊腹心，臣實未知也。
人或謂：「邊城若不可送，則壤、黃州間，亦可以留防」雲。
若然則依天朝尙書于謙、我朝故贊成臣李珥所畫，留置此兵於都城中，以應四方之緩急，則腹心固，而外侮可禦矣。
如不得已，則量徵南軍資裝木，輸入於西方，分給體府牙兵，氷凍之時，使之入防於各邑本鎭，氷解時，使之放送而耕作，則內外有相資之益，邊圉無踈虞之患。
今日此擧，興亡所係，而臣亦含口，則孰肯上忤聖旨，下觸時忌，發一口爭辨乎？伏願聖明，更令廟堂，商議定奪，或與帥臣，面對榻前，使之各陳所懷，則聖鑑之下，黑白自別，有何難斷之理乎？ 答曰：「卿累上箚，論之惓惓，若無實見得，何以如此哉？但以上年之事言之，因邊將之恐懼，京外騷然。
其時雖以卿之高識，亦不得不動。
此皆出於邊上無兵，人心疑懼之緻也。
奴賊必不東搶之說，卿言果是，然不可一槪輕論也。
姑爲整飭，以觀形勢，亦不可已。
大抵此事，自有本兵規畫，卿勿過慮。
」 ○以金堉爲獻納，樸潢爲副修撰，金地粹爲正言。
5月8日 ○己酉，大司憲張顯光上疏曰： 臣老病深重，決不可仕之實狀，前後陳達，不爲不悉矣。
誠未格天，言歸虛託，職名猶存，聖批愈峻，至以臣爲近於遺忘君臣之義，臣感激惶恐，意窮情迫，不敢復有辭說，今玆力疾來謝矣。
第念稽謝恩命，至於半月之久，則大違規例，跡涉乖慢。
名忝法司之職，身失正始之道，此而可一日冒居於府僚之列乎？況今國家有禮葬、迎詔，重禮連仍，則府職當察之事，非可一二計也，而如臣之耳不能聞人言語，目不能視別文字者，豈合屍居備員，曠職度日哉？此皆臣莫容苟冒，當在必斥者也。
今旣肅謝，不能就職，遂敢自劾而退焉。
伏願聖明，察微臣顚沛之懼，重邦憲緊大之任，特簡承當之人，俾盡匡救之責，公義幸甚，私分幸甚。
答曰：「省疏具悉卿懇。
卿今出仕，予甚喜幸。
予意前已盡諭，卿須勿辭。
」 ○義州府尹李莞馳啓曰：「臣差伶俐小譯，略將豬酒渡江，欲探視毛兵動靜，都被管津管兵阻搪而還。
大槪都督此行，本無可諱之事，而雖如張大秋之親切，亦極諱秘，故不得預聞，其意不難知矣。
必以天使將臨，故聲言征進，而恐人之知其虛僞雲。
」 5月10日 ○辛亥，上下敎于禮曹曰：「園所下棺時望哭，似當有拜禮矣。
」禮曹回啓曰：「隻行望哭，故前例亦無拜禮，今承下敎，儀註中付標何如？」答曰：「依啓。
」 ○大司諫鄭蘊，不赴牌召，仍呈乞遞，而三度加由，始引避而遞。
○遠接使金瑬馳啓曰：「蛇浦探候譯官樸璇所報內：『冬至使一行譯官金誠立等六人及格軍七名，船敗後，適被唐船拯救，生還蛇浦，傳言：「詔使四月二十二日乘船」雲。
」 5月11日 ○壬子，下敎于政院曰：「時月不居，遠日已迫。
惟予哀痛之懷，容有極乎？以此心事，哭泣之餘，庶務倥傯。
非但對事茫然，抑亦不無大段錯誤之弊，凡幹公事，姑留政院。
此意亦言于三司，姑停啓箚。
」 ○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「今此啓運宮發引時，自上追攀罔極之情，寧有遠近之殊，而君上擧動，自與匹夫不同，誠不可不愼。
冒夜蒼黃，空國遠出，似爲未安。
祖宗朝不爲遠出，意必有在。
非但此也，卽遠之日，有應行奠禮，奠禮旣畢，方爲破殯，大駕先發，靈輿隨出。
治事之際，不免有窘迫之憂，而園所又在七十裡之外，恐有日勢未及之患，亦甚可慮。
伏願聖明，勉抑至情，許寢郊外之命，依該曹啓辭，哭送于闕門之外。
大小人情如此，敢此來啓。
」答曰：「郊外哭送，亦出於勉抑至情。
卿等之請，雖如是惓惓，決難勉副矣。
」政院亦陳啓而不許。
○成均館啓曰：「學宮興廢，實係國家崇儒、重道之擧。
太祖大王開國初，首建本館，以重文敎，越九年庚辰失火，太宗大王三年丁亥，卽舊基而新之。
其時臣卞季良，受命序其事，因爲銘之於石，垂示二百年之久。
今當仍刻季良所撰之文矣，但壬辰之變，本館盡爲灰燼，碑石亦爲破碎，其後廟宇雖得重建，而此碑不立，故學宮興廢始末，泯然無徵。
三十餘年後，重竪舊碑，尊先聖、重吾道，似有待於今日。
或跋、或記，以垂將來，不可已也，撰文及書碑、寫篆三事，必以輿望所歸之人爲之然後，可無虧欠。
令該曹，議大臣定奪。
」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「卞季良所撰之文，在二百年之前。
今將重建，立石年月，似當以天啓書之矣，後之觀者，不知曲折，而興廢始末，乃斯文重事，亦不可不記。
依本館啓辭，敍其大略，勒之碑陰爲當。
至於撰述、書寫之人抄啓，則乃該曹事耳。
」從之。
○政院啓曰：「發靷日，自上城門外奉辭，出、還宮時，內侍捧杖、進杖事，已於儀註中磨鍊，而自上以『內侍騎馬捧杖，不可，若授諸下人，則似涉褻慢。
乘輦之後，置諸輦內何如？』爲敎矣。
內侍捧杖，旣載禮文，馬上捧持，固爲無妨。
若置於輦中，事涉未安。
該曹之意亦然矣。
敢啓。
」答曰：「知道。
馬上捧杖，甚爲非便。
禮文亦無馬上捧杖之語，更爲議定。
」禮曹請依上敎，權置於輦。
○上下敎曰：「世子隨往郊外，奉辭路左，實合情禮，但幼沖之年，氣血未壯，徹夜出入，必緻重傷。
隻令拜辭於闕門外，勿往郊外宜當。
此意言于禮曹。
」 ○遠接使金瑬馳啓：「詔使，四月二十二日乘船，二十八日開洋，今到廟島雲。
」 ○扶安縣監韓興一上疏言： 「本縣以沿海之故，凡貢物，皆以米上納，以緻米穀逋欠甚多。
姑以本色上納，俾蒙惠澤。
○以李敏求爲大司諫，李景義爲文學，特命以鄭蘊爲慶尙監司。
蘊爲上所眷遇，今此特除，以蘊老母在本道也。
5月12日 ○癸醜，慶尙監司鄭蘊上疏言： 老母病報纔到，不得等待諭敎書，從容拜辭。
乞遞本職，趁時歸救。
答曰：「省疏具悉至懇。
卿母之病，旣已向歇，則必有勿藥之喜。
卿其姑留，受諭敎書而往哉！」 ○上下敎曰：「發引時禦幕近處及路傍禾穀踐踏之人，一切嚴禁，俾無民怨。
當該部將等若不嚴禁，緻有損傷之處，則當摘奸重究。
此意捧承傳，着實擧行。
」 ○上下敎曰：「發引時，先往郊外以待，於禮未安。
遵依禮文，隨後陪往，而城外路祭設行之間，整頓班序，俟祭畢，哭辭而退，似爲宜當。
速令該官議定」禮曹請依上敎行之。
○兵曹啓曰：「臣曹以擧動時，各樣服色，問于禮曹，則禮曹回啓：『殿下進禦輿輦及陽繖、扇等物，依傳敎，裹以白色，輿輦陪近仗及內差備陽繖、扇捧持人等，白衣、靑巾、黑帶，而空輦及儀仗，別無變改之事』雲，故依此奉行矣。
」答曰：「服衰服、乘素輦，陳五色儀仗於前，可乎？揆之情禮，必無是理，而禮官意見如彼，未曉其意也。
輦與儀仗，不可異同，斯速定奪施行。
」禮曹啓曰：「《五禮儀》《大王喪發引隨行時儀》曰：『輿及繖、扇用素。
』其下曰：『降輿、乘輦，導從如常儀。
』又於嗣位後，頒敎時及皇帝喪成服時，隻繖、扇用素雲。
今之用素，出於特敎耳。
至於儀仗，則各有方色，係是軍容，自前國喪，無旗麾用素之時。
臣等隻據《五禮儀》之文，以舊例擧行事，答之於兵曹矣。
此是軍容，令兵曹參考施行。
」兵曹啓曰：「輿、輦、繖、扇，殿下隨身之物，殿下以衰服臨喪，不安於靑、黑，命裹以素。
雖非《五禮儀》之所載，特出於一時之至情。
若其旗麾、金鼓、扈衛、軍容，指揮諸將，非爲華美之具。
禮曹之磨鍊，似有所據，請議大臣定奪。
」答曰：「知道。
自有戊申年前例，不必議于大臣。
」兵曹復啓曰：「戊申年事，不載謄錄。
問諸其時當該下人，則交龍旗以白色畫黑龍，紅色毛及纛，裹以白木綿，前導方色旗麾，竝用本色雲。
今亦依此爲之何如？」從之。
○禮葬都監啓曰：「以各處節目，有減磨鍊處，更爲詳察之敎矣。
曾與禮曹及大臣，同議磨鍊時，《五禮儀》所載各祭，則一一遵倣，無所闕遺，而如殯宮門道路橋梁祭、殯宮解謝祭、門墻破毀先告事由祭、下山所奠、引魂移安祭、還安等祭，則隻載於謄錄，而不載於《五禮儀》，故雖不磨鍊，而此則觀象監主掌，該司照例設行雲。
今當令各該司，參考擧行矣。
啓殯奠，《家禮》隻雲：『因朝奠設行』，而謄錄有『啓殯後別奠』之語，更考《五禮儀》《啓殯奠儀》則『因朝奠，祭告之後，又爲設奠。
』此似是別奠，今當依此磨鍊。
至於山所三年內晝茶禮，則《五禮儀》無之。
雖於庚子年謄錄有之，而必因一時特敎而爲之。
此乃文昭、延恩殿所行之禮，大臣之意皆以爲：『依禮文勿爲宜當』雲。
敢啓。
」答曰：「山陵三年內晝茶禮，雖不載於《五禮儀》，自古行之，已成規例。
今者飾辭防塞，可謂薄矣。
比之閭家，則兩處設祭，亦甚僭濫，欲廢茶禮，不亦宜乎？此雖是應行之祭，大臣之意旣如彼，都監之言又如此，故予不敢強而行之。
」都監又啓曰：「園所晝茶禮，不載於《五禮儀》，故群議皆以爲：『魂宮旣有晝茶禮，園所依禮文勿爲宜當』雲，故如是啓稟，初非飾辭之啓，亦無強爭之意。
今承下敎，惶恐踧踖，措躬無地。
臣等待罪都監，如非大段踰制之事，則惟欲仰體聖上追慕之至情，獨此茶禮一節，豈敢有一毫防塞之念乎？令該曹速爲磨鍊，擧行爲當。
大臣之意亦如此。
敢啓。
」答曰：「知道。
茶禮膳品，不滿十器。
都監惜其所費，又欲降殺，終始防啓，不亦薄乎？如此苟且之祭，予不欲設行，勿爲磨鍊。
」 ○義州府尹李莞馳啓曰：「五月初七日，都督還渡水口，到本府，招小譯曰：『今番濟師，專賴爾國，我實感焉。
欲入府城，而許多軍兵，必緻貽弊，姑留此處，卽還老營。
』且言：『先送軍兵，猝遇賊騎，折損相均』雲。
旣不深入，有何相戰？此可知矣。
」 ○又馳啓曰：「小譯金德龍告目雲：『都督將官王輔、毛永美等，遇賊一枝，不得脫免，其餘崔天泰、毛有男、毛永榮、張魁、趙翼龍等，則潰散不知去處，都督軍中之人，附耳密語。
』大槪，秘諱太甚，詗探無路雲。
」 5月13日 ○甲寅，領議政李元翼、左議政尹昉、右議政申欽等上箚曰： 帝王之孝，異於匹夫，矮巷之禮，事勢所關，不可徑情。
暮夜蒼黃，遠出郊外，群下駿奔，都城一空，大小人情，皆以爲虞。
臣等雖不覶縷，聖明抑豈不念及於此乎？仰稽列聖，亦莫之行者，必有深意於其間，決非苟然而已也。
況今夜刻極短，天色易曙，設奠、啓殯，俱非容易。
大駕先發，靈輿隨出，凡百窘隘之端，不啻一二，治事之際，難保其精專，此亦不可不慮者也。
臣昉臣欽等，昨已具啓，而未蒙允兪，欲爲連啓，而瀆擾是懼，姑爲退來，而旣退之後，竊伏思惟，則輿情所在，不可不更爲陳達。
伏願聖明，許寢成命，依該曹啓辭，行禮於闕門外，不勝幸甚。
答曰：「省箚具悉卿等之誠。
人情、事勢，雖或如此，至情所發，不能自抑。
卿等須念予懷，勿爲更煩。
」 ○管餉使成俊耉、接伴使鄭鬥源馳啓曰：「都督軍兵之初渡江也，分八路入去。
一則水兵也，馬應魁領之。
一則參將王輔爲先鋒大將，統率諸將官二十員，自義州渡江。
一則曲承恩、徐孤臣等自昌州過江矣。
毛有喜，乃王輔麾下將也，卽日脫身逃來雲：『今月初五日，王輔爲詐降假?所誘，過遼陽至鞍山，則城中隻有?兵及假?若幹，遂陷其城，多獲人畜而出。
利於小勝，再入城中，不意眞?圍而攻之，王輔、李良梅、崔天泰、李尙忠、張文登、毛有男等六將戰死，其餘十四將不知去處，所領軍兵一萬八千，盡數覆沒』雲，而唐人之言，似難全信雲。
」 ○以樸東善爲大司憲，姜碩期爲應敎。
5月14日 ○乙卯，諫院啓曰：「終天之痛，固無其極，送終之情，寧有遠近？以殿下追慕罔極之懷，必不以出郊數裡而後，爲盡禮、盡情也明矣。
冒夜出城，臨次非所，哀遑於偪側之地，哭辭於紛沓之中，揆之體例，實涉未便。
不但停轝設次，以緻晩暮之爲未安，況大臣啓辭，意非偶然，請勉抑至情，許寢成命。
」答曰：「今此郊外哭送之擧，實是情禮之所不可廢也。
爾等不顧禮制，如是妄論，極爲不當矣。
」 ○夜一更，蒼白氣一道，起乾方，指天中，長可三四丈，廣尺許，良久乃滅。
5月15日 ○丙辰，承旨趙翼啓曰：「虞祭時諸執事，依私廟親祭時例磨鍊，諸親中有官者，亦令入參事傳敎，而承旨、史官入參與否，則似不在發落之中，故敢稟。
」答曰：「承旨、史官，亦爲入參無妨。
」 ○上下敎曰：「昨日習禮時，轝士軍多數緻傷雲。
言于大將，減定裡數，頻數替軍，使不至傷。
如是而猶然，則別定醫員，多持氷丁藥物，盡心救活。
若緻人殞斃，則醫官難免重罪矣。
」 5月16日 ○丁巳，禮曹啓曰：「魂宮親行別祭時儀註，以私廟親祭例入啓，而上年親祭時，隻用鬱鬯，而不爲奠幣矣。
親行主獻別祭，與喪主主獻之祭，有異，似當竝行奠幣，然事係重大，請議大臣定奪。
」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「依該曹啓辭，竝行無妨。
」從之。
○又啓曰：「返魂時，自上魂宮門外袛迎時，拜哭節次，昨者仰稟矣。
當初以哭禮磨鍊者，隻爲情禮之所不已，不念事勢之難便，而厥後群議以爲：『魂轎過時，若行拜哭之禮，則必須停轎，而轎夫擔立之前，決難行禮，必須設幄次奉安後，方可行禮，亦甚難便。
依常時袛迎例，隻行鞠躬，隨入行禮似當』雲，故昨因拜禮之敎，敢爲稟旨矣。
更爲商量，則不爲哭禮，聖情必歉，魂轎停駐，事極難便。
若於魂轎初到洞口時，贊儀預唱哭拜，旣過之後，仍爲隨入，似爲宜當，事出變禮，群議不一，臣等不能的定，何以爲之？」答曰：「知道。
自外酌定可也。
」 ○大臣率百官，奉慰於大殿、中殿。
○備邊司啓曰：「自上出郊時，大小臣僚，傾都陪衛，闕內守直，未免虛踈。
此時宜有留都大臣，而臣元翼，方在病告，臣昉隨駕郊外，臣欽陪往園所，勢不可留。
西平府院君韓浚謙、延平府院君李貴中一人，使之留在闕下，而都監哨軍若幹哨，留扈似當。
」答曰：「李貴留在守闕可也。
」 5月17日 ○戊午，上幸郊外，哭送啓運宮靈轝。
還宮後，百官奉慰，答曰：「因予惡積，竟遭此變。
又緣前規及事勢，未遂壙邊拜哭之禮，永訣之痛，終天難泯。
今聞諸卿奉慰，益自悲慟。
」 ○右議政申欽、都承旨趙翼，陪護往園所。
5月18日 ○己未，江原道金化縣雨雹，大如鳥卵。
楊口縣狂風、雷電，雨雹交作，諸穀多緻損傷；春川府驟雨自北而南，雨雹交下，大如榛子，綿花、黍粟，太半損傷。
監司金尙馳啓以聞。
○園所下棺時，上行望哭禮。
○延平府院君李貴上箚，極論初頭降服之非，且請親主虞、卒哭奠獻。
禮曹無堂上可以回啓，禮曹郞廳問于大臣，則左相尹昉以爲：「觀此箚辭，極論降服之失一段，以虞、卒哭，自上主獻爲當雲。
當初廷臣之議，蓋以聖上旣承宣祖大王之統，則所生之親，似不得不降其服，故初喪時屢請，得蒙聖允，旣定爲杖期，則三年喪之人，似當爲喪主，故據禮屢請，而亦蒙聖允。
以聖上誠孝，屈意勉從，群下孰不感激？至於箚內所謂嫡庶、貴賤之語，元非廷臣之說，亦非廷臣之所敢出也，隻是後來攻廷議之疏，始有此說耳。
旣定喪主，題神主傍題之後，則虞、卒哭之獻，喪主似當主之，而自上別爲親祭，亦合情禮。
故臣與同僚，因該曹啓辭，妄爲獻議，今不敢變其初說。
惟在上裁。
」答曰：「俌旣爲喪主，虞、卒哭初獻，俌行之，於禮似當矣。
雖然，予無出繼之事，初獻自上爲之，亦無不可。
依箚辭改磨鍊施行。
」 ○上下敎曰：「虞祭初獻，當自上行之，別祭，似不當行。
政院議啓。
」政院啓曰：「臣等竊伏思念，今此喪祭一事，自初旣出於朝廷百僚，上下、群情之所同然，故以殿下之至情，猶且屈意降殺，反覆磨琢，據經定禮。
至於虞、卒哭初獻，喪主行之，實是禮所當然。
該曹業已議大臣，覆啓稟定，自今夕，次第行事，而遽以一人之言，猝改莫重之制，使從前熟講完定之禮，未免盡歸於顚倒紊亂，揆諸事理，極爲未安。
臣等忝在出納之地，不敢容默，惶恐敢啓。
」答曰：「勿煩。
」 ○弘文館應敎姜碩期、副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰樸潢等上箚曰： 三年，通喪也，而勉從公議，降爲朞服，則壓於宗統，其義甚嚴。
旣壓於宗統，降爲朞服，則喪自有主者，而殿下不得主虞祭，其理甚明，不待多辨矣。
今者延平府院君李貴，必欲立其己議，乃因虞祭之禮，復引當初服制而非之，多少說話，姑不暇辨。
大槪以理推之，綾原君俌，旣爲喪主，殿下降爲朞服，則禮所謂主人者，今果誰耶？禮官於虞祭之儀稟定，固已詳悉矣，玆者大臣之獻議，亦甚明白，殿下亦知其當然矣，而猶爲至情所蔽，不能無惑於無據之說，虞祭之儀，使之改定，臣等竊以爲未安。
殿下雖無出繼之事，旣有壓降之義，服已降矣，喪有主矣，而今此虞祭，殿下反爲之主，則非但有乖於當初壓降之義，其於立喪主、主奠饋之意，亦甚戾矣，顚倒紊撓，莫此爲甚。
伏乞聖明，察納大臣之議，遵行已定之禮。
答曰：「李貴箚辭，不無所見。
講定禮制，自有該官，勿煩可也。
」 ○大司憲樸東善、大司諫李敏求、執義尹衡彥、司諫李埈、掌令鄭世矩、閔應亨、持平閔應恢、洪命耉、獻納金堉、正言李景曾、金地粹合啓曰：「《禮》曰：『禮者，理之所不可易者也。
』殿下旣爲宗廟之主，又不可主私親之喪，其理甚明，其義截然。
旣因一國公議，已令綾原君俌主之，今不可以李貴無據之說，有所撓奪，而乃拒大臣啓辭，反下虞祭自主之敎，反經背理，昔從今違。
臣等所慮，不但在於爭此一禮也。
俌之當主此祭，殿下旣知之矣，而又有自主之命。
臣等於此，竊未曉其故。
聖明以不得親祭爲憾，則別祭之設，在於明日。
一日之內，欲改成命，求之天理、人情，所失非細。
乞依大臣之啓，仍行已定之禮。
」答曰：「親行獻禮，別無悖理之事，勿爲瀆擾。
」再啓，答曰：「於禮似無大段違背之事，如是論執，殊甚過矣。
」三啓，答曰：「已諭不允。
」四啓，答曰：「此非大段妨害之事。
爾等如是堅執，使莫重祭享，未得趁行，極爲不當矣。
」 ○玉堂再上箚，請察納大臣之議，遵行已定之禮，答曰：「已諭。
」 ○兩司合司啓曰：「主喪者，何？主祭之謂也。
綾原君有主喪之名，而不主其祭，殿下旣主宗廟享祀，而欲主不當主之祭，可謂兩無所據矣。
李貴以偏駁謬見，欲售己意，祀事已迫，遽爾呈箚，朝家之不尊甚矣。
以殿下明禮、達經，非不知是非之所在，而牽於至情，輕改已定之禮，不顧外廷之議，不恤後世之譏，臣等實不料聖明之有此擧也。
祭惟大事，禮固常經。
烏可以一人橫議，紛紛更變，而莫之憚歟？初虞，祭之始也。
始之旣失，厥終若何？祭以非禮，誠爲未安，未得趁行，有何暇顧？臣等守夜連爭，不得命則不退。
請依大臣之啓，仍行已定之禮。
」答曰：「所論過矣。
更勿瀆擾。
」 ○玉堂三上箚論之，答曰：「已諭于兩司矣。
」 ○右議政申欽上箚曰： 臣來路，伏聞虞祭初獻，令該曹改磨鍊事，傳敎之意。
此事禮官，已經稟定，初虞之禮，在於卽今，而忽有此敎。
臣素昧禮學，雖不敢有所折衷，而竊念該官之議，據禮定之，斷非鑿空之說。
禮之所在，情有所屈。
旣以綾原君爲喪主，則安可不爲虞祀之主？綾原之爲初獻，聖明之不爲初獻，皆固然者。
已定之禮，紛紛如是，則竊恐未妥於事理也。
李貴之言，主乎常情，禮官之議，明有禮文。
伏願聖明，察於情禮之間，勿以情害義。
臣於尹昉獻議之時，方在園所，不必有所仰瀆，而當此大禮，何敢不盡所懷？敢此仰達。
答曰：「禮官之議定，不無所據。
然予無出繼之禮，雖行初獻，似無害義之事矣。
揆之情禮，不過如斯，須諒此意，勿爲紛紜。
」 ○合司再啓，答曰：「因予不孝，初虞之禮，今日內將不得設行，予甚悲痛。
決無允從之理，勿煩。
」合司三啓以請，始許之。
○上下敎曰：「今已夜半，若不趁行，今日內不得行虞祭。
依前磨鍊，禮貌官率諸執事，卽刻內設行。
予有疾，不得參祭，政院知悉。
別祭亦爲退行。
」 5月19日 ○庚申，延平府院君李貴上箚曰： 臣伏見兩司合啓之辭，乃以臣欲明倫紀之言，反爲違背禮經，未知臺諫所爭者何事，臣之所爭者亦何事也。
臺諫以大院君爲私親，而臣則乃謂殿下不出繼，則大院君當爲殿下之父。
臺諫以《禮經》所謂「君之母，非夫人」，擬之於啓運宮，而臣則以爲，所謂「非夫人」，乃指王子，而承正統者，爲其本生，壓於正後，故降服緦麻也明矣。
當初有欲以緦麻，爲此喪之服者，不亦左乎？殿下，乃王孫也。
無出繼而作人後，則大院君，乃殿下之父也，決不可謂私親也。
所謂私親者，如宣祖之於德興大院君是也。
旣謂之非私親，則乃是君之父母也。
《禮經》：「君之父母之喪，則君行三年之喪，而群臣從服朞。
」然則殿下不當議大院君之貴賤、嫡庶，而以《禮經》「諸侯奪宗」之法推之，則決不可子爲諸侯，而父爲王子也，又明矣。
當別立禰廟，以纉祖禰之統，曲折已盡於前箚矣。
臺諫以壓於宗統爲言，而臣則以爲：「《禮》曰：『祖不壓孫。
」宣祖雖在世，不當降啓運宮三年喪，豈可以殿下纉承祖統之故，乃以非夫人，終擬於啓運宮，而又令綾原君主此祭，至於此喪，隻變服而已，不爲之三年喪乎？臺諫以爲：「殿下受國於慈殿，無異於人後，故降服。
」臣以爲：「《儀禮》所謂：『受國於曾祖之君，不降，有疾不得立祖與父，不降三年之喪。
』然則爲後於曾祖與祖，有間而爲言乎？此尤無理之言也。
」此雖出於當初禮官不識《禮經》本意，誤爲磨鍊所緻，然此失非徒歸於禮官，天下後世，謂殿下何如主乎？此則旣往之失，臣不必更爲陳瀆，而但君爲一國之主，一國之事，何事不爲自主，而獨於君母之祭，旣稱考於大院君，而不得自主初獻，抑何意也？臣意以爲，殿下不臨此祭則已，如臨此祭而不主三獻，退立哭位，則於情禮，果可謂允合者乎？禮官、大臣，未曉如此曲折，強執前日誤見，竟使莫大重禮，不覺自陷於無倫之擧，臣實痛之。
凡所謂禮者，因人情節天理之謂也。
今之前後議禮，不據經文本意，隻以臆見，減削皇、孝二字，以爲得禮之正，此禮，亦據何聖賢所著文而爲之乎？且古人文字，有虛實。
臣意以爲，皇考、孝子四字中，皇、孝兩字，虛字也；考、子兩字，實字也。
減皇、孝兩字，旣稱考、子兩字，而乃曰：「此則乃不眞考、不眞子也。
」頃於庭臣合啓，乃曰：「稱考，權宜不得已之稱也。
」所謂稱考，爲何等事，而乃以權宜不得已稱之，而不敢主考之祭乎？噫！人之所見不及，乃至於此，不亦怪乎？今之臺諫，乃以臣言，爲違背禮經。
未知臺諫之所論，不背於禮經者乎？臣於前箚，乃以導殿下不父，爲言，臣亦更思，以爲過言，而今見臺諫所論，臣言今果驗矣。
臣意以爲，不父與廢母，其違禮背經則一也。
今之臺諫，與光海時臺諫無異，但光海時臺諫，爲利也，今之臺諫，不知而徒爲名，隻爭名利之間而已也，不亦寒心乎？臣之當初擧義，欲明倫紀也，而今之臺諫，乃導殿下以不父，不亦異乎？殿下如以臣之言，爲違背禮經，而不從聖賢禮經本意，竟使綾原君主祭，而不能自主獻禮，則臣決不可與今之臺諫，竝立朝端，忍見倫紀之斁滅。
殿下一是一非，倫紀之晦明判矣。
一誤已甚，寧容再誤？敢以先聖自反而縮，雖千萬人，吾往之訓，欲決去就，復瀆天聽，萬死猶甘。
伏願聖明，先削臣職，而使臣更不參朝議，許臣優遊於寂寞之濱，以終餘年，不勝幸甚。
不報。
○上下敎曰：「儀註中，主人及獻官，位於西階，諸親，位於西庭雲。
尊屬位次，不爲磨鍊，故昨日虞祭時，獻官立於階上，王子君立於階下雲，極爲未安。
今後如有王子君入參之時，獻官及諸親位，設於西庭，王子拜位，設於西階上，俾別尊卑，且無未安之事。
」 5月20日 ○辛酉，上幸魂宮，參再虞。
○備邊司啓曰：「毛兵見敗緣由，前後邊臣所報，互有異同。
或雲：『爲賊所誘，入城見敗。
』或雲：『爲牧場遊邏所敗。
』或雲：『遼城?兵三百許騎，不意馳到殲之』雲，未知何說爲的。
大槪毛兵旣敗，餘卒尙未渡江，且易承恩等已得生還，而不肯渡江，徐孤臣諱不發還窟之言。
且假?等皆稱：『賊以四月十九日西犯』，而走回人李明吉又稱：『五六月間，將欲犯關』雲。
令邊臣，更加探聽，務得實狀，明白馳啓。
」從之。
○領議政李元翼，復以老病上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。
予在哀疚之中，向卿一念，未嘗少弛。
今觀卿疏，予心缺然。
此時，何時，卿出此言？詔使今將臨矣，毛兵亦已亂矣。
奴酋犯關消息甚惡，此誠天下危急之會也。
卿雖在病中，亦豈恝然忘于懷耶？予新經至痛，襄葬甫訖，愍然茫然，若無所倚。
卿若去位，予將何爲？卿之進退，實係宗社安危，卿其上念先王，下察予懷，須勿控辭，臥閤勉輔。
」 ○大司憲樸東善、大司諫李敏求以下啓曰：「今日之禮，自是明白易見之道理，更無別種可議之端，苟非偏見喜事之人，孰敢創爲異論，以亂一定之經制哉？延平府院君李貴，乃於急遽臨事之際，乘機投說，以冀幸從，而又不得遂焉，則乃張皇陳箚，以去就要之。
原本未下，雖未知其說之如何，觀其大槪之辭，已不勝寒心也。
滿紙馳驟之語，無非乘氣恣意，無所顧忌，而至以無倫、無理，不當發之言，斥之於不當斥之地，朝家之羞辱甚矣。
臣等俱以無狀，待罪言地，學不足以明禮，誠不足以格君，乃其素心，則但欲納君於無過，永有辭於來世，而乃未免醜詆橫加，至斥以斁滅倫紀，將何顔面，冒居臺閣？請命罷斥臣等之職，以淸朝著。
」答曰：「延平府院君李貴箚辭，雖有不中之處，其心則爲國也，非爲私也。
今此虞祭獻禮，自上行之，亦無大段不可，而卿等達夜論執，莫重祭享，不得行之於其日，卿等所爲，亦甚異哉！卿等其勿辭。
」 ○應敎姜碩期、副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰樸潢等上箚曰： 臣等職忝論思，目見非禮之擧，不敢容默，與兩司共爭之矣。
今者兩司多官，重被延平府院君李貴之詆斥，全數避嫌。
本館當爲處置，而臣等終始論執，與兩司無異，何敢偃然處置乎？請削臣等之職。
答曰：「勿辭。
從速處置。
」 ○弘文館上箚曰： 甚矣，異論之爲害也！應行不易之制，猝撓於臨時，已定莫重之禮，未免乎顚倒，則延平府院君李貴一箚，使之也。
逆古之禮，亂國之是，一節旣錯，則大經隨壞，謂之以背經違禮，不亦可乎？臺臣之終始力爭者，實出於事君以禮，而幸賴聖上之明斷，旋寢非禮之擧，誠所謂日月之更，人皆仰之也。
苟使李貴，知爲國以禮之道，則其言不宜更肆，而乃敢張皇辭說，無復顧忌。
此則羞朝廷，而蔑公論大矣，不特折辱臺臣而已也。
斁滅倫紀，語又無脊，斯固可駭，而不可較也，何必以此爲之引避也哉？請竝出仕。
「 從之。
5月21日 ○壬戌，平安監司馳啓：「五月十八日，詔使到泊椵島。
」 5月22日 ○癸亥，上幸魂宮，參三虞。
○禮曹啓曰：「天使時自上服色及隨駕百官服色，群議不一，或以爲：『出宮時自上白袍，隨駕百官淺淡服。
迎詔後崇政殿茶禮時，自上黑袍，卽日下馬宴出宮時，自上白袍，至南別宮禦幕，進禦黑袍，百官隨駕時，淺淡服似當。
』或以爲：『天使入來，則大小人員，皆着黑衣，迎詔時百官旣當吉服，則出宮隨駕時，當着黑團領』雲。
兩說皆爲有理，而臣不敢擅定，請議大臣定奪。
」從之。
議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「出宮時，自上白袍，隨駕百官，淺淡服無妨雲。
」旣而，右議政申欽啓曰：「獻議之後，竊更思之，是日擧動，異於尋常，專爲迎詔勑慶禮，卽奉上之大節，出宮時白袍，似爲未安。
先朝事例，必有可據，而行之者，不厭熟講。
伏願聖明，令禮官更爲講究，使適於宜。
業已獻議，而復此陳列者，恐吉兇相雜，或戾於同大慶、敬王人之意也。
」從之。
禮曹啓曰：「自上迎詔時，吉服接見，宴享時黑袍事，問禮官回來後，當有定奪矣。
出、還宮時服色，群議不一，故將兩樣說話，議大臣入啓矣。
右相箚陳之意，實與臣等所見相符。
大槪尊有所壓，則禮變其常。
其日擧動，隻爲迎詔慶禮，接見宴享，俱是敬王人、同大慶，則君臣上下，素服以出，非但於義未安，詔使知之，則必爲駭訝。
出宮時自上黑袍、黑輦，厥後接見出宮時，俱仍此服宜當。
請更議大臣定奪。
」議于大臣，則請依該曹啓辭行之。
從之， 5月23日 ○甲子，禮曹啓曰：「天使入京，則王世子似當有接見之禮，儀註節目，令該曹講定矣。
王世子受冊命於天朝之後，則迎詔及宴享，俱當出參，又當有別行請宴之禮矣。
今則時未受冊於天朝，似難依例接見，但天使若或聞知而請見，則不可不見，冠服及服色，議大臣，預爲講定宜當。
」答曰：「知道。
」 ○遠接使金瑬馳啓曰：「譯官張禮忠隨問安使見正使，則自上禮單，隻點受黃毛筆十枚，餘皆還給，副使亦然。
正使則容貌、辭氣，極其端的，副使肥胖嚴峻，性頗苛細雲。
正使問曰：『國王拜帖，何用藍籤？』禮忠答曰：『國王於本年正月，丁生母憂矣。
』正使曰：『是則爾國私喪。
今此詔勑，乃聖天子莫大之慶，何其不知禮，如是之甚也？此後藍籤帖子，俺斷不受，爾等可傳語遠接陪臣，後勿如是。
』禮忠等答曰：『小邦粗知禮義，國王迎詔勑時，例用吉服，而與老爺相會之時，則方在哀疚之中，當用素服。
拜帖用藍籤，亦其禮也。
』正使答曰：『俺以不受藍籤之意，說與爾們，明日不須更言』雲。
」政院請改用紅籤，從之。
○夜，坤方、東方，有氣如火光。
5月24日 ○乙醜，上幸魂宮，參四虞。
5月25日 ○丙寅，上幸魂宮，參五虞。
○禮曹啓曰：「殿下冕服，無革帶。
所謂革帶，卽百官朝服所着品帶也。
有冠而無帶，似無其理。
考之《大明會典》及《大明集禮》，則天子冠服、親王冠服、文武官冠服圖說，列錄各章，皆有革帶，天子則玉帶，親王則金鉤鰈，文武官則或玉或犀或金銀，皆以品數。
以此觀之，則有革帶明矣，而考之《五禮儀》，則百官皆有品帶，而殿下及王世子，則隻有大帶，無革帶，此乃永樂元年欽賜之制雲。
豈當初欽賜時，以玉革帶價重，或令本國自備，而遂闕之，《五禮儀》撰著時，仍以不載耶？殊未可曉也。
冠而無帶，所見殊常，天使亦不無怪訝之理。
如以爲宜有而闕焉，則及今可以措備以進，如以爲《五禮儀》所無，不可輕爲，令今行事知譯官，詳問於禮部，或請補賜，或令自備。
當有考定之事，請議大臣定奪。
」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「旣無欽賜，又不載於《五禮議》，自今創始，亦甚重難，而揆以事理，大帶、革帶，不可缺一。
係是章服，威儀所關，雖措備以進，似爲無妨。
」從之。
5月26日 ○丁卯，上幸魂宮，行別祭。
上行初獻，世子行亞獻。
○禮曹啓曰：「卒哭後，王世子進見大妃殿時及書筵時，以無揚赤色黑衣啓下。
天使入京日，自上出宮時，王世子當有袛送、袛迎節次。
出宮時自上若白袍，則世子當爲淺淡服矣；迎詔還宮時，自上吉服，則世子亦當吉服袛迎。
以此磨鍊何如？」從之。
5月27日 ○戊辰，上幸魂宮，參卒哭祭。
5月28日 ○己巳，上下敎曰：「謝恩使金尙憲，實職除授。
」 ○上下敎曰：「今此魂宮時享，更爲思之，則非但祀事太煩，過時之享，於禮亦似不可。
令禮官設行可否，更爲議啓。
」禮曹啓曰：「《家禮》：『仲朔之祭，蔔於上旬，而喪三年內，無設行』之語，而《五禮儀》：『魂殿三年內，四時及臘、俗節、朔望，俱有祭式。
』故當初各祭節目，大臣同議磨鍊時，已爲啓下。
所謂四時，卽仲朔，故敢爲啓稟矣，今承下敎，極爲允當。
非但祀事太煩，下旬亦盡，已似過時。
勿爲設行宜當。
」從之。
○憲府啓曰：「嶺南一道，士習之正、風俗之醇，自古有稱，而近來壞敗流失，變爲偸薄，土豪、武斷之輩，多藉士林之名，淩轢官守，爲官守者，亦末如之何，任其侮弄，其來久矣。
本道有識之士，無不憂之，而亦不能捄正。
國家擇方伯、守宰之官，任敎導化育之責者，無所施其術，其間或有先自失道，取侮於人者；居官剛果，不畏強禦者，亦未免意外橫加之辱，豈不寒心哉？慶尙前監司元鐸，以決訟被辱，施杖於士人李有道，竟至殞命。
雖非故犯殺士之比，而死非其罪，不無所失。
其子之含冤哀籲，在所不已。
然若因此而罪方伯，則自此任一道風憲之職者，將無所措其手足，故臣等曾因其子李巖等之呈訴，不論元鐸者，蓋慮其有後弊也。
今者禮安儒生，誣以山林中行義及掩捕撲殺等語，肆然通文於列邑，以斥監司。
是不有朝廷之命吏，略無畏忌，其流之害，將至於不可言矣。
此而不治，則堂陛不尊，國不爲國。
請首倡者，令監司査啓，拿鞫定罪，以爲懲礪之地。
毛都督之領兵渡江也，雖忌諱我國之人，而跟後偵探，一夫之力耳。
義州府尹李莞，專不緻察，毛兵戰敗形止，茫然不知其虛實，對敵間諜之策，又何望於日後乎？帥臣不能指揮，據此可知。
請義州府尹李莞、副元帥南以興，竝命推考。
」從之。
○副護軍張顯光上疏曰： 臣一生抱病人也。
今我國，亦可謂多病矣。
臣請以人身中去疾、緻疾之本，皆在於一心者，爲說喩達焉。
夫心者，身之君也，君者，建極之謂也。
凡一身內外之官、大小之用，悉係於心君，故極建，而其下莫不奉承其道矣；極不建，而其下莫不違失其職矣。
身之否泰，於是決矣。
所謂建心極者，方寸之中，常存敬畏，不自怠放，不爲物慾所拘，不爲邪說所惑，內不自欺，上不欺天，外不欺人，無胡思亂想，不東走，西馳，氣魄凝定，精神內守，淸明光大，自有主宰者是也。
如是則七情皆節，百脈俱順，視聽言動，不亂於外誘；筋骸支體，自束於天賦，則眞元完實，和氣充滿，風寒、暑濕不能入，魑魅、魍魎不能犯，可以卻方書、去藥石，無所事於療治，而病不自發，永終天年，此固心極之能建也。
若或心失其極，而怠惰放肆，不自收拾，昏塞本然之明，廢失主宰之道，則情不節而欲不勝，脈不順而血不調，臟不能藏其精，腑不能儲其液，耳目、口鼻，流蕩而不禁；筋骸、手足，解弛而莫檢。
於是，外奸乘虛，百疾交作，積而爲癥癖，發而爲癰疽，有或麻木不仁，委身床席，雖扁鵲在傍，百藥俱儲，亦莫能爲之術矣。
此則心君，不君之緻也。
臣因此而思之，人君之君國也，亦此理也。
心爲一身之君，而身之內外百體，卽爲一心之臣民，則人君爲擧國臣民之所心，而擧國臣民，卽爲人君之百體也。
因心極之建與不建，爲百體之順與不順，故觀臣民之有猷、有爲、有守，而可以知人君建極之克不克也。
所謂建君極者，亦非別有法也，惟能盡己之性，爲表準於人也。
盡性次第，其目有四，曰學之就也、行之修也、道之成也、德之純也。
德以道成而純，道以行修而成，行以學就而修，則隻是一理中事業也。
其學，卽大學之法，是也。
此學之外，無他學也。
學此學，而百行在其中矣。
其道則《中庸》之道，是也。
此道之外，無他道也。
道此道，而至德在其中矣。
夫旣學就而行修；道成而德純，則聰明，睿知，足以盡天下之理；謙恭、儉勤，足以萃天下之善；寬仁、誠信，足以服天下之心；剛毅、簡重，足以畏天下之情；光明、正大，足以通天下之志。
如此則天地、鬼神，尙不能違，而況人與物乎？治平大業，位育極功，都在於此，此惟君極之所以建也。
然則建極之道，其體則固不出於心身之上，而其用則用人材、出政事二者而已。
人材之用，不可不辨者，善與惡也；政事之出，不可不明者，是與非也。
善必用之，不善必去者，用人之常道也；是必行之，非必不行者，出政之常道也。
其於善惡、是非之間，若能善其果善，不善其果不善；是其當是，不是其當不是，則百工皆得其人，萬事皆得其理，衆心以之鹹服矣。
其或所善者，不果善，所不善者，不果不善；所是者，不必是，所不是者，不必不是，則百工之不職，萬事之不績，衆心之不服，係於此也。
故建極之用，此其大段也。
人君克建有極之體焉，二者之用，自不得不正矣，群臣、萬民，孰不歸於君極之中乎？民猶遠矣，亦莫不歸極，況在朝之臣乎？莫敢心其心，而惟君上之心，是心焉；莫敢事其事，而惟國家之事，是事焉，孰敢有肥己之意乎？惟緻身是意焉，孰敢有固寵之計乎？惟盡職是計焉，無敢有喜權之思，而所輔者君德也；無敢有偏黨之私，而所恢者公道也。
善，共善之，不善，共不善之，而不用一己之好惡；是，共是之；非，共非之，而不計一己之利害，同寅協恭，合爲一心，君耳忘身，國耳忘家，此非愛敬其君，盡臣之道乎？人臣旣能愛敬其君，誠如愛敬其父母，則其視同朝之百僚，亦皆作兄弟相和矣。
又推其仁赤子、蒼生，家視一國，人無有比德，民無有淫明，會其有極，歸其有極、則如此，而有治平之不緻，敎化之不孚者乎？此如心極立，而百病去，一身爲之亨泰也。
至若君極不建者，其應反是，人皆各心其心，各身其身，知有己，而不知有君；知有家，而不知有國，一任私情，不恤公道。
好惡違性，愛憎失理，是非顚錯，善惡倒置，目正爲邪，目邪爲正，指忠爲奸，指奸爲忠，遂相與集邪爲朋，聚奸爲黨，結作聲勢，牢不可破。
其所私好者，共推而揚之；其所私惡者，共起而排之，不畏正論，不顧大義。
設爲無形之機、不測之穽，以攻陷之者有矣；矯爲不近之說、無理之談，以眩亂之者有矣。
慾浪滔天，利門四開，橫奪無厭，殺戮無忌，必使民無所歸而後已。
自以爲謀國，而實爲病國；自以爲愛君，而實爲誤君，以至衆憤積於下，而莫之恤；天怒極於上，而莫之警，終緻國家有土崩瓦解之勢，而不可救焉，此亦如心極不立，而百疾俱作，緻身危亡之域乎！近觀廢朝時事，卽如是矣。
當是時也，白晝陰昏，妖氣遍滿，豺虎呑噬於當道，狐狸亂舞於大市，彜倫斁絶，綱常墜盡，塗炭方酷，人心已離，陰陽易序，天命已去，數百年之社稷，將不日而屋矣。
惟我殿下，以天授之器、王室之秀，心聖武之德，躬仁孝之行，親覩慘狀，慷慨憤悶，不忍坐視，宗國之亡，於是乎一起，而痛掃之、滌蕩之，遂承母後之旨，誕受天子之命，躬嗣大統，龍飛天位，則實皇天祐我朝鮮，列聖祚我宗祊，而生殿下，以有此今日也。
雖然，豈可以此撥亂之初績，爲所極至，爲可滿足，而不求遠大、永久之鴻業乎？必須盡革弊政之餘習，畢復列聖之弘規，而又不已焉，以馴緻古昔帝王之至治，興周道於東方然後，可以塞天命之責矣，緻人望之備矣。
方今殿下，固有大有爲之志，乃以爲《否》雖已傾，《屯》猶未濟，劇寇方狺，天兵壓境，民困未蘇，國事愈艱，一自卽位以來，夙夜憂勤，勵精圖治者，于今四歲矣。
四方之民，聞殿下求治之志，則雖甚老且病者，莫不願少延在世，獲見新化之盛，引頸拭目，而待之矣。
臣僻在山野，癃伏之中，或遇街路間人，從洛中來者，必詢問消息，則有雲：「當時南警、北報，尙無急矣，但邦家巨細公私之事，漸與廢朝弊習相近者，日出矣。
以此之故，閭閻之人，無樂心矣。
」每問有答，其言皆若是焉，臣竊怪之。
蓋自反正之後，群情之所望於新政者，深且大矣。
纔免水火，自急速效者，有所未滿而然耶？抑廢朝弊政，有未盡革者，故緻恨而雲然耶？抑有匹夫、匹婦之失利缺望者，自抱疾怨於時政而雲然耶？聖明在上，群賢在朝，謀謨設施，必欲盡善，宜乎在彼在此，無惡、無射也，而乃敢擬之於廢朝歟？無乃有疵政、玷令，取咎於輿情者，未或不無也耶？臣又見鄕裡大小之人，其在反正之初，莫不新其耳目，變其心慮，善者喜其飜轉，不善者畏其淸明；喜者興振，畏者伏戢；居者相慰於村巷，行者相慶於道路矣。
旣歷二歲、三歲，至於今日，則頃日之喜者，稍無喜心；畏者，漸無畏意。
臣以此，而想知夫根本之地，漸有不如初之機也。
是非之理，人所共性，好善、惡惡，常情所同，而不可誣者也。
朝廷擧措，有耳皆聞，百官得失，有目具瞻，臣未知廟堂所出之政，果皆合於天理、人情；百官所行之事，果皆出於正道、公義歟？臣竊以爲，聖人之得位也幸矣。
旣居其位，則不思所以盡其位之道乎？人君德業，自有第一等道理，所謂建極之極，卽此道理也。
其爲道理之第一也者，謂其至眞、至善，極中、極正，天之所以天，地之所以地，而賦畀吾人本然之德性也。
人君爲世道之主，則惟此道理，乃人君一定不易，所當必盡者也。
不爲則已，爲之則何可以舍卻第一等道理，而不爲己責哉？人君也，而不以此道理，擔當其身，則是人君之自棄也；人臣也，而不以此道理，務引其君，則是不敬其君也。
能盡此道理者，卽二帝、三王之德業也。
後之人君，苟不以二帝、三王之德業，爲準的，則豈不卑哉？心之所之，謂之志。
志卑則道卑，道卑則政卑，政卑則事業卑，事業卑則人心不服，人心不服則隣國不畏，天地、鬼神，亦不祐矣。
然則其可不緻重於立志之初乎？若曰：「才不逮矣，二帝、三王之道，吾何可望乎；國褊少矣，唐、虞、三代之治，吾何可法乎；世已季矣，上古上聖之事，吾何可做乎？」如此則甘自歸於卑下，已非大有爲之志也。
古人有言曰：「舜何人也，我何人也？有爲者亦若是」，又曰：「人皆可以爲堯、舜」，則固不可以才之不逮，諉之也。
旣爲之邦國焉，而有臣民焉，有政事焉，則固不可以國之褊小，諉之也。
道無古今矣，行帝而帝，行王而王，則固不可以世之已季，諉之也。
夫道，一而已矣。
爲治，不法三代，皆苟而已矣。
堯、舜，人倫之至也，唐、虞、三代，聖治之至也，誠不可舍此，而求其次也。
夫帝王之心法，與其德業，與其治道，無不昭載於經傳。
殿下之日三接經席之儒臣，其所以講明之者，必不外此也。
第未知殿下，自察之則其持心也，果與帝王之持心，同其法；其執德也，果與帝王之執德，同其業；其爲治也，果與帝王之爲治，同其道乎？今者立政，機軸無轉移之日，百僚無振礪之意；庶事無作新之驗，四方無興感之效；廉恥之風不作，而貪汚之習不除；恭儉之化不行，而奢侈之弊不革；公正之道不立，而偏私之害不去；誠信之義不孚，而傾危之俗未戢，何也？臣恐殿下，學有所未造，行有所未盡，道有所未至，德有所未純，而極之所以建者，猶未到於十分地頭也。
蓋德業之崇，治化之隆，必待行道積德，悠久不息然後，可以緻之。
雖以聖帝、明王之德政，須因積累，而有成焉。
今殿下之臨政，纔經三歲矣，固非治定、功成之秋也，而臣但以所聞見於當時者，如上所陳，故竊爲今日，過慮焉。
殿下春秋鼎盛，力量強大，此誠勉強有爲之時節也。
古人以三十歲後工夫，爲喫緊地者，以人到此時，血氣壯盛，不早不暮，着功用力，無難不能，故臣敢以此時、此道，爲殿下寔望焉。
若於此時，不復奮發，加已百、已千功程，而遷延時月，陵夷頹靡，以至於無可爲之地焉，不但與弊政相近而已，其爲可憂者，何可盡言哉？天下之事，不能日進，則必有日退，而日進則難，日退則易。
伏願殿下，深省焉。
臣之來也，人皆謂臣曰：「爾旣老病矣，仕則必不能焉。
雖然，須獻一言而歸也。
」 凡自鄕閭父老及路上所遇，至入京所見者，其所雲皆然。
臣是幺麿一耄敗人也，其言何得爲輕重於聖聰哉，而尙望其獻言也，此豈匹夫、匹婦所獨有冤痛疾苦，而莫之伸者乎？卽中外、遠邇同然之常情，必皆有所不安於見聞，不平於其心，不滿於期望者，鬱積於中，欲自言而無路，冀僥倖於因人發之也。
然則此時之可言者，必不止一二事也，豈非吾殿下之所當動念處也哉？雖其皆有欲言之心，其勢有莫得人人皆言也。
國家夫旣置其任、設其職，而責之專者，非言官乎？言官者，人主所以寄耳目、廣聰明之司也。
故有可言，而必言者，言官之道也；有所言，而必聽者，人君之道也。
若可言，而有所不言；可聽，而有所不聽，則君臣皆失其道矣，其何有於置任、設官之本意乎？臣未知今日之言官，果能盡言其可言，而殿下亦能純聽其當聽乎？夫言官，果能盡言其可言之事，則是四方之言，皆所以得達者也；人君能盡聽言官之言，則是所以兼聽四方之言者也。
然其機亦在於人君，必須人君先有純聽之德然後，言官能有盡言之忠。
若人君不能有如流、如轉圜之美，則言官豈能盡謇謇諤諤之言哉？言官不能盡言，則四方之情，又何由而必達乎？今者見一微臣之來，而冀獻言者，無人不然，則臣恐今之言官，必有所不能盡言者矣；朝廷之上，必多有可憂之端矣；四方群生之情，其必有所不得通者矣。
此非殿下，虛受樂聞之誠，有所未盡者耶？下不能盡言者，有所畏也；上不能盡聽者，有所拘也。
上拘而難聽，下畏而難言，兩難相値，常以莫言莫聽，爲相安之地，則雖謂之危亡之國，可也。
故必須難言而能言，難聽而能聽然後，四目明而四聰達，物情通而言路廓矣。
若有言責者，不能盡言，而四方之情，無路於畢達者，非人君之福也，非國家之利也。
臣竊聞之，凡言官，必擇其不可不言者，而僚議歸一然後乃進其言。
旣一進之，而上不允聽，則又必再陳之者，其事重矣，而不可已者也；言之至再，又不蒙允，而言猶不止，乃至於三，則其事必最重，而尤不可已者也。
人君何可不爲之動念而聽用乎？其言果合於義理，則初一言之，卽可從也，至於再言，則尤不可不從也。
況至於三乎？謂或其事最重，其勢甚難，而不可易決，便當議及大臣，議及百官，執其兩端，擇取其中，而斷然用之可也。
況其事、其勢，不甚重且難者乎？言之不已，拒之不已，相持一事，愈瀆愈邈，至乎越月逾時者，非盛世之事也，故言貴剛直，聽貴勇斷。
剛直則知無不言，勇斷則言無不從。
然後臣不曠職，君無失政，而上下相得，太平可期矣。
蓋極之所以爲極，合衆善而爲一之謂也。
人君能收天下之善，爲己之善然後，可以盡天下之善，而其道方全，其德克備焉。
此建極之道，用言爲最要也。
伏願聖明，特加意焉。
夫極之爲義，惟中爲大。
所謂中者，在心爲不偏、不倚，在事爲無過、無不及，是也。
然則偏非極也，倚非極也；過非極也，不及亦非極也。
建極者，先無所偏倚於心然後，能無過不及於事也。
聖人因天秩而制禮，所以節衆情、裁萬事，而歸之於中也。
豈有所執非中，而能建極者乎？以今日喪禮言之，當初服制之議，廷中所見，互相異同，不能無過不及之兩端，而殿下折得其衷，定而用之，此可謂中矣。
第伏聞，頃者禮葬之議，其所以緻重、緻大者，似有過於時中之宜者。
此蓋執事諸官，欲體殿下之至誠，凡其儀物、品數，務極其備且文焉故也。
臣竊以爲，孔子所謂親喪自緻者，謂其當緻，而必緻之，非謂緻之至過也。
孔子又曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。
」夫禮者，得中之謂也。
蓋可爲而不爲，則孝子之情，所不得安也；不可過而過之，則亡親之心，所不敢安也。
禮而得中然後，親心安，而孝道得矣。
今者旣往之事，不須言也，而前頭亦多有裁定之議，故玆敢及焉，以爲後日益加謹重之意也。
殿下誠孝出天，外方愚氓，亦莫不感激矣。
然情雖無窮，禮自有限，如或過之，反有傷於孝道，此又孝子之必愼者也。
況人君所行，不止爲一時之法，乃爲後世之所則焉，豈可徑情踰制，以傷建極之道哉？伏願殿下，更加審酌焉。
臣又以爲人君，以一心，而應萬機；以一身，而臨兆民，居九重之內，而治四方之廣，則其見聞，不可以不遠也。
能見於目見之外，然後其見，能無所不見；能聞於耳聞之外，然後其聞，能無所不聞，以其見之以理，聞之以理也。
若見止於目見；聞止於耳聞，則耳目見聞之外，凡有幾千萬變之無窮哉！目見者，見其有形，而理見者，見於無形；耳聞者，聞其有聲，而理聞者，聞於無聲，其爲淺深、遠近，何如哉？況耳目之見聞，有可得以掩蔽，理見理聞，則誰得以欺之哉？人君苟能不恃其目前之見、耳邊之聞，而見於無形，聞於無聲，則可以盡天下之情也。
此乃極之所以無極也，伏願殿下，留神焉。
今國家心腹之疾、四肢之病，其爲證，凡幾般，而臣從山野來，纔經旬月而返，則其何以悉得聞知哉？故隻以建極之說，爲殿下勉盡其根本之地焉。
若夫對證之劑、砭急之手，自有當世之《岐》、《鵲》焉。
臣方在垂死之齡，萬無報效之路，情不自已，用陳耄言，實皆心肝中攸發也。
若蒙聖明，不以迂遠而卻之，則臣歸死，無餘恨矣。
答曰：「省疏具悉。
卿以碩德、高才，隱於巖穴，聲聞所及，孰不敬慕？予亦頃在閭邸，飽聞聲名，而末由問道，今得同朝，喜幸良深。
卿不以予爲無似，以予遭哀，辛勤遠來，惓惓陳列、諄諄敎訓，卓異之論，令人拭目。
予雖不敏，敢不服膺斯訓，以副卿之至意也哉？卿須暫弭歸思，少留都中，一以慰予心，一以副輿望。
予將有後命。
」 ○夜，黑雲一道如氣，起自東方，直指西方，長竟天。
○以金尙憲爲同知中樞府事，韓必遠爲持平，李基祚爲吏曹佐郞。
5月29日 ○庚午，禮曹啓曰：「王世子正位東宮，今已三年，尙未受冊命於天朝。
臣曹據例啓請，而適値兩璫之行，公私物力掃盡，聖上軫念民生，遂從姑待後年之議，以至於今。
竊念莫大應行之典，因此稽遲，豈非未安之甚乎？詔使若問：『旣已冊封，而何不奏請？』雲，則可以物力爲辭乎？今於謝恩使之行，送請封奏文，則此是例典，必無持難之事，請令大臣定奪。
」答曰：「啓辭甚是。
但如此蕩竭之時，詔使連三年出來，則民力極難支堪。
更待後日奏請，勿爲重困吾民。
」 〈仁祖大王實錄卷之十二〉 六月 6月1日 ○壬申朔，上幸魂宮，參朔祭。
○全羅監司閔聖徵，啓聞列邑旱乾之狀。
○副護軍張顯光上疏告退，答曰：「觀卿辭章，心甚缺然。
卿意已決，旱炎漸酷，予不敢強請。
明朝欲爲相見，卿須姑留，以副予至意。
」 ○以李明漢爲同副承旨，李聖求爲兵曹參知。
○夜，西方、東方、艮方，有氣如火光。
6月2日 ○癸酉，遠接使金瑬馳啓曰：「兩使到安州，招譯官等言曰：『聞爾國王迎詔勑時，有天橋之禮，路上各站，例有銀子、印信、冊子』，雲，譯官等答曰：『賤譯等自前，伺候詔使老爺多矣，而未見如此之禮』雲，則兩使曰：『詔勑不可從城門而入，自前有造作天橋之禮。
各站例有應納銀子，開錄呈進雲。
俺等雖不可受，爾國果有此事，則當據實申稟，而掩匿不言，必是爾等，與地方官，共爲隱沒之計也。
』譯官等反覆陳辨，終不得解釋，乃曰：『天橋一款，冉太監登到小邦，要索銀蔘，巧做名目，乃有造排天橋，詔勑踰入之說，納銀簿冊亦是前後太監所創之弊。
今者二老爺，臨莅下邦，淸名已播。
豈以此等無理之說，至溷淸聽乎？』兩使相顧曰：『爾等姑退伺候。
俺當訪察』雲。
今此詔使淸約，近古所罕，而不意提起此言，殊甚可愕。
臣於宴席，反覆陳說雲。
」 ○上引見副護軍張顯光。
顯光曰：「自上卽位之後，凡事皆已修擧，而至於敎化一事，無大段施措，人無興起向善之心者，以此也。
臣意以爲，古之鄕約，雖難猝行，姑爲大防，勸善禁惡，則必有補於風俗也。
」上曰：「鄕約之法，非不美矣，人心不淳，恐難行之也。
」顯光又曰：「古之節目，雖未能盡行，自上有風礪之擧，則必有作興之效。
子而知孝親之道，臣而知事君之義，人人各盡爲人之道矣。
」上曰：「卿言是矣。
當議處焉。
」上仍命一路，以駕轎護送。
都承旨李弘冑曰：「自上不開經筵，已至半年。
非但聖學工程間斷，下情無路上達，不可不自今行之也。
」上曰：「數日後，當爲之矣。
」 ○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等竊考祖宗朝國恤時事例，過二十七日之後，則廷臣有啓請從權之擧。
雖或不卽陳稟，亦不過一二朔。
以常情言之，則似不當如是徑請，而徐究其故，則誠以人君一身，爲宗社、生民之主，不可下同凡庶，堅持一節而已。
況我聖明，自啓運宮未寧之後，憂遑煎灼，奉持湯劑，未嘗一日安，而竟遭終天之痛，聖明之哀傷勞悴，已八九月矣。
凡人之稟氣，胃經爲主，故雖平日咬菜之人，執喪過制，則必有難名之疾，發於積傷之餘。
臣等夙夜悶迫，無以爲懷。
卽日卒哭已過，詔使當臨，酬應之煩，倍於常日，調護眞元之方，不可少緩。
伏願聖明，上念祖宗朝已行事例，下察臣民億兆之情，亟許從權。
」答曰：「苟非衰老之人，病不可支者，雖甚無恥，未有居喪啖肉者。
卿等忍發此言，予極驚駭，不知所答。
卿等勿爲非禮之言，以安予心。
」 ○慶尙道山陰、知禮等縣，驟雨大作，雨雹如彈丸，兩麥、木花盡損。
監司馳啓以聞。
○初昏，黑雲一道如氣，起自乾方，直指艮方，長四五尺。
流星出天津星下，入艮方。
6月3日 ○甲戌，命禁府，審理冤獄。
以旱災也。
○上引見大臣、備局堂上。
鄭經世、崔鳴吉等啓曰：「毛都督構陷之事，彼雖失道，我則當以誠信待之。
渠之奏聞，無異於告變。
今者不爲移咨於都督，而卽爲奏聞，似未恰當。
臣等之意，自上過卒哭後，卽爲移咨，委曲構辭，逐件質問，而以不得已奏聞天朝辨明之意，詳細通諭，渠亦必自知其非矣。
」上從之。
○平安道德川、孟山、三登、碧潼等邑，風雹大作，沙石吹走。
雹則或如雞卵，或如人拳，禽獸傷斃，禾穀損傷。
監司尹暄馳啓以聞。
6月4日 ○乙亥，黃海道平山地雨雹，大者如拳，小者如栗，禾穀盡爲損傷，監司李必榮馳啓以聞。
6月5日 ○丙子，政院啓曰：「自上接見詔使時，上下皆服黑色事，已爲定奪矣。
但或謂：『自上着無揚赤色黑袍，則近侍、侍衛及禦前出入之官，亦當着無紋黑袍，去??[1]子。
』此說亦似有理，但??[1]子不可去。
且中朝人以無紋黑衣爲素服，待王人，不宜純用素服。
若侍衛將士之服，似係軍服，有紋亦不妨。
至於行酒宰臣及司饔提調，當進酒於詔使，??[1]子亦不可去，唯承旨及司饔假提調，隻進果盤於禦前者，去??[1]子，因着有紋黑袍似當。
令禮官議定如何？」禮曹亦以爲然。
且言：「禦前專廢進花一節，似涉未安，內侍受之，出置牀上宜當。
」上竝從之。
○號牌廳進追錄成冊，男丁摠數一百二十三萬餘。
其前所籍，乃一百三萬餘，合二百二十六萬餘雲。
○未、申時，日有交暈。
暈上有冠，暈下有履，色內赤外靑。
6月6日 ○丁醜，禮曹啓曰：「自前頒慶天使出來，則迎詔後，例有陳賀、頒敎、設科等事，蓋以天下同慶故也。
自上方在憂服之中，雖不可受賀，陳賀、頒敎，政府上箋等事，似不可已。
且依癸未年例，設別試，取士於明春何如？」從之。
○遠接使金瑬馳啓曰：「今番詔使，淸儉近古罕聞，兩西人心，皆欲立碑，以頌淸德。
兩道監司之意，亦欲順一路民情，趁其未還，立碑頌德，而不敢擅行。
自朝廷，商量指揮何如？」迎接都監啓曰：「兩使淸約律下，實是近年所未覩。
一路則立碑頌德，京都則令耆老歌謠事，議于大臣，則左議政尹昉以爲：『事係創始，似難輕議，而中朝習尙，又與前時有異。
從西路民情立碑，以爲後來觀瞻，似無大妨。
』右議政申欽以爲：『詔使之來臨本國，如許閣老、魏給事淸德，洽人耳目，而其時未聞立碑頌德。
今之欲爲立碑者，實出於近年璫使數三起，不厭人心之故，而有格外陳請也。
以常道言之，則似不必創爲無前之規。
』」答曰：「今古異宜，立碑無妨，而詔使未還前則未妥，回還後依願許立，以爲後來無恥者，觀感之地。
父老獻軸事，更議大臣。
」大臣以爲不可，從之。
○領議政李元翼上疏乞退，答曰：「省疏具悉卿懇。
自前屢諭予意，而卿之固辭至此，予甚憂悶，不知所答。
凡予所以前後勉留者，非爲予身，實爲國家也。
卿其勿辭，臥閤論道，以副輿望。
」 6月7日 ○戊寅，迎接都監啓曰：「伏見遠接使狀啓，詔使以許太史國奉使本國時，去鴨江不遠處，有卻金亭、卻金橋，欲知亭基所在，急急考出指示雲。
許太史淸風高義，冠絶華夏，我國何敢生意於餽銀乎？必無贈報之理。
請以此回答。
」從之。
○上下敎曰：「近來禁府，坐衙甚罕。
如此極熱，使獄囚久滯，極爲非矣。
當該堂上，難免怠慢不職之失，竝推考。
」 6月8日 ○己卯，上禦崇政殿，行親迎詔勑習儀。
○憲府、諫院合啓曰：「自古有天下國家者，必首建儲貳者，乃所以固本繫望，而基不拔之勢也。
世子受冊經年，名位已定，而久稽奏請之擧，尙欠封典之降，人心鬱抑，顒望益切。
殿下雖軫念赤子之重困，欲待後日，而爲宗廟、社稷之計，寧可以民弊，而少緩大事乎？頃日有司之請，實出於群情之所同然，請依該曹陳啓，速爲奏請，以慰臣民之望。
」答曰：「有民然後，有國家。
百姓離散，誰與爲國乎？奏請雖重，民力亦不可不顧。
爾等退而思之，勿爲更煩。
」 ○以戶曹判書沈悅推考公事，判下曰：「臺論，所關非細。
頃者，諫院不爲詳察，張皇虛說，歸咎該官，不遺餘力，論事失實之罪，在所難免。
戶曹堂上、郞廳，別無所失，置之。
」 ○承旨沈詻、李明漢啓曰：「國家所以重臺閣之臣者，以其爲人主之耳目。
雖風聞之誤、論議之過，亦當優容寬假，以開盡言之路，固不可輒加峻斥，摧沮其氣也。
頃日諫院之啓，其意實出於爲民、憂國之誠，豈有他哉？伏覩判下辭旨，譴責言官，殊甚嚴峻。
臣等竊恐有傷於國體，貽累於聖德，非細憂也。
待罪近密，不敢不達。
」答曰：「諫院不考該曹文籍，搆出一場浪說，使遠近之人，不能無憾於朝廷，其失不亦大乎？因此一啓，近年爲民節損之意，盡歸虛地，予甚痛之。
」 6月9日 ○庚辰，大司諫李敏求、司諫李埈、獻納金堉、正言金地粹、李景曾啓曰：「連歲詔使之來，科外征斂，雖出於不得已，而爲有司者，隨方惜費，以施一分之惠。
詔使旣過之後，用餘雜物，俵給下輩之說，至今騰播，必非無根之發。
況如雪花、五色等紙地，官員朔下之事，雖不知其時判書爲誰，而郞官具在，昭不可誣。
用餘收藏之數，雖曰許多，今年分定之際，果能一一照除其數，而分定於外方乎？臣等之計，初出於爲民、憂國，而論事之際，不能詳察，終未免失實之歸。
今承嚴敎，尤無所容，請罷臣等之職。
」答曰：「勿辭。
」 ○大司憲樸東善等啓曰：「前日諫院之啓，以上年詔使時所餘之物，該曹不爲照數儲置，以待後日，而事過之後，托以公用，浪費於閑漫之地，而至今日再徵，爲非。
其主意則在於恤民、憂國，懲前戒後也。
措語之間，雖有差違之處，而該曹之用非其用，的然無疑。
蓋耳目之官，有懷必達，要不失論事之體，故臣曾於李敏求等避嫌處置之際，啓請出仕矣。
今見沈悅推考公事判下，則辭旨甚嚴，多有未安之敎。
臣等所見，前後無異，何敢自是，更爲處置乎？請遞臣等之職。
」答曰：「勿辭。
」 ○弘文館校理尹墀、副校理李景奭、樸潢、副修撰金南重等上箚曰： 凡臺諫論事，多出風聞，非如小吏執簿，算而計較者之爲。
若使萬分詳審，則固大善矣，借令一二措語，有或差違，何可執此，而輒加譴斥，摧折其氣乎？今者諫院啓辭，措語之間，雖有差違之處，而其心則爲民也、憂國也。
豈可以一事之不相當，而輕遞言官乎？且前日之請出，未始非也，今日之所見無異，尤無可避之嫌。
請大司諫等、大司憲等竝命出仕。
答曰：「依啓。
李敏求以下竝遞差。
」 6月10日 ○辛巳，上下敎曰：「禮葬都監提調戶曹判書金藎國、漢城判尹具宏、都廳金時讓、李如璜、銘旌書寫左參贊金尙容、誌文書寫兵曹參判趙希逸、題主官吳竣，各加一資；提調禮曹判書李廷龜、前提調司直鄭光績、工曹判書申景禛、誌文製述官吏曹判書金瑬、表石書寫官東陽尉申翊聖，各賜熟馬一匹；觀象監提調右參贊徐渻、陪衛大將刑曹判書李曙、提調禮曹參判金慶徵、長生殿提調行司直吳百齡、京畿監司權盼，各賜半熟馬一匹；郞廳以下，或陞敍、或賞賜。
」 ○上下敎曰：「小邦之至誠事大，天下之所共知，而今者讒言罔極，攜貳之名，出於意外，日夜憂懼，無路暴白。
大人適臨弊邦，此實伸冤之秋，冤痛之情，不得不達。
小邦因遼民之飢餓，接濟無策，屢伸聞奏，得見兵部移咨，則多有不諒小邦衷曲之言，不勝悚懼之至。
此數款，添入於詔使時問答中，如何？」備邊司啓曰：「兵部移咨中許多說話，似難一一論辨，而至於『海外情形微變，屬國攜貳』等語，爲今日大段緻疑之端。
聖慮所及，至爲允當，依下敎，添入爲當。
」答曰：「知道。
」 ○遠接使金瑬馳啓：「正使曰：『許太史奉使爾國，隻受銀管、銀柄筆二枝，回到鴨江，去管及柄，投之水中，但取筆毛以去雲。
俺在中朝聞之，豈有遠接使不知之理？』仍言于張禮忠曰：『此非獨俺揚厲先賢事迹，於爾國亦不無所關，故至欲私發十許兩銀子，重創卻金亭，而所答如此，殊可怪也』，頗有不快之意雲。
」迎接都監因此又請：「指其小亭爲卻金亭，而仍請記於天使，似合權宜。
請議大臣。
」大臣以爲不可，上從之。
○憲府啓曰：「國家設耳目之官，任言責之職，上以格君心之非，下以糾時政之失。
論事之際，雖或有措語差違之處，其心出於憂國、爲民，則人君所當優容茹納，使之盡言然後，言路廣而直氣伸，百僚憚而庶事擧矣。
諫院多官，當初所論，實出於爲民、憂國，斷無他意。
該曹之濫費私用，播在人口，昭不可掩，而殿下反信該曹自明之辭，譴責言官，終至於遞而後已，此近來所無之擧措也。
豈不寒心哉？請還收諫院遞差之命。
」答曰：「諫院論事失實，遞差宜矣。
爾等之伸救，似乎不可，勿爲煩瀆。
」 6月11日 ○壬午，以李植爲大司諫，尹知敬爲司諫，樸潢爲獻納，金南重、宋時吉爲正言，李埈爲世子侍講院輔德，金世濂爲弘文館校理，閔應恢爲副修撰。
6月12日 ○癸未，遠接使金瑬馳啓曰：「詔使到碧蹄，招譯官等謂曰：『賢國王旣遭重服，主客之禮，不可不弔。
但爾國儀禮節目，俺等未能得知。
若不應弔而弔之，則是俺等失禮也；應弔而不受，則失在爾國。
此意爾們說與遠接使，回報。
』臣令譯官，反覆申稟曰：『若欲緻弔，則明日頒詔後爲之乎？當於何日爲之乎？』上使答曰：『頒詔日不可緻弔，後日有宴禮雲，弔、慶不可竝行，旣宴之後，又不可緻弔，不爲之可也。
但以俺欲爲盡禮之意，達于賢國王，足矣』雲。
」 6月13日 ○甲申，上幸慕華館，迎詔勑，還詣崇政殿，受詔勑如儀。
禮畢，上以翼善冠、袞龍袍，由西門陞殿，拜詔使，問皇上起居，賀皇子誕生。
上仍曰：「不穀方在憂服中，而今日乃頒詔大慶，況大人有命，何敢違也？」詔使曰：「今日之事，普天同慶，不可以素服相會。
聖天子制禮，亦如此，故敢有所請矣。
明日後則自當以素服行禮，一以盡忠於皇上，一以盡孝於私親，豈不美哉？」上曰：「諄諄敎諭，不勝惶感。
」初，本國講禮時，將以黑袍，接待詔使，詔使到弘濟院，始言其不可。
上初欲不從，禮官、大臣皆以爲：『其言有據，似當從之「，上乃許焉。
○上幸南別宮，行下馬宴。
上請拜，詔使不許，相揖就座，行酒如儀。
完盃禮後，使左議政尹昉行酒，詔使辭曰：「禮已成矣，不必再使宰臣行酒。
」上又請座，上行酒連進三盃。
上問曰：「廼者風聞，奴賊逆天犯關，大敗而走，此言誠然乎？小邦聞來，不勝喜幸。
」兩使齊應曰：「然。
奴賊果敗於寧遠，軍士死者數萬餘，其孫稱王者，亦死矣。
」上曰：「每以傳聞爲疑，今聞大人之言，喜極無言。
」上又曰：「凡宴，必進大膳，行終盃者，所以成其禮也。
敢請焉。
」詔使曰：「隻在情耳，何必大膳？」上曰：「勿進大膳，但行盃如何？」遂行終盃禮。
上曰：「完盃，所以成禮，而不敢固請。
」詔使許焉，遂行之如儀。
○詔書：奉天承運皇帝詔曰： 朕惟，帝王保世、承家，道存燕翼。
惟禎祥之長發，斯胤祚之永昌。
廟、社有靈，篤生非偶。
朕屬承鴻運，嗣守丕基。
蚤夜兢兢，思所以覲揚先烈。
惟是仰循成憲，毖肅朝常。
癉惡陟明，奉若大道，庶幾惟新治化，以無墜于厥緖，而皇穹純祐，祖澤厚培，以今年十月初一日，第三子生，震出協符，離明啓輝。
知列聖在天之懌悅，宜萬方率土之歡呼。
詔爾海邦，俾同慶戴。
天啓五年十月二十五日。
○勑書： 皇帝勑諭朝鮮國王李諱。
玆朕皇子誕生，覃恩宇內。
念王世守東方，恪修職貢，宜加恩賚，以答忠誠。
特遣翰林院編修姜曰廣、工科給事中王夢尹，充正、副使，齎捧詔諭，竝賜王及妃綵幣文錦，至可受賜。
見朕優禮之意，故諭。
6月14日 ○乙酉，大赦，加百官資。
○敎書若曰： 流虹報瑞，徵一人之元良；綵鳳頒綸，與萬邦之同慶。
玆深惝怳，誕告丁寧。
自古國有休禎，莫如天錫祚胤。
肆華封之祝聖，請使壽、富、多男。
伊周雅之頌君，冀其本支百世。
恭惟我皇之濬哲，所謂中國之聖人。
錫厥庶民，斂時五福；格于上帝，降之百祥。
震夙載生，已係四海之望；離明繼照，將至萬年惟王。
宜率土之均歡，豈藐躬之獨喜？玆於本年六月十三日，受詔勑訖，布告中外，俾爾有衆，鹹克知之。
○迎接都監啓曰：「世子接見當否，問于館伴、大臣以啓事，傳敎矣。
天使要見王世子，在道中亦屢言之。
今日詣闕時，欲仍與王世子相會，臣令譯官，告之以『國王前同會，則坐次非便。
老爺若欲見之，世子當於閑日來拜』雲，則天使曰：『俺之欲往見，禮也；世子之來拜，亦禮也』雲。
其意蓋欲世子來拜也。
以此觀之則要見，非文具也，其欲先爲往見，乃文具之言也。
世子若送拜帖請拜，則彼必喜之矣。
」答曰：「依啓。
」 ○禮曹啓曰：「王世子接見詔使時冠服，議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：『該曹啓辭，詳盡無餘。
臣等亦記丙午年天使時，該曹以翼善冠、袞龍袍啓請，而先王以未冊封之故，初以爲疑，卒從大臣之議，依該曹啓辭爲之矣。
若着帽子，則下同臣僚，似未妥當。
今亦遵行丙午之例何如？』」答曰：「知道。
依丁酉年例，着帽子相見，似爲合宜，更議以啓。
」大臣以爲：「依上敎施行，亦似無妨。
」從之。
諫院請從該曹之議，不許。
○世子傅使侍講院啓曰：「世子時未受冊，命着翼善冠，於華使所見處，雖或未安，而至於黑角帶、無紋袍，則本非世子品服。
今依此施行，則不但與宮官卑秩，混同無別。
今以世子有服之故，而遽着不當服之服，接待王人，事體未安，天使亦必疑訝其非禮，着有紋袍及烏角帶，允爲合宜。
」答曰：「依啓。
着有紋袍，則用犀帶似可，更議以定。
」復啓曰：「臣意亦以爲，依上敎，用犀帶允當，而但旣用犀帶，則不可無子??[1]，以備儀章。
龍??[1]雖不可用，大君所着麒麟，用之爲當，而麒麟未及措備，則一品所用白澤、仙鶴中，隨所得用之之意，敢啓。
」答曰：「用白澤??[1]子，可也。
」 ○詔使詣成均館，拜文廟後，上殿周覽，仍步往明倫堂。
館伴李廷龜、遠接使金瑬，行再拜禮，各就坐。
儒生入庭行禮，詔使起立，拱手答揖。
詔使謂譯官曰：「貴國文廟之制，一如中朝，多士濟濟，可見禮義之風。
但俺等二人，當分庭行禮，而俱設拜席於東庭，此與天朝有異」雲。
○上幸南別宮，行翌日宴。
上謝不受禮單之事，詔使答以貴國疲於接濟遼民，俺等之節損，蓋爲除弊而然。
上仍曰：「頃見兵部咨文，有『屬國攜貳』等語。
小邦君臣，日夜惶懼，每慮父母之邦，或不諒小邦情事矣。
今者大人，適臨陋邦，冤痛之情，庶可白焉。
」使曰：「神宗皇帝字恤貴邦，靡不用其極，而今我皇上，亦知貴國事大之誠。
頒詔之擧，實出於視同內服，與之同慶也。
寧有攜貳之事乎？文臣則必不如此，而以武臣之故，至此耳。
」上曰：「今聞大人之言，則小邦情事，庶有暴白之望，寡昧之心，稍以自慰。
」使曰：「俺等還朝，當陳達於皇上耳。
」上曰：「盛敎至此，多謝多謝。
」仍請行酒，遂行第一酌，行完盃禮。
上又請命宰臣行酒。
6月15日 ○丙戌，迎接都監啓曰：「都中父老等來言：『詔使淸德，近古所無，市井之民，皆得晏然。
請於遊觀時，叩頭稱謝』雲，係是都民，實情敢啓。
」答曰：「從民情願，詔使回程之日，令都中父老，出往沙峴，叩頭拜謝以送可也。
」 ○迎接都監啓曰：「兩天使曰：『俺等到椵島，始聞國王私喪。
初意欲製祭文，行弔祭之禮，繼聞已爲襄葬。
旣已頒慶行宴，勢難別行弔禮，而俺等與國王，同爲皇上臣子，義同休戚。
今來不得行祭，又不得修弔，心甚未安。
欲啓知國王，俾知俺等之情。
』正使仍出示祭文亂草曰：『若行弔祭，欲以此用之』雲。
臣送拜帖，措辭以答曰：『緻念至此，極荷大人之厚誼。
寡君聞之，亦必感激矣。
』敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○大臣率百官，呈文于詔使，請捲還遼民於山東，俾免主客俱困之患。
且陳辨兵部咨中，尹義立內應之說，全無事實，屬國攜貳，情形微變等語，實涉至冤極痛，詔使答曰：「天子明見萬裡，屬國事情，無不洞燭，必不信無根之言。
賢王良弼，何勞強辨？俺等還朝，當敷奏貴國忠順，且使遼民復業，不令擾害貴國。
顧將此意，啓知國王」雲。
○上禦崇政殿，行回禮宴。
詔使曰：「今日之來，爲回禮也，請先拜。
」上曰：「不敢當。
」使曰：「敢固請先拜。
」上曰：「不敢當，不敢當。
大人不許寡人先拜，請行揖。
」遂相向再揖。
詔使曰：「所送禮單，雖甚菲薄，願領微情。
」上曰：「大人旣儼然臨之，又侈以禮物。
雖不敢辭，亦不敢當，無任惶感之至。
」使曰：「稱謝至此，盛意可知。
」遂相向再揖。
上曰：「大人念寡昧丁憂，猥欲臨弔，固已感拜矣，今者又送所搆祭文。
盛眷至此，不勝感激。
請再拜以謝。
」詔使曰：「旣不得弔，何敢受拜？」上曰：「不許而強請，反似未安。
請行揖禮。
」遂相向再揖而請坐。
詔使曰：「聞賢王有長子，請與相見。
」上曰：「年幼不識禮，且未蒙皇朝冊命，不敢使謁於大人。
」詔使曰：「賢王所敎，豈不知禮？願一相見。
」上曰：「時未得奏聞皇朝，而渠亦年幼，不閑禮節。
且坐次非便，恐礙禮貌。
是以不敢見矣。
」詔使曰：「依命。
」上曰：「頃者以遼民一事，奏聞皇朝，而見該部咨文，則頗有不諒衷曲之語。
小邦不勝惶恐。
」詔使曰：「朝見百官呈文，已知其詳矣。
遼民甚衆，雖欲驅之於海島之中，亦不可容易。
朝廷當有別樣處置，豈可使擾害於貴國乎？」上曰：「小邦土瘠民貧，接濟無路，其勢必至主客俱困，故不得不仰達於皇朝，而兵部之移咨如此，小邦之惶懼方深。
適會大人銜命遠臨，庶將有以暴白情事，幸甚。
朝聞陪臣之語，則大人委曲敎諭，至欲還朝奏聞，大人厚義，口難容謝。
」詔使曰：「兵部事，別有深意也。
貴國之於遼民事，力不及，接濟無策，此則朝廷之所軫念，而賢王之忠憤，孰不知之？兵部，非爲遼民也，非爲貴國也，別有深意存焉。
」禦前通事李景稷啓曰：「詔使所謂深意，必指毛將事，而言也。
」上曰：「盛意至此，不勝感幸。
小邦悶迫之情，若不仰愬於父母之邦，則將何所告乎？前日之奏聞，實出於不得已，而辭不達意，恐無以暴白下情。
今者大人洞察小邦情事，若於登對之日，陳奏四聰之下，則小邦之十奏，不如大人之一言，不勝區區企望之至。
大人之於小邦，待之以誠，故不避猥濫，敢此仰告。
」詔使曰：「俺等在朝時，已聞遼民事矣。
天子明聖，俺等還朝，當以政府呈文，陳達於皇上。
賢王雖無所敎，俺所目覩，其敢不盡心乎？」上曰：「多謝、多謝。
」行酒如儀。
上曰：「毛將以單騎渡江，義聲所曁，莫不奮起，奴賊不敢近邊，小邦賴以無事。
秋毫莫非聖天子德澤，小邦君臣，日夜感祝。
但物力單薄，事不如心，是以惶恐。
」詔使曰：「廟堂與兵部，孰不知貴國接濟遼民之事乎？」上謂李景稷曰：「不言毛將事乎？何其所答如是耶？」景稷啓曰：「毛將之事，非不詳陳，而但以知道答之，專以遼民事言之矣。
」完杯禮後，上使承旨，呈禮單於詔使前，詔使曰：「但受單子，以領厚情。
」上強請之，詔使曰：「情禮俱隆，敢不惟命？」 6月16日 ○丁亥，詔使出遊濟川亭。
右議政申欽、館伴李廷龜、遠接使金瑬等行再拜禮，請行酒禮，則兩使辭曰：「日已向暮，亭雖奇勝，不可不上船，流下楊花渡，乘船而歸，甚是勝事。
況諸賢高會，可與同舟，中流穩話，不必排宴於此。
」卽爲上船，皆令以便服就坐。
又請行酒，則兩使曰：「今日乃是佳會，旣脫落冠帶，把杯相話，何必以禮數困人哉？」遂於座上行酒，至五六巡。
兩使促櫓，令下楊花渡。
館伴諸人相議曰：「今已日沒，若下蠶頭嶺，則幾至四更，勢必狼狽」，令譯官告之曰：「蠶頭固是勝地，自前詔使，無不往遊，而鮮有一日竝行之時。
大人行忙，且念往來之弊，欲於今日往觀，而適日晩，勢難往還。
今日則中流搖曳，乘月以返，須於別日往遊」雲，兩使曰：「行忙似難別往矣。
」酒行八九巡，遂罷歸。
○備邊司密啓曰：「天朝奏聞事，不可諱秘。
宜令接伴使，自以己意，因語次，從容發問曰：『武撫臺在時，老爺曾有移揭否？』仍觀彼之所答，又曰：『近日微聞京報，則老爺移揭撫院，非毀本國，至有攜貳等語。
』又言：『尹義立，與韓潤交通，謀叛本國，圖差進京使臣，約爲內應，請嚴加譏察雲，撫臺以此題本，兵部覆題，奉聖旨，令本國覈其虛實，國王不勝驚訝，慮有交構之人，在老爺幕下，欲爲移咨申辨，而旣被老爺督過之深，心甚慙靦，不敢出口。
且念此事，不過因細人之言，偶然至此，老爺必已坦然於懷，不留纖芥，本國隻當反求諸己，益盡在我之道，使讒言自不得行而已，不欲更爲提起，而但念旣承明旨，似當有覆奏之事』雲雲，都督若問其詳：『以身在遠地，朝家之事，未能詳聞，所聞止此』，爲答，而舌官等竝爲十分戒飭，毋敢妄有所言爲當。
此意密爲下諭，而兵部咨本，竝爲謄寫一件，送于伴臣，使之知而善處，何如？」從之。
6月17日 ○戊子，上幸南別宮，行回禮宴。
上曰：「大人光臨未久，遽示回程之意，擧國臣民，莫不缺然。
昨蒙少留之命，此則多幸，而更望久留，以慰東人之望。
」詔使曰：「使臣之職，不過頒詔而已。
況於歸路，毛營兵馬，必須點閱。
皇命在身，豈敢少緩？」上曰：「點兵雖急，不過回還時數日底事也。
於我信宿，何患不及？自前詔使之來，必留數旬者，所以慰東人之望也。
願大人，少遲回期，以副此願。
」縷縷請留不已，詔使始曰：「俺等亦聞前規，奉使者未嘗有五六日淹留也，。
而俺等爲感厚情，強留累日，亦已足矣。
賢王又從而請留，至於此極，厚義不可孤。
請招還牌文，差退其日字。
」上曰：「不勝喜幸。
」仍行酒如儀。
上曰：「豚兒不閑禮節，且未受冊命，故不敢使見於大人矣。
今者重違大人之命，將欲使之來謁，願大人，進而敎之。
」詔使曰：「賢父在上，庭訓必嚴，其於禮節，何患不識？願與相見。
」上曰：「不敢。
」 ○王世子，以帽子、有紋黑袍、烏犀帶，往見天使於南別宮。
天使問曰：「迎於階上乎？迎於階下乎？」賓客吳允謙、鄭經世，與講官相議，使譯官對曰：「此禮，在老爺量處」雲，則天使曰：「旣迎國王於門外，王長子當於階下迎之。
」王世子至門外，則天使立階上，請王世子入正門。
王世子答曰：「父王所出入，小子不敢入。
」讓之至三然後，由西夾門入。
天使下中階迎之，請王世子同立正路作揖，王世子亦以父王所由，而辭之至再然後，答曰：「大人有命，何敢固辭？」遂同就正路，北向再揖。
引禮導天使，陞階上，相爲揖讓，至正廳。
王世子請頓首再拜禮，就兩使前，各行再拜禮，問皇上起居，且賀皇子誕生之慶，就座後勞問，詔使答曰：「承問多謝。
不唯皇子誕生，天下同慶，今日望見淸光，東國亦有慶焉。
」兩使相顧而喜。
王世子答曰：「褒許甚過，不勝感愧。
」詔使問：「王長子講學乎？」世子答曰：「方讀《大學》矣。
」王世子辭出，請行再拜禮，詔使辭曰：「旣行拜禮，何用再乎？」三請不許然後，請行揖禮，至中階，請勿下階，而天使下階揖送。
○平安監司尹暄馳啓曰：「昌城府使金時若馳報內：『徐孤臣火牌及馬文雲：「奴酋先犯江東，後搶廣寧，遊兵已到孤山，故仍爲請兵」雲。
元咨一角，傳書上送』，而果如其言，則當此境內屯兵飢餓之日，必有索糧之事，罔知所答。
」雲。
6月18日 ○己醜，上屢遣重臣請留，詔使不許。
復遣右議政申欽請留，則乃送揭帖曰： 不侫輩，才能虛薄，奉使無狀，乃辱老殿下禮儀洊錫，存問相尋，明德高深，卽嶽山、漢水不足爲喩矣。
但先時銜命者，凡以大禮旣成，卽爲王事已竣，而不侫輩，復奉有閱視兵馬之旨。
宿命於身，不遑啓處，人臣之義也。
昨者慶詔一宣，卽欲奉啓，伏覩老殿下，玄風暢乎德音，懇情發乎篤義，如坐人春陽中，飮以醇酒。
是以囁嚅躊躇，未忍告別。
厥後揆稽分義，萬難延緩，然以台命之辱，猶爲改期，此亦足明不侫肅將之苦心矣。
《詩》曰：『有客宿宿，有客信信。
』不侫之來，信宿已過，且古人以傾蓋之歡，結千秋之契者。
精神映徹，豈以久暫爲厚薄哉？今遼民寄生貴邦，奄奄待斃，如赤子投井，宛轉井中，呼號求救，而方在井上者，乃從容緩步以行，尙得謂之有仁心者乎？夫救人一命，勝造七級浮屠。
不侫早獲報命，聖明必速下處分，所救者，或當不止一命耳。
不然，老殿下眞懇之情，雖石人，猶且感動，台命見辱，至再至三矣，豈愚執之難破，遂至此也？伏乞老殿下，俯垂睿襟，少鑑鄙志，使不侫輩，旋轅遄發，上不獲罪於聖明，下不獲罪於百姓，則玉成大德，猶當與雅情，竝佩戴矣。
區區鄙忱，傳述不能盡達，故敢以啓牘，統祈炤鑑。
不宣。
○上遣右議政申欽，詣天使館下，呈回帖，復懇請少留曰： 仰惟兩位大人，以翰苑、科臺，昵侍香案，奉天子明命，頒天下大慶，遠涉危險，光臨僻陋，祥麟、瑞鳳之儀，玉潔、蘭馨之韻，使人心飫而神醉。
不穀罪釁餘生，慘然憂服之中，惟不能奉揚是懼，乃蒙大人曲加寬假，待以優異，不穀感結隆渥，欣附德宇，愛戴之誠，實出肝膈。
隻緣禮筵有截，譯舌不流，區區傾挹之懷，恐不能導達一二。
未展縶駒之願，遽有返舃之命，此由不穀誠意淺薄，不能見孚於曠度之下。
始焉驚悚，終焉慙靦，不唯不穀惄焉悵望而已，大小臣庶，莫不齎咨涕洟，皆欲擁路攀轅，暫挽襜蓋。
自昔皇華之至於斯也，未嘗有盈旬而遽返旋者，如許太史、魏給中之持法、守憲，尙不鄙夷下邦，許以嘉客。
況兩大人，旣以傾蓋之歡，千秋之契，辱賜寵諭，是不穀難再之奉，小邦不曾有之盛際。
雖曰不以久暫爲厚薄，而一番陪奉，便覺一番榮光，一朝颷輪旋返，雲泥逈隔，則兩大人淸風雅度，隻應髣髴於魂夢，不穀何以爲心哉？視師歸路，軫念流逋之待沫，益見兩大人飮氷不遑之至意。
但少淹原隰，固無損於報命，而重陪尊俎，愈有榮於下國。
玆敢更瀆高嚴，冀蒙少留之敎，不任翹跂之至。
統希崇照。
○上禦崇政殿，行請宴。
上請先拜，詔使曰：「俺等之來，爲奉辭也，請先拜。
」上曰：「將爲請留，何以辭爲？大人光臨，請拜謝之。
」詔使曰：「殿下之盛意，已悉於回帖矣。
請行謝拜。
」上曰：「大人光臨，請行謝拜。
」詔使曰：「俺爲奉辭而來，請先行拜。
」上曰：「不敢強請。
請行揖可乎！」遂相揖而坐。
詔使曰：「昨見賢王長子，金玉其相，實東國臣民之福，不勝喜賀。
」上曰：「褒稱太過，惶愧實深。
」上又曰：「今日乃請宴之日，而大人乃稱以奉辭，一則缺然，一則慙靦。
」詔使曰：「今日兼行二宴可乎？」上曰：「大人隻許以一日之留，此豈小邦之所望哉！自前大人之銜命者，未嘗有如是之遽歸。
寡昧誠薄，不能挽留，自反而愧，不知所喩。
小邦山川，又有可觀處，願少淹留，以慰東人之望。
」詔使曰：「俺等已領情矣。
前日奉使之臣，隻爲頒詔一事，故往返之期，寬以一年。
今則點兵有命，程限甚嚴，是以不敢濡滯矣。
不然，俺等亦何忍便訣賢王也？」上曰：「館宇狹陋，供奉菲薄，固知請留之未安，而至誠所發，不避嚴尊。
願大人許以信宿，以慰東人之望。
」詔使曰：「懇留至此，請差退一日，以二十一日起程矣。
」上曰：「一日之留，亦甚倐然，而與其不得留也，雖加一日，猶愈乎已。
感激之至，不知攸謝。
」詔使曰：「初欲於十八日啓程，而淹留至此者，摠爲殿下之厚情也。
」上曰：「大人俯察願留之微懇，不勝榮幸。
請行謝拜。
」使曰：「不敢。
」遂相揖。
上行第一爵，行完杯禮。
宰臣行酒，竝如儀。
○上賜世子接見天使時陪從官，輔德豹皮一領，弼善以下各鹿皮一領。
○以權鑊爲掌令，金堉爲持平，嚴惺爲副校理，洪命耉爲副修撰。
6月19日 ○庚寅，詔使出遊蠶頭。
都承旨李弘冑，呈禦帖及禮單，則答曰：「每遣近侍問之，多拜盛意。
」仍行茶酒禮。
一酌後，乘船中流，令座上行酒，至十餘巡，從容談話。
到仙遊峯，則日已向昏，秉燭回船，極其歡洽。
臨罷，令諸人列立于前，一時行酒，且曰：「諸公奉承賢王誠意，屢緻從容，多謝多謝。
賢王明聖，願諸公善事。
相逢未久，別日已迫，無任悵然。
」再三丁寧，極緻懃懇之意，夜深而歸。
6月20日 ○辛卯，上幸南別宮，行上馬宴。
上曰：「大人淸德，百世難忘。
《白駒》雖不可縶，《甘棠》尙有遺愛。
小邦臣民，將欲記其不朽之實耳。
」詔使曰：「俺等寧有可傳之事乎？承此盛敎，一愧一謝。
」又曰：「俺等亦將以殿下之盛德，歸奏皇朝，使天下之人，無不知之也。
」上曰：「不敢當。
」終宴杯禮，皆如前儀。
6月21日 ○壬辰，上幸慕華館，行餞宴。
天使與上說話之間，頗有愛慕之色。
上曰：「大人念恤小邦，至惠以醫書，東民自此，庶免夭劄之患矣。
不勝感激。
」詔使曰：「俺聞殿下恤民之誠，靡不用其極，故以醫民之方，進之矣。
何以謝爲？」上曰：「毛都督欲於大人在此時，上來面議，至發牌文，而今者星軺遽發，彼不及來矣。
」詔使曰：「彼之來，爲何事，而雖來，亦何爲？」蓋文龍發牌文，率兵上京雲者，恐喝本國之言也。
是以上微發此言，欲使天使知之也。
上曰：「小邦之於都督，非不竭誠以待，數萬兵糧，繼之無路。
力不從心，是以爲悶。
」詔使曰：「來時見毛帥則其言，無非感貴國繼糧之意也。
其後得書，一則陳封典事也，一則請調糧事也。
俺等以『調糧非頒詔使臣所知也』，以是答之。
彼雖上來，亦何爲哉？」上曰：「兩大人洞知小邦情事，諄諄敎之，不勝感謝。
」上勸酒，詔使曰：「敢不飮？」又曰：「坐次不密，語言非便。
請待終杯，從容相話。
」兩使氣色，以都督事，將欲密語，而還止焉。
上行酒如儀。
詔使曰：「固不忍便訣賢王，而人生一會，便有一別，其將奈何？俺等還朝，隻想殿下於夢寐中而已。
」上曰：「盛敎至此，不勝感悚。
炎暑可畏，海路且險，願兩大人愼行李，以副遠人之望。
」詔使請拜以辭，上固辭不得，遂相與再拜，下階送之。
○都民遮道，稱頌詔使淸德，其數幾至一萬五六千。
父老五十餘人，叩頭謝曰：「近古以來，不曾見如此之行。
老爺恩德，無以爲謝」雲，則兩使皆下轎，擧手稱謝，良久乃去。
○百官呈文于詔使曰： 職等曾將本國危迫之狀，瀝血籲呼，幹瀆尊嚴。
僭妄之罪，無所容逃，而乃蒙兩大人虛心採納，許以歸奏，擧國臣民，銘鏤方寸，曷容爲喩？第本國，又有至冤極痛之事。
若不以告我兩大人，將無以自白於天下，屢煩之嫌，有不暇避。
本月二十日，得見毛營接伴陪臣鄭鬥源文報，中朝有一種浮謗，以爲：『封典未完時，本國以四十萬，行賂於督府，以求請封』雲。
此言雖非出於公家文字，若非傳播之盛，何緣流及於鯨海萬裡之外哉？卽督府之所言，而本國陪臣之所報，誠不可諉以浪傳，而置之也。
本國廢立之擧，名正言順，擧國同辭。
督府來在我疆，事同一家，隻擧耳目所聞見，據實奏聞而已，寧有一毫私護之心哉，而人之爲言，一至於此，豈不痛哉？果如此言，則是本國之事，爲不順天理，督府之請，爲欺罔天朝，聖天子冊封之典，亦不得爲光明正大、順天當理之擧，而將不免天下後世之譏矣。
此非但本國之冤，實督府之冤也；非但督府之冤，亦聖朝之深恥也。
況本國素無銀貨四十萬之金，雖竭一國之膏血，其何以得之？此理甚明，不待多辨。
以兩大人之明，奉使來臨，凡係本國事情，何所不照？伏乞兩大人，歸朝之後，快賜伸辨，使公論益明，而流言不得行，玆實兩大人終始之惠也。
情隘辭蹙，言止于此。
兩使見百官呈文曰：「此事不須多辨。
國王封典，九卿、六科，會議準許，提督有何功？況四十萬銀子之說，在朝廷時，不聞此語，今始聞之，不必辨明」雲。
文龍，一以封典之完，爲己功，一以賂金之說，作言，彼之陰謀詭計，抑揚叵測。
自做浮言，使困我國，故有此呈文。
○以李顯英爲大司諫。
6月22日 ○癸巳，憲府啓曰：「我國胥吏之弊久矣。
郞僚數易，官爲客而吏爲主，專執文書，欺蔽用奸。
請依中國之法，官皆久任，而吏胥則輪差各司，其中戶曹、兵曹，尤爲愼簡久任，以期食效事。
」下吏曹，吏曹以爲：「此正今日之痼弊，憲府啓辭，可謂救時之切務。
但各司官員，能知本司事例者甚鮮。
若將事知該吏，遽爾移差，則官員、下吏，擧皆手生，隳廢職事之患，必有不可勝言。
請先行久任之法，使慣熟本末然後，輪差下吏宜當。
」上從之。
6月23日 ○甲午，以鄭經世爲大司憲，李敬輿爲執義，姜碩期爲司諫，姜大進爲掌令，李景義爲持平，尹墀爲獻納，李坰、崔惠吉爲正言，金地粹爲文學，特命以開城經歷趙廷虎爲弘文館校理。
廷虎居家孝友，律身淸苦。
及治松都，多有政聲。
6月24日 ○乙未，上下敎曰：「毛將乏糧，則輒示怒形，刼奪邊餉，其漸不可長也。
宰臣中擇差一人，稱以問安使，送于毛營，明言不可從之意，可也。
且遠接使金瑬，頃見都督之日，不能周旋，輕許萬石糧餉，以緻今日之辱，殊極非矣。
」 ○鹹鏡道鹹興、洪原、北靑、定平、德源、文川等官，蝗蟲大熾，布滿田畝，各種禾穀，皆被損害，田野盡赤，無處不然。
端川、明川、吉州等地，被災尤慘。
監司南以恭馳啓以聞。
6月25日 ○丙申，義禁府啓曰：「趙景雲向上不道之言，誠爲兇慘，不可形諸文字。
請景雲加刑窮鞫。
」答曰：「頑民不識其所犯之重，徒知遷徙之悶迫，出此悖慢之言。
是實無知妄作，豈有意於怨上也？人命至重，置之如何？議啓。
」禁府回啓曰：「景雲之罪，固難容於覆載之間，而聖恩天覆，至以無知妄作，爲敎，凡係喙息之類，孰不感泣於仁恩大德之下哉？依聖敎，置之，發送配所允當。
」上可其議。
初，砲手趙景雲，以不佩號牌，當配邊遠，而臨遣，多發不道之言，三省鞫問。
至是，有此下敎，人皆歎服。
○平安監司尹暄馳啓曰：「定州隨營牌金進走回言：『以金景瑞領下，投虜八年，今始逃還。
』且言彼中事情曰：『副元帥金景瑞，病死已三年矣。
都元帥姜弘立，尙不剃頭，故不給?女，嫁以漢女生男。
韓潤兄弟，變姓投奴，老汗極其厚待，卽以胡女嫁之』雲。
」 6月26日 ○丁酉，戶曹啓曰：「當初詔使之來，慮有銀、蔘費用之多，故賓廳大臣同議，依前例，忠淸、全羅、慶尙、江原等道，每三結收布一匹事，定奪，而旋有都督處銀子貸出之議，山郡八十六邑，爲先作木上納，以爲貿蔘之價，其餘則待秋作米，欲償貸銀之價，而山郡三結收布，似爲偏苦，故降以四結一匹矣，四結一匹收捧之木，四百二十同，而今番詔使，雖淸簡異前，人蔘用下之數，五百一斤，其價三百三十同三十餘匹，則山郡所收之木，盡用無餘矣。
然而秋成作米，今不可捧，則山郡之布，似難獨納，已納之木，則以將來應納之木，移施計減之意，前已啓知矣。
仍査山郡各邑應納之木，則乙醜條五結收布，全不來納，以此移施，而四結、五結，多寡不同。
其所不足之數，以乙醜條田稅收米，作木來納者，準數計減，則今番詔使之行，實不收一尺布也。
請以此意，知會于四道監司處，使之開諭民間。
」從之。
閏六月 閏6月1日 ○朔辛醜，上下敎于大臣曰：「予以寡昧，叨承丕緖，夙夜戰兢，罔敢放肆，而天怒、民怨，災沴薦至，靜思厥咎，心實瞿然。
噫！五月隕霜，古所未有，八路蝗災，今日大患。
氷雹連年，水旱相仍，民失所天，國將疇依？至於虹變、星妖，其禍尤重，何天災之慘，至於此極耶？天時、人事，已到十分地，予甚悶焉。
究厥所由，咎在予身，更何言哉？然古人不以君之無似，置國事於無可奈何之域。
願卿等更加盡心，輔予不逮。
」左議政尹昉、右議政申欽等啓曰：「禮葬已定，詔行又過，國之大事，訖其少已。
竊念聖躬在疚，未知節宣之如何，民生拮據，未知當何以噢咻。
嘗駢首憂慮，思以一塵之微，仰補聖明大化之萬一，而顧臣等庸劣無狀，最出人下，四載隨行，無一事可觀。
玆者伏承聖敎，十行溫旨，丁寧反覆，奉讀感激，不知所達。
上有聖明，而天災如此，民怨如此者，亶由聖明不得相臣而然。
臣等坐視國勢之日頹，而無才力可以振起，聖明亦必照燭而無餘矣。
伏惟聖明，有超出百王之資，有撫馭一世之德，而祗緣大亂之後，內外百爲，一皆紊亂；民心風俗，一皆趨下。
所最患者，朝家所爲，有其名，而無其實。
有國之所當先者，無過於風化。
風化者，不能自立，必須人君躬行之實，而士夫之相飭以名檢者，亦以其實然後，風化可振。
此乃今日上下之所當交修者也。
其次用人。
必得其實才然後，做事亦實。
今之任事者，必人人而難愼擇授，苟其才也，則久任而責成然後，聖明之所欲擧者，可以擧矣。
伏願聖明，責之銓曹，必得實才，而任焉。
且念新進年少之人，縱有一言之失，賜之寬假，俾得盡言，乃淸世第一件事。
伏願聖明，禮遇臺閣，無使摧折其爲國果敢之氣，此亦帝王遜志之實學也。
惟望聖明，益加端本之功；改蔔賢德，以佐治化，臣等死無所憾。
」答曰：「省啓，益知卿等留心國事。
所謂務實、得人、禮遇等語，實是當今藥石之言，予敢不體念哉？但用人雖是銓曹之責，以人事君之道，亶在於大臣，願卿等，依前勉諭，各薦人才，勿爲謙遜，以安予心。
」仍下敎曰：「大臣啓辭之意，捧承傳于吏曹。
」 ○兩司復合啓曰：「人臣論事之道，苟不關於國家之安危，則何敢踰時、越月，強聒而不知止哉？前日合啓所論，海澤、魚鹽、免稅、復戶、寺位、柴場等事，皆是生民之大瘼，王政之大疵，乃國家安危之所係，而聖明不卽開納，物情久而益鬱。
固當終始力爭，必期回天，特以詔使在館，故不免姑停，初非避強聒之嫌也。
聖明於此，有何所難，而任他越法，不思所以痛革之乎？各衙門之弊，旣已寢罷，而獨於諸宮家，留難至此乎？請加三思，亟賜允兪。
儲嗣已定，民望有屬。
聖明之不以遲延數年爲虞，而特以民生困竭爲念者，實出於保民爲國之至意。
臣等固當將順之不暇，而國家大計，不可以民力之不給，有所淹稽。
請於今番使臣之行，急速奏請，以正國本。
」答曰：「免稅等事，流來旣久，不可卒革。
爾等今又論啓，似乎過矣。
雖踰年爭執，決難允從，須勿更煩。
奏請事，前日已諭矣。
」 ○上下敎曰：「號牌之法，專以省弊、均役爲本。
解民倒懸，一日爲急，事目啓下之後，趁不回啓，終以兵判呈告爲言，予甚異之。
該廳有司堂上，難免怠慢不職之失。
從重推考，使之速爲議啓。
」 閏6月2日 ○壬寅，吏曹啓曰：「內需司，人主之私藏也，而凡幹公事，必使關由吏曹，祖宗創制之意，實非偶然。
爲吏曹者，若隻奉行文書，都無詳審違覆之擧，亦豈立法本意哉？向在廢朝，內需司作弊之狀，罔有紀極，其被枉者，無所告訴，或至殺身，而破家者，比比有之，此則聖明之所洞燭矣。
至于今日，遺風舊習，猶未盡革，蓋內需次知人員，高則宦寺，下則吏胥，其知利而不知義，任意作弊，勢所必至，無足怪也。
臣等今到政廳，接得內需司牒呈數度，其一，因全州內婢之呈訴，以其夫上典，擅自橫侵之故，移囚重治事也，而其橫侵與否及其事之首末、是非，臣等皆未知也。
然因一婢之訴，遽將士人，至於移囚重治，揆之事理，萬分未安，而內需司至以移囚啓請，允下，恐非聖朝美事也。
該曹不敢容易奉行，敢啓。
」答曰：「內需司雖非朝士所聚之地，其公事旣已啓下之後，如是侵侮僇辱，殊甚不可矣。
且啓辭中所謂囚治未妥之說，卿等之言良是。
令本道監司，勿爲囚禁，從公覈處，俾無彼此之冤可也。
」〈史臣曰：「曾在昏朝，內司之弊，罔有紀極，侵害州縣，僇辱士夫，大小扣心，無所告訴，民生之愁怨極矣。
初政淸明之日，又因一內婢之訴，囚辱士子，是不幾於蹈前車之覆轍乎？該曹之啓，深得執法違覆之體，而反下未安之敎，良可惜也。
」〉○憲府啓曰：「頃日金汝秋被論之事，風聞虛的，雖不可知，麤鄙之狀，人皆言之。
判尹具宏，乃敢偃然呈疏，與臺論相抗，已極可駭，而至於乍呈旋出，進退任意，有若指揮政院者然，其不識事體甚矣。
臺諫論之，勳臣沮之，則其漸當如何哉？其輕蔑臺官，指揮政院之罪，不可不懲，具宏請命罷職。
政院居喉舌之地，不念惟允之義，出入疏章，任他前卻，請當該色承旨推考。
」答曰：「具宏事，臺諫所論十分眞的，啓辭中亦無證擧之事，則具宏之陳疏非矣。
臺諫以虛無之事，欲實其言，擧而爲證，爲其時堂上者，其可默默乎？臺諫所論，雖非虛誕，而必使他人不欲言之，則是欲爲箝制之意，甚非美事也。
若罪具宏，則日後雖有指鹿之奸，必無爲國言之者，不允。
且政院趁不捧入，不無所失，然不必推考。
」具宏事連啓，乃命遞差。
〈史臣曰：「汝秋，一鄕曲無識之人也。
臺諫風聞，雖有過實之事，爲具宏者，何敢偃然上章，爲之分疏，有若與臺官爭辨者哉？上反以宏之言爲眞的，臺諫之論爲虛誕，竊恐天心有所偏蔽而然也。
至於指鹿之敎，尤駭聽聞。
其不幾於摧沮公議，而信聽私昵乎？履霜堅氷之漸，籲可畏哉！」〉○備邊司啓曰：「都督發賣物貨及我國所送糧餉，前後管餉之臣，不能明白受授，以緻都督每發拖欠之說。
都督若於遞任之際，虛張拖欠之數，以遺後人，則將來之患，有不可勝言。
管餉使成俊耉卽往毛營，將各年都督所發銀貨及本國所給糧餉，明白叩算，各立契券，與問安使鄭岦，一同對辨，極力周旋，俾無後患宜當。
請急急馳諭于成俊耉、鄭鬥源處。
」從之。
閏6月3日 ○癸卯，上下敎于吏、兵曹曰：「粵在甲子，賊臣稱兵，人心駭散，未有爲國捐軀者，而若幹忠義之士，奮不顧身，自願出征。
雖未及斬將搴旗，其忠勇義烈，古所罕有，予甚嘉之，未嘗暫忘。
此類已盡錄用乎？」覆啓曰：「自願出征十四人內，幾盡遷轉，砲手五十名內二十八名，已除兼司僕，其餘當隨闕塡差之意，敢啓。
」答曰：「其時觀望之徒，猶得美爵，而此輩則至今置之，國家酬報之道，豈如是乎？本曹所爲，殊極非矣。
此十四人，或除守令、邊將，或除相當職，以示予不忘忠勇之意。
」 ○命賜奏請上使李德泂熟馬一匹、奴婢六口、田二十結，副使吳?熟馬一匹、奴婢五口、田十五結，書狀官洪霫半熟馬一匹、奴婢四口、田十結，堂上譯官以下，賜賚有差。
○以趙翼爲都承旨，李敏求爲左副承旨，李敬輿爲司憲府執義，樸潢爲弘文館校理，崔惠吉爲司諫院正言。
閏6月4日 ○甲辰，持平李景義啓曰：「臣待罪言地，誠未格天，累下嚴敎，臣罪萬殞。
再昨，伏承聖敎，以雖有指鹿之奸，必無爲國言者，爲批。
此言足以拒人於千裡之外，臣不覺瞿然而驚，慨然而歎也。
自古國家之亂階，鮮不由於貴戚之驕恣，言路之杜塞。
歷觀前代，此理甚明，非臣妄言也。
近來殿下之待下，不以誠實，惟事虛文，臣請略言其槪。
頃者張顯光，以林下碩德，一章辭歸，以開言路爲第一義，殿下優禮送之。
其人已去，其言已忘之矣。
諫院論該曹濫費之弊，而殿下還恐其使遠近，緻憾於國家。
人君實惠，浹洽於民，則民之知與不知，固其外事耳。
惻怛之敎，下於賓廳，而大臣以禮遇言官，務實等語，惓惓上達，而曾未一日，摧折諫官，不遺餘力。
殿下之待賢者、待大臣、待諫官，皆無誠實之意，未免外人之所瞷，可勝惜哉！今者金汝秋麤鄙泛濫之狀，人皆羞道。
臺諫雖有風聞之差，豈出於虛僞哉？具宏以外戚勳宰，敢幹朝政，呈疏救護，略無顧忌，氣勢所及，莫敢誰何。
噫！國事至此，無可爲者。
殿下所謂箝制者，正爲此輩道也。
日後指鹿之奸，未必不由於此，而反以臺閣爲慮，斯豈所望於殿下者哉？臣中宵不寐，仰屋長歎，私憂過慮，固已多矣。
噤口屍位，臣竊恥之，何顔就列，重貽淸朝之玷汚哉？請罷斥臣職。
」答曰：「爲人上者，隻務惠洽於民而已，民之知與不知，固其外事耳。
堯、舜之民，猶以帝力何有爲言。
予雖欲使民知之，其可得乎？爾等不識予心，徒增慙靦。
臺諫論事，亦必務實可也。
虛張浪說，其有何益？令民視朝廷，如虐民窟穴然後，快於心耶？指鹿二字，實非尋常文字，而如是輕加，殊甚不當矣。
勿辭。
」 ○都承旨趙翼上疏辭職，答曰：「爾之淸儉、才學，足堪此任。
勿爲控辭。
」 ○諫院啓曰：「納物鬻爵，爲亂世苟且之政，非淸朝之所宜行。
詔使之來，有司未免過慮，各品影職、老職，邊民免刷、庶孽許通，多方納銀，而適詔使淸簡，所納之銀，依數尙在。
請令該曹，一一計給，各項職牒及免刷、許通，竝爲還收。
」答曰：「募銀事，雖甚苟且，不可失信。
」 閏6月5日 ○乙巳，執義李敬輿啓曰：「人君聽言之道，唯辨其公私而已。
涉私而發，則事雖善，而深惡焉；若出於公，則言雖過，而曲從焉。
殿下以臣等今日之論，爲出於公乎？爲出於私乎？如以爲私，則宜加顯黜；若以爲公，則亦當捨己而從之，不宜斥其言，而縶其人，終以箝制、指鹿等語，摧折而後已也。
臣固知殿下此言，亦非指今日，特泛稱後弊，而殿下閱天下之義理多，歷觀前古得失，果有以臺閣論事之故，而緻箝制、指鹿之禍者乎？殿下思深慮遠之意，何密於臺閣，而忽於他徑，憂其不當憂，而不憂其所當憂也？從諫用言，猶慮厥後。
右戚尙恩，獨無其弊乎？伏見持平李景義避嫌批答，嚴辭峻斥，一節深於一節。
且以指鹿二字，輕加不當，爲敎。
臣誠瞿然，亦不能無惑焉。
殿下旣知非尋常文字，不宜輕加於人，則獨何於臺閣之臣，加之而莫之恤耶？加諸臺閣，則以爲當然，及於勳戚，則反以爲罪？然則殿下視耳目之臣，不及於勳戚遠矣。
權衡之勢，此輕則彼重。
馴緻臺閣結舌，戚屬增氣，恐不爲國家之幸，而抑非勳戚之福也。
如臣疲軟，忝此重地，誠未上格，言不取信，開喙一言，果然得咎。
徒自煩於殿陛之下，不得彰殿下如流之美，使中外憂遑，遠近竊議，士氣日餒，國勢日卑，綱紀日墜，臣罪大矣。
請遞斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」 ○諫院啓曰：「自上方在哀疚之中，爲臣子者，何敢宴樂？工曹參判鄭岦，曾爲黃州延慰使時，流連多日，張樂縱酒，鬻馬殘驛，捧價後載，行路唾鄙，物議齊憤。
請罷職。
」累啓，始命遞差。
閏6月6日 ○丙午，大司憲鄭經世啓曰：「前日聖批指鹿之喩，乃推求日後之弊，而極言之耳，非指今日事也，但其辭氣之間，鋒穎太露，挫折已甚，不唯不能優容而已。
不審聖明，自廣狹人，何故至於此極耶？臣欲與同僚，從容陳箚，以冀聖明之開納，而同僚直爲引嫌，相繼避退，則臣當同辭請遞，而適因他事避嫌，今始瀆冒，請命遞斥。
」答曰：「勿辭。
」 ○左副承旨李敏求啓曰：「李弘重首倡通文，斥其道主之狀，極爲無理。
雖加重法，固其自取，但遠外愚妄之人，旣以儒爲名，當此盛暑，慮或緻傷，而觀其元情，槪已承實，似當據法論斷。
」答曰：「爾言不無所見，但其所犯甚重，不可輕議。
」禮安儒生李有道，故觀察使李瀣之孫，先賢李滉之從孫，而爲陶山書院院長者也。
慶尙監司元鐸，以詞訟間有淩侮道主之言，囚有道刑訊，仍以緻斃。
其子崶、巖，擊錚訴冤，且囑其族人李弘重曰：「亡父以書院之長，死非其罪。
何不通告于列邑多士，使一道之人，皆知其冤死也？」弘重遂與院中諸生，通文列邑，語侵方伯。
鐸於是，以嶺南士習橫逆，擅逐王人，馳啓朝廷，命捕其首倡儒生。
弘重遂被拿，受刑三次。
上以國家待儒之道，不可徒用一切之法，竟赦之。
鐸亦以此被臺評，未幾以他事，罷歸。
閏6月7日 ○丁未，毛都督接伴使鄭鬥源馳啓曰：「都督招譯官秦智男言曰：『山海關軍門差官趙祐者，以探聽虜情事，出來爾國雲，爾國請來乎？』智男曰：『我國安有請來之理？』都督曰：『趙祐爲俺移鎭事，來到石城島，而俺送人攔阻。
彼或緣外洋，到王京，亦須急急報知。
且此人前到貴國，作弊甚多。
今此攔阻，專爲爾國也。
』且曰：『皇朝議論，欲移俺鎭于旅順口。
爾國願俺在這裏，俺當往那邊。
爾國之留我與不留事，令啓知國王。
』且曰：『國王準封，專是俺功，旣封之後，忘我大德。
且前後米四萬石，欠銀八千兩。
管餉使速爲入來還償』雲。
」備邊司覆啓曰：「都督移鎭，果爲不虛。
趙祐攔阻之事，殊甚惝怳。
陳奏請留，此係大段處置，不可容易答之。
姑令差一重臣，進向毛營，稱以問安，審察事機，處之爲當。
」從之。
時，毛鎭中有士人倪汝聽者，密告于姜、王兩詔使，極言毛將與虜交通，必叛中朝之事狀，且毛將管下將官，往來宣、鐵之間者，亦多怨叛，故毛將頗有飛語。
我國疑懼方深，適攔阻趙祐之說，撤兵移鎭之擧，皆涉殊常，故備局請送問安使，兼察事機。
○號牌廳啓曰：「臣等竊念，今此號牌之法，修擧祖宗二百年中廢之規，束勒東方百許萬散亂之民，其事之重難如此，而幸賴聖明，不撓浮議，終始堅守，今得略加完訖，雖有不佩者，蓋已寡矣。
旣佩之後，按名定役，以補闕額，乃是結局之擧。
若不改弦易轍，蠲袪積弊，務合時宜，則得軍愈多，民弊愈甚，人心渙散，不可收拾，國家之治亂興亡，都在此一着。
臣等之意，今日急務，不在得軍，唯在省弊。
弊省而軍情便之，則所得雖少，尺寸之得，皆爲吾有；弊不袪而人心不安，則所得雖多，數年之內，盡爲虛簿，逃故、隣族之弊，遍滿於國中，終爲四方之所笑。
伏願聖明，毋泥常規，凡可以革弊安民者，略爲更張，以便軍情，以副中外之望。
且前啓事目，領相李元翼多所刪定，而今則方在呈告，不爲可否。
今之所陳，隻出臣等臆見，李元翼處，更爲下問而處之。
」上命承旨，往問于領相，李元翼對以：「委遣承旨，詢及於病伏之臣，不勝惶恐。
號牌，大擧措也。
若不善爲施設，則必緻大亂，故臣曾以難行之意，獻議，又累次力言于同僚矣。
今旣斷然行之，此後惟當思有以善爲結局耳。
自古爲國，必以得民心爲本。
不得民心，何事可爲？行前古所未行之大擧措，而結局之際，不順乎人情，則欲袪隣、族之侵，而隣、族之侵，又將倍簁於昔時，列邑騷亂，擧國洶擾。
到此地頭，收拾鎭定，更無其術。
此臣之所大懼也。
亂後民數，未及平時六七分之一。
今日軍政，大異平時，鋪排設施，計策甚難。
本廳今欲裁酌變通，以紓軍役雲者，使民皆知其役歇，而無抵死奔避之心，其所新刷者，別爲設策，以開支保之路，俾不至於驚駭四散，徐待軍情稍安，軍伍稍定，而漸次補綴，以實軍額。
此實深憂遠慮，出不得已之計也。
臣之大意，亦本如此。
當初本廳，以磨鍊節目，來示于臣，正與臣意相近，故隻看過一遍，以爲無妨而已，許多條件，初非臣之所刪定，而亦未曾逐一緻察於其間也。
今以事目可否下問，揣摩伸縮，勘定節目，唯在當事諸臣。
臣老耄病昏，不敢參論，隻達大意，伏惟上裁。
」答曰：「知道。
」 ○司憲府大司憲鄭經世、執義李敬輿、掌令姜大進、權鑊、持平李景義、金堉等上箚。
略曰： 天下之事，不進則必退。
凡事之所以日進而無退者，誠而已矣。
誠者，眞實旡妄之謂也，悠久不息之謂也。
苟能行之以眞實之心，持之以悠久之功，則何德之不修，何功之不成哉？易曰：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。
」聖人之所以德久業大，日新而富有者，誠爲之本也。
竊見殿下，辭氣之發，未免於抑揚，政令之施，或出於文具，則殿下之眞實無僞，未能如古之聖人矣。
始初淸明，動皆慮善，而曾未數年，漸不克終，則殿下之悠久不息，亦不能如古之聖人矣。
子思曰：「誠者，物之終始，不誠，無物。
」使子思而非聖人則可，子思而聖人也，則今日治效之無物，果不足怪也。
殿下於此，可不惕然深省，而思有以誠之乎？至其所謂漸不克終者，旣發其端，請得以究言之。
改紀之初，特設裁省廳，凡國家經用，悉從儉約，上供之物，減之又減。
大臣慮其太苦難繼，則敎之曰：「若比閭閻時，不爲苦矣。
」其爲民惜財之意，出於至誠，而今則喪祭之用、賓客之備，務令豐侈。
此則恭儉節用之不如初也。
愛惜民命，猶視赤子，有犯殺人之罪，則必拿囚嚴究，雖勳臣、貴近，亦不饒貸。
今則方伯枉殺，而毛髮不動；守令恣殺，而坐席帖然。
夫殺其管下，與殺人異者，特不償命耳。
寧有罪輕刑重，殞斃人命，而全然不問者乎？此則惻怛愛民之不如初也。
銓選之地，特旨屢下，輕用爵賞。
仕路混濁，則愼簡之公，漸不如初矣。
內言之出，外言之入，不由喉舌，或從旁蹊，則宮禁之嚴，漸不如初矣。
至於優容直言之漸，不如初，則爲失愈大，而爲憂愈重。
臣等請別論之。
臺諫者，國家之綱紀，公論之宗主。
明王、誼辟之所倚以爲耳目，暴君、昏主之所畏而不敢肆者也。
聖質英明，超出前代，俯視臣隣，皆莫若己，而論事之人，或措辭失當，或風聞不的，以緻不快於聖意，凡有所論，一例持難，未見轉圜之盛，時觸批鱗之怒。
此在諸臣，或不無有以自取，而殿下所以待臺諫者，不當如是。
古人所謂威加海內，而屈於匹夫；智出庶物，而聽於至愚者，豈不爲盛德事乎？人主之威，過於雷霆，賞之使言，猶恐難於犯顔。
況一言不合，輒加詰責，有如訟官之盤問證左，以求違端者，至或不從物論，特命遞去，臣等不知今日朝廷，能有硬脊、強項者幾人，終不爲之挫折，而爲國家盡言哉？莊士卷舌而退，懦夫含默苟容，則雖有危亡之禍，迫在朝夕，殿下無由得聞，不亦危乎？殿下以不世出之資，抱大有爲之志，而持此五不如，以缺四方之望，此臣等之所以爲殿下，深惜之也。
臣等伏覩下政院之敎，有曰：「諫院不考該曹文籍，構出一張浪說，使遠近之人，不能無憾於朝廷，其失不亦大乎？」臣竊爲殿下，惜此言之駟不及舌也。
夫殿下之自初至今，至誠勤恤者，豈爲欲見知於民乎？隻以君之愛民，如父母之愛子，天理當然，自不得不愛耳。
此所謂眞實之心，由中自然之發，故殿下雖深居九重，不大聲色，而八方含生，無不歸仁，誠之不可掩，有如此者。
殿下但當終始此心，益篤其仁，則薰蒸透徹之效，將至於鳥獸鹹若，不但止於稱仁而已也。
苟不能此，而或有一毫求知之心，則便是納交、要譽之念，聖人胸次，何可一刻留此査滓？孔子所謂先難後獲；孟子所謂有事勿正；董子所謂不謀其利，不計其功者，此正立心源頭，不容毫釐差處，學者與帝王，同一心法也。
殿下平日，豈不熟講深體，而乃爲此言，以歸咎於諫官乎？然若使此言，爲一時心氣不平，偶未緻思之發，則乃是說時病痛，猶未甚害，不然則臣等竊恐殿下存主處，失其赤子之心，而施之政事者，未免爲假仁之歸矣。
此豈臣等所望於殿下者哉？伏願殿下，反求痛省，深思病根所在，隨動隨靜，常加拔本塞源之功，使動於中者，無一念之不實；發於言者，無一句之不實；施於政者，無一事之不實，粹然以聖人之事自期，而加之以不息功程，今日如是，明日又如是，積以歲月，無少間斷。
如此而德業不日進，治效不日著，則臣等當伏妄言之誅矣，獨恐殿下，英睿太過，視臣等所論，爲腐儒迂闊之談，而不肯喫緊用力耳。
臣等又念，凡人之情，對人則莊，獨居則肆，與勝己者處則敬心生，與不若己者處則驕心生，旁無強輔則有過而不知，故雖以子夏之賢，猶以離群索居爲懼焉。
旨哉！程子之言曰：「人主一日之間，接賢士大夫之時多，則可以涵養氣質，薰陶德性。
」今我殿下之不接臣僚，已過半歲矣。
雖德性已成，無藉於薰陶，而深宮獨居之地，亦安能保無悔尤之作乎？竊覵，數月以來，命令之發，多不和平，與平日不同，得非索居已久之緻乎？哀疚之中，雖不得日禦經筵，以勞玉體，而時於氣爽之朝，暑退之夕，或登進大臣，商確機務，或引接儒臣，講論經義，則不惟進德脩業之功，大有裨益，其於開釋湮鬱，節宣氣體之道，所補亦不細矣。
今日振作之機，係於殿下之一心，故敢以誠之一字，爲應病之藥。
蓋謂根本之地，誠意一立，則其他自當綱擧目張，無不如志。
周子所謂正其本，萬事理；朱子所謂治其本者，雖若迂緩，而實易爲力者，皆此意也。
伏願殿下，留神澄省焉。
答曰：「省箚具悉。
深嘉卿等愛君、憂國之誠。
箚辭俱是格言、至論，予敢不惕念而思改哉？近因哀疚，不接賢士，已閱半載。
闕失之日積，良以此也。
」〈史臣曰：「箚辭卽鄭經世所搆也。
經世博學能文，爲儒臣第一。
前後箚辭，雍容開道，眷眷有憂愛之誠。
上雖傾心優待，終無采納之實，惜哉！」〉 閏6月8日 ○戊申，以李尙吉爲毛都督問安使。
○備邊司啓曰：「毛將先發領兵上京之言，以爲恐喝之計，次發攔阻趙祐之言，以示倔強之形然後，始傳移鎭之報，令本國上本請留，其間情態，種種可惡。
從之則益滋日後之患，不從則恐有目前之虞，事之難處，無大於此。
今此李尙吉之行，勿爲決語，第曰：『國王，千萬意外，聞老爺移鎭之說，不勝驚駭，莫曉其故。
上本天朝，挽止其行，與老爺終始周旋，上報皇恩，下固疆域，是誠寡君之至願。
但念藩臣事體，偃然陳奏，指揮天朝，進退大將，甚非容易。
且老爺實爲移鎭，則天朝當有移咨本國之事，而寂然無聞，無乃天朝有此議，而實未停當耶？』以此意，措辭言之，而亦令承文院撰出揭帖，優備禮單以送，似當。
」從之。
備局又請：「優送詔使時用餘銀、蔘，以爲贈賂，毛營管下探得事情之地。
」答曰：「毛將所爲，人人如見其肺肝，有何難知之事？國用蕩竭之時，浪費蔘貨，實涉不可，勿爲給送。
」 閏6月9日 ○己酉，大司憲鄭經世啓曰：「臣前參禁府堂上時，判府事李貴，以慶尙監司鄭蘊狀啓末端，誤引律文之事，爲輕蔑朝廷，欲請拿鞫，臣意以爲：『此不過不識事體耳。
何可以此，至於拿鞫乎？』判府事金瑬，亦以爲然，隻請推考。
蓋其事理如此，非有一毫他意也。
至於頃日政院之啓，則以常規言之，果似未安，而身居喉舌之地，隻恐士子之殞命於拷掠，有傷欽恤之德，不免有此微稟，亦或一道。
豈有私於窮鄕一介不識面目之人乎？昨暮見李貴啓辭，一則曰：『凡係嶺南之事，則臺諫莫敢指論。
』二則曰：『臺諫之緘口不言者，畏後患也。
』其語意所在，甚不可曉，不過是忿懥之發，未免顚錯，不欲相較，而第臣以嶺南之人，方參臺席，顯被重臣緘口之斥，勢難冒居，請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」執義李敬輿以下，大司諫李顯英以下，竝以此引避，玉堂處置請出。
閏6月10日 ○庚戌，大司憲鄭經世又啓曰：「臣再昨見判義禁府事李貴啓辭，忿氣滿紙。
蓋發怒於政院之啓，而因擧鄭蘊前日之事，終之曰：『嶺南之事，雖臺諫，莫敢指論。
』又曰：『臺諫之緘口不言，畏後患也。
』其語意所在，有不可知，而要是不成說話，故臣初不欲提起引避，以激其怒，而嶺南蹤跡，畢竟未安，緘口之斥，亦頗可畏，故不得已引避而退。
其謂不欲與較者，初非不足與較之意也。
今日榻前，乃面加詬辱，怒氣勃勃，其間多有不的確之語。
初擬待其語竟，略爲辨析，仍達前啓而退，其語未了，而自上命以罷黜，大臣以下，次次皆退，則臣不敢仍留不起，與之對辨，有若爭訟者然，遂泯默而退。
其他辭說，皆聖明所洞燭，不必爭辨，至其抵書一節，恐聖明認爲循私請囑，則臣罪有難勝贖，故不得不仰瀆焉。
李弘重就獄之後，臣作書與李貴曰：『禮安士子輩，無知妄作，做此大錯，固爲有罪，若論以驅逐方伯，則非其本情。
李弘重，但以死者八寸孫之故，強名之曰首倡耳，非實有首倡之事也。
』親切之間，以所聞見實狀，相往復，自謂無害於公道，而有裨於治獄之體。
豈料摘出其事，斥以身爲憲長，暗通關節之罪乎？臣雖無狀，職是憲地，而咫尺之下，受人橫怒，何顔冒居，以辱淸朝廉恥之風乎？請命罷斥臣職。
」憲府啓曰：「橫逆之來，人所難免。
天威咫尺之下，面加詬辱，責有所歸，無嫌可避，而但身爲法府之長，旣有通書之失，勢難在職，請大司憲鄭經世遞差。
朝廷之上，禮敬爲重；天威之下，事體極嚴。
今日自上登進大臣諸宰，咨訪軍國重事，所宜精白一心，敷奏惟謹，而延平府院君李貴，爭詰小事，盛氣橫怒，詬辱臺官，無所不至，朝廷體面，壞損無餘，而莫重之事，亦未究竟。
不可以元勳重臣，有所饒貸，請命罷職。
政院居喉舌之地，有懷必達，仰體欽恤之德，俾無冤枉之事，是或一道，而但按獄初頭，不待輸情，徑請停刑，有傷事體，請當該承旨推考。
」〈當該承旨，李敏求也。
〉答曰：「依啓。
延平府院君李貴推考。
」 ○以金尙憲爲知經筵事、世子右副賓客，徐渻爲左參贊，李弘冑爲右參贊，李德泂爲判尹。
○北兵使尹璛馳啓曰：「今年蝗蟲之災，前古所無，六鎭及鏡城、明川、吉州等列邑，已爲赤地」雲。
○慶尙監司鄭蘊馳啓曰：「安東、寧海蝗蟲之災，近古所無，前頭民事，誠極可慮」雲。
閏6月11日 ○辛亥，伴送使金瑬馳啓曰：「昨日都督，令其差備譯官，來言于臣等曰：『聞兩使欲往義州等處，點兵雲，可於鎭江舊城，放砲報變，以?賊聲息，沮遏其行』雲雲。
蓋其意，曾以手下軍兵，盡爲擺送邊上爲言，故恐兩使見其虛張之形也。
今初九日早朝，龜城府使趙時俊等，自蛇浦，達夜馳來，報說毛將事情，兼呈遼東儒學倪汝聽兩使前密揭。
臣與尹暄等同議以爲：『兩使將與都督相會，必須先見此揭，然後有所方便。
』且倪汝聽將面告兩使，自裹簀中，已到本府，潛伏伺候，故卽呈兩
亟命鐫削職名，使得歸養田廬，幸甚。
「 答曰：」省疏具悉。
金時讓未免氣勝，言涉忿懥，予已責之矣。
卿其察職，更勿控辭。
「 ○上下敎曰：「聖節使全湜之行，屬以遼民刷還事，而非但不爲盡誠周旋，其奉聖旨與否，使臣等不知而來，朝廷委任之意，安在哉？難免昏昧不職之失，使、書狀竝推考。
今後，天朝各衙門文書，使臣所騎船載來事，捧承傳施行。
」 ○諫院啓曰：「應敎金時讓，倉卒之際，未及肅謝，及其呈辭之自內還下也，終無辭避之語，踈脫之失，夷攷而難掩。
及聞臺論之發，所當引避乞遞之不暇，顧乃動色相辨，至引不當引之語，侵侮臺官，若與言者相敵然。
當此明庭，百僚濟濟相讓之日，豈宜有此麤厲之習也？兩件之失，不可一推考而懲之。
慶尙監司元鐸，以詞訟間言語之失，刑訊士人李有道，至於殞命，甚非朝廷欽恤之義。
請金時讓、元鐸竝命罷職。
」答曰：「金時讓遞差。
元鐸誠有所失，有道之所爲，亦甚悖惡。
今若因玆而罪之，則嶺南強悍之習，恐難懲制矣，當觀緘辭處之。
勿復煩論。
」 5月6日 ○丁未，平安監司尹暄馳啓曰：「接得列鎭馳報，奴賊動兵，西向廣寧。
天下勝敗、安危，在此一擧，極可慮也。
聞都督領率軍馬，由車踰嶺向三叉水洞。
臣欲定伶俐通事，往探於鳳凰城、寧遠地方，果有賊兵交鋒之患，則卽令巡邊使南以興，進駐于昌、義等處，率本處民兵，以備緩急」雲。
5月7日 ○戊申，諫院啓曰：「爲國之道，至誠而已。
存乎內者非誠，則發於外者皆僞，如人飮酒，先見於面。
以此待四夷，猶不可，況於待上國之道乎？今此華使之來，必欲訪問邊上實情，而乃作揄揚之語，以頌無功之人，設令無害於事，有益於國，堂堂聖朝，猶不可忍爲。
況其人〈指毛文龍也。
〉所爲，無非瞞上國、搆屬藩之事，肝肺盡露，視聽齊憤。
旣自我爲辨誣之奏，而又爲頌功之語，非徒於理無據，於事無益，或恐以不直，見疑於詔使，則其爲羞辱，不可勝言。
若謂惹怒於此人，必當被讒於上國，處變之道，須得歡心雲，則壬辰以後，本國之被誣者，非一再，而誠信所動，終不見疑。
今何可逆料其未然，而先爲欺蔽之言，自陷譎詭之罪也？側聞耆老、軍民等呈文，已自承文院，撰送西路雲。
請急速追還，勿爲進呈。
」答曰：「呈文事，旣已議定。
如是輕論，殊甚不當矣。
今難停止，更勿瀆擾。
」 ○憲府啓曰：「近來國綱不振，人心日惡。
義城縣有土豪，違拒官令，不供賦役。
縣令李景閔，報監司刑訊，杖不滿十，而厥後自斃。
其人鄕裡族黨，群聚圍衙，脅嚇縣令，遂縛刑吏而去，此近古所未有之變。
設或死於非罪，告訴該官，暴其冤枉，自有國法，而私自聚黨，犯官肆惡，此漸若長，擅殺長吏之患，後必難防。
監司卽當啓聞處斷，而至今掩置，縣令常時亦不能馭下，緻此大變。
請慶尙監司元鐸、義城縣令李景閔，竝命推考，其首倡作亂者，依律定罪，以杜後弊。
」答曰：「監司罷職，首倡人拿鞫定罪。
」 ○延平府院君李貴上箚。
略曰： 臣於向者庭請之日，非不知曲從庭議，而臣目見莫重之禮，將歸於敗倫，徒欲及時救正，而措語之間，未免憤激。
蓋重被情外之斥，到今不爲更言者，前言已盡，聖明必將次第施行，求合於《禮經》本意故也，而頃日樸知誡上疏，乃以臣不爲更爭爲罪。
此豈知臣本情者哉？又以南軍不入一事，妄陳愚見，而亦未見施，玆敢不避瀆擾，復進一言。
夫賊未到境之前，南軍守南，北軍守北，各守地界，而內地各邑，預抄精兵，別定將領，使之在家操鍊，聞變之日，隨賊衆寡，而發兵多少，乃兵家之勝算也。
故臣曾於籌邊十策，力陳不入南軍一條，而言不見信，困弊內地，迄今不已。
臣且於賊适請南兵十五萬時，極力爭辨，僅減八千。
猶可戒此，而尙不覺悟，何也？自祖宗朝，征胡之役，猶不發南軍，而姜弘立爲元帥，始發南軍，其弊必至於內地潰竭而後已。
況奴賊方與天朝相持，勝敗未決之前，萬無先犯我國之理，而先發南軍，坐弊腹心，臣實未知也。
人或謂：「邊城若不可送，則壤、黃州間，亦可以留防」雲。
若然則依天朝尙書于謙、我朝故贊成臣李珥所畫，留置此兵於都城中，以應四方之緩急，則腹心固，而外侮可禦矣。
如不得已，則量徵南軍資裝木，輸入於西方，分給體府牙兵，氷凍之時，使之入防於各邑本鎭，氷解時，使之放送而耕作，則內外有相資之益，邊圉無踈虞之患。
今日此擧，興亡所係，而臣亦含口，則孰肯上忤聖旨，下觸時忌，發一口爭辨乎？伏願聖明，更令廟堂，商議定奪，或與帥臣，面對榻前，使之各陳所懷，則聖鑑之下，黑白自別，有何難斷之理乎？ 答曰：「卿累上箚，論之惓惓，若無實見得，何以如此哉？但以上年之事言之，因邊將之恐懼，京外騷然。
其時雖以卿之高識，亦不得不動。
此皆出於邊上無兵，人心疑懼之緻也。
奴賊必不東搶之說，卿言果是，然不可一槪輕論也。
姑爲整飭，以觀形勢，亦不可已。
大抵此事，自有本兵規畫，卿勿過慮。
」 ○以金堉爲獻納，樸潢爲副修撰，金地粹爲正言。
5月8日 ○己酉，大司憲張顯光上疏曰： 臣老病深重，決不可仕之實狀，前後陳達，不爲不悉矣。
誠未格天，言歸虛託，職名猶存，聖批愈峻，至以臣爲近於遺忘君臣之義，臣感激惶恐，意窮情迫，不敢復有辭說，今玆力疾來謝矣。
第念稽謝恩命，至於半月之久，則大違規例，跡涉乖慢。
名忝法司之職，身失正始之道，此而可一日冒居於府僚之列乎？況今國家有禮葬、迎詔，重禮連仍，則府職當察之事，非可一二計也，而如臣之耳不能聞人言語，目不能視別文字者，豈合屍居備員，曠職度日哉？此皆臣莫容苟冒，當在必斥者也。
今旣肅謝，不能就職，遂敢自劾而退焉。
伏願聖明，察微臣顚沛之懼，重邦憲緊大之任，特簡承當之人，俾盡匡救之責，公義幸甚，私分幸甚。
答曰：「省疏具悉卿懇。
卿今出仕，予甚喜幸。
予意前已盡諭，卿須勿辭。
」 ○義州府尹李莞馳啓曰：「臣差伶俐小譯，略將豬酒渡江，欲探視毛兵動靜，都被管津管兵阻搪而還。
大槪都督此行，本無可諱之事，而雖如張大秋之親切，亦極諱秘，故不得預聞，其意不難知矣。
必以天使將臨，故聲言征進，而恐人之知其虛僞雲。
」 5月10日 ○辛亥，上下敎于禮曹曰：「園所下棺時望哭，似當有拜禮矣。
」禮曹回啓曰：「隻行望哭，故前例亦無拜禮，今承下敎，儀註中付標何如？」答曰：「依啓。
」 ○大司諫鄭蘊，不赴牌召，仍呈乞遞，而三度加由，始引避而遞。
○遠接使金瑬馳啓曰：「蛇浦探候譯官樸璇所報內：『冬至使一行譯官金誠立等六人及格軍七名，船敗後，適被唐船拯救，生還蛇浦，傳言：「詔使四月二十二日乘船」雲。
」 5月11日 ○壬子，下敎于政院曰：「時月不居，遠日已迫。
惟予哀痛之懷，容有極乎？以此心事，哭泣之餘，庶務倥傯。
非但對事茫然，抑亦不無大段錯誤之弊，凡幹公事，姑留政院。
此意亦言于三司，姑停啓箚。
」 ○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「今此啓運宮發引時，自上追攀罔極之情，寧有遠近之殊，而君上擧動，自與匹夫不同，誠不可不愼。
冒夜蒼黃，空國遠出，似爲未安。
祖宗朝不爲遠出，意必有在。
非但此也，卽遠之日，有應行奠禮，奠禮旣畢，方爲破殯，大駕先發，靈輿隨出。
治事之際，不免有窘迫之憂，而園所又在七十裡之外，恐有日勢未及之患，亦甚可慮。
伏願聖明，勉抑至情，許寢郊外之命，依該曹啓辭，哭送于闕門之外。
大小人情如此，敢此來啓。
」答曰：「郊外哭送，亦出於勉抑至情。
卿等之請，雖如是惓惓，決難勉副矣。
」政院亦陳啓而不許。
○成均館啓曰：「學宮興廢，實係國家崇儒、重道之擧。
太祖大王開國初，首建本館，以重文敎，越九年庚辰失火，太宗大王三年丁亥，卽舊基而新之。
其時臣卞季良，受命序其事，因爲銘之於石，垂示二百年之久。
今當仍刻季良所撰之文矣，但壬辰之變，本館盡爲灰燼，碑石亦爲破碎，其後廟宇雖得重建，而此碑不立，故學宮興廢始末，泯然無徵。
三十餘年後，重竪舊碑，尊先聖、重吾道，似有待於今日。
或跋、或記，以垂將來，不可已也，撰文及書碑、寫篆三事，必以輿望所歸之人爲之然後，可無虧欠。
令該曹，議大臣定奪。
」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「卞季良所撰之文，在二百年之前。
今將重建，立石年月，似當以天啓書之矣，後之觀者，不知曲折，而興廢始末，乃斯文重事，亦不可不記。
依本館啓辭，敍其大略，勒之碑陰爲當。
至於撰述、書寫之人抄啓，則乃該曹事耳。
」從之。
○政院啓曰：「發靷日，自上城門外奉辭，出、還宮時，內侍捧杖、進杖事，已於儀註中磨鍊，而自上以『內侍騎馬捧杖，不可，若授諸下人，則似涉褻慢。
乘輦之後，置諸輦內何如？』爲敎矣。
內侍捧杖，旣載禮文，馬上捧持，固爲無妨。
若置於輦中，事涉未安。
該曹之意亦然矣。
敢啓。
」答曰：「知道。
馬上捧杖，甚爲非便。
禮文亦無馬上捧杖之語，更爲議定。
」禮曹請依上敎，權置於輦。
○上下敎曰：「世子隨往郊外，奉辭路左，實合情禮，但幼沖之年，氣血未壯，徹夜出入，必緻重傷。
隻令拜辭於闕門外，勿往郊外宜當。
此意言于禮曹。
」 ○遠接使金瑬馳啓：「詔使，四月二十二日乘船，二十八日開洋，今到廟島雲。
」 ○扶安縣監韓興一上疏言： 「本縣以沿海之故，凡貢物，皆以米上納，以緻米穀逋欠甚多。
姑以本色上納，俾蒙惠澤。
○以李敏求爲大司諫，李景義爲文學，特命以鄭蘊爲慶尙監司。
蘊爲上所眷遇，今此特除，以蘊老母在本道也。
5月12日 ○癸醜，慶尙監司鄭蘊上疏言： 老母病報纔到，不得等待諭敎書，從容拜辭。
乞遞本職，趁時歸救。
答曰：「省疏具悉至懇。
卿母之病，旣已向歇，則必有勿藥之喜。
卿其姑留，受諭敎書而往哉！」 ○上下敎曰：「發引時禦幕近處及路傍禾穀踐踏之人，一切嚴禁，俾無民怨。
當該部將等若不嚴禁，緻有損傷之處，則當摘奸重究。
此意捧承傳，着實擧行。
」 ○上下敎曰：「發引時，先往郊外以待，於禮未安。
遵依禮文，隨後陪往，而城外路祭設行之間，整頓班序，俟祭畢，哭辭而退，似爲宜當。
速令該官議定」禮曹請依上敎行之。
○兵曹啓曰：「臣曹以擧動時，各樣服色，問于禮曹，則禮曹回啓：『殿下進禦輿輦及陽繖、扇等物，依傳敎，裹以白色，輿輦陪近仗及內差備陽繖、扇捧持人等，白衣、靑巾、黑帶，而空輦及儀仗，別無變改之事』雲，故依此奉行矣。
」答曰：「服衰服、乘素輦，陳五色儀仗於前，可乎？揆之情禮，必無是理，而禮官意見如彼，未曉其意也。
輦與儀仗，不可異同，斯速定奪施行。
」禮曹啓曰：「《五禮儀》《大王喪發引隨行時儀》曰：『輿及繖、扇用素。
』其下曰：『降輿、乘輦，導從如常儀。
』又於嗣位後，頒敎時及皇帝喪成服時，隻繖、扇用素雲。
今之用素，出於特敎耳。
至於儀仗，則各有方色，係是軍容，自前國喪，無旗麾用素之時。
臣等隻據《五禮儀》之文，以舊例擧行事，答之於兵曹矣。
此是軍容，令兵曹參考施行。
」兵曹啓曰：「輿、輦、繖、扇，殿下隨身之物，殿下以衰服臨喪，不安於靑、黑，命裹以素。
雖非《五禮儀》之所載，特出於一時之至情。
若其旗麾、金鼓、扈衛、軍容，指揮諸將，非爲華美之具。
禮曹之磨鍊，似有所據，請議大臣定奪。
」答曰：「知道。
自有戊申年前例，不必議于大臣。
」兵曹復啓曰：「戊申年事，不載謄錄。
問諸其時當該下人，則交龍旗以白色畫黑龍，紅色毛及纛，裹以白木綿，前導方色旗麾，竝用本色雲。
今亦依此爲之何如？」從之。
○禮葬都監啓曰：「以各處節目，有減磨鍊處，更爲詳察之敎矣。
曾與禮曹及大臣，同議磨鍊時，《五禮儀》所載各祭，則一一遵倣，無所闕遺，而如殯宮門道路橋梁祭、殯宮解謝祭、門墻破毀先告事由祭、下山所奠、引魂移安祭、還安等祭，則隻載於謄錄，而不載於《五禮儀》，故雖不磨鍊，而此則觀象監主掌，該司照例設行雲。
今當令各該司，參考擧行矣。
啓殯奠，《家禮》隻雲：『因朝奠設行』，而謄錄有『啓殯後別奠』之語，更考《五禮儀》《啓殯奠儀》則『因朝奠，祭告之後，又爲設奠。
』此似是別奠，今當依此磨鍊。
至於山所三年內晝茶禮，則《五禮儀》無之。
雖於庚子年謄錄有之，而必因一時特敎而爲之。
此乃文昭、延恩殿所行之禮，大臣之意皆以爲：『依禮文勿爲宜當』雲。
敢啓。
」答曰：「山陵三年內晝茶禮，雖不載於《五禮儀》，自古行之，已成規例。
今者飾辭防塞，可謂薄矣。
比之閭家，則兩處設祭，亦甚僭濫，欲廢茶禮，不亦宜乎？此雖是應行之祭，大臣之意旣如彼，都監之言又如此，故予不敢強而行之。
」都監又啓曰：「園所晝茶禮，不載於《五禮儀》，故群議皆以爲：『魂宮旣有晝茶禮，園所依禮文勿爲宜當』雲，故如是啓稟，初非飾辭之啓，亦無強爭之意。
今承下敎，惶恐踧踖，措躬無地。
臣等待罪都監，如非大段踰制之事，則惟欲仰體聖上追慕之至情，獨此茶禮一節，豈敢有一毫防塞之念乎？令該曹速爲磨鍊，擧行爲當。
大臣之意亦如此。
敢啓。
」答曰：「知道。
茶禮膳品，不滿十器。
都監惜其所費，又欲降殺，終始防啓，不亦薄乎？如此苟且之祭，予不欲設行，勿爲磨鍊。
」 ○義州府尹李莞馳啓曰：「五月初七日，都督還渡水口，到本府，招小譯曰：『今番濟師，專賴爾國，我實感焉。
欲入府城，而許多軍兵，必緻貽弊，姑留此處，卽還老營。
』且言：『先送軍兵，猝遇賊騎，折損相均』雲。
旣不深入，有何相戰？此可知矣。
」 ○又馳啓曰：「小譯金德龍告目雲：『都督將官王輔、毛永美等，遇賊一枝，不得脫免，其餘崔天泰、毛有男、毛永榮、張魁、趙翼龍等，則潰散不知去處，都督軍中之人，附耳密語。
』大槪，秘諱太甚，詗探無路雲。
」 5月13日 ○甲寅，領議政李元翼、左議政尹昉、右議政申欽等上箚曰： 帝王之孝，異於匹夫，矮巷之禮，事勢所關，不可徑情。
暮夜蒼黃，遠出郊外，群下駿奔，都城一空，大小人情，皆以爲虞。
臣等雖不覶縷，聖明抑豈不念及於此乎？仰稽列聖，亦莫之行者，必有深意於其間，決非苟然而已也。
況今夜刻極短，天色易曙，設奠、啓殯，俱非容易。
大駕先發，靈輿隨出，凡百窘隘之端，不啻一二，治事之際，難保其精專，此亦不可不慮者也。
臣昉臣欽等，昨已具啓，而未蒙允兪，欲爲連啓，而瀆擾是懼，姑爲退來，而旣退之後，竊伏思惟，則輿情所在，不可不更爲陳達。
伏願聖明，許寢成命，依該曹啓辭，行禮於闕門外，不勝幸甚。
答曰：「省箚具悉卿等之誠。
人情、事勢，雖或如此，至情所發，不能自抑。
卿等須念予懷，勿爲更煩。
」 ○管餉使成俊耉、接伴使鄭鬥源馳啓曰：「都督軍兵之初渡江也，分八路入去。
一則水兵也，馬應魁領之。
一則參將王輔爲先鋒大將，統率諸將官二十員，自義州渡江。
一則曲承恩、徐孤臣等自昌州過江矣。
毛有喜，乃王輔麾下將也，卽日脫身逃來雲：『今月初五日，王輔爲詐降假?所誘，過遼陽至鞍山，則城中隻有?兵及假?若幹，遂陷其城，多獲人畜而出。
利於小勝，再入城中，不意眞?圍而攻之，王輔、李良梅、崔天泰、李尙忠、張文登、毛有男等六將戰死，其餘十四將不知去處，所領軍兵一萬八千，盡數覆沒』雲，而唐人之言，似難全信雲。
」 ○以樸東善爲大司憲，姜碩期爲應敎。
5月14日 ○乙卯，諫院啓曰：「終天之痛，固無其極，送終之情，寧有遠近？以殿下追慕罔極之懷，必不以出郊數裡而後，爲盡禮、盡情也明矣。
冒夜出城，臨次非所，哀遑於偪側之地，哭辭於紛沓之中，揆之體例，實涉未便。
不但停轝設次，以緻晩暮之爲未安，況大臣啓辭，意非偶然，請勉抑至情，許寢成命。
」答曰：「今此郊外哭送之擧，實是情禮之所不可廢也。
爾等不顧禮制，如是妄論，極爲不當矣。
」 ○夜一更，蒼白氣一道，起乾方，指天中，長可三四丈，廣尺許，良久乃滅。
5月15日 ○丙辰，承旨趙翼啓曰：「虞祭時諸執事，依私廟親祭時例磨鍊，諸親中有官者，亦令入參事傳敎，而承旨、史官入參與否，則似不在發落之中，故敢稟。
」答曰：「承旨、史官，亦爲入參無妨。
」 ○上下敎曰：「昨日習禮時，轝士軍多數緻傷雲。
言于大將，減定裡數，頻數替軍，使不至傷。
如是而猶然，則別定醫員，多持氷丁藥物，盡心救活。
若緻人殞斃，則醫官難免重罪矣。
」 5月16日 ○丁巳，禮曹啓曰：「魂宮親行別祭時儀註，以私廟親祭例入啓，而上年親祭時，隻用鬱鬯，而不爲奠幣矣。
親行主獻別祭，與喪主主獻之祭，有異，似當竝行奠幣，然事係重大，請議大臣定奪。
」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「依該曹啓辭，竝行無妨。
」從之。
○又啓曰：「返魂時，自上魂宮門外袛迎時，拜哭節次，昨者仰稟矣。
當初以哭禮磨鍊者，隻爲情禮之所不已，不念事勢之難便，而厥後群議以爲：『魂轎過時，若行拜哭之禮，則必須停轎，而轎夫擔立之前，決難行禮，必須設幄次奉安後，方可行禮，亦甚難便。
依常時袛迎例，隻行鞠躬，隨入行禮似當』雲，故昨因拜禮之敎，敢爲稟旨矣。
更爲商量，則不爲哭禮，聖情必歉，魂轎停駐，事極難便。
若於魂轎初到洞口時，贊儀預唱哭拜，旣過之後，仍爲隨入，似爲宜當，事出變禮，群議不一，臣等不能的定，何以爲之？」答曰：「知道。
自外酌定可也。
」 ○大臣率百官，奉慰於大殿、中殿。
○備邊司啓曰：「自上出郊時，大小臣僚，傾都陪衛，闕內守直，未免虛踈。
此時宜有留都大臣，而臣元翼，方在病告，臣昉隨駕郊外，臣欽陪往園所，勢不可留。
西平府院君韓浚謙、延平府院君李貴中一人，使之留在闕下，而都監哨軍若幹哨，留扈似當。
」答曰：「李貴留在守闕可也。
」 5月17日 ○戊午，上幸郊外，哭送啓運宮靈轝。
還宮後，百官奉慰，答曰：「因予惡積，竟遭此變。
又緣前規及事勢，未遂壙邊拜哭之禮，永訣之痛，終天難泯。
今聞諸卿奉慰，益自悲慟。
」 ○右議政申欽、都承旨趙翼，陪護往園所。
5月18日 ○己未，江原道金化縣雨雹，大如鳥卵。
楊口縣狂風、雷電，雨雹交作，諸穀多緻損傷；春川府驟雨自北而南，雨雹交下，大如榛子，綿花、黍粟，太半損傷。
監司金尙馳啓以聞。
○園所下棺時，上行望哭禮。
○延平府院君李貴上箚，極論初頭降服之非，且請親主虞、卒哭奠獻。
禮曹無堂上可以回啓，禮曹郞廳問于大臣，則左相尹昉以爲：「觀此箚辭，極論降服之失一段，以虞、卒哭，自上主獻爲當雲。
當初廷臣之議，蓋以聖上旣承宣祖大王之統，則所生之親，似不得不降其服，故初喪時屢請，得蒙聖允，旣定爲杖期，則三年喪之人，似當爲喪主，故據禮屢請，而亦蒙聖允。
以聖上誠孝，屈意勉從，群下孰不感激？至於箚內所謂嫡庶、貴賤之語，元非廷臣之說，亦非廷臣之所敢出也，隻是後來攻廷議之疏，始有此說耳。
旣定喪主，題神主傍題之後，則虞、卒哭之獻，喪主似當主之，而自上別爲親祭，亦合情禮。
故臣與同僚，因該曹啓辭，妄爲獻議，今不敢變其初說。
惟在上裁。
」答曰：「俌旣爲喪主，虞、卒哭初獻，俌行之，於禮似當矣。
雖然，予無出繼之事，初獻自上爲之，亦無不可。
依箚辭改磨鍊施行。
」 ○上下敎曰：「虞祭初獻，當自上行之，別祭，似不當行。
政院議啓。
」政院啓曰：「臣等竊伏思念，今此喪祭一事，自初旣出於朝廷百僚，上下、群情之所同然，故以殿下之至情，猶且屈意降殺，反覆磨琢，據經定禮。
至於虞、卒哭初獻，喪主行之，實是禮所當然。
該曹業已議大臣，覆啓稟定，自今夕，次第行事，而遽以一人之言，猝改莫重之制，使從前熟講完定之禮，未免盡歸於顚倒紊亂，揆諸事理，極爲未安。
臣等忝在出納之地，不敢容默，惶恐敢啓。
」答曰：「勿煩。
」 ○弘文館應敎姜碩期、副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰樸潢等上箚曰： 三年，通喪也，而勉從公議，降爲朞服，則壓於宗統，其義甚嚴。
旣壓於宗統，降爲朞服，則喪自有主者，而殿下不得主虞祭，其理甚明，不待多辨矣。
今者延平府院君李貴，必欲立其己議，乃因虞祭之禮，復引當初服制而非之，多少說話，姑不暇辨。
大槪以理推之，綾原君俌，旣爲喪主，殿下降爲朞服，則禮所謂主人者，今果誰耶？禮官於虞祭之儀稟定，固已詳悉矣，玆者大臣之獻議，亦甚明白，殿下亦知其當然矣，而猶爲至情所蔽，不能無惑於無據之說，虞祭之儀，使之改定，臣等竊以爲未安。
殿下雖無出繼之事，旣有壓降之義，服已降矣，喪有主矣，而今此虞祭，殿下反爲之主，則非但有乖於當初壓降之義，其於立喪主、主奠饋之意，亦甚戾矣，顚倒紊撓，莫此爲甚。
伏乞聖明，察納大臣之議，遵行已定之禮。
答曰：「李貴箚辭，不無所見。
講定禮制，自有該官，勿煩可也。
」 ○大司憲樸東善、大司諫李敏求、執義尹衡彥、司諫李埈、掌令鄭世矩、閔應亨、持平閔應恢、洪命耉、獻納金堉、正言李景曾、金地粹合啓曰：「《禮》曰：『禮者，理之所不可易者也。
』殿下旣爲宗廟之主，又不可主私親之喪，其理甚明，其義截然。
旣因一國公議，已令綾原君俌主之，今不可以李貴無據之說，有所撓奪，而乃拒大臣啓辭，反下虞祭自主之敎，反經背理，昔從今違。
臣等所慮，不但在於爭此一禮也。
俌之當主此祭，殿下旣知之矣，而又有自主之命。
臣等於此，竊未曉其故。
聖明以不得親祭爲憾，則別祭之設，在於明日。
一日之內，欲改成命，求之天理、人情，所失非細。
乞依大臣之啓，仍行已定之禮。
」答曰：「親行獻禮，別無悖理之事，勿爲瀆擾。
」再啓，答曰：「於禮似無大段違背之事，如是論執，殊甚過矣。
」三啓，答曰：「已諭不允。
」四啓，答曰：「此非大段妨害之事。
爾等如是堅執，使莫重祭享，未得趁行，極爲不當矣。
」 ○玉堂再上箚，請察納大臣之議，遵行已定之禮，答曰：「已諭。
」 ○兩司合司啓曰：「主喪者，何？主祭之謂也。
綾原君有主喪之名，而不主其祭，殿下旣主宗廟享祀，而欲主不當主之祭，可謂兩無所據矣。
李貴以偏駁謬見，欲售己意，祀事已迫，遽爾呈箚，朝家之不尊甚矣。
以殿下明禮、達經，非不知是非之所在，而牽於至情，輕改已定之禮，不顧外廷之議，不恤後世之譏，臣等實不料聖明之有此擧也。
祭惟大事，禮固常經。
烏可以一人橫議，紛紛更變，而莫之憚歟？初虞，祭之始也。
始之旣失，厥終若何？祭以非禮，誠爲未安，未得趁行，有何暇顧？臣等守夜連爭，不得命則不退。
請依大臣之啓，仍行已定之禮。
」答曰：「所論過矣。
更勿瀆擾。
」 ○玉堂三上箚論之，答曰：「已諭于兩司矣。
」 ○右議政申欽上箚曰： 臣來路，伏聞虞祭初獻，令該曹改磨鍊事，傳敎之意。
此事禮官，已經稟定，初虞之禮，在於卽今，而忽有此敎。
臣素昧禮學，雖不敢有所折衷，而竊念該官之議，據禮定之，斷非鑿空之說。
禮之所在，情有所屈。
旣以綾原君爲喪主，則安可不爲虞祀之主？綾原之爲初獻，聖明之不爲初獻，皆固然者。
已定之禮，紛紛如是，則竊恐未妥於事理也。
李貴之言，主乎常情，禮官之議，明有禮文。
伏願聖明，察於情禮之間，勿以情害義。
臣於尹昉獻議之時，方在園所，不必有所仰瀆，而當此大禮，何敢不盡所懷？敢此仰達。
答曰：「禮官之議定，不無所據。
然予無出繼之禮，雖行初獻，似無害義之事矣。
揆之情禮，不過如斯，須諒此意，勿爲紛紜。
」 ○合司再啓，答曰：「因予不孝，初虞之禮，今日內將不得設行，予甚悲痛。
決無允從之理，勿煩。
」合司三啓以請，始許之。
○上下敎曰：「今已夜半，若不趁行，今日內不得行虞祭。
依前磨鍊，禮貌官率諸執事，卽刻內設行。
予有疾，不得參祭，政院知悉。
別祭亦爲退行。
」 5月19日 ○庚申，延平府院君李貴上箚曰： 臣伏見兩司合啓之辭，乃以臣欲明倫紀之言，反爲違背禮經，未知臺諫所爭者何事，臣之所爭者亦何事也。
臺諫以大院君爲私親，而臣則乃謂殿下不出繼，則大院君當爲殿下之父。
臺諫以《禮經》所謂「君之母，非夫人」，擬之於啓運宮，而臣則以爲，所謂「非夫人」，乃指王子，而承正統者，爲其本生，壓於正後，故降服緦麻也明矣。
當初有欲以緦麻，爲此喪之服者，不亦左乎？殿下，乃王孫也。
無出繼而作人後，則大院君，乃殿下之父也，決不可謂私親也。
所謂私親者，如宣祖之於德興大院君是也。
旣謂之非私親，則乃是君之父母也。
《禮經》：「君之父母之喪，則君行三年之喪，而群臣從服朞。
」然則殿下不當議大院君之貴賤、嫡庶，而以《禮經》「諸侯奪宗」之法推之，則決不可子爲諸侯，而父爲王子也，又明矣。
當別立禰廟，以纉祖禰之統，曲折已盡於前箚矣。
臺諫以壓於宗統爲言，而臣則以爲：「《禮》曰：『祖不壓孫。
」宣祖雖在世，不當降啓運宮三年喪，豈可以殿下纉承祖統之故，乃以非夫人，終擬於啓運宮，而又令綾原君主此祭，至於此喪，隻變服而已，不爲之三年喪乎？臺諫以爲：「殿下受國於慈殿，無異於人後，故降服。
」臣以爲：「《儀禮》所謂：『受國於曾祖之君，不降，有疾不得立祖與父，不降三年之喪。
』然則爲後於曾祖與祖，有間而爲言乎？此尤無理之言也。
」此雖出於當初禮官不識《禮經》本意，誤爲磨鍊所緻，然此失非徒歸於禮官，天下後世，謂殿下何如主乎？此則旣往之失，臣不必更爲陳瀆，而但君爲一國之主，一國之事，何事不爲自主，而獨於君母之祭，旣稱考於大院君，而不得自主初獻，抑何意也？臣意以爲，殿下不臨此祭則已，如臨此祭而不主三獻，退立哭位，則於情禮，果可謂允合者乎？禮官、大臣，未曉如此曲折，強執前日誤見，竟使莫大重禮，不覺自陷於無倫之擧，臣實痛之。
凡所謂禮者，因人情節天理之謂也。
今之前後議禮，不據經文本意，隻以臆見，減削皇、孝二字，以爲得禮之正，此禮，亦據何聖賢所著文而爲之乎？且古人文字，有虛實。
臣意以爲，皇考、孝子四字中，皇、孝兩字，虛字也；考、子兩字，實字也。
減皇、孝兩字，旣稱考、子兩字，而乃曰：「此則乃不眞考、不眞子也。
」頃於庭臣合啓，乃曰：「稱考，權宜不得已之稱也。
」所謂稱考，爲何等事，而乃以權宜不得已稱之，而不敢主考之祭乎？噫！人之所見不及，乃至於此，不亦怪乎？今之臺諫，乃以臣言，爲違背禮經。
未知臺諫之所論，不背於禮經者乎？臣於前箚，乃以導殿下不父，爲言，臣亦更思，以爲過言，而今見臺諫所論，臣言今果驗矣。
臣意以爲，不父與廢母，其違禮背經則一也。
今之臺諫，與光海時臺諫無異，但光海時臺諫，爲利也，今之臺諫，不知而徒爲名，隻爭名利之間而已也，不亦寒心乎？臣之當初擧義，欲明倫紀也，而今之臺諫，乃導殿下以不父，不亦異乎？殿下如以臣之言，爲違背禮經，而不從聖賢禮經本意，竟使綾原君主祭，而不能自主獻禮，則臣決不可與今之臺諫，竝立朝端，忍見倫紀之斁滅。
殿下一是一非，倫紀之晦明判矣。
一誤已甚，寧容再誤？敢以先聖自反而縮，雖千萬人，吾往之訓，欲決去就，復瀆天聽，萬死猶甘。
伏願聖明，先削臣職，而使臣更不參朝議，許臣優遊於寂寞之濱，以終餘年，不勝幸甚。
不報。
○上下敎曰：「儀註中，主人及獻官，位於西階，諸親，位於西庭雲。
尊屬位次，不爲磨鍊，故昨日虞祭時，獻官立於階上，王子君立於階下雲，極爲未安。
今後如有王子君入參之時，獻官及諸親位，設於西庭，王子拜位，設於西階上，俾別尊卑，且無未安之事。
」 5月20日 ○辛酉，上幸魂宮，參再虞。
○備邊司啓曰：「毛兵見敗緣由，前後邊臣所報，互有異同。
或雲：『爲賊所誘，入城見敗。
』或雲：『爲牧場遊邏所敗。
』或雲：『遼城?兵三百許騎，不意馳到殲之』雲，未知何說爲的。
大槪毛兵旣敗，餘卒尙未渡江，且易承恩等已得生還，而不肯渡江，徐孤臣諱不發還窟之言。
且假?等皆稱：『賊以四月十九日西犯』，而走回人李明吉又稱：『五六月間，將欲犯關』雲。
令邊臣，更加探聽，務得實狀，明白馳啓。
」從之。
○領議政李元翼，復以老病上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。
予在哀疚之中，向卿一念，未嘗少弛。
今觀卿疏，予心缺然。
此時，何時，卿出此言？詔使今將臨矣，毛兵亦已亂矣。
奴酋犯關消息甚惡，此誠天下危急之會也。
卿雖在病中，亦豈恝然忘于懷耶？予新經至痛，襄葬甫訖，愍然茫然，若無所倚。
卿若去位，予將何爲？卿之進退，實係宗社安危，卿其上念先王，下察予懷，須勿控辭，臥閤勉輔。
」 ○大司憲樸東善、大司諫李敏求以下啓曰：「今日之禮，自是明白易見之道理，更無別種可議之端，苟非偏見喜事之人，孰敢創爲異論，以亂一定之經制哉？延平府院君李貴，乃於急遽臨事之際，乘機投說，以冀幸從，而又不得遂焉，則乃張皇陳箚，以去就要之。
原本未下，雖未知其說之如何，觀其大槪之辭，已不勝寒心也。
滿紙馳驟之語，無非乘氣恣意，無所顧忌，而至以無倫、無理，不當發之言，斥之於不當斥之地，朝家之羞辱甚矣。
臣等俱以無狀，待罪言地，學不足以明禮，誠不足以格君，乃其素心，則但欲納君於無過，永有辭於來世，而乃未免醜詆橫加，至斥以斁滅倫紀，將何顔面，冒居臺閣？請命罷斥臣等之職，以淸朝著。
」答曰：「延平府院君李貴箚辭，雖有不中之處，其心則爲國也，非爲私也。
今此虞祭獻禮，自上行之，亦無大段不可，而卿等達夜論執，莫重祭享，不得行之於其日，卿等所爲，亦甚異哉！卿等其勿辭。
」 ○應敎姜碩期、副校理李景奭、修撰金光炫、副修撰樸潢等上箚曰： 臣等職忝論思，目見非禮之擧，不敢容默，與兩司共爭之矣。
今者兩司多官，重被延平府院君李貴之詆斥，全數避嫌。
本館當爲處置，而臣等終始論執，與兩司無異，何敢偃然處置乎？請削臣等之職。
答曰：「勿辭。
從速處置。
」 ○弘文館上箚曰： 甚矣，異論之爲害也！應行不易之制，猝撓於臨時，已定莫重之禮，未免乎顚倒，則延平府院君李貴一箚，使之也。
逆古之禮，亂國之是，一節旣錯，則大經隨壞，謂之以背經違禮，不亦可乎？臺臣之終始力爭者，實出於事君以禮，而幸賴聖上之明斷，旋寢非禮之擧，誠所謂日月之更，人皆仰之也。
苟使李貴，知爲國以禮之道，則其言不宜更肆，而乃敢張皇辭說，無復顧忌。
此則羞朝廷，而蔑公論大矣，不特折辱臺臣而已也。
斁滅倫紀，語又無脊，斯固可駭，而不可較也，何必以此爲之引避也哉？請竝出仕。
「 從之。
5月21日 ○壬戌，平安監司馳啓：「五月十八日，詔使到泊椵島。
」 5月22日 ○癸亥，上幸魂宮，參三虞。
○禮曹啓曰：「天使時自上服色及隨駕百官服色，群議不一，或以爲：『出宮時自上白袍，隨駕百官淺淡服。
迎詔後崇政殿茶禮時，自上黑袍，卽日下馬宴出宮時，自上白袍，至南別宮禦幕，進禦黑袍，百官隨駕時，淺淡服似當。
』或以爲：『天使入來，則大小人員，皆着黑衣，迎詔時百官旣當吉服，則出宮隨駕時，當着黑團領』雲。
兩說皆爲有理，而臣不敢擅定，請議大臣定奪。
」從之。
議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「出宮時，自上白袍，隨駕百官，淺淡服無妨雲。
」旣而，右議政申欽啓曰：「獻議之後，竊更思之，是日擧動，異於尋常，專爲迎詔勑慶禮，卽奉上之大節，出宮時白袍，似爲未安。
先朝事例，必有可據，而行之者，不厭熟講。
伏願聖明，令禮官更爲講究，使適於宜。
業已獻議，而復此陳列者，恐吉兇相雜，或戾於同大慶、敬王人之意也。
」從之。
禮曹啓曰：「自上迎詔時，吉服接見，宴享時黑袍事，問禮官回來後，當有定奪矣。
出、還宮時服色，群議不一，故將兩樣說話，議大臣入啓矣。
右相箚陳之意，實與臣等所見相符。
大槪尊有所壓，則禮變其常。
其日擧動，隻爲迎詔慶禮，接見宴享，俱是敬王人、同大慶，則君臣上下，素服以出，非但於義未安，詔使知之，則必爲駭訝。
出宮時自上黑袍、黑輦，厥後接見出宮時，俱仍此服宜當。
請更議大臣定奪。
」議于大臣，則請依該曹啓辭行之。
從之， 5月23日 ○甲子，禮曹啓曰：「天使入京，則王世子似當有接見之禮，儀註節目，令該曹講定矣。
王世子受冊命於天朝之後，則迎詔及宴享，俱當出參，又當有別行請宴之禮矣。
今則時未受冊於天朝，似難依例接見，但天使若或聞知而請見，則不可不見，冠服及服色，議大臣，預爲講定宜當。
」答曰：「知道。
」 ○遠接使金瑬馳啓曰：「譯官張禮忠隨問安使見正使，則自上禮單，隻點受黃毛筆十枚，餘皆還給，副使亦然。
正使則容貌、辭氣，極其端的，副使肥胖嚴峻，性頗苛細雲。
正使問曰：『國王拜帖，何用藍籤？』禮忠答曰：『國王於本年正月，丁生母憂矣。
』正使曰：『是則爾國私喪。
今此詔勑，乃聖天子莫大之慶，何其不知禮，如是之甚也？此後藍籤帖子，俺斷不受，爾等可傳語遠接陪臣，後勿如是。
』禮忠等答曰：『小邦粗知禮義，國王迎詔勑時，例用吉服，而與老爺相會之時，則方在哀疚之中，當用素服。
拜帖用藍籤，亦其禮也。
』正使答曰：『俺以不受藍籤之意，說與爾們，明日不須更言』雲。
」政院請改用紅籤，從之。
○夜，坤方、東方，有氣如火光。
5月24日 ○乙醜，上幸魂宮，參四虞。
5月25日 ○丙寅，上幸魂宮，參五虞。
○禮曹啓曰：「殿下冕服，無革帶。
所謂革帶，卽百官朝服所着品帶也。
有冠而無帶，似無其理。
考之《大明會典》及《大明集禮》，則天子冠服、親王冠服、文武官冠服圖說，列錄各章，皆有革帶，天子則玉帶，親王則金鉤鰈，文武官則或玉或犀或金銀，皆以品數。
以此觀之，則有革帶明矣，而考之《五禮儀》，則百官皆有品帶，而殿下及王世子，則隻有大帶，無革帶，此乃永樂元年欽賜之制雲。
豈當初欽賜時，以玉革帶價重，或令本國自備，而遂闕之，《五禮儀》撰著時，仍以不載耶？殊未可曉也。
冠而無帶，所見殊常，天使亦不無怪訝之理。
如以爲宜有而闕焉，則及今可以措備以進，如以爲《五禮儀》所無，不可輕爲，令今行事知譯官，詳問於禮部，或請補賜，或令自備。
當有考定之事，請議大臣定奪。
」議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「旣無欽賜，又不載於《五禮議》，自今創始，亦甚重難，而揆以事理，大帶、革帶，不可缺一。
係是章服，威儀所關，雖措備以進，似爲無妨。
」從之。
5月26日 ○丁卯，上幸魂宮，行別祭。
上行初獻，世子行亞獻。
○禮曹啓曰：「卒哭後，王世子進見大妃殿時及書筵時，以無揚赤色黑衣啓下。
天使入京日，自上出宮時，王世子當有袛送、袛迎節次。
出宮時自上若白袍，則世子當爲淺淡服矣；迎詔還宮時，自上吉服，則世子亦當吉服袛迎。
以此磨鍊何如？」從之。
5月27日 ○戊辰，上幸魂宮，參卒哭祭。
5月28日 ○己巳，上下敎曰：「謝恩使金尙憲，實職除授。
」 ○上下敎曰：「今此魂宮時享，更爲思之，則非但祀事太煩，過時之享，於禮亦似不可。
令禮官設行可否，更爲議啓。
」禮曹啓曰：「《家禮》：『仲朔之祭，蔔於上旬，而喪三年內，無設行』之語，而《五禮儀》：『魂殿三年內，四時及臘、俗節、朔望，俱有祭式。
』故當初各祭節目，大臣同議磨鍊時，已爲啓下。
所謂四時，卽仲朔，故敢爲啓稟矣，今承下敎，極爲允當。
非但祀事太煩，下旬亦盡，已似過時。
勿爲設行宜當。
」從之。
○憲府啓曰：「嶺南一道，士習之正、風俗之醇，自古有稱，而近來壞敗流失，變爲偸薄，土豪、武斷之輩，多藉士林之名，淩轢官守，爲官守者，亦末如之何，任其侮弄，其來久矣。
本道有識之士，無不憂之，而亦不能捄正。
國家擇方伯、守宰之官，任敎導化育之責者，無所施其術，其間或有先自失道，取侮於人者；居官剛果，不畏強禦者，亦未免意外橫加之辱，豈不寒心哉？慶尙前監司元鐸，以決訟被辱，施杖於士人李有道，竟至殞命。
雖非故犯殺士之比，而死非其罪，不無所失。
其子之含冤哀籲，在所不已。
然若因此而罪方伯，則自此任一道風憲之職者，將無所措其手足，故臣等曾因其子李巖等之呈訴，不論元鐸者，蓋慮其有後弊也。
今者禮安儒生，誣以山林中行義及掩捕撲殺等語，肆然通文於列邑，以斥監司。
是不有朝廷之命吏，略無畏忌，其流之害，將至於不可言矣。
此而不治，則堂陛不尊，國不爲國。
請首倡者，令監司査啓，拿鞫定罪，以爲懲礪之地。
毛都督之領兵渡江也，雖忌諱我國之人，而跟後偵探，一夫之力耳。
義州府尹李莞，專不緻察，毛兵戰敗形止，茫然不知其虛實，對敵間諜之策，又何望於日後乎？帥臣不能指揮，據此可知。
請義州府尹李莞、副元帥南以興，竝命推考。
」從之。
○副護軍張顯光上疏曰： 臣一生抱病人也。
今我國，亦可謂多病矣。
臣請以人身中去疾、緻疾之本，皆在於一心者，爲說喩達焉。
夫心者，身之君也，君者，建極之謂也。
凡一身內外之官、大小之用，悉係於心君，故極建，而其下莫不奉承其道矣；極不建，而其下莫不違失其職矣。
身之否泰，於是決矣。
所謂建心極者，方寸之中，常存敬畏，不自怠放，不爲物慾所拘，不爲邪說所惑，內不自欺，上不欺天，外不欺人，無胡思亂想，不東走，西馳，氣魄凝定，精神內守，淸明光大，自有主宰者是也。
如是則七情皆節，百脈俱順，視聽言動，不亂於外誘；筋骸支體，自束於天賦，則眞元完實，和氣充滿，風寒、暑濕不能入，魑魅、魍魎不能犯，可以卻方書、去藥石，無所事於療治，而病不自發，永終天年，此固心極之能建也。
若或心失其極，而怠惰放肆，不自收拾，昏塞本然之明，廢失主宰之道，則情不節而欲不勝，脈不順而血不調，臟不能藏其精，腑不能儲其液，耳目、口鼻，流蕩而不禁；筋骸、手足，解弛而莫檢。
於是，外奸乘虛，百疾交作，積而爲癥癖，發而爲癰疽，有或麻木不仁，委身床席，雖扁鵲在傍，百藥俱儲，亦莫能爲之術矣。
此則心君，不君之緻也。
臣因此而思之，人君之君國也，亦此理也。
心爲一身之君，而身之內外百體，卽爲一心之臣民，則人君爲擧國臣民之所心，而擧國臣民，卽爲人君之百體也。
因心極之建與不建，爲百體之順與不順，故觀臣民之有猷、有爲、有守，而可以知人君建極之克不克也。
所謂建君極者，亦非別有法也，惟能盡己之性，爲表準於人也。
盡性次第，其目有四，曰學之就也、行之修也、道之成也、德之純也。
德以道成而純，道以行修而成，行以學就而修，則隻是一理中事業也。
其學，卽大學之法，是也。
此學之外，無他學也。
學此學，而百行在其中矣。
其道則《中庸》之道，是也。
此道之外，無他道也。
道此道，而至德在其中矣。
夫旣學就而行修；道成而德純，則聰明，睿知，足以盡天下之理；謙恭、儉勤，足以萃天下之善；寬仁、誠信，足以服天下之心；剛毅、簡重，足以畏天下之情；光明、正大，足以通天下之志。
如此則天地、鬼神，尙不能違，而況人與物乎？治平大業，位育極功，都在於此，此惟君極之所以建也。
然則建極之道，其體則固不出於心身之上，而其用則用人材、出政事二者而已。
人材之用，不可不辨者，善與惡也；政事之出，不可不明者，是與非也。
善必用之，不善必去者，用人之常道也；是必行之，非必不行者，出政之常道也。
其於善惡、是非之間，若能善其果善，不善其果不善；是其當是，不是其當不是，則百工皆得其人，萬事皆得其理，衆心以之鹹服矣。
其或所善者，不果善，所不善者，不果不善；所是者，不必是，所不是者，不必不是，則百工之不職，萬事之不績，衆心之不服，係於此也。
故建極之用，此其大段也。
人君克建有極之體焉，二者之用，自不得不正矣，群臣、萬民，孰不歸於君極之中乎？民猶遠矣，亦莫不歸極，況在朝之臣乎？莫敢心其心，而惟君上之心，是心焉；莫敢事其事，而惟國家之事，是事焉，孰敢有肥己之意乎？惟緻身是意焉，孰敢有固寵之計乎？惟盡職是計焉，無敢有喜權之思，而所輔者君德也；無敢有偏黨之私，而所恢者公道也。
善，共善之，不善，共不善之，而不用一己之好惡；是，共是之；非，共非之，而不計一己之利害，同寅協恭，合爲一心，君耳忘身，國耳忘家，此非愛敬其君，盡臣之道乎？人臣旣能愛敬其君，誠如愛敬其父母，則其視同朝之百僚，亦皆作兄弟相和矣。
又推其仁赤子、蒼生，家視一國，人無有比德，民無有淫明，會其有極，歸其有極、則如此，而有治平之不緻，敎化之不孚者乎？此如心極立，而百病去，一身爲之亨泰也。
至若君極不建者，其應反是，人皆各心其心，各身其身，知有己，而不知有君；知有家，而不知有國，一任私情，不恤公道。
好惡違性，愛憎失理，是非顚錯，善惡倒置，目正爲邪，目邪爲正，指忠爲奸，指奸爲忠，遂相與集邪爲朋，聚奸爲黨，結作聲勢，牢不可破。
其所私好者，共推而揚之；其所私惡者，共起而排之，不畏正論，不顧大義。
設爲無形之機、不測之穽，以攻陷之者有矣；矯爲不近之說、無理之談，以眩亂之者有矣。
慾浪滔天，利門四開，橫奪無厭，殺戮無忌，必使民無所歸而後已。
自以爲謀國，而實爲病國；自以爲愛君，而實爲誤君，以至衆憤積於下，而莫之恤；天怒極於上，而莫之警，終緻國家有土崩瓦解之勢，而不可救焉，此亦如心極不立，而百疾俱作，緻身危亡之域乎！近觀廢朝時事，卽如是矣。
當是時也，白晝陰昏，妖氣遍滿，豺虎呑噬於當道，狐狸亂舞於大市，彜倫斁絶，綱常墜盡，塗炭方酷，人心已離，陰陽易序，天命已去，數百年之社稷，將不日而屋矣。
惟我殿下，以天授之器、王室之秀，心聖武之德，躬仁孝之行，親覩慘狀，慷慨憤悶，不忍坐視，宗國之亡，於是乎一起，而痛掃之、滌蕩之，遂承母後之旨，誕受天子之命，躬嗣大統，龍飛天位，則實皇天祐我朝鮮，列聖祚我宗祊，而生殿下，以有此今日也。
雖然，豈可以此撥亂之初績，爲所極至，爲可滿足，而不求遠大、永久之鴻業乎？必須盡革弊政之餘習，畢復列聖之弘規，而又不已焉，以馴緻古昔帝王之至治，興周道於東方然後，可以塞天命之責矣，緻人望之備矣。
方今殿下，固有大有爲之志，乃以爲《否》雖已傾，《屯》猶未濟，劇寇方狺，天兵壓境，民困未蘇，國事愈艱，一自卽位以來，夙夜憂勤，勵精圖治者，于今四歲矣。
四方之民，聞殿下求治之志，則雖甚老且病者，莫不願少延在世，獲見新化之盛，引頸拭目，而待之矣。
臣僻在山野，癃伏之中，或遇街路間人，從洛中來者，必詢問消息，則有雲：「當時南警、北報，尙無急矣，但邦家巨細公私之事，漸與廢朝弊習相近者，日出矣。
以此之故，閭閻之人，無樂心矣。
」每問有答，其言皆若是焉，臣竊怪之。
蓋自反正之後，群情之所望於新政者，深且大矣。
纔免水火，自急速效者，有所未滿而然耶？抑廢朝弊政，有未盡革者，故緻恨而雲然耶？抑有匹夫、匹婦之失利缺望者，自抱疾怨於時政而雲然耶？聖明在上，群賢在朝，謀謨設施，必欲盡善，宜乎在彼在此，無惡、無射也，而乃敢擬之於廢朝歟？無乃有疵政、玷令，取咎於輿情者，未或不無也耶？臣又見鄕裡大小之人，其在反正之初，莫不新其耳目，變其心慮，善者喜其飜轉，不善者畏其淸明；喜者興振，畏者伏戢；居者相慰於村巷，行者相慶於道路矣。
旣歷二歲、三歲，至於今日，則頃日之喜者，稍無喜心；畏者，漸無畏意。
臣以此，而想知夫根本之地，漸有不如初之機也。
是非之理，人所共性，好善、惡惡，常情所同，而不可誣者也。
朝廷擧措，有耳皆聞，百官得失，有目具瞻，臣未知廟堂所出之政，果皆合於天理、人情；百官所行之事，果皆出於正道、公義歟？臣竊以爲，聖人之得位也幸矣。
旣居其位，則不思所以盡其位之道乎？人君德業，自有第一等道理，所謂建極之極，卽此道理也。
其爲道理之第一也者，謂其至眞、至善，極中、極正，天之所以天，地之所以地，而賦畀吾人本然之德性也。
人君爲世道之主，則惟此道理，乃人君一定不易，所當必盡者也。
不爲則已，爲之則何可以舍卻第一等道理，而不爲己責哉？人君也，而不以此道理，擔當其身，則是人君之自棄也；人臣也，而不以此道理，務引其君，則是不敬其君也。
能盡此道理者，卽二帝、三王之德業也。
後之人君，苟不以二帝、三王之德業，爲準的，則豈不卑哉？心之所之，謂之志。
志卑則道卑，道卑則政卑，政卑則事業卑，事業卑則人心不服，人心不服則隣國不畏，天地、鬼神，亦不祐矣。
然則其可不緻重於立志之初乎？若曰：「才不逮矣，二帝、三王之道，吾何可望乎；國褊少矣，唐、虞、三代之治，吾何可法乎；世已季矣，上古上聖之事，吾何可做乎？」如此則甘自歸於卑下，已非大有爲之志也。
古人有言曰：「舜何人也，我何人也？有爲者亦若是」，又曰：「人皆可以爲堯、舜」，則固不可以才之不逮，諉之也。
旣爲之邦國焉，而有臣民焉，有政事焉，則固不可以國之褊小，諉之也。
道無古今矣，行帝而帝，行王而王，則固不可以世之已季，諉之也。
夫道，一而已矣。
爲治，不法三代，皆苟而已矣。
堯、舜，人倫之至也，唐、虞、三代，聖治之至也，誠不可舍此，而求其次也。
夫帝王之心法，與其德業，與其治道，無不昭載於經傳。
殿下之日三接經席之儒臣，其所以講明之者，必不外此也。
第未知殿下，自察之則其持心也，果與帝王之持心，同其法；其執德也，果與帝王之執德，同其業；其爲治也，果與帝王之爲治，同其道乎？今者立政，機軸無轉移之日，百僚無振礪之意；庶事無作新之驗，四方無興感之效；廉恥之風不作，而貪汚之習不除；恭儉之化不行，而奢侈之弊不革；公正之道不立，而偏私之害不去；誠信之義不孚，而傾危之俗未戢，何也？臣恐殿下，學有所未造，行有所未盡，道有所未至，德有所未純，而極之所以建者，猶未到於十分地頭也。
蓋德業之崇，治化之隆，必待行道積德，悠久不息然後，可以緻之。
雖以聖帝、明王之德政，須因積累，而有成焉。
今殿下之臨政，纔經三歲矣，固非治定、功成之秋也，而臣但以所聞見於當時者，如上所陳，故竊爲今日，過慮焉。
殿下春秋鼎盛，力量強大，此誠勉強有爲之時節也。
古人以三十歲後工夫，爲喫緊地者，以人到此時，血氣壯盛，不早不暮，着功用力，無難不能，故臣敢以此時、此道，爲殿下寔望焉。
若於此時，不復奮發，加已百、已千功程，而遷延時月，陵夷頹靡，以至於無可爲之地焉，不但與弊政相近而已，其爲可憂者，何可盡言哉？天下之事，不能日進，則必有日退，而日進則難，日退則易。
伏願殿下，深省焉。
臣之來也，人皆謂臣曰：「爾旣老病矣，仕則必不能焉。
雖然，須獻一言而歸也。
」 凡自鄕閭父老及路上所遇，至入京所見者，其所雲皆然。
臣是幺麿一耄敗人也，其言何得爲輕重於聖聰哉，而尙望其獻言也，此豈匹夫、匹婦所獨有冤痛疾苦，而莫之伸者乎？卽中外、遠邇同然之常情，必皆有所不安於見聞，不平於其心，不滿於期望者，鬱積於中，欲自言而無路，冀僥倖於因人發之也。
然則此時之可言者，必不止一二事也，豈非吾殿下之所當動念處也哉？雖其皆有欲言之心，其勢有莫得人人皆言也。
國家夫旣置其任、設其職，而責之專者，非言官乎？言官者，人主所以寄耳目、廣聰明之司也。
故有可言，而必言者，言官之道也；有所言，而必聽者，人君之道也。
若可言，而有所不言；可聽，而有所不聽，則君臣皆失其道矣，其何有於置任、設官之本意乎？臣未知今日之言官，果能盡言其可言，而殿下亦能純聽其當聽乎？夫言官，果能盡言其可言之事，則是四方之言，皆所以得達者也；人君能盡聽言官之言，則是所以兼聽四方之言者也。
然其機亦在於人君，必須人君先有純聽之德然後，言官能有盡言之忠。
若人君不能有如流、如轉圜之美，則言官豈能盡謇謇諤諤之言哉？言官不能盡言，則四方之情，又何由而必達乎？今者見一微臣之來，而冀獻言者，無人不然，則臣恐今之言官，必有所不能盡言者矣；朝廷之上，必多有可憂之端矣；四方群生之情，其必有所不得通者矣。
此非殿下，虛受樂聞之誠，有所未盡者耶？下不能盡言者，有所畏也；上不能盡聽者，有所拘也。
上拘而難聽，下畏而難言，兩難相値，常以莫言莫聽，爲相安之地，則雖謂之危亡之國，可也。
故必須難言而能言，難聽而能聽然後，四目明而四聰達，物情通而言路廓矣。
若有言責者，不能盡言，而四方之情，無路於畢達者，非人君之福也，非國家之利也。
臣竊聞之，凡言官，必擇其不可不言者，而僚議歸一然後乃進其言。
旣一進之，而上不允聽，則又必再陳之者，其事重矣，而不可已者也；言之至再，又不蒙允，而言猶不止，乃至於三，則其事必最重，而尤不可已者也。
人君何可不爲之動念而聽用乎？其言果合於義理，則初一言之，卽可從也，至於再言，則尤不可不從也。
況至於三乎？謂或其事最重，其勢甚難，而不可易決，便當議及大臣，議及百官，執其兩端，擇取其中，而斷然用之可也。
況其事、其勢，不甚重且難者乎？言之不已，拒之不已，相持一事，愈瀆愈邈，至乎越月逾時者，非盛世之事也，故言貴剛直，聽貴勇斷。
剛直則知無不言，勇斷則言無不從。
然後臣不曠職，君無失政，而上下相得，太平可期矣。
蓋極之所以爲極，合衆善而爲一之謂也。
人君能收天下之善，爲己之善然後，可以盡天下之善，而其道方全，其德克備焉。
此建極之道，用言爲最要也。
伏願聖明，特加意焉。
夫極之爲義，惟中爲大。
所謂中者，在心爲不偏、不倚，在事爲無過、無不及，是也。
然則偏非極也，倚非極也；過非極也，不及亦非極也。
建極者，先無所偏倚於心然後，能無過不及於事也。
聖人因天秩而制禮，所以節衆情、裁萬事，而歸之於中也。
豈有所執非中，而能建極者乎？以今日喪禮言之，當初服制之議，廷中所見，互相異同，不能無過不及之兩端，而殿下折得其衷，定而用之，此可謂中矣。
第伏聞，頃者禮葬之議，其所以緻重、緻大者，似有過於時中之宜者。
此蓋執事諸官，欲體殿下之至誠，凡其儀物、品數，務極其備且文焉故也。
臣竊以爲，孔子所謂親喪自緻者，謂其當緻，而必緻之，非謂緻之至過也。
孔子又曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。
」夫禮者，得中之謂也。
蓋可爲而不爲，則孝子之情，所不得安也；不可過而過之，則亡親之心，所不敢安也。
禮而得中然後，親心安，而孝道得矣。
今者旣往之事，不須言也，而前頭亦多有裁定之議，故玆敢及焉，以爲後日益加謹重之意也。
殿下誠孝出天，外方愚氓，亦莫不感激矣。
然情雖無窮，禮自有限，如或過之，反有傷於孝道，此又孝子之必愼者也。
況人君所行，不止爲一時之法，乃爲後世之所則焉，豈可徑情踰制，以傷建極之道哉？伏願殿下，更加審酌焉。
臣又以爲人君，以一心，而應萬機；以一身，而臨兆民，居九重之內，而治四方之廣，則其見聞，不可以不遠也。
能見於目見之外，然後其見，能無所不見；能聞於耳聞之外，然後其聞，能無所不聞，以其見之以理，聞之以理也。
若見止於目見；聞止於耳聞，則耳目見聞之外，凡有幾千萬變之無窮哉！目見者，見其有形，而理見者，見於無形；耳聞者，聞其有聲，而理聞者，聞於無聲，其爲淺深、遠近，何如哉？況耳目之見聞，有可得以掩蔽，理見理聞，則誰得以欺之哉？人君苟能不恃其目前之見、耳邊之聞，而見於無形，聞於無聲，則可以盡天下之情也。
此乃極之所以無極也，伏願殿下，留神焉。
今國家心腹之疾、四肢之病，其爲證，凡幾般，而臣從山野來，纔經旬月而返，則其何以悉得聞知哉？故隻以建極之說，爲殿下勉盡其根本之地焉。
若夫對證之劑、砭急之手，自有當世之《岐》、《鵲》焉。
臣方在垂死之齡，萬無報效之路，情不自已，用陳耄言，實皆心肝中攸發也。
若蒙聖明，不以迂遠而卻之，則臣歸死，無餘恨矣。
答曰：「省疏具悉。
卿以碩德、高才，隱於巖穴，聲聞所及，孰不敬慕？予亦頃在閭邸，飽聞聲名，而末由問道，今得同朝，喜幸良深。
卿不以予爲無似，以予遭哀，辛勤遠來，惓惓陳列、諄諄敎訓，卓異之論，令人拭目。
予雖不敏，敢不服膺斯訓，以副卿之至意也哉？卿須暫弭歸思，少留都中，一以慰予心，一以副輿望。
予將有後命。
」 ○夜，黑雲一道如氣，起自東方，直指西方，長竟天。
○以金尙憲爲同知中樞府事，韓必遠爲持平，李基祚爲吏曹佐郞。
5月29日 ○庚午，禮曹啓曰：「王世子正位東宮，今已三年，尙未受冊命於天朝。
臣曹據例啓請，而適値兩璫之行，公私物力掃盡，聖上軫念民生，遂從姑待後年之議，以至於今。
竊念莫大應行之典，因此稽遲，豈非未安之甚乎？詔使若問：『旣已冊封，而何不奏請？』雲，則可以物力爲辭乎？今於謝恩使之行，送請封奏文，則此是例典，必無持難之事，請令大臣定奪。
」答曰：「啓辭甚是。
但如此蕩竭之時，詔使連三年出來，則民力極難支堪。
更待後日奏請，勿爲重困吾民。
」 〈仁祖大王實錄卷之十二〉 六月 6月1日 ○壬申朔，上幸魂宮，參朔祭。
○全羅監司閔聖徵，啓聞列邑旱乾之狀。
○副護軍張顯光上疏告退，答曰：「觀卿辭章，心甚缺然。
卿意已決，旱炎漸酷，予不敢強請。
明朝欲爲相見，卿須姑留，以副予至意。
」 ○以李明漢爲同副承旨，李聖求爲兵曹參知。
○夜，西方、東方、艮方，有氣如火光。
6月2日 ○癸酉，遠接使金瑬馳啓曰：「兩使到安州，招譯官等言曰：『聞爾國王迎詔勑時，有天橋之禮，路上各站，例有銀子、印信、冊子』，雲，譯官等答曰：『賤譯等自前，伺候詔使老爺多矣，而未見如此之禮』雲，則兩使曰：『詔勑不可從城門而入，自前有造作天橋之禮。
各站例有應納銀子，開錄呈進雲。
俺等雖不可受，爾國果有此事，則當據實申稟，而掩匿不言，必是爾等，與地方官，共爲隱沒之計也。
』譯官等反覆陳辨，終不得解釋，乃曰：『天橋一款，冉太監登到小邦，要索銀蔘，巧做名目，乃有造排天橋，詔勑踰入之說，納銀簿冊亦是前後太監所創之弊。
今者二老爺，臨莅下邦，淸名已播。
豈以此等無理之說，至溷淸聽乎？』兩使相顧曰：『爾等姑退伺候。
俺當訪察』雲。
今此詔使淸約，近古所罕，而不意提起此言，殊甚可愕。
臣於宴席，反覆陳說雲。
」 ○上引見副護軍張顯光。
顯光曰：「自上卽位之後，凡事皆已修擧，而至於敎化一事，無大段施措，人無興起向善之心者，以此也。
臣意以爲，古之鄕約，雖難猝行，姑爲大防，勸善禁惡，則必有補於風俗也。
」上曰：「鄕約之法，非不美矣，人心不淳，恐難行之也。
」顯光又曰：「古之節目，雖未能盡行，自上有風礪之擧，則必有作興之效。
子而知孝親之道，臣而知事君之義，人人各盡爲人之道矣。
」上曰：「卿言是矣。
當議處焉。
」上仍命一路，以駕轎護送。
都承旨李弘冑曰：「自上不開經筵，已至半年。
非但聖學工程間斷，下情無路上達，不可不自今行之也。
」上曰：「數日後，當爲之矣。
」 ○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等竊考祖宗朝國恤時事例，過二十七日之後，則廷臣有啓請從權之擧。
雖或不卽陳稟，亦不過一二朔。
以常情言之，則似不當如是徑請，而徐究其故，則誠以人君一身，爲宗社、生民之主，不可下同凡庶，堅持一節而已。
況我聖明，自啓運宮未寧之後，憂遑煎灼，奉持湯劑，未嘗一日安，而竟遭終天之痛，聖明之哀傷勞悴，已八九月矣。
凡人之稟氣，胃經爲主，故雖平日咬菜之人，執喪過制，則必有難名之疾，發於積傷之餘。
臣等夙夜悶迫，無以爲懷。
卽日卒哭已過，詔使當臨，酬應之煩，倍於常日，調護眞元之方，不可少緩。
伏願聖明，上念祖宗朝已行事例，下察臣民億兆之情，亟許從權。
」答曰：「苟非衰老之人，病不可支者，雖甚無恥，未有居喪啖肉者。
卿等忍發此言，予極驚駭，不知所答。
卿等勿爲非禮之言，以安予心。
」 ○慶尙道山陰、知禮等縣，驟雨大作，雨雹如彈丸，兩麥、木花盡損。
監司馳啓以聞。
○初昏，黑雲一道如氣，起自乾方，直指艮方，長四五尺。
流星出天津星下，入艮方。
6月3日 ○甲戌，命禁府，審理冤獄。
以旱災也。
○上引見大臣、備局堂上。
鄭經世、崔鳴吉等啓曰：「毛都督構陷之事，彼雖失道，我則當以誠信待之。
渠之奏聞，無異於告變。
今者不爲移咨於都督，而卽爲奏聞，似未恰當。
臣等之意，自上過卒哭後，卽爲移咨，委曲構辭，逐件質問，而以不得已奏聞天朝辨明之意，詳細通諭，渠亦必自知其非矣。
」上從之。
○平安道德川、孟山、三登、碧潼等邑，風雹大作，沙石吹走。
雹則或如雞卵，或如人拳，禽獸傷斃，禾穀損傷。
監司尹暄馳啓以聞。
6月4日 ○乙亥，黃海道平山地雨雹，大者如拳，小者如栗，禾穀盡爲損傷，監司李必榮馳啓以聞。
6月5日 ○丙子，政院啓曰：「自上接見詔使時，上下皆服黑色事，已爲定奪矣。
但或謂：『自上着無揚赤色黑袍，則近侍、侍衛及禦前出入之官，亦當着無紋黑袍，去??[1]子。
』此說亦似有理，但??[1]子不可去。
且中朝人以無紋黑衣爲素服，待王人，不宜純用素服。
若侍衛將士之服，似係軍服，有紋亦不妨。
至於行酒宰臣及司饔提調，當進酒於詔使，??[1]子亦不可去，唯承旨及司饔假提調，隻進果盤於禦前者，去??[1]子，因着有紋黑袍似當。
令禮官議定如何？」禮曹亦以爲然。
且言：「禦前專廢進花一節，似涉未安，內侍受之，出置牀上宜當。
」上竝從之。
○號牌廳進追錄成冊，男丁摠數一百二十三萬餘。
其前所籍，乃一百三萬餘，合二百二十六萬餘雲。
○未、申時，日有交暈。
暈上有冠，暈下有履，色內赤外靑。
6月6日 ○丁醜，禮曹啓曰：「自前頒慶天使出來，則迎詔後，例有陳賀、頒敎、設科等事，蓋以天下同慶故也。
自上方在憂服之中，雖不可受賀，陳賀、頒敎，政府上箋等事，似不可已。
且依癸未年例，設別試，取士於明春何如？」從之。
○遠接使金瑬馳啓曰：「今番詔使，淸儉近古罕聞，兩西人心，皆欲立碑，以頌淸德。
兩道監司之意，亦欲順一路民情，趁其未還，立碑頌德，而不敢擅行。
自朝廷，商量指揮何如？」迎接都監啓曰：「兩使淸約律下，實是近年所未覩。
一路則立碑頌德，京都則令耆老歌謠事，議于大臣，則左議政尹昉以爲：『事係創始，似難輕議，而中朝習尙，又與前時有異。
從西路民情立碑，以爲後來觀瞻，似無大妨。
』右議政申欽以爲：『詔使之來臨本國，如許閣老、魏給事淸德，洽人耳目，而其時未聞立碑頌德。
今之欲爲立碑者，實出於近年璫使數三起，不厭人心之故，而有格外陳請也。
以常道言之，則似不必創爲無前之規。
』」答曰：「今古異宜，立碑無妨，而詔使未還前則未妥，回還後依願許立，以爲後來無恥者，觀感之地。
父老獻軸事，更議大臣。
」大臣以爲不可，從之。
○領議政李元翼上疏乞退，答曰：「省疏具悉卿懇。
自前屢諭予意，而卿之固辭至此，予甚憂悶，不知所答。
凡予所以前後勉留者，非爲予身，實爲國家也。
卿其勿辭，臥閤論道，以副輿望。
」 6月7日 ○戊寅，迎接都監啓曰：「伏見遠接使狀啓，詔使以許太史國奉使本國時，去鴨江不遠處，有卻金亭、卻金橋，欲知亭基所在，急急考出指示雲。
許太史淸風高義，冠絶華夏，我國何敢生意於餽銀乎？必無贈報之理。
請以此回答。
」從之。
○上下敎曰：「近來禁府，坐衙甚罕。
如此極熱，使獄囚久滯，極爲非矣。
當該堂上，難免怠慢不職之失，竝推考。
」 6月8日 ○己卯，上禦崇政殿，行親迎詔勑習儀。
○憲府、諫院合啓曰：「自古有天下國家者，必首建儲貳者，乃所以固本繫望，而基不拔之勢也。
世子受冊經年，名位已定，而久稽奏請之擧，尙欠封典之降，人心鬱抑，顒望益切。
殿下雖軫念赤子之重困，欲待後日，而爲宗廟、社稷之計，寧可以民弊，而少緩大事乎？頃日有司之請，實出於群情之所同然，請依該曹陳啓，速爲奏請，以慰臣民之望。
」答曰：「有民然後，有國家。
百姓離散，誰與爲國乎？奏請雖重，民力亦不可不顧。
爾等退而思之，勿爲更煩。
」 ○以戶曹判書沈悅推考公事，判下曰：「臺論，所關非細。
頃者，諫院不爲詳察，張皇虛說，歸咎該官，不遺餘力，論事失實之罪，在所難免。
戶曹堂上、郞廳，別無所失，置之。
」 ○承旨沈詻、李明漢啓曰：「國家所以重臺閣之臣者，以其爲人主之耳目。
雖風聞之誤、論議之過，亦當優容寬假，以開盡言之路，固不可輒加峻斥，摧沮其氣也。
頃日諫院之啓，其意實出於爲民、憂國之誠，豈有他哉？伏覩判下辭旨，譴責言官，殊甚嚴峻。
臣等竊恐有傷於國體，貽累於聖德，非細憂也。
待罪近密，不敢不達。
」答曰：「諫院不考該曹文籍，搆出一場浪說，使遠近之人，不能無憾於朝廷，其失不亦大乎？因此一啓，近年爲民節損之意，盡歸虛地，予甚痛之。
」 6月9日 ○庚辰，大司諫李敏求、司諫李埈、獻納金堉、正言金地粹、李景曾啓曰：「連歲詔使之來，科外征斂，雖出於不得已，而爲有司者，隨方惜費，以施一分之惠。
詔使旣過之後，用餘雜物，俵給下輩之說，至今騰播，必非無根之發。
況如雪花、五色等紙地，官員朔下之事，雖不知其時判書爲誰，而郞官具在，昭不可誣。
用餘收藏之數，雖曰許多，今年分定之際，果能一一照除其數，而分定於外方乎？臣等之計，初出於爲民、憂國，而論事之際，不能詳察，終未免失實之歸。
今承嚴敎，尤無所容，請罷臣等之職。
」答曰：「勿辭。
」 ○大司憲樸東善等啓曰：「前日諫院之啓，以上年詔使時所餘之物，該曹不爲照數儲置，以待後日，而事過之後，托以公用，浪費於閑漫之地，而至今日再徵，爲非。
其主意則在於恤民、憂國，懲前戒後也。
措語之間，雖有差違之處，而該曹之用非其用，的然無疑。
蓋耳目之官，有懷必達，要不失論事之體，故臣曾於李敏求等避嫌處置之際，啓請出仕矣。
今見沈悅推考公事判下，則辭旨甚嚴，多有未安之敎。
臣等所見，前後無異，何敢自是，更爲處置乎？請遞臣等之職。
」答曰：「勿辭。
」 ○弘文館校理尹墀、副校理李景奭、樸潢、副修撰金南重等上箚曰： 凡臺諫論事，多出風聞，非如小吏執簿，算而計較者之爲。
若使萬分詳審，則固大善矣，借令一二措語，有或差違，何可執此，而輒加譴斥，摧折其氣乎？今者諫院啓辭，措語之間，雖有差違之處，而其心則爲民也、憂國也。
豈可以一事之不相當，而輕遞言官乎？且前日之請出，未始非也，今日之所見無異，尤無可避之嫌。
請大司諫等、大司憲等竝命出仕。
答曰：「依啓。
李敏求以下竝遞差。
」 6月10日 ○辛巳，上下敎曰：「禮葬都監提調戶曹判書金藎國、漢城判尹具宏、都廳金時讓、李如璜、銘旌書寫左參贊金尙容、誌文書寫兵曹參判趙希逸、題主官吳竣，各加一資；提調禮曹判書李廷龜、前提調司直鄭光績、工曹判書申景禛、誌文製述官吏曹判書金瑬、表石書寫官東陽尉申翊聖，各賜熟馬一匹；觀象監提調右參贊徐渻、陪衛大將刑曹判書李曙、提調禮曹參判金慶徵、長生殿提調行司直吳百齡、京畿監司權盼，各賜半熟馬一匹；郞廳以下，或陞敍、或賞賜。
」 ○上下敎曰：「小邦之至誠事大，天下之所共知，而今者讒言罔極，攜貳之名，出於意外，日夜憂懼，無路暴白。
大人適臨弊邦，此實伸冤之秋，冤痛之情，不得不達。
小邦因遼民之飢餓，接濟無策，屢伸聞奏，得見兵部移咨，則多有不諒小邦衷曲之言，不勝悚懼之至。
此數款，添入於詔使時問答中，如何？」備邊司啓曰：「兵部移咨中許多說話，似難一一論辨，而至於『海外情形微變，屬國攜貳』等語，爲今日大段緻疑之端。
聖慮所及，至爲允當，依下敎，添入爲當。
」答曰：「知道。
」 ○遠接使金瑬馳啓：「正使曰：『許太史奉使爾國，隻受銀管、銀柄筆二枝，回到鴨江，去管及柄，投之水中，但取筆毛以去雲。
俺在中朝聞之，豈有遠接使不知之理？』仍言于張禮忠曰：『此非獨俺揚厲先賢事迹，於爾國亦不無所關，故至欲私發十許兩銀子，重創卻金亭，而所答如此，殊可怪也』，頗有不快之意雲。
」迎接都監因此又請：「指其小亭爲卻金亭，而仍請記於天使，似合權宜。
請議大臣。
」大臣以爲不可，上從之。
○憲府啓曰：「國家設耳目之官，任言責之職，上以格君心之非，下以糾時政之失。
論事之際，雖或有措語差違之處，其心出於憂國、爲民，則人君所當優容茹納，使之盡言然後，言路廣而直氣伸，百僚憚而庶事擧矣。
諫院多官，當初所論，實出於爲民、憂國，斷無他意。
該曹之濫費私用，播在人口，昭不可掩，而殿下反信該曹自明之辭，譴責言官，終至於遞而後已，此近來所無之擧措也。
豈不寒心哉？請還收諫院遞差之命。
」答曰：「諫院論事失實，遞差宜矣。
爾等之伸救，似乎不可，勿爲煩瀆。
」 6月11日 ○壬午，以李植爲大司諫，尹知敬爲司諫，樸潢爲獻納，金南重、宋時吉爲正言，李埈爲世子侍講院輔德，金世濂爲弘文館校理，閔應恢爲副修撰。
6月12日 ○癸未，遠接使金瑬馳啓曰：「詔使到碧蹄，招譯官等謂曰：『賢國王旣遭重服，主客之禮，不可不弔。
但爾國儀禮節目，俺等未能得知。
若不應弔而弔之，則是俺等失禮也；應弔而不受，則失在爾國。
此意爾們說與遠接使，回報。
』臣令譯官，反覆申稟曰：『若欲緻弔，則明日頒詔後爲之乎？當於何日爲之乎？』上使答曰：『頒詔日不可緻弔，後日有宴禮雲，弔、慶不可竝行，旣宴之後，又不可緻弔，不爲之可也。
但以俺欲爲盡禮之意，達于賢國王，足矣』雲。
」 6月13日 ○甲申，上幸慕華館，迎詔勑，還詣崇政殿，受詔勑如儀。
禮畢，上以翼善冠、袞龍袍，由西門陞殿，拜詔使，問皇上起居，賀皇子誕生。
上仍曰：「不穀方在憂服中，而今日乃頒詔大慶，況大人有命，何敢違也？」詔使曰：「今日之事，普天同慶，不可以素服相會。
聖天子制禮，亦如此，故敢有所請矣。
明日後則自當以素服行禮，一以盡忠於皇上，一以盡孝於私親，豈不美哉？」上曰：「諄諄敎諭，不勝惶感。
」初，本國講禮時，將以黑袍，接待詔使，詔使到弘濟院，始言其不可。
上初欲不從，禮官、大臣皆以爲：『其言有據，似當從之「，上乃許焉。
○上幸南別宮，行下馬宴。
上請拜，詔使不許，相揖就座，行酒如儀。
完盃禮後，使左議政尹昉行酒，詔使辭曰：「禮已成矣，不必再使宰臣行酒。
」上又請座，上行酒連進三盃。
上問曰：「廼者風聞，奴賊逆天犯關，大敗而走，此言誠然乎？小邦聞來，不勝喜幸。
」兩使齊應曰：「然。
奴賊果敗於寧遠，軍士死者數萬餘，其孫稱王者，亦死矣。
」上曰：「每以傳聞爲疑，今聞大人之言，喜極無言。
」上又曰：「凡宴，必進大膳，行終盃者，所以成其禮也。
敢請焉。
」詔使曰：「隻在情耳，何必大膳？」上曰：「勿進大膳，但行盃如何？」遂行終盃禮。
上曰：「完盃，所以成禮，而不敢固請。
」詔使許焉，遂行之如儀。
○詔書：奉天承運皇帝詔曰： 朕惟，帝王保世、承家，道存燕翼。
惟禎祥之長發，斯胤祚之永昌。
廟、社有靈，篤生非偶。
朕屬承鴻運，嗣守丕基。
蚤夜兢兢，思所以覲揚先烈。
惟是仰循成憲，毖肅朝常。
癉惡陟明，奉若大道，庶幾惟新治化，以無墜于厥緖，而皇穹純祐，祖澤厚培，以今年十月初一日，第三子生，震出協符，離明啓輝。
知列聖在天之懌悅，宜萬方率土之歡呼。
詔爾海邦，俾同慶戴。
天啓五年十月二十五日。
○勑書： 皇帝勑諭朝鮮國王李諱。
玆朕皇子誕生，覃恩宇內。
念王世守東方，恪修職貢，宜加恩賚，以答忠誠。
特遣翰林院編修姜曰廣、工科給事中王夢尹，充正、副使，齎捧詔諭，竝賜王及妃綵幣文錦，至可受賜。
見朕優禮之意，故諭。
6月14日 ○乙酉，大赦，加百官資。
○敎書若曰： 流虹報瑞，徵一人之元良；綵鳳頒綸，與萬邦之同慶。
玆深惝怳，誕告丁寧。
自古國有休禎，莫如天錫祚胤。
肆華封之祝聖，請使壽、富、多男。
伊周雅之頌君，冀其本支百世。
恭惟我皇之濬哲，所謂中國之聖人。
錫厥庶民，斂時五福；格于上帝，降之百祥。
震夙載生，已係四海之望；離明繼照，將至萬年惟王。
宜率土之均歡，豈藐躬之獨喜？玆於本年六月十三日，受詔勑訖，布告中外，俾爾有衆，鹹克知之。
○迎接都監啓曰：「世子接見當否，問于館伴、大臣以啓事，傳敎矣。
天使要見王世子，在道中亦屢言之。
今日詣闕時，欲仍與王世子相會，臣令譯官，告之以『國王前同會，則坐次非便。
老爺若欲見之，世子當於閑日來拜』雲，則天使曰：『俺之欲往見，禮也；世子之來拜，亦禮也』雲。
其意蓋欲世子來拜也。
以此觀之則要見，非文具也，其欲先爲往見，乃文具之言也。
世子若送拜帖請拜，則彼必喜之矣。
」答曰：「依啓。
」 ○禮曹啓曰：「王世子接見詔使時冠服，議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：『該曹啓辭，詳盡無餘。
臣等亦記丙午年天使時，該曹以翼善冠、袞龍袍啓請，而先王以未冊封之故，初以爲疑，卒從大臣之議，依該曹啓辭爲之矣。
若着帽子，則下同臣僚，似未妥當。
今亦遵行丙午之例何如？』」答曰：「知道。
依丁酉年例，着帽子相見，似爲合宜，更議以啓。
」大臣以爲：「依上敎施行，亦似無妨。
」從之。
諫院請從該曹之議，不許。
○世子傅使侍講院啓曰：「世子時未受冊，命着翼善冠，於華使所見處，雖或未安，而至於黑角帶、無紋袍，則本非世子品服。
今依此施行，則不但與宮官卑秩，混同無別。
今以世子有服之故，而遽着不當服之服，接待王人，事體未安，天使亦必疑訝其非禮，着有紋袍及烏角帶，允爲合宜。
」答曰：「依啓。
着有紋袍，則用犀帶似可，更議以定。
」復啓曰：「臣意亦以爲，依上敎，用犀帶允當，而但旣用犀帶，則不可無子??[1]，以備儀章。
龍??[1]雖不可用，大君所着麒麟，用之爲當，而麒麟未及措備，則一品所用白澤、仙鶴中，隨所得用之之意，敢啓。
」答曰：「用白澤??[1]子，可也。
」 ○詔使詣成均館，拜文廟後，上殿周覽，仍步往明倫堂。
館伴李廷龜、遠接使金瑬，行再拜禮，各就坐。
儒生入庭行禮，詔使起立，拱手答揖。
詔使謂譯官曰：「貴國文廟之制，一如中朝，多士濟濟，可見禮義之風。
但俺等二人，當分庭行禮，而俱設拜席於東庭，此與天朝有異」雲。
○上幸南別宮，行翌日宴。
上謝不受禮單之事，詔使答以貴國疲於接濟遼民，俺等之節損，蓋爲除弊而然。
上仍曰：「頃見兵部咨文，有『屬國攜貳』等語。
小邦君臣，日夜惶懼，每慮父母之邦，或不諒小邦情事矣。
今者大人，適臨陋邦，冤痛之情，庶可白焉。
」使曰：「神宗皇帝字恤貴邦，靡不用其極，而今我皇上，亦知貴國事大之誠。
頒詔之擧，實出於視同內服，與之同慶也。
寧有攜貳之事乎？文臣則必不如此，而以武臣之故，至此耳。
」上曰：「今聞大人之言，則小邦情事，庶有暴白之望，寡昧之心，稍以自慰。
」使曰：「俺等還朝，當陳達於皇上耳。
」上曰：「盛敎至此，多謝多謝。
」仍請行酒，遂行第一酌，行完盃禮。
上又請命宰臣行酒。
6月15日 ○丙戌，迎接都監啓曰：「都中父老等來言：『詔使淸德，近古所無，市井之民，皆得晏然。
請於遊觀時，叩頭稱謝』雲，係是都民，實情敢啓。
」答曰：「從民情願，詔使回程之日，令都中父老，出往沙峴，叩頭拜謝以送可也。
」 ○迎接都監啓曰：「兩天使曰：『俺等到椵島，始聞國王私喪。
初意欲製祭文，行弔祭之禮，繼聞已爲襄葬。
旣已頒慶行宴，勢難別行弔禮，而俺等與國王，同爲皇上臣子，義同休戚。
今來不得行祭，又不得修弔，心甚未安。
欲啓知國王，俾知俺等之情。
』正使仍出示祭文亂草曰：『若行弔祭，欲以此用之』雲。
臣送拜帖，措辭以答曰：『緻念至此，極荷大人之厚誼。
寡君聞之，亦必感激矣。
』敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○大臣率百官，呈文于詔使，請捲還遼民於山東，俾免主客俱困之患。
且陳辨兵部咨中，尹義立內應之說，全無事實，屬國攜貳，情形微變等語，實涉至冤極痛，詔使答曰：「天子明見萬裡，屬國事情，無不洞燭，必不信無根之言。
賢王良弼，何勞強辨？俺等還朝，當敷奏貴國忠順，且使遼民復業，不令擾害貴國。
顧將此意，啓知國王」雲。
○上禦崇政殿，行回禮宴。
詔使曰：「今日之來，爲回禮也，請先拜。
」上曰：「不敢當。
」使曰：「敢固請先拜。
」上曰：「不敢當，不敢當。
大人不許寡人先拜，請行揖。
」遂相向再揖。
詔使曰：「所送禮單，雖甚菲薄，願領微情。
」上曰：「大人旣儼然臨之，又侈以禮物。
雖不敢辭，亦不敢當，無任惶感之至。
」使曰：「稱謝至此，盛意可知。
」遂相向再揖。
上曰：「大人念寡昧丁憂，猥欲臨弔，固已感拜矣，今者又送所搆祭文。
盛眷至此，不勝感激。
請再拜以謝。
」詔使曰：「旣不得弔，何敢受拜？」上曰：「不許而強請，反似未安。
請行揖禮。
」遂相向再揖而請坐。
詔使曰：「聞賢王有長子，請與相見。
」上曰：「年幼不識禮，且未蒙皇朝冊命，不敢使謁於大人。
」詔使曰：「賢王所敎，豈不知禮？願一相見。
」上曰：「時未得奏聞皇朝，而渠亦年幼，不閑禮節。
且坐次非便，恐礙禮貌。
是以不敢見矣。
」詔使曰：「依命。
」上曰：「頃者以遼民一事，奏聞皇朝，而見該部咨文，則頗有不諒衷曲之語。
小邦不勝惶恐。
」詔使曰：「朝見百官呈文，已知其詳矣。
遼民甚衆，雖欲驅之於海島之中，亦不可容易。
朝廷當有別樣處置，豈可使擾害於貴國乎？」上曰：「小邦土瘠民貧，接濟無路，其勢必至主客俱困，故不得不仰達於皇朝，而兵部之移咨如此，小邦之惶懼方深。
適會大人銜命遠臨，庶將有以暴白情事，幸甚。
朝聞陪臣之語，則大人委曲敎諭，至欲還朝奏聞，大人厚義，口難容謝。
」詔使曰：「兵部事，別有深意也。
貴國之於遼民事，力不及，接濟無策，此則朝廷之所軫念，而賢王之忠憤，孰不知之？兵部，非爲遼民也，非爲貴國也，別有深意存焉。
」禦前通事李景稷啓曰：「詔使所謂深意，必指毛將事，而言也。
」上曰：「盛意至此，不勝感幸。
小邦悶迫之情，若不仰愬於父母之邦，則將何所告乎？前日之奏聞，實出於不得已，而辭不達意，恐無以暴白下情。
今者大人洞察小邦情事，若於登對之日，陳奏四聰之下，則小邦之十奏，不如大人之一言，不勝區區企望之至。
大人之於小邦，待之以誠，故不避猥濫，敢此仰告。
」詔使曰：「俺等在朝時，已聞遼民事矣。
天子明聖，俺等還朝，當以政府呈文，陳達於皇上。
賢王雖無所敎，俺所目覩，其敢不盡心乎？」上曰：「多謝、多謝。
」行酒如儀。
上曰：「毛將以單騎渡江，義聲所曁，莫不奮起，奴賊不敢近邊，小邦賴以無事。
秋毫莫非聖天子德澤，小邦君臣，日夜感祝。
但物力單薄，事不如心，是以惶恐。
」詔使曰：「廟堂與兵部，孰不知貴國接濟遼民之事乎？」上謂李景稷曰：「不言毛將事乎？何其所答如是耶？」景稷啓曰：「毛將之事，非不詳陳，而但以知道答之，專以遼民事言之矣。
」完杯禮後，上使承旨，呈禮單於詔使前，詔使曰：「但受單子，以領厚情。
」上強請之，詔使曰：「情禮俱隆，敢不惟命？」 6月16日 ○丁亥，詔使出遊濟川亭。
右議政申欽、館伴李廷龜、遠接使金瑬等行再拜禮，請行酒禮，則兩使辭曰：「日已向暮，亭雖奇勝，不可不上船，流下楊花渡，乘船而歸，甚是勝事。
況諸賢高會，可與同舟，中流穩話，不必排宴於此。
」卽爲上船，皆令以便服就坐。
又請行酒，則兩使曰：「今日乃是佳會，旣脫落冠帶，把杯相話，何必以禮數困人哉？」遂於座上行酒，至五六巡。
兩使促櫓，令下楊花渡。
館伴諸人相議曰：「今已日沒，若下蠶頭嶺，則幾至四更，勢必狼狽」，令譯官告之曰：「蠶頭固是勝地，自前詔使，無不往遊，而鮮有一日竝行之時。
大人行忙，且念往來之弊，欲於今日往觀，而適日晩，勢難往還。
今日則中流搖曳，乘月以返，須於別日往遊」雲，兩使曰：「行忙似難別往矣。
」酒行八九巡，遂罷歸。
○備邊司密啓曰：「天朝奏聞事，不可諱秘。
宜令接伴使，自以己意，因語次，從容發問曰：『武撫臺在時，老爺曾有移揭否？』仍觀彼之所答，又曰：『近日微聞京報，則老爺移揭撫院，非毀本國，至有攜貳等語。
』又言：『尹義立，與韓潤交通，謀叛本國，圖差進京使臣，約爲內應，請嚴加譏察雲，撫臺以此題本，兵部覆題，奉聖旨，令本國覈其虛實，國王不勝驚訝，慮有交構之人，在老爺幕下，欲爲移咨申辨，而旣被老爺督過之深，心甚慙靦，不敢出口。
且念此事，不過因細人之言，偶然至此，老爺必已坦然於懷，不留纖芥，本國隻當反求諸己，益盡在我之道，使讒言自不得行而已，不欲更爲提起，而但念旣承明旨，似當有覆奏之事』雲雲，都督若問其詳：『以身在遠地，朝家之事，未能詳聞，所聞止此』，爲答，而舌官等竝爲十分戒飭，毋敢妄有所言爲當。
此意密爲下諭，而兵部咨本，竝爲謄寫一件，送于伴臣，使之知而善處，何如？」從之。
6月17日 ○戊子，上幸南別宮，行回禮宴。
上曰：「大人光臨未久，遽示回程之意，擧國臣民，莫不缺然。
昨蒙少留之命，此則多幸，而更望久留，以慰東人之望。
」詔使曰：「使臣之職，不過頒詔而已。
況於歸路，毛營兵馬，必須點閱。
皇命在身，豈敢少緩？」上曰：「點兵雖急，不過回還時數日底事也。
於我信宿，何患不及？自前詔使之來，必留數旬者，所以慰東人之望也。
願大人，少遲回期，以副此願。
」縷縷請留不已，詔使始曰：「俺等亦聞前規，奉使者未嘗有五六日淹留也，。
而俺等爲感厚情，強留累日，亦已足矣。
賢王又從而請留，至於此極，厚義不可孤。
請招還牌文，差退其日字。
」上曰：「不勝喜幸。
」仍行酒如儀。
上曰：「豚兒不閑禮節，且未受冊命，故不敢使見於大人矣。
今者重違大人之命，將欲使之來謁，願大人，進而敎之。
」詔使曰：「賢父在上，庭訓必嚴，其於禮節，何患不識？願與相見。
」上曰：「不敢。
」 ○王世子，以帽子、有紋黑袍、烏犀帶，往見天使於南別宮。
天使問曰：「迎於階上乎？迎於階下乎？」賓客吳允謙、鄭經世，與講官相議，使譯官對曰：「此禮，在老爺量處」雲，則天使曰：「旣迎國王於門外，王長子當於階下迎之。
」王世子至門外，則天使立階上，請王世子入正門。
王世子答曰：「父王所出入，小子不敢入。
」讓之至三然後，由西夾門入。
天使下中階迎之，請王世子同立正路作揖，王世子亦以父王所由，而辭之至再然後，答曰：「大人有命，何敢固辭？」遂同就正路，北向再揖。
引禮導天使，陞階上，相爲揖讓，至正廳。
王世子請頓首再拜禮，就兩使前，各行再拜禮，問皇上起居，且賀皇子誕生之慶，就座後勞問，詔使答曰：「承問多謝。
不唯皇子誕生，天下同慶，今日望見淸光，東國亦有慶焉。
」兩使相顧而喜。
王世子答曰：「褒許甚過，不勝感愧。
」詔使問：「王長子講學乎？」世子答曰：「方讀《大學》矣。
」王世子辭出，請行再拜禮，詔使辭曰：「旣行拜禮，何用再乎？」三請不許然後，請行揖禮，至中階，請勿下階，而天使下階揖送。
○平安監司尹暄馳啓曰：「昌城府使金時若馳報內：『徐孤臣火牌及馬文雲：「奴酋先犯江東，後搶廣寧，遊兵已到孤山，故仍爲請兵」雲。
元咨一角，傳書上送』，而果如其言，則當此境內屯兵飢餓之日，必有索糧之事，罔知所答。
」雲。
6月18日 ○己醜，上屢遣重臣請留，詔使不許。
復遣右議政申欽請留，則乃送揭帖曰： 不侫輩，才能虛薄，奉使無狀，乃辱老殿下禮儀洊錫，存問相尋，明德高深，卽嶽山、漢水不足爲喩矣。
但先時銜命者，凡以大禮旣成，卽爲王事已竣，而不侫輩，復奉有閱視兵馬之旨。
宿命於身，不遑啓處，人臣之義也。
昨者慶詔一宣，卽欲奉啓，伏覩老殿下，玄風暢乎德音，懇情發乎篤義，如坐人春陽中，飮以醇酒。
是以囁嚅躊躇，未忍告別。
厥後揆稽分義，萬難延緩，然以台命之辱，猶爲改期，此亦足明不侫肅將之苦心矣。
《詩》曰：『有客宿宿，有客信信。
』不侫之來，信宿已過，且古人以傾蓋之歡，結千秋之契者。
精神映徹，豈以久暫爲厚薄哉？今遼民寄生貴邦，奄奄待斃，如赤子投井，宛轉井中，呼號求救，而方在井上者，乃從容緩步以行，尙得謂之有仁心者乎？夫救人一命，勝造七級浮屠。
不侫早獲報命，聖明必速下處分，所救者，或當不止一命耳。
不然，老殿下眞懇之情，雖石人，猶且感動，台命見辱，至再至三矣，豈愚執之難破，遂至此也？伏乞老殿下，俯垂睿襟，少鑑鄙志，使不侫輩，旋轅遄發，上不獲罪於聖明，下不獲罪於百姓，則玉成大德，猶當與雅情，竝佩戴矣。
區區鄙忱，傳述不能盡達，故敢以啓牘，統祈炤鑑。
不宣。
○上遣右議政申欽，詣天使館下，呈回帖，復懇請少留曰： 仰惟兩位大人，以翰苑、科臺，昵侍香案，奉天子明命，頒天下大慶，遠涉危險，光臨僻陋，祥麟、瑞鳳之儀，玉潔、蘭馨之韻，使人心飫而神醉。
不穀罪釁餘生，慘然憂服之中，惟不能奉揚是懼，乃蒙大人曲加寬假，待以優異，不穀感結隆渥，欣附德宇，愛戴之誠，實出肝膈。
隻緣禮筵有截，譯舌不流，區區傾挹之懷，恐不能導達一二。
未展縶駒之願，遽有返舃之命，此由不穀誠意淺薄，不能見孚於曠度之下。
始焉驚悚，終焉慙靦，不唯不穀惄焉悵望而已，大小臣庶，莫不齎咨涕洟，皆欲擁路攀轅，暫挽襜蓋。
自昔皇華之至於斯也，未嘗有盈旬而遽返旋者，如許太史、魏給中之持法、守憲，尙不鄙夷下邦，許以嘉客。
況兩大人，旣以傾蓋之歡，千秋之契，辱賜寵諭，是不穀難再之奉，小邦不曾有之盛際。
雖曰不以久暫爲厚薄，而一番陪奉，便覺一番榮光，一朝颷輪旋返，雲泥逈隔，則兩大人淸風雅度，隻應髣髴於魂夢，不穀何以爲心哉？視師歸路，軫念流逋之待沫，益見兩大人飮氷不遑之至意。
但少淹原隰，固無損於報命，而重陪尊俎，愈有榮於下國。
玆敢更瀆高嚴，冀蒙少留之敎，不任翹跂之至。
統希崇照。
○上禦崇政殿，行請宴。
上請先拜，詔使曰：「俺等之來，爲奉辭也，請先拜。
」上曰：「將爲請留，何以辭爲？大人光臨，請拜謝之。
」詔使曰：「殿下之盛意，已悉於回帖矣。
請行謝拜。
」上曰：「大人光臨，請行謝拜。
」詔使曰：「俺爲奉辭而來，請先行拜。
」上曰：「不敢強請。
請行揖可乎！」遂相揖而坐。
詔使曰：「昨見賢王長子，金玉其相，實東國臣民之福，不勝喜賀。
」上曰：「褒稱太過，惶愧實深。
」上又曰：「今日乃請宴之日，而大人乃稱以奉辭，一則缺然，一則慙靦。
」詔使曰：「今日兼行二宴可乎？」上曰：「大人隻許以一日之留，此豈小邦之所望哉！自前大人之銜命者，未嘗有如是之遽歸。
寡昧誠薄，不能挽留，自反而愧，不知所喩。
小邦山川，又有可觀處，願少淹留，以慰東人之望。
」詔使曰：「俺等已領情矣。
前日奉使之臣，隻爲頒詔一事，故往返之期，寬以一年。
今則點兵有命，程限甚嚴，是以不敢濡滯矣。
不然，俺等亦何忍便訣賢王也？」上曰：「館宇狹陋，供奉菲薄，固知請留之未安，而至誠所發，不避嚴尊。
願大人許以信宿，以慰東人之望。
」詔使曰：「懇留至此，請差退一日，以二十一日起程矣。
」上曰：「一日之留，亦甚倐然，而與其不得留也，雖加一日，猶愈乎已。
感激之至，不知攸謝。
」詔使曰：「初欲於十八日啓程，而淹留至此者，摠爲殿下之厚情也。
」上曰：「大人俯察願留之微懇，不勝榮幸。
請行謝拜。
」使曰：「不敢。
」遂相揖。
上行第一爵，行完杯禮。
宰臣行酒，竝如儀。
○上賜世子接見天使時陪從官，輔德豹皮一領，弼善以下各鹿皮一領。
○以權鑊爲掌令，金堉爲持平，嚴惺爲副校理，洪命耉爲副修撰。
6月19日 ○庚寅，詔使出遊蠶頭。
都承旨李弘冑，呈禦帖及禮單，則答曰：「每遣近侍問之，多拜盛意。
」仍行茶酒禮。
一酌後，乘船中流，令座上行酒，至十餘巡，從容談話。
到仙遊峯，則日已向昏，秉燭回船，極其歡洽。
臨罷，令諸人列立于前，一時行酒，且曰：「諸公奉承賢王誠意，屢緻從容，多謝多謝。
賢王明聖，願諸公善事。
相逢未久，別日已迫，無任悵然。
」再三丁寧，極緻懃懇之意，夜深而歸。
6月20日 ○辛卯，上幸南別宮，行上馬宴。
上曰：「大人淸德，百世難忘。
《白駒》雖不可縶，《甘棠》尙有遺愛。
小邦臣民，將欲記其不朽之實耳。
」詔使曰：「俺等寧有可傳之事乎？承此盛敎，一愧一謝。
」又曰：「俺等亦將以殿下之盛德，歸奏皇朝，使天下之人，無不知之也。
」上曰：「不敢當。
」終宴杯禮，皆如前儀。
6月21日 ○壬辰，上幸慕華館，行餞宴。
天使與上說話之間，頗有愛慕之色。
上曰：「大人念恤小邦，至惠以醫書，東民自此，庶免夭劄之患矣。
不勝感激。
」詔使曰：「俺聞殿下恤民之誠，靡不用其極，故以醫民之方，進之矣。
何以謝爲？」上曰：「毛都督欲於大人在此時，上來面議，至發牌文，而今者星軺遽發，彼不及來矣。
」詔使曰：「彼之來，爲何事，而雖來，亦何爲？」蓋文龍發牌文，率兵上京雲者，恐喝本國之言也。
是以上微發此言，欲使天使知之也。
上曰：「小邦之於都督，非不竭誠以待，數萬兵糧，繼之無路。
力不從心，是以爲悶。
」詔使曰：「來時見毛帥則其言，無非感貴國繼糧之意也。
其後得書，一則陳封典事也，一則請調糧事也。
俺等以『調糧非頒詔使臣所知也』，以是答之。
彼雖上來，亦何爲哉？」上曰：「兩大人洞知小邦情事，諄諄敎之，不勝感謝。
」上勸酒，詔使曰：「敢不飮？」又曰：「坐次不密，語言非便。
請待終杯，從容相話。
」兩使氣色，以都督事，將欲密語，而還止焉。
上行酒如儀。
詔使曰：「固不忍便訣賢王，而人生一會，便有一別，其將奈何？俺等還朝，隻想殿下於夢寐中而已。
」上曰：「盛敎至此，不勝感悚。
炎暑可畏，海路且險，願兩大人愼行李，以副遠人之望。
」詔使請拜以辭，上固辭不得，遂相與再拜，下階送之。
○都民遮道，稱頌詔使淸德，其數幾至一萬五六千。
父老五十餘人，叩頭謝曰：「近古以來，不曾見如此之行。
老爺恩德，無以爲謝」雲，則兩使皆下轎，擧手稱謝，良久乃去。
○百官呈文于詔使曰： 職等曾將本國危迫之狀，瀝血籲呼，幹瀆尊嚴。
僭妄之罪，無所容逃，而乃蒙兩大人虛心採納，許以歸奏，擧國臣民，銘鏤方寸，曷容爲喩？第本國，又有至冤極痛之事。
若不以告我兩大人，將無以自白於天下，屢煩之嫌，有不暇避。
本月二十日，得見毛營接伴陪臣鄭鬥源文報，中朝有一種浮謗，以爲：『封典未完時，本國以四十萬，行賂於督府，以求請封』雲。
此言雖非出於公家文字，若非傳播之盛，何緣流及於鯨海萬裡之外哉？卽督府之所言，而本國陪臣之所報，誠不可諉以浪傳，而置之也。
本國廢立之擧，名正言順，擧國同辭。
督府來在我疆，事同一家，隻擧耳目所聞見，據實奏聞而已，寧有一毫私護之心哉，而人之爲言，一至於此，豈不痛哉？果如此言，則是本國之事，爲不順天理，督府之請，爲欺罔天朝，聖天子冊封之典，亦不得爲光明正大、順天當理之擧，而將不免天下後世之譏矣。
此非但本國之冤，實督府之冤也；非但督府之冤，亦聖朝之深恥也。
況本國素無銀貨四十萬之金，雖竭一國之膏血，其何以得之？此理甚明，不待多辨。
以兩大人之明，奉使來臨，凡係本國事情，何所不照？伏乞兩大人，歸朝之後，快賜伸辨，使公論益明，而流言不得行，玆實兩大人終始之惠也。
情隘辭蹙，言止于此。
兩使見百官呈文曰：「此事不須多辨。
國王封典，九卿、六科，會議準許，提督有何功？況四十萬銀子之說，在朝廷時，不聞此語，今始聞之，不必辨明」雲。
文龍，一以封典之完，爲己功，一以賂金之說，作言，彼之陰謀詭計，抑揚叵測。
自做浮言，使困我國，故有此呈文。
○以李顯英爲大司諫。
6月22日 ○癸巳，憲府啓曰：「我國胥吏之弊久矣。
郞僚數易，官爲客而吏爲主，專執文書，欺蔽用奸。
請依中國之法，官皆久任，而吏胥則輪差各司，其中戶曹、兵曹，尤爲愼簡久任，以期食效事。
」下吏曹，吏曹以爲：「此正今日之痼弊，憲府啓辭，可謂救時之切務。
但各司官員，能知本司事例者甚鮮。
若將事知該吏，遽爾移差，則官員、下吏，擧皆手生，隳廢職事之患，必有不可勝言。
請先行久任之法，使慣熟本末然後，輪差下吏宜當。
」上從之。
6月23日 ○甲午，以鄭經世爲大司憲，李敬輿爲執義，姜碩期爲司諫，姜大進爲掌令，李景義爲持平，尹墀爲獻納，李坰、崔惠吉爲正言，金地粹爲文學，特命以開城經歷趙廷虎爲弘文館校理。
廷虎居家孝友，律身淸苦。
及治松都，多有政聲。
6月24日 ○乙未，上下敎曰：「毛將乏糧，則輒示怒形，刼奪邊餉，其漸不可長也。
宰臣中擇差一人，稱以問安使，送于毛營，明言不可從之意，可也。
且遠接使金瑬，頃見都督之日，不能周旋，輕許萬石糧餉，以緻今日之辱，殊極非矣。
」 ○鹹鏡道鹹興、洪原、北靑、定平、德源、文川等官，蝗蟲大熾，布滿田畝，各種禾穀，皆被損害，田野盡赤，無處不然。
端川、明川、吉州等地，被災尤慘。
監司南以恭馳啓以聞。
6月25日 ○丙申，義禁府啓曰：「趙景雲向上不道之言，誠爲兇慘，不可形諸文字。
請景雲加刑窮鞫。
」答曰：「頑民不識其所犯之重，徒知遷徙之悶迫，出此悖慢之言。
是實無知妄作，豈有意於怨上也？人命至重，置之如何？議啓。
」禁府回啓曰：「景雲之罪，固難容於覆載之間，而聖恩天覆，至以無知妄作，爲敎，凡係喙息之類，孰不感泣於仁恩大德之下哉？依聖敎，置之，發送配所允當。
」上可其議。
初，砲手趙景雲，以不佩號牌，當配邊遠，而臨遣，多發不道之言，三省鞫問。
至是，有此下敎，人皆歎服。
○平安監司尹暄馳啓曰：「定州隨營牌金進走回言：『以金景瑞領下，投虜八年，今始逃還。
』且言彼中事情曰：『副元帥金景瑞，病死已三年矣。
都元帥姜弘立，尙不剃頭，故不給?女，嫁以漢女生男。
韓潤兄弟，變姓投奴，老汗極其厚待，卽以胡女嫁之』雲。
」 6月26日 ○丁酉，戶曹啓曰：「當初詔使之來，慮有銀、蔘費用之多，故賓廳大臣同議，依前例，忠淸、全羅、慶尙、江原等道，每三結收布一匹事，定奪，而旋有都督處銀子貸出之議，山郡八十六邑，爲先作木上納，以爲貿蔘之價，其餘則待秋作米，欲償貸銀之價，而山郡三結收布，似爲偏苦，故降以四結一匹矣，四結一匹收捧之木，四百二十同，而今番詔使，雖淸簡異前，人蔘用下之數，五百一斤，其價三百三十同三十餘匹，則山郡所收之木，盡用無餘矣。
然而秋成作米，今不可捧，則山郡之布，似難獨納，已納之木，則以將來應納之木，移施計減之意，前已啓知矣。
仍査山郡各邑應納之木，則乙醜條五結收布，全不來納，以此移施，而四結、五結，多寡不同。
其所不足之數，以乙醜條田稅收米，作木來納者，準數計減，則今番詔使之行，實不收一尺布也。
請以此意，知會于四道監司處，使之開諭民間。
」從之。
閏六月 閏6月1日 ○朔辛醜，上下敎于大臣曰：「予以寡昧，叨承丕緖，夙夜戰兢，罔敢放肆，而天怒、民怨，災沴薦至，靜思厥咎，心實瞿然。
噫！五月隕霜，古所未有，八路蝗災，今日大患。
氷雹連年，水旱相仍，民失所天，國將疇依？至於虹變、星妖，其禍尤重，何天災之慘，至於此極耶？天時、人事，已到十分地，予甚悶焉。
究厥所由，咎在予身，更何言哉？然古人不以君之無似，置國事於無可奈何之域。
願卿等更加盡心，輔予不逮。
」左議政尹昉、右議政申欽等啓曰：「禮葬已定，詔行又過，國之大事，訖其少已。
竊念聖躬在疚，未知節宣之如何，民生拮據，未知當何以噢咻。
嘗駢首憂慮，思以一塵之微，仰補聖明大化之萬一，而顧臣等庸劣無狀，最出人下，四載隨行，無一事可觀。
玆者伏承聖敎，十行溫旨，丁寧反覆，奉讀感激，不知所達。
上有聖明，而天災如此，民怨如此者，亶由聖明不得相臣而然。
臣等坐視國勢之日頹，而無才力可以振起，聖明亦必照燭而無餘矣。
伏惟聖明，有超出百王之資，有撫馭一世之德，而祗緣大亂之後，內外百爲，一皆紊亂；民心風俗，一皆趨下。
所最患者，朝家所爲，有其名，而無其實。
有國之所當先者，無過於風化。
風化者，不能自立，必須人君躬行之實，而士夫之相飭以名檢者，亦以其實然後，風化可振。
此乃今日上下之所當交修者也。
其次用人。
必得其實才然後，做事亦實。
今之任事者，必人人而難愼擇授，苟其才也，則久任而責成然後，聖明之所欲擧者，可以擧矣。
伏願聖明，責之銓曹，必得實才，而任焉。
且念新進年少之人，縱有一言之失，賜之寬假，俾得盡言，乃淸世第一件事。
伏願聖明，禮遇臺閣，無使摧折其爲國果敢之氣，此亦帝王遜志之實學也。
惟望聖明，益加端本之功；改蔔賢德，以佐治化，臣等死無所憾。
」答曰：「省啓，益知卿等留心國事。
所謂務實、得人、禮遇等語，實是當今藥石之言，予敢不體念哉？但用人雖是銓曹之責，以人事君之道，亶在於大臣，願卿等，依前勉諭，各薦人才，勿爲謙遜，以安予心。
」仍下敎曰：「大臣啓辭之意，捧承傳于吏曹。
」 ○兩司復合啓曰：「人臣論事之道，苟不關於國家之安危，則何敢踰時、越月，強聒而不知止哉？前日合啓所論，海澤、魚鹽、免稅、復戶、寺位、柴場等事，皆是生民之大瘼，王政之大疵，乃國家安危之所係，而聖明不卽開納，物情久而益鬱。
固當終始力爭，必期回天，特以詔使在館，故不免姑停，初非避強聒之嫌也。
聖明於此，有何所難，而任他越法，不思所以痛革之乎？各衙門之弊，旣已寢罷，而獨於諸宮家，留難至此乎？請加三思，亟賜允兪。
儲嗣已定，民望有屬。
聖明之不以遲延數年爲虞，而特以民生困竭爲念者，實出於保民爲國之至意。
臣等固當將順之不暇，而國家大計，不可以民力之不給，有所淹稽。
請於今番使臣之行，急速奏請，以正國本。
」答曰：「免稅等事，流來旣久，不可卒革。
爾等今又論啓，似乎過矣。
雖踰年爭執，決難允從，須勿更煩。
奏請事，前日已諭矣。
」 ○上下敎曰：「號牌之法，專以省弊、均役爲本。
解民倒懸，一日爲急，事目啓下之後，趁不回啓，終以兵判呈告爲言，予甚異之。
該廳有司堂上，難免怠慢不職之失。
從重推考，使之速爲議啓。
」 閏6月2日 ○壬寅，吏曹啓曰：「內需司，人主之私藏也，而凡幹公事，必使關由吏曹，祖宗創制之意，實非偶然。
爲吏曹者，若隻奉行文書，都無詳審違覆之擧，亦豈立法本意哉？向在廢朝，內需司作弊之狀，罔有紀極，其被枉者，無所告訴，或至殺身，而破家者，比比有之，此則聖明之所洞燭矣。
至于今日，遺風舊習，猶未盡革，蓋內需次知人員，高則宦寺，下則吏胥，其知利而不知義，任意作弊，勢所必至，無足怪也。
臣等今到政廳，接得內需司牒呈數度，其一，因全州內婢之呈訴，以其夫上典，擅自橫侵之故，移囚重治事也，而其橫侵與否及其事之首末、是非，臣等皆未知也。
然因一婢之訴，遽將士人，至於移囚重治，揆之事理，萬分未安，而內需司至以移囚啓請，允下，恐非聖朝美事也。
該曹不敢容易奉行，敢啓。
」答曰：「內需司雖非朝士所聚之地，其公事旣已啓下之後，如是侵侮僇辱，殊甚不可矣。
且啓辭中所謂囚治未妥之說，卿等之言良是。
令本道監司，勿爲囚禁，從公覈處，俾無彼此之冤可也。
」〈史臣曰：「曾在昏朝，內司之弊，罔有紀極，侵害州縣，僇辱士夫，大小扣心，無所告訴，民生之愁怨極矣。
初政淸明之日，又因一內婢之訴，囚辱士子，是不幾於蹈前車之覆轍乎？該曹之啓，深得執法違覆之體，而反下未安之敎，良可惜也。
」〉○憲府啓曰：「頃日金汝秋被論之事，風聞虛的，雖不可知，麤鄙之狀，人皆言之。
判尹具宏，乃敢偃然呈疏，與臺論相抗，已極可駭，而至於乍呈旋出，進退任意，有若指揮政院者然，其不識事體甚矣。
臺諫論之，勳臣沮之，則其漸當如何哉？其輕蔑臺官，指揮政院之罪，不可不懲，具宏請命罷職。
政院居喉舌之地，不念惟允之義，出入疏章，任他前卻，請當該色承旨推考。
」答曰：「具宏事，臺諫所論十分眞的，啓辭中亦無證擧之事，則具宏之陳疏非矣。
臺諫以虛無之事，欲實其言，擧而爲證，爲其時堂上者，其可默默乎？臺諫所論，雖非虛誕，而必使他人不欲言之，則是欲爲箝制之意，甚非美事也。
若罪具宏，則日後雖有指鹿之奸，必無爲國言之者，不允。
且政院趁不捧入，不無所失，然不必推考。
」具宏事連啓，乃命遞差。
〈史臣曰：「汝秋，一鄕曲無識之人也。
臺諫風聞，雖有過實之事，爲具宏者，何敢偃然上章，爲之分疏，有若與臺官爭辨者哉？上反以宏之言爲眞的，臺諫之論爲虛誕，竊恐天心有所偏蔽而然也。
至於指鹿之敎，尤駭聽聞。
其不幾於摧沮公議，而信聽私昵乎？履霜堅氷之漸，籲可畏哉！」〉○備邊司啓曰：「都督發賣物貨及我國所送糧餉，前後管餉之臣，不能明白受授，以緻都督每發拖欠之說。
都督若於遞任之際，虛張拖欠之數，以遺後人，則將來之患，有不可勝言。
管餉使成俊耉卽往毛營，將各年都督所發銀貨及本國所給糧餉，明白叩算，各立契券，與問安使鄭岦，一同對辨，極力周旋，俾無後患宜當。
請急急馳諭于成俊耉、鄭鬥源處。
」從之。
閏6月3日 ○癸卯，上下敎于吏、兵曹曰：「粵在甲子，賊臣稱兵，人心駭散，未有爲國捐軀者，而若幹忠義之士，奮不顧身，自願出征。
雖未及斬將搴旗，其忠勇義烈，古所罕有，予甚嘉之，未嘗暫忘。
此類已盡錄用乎？」覆啓曰：「自願出征十四人內，幾盡遷轉，砲手五十名內二十八名，已除兼司僕，其餘當隨闕塡差之意，敢啓。
」答曰：「其時觀望之徒，猶得美爵，而此輩則至今置之，國家酬報之道，豈如是乎？本曹所爲，殊極非矣。
此十四人，或除守令、邊將，或除相當職，以示予不忘忠勇之意。
」 ○命賜奏請上使李德泂熟馬一匹、奴婢六口、田二十結，副使吳?熟馬一匹、奴婢五口、田十五結，書狀官洪霫半熟馬一匹、奴婢四口、田十結，堂上譯官以下，賜賚有差。
○以趙翼爲都承旨，李敏求爲左副承旨，李敬輿爲司憲府執義，樸潢爲弘文館校理，崔惠吉爲司諫院正言。
閏6月4日 ○甲辰，持平李景義啓曰：「臣待罪言地，誠未格天，累下嚴敎，臣罪萬殞。
再昨，伏承聖敎，以雖有指鹿之奸，必無爲國言者，爲批。
此言足以拒人於千裡之外，臣不覺瞿然而驚，慨然而歎也。
自古國家之亂階，鮮不由於貴戚之驕恣，言路之杜塞。
歷觀前代，此理甚明，非臣妄言也。
近來殿下之待下，不以誠實，惟事虛文，臣請略言其槪。
頃者張顯光，以林下碩德，一章辭歸，以開言路爲第一義，殿下優禮送之。
其人已去，其言已忘之矣。
諫院論該曹濫費之弊，而殿下還恐其使遠近，緻憾於國家。
人君實惠，浹洽於民，則民之知與不知，固其外事耳。
惻怛之敎，下於賓廳，而大臣以禮遇言官，務實等語，惓惓上達，而曾未一日，摧折諫官，不遺餘力。
殿下之待賢者、待大臣、待諫官，皆無誠實之意，未免外人之所瞷，可勝惜哉！今者金汝秋麤鄙泛濫之狀，人皆羞道。
臺諫雖有風聞之差，豈出於虛僞哉？具宏以外戚勳宰，敢幹朝政，呈疏救護，略無顧忌，氣勢所及，莫敢誰何。
噫！國事至此，無可爲者。
殿下所謂箝制者，正爲此輩道也。
日後指鹿之奸，未必不由於此，而反以臺閣爲慮，斯豈所望於殿下者哉？臣中宵不寐，仰屋長歎，私憂過慮，固已多矣。
噤口屍位，臣竊恥之，何顔就列，重貽淸朝之玷汚哉？請罷斥臣職。
」答曰：「爲人上者，隻務惠洽於民而已，民之知與不知，固其外事耳。
堯、舜之民，猶以帝力何有爲言。
予雖欲使民知之，其可得乎？爾等不識予心，徒增慙靦。
臺諫論事，亦必務實可也。
虛張浪說，其有何益？令民視朝廷，如虐民窟穴然後，快於心耶？指鹿二字，實非尋常文字，而如是輕加，殊甚不當矣。
勿辭。
」 ○都承旨趙翼上疏辭職，答曰：「爾之淸儉、才學，足堪此任。
勿爲控辭。
」 ○諫院啓曰：「納物鬻爵，爲亂世苟且之政，非淸朝之所宜行。
詔使之來，有司未免過慮，各品影職、老職，邊民免刷、庶孽許通，多方納銀，而適詔使淸簡，所納之銀，依數尙在。
請令該曹，一一計給，各項職牒及免刷、許通，竝爲還收。
」答曰：「募銀事，雖甚苟且，不可失信。
」 閏6月5日 ○乙巳，執義李敬輿啓曰：「人君聽言之道，唯辨其公私而已。
涉私而發，則事雖善，而深惡焉；若出於公，則言雖過，而曲從焉。
殿下以臣等今日之論，爲出於公乎？爲出於私乎？如以爲私，則宜加顯黜；若以爲公，則亦當捨己而從之，不宜斥其言，而縶其人，終以箝制、指鹿等語，摧折而後已也。
臣固知殿下此言，亦非指今日，特泛稱後弊，而殿下閱天下之義理多，歷觀前古得失，果有以臺閣論事之故，而緻箝制、指鹿之禍者乎？殿下思深慮遠之意，何密於臺閣，而忽於他徑，憂其不當憂，而不憂其所當憂也？從諫用言，猶慮厥後。
右戚尙恩，獨無其弊乎？伏見持平李景義避嫌批答，嚴辭峻斥，一節深於一節。
且以指鹿二字，輕加不當，爲敎。
臣誠瞿然，亦不能無惑焉。
殿下旣知非尋常文字，不宜輕加於人，則獨何於臺閣之臣，加之而莫之恤耶？加諸臺閣，則以爲當然，及於勳戚，則反以爲罪？然則殿下視耳目之臣，不及於勳戚遠矣。
權衡之勢，此輕則彼重。
馴緻臺閣結舌，戚屬增氣，恐不爲國家之幸，而抑非勳戚之福也。
如臣疲軟，忝此重地，誠未上格，言不取信，開喙一言，果然得咎。
徒自煩於殿陛之下，不得彰殿下如流之美，使中外憂遑，遠近竊議，士氣日餒，國勢日卑，綱紀日墜，臣罪大矣。
請遞斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」 ○諫院啓曰：「自上方在哀疚之中，爲臣子者，何敢宴樂？工曹參判鄭岦，曾爲黃州延慰使時，流連多日，張樂縱酒，鬻馬殘驛，捧價後載，行路唾鄙，物議齊憤。
請罷職。
」累啓，始命遞差。
閏6月6日 ○丙午，大司憲鄭經世啓曰：「前日聖批指鹿之喩，乃推求日後之弊，而極言之耳，非指今日事也，但其辭氣之間，鋒穎太露，挫折已甚，不唯不能優容而已。
不審聖明，自廣狹人，何故至於此極耶？臣欲與同僚，從容陳箚，以冀聖明之開納，而同僚直爲引嫌，相繼避退，則臣當同辭請遞，而適因他事避嫌，今始瀆冒，請命遞斥。
」答曰：「勿辭。
」 ○左副承旨李敏求啓曰：「李弘重首倡通文，斥其道主之狀，極爲無理。
雖加重法，固其自取，但遠外愚妄之人，旣以儒爲名，當此盛暑，慮或緻傷，而觀其元情，槪已承實，似當據法論斷。
」答曰：「爾言不無所見，但其所犯甚重，不可輕議。
」禮安儒生李有道，故觀察使李瀣之孫，先賢李滉之從孫，而爲陶山書院院長者也。
慶尙監司元鐸，以詞訟間有淩侮道主之言，囚有道刑訊，仍以緻斃。
其子崶、巖，擊錚訴冤，且囑其族人李弘重曰：「亡父以書院之長，死非其罪。
何不通告于列邑多士，使一道之人，皆知其冤死也？」弘重遂與院中諸生，通文列邑，語侵方伯。
鐸於是，以嶺南士習橫逆，擅逐王人，馳啓朝廷，命捕其首倡儒生。
弘重遂被拿，受刑三次。
上以國家待儒之道，不可徒用一切之法，竟赦之。
鐸亦以此被臺評，未幾以他事，罷歸。
閏6月7日 ○丁未，毛都督接伴使鄭鬥源馳啓曰：「都督招譯官秦智男言曰：『山海關軍門差官趙祐者，以探聽虜情事，出來爾國雲，爾國請來乎？』智男曰：『我國安有請來之理？』都督曰：『趙祐爲俺移鎭事，來到石城島，而俺送人攔阻。
彼或緣外洋，到王京，亦須急急報知。
且此人前到貴國，作弊甚多。
今此攔阻，專爲爾國也。
』且曰：『皇朝議論，欲移俺鎭于旅順口。
爾國願俺在這裏，俺當往那邊。
爾國之留我與不留事，令啓知國王。
』且曰：『國王準封，專是俺功，旣封之後，忘我大德。
且前後米四萬石，欠銀八千兩。
管餉使速爲入來還償』雲。
」備邊司覆啓曰：「都督移鎭，果爲不虛。
趙祐攔阻之事，殊甚惝怳。
陳奏請留，此係大段處置，不可容易答之。
姑令差一重臣，進向毛營，稱以問安，審察事機，處之爲當。
」從之。
時，毛鎭中有士人倪汝聽者，密告于姜、王兩詔使，極言毛將與虜交通，必叛中朝之事狀，且毛將管下將官，往來宣、鐵之間者，亦多怨叛，故毛將頗有飛語。
我國疑懼方深，適攔阻趙祐之說，撤兵移鎭之擧，皆涉殊常，故備局請送問安使，兼察事機。
○號牌廳啓曰：「臣等竊念，今此號牌之法，修擧祖宗二百年中廢之規，束勒東方百許萬散亂之民，其事之重難如此，而幸賴聖明，不撓浮議，終始堅守，今得略加完訖，雖有不佩者，蓋已寡矣。
旣佩之後，按名定役，以補闕額，乃是結局之擧。
若不改弦易轍，蠲袪積弊，務合時宜，則得軍愈多，民弊愈甚，人心渙散，不可收拾，國家之治亂興亡，都在此一着。
臣等之意，今日急務，不在得軍，唯在省弊。
弊省而軍情便之，則所得雖少，尺寸之得，皆爲吾有；弊不袪而人心不安，則所得雖多，數年之內，盡爲虛簿，逃故、隣族之弊，遍滿於國中，終爲四方之所笑。
伏願聖明，毋泥常規，凡可以革弊安民者，略爲更張，以便軍情，以副中外之望。
且前啓事目，領相李元翼多所刪定，而今則方在呈告，不爲可否。
今之所陳，隻出臣等臆見，李元翼處，更爲下問而處之。
」上命承旨，往問于領相，李元翼對以：「委遣承旨，詢及於病伏之臣，不勝惶恐。
號牌，大擧措也。
若不善爲施設，則必緻大亂，故臣曾以難行之意，獻議，又累次力言于同僚矣。
今旣斷然行之，此後惟當思有以善爲結局耳。
自古爲國，必以得民心爲本。
不得民心，何事可爲？行前古所未行之大擧措，而結局之際，不順乎人情，則欲袪隣、族之侵，而隣、族之侵，又將倍簁於昔時，列邑騷亂，擧國洶擾。
到此地頭，收拾鎭定，更無其術。
此臣之所大懼也。
亂後民數，未及平時六七分之一。
今日軍政，大異平時，鋪排設施，計策甚難。
本廳今欲裁酌變通，以紓軍役雲者，使民皆知其役歇，而無抵死奔避之心，其所新刷者，別爲設策，以開支保之路，俾不至於驚駭四散，徐待軍情稍安，軍伍稍定，而漸次補綴，以實軍額。
此實深憂遠慮，出不得已之計也。
臣之大意，亦本如此。
當初本廳，以磨鍊節目，來示于臣，正與臣意相近，故隻看過一遍，以爲無妨而已，許多條件，初非臣之所刪定，而亦未曾逐一緻察於其間也。
今以事目可否下問，揣摩伸縮，勘定節目，唯在當事諸臣。
臣老耄病昏，不敢參論，隻達大意，伏惟上裁。
」答曰：「知道。
」 ○司憲府大司憲鄭經世、執義李敬輿、掌令姜大進、權鑊、持平李景義、金堉等上箚。
略曰： 天下之事，不進則必退。
凡事之所以日進而無退者，誠而已矣。
誠者，眞實旡妄之謂也，悠久不息之謂也。
苟能行之以眞實之心，持之以悠久之功，則何德之不修，何功之不成哉？易曰：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。
」聖人之所以德久業大，日新而富有者，誠爲之本也。
竊見殿下，辭氣之發，未免於抑揚，政令之施，或出於文具，則殿下之眞實無僞，未能如古之聖人矣。
始初淸明，動皆慮善，而曾未數年，漸不克終，則殿下之悠久不息，亦不能如古之聖人矣。
子思曰：「誠者，物之終始，不誠，無物。
」使子思而非聖人則可，子思而聖人也，則今日治效之無物，果不足怪也。
殿下於此，可不惕然深省，而思有以誠之乎？至其所謂漸不克終者，旣發其端，請得以究言之。
改紀之初，特設裁省廳，凡國家經用，悉從儉約，上供之物，減之又減。
大臣慮其太苦難繼，則敎之曰：「若比閭閻時，不爲苦矣。
」其爲民惜財之意，出於至誠，而今則喪祭之用、賓客之備，務令豐侈。
此則恭儉節用之不如初也。
愛惜民命，猶視赤子，有犯殺人之罪，則必拿囚嚴究，雖勳臣、貴近，亦不饒貸。
今則方伯枉殺，而毛髮不動；守令恣殺，而坐席帖然。
夫殺其管下，與殺人異者，特不償命耳。
寧有罪輕刑重，殞斃人命，而全然不問者乎？此則惻怛愛民之不如初也。
銓選之地，特旨屢下，輕用爵賞。
仕路混濁，則愼簡之公，漸不如初矣。
內言之出，外言之入，不由喉舌，或從旁蹊，則宮禁之嚴，漸不如初矣。
至於優容直言之漸，不如初，則爲失愈大，而爲憂愈重。
臣等請別論之。
臺諫者，國家之綱紀，公論之宗主。
明王、誼辟之所倚以爲耳目，暴君、昏主之所畏而不敢肆者也。
聖質英明，超出前代，俯視臣隣，皆莫若己，而論事之人，或措辭失當，或風聞不的，以緻不快於聖意，凡有所論，一例持難，未見轉圜之盛，時觸批鱗之怒。
此在諸臣，或不無有以自取，而殿下所以待臺諫者，不當如是。
古人所謂威加海內，而屈於匹夫；智出庶物，而聽於至愚者，豈不爲盛德事乎？人主之威，過於雷霆，賞之使言，猶恐難於犯顔。
況一言不合，輒加詰責，有如訟官之盤問證左，以求違端者，至或不從物論，特命遞去，臣等不知今日朝廷，能有硬脊、強項者幾人，終不爲之挫折，而爲國家盡言哉？莊士卷舌而退，懦夫含默苟容，則雖有危亡之禍，迫在朝夕，殿下無由得聞，不亦危乎？殿下以不世出之資，抱大有爲之志，而持此五不如，以缺四方之望，此臣等之所以爲殿下，深惜之也。
臣等伏覩下政院之敎，有曰：「諫院不考該曹文籍，構出一張浪說，使遠近之人，不能無憾於朝廷，其失不亦大乎？」臣竊爲殿下，惜此言之駟不及舌也。
夫殿下之自初至今，至誠勤恤者，豈爲欲見知於民乎？隻以君之愛民，如父母之愛子，天理當然，自不得不愛耳。
此所謂眞實之心，由中自然之發，故殿下雖深居九重，不大聲色，而八方含生，無不歸仁，誠之不可掩，有如此者。
殿下但當終始此心，益篤其仁，則薰蒸透徹之效，將至於鳥獸鹹若，不但止於稱仁而已也。
苟不能此，而或有一毫求知之心，則便是納交、要譽之念，聖人胸次，何可一刻留此査滓？孔子所謂先難後獲；孟子所謂有事勿正；董子所謂不謀其利，不計其功者，此正立心源頭，不容毫釐差處，學者與帝王，同一心法也。
殿下平日，豈不熟講深體，而乃爲此言，以歸咎於諫官乎？然若使此言，爲一時心氣不平，偶未緻思之發，則乃是說時病痛，猶未甚害，不然則臣等竊恐殿下存主處，失其赤子之心，而施之政事者，未免爲假仁之歸矣。
此豈臣等所望於殿下者哉？伏願殿下，反求痛省，深思病根所在，隨動隨靜，常加拔本塞源之功，使動於中者，無一念之不實；發於言者，無一句之不實；施於政者，無一事之不實，粹然以聖人之事自期，而加之以不息功程，今日如是，明日又如是，積以歲月，無少間斷。
如此而德業不日進，治效不日著，則臣等當伏妄言之誅矣，獨恐殿下，英睿太過，視臣等所論，爲腐儒迂闊之談，而不肯喫緊用力耳。
臣等又念，凡人之情，對人則莊，獨居則肆，與勝己者處則敬心生，與不若己者處則驕心生，旁無強輔則有過而不知，故雖以子夏之賢，猶以離群索居爲懼焉。
旨哉！程子之言曰：「人主一日之間，接賢士大夫之時多，則可以涵養氣質，薰陶德性。
」今我殿下之不接臣僚，已過半歲矣。
雖德性已成，無藉於薰陶，而深宮獨居之地，亦安能保無悔尤之作乎？竊覵，數月以來，命令之發，多不和平，與平日不同，得非索居已久之緻乎？哀疚之中，雖不得日禦經筵，以勞玉體，而時於氣爽之朝，暑退之夕，或登進大臣，商確機務，或引接儒臣，講論經義，則不惟進德脩業之功，大有裨益，其於開釋湮鬱，節宣氣體之道，所補亦不細矣。
今日振作之機，係於殿下之一心，故敢以誠之一字，爲應病之藥。
蓋謂根本之地，誠意一立，則其他自當綱擧目張，無不如志。
周子所謂正其本，萬事理；朱子所謂治其本者，雖若迂緩，而實易爲力者，皆此意也。
伏願殿下，留神澄省焉。
答曰：「省箚具悉。
深嘉卿等愛君、憂國之誠。
箚辭俱是格言、至論，予敢不惕念而思改哉？近因哀疚，不接賢士，已閱半載。
闕失之日積，良以此也。
」〈史臣曰：「箚辭卽鄭經世所搆也。
經世博學能文，爲儒臣第一。
前後箚辭，雍容開道，眷眷有憂愛之誠。
上雖傾心優待，終無采納之實，惜哉！」〉 閏6月8日 ○戊申，以李尙吉爲毛都督問安使。
○備邊司啓曰：「毛將先發領兵上京之言，以爲恐喝之計，次發攔阻趙祐之言，以示倔強之形然後，始傳移鎭之報，令本國上本請留，其間情態，種種可惡。
從之則益滋日後之患，不從則恐有目前之虞，事之難處，無大於此。
今此李尙吉之行，勿爲決語，第曰：『國王，千萬意外，聞老爺移鎭之說，不勝驚駭，莫曉其故。
上本天朝，挽止其行，與老爺終始周旋，上報皇恩，下固疆域，是誠寡君之至願。
但念藩臣事體，偃然陳奏，指揮天朝，進退大將，甚非容易。
且老爺實爲移鎭，則天朝當有移咨本國之事，而寂然無聞，無乃天朝有此議，而實未停當耶？』以此意，措辭言之，而亦令承文院撰出揭帖，優備禮單以送，似當。
」從之。
備局又請：「優送詔使時用餘銀、蔘，以爲贈賂，毛營管下探得事情之地。
」答曰：「毛將所爲，人人如見其肺肝，有何難知之事？國用蕩竭之時，浪費蔘貨，實涉不可，勿爲給送。
」 閏6月9日 ○己酉，大司憲鄭經世啓曰：「臣前參禁府堂上時，判府事李貴，以慶尙監司鄭蘊狀啓末端，誤引律文之事，爲輕蔑朝廷，欲請拿鞫，臣意以爲：『此不過不識事體耳。
何可以此，至於拿鞫乎？』判府事金瑬，亦以爲然，隻請推考。
蓋其事理如此，非有一毫他意也。
至於頃日政院之啓，則以常規言之，果似未安，而身居喉舌之地，隻恐士子之殞命於拷掠，有傷欽恤之德，不免有此微稟，亦或一道。
豈有私於窮鄕一介不識面目之人乎？昨暮見李貴啓辭，一則曰：『凡係嶺南之事，則臺諫莫敢指論。
』二則曰：『臺諫之緘口不言者，畏後患也。
』其語意所在，甚不可曉，不過是忿懥之發，未免顚錯，不欲相較，而第臣以嶺南之人，方參臺席，顯被重臣緘口之斥，勢難冒居，請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」執義李敬輿以下，大司諫李顯英以下，竝以此引避，玉堂處置請出。
閏6月10日 ○庚戌，大司憲鄭經世又啓曰：「臣再昨見判義禁府事李貴啓辭，忿氣滿紙。
蓋發怒於政院之啓，而因擧鄭蘊前日之事，終之曰：『嶺南之事，雖臺諫，莫敢指論。
』又曰：『臺諫之緘口不言，畏後患也。
』其語意所在，有不可知，而要是不成說話，故臣初不欲提起引避，以激其怒，而嶺南蹤跡，畢竟未安，緘口之斥，亦頗可畏，故不得已引避而退。
其謂不欲與較者，初非不足與較之意也。
今日榻前，乃面加詬辱，怒氣勃勃，其間多有不的確之語。
初擬待其語竟，略爲辨析，仍達前啓而退，其語未了，而自上命以罷黜，大臣以下，次次皆退，則臣不敢仍留不起，與之對辨，有若爭訟者然，遂泯默而退。
其他辭說，皆聖明所洞燭，不必爭辨，至其抵書一節，恐聖明認爲循私請囑，則臣罪有難勝贖，故不得不仰瀆焉。
李弘重就獄之後，臣作書與李貴曰：『禮安士子輩，無知妄作，做此大錯，固爲有罪，若論以驅逐方伯，則非其本情。
李弘重，但以死者八寸孫之故，強名之曰首倡耳，非實有首倡之事也。
』親切之間，以所聞見實狀，相往復，自謂無害於公道，而有裨於治獄之體。
豈料摘出其事，斥以身爲憲長，暗通關節之罪乎？臣雖無狀，職是憲地，而咫尺之下，受人橫怒，何顔冒居，以辱淸朝廉恥之風乎？請命罷斥臣職。
」憲府啓曰：「橫逆之來，人所難免。
天威咫尺之下，面加詬辱，責有所歸，無嫌可避，而但身爲法府之長，旣有通書之失，勢難在職，請大司憲鄭經世遞差。
朝廷之上，禮敬爲重；天威之下，事體極嚴。
今日自上登進大臣諸宰，咨訪軍國重事，所宜精白一心，敷奏惟謹，而延平府院君李貴，爭詰小事，盛氣橫怒，詬辱臺官，無所不至，朝廷體面，壞損無餘，而莫重之事，亦未究竟。
不可以元勳重臣，有所饒貸，請命罷職。
政院居喉舌之地，有懷必達，仰體欽恤之德，俾無冤枉之事，是或一道，而但按獄初頭，不待輸情，徑請停刑，有傷事體，請當該承旨推考。
」〈當該承旨，李敏求也。
〉答曰：「依啓。
延平府院君李貴推考。
」 ○以金尙憲爲知經筵事、世子右副賓客，徐渻爲左參贊，李弘冑爲右參贊，李德泂爲判尹。
○北兵使尹璛馳啓曰：「今年蝗蟲之災，前古所無，六鎭及鏡城、明川、吉州等列邑，已爲赤地」雲。
○慶尙監司鄭蘊馳啓曰：「安東、寧海蝗蟲之災，近古所無，前頭民事，誠極可慮」雲。
閏6月11日 ○辛亥，伴送使金瑬馳啓曰：「昨日都督，令其差備譯官，來言于臣等曰：『聞兩使欲往義州等處，點兵雲，可於鎭江舊城，放砲報變，以?賊聲息，沮遏其行』雲雲。
蓋其意，曾以手下軍兵，盡爲擺送邊上爲言，故恐兩使見其虛張之形也。
今初九日早朝，龜城府使趙時俊等，自蛇浦，達夜馳來，報說毛將事情，兼呈遼東儒學倪汝聽兩使前密揭。
臣與尹暄等同議以爲：『兩使將與都督相會，必須先見此揭，然後有所方便。
』且倪汝聽將面告兩使，自裹簀中，已到本府，潛伏伺候，故卽呈兩