四年
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免稅復戶之事，載在法典，而末流濫觴，厥弊滋蔓。
宮家法外圖出，到今猶甚，請令該曹，一一査覈，依法典施行。
」魚鹽事，諫院亦論之，答曰：「諸宮家所屬魚鹽海澤，雖或濫觴，先朝賜與之地，到今還收，實涉未安。
田結免稅，亦是先朝之事，決難査減，竝勿更論。
」 ○賊明璉女壻張德一，在逃就捕，伏誅。
○禮曹啓曰：「期服絶於諸侯，故禮文無期服變除之別。
今此自上之服，雖與旁期有異，變除之節，當與三年喪逈別。
卒哭前繖扇、小輿，當用於進見及視事時。
進見時，白直領、黑笠、黑條兒；視事時，翼善冠、白袍、烏犀帶儀注，旣已啓下。
繖扇及輿，似當用靑輦，則卒哭前，似無進禦之時，故不爲變改矣。
今承酌定之敎，輦亦裹以靑色無妨，敢啓。
」答曰：「卒哭前，則裹以白色可矣。
」 ○亡命逆賊金宗立，就捕伏誅。
全己成以許接宗立，亦論以知而不告之律。
「 2月14日 ○丁亥，上復遣史官，敦諭領議政李元翼曰：「觀承旨啓辭，知卿有翻然之意，予心喜幸，實無其極。
願卿體予至意，從速入來，以慰上下之人心。
」仍下敎曰：「領相入來時，內醫下送，使之陪來。
且令京畿監司，轎夫品馬，各別整齊，出往伺候。
」 ○領議政李元翼詣闕上箚曰： 臣將乞退之情事，已盡陳達於前後之疏，今不敢更有所瀆，而一段危衷，未蒙照察，近臣交轍於道路，君命辱及於草莽。
而久未趨命，今始入來，惶恐隕越。
答曰：「省箚具悉卿意。
卿不棄寡昧，今復入來，非但予心喜悅，此實蒼生之福也。
卿宜安心，勿待罪，終始勉輔。
」仍下敎曰：「前郡守李義傳敍用，近道守令除授。
」 ○上下敎曰：「送終，禮之大者。
人子之於父母，過此則永無所爲矣。
若有一毫未盡，一物虧缺，則其爲愴恨，爲如何哉？令都監，凡事必愼必誠，俾無終天之憾。
」 ○夜，白雲一道如氣，起自乾方天際，直指艮方，長八九尺。
「 2月15日 ○戊子，命有司，修理領相李元翼所寓處。
元翼上箚辭之，上不許。
「 ○上下敎曰：「近日兩司之官，出仕未滿數日，遽稱疾病，退臥不出。
此習殊甚無謂。
今後以無病人差出事，言于該曹，呈辭單子，勿爲捧入。
」 ○憲府啓曰：「陵寢失火之變，式月斯生，此誠前古所無之事也。
典守之人，難免其罪。
若以爲出於嫌怨，置而不治，則奸謀不戢，後患益滋。
不可施以寬典，請令攸司，嚴立科條，期於窮搜捕捉，以正典刑；當該參奉、守護軍，亦依法重究。
」答曰：「陵寢火變，實是無前之事。
典守之人，似當重究，然不如不治，而使之自戢奸謀之爲愈也。
」 ○禮葬都監啓曰：「石物尺數，考取庚子、戊申兩年謄錄，則庚子所排石物，差小於戊申。
故今此石物尺數，一依庚子年例爲之似當。
敢稟。
」答曰：「依啓。
魂遊石及香座兒，以忠州粉石造排。
」 ○宣陵王後陵上，又有火災。
禮曹請行慰安祭，遣政府以下奉審，仍啓曰：「近日陵火之變，聞來膽聳，不忍仰達。
前冬此陵丁字閣放火之人，曾聞參奉招辭，則明有可疑者，其時拿囚，未及窮問，旋因審理，不下一杖而放。
厥後陵上之火，今又再起矣。
此必有極兇極惡之人，潛伏於陵底，或怨參奉，或怨守護軍，有此罔測之犯。
夫豈怨國而爲之哉？《禮》曰：『墟墓、宗廟之中，未施敬於民，而民敬。
』今乃以自中嫌怨，肆然下手於陵寢之上。
人心至此，何事不可爲？此不可以尋常推治，有所懲創。
入番守護軍，每緻拿問，雖或曖昧，事重變大，亦不可棄而勿問。
假直參奉，雖非實官，出番參奉，雖呈病狀，不可不竝令推考。
且正犯罪人，縱雲難尋，渠輩不無或知之理，令本陵參奉，召集出入番守護軍，或從公訪問，或密封投名，期於罪人斯得，明示典刑何如？」答曰：「依啓。
典守之人，依前傳敎，勿爲推治。
且上年審理時蒙放人，不可不更加窮問，此人爲先拿鞫。
」其後，以陵所近地居民仁福，有可疑之迹，拿來鞫問，不服而死。
○以鄭世矩爲司憲府掌令，金榮祖爲侍講院弼善，金堉爲司憲府持平，李潤雨爲弘文館校理，金槃爲吏曹佐郞。
2月16日 ○己醜，右相申欽，與觀象、繕工監提調及禮曹堂上，奉審宣陵失火處，回啓形止，請令攸司，鉤問守護軍輩，改莎草，亦蔔日擧行，從之。
2月17日 ○庚寅，禮葬都監啓曰：「禮葬時，啓殯奠以後各祭，以國喪時《五禮儀》所載及一等禮葬士大夫家禮葬節目，領左右相同議，參酌磨鍊，別單書啓。
令各該司，依此措備擧行，何如？」答曰：「知道。
如是減殺，則殊無祭以諸侯之禮。
凡祭祀一依《五禮儀》施行。
」覆啓曰：「今此禮葬節目，出於無前變禮，不得不參酌情文，稟旨裁定，豈敢過爲減殺，以傷聖上誠孝之至情哉？前者各祭磨鍊時，就《五禮儀》，自啓殯奠至卒哭祭，一一遵倣，未敢闕遺，而如發引、返魂時，晝停晝祭、晝茶禮及謝後土祭，雖不載於《五禮儀》，而情勢之所不可已者，故依舊例磨鍊矣。
但《五禮儀》，山陵，三年內，有朝夕上食，而今世士大夫家，返魂後則無此禮，故朝夕上食一節，減去矣。
今竝於磨鍊單子內，付標何如？至於虞祭，則《家禮》隻行三虞，故世皆通行，而考據《禮經》五虞之語，以爲稍別之地矣。
《禮》曰：『葬日以虞代奠，卒哭以吉祭易喪祭。
』又曰：『卒哭，生事畢，而鬼事始。
』蓋未葬之前，其祭禮當從死者，而至卒哭後，當祭以生者之禮故也。
《禮》所謂葬以士夫，祭以諸侯者，指饌品，如孟子所謂前以三鼎，後以五鼎，是也。
今此各奠、各祭饌品，則皆用國喪之例，而至於七虞，則旣非吉祭，且涉嫌逼。
依前以五虞磨鍊，何如？大臣之意亦然，敢啓。
」從之。
○夜，白雲一道如氣，起自乾方，指東方，長竟天。
2月18日 ○辛卯，以李貴爲延平府院君，崔晛爲承政院右副承旨，李埈爲侍講院輔德，辛啓榮爲弼善，鄭弘溟爲吏曹正郞，沈之源爲弘文館修撰。
2月19日 ○壬辰，禮曹啓曰：「禮葬時各祭節目，令都監，同議大臣，自都監別單書啓，而發引時應行節目，亦與都監，同議于大臣，參酌磨鍊，別單書啓之意，敢啓。
」答曰：「知道。
發引時，予當哭辭于城門外，返魂時，則予當袛迎於魂宮門外，依此擧行。
」覆啓曰：「祖宗皆無此禮。
明宗大王及仁順王後、仁聖王後之喪，宣祖皆於闕門內哭辭，魂殿中門外祗迎，明有舊例。
喪祭從先祖，不可踰制。
況此喪，情雖無間，禮則當降，依前啓稟施行宜當。
」不從。
○武科二所試官啓曰：「今日六兩試取時，擧子具仁墍二矢，俱不及百步，臣等之所目見，而都廳皆以入格書送，極爲駭愕。
封箭官李旰，依法治罪；監察亦難免不能檢飭之罪，請竝推考；擧子矢數，亦不用之意，敢啓。
」答曰：「竝拿推。
」仁墍，具宏之子也。
恃其勳戚之勢，縱恣無忌，如李旰武人，劫於威勢，何敢抗其言乎？不治擧子之罪，隻有差備官拿推之敎，一時物情，大爲不快。
2月20日 ○癸巳，備邊司啓曰：「南漢山城之役，體城雖畢，而尙多未完之處。
迨未霾雨，欲爲畢役，而工匠及將士料布，當初所備者，已竭無餘，而因禦史書啓，一魚一紙，不得求請於外方。
且廣州則雖是本邑，而各樣應納之物，未有一事爲山城減下者。
卽今西運糧餉，每結各收一鬥五升，而本州之米，亦在應運之中，請以其米，移捧山城，一以補糧餉，一以慰民心。
」從之。
○三公又上箚，請深惟宗社生民之計，體奉慈殿勸勉之意，節抑至情，以爲保全之方，答曰：「省箚具悉至誠。
箚辭予當體念焉，卿等勿爲過慮。
」 ○以金壽賢爲承政院右副承旨，趙邦直爲司憲府掌令。
「 2月21日 ○甲午，夜一更、二更，南方有氣如火光。
2月22日 ○乙未，白虹貫日。
辰時、巳時，日有重暈，內暈有兩珥。
夜，流星出北鬥星下，入坤方，長四五尺許，色赤。
南方有氣如火光。
2月23日 ○丙申，上下敎曰：「金浦邑底之民，今將撤家移徙，予甚矜惻，心甚不安。
令該曹限數年復戶，火巢內民田，亦以國屯田，擇好折給，俾得安接。
」 ○兵曹啓曰：「今此設科，適當號牌修擧之日，京外業武者，聞風爭赴，而遠地之人，或因訛言以爲：『科期因國喪退定』，故雖未及上來，而坌集京中者，其數亦多。
取考兩所錄名，則一二所分送，各三千四百外，又有投疏追赴者，數百餘人，以此通計則幾至八千。
當初本曹額數稟定之時，以文科六百、館試對擧原定六百，而其後移送一百于平安道，則京中試取者，隻兩所各二百五十也。
擧子之多，未有盛於此時，額數之狹又如此。
亂後多取武科，固爲一巨弊，而此則非殿試之例，所以慰悅遠來之人，奬進欲成之才。
雖不得廣增其額，請平安道則試取於六百之外，而京中兩所，各增五十，以準三百取之，則無傷於事體，少慰其擧子之望矣。
」答曰：「依啓。
且代射之弊，各別痛禁。
」 ○謝恩使樸鼎賢、鄭雲湖等，上年十一月十六日在北京，馳啓竣事形止，且言：「十月初一日，容妃任氏，誕生皇子，頒詔天下，而本國詔使翰林院編修姜曰廣、工部給事中王夢尹，已爲差出，開春後，當爲發去」雲。
○夜，東方、巽方，有氣如火光。
熒惑犯天街星。
2月24日 ○丁酉，上下敎曰：「上年太監之行，國內掃如。
千萬意慮之外，詔使先聲又到，言念民事，予心如割。
前頭越海之期，必在三月望後，未知何以處之，則民之受害少，而且無生事之患耶？大臣、吏、戶、禮三曹堂上，斯速命招，從長議處。
」 ○下敎曰：「謝恩使先來譯官李邦益，徘徊中路，趁不越海，使莫重之報，稽傳至此，極爲痛甚。
拿鞫定罪。
」 ○政院因白虹之變，陳啓進規，請應天以實，察納忠言，以緻和平之福；勉抑至情，以副臣民之望，答曰：「深嘉爾等愛君之誠。
所陳之辭，予當體念焉。
」 ○左相尹昉、右相申欽、吏判金瑬、參判李顯英、參議李敏求、戶判金藎國、參議徐景雨、禮判李廷龜、參判金慶徵、參議李楘等啓曰：「臣等伏見謝恩使樸鼎賢等狀啓，本國頒詔天使，已爲差出，渡海之期，似在不遠。
當此民力蕩竭之時，有此意外之事，臣等不勝煎悶之至。
卽與戶判金藎國相議則『上年詔使時，京中所用銀子十萬七千餘兩、人參二千一百餘斤，其他各種需用之物，極其浩大。
其時本曹原儲銀、參，不爲不多，而旣收田監軍三結布，又收四結布，通共三千四百餘同，猶且不足，貸出毛銀三萬兩，僅得支過。
今者本曹原儲銀、參不敷，銀則僅二萬兩，參則未滿百斤，比於前日所用，不滿五分之一，若不別樣措辦，則萬無拮據擔當之勢』雲。
臣等多般商議，則或以爲：『近來海防不緊，兩南舟師，量宜除防，可以補用。
』或以爲：『號牌餘丁木，亦可收用。
』或以爲：『兩界人物，限年免刷，則必有願納者。
』或以爲：『賞職許通等事，亦當依舊例爲之。
』或以爲：『前頭三名日方物，亦可作木以用』雲。
前項數款事，雖盡擧行，而所得零星，決難專靠於此，田結收布，似不可不爲。
但此時，民間木綿極貴，連年收捧，民必不堪，而以此貿銀，則有銀者，亦必深藏不售，圖得重價。
不得已依上年例，貸出毛營銀四五萬兩，約以糧餉酬償，以濟臨急之用，而待秋成，以應收結布，作米西運，則民間亦免目下收布之苦，而且無接待不及之患矣。
此外各種需用之物，令該曹照例分定，要以的當磨鍊，以除一分之弊宜當。
」答曰：「依啓。
海防雖曰不緊，在我陰雨之備，不可少緩，似難除防。
號牌餘丁木，則所當收用，然此時督捧，亦未妥當。
此等數款，更爲議處。
」大臣請依上敎，勿罷海防，勿捧餘丁布。
○內醫院請召還前仁城君珙看病內醫，上命使仍留。
○特命以鄭經世爲弘文館副提學，李弘冑爲都承旨，李必榮爲黃海監司。
○夜，艮方、東方、巽方，有氣如火光。
○戶曹啓曰：「回答使銀一千兩，曾有分給三使臣之命矣。
此銀今已上來，而使臣等固辭不受。
且詔使時一千兩銀子，亦甚關重，姑勿分給，以爲補用之地宜當。
敢啓。
」答曰：「此銀至今不爲分給，本曹所爲，殊甚不當矣。
依前傳敎，速爲分給。
」 ○禮葬都監請撤運仁慶宮別殿材木，以搆山所祭廳，上不許。
2月25日 ○戊戌，侍講院啓曰：「王世子以侍病，自歲前停講，終値大慼，迄未開筵。
沖年講學，寸陰可惜，而廢講之久，殆至三箇月，事極可悶。
揆以《禮經》，未葬讀喪禮之義，則卒哭前專廢講業，似未妥當。
會講、朝講，雖不可爲，常時開筵，不可久停，而前受《大學》、《小學》，實與《禮經》無異。
來月爲始，開筵何如？師傅之意如此，敢啓。
」從之。
○戶曹請下諭諸道監司，督送今年應納田稅作米，貢物收木，以爲推移補用於接待之地，從之。
○延平府院君李貴上箚。
略曰： 今日之喪，乃歷代所未有之變禮。
大臣、禮官，雖已稟定，而臣意以爲，自盡之喪，固不可不熟講。
得爲而不爲，不得爲而爲之，均於失禮，故觸冒時諱，有懷必達，而衆怒齊發，至以迎合邪論等語，踐踏醜詆，任其快意。
設使臣言不中，惟當執兩端而折衷，務合於是非之公，不當遽加訾謗，以爲箝制人言之計也。
今之朝廷，實以殿下爲爲人後乎？旣非爲人後，則今日之禮，寧免論議之不一乎？臣平生險厄，被人詆謗，不可殫記。
或目之以狂直，或目之以愚妄，而惟迎合二字，未嘗加之身上。
不圖今日，又遭如此罔測之言，無非臣之足而不退，老而不死之罪也。
更有何心，擧頭人間？請命鐫削，以謝公議。
答曰：「以卿忠貞，反被情外之斥，予亦歎焉。
卿勿控辭，速出行公。
」 ○夜，乾方、巽方、南方，有氣如火光。
2月26日 ○己亥，禮曹啓曰：「發引時，自上闕門內哭送之意，臣等再三啓稟，而聖批終不允許。
臣等固知聖上誠孝出天，送終之禮，豈有極哉？第以舊例，雖大王、王後喪，皆行於闕門內，誠以人君擧動，不可任情直行，祖宗朝禮制，不可踰也。
伏願聖上，勉抑至情，俯循群議。
大臣之意如此，敢啓。
」答曰：「《五禮儀》有發引時，陪往山陵之禮。
以此觀之，則哭辭中門，非祖宗朝規制也。
近世之事，必出於一時權宜，且此事本不係於儀章度數，恐不可以踰制爲言也。
予當遵依舊例，往于山所。
此意知悉。
」 ○上下敎曰：「《五禮儀》有發引時，陪往山陵之禮，而近世或有不行此禮之時。
故參酌古今之禮，欲爲哭送於城門外，今者該曹，以舊無此例爲言，予甚怪焉。
哭辭於城外，旣非舊例，而亦非近規，實爲無據矣。
依《五禮儀》所載，予當陪往于山所。
此意捧承傳施行。
」 ○政院啓曰：「臣等伏覩聖敎，不勝聚首驚惶之至。
發引時哭送城門之外，實出於誠孝至情，爲有司者，豈不知將順奉行之不暇，而其所以再三啓稟者，誠以人主一身，係宗社、臣民之托，擧措固不可輕也。
陪往山陵，雖載於《五禮儀》，而祖宗朝未嘗行之，隻辭於闕門內，已成規制。
其於大王、王妃喪，尙然，豈可任情直行於今日乎？且竊伏念，殿下自初喪及今，哀毀過制，玉體之傷多矣，臣等常切悶慮。
至於隔江遠地，決不可經宿擧動。
伏願殿下，更加深思，亟寢成命。
」答曰：「靈輀旣駕，永訣終天，哭辭中門，其可忍諸？予意已決，不須煩瀆。
」 ○禮曹啓曰：「因政院啓辭，有差官弔禮講定之敎矣。
都督差官，齎持祭物價銀及祭服所用白綾而來雲。
以此觀之，則祭物似當折給，而又有祭文、獻軸之語。
或不無親入以弔，欲爲設祭之理，然都督雖親自上來，內喪設祭，必無其理。
況遣人緻祭乎？彼雖欲行，拒之不患無辭。
令接待所，預爲措辭善處，優給回禮之物，善待以送宜當。
」從之。
○禮曹判書李廷龜上箚，辭本職及館伴，上答曰：「今此兩任，非卿則不可，宜勿辭之。
」 ○吏曹判書金瑬上箚，辭遠接使，上答曰：「省箚具悉卿懇。
非但卿之才學，實合斯任，自有前例，不須辭之。
」再辭，不許。
○副提學鄭經世，以秩居正二品，不可爲三品之職，上箚乞解，上不許。
○夜，巽方有氣如火光。
2月27日 ○庚子，下敎曰：「世子服色，卒哭前以白袍磨鍊，今以淺淡服磨鍊，何前後不同如是耶？內官以下及講官變服，亦無是理，此單子還爲出給，使之改磨鍊。
」 ○禮曹啓曰：「王世子之服，初喪雖以不杖期磨鍊，而《五禮儀》服制條：『殿下及王世子，無期年服』雲。
此蓋《禮經》所謂期喪絶於諸侯之意，而王世子名位已定，喪制降殺之節，當與殿下一體故也。
殿下之期服，則自三年降，雖不可又降，王世子之服，則似當有降。
臣等久欲仰稟定奪，而成服之後，不敢追請矣。
殿下之服杖期，實非正禮，而迫於至情，寧失於厚。
王世子之服，擬此不降，亦或一道，故欲於卒哭後，變除之節啓請，次次稍降服色矣。
王世子卒哭前進見時，雖以白衣、黑角帶，而書筵之服，則當初不爲磨鍊。
王世子書筵，卽自上視事也。
自上卒哭前視事，服旣以白袍，則王世子書筵之服，當降爲淺淡服矣。
至於內官以下之服，大殿、中宮殿內官以下，則雖當從服，王世子所屬內官以下，則初喪遑遑中，泛然一樣磨鍊，而卒哭後，當啓請變降，故今於書筵時，王世子旣服淺淡服，陪從之官，當從王世子之服，故如是磨鍊矣。
然臣等不敢擅便，議大臣定奪何如？」答曰：「《五禮儀》爲外祖父母、王妃父母之喪，有擧哀、進衰服之文。
以此觀之，則其不載變禮明矣。
予本無知識，未知啓辭之意，出於何經，以淺見論之，則世子之服，似當有降之說，似乎無據矣。
今此書筵，實涉未安，而出於不得已也。
期服，服之重者，卒哭前服淺淡服，不亦未安乎？若以白袍爲不可，則姑停書筵可矣。
」 2月28日 ○辛醜，上下敎于延接都監及戶曹曰：「纔經太監，民力殫竭。
若不十分裁減，則哀我民生，何以支堪乎？今此詔使時，凡需用之物，各別從略磨鍊，少紓一分之弊。
」 ○上下故贊成李彥迪箚子于政院曰：「本院見之，且令該曹知之。
」原箚曰： 人主一身，宗社、生民之所托，保護不可不謹，動息不可不時。
伏聞二月初九日下玄宮時，殿下欲躬詣陵所，而是日夜半動駕雲，臣竊以爲未安。
大抵人君擧動，苟非祭享，必以陽明之時，而不宜於陰暗昏夜之中。
當初大行大王不豫之時，殿下侍藥憂悴，久不進膳。
及至大故，哀毀過禮，玉體瘦弱，且有脾胃症，遠近聞之，莫不驚惶。
以聖體羸毀虛弱，而冒夜遠行，蒙犯霧露，豈其所宜？萬一有所愆和，則所關顧不重大哉？設使不至於此，犯夜奔行三十餘裡，聖體必至困乏，隨駕群臣，儀容亦未及修整，而時刻已到，則其間事多悤悤，有所未盡者多矣。
臣之妄料，殿下宜於初八日，徐詣陵所，奉審山陵諸事，翌日率百官設禮奠，以卒大事，於事從容得宜，情禮俱盡，而殆無遺憾矣。
議者以經宿、徵兵爲難，然弊亦不至於大矣。
臣之謬見如此，不敢緘默，冒昧陳達。
○辰時，日暈兩珥。
暈上有冠，暈下有履，色皆內赤外靑。
夜，東方有氣如火光。
○以張維爲司諫院大司諫，尹知敬爲司憲府執義，李景憲、辛啓榮爲掌令，樸潢爲獻納，閔應亨爲正言，李如璜爲弘文館校理，姜碩期爲侍講院輔德，權鑊爲弼善，金地粹爲文學。
2月29日 ○壬寅，上下敎曰：「近日禮曹視君上如嬰兒，凡幹禮制，不爲審察，每以己意斷定，或謂之踰制，或謂之非禮，或謂之《五禮儀》所無，是誠何心，亦何道理耶？仁廟以上祖宗發引時，皆往山陵，今以哭送門外，謂之踰制。
《五禮儀》隻載爲外祖父母服衰之禮，似是祖父母之喪，皆國喪故不爲磨鍊之意，如彼雲雲，不亦可怪乎？莫重喪禮，欺忽至此，極爲駭愕。
當該禮官，難免其失，推考。
」 ○政院啓曰：「近日喪制，實是前所未有之變禮。
該曹之磨鍊儀注，設或未至於十分恰當，而要之參酌情禮，欲無過擧而已，豈有一毫慢忽之意？今者伏覩下敎，有『視君上如嬰兒，莫重喪禮，欺忽至此』之敎，且下推考之命。
臣等聚首驚惶，不料聖敎之至此也。
王言一出，傳播遠邇。
瞻聆所及，關係非細。
臣等待罪出納之地，不勝未安，惶恐敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○領相李元翼引疾呈告，答曰：「頃者，卿不棄寡昧，幡然入來，予心喜幸，益切仰成。
不意玆者，卿又辭退，予極缺然，無以爲懷。
願卿須體予意，臥閤論道，勿以未赴公衙爲嫌。
所辭，不允。
」 ○大司諫張維上箚辭職，答曰：「勿爲控辭，從速察職。
」 2月30日 ○癸卯，備邊司啓曰：「今見管餉使成俊耉狀啓及毛都督回揭之意，則毛營事勢，誠爲岌岌。
兩西糧餉已竭，更無繼運之路，下三道船運，時無入往之報，恐變生不測，極爲可慮。
前分定毛兵糧餉，依該曹知會事目，別定督發差員，星火催送之意，宜卽下諭于下三道及京圻、江原道等處。
」從之。
○毛都督差官毛孺永，以弔禮入來，設接待所以待之。
接待所啓曰：「差官卽刻入館舍，謂譯官曰：『來日當著白冠、白衣帶親往，行弔禮』雲雲，譯官答曰：『差官禮單，使家丁代呈，乃是規例，不必親往』雲，則差官曰：『此非禮單規例，乃弔禮也。
老爺分付，使俺親行弔禮，不可不親往』雲雲。
譯官又答曰：『國王方在初喪哀疚中，不得出接，不須親往』雲，則差官曰：『國王雖不見，而俺不可不親往。
此意往報于通政司』雲，故敢啓。
」答曰：「措辭善諭，期於動聽。
」再三開諭，始乃從之。
○政院啓曰：「行護軍金長生，欲於今日下去雲。
今之宿德、老成，無出於其右者，使在朝廷，爲益必多。
雖在山林，固當召緻，今旣上來，遽卽還去，在聖上好賢、尙德之道，似不當任其去留，不知其亡也。
且曾於辭職疏之答，有春和上來之敎。
今使之下去，似與前日下敎之意，不同也。
臣等區區之意如是，故惶恐敢啓。
」答曰：「知道。
卿等之言是矣，挽留可也。
」金長生以一時宿德醇儒，反正初，首被眷遇，而及議私廟崇奉之制，乃陳主上直繼宣廟之說，上遂厭之。
及啓運宮初喪，長生以爲：『殿下以小宗支孫，承宣祖大統，與漢宣帝相同。
爲祖後與爲人後無異，宜爲叔姪之服，不當爲三年喪。
』李元翼及鄭經世之言，亦與相符。
滿朝皆從此議，請爲期服，而上不從，終服杖期。
由是，不合上意，禮遇頓衰。
今其去也，政院請留，而隻以挽留可也爲答，有乖待賢以誠之道，惜哉！ 〈仁祖大王實錄卷之十一〉 三月 3月1日 ○甲辰朔，副提學崔鳴吉上箚，論喪禮，上令廟堂面啓。
左相尹昉、右相申欽上箚曰： 臣等竊詳，箚辭所陳累千言，其宗旨則三年喪也、喪主也、建別廟也。
臣等愚見，大院君卽宣祖大王之支子，而聖明撥亂反正，直承宣祖之統，則聖明爲宗廟之主，而大院君猶爲宣祖大王之支子。
諸侯之支子，自宗廟觀之，則小宗也。
持重於大宗者，降其小宗，禮也。
後之人，論《小記》：「大夫降其庶子，其孫不降其父。
」條曰：「此所謂凡庶子，故鄭玄雲：『祖不壓孫。
』非爲承祖之重，而可得伸其私服也」雲。
大夫尙然，況國君承宗統之重者乎？旣以主鬯於宗廟，則何可又爲私喪之主乎？壓於宗統，有所降殺，則儀文、節目，烏得不次第隨殺乎？理固然也，建廟一節，與姜嫄事，未知其同符與否，而後世建別廟者，率多意起，聖明亦必歷覽於前史中矣。
臣等素昧禮學，知識亦淺，迷惑之見，不能自回。
雖就箚辭，逐節明之，不過如斯。
第見箚中有曰：「毀先王之禮制，滅父子之大倫。
」又曰：「滿朝名流，擧陷無父之罪。
」若臣等雖不可謂名流，身爲大臣，率先陳請，則無父之罪，專在臣等，非如庶官隨行泛議者之比。
義難一日忝冒，以誤大禮，伏願聖明，亟加罪斥，以便國體，不勝幸甚。
答曰：「省箚具悉，卿等宜勿控辭。
」 3月2日 ○乙巳，禮曹判書李廷龜上箚辭職。
略曰： 臣當此變禮之日，思欲殫竭心力，以敦葬事，惟其老病昏耗，事多顚錯，常切兢惶。
仰惟聖明，旣勉抑至情，俯循大臣、百官之請，則凡幹節目，自當差別，而若有一定之制，則有司之奉行，自無難事，或有情、文之難以酌處者，則不得不上體聖心，下循群議。
區區一念，隻欲納吾君於無過，成大禮於無憾而已。
發引時，《五禮儀》有率百官陪往之文，此則大王、王後喪，臣葬君之禮也。
然而遠事，雖未詳知，仁廟欲往山陵，大臣、禮官爭之，止於門外哭送；宣廟朝三度國葬，皆於闕門內哭送，人皆傳說。
至於河東府夫人發引時，宣祖欲哭送於門外，而禮曹啓之，隻自內下庭望哭。
此則相臣分明記知，故臣之愚意，蒼皇紛擾之中，人君擧動，犯夜出城，極爲未安，願遵宣廟已行之制，玆敢再三陳稟。
瀆擾之罪，臣誠萬死。
至於書筵服色，欲以淺淡者，《五禮儀》：「殿下及王世子爲外祖父母服，麤布帶五日而除，王世子以下之喪，隻擧哀而無服。
」此卽《禮經》所謂諸侯絶期之意，而王世子名位一樣故也。
帝王服制，本與士大夫不同。
況莫重者，三年之喪，而殿下猶且爲宗統，而降服，則王世子之服，亦安得不降於變除之節乎？王世子之期服，與殿下之期服，自有輕重。
殿下卒哭前視事，旣以白袍，則王世子書筵、視事，當用淺淡服，卒哭後服色，亦當次次稍降。
適因下問，敢陳曲折，非敢以己意斷定，而措語未瑩，不能達意。
伏承聖敎，惶隕戰灼。
人臣負此罪名，何所措身？臣以禮官，議禮節目，旣違聖旨，而迷不知變以中節，決難仍冒。
伏乞亟正臣罪，以完大禮。
答曰：「省疏具悉。
卿其安心。
」 ○卯時，黑雲一道如氣，橫掩日光，色赤。
是夜，南方有氣如火，赤光照地。
3月4日 ○丁未，忠淸道結城地，有移石之變。
監司鄭廣敬啓聞。
○以金尙容爲左參贊，徐渻爲右參贊，尹衡彥爲司諫，閔應亨爲掌令，鄭百昌爲副應敎，李基祚爲校理，李景曾爲正言。
○初昏，流星出狼星上，入鬼星下。
夜，南方有氣，如火光。
3月5日 ○戊申，諫院上箚曰： 孝者，百行之源，萬化之本。
聖人於一部《孝經》，論之詳矣。
然帝王之孝，與臣庶不同，其爲行也，必順於天地，宜於祖宗，悅服於卿士大夫，得歡心於萬姓然後，敎化流通，基命鞏固，方可爲聖人之達孝矣。
恭惟主上殿下，至德純行，得之天性，潛龍之日，固已格于上下，卽祚以來，上奉慈殿，旁侍別宮，誠禮兼盡，人無間然。
粵自啓運宮寢疾之後，其於侍藥、緻養之道，無所不用其極，神理難知，竟遭大故。
殿下雖外迫公議，持服之制，俯從降殺，至於哭踴哀毀，實過情文。
聖孝之懿，高出百代，凡有血氣，孰不欽仰？然臣等區區之意，竊恐殿下至誠所發，不能無過於中道也。
夫匹夫之身，固已輕矣，親喪又非人所自緻者，然聖人制禮，曲爲節度，猶恐其或至於毀，以至傷生。
故曰：「無以死傷生，毀不滅性。
」又曰：「不勝喪，至比於不慈、不孝。
」其立義之嚴，如此。
況殿下以一身爲宗社、神人之主，一有不安節，則三靈震動，兆庶憂惶，雖大院君、啓運宮已陟之靈，亦必不安於冥冥。
殿下雖欲直情徑行，以執曾、閔之行，獨不念及於此乎？閭閻士庶，其腸胃、氣血，本自頑壯，居養積習，又復寒薄。
然而執喪過戚，鮮不緻疾，及其成疾也，雖久醫療，不易完復。
蓋悲哀損其心肝，蔬水削其脾胃，臟腑受傷，宜其疾之難治也。
伏念殿下，春秋雖盛，然生長尊貴，奉養溫厚，比之下賤，其勁脆固已不侔。
自侍疾以來，已經時月，衣不解帶，寢不安席，其憂悴損弊，必有外人所未盡知者。
積傷之餘，遂遭喪禍，則玉體之未覺疾痛，蓋亦神明所相耳。
思之至此，臣等竊不勝其寒心也。
外庭微臣，未嘗親承起居，於殿下飮飱之多少，居處之踈密，無緣諳悉，然以竊聽於傳聞者論之，恐聖明之未之深思也。
頃者大臣、藥房，屢請調護聖躬，而輒以過慮爲敎。
夫臣子之情，固不容不過慮於此，雖在殿下，亦安得不自爲過慮也哉？一朝聖體，或有愆候，則臣民之危迫，誠有不足道者，其如上貽慈殿之憂，何哉？嗚呼！喪緻其哀，人之美行，其在帝王，尤絶無而僅有。
臣等何幸，乃今親逢聖明，區區愛君以德之心，豈不欲益加將順？然而過毀而緻疾，循匹夫之行，而不念宗社之重，則誠非所望於聖明者。
伏願殿下，深體聖人之訓，節抑至情，倍加調護，商量氣體之虛實，以爲飮食、起居之節適，要使身安然後，國家安；國家安然後，盡孝之道，在是矣。
臣等又念，諒闇之禮，不行久矣。
非不能行，乃不可行也。
況今邦命新造，庶事草創，憂危之象，不一而足。
昔張昭謂孫權曰：「孝廉，此豈哭時耶？」殿下雖在巨創之中，豈可膠守禮節，面墨深居，不一接公卿，與謀國事哉？目今禮葬未擧，詔使將到，公私赤立，民力殫竭，朝野遑遑，不知所爲，且議禮之際，異論疊起，各欲售其意見。
仰惟聖明，旣從擧朝公共之請，折衷情文詳定典禮，必不以紛紛之說，有所撓惑。
然而街巷竊議，不無過慮，大臣求退，氣象不佳。
殿下何不延見臣隣，察納公議，凡儐接調度，喪葬禮儀，熟講而明辨之，審察而固執之，期以便於國計，愜於人心乎？君臣，猶父子也。
父子相接，有何拘礙？殿下雖不離喪次，不釋衰服，大臣以下易服登對，恐無不可也。
噫！天下之事，情意相孚，則事無難處；上下疑阻，則物無得所。
此否泰、治亂之所由分也。
近以喪禮一事，殿下每不釋然於廷臣之議，細論其事，曲折非一，然其大要，隻在於情意之不相孚耳。
發引時哭送一節，以禮文言之，則似無不可，而以事勢言之，則大有難便。
臣等請爲殿下，盡其說焉。
古之人君，於臣下之喪，或有出郊親臨者。
今玆喪禮，在殿下實有罔極之戚。
靈輀卽遠，永訣終天，出城哭送，有何踰制之嫌？然揆之事勢，實有不可容易者。
蓋《五禮儀》旣有陪往山陵之文，列聖亦多行之，近代以降，遂輟此禮者，夫豈薄於送終而然哉？喪者，大變也。
倉卒之際，事須戒嚴。
人主一身安危，係於宗社，禮文小節，容或可廢，慮患之道，誠有不可忽也。
禮官所論大意，想不出此，而措語未瑩，上激天怒，遂有陪往山所之敎。
夫禮官之言，雖過矣，然因其過，而反有過當之擧，恐非大聖人循理應物之正也。
此蓋君臣上下，情意未能交孚，故一語不相入，動緻乖剌，豈非害事之大者乎？夫金浦，距京城二舍而遙。
發引之時，其調發供頓，固已不貲矣。
若又大駕親幸，則千乘、萬騎，百官陪護，畿輔物力，將何以支堪？其不可一也。
一日行到，二日安厝，三日返魂，經夜者三，度日者三。
暴露於風露之中，哭擗於墟墓之間，聖體之傷損，必有不可勝言者，其不可二也。
近日以來，變異稠疊，妖虹、孽祲，上幹太陽，人心危疑，國勢杌隉。
當此之時，遠離城闕，跋涉江外，至經累日，殿下縱自輕，獨不念廟社與慈殿乎？其不可三也。
臣等固知此事，特出於一時激觸，必無遂行之理也。
人心疑惑，所關非細。
亦願明降指揮，亟改前命，則必有以大慰四方之聽聞矣。
嗚呼！今日之事，可言者多，豈止於此？然臣等不敢毛擧細事，仰瀆於哀疚之中。
伏願聖明，留神省納，以禮節情，以義制事，勿循匹夫苟難之行，務盡聖人達孝之道，宗社幸甚。
答曰：「省箚具悉。
哀疚之中，遭此詔使之來，念惟民事，心焉如割。
以喪禮言之，則人各異見，是非混淆；以儐接言之，則事出慮外，辦備無路。
非但此也，不接臣隣，殆將半歲，予豈不欲一見諸卿，以展上下之情意哉？但禮多拘礙，氣力亦不逮，故未果耳。
至於陪往山所，非徒至情難抑，實亦禮典所載。
卿等雖如是雲雲，恐難勉副矣。
且調護一節，予當爲卿等，體念焉。
」 ○弘文館校理李基祚、副修撰洪命耉、閔應恢等上箚曰： 臣等伏見完城君崔鳴吉箚子，旁搜曲引，出入經史，縱之以懸河之辯，而文之以變幻之辭，使人一再看過，怳然莫知其端倪也。
雖然，禮必有義，論禮者，必先明其義。
故曰：「其數易陳也，其義難知也。
」論今日之喪者，當以壓屈爲大義。
聖上旣以支孫，入承大統，爲宣祖之後，所生父母之當爲私親，其義皦然如靑天白日，一國之人，無愚智皆知之矣。
旣是私親，則安可不爲降屈，而得伸其本服乎？彼力主三年之議，乃爲親，則長孫之說以文之，而終則曰：「爲宗統所壓，出於何經？」其言可謂肆矣。
聖上於大院君，固爲長子，而於宣廟，則爲庶孫，而非長孫也。
據臨海旣死，光海罪廢之後而言，則大院君，於次爲長，而自本初天倫而言，則爲衆子，而非長子矣。
子夏《傳》曰：「有適子者，無適孫。
」夫適孫之當爲祖後，在所不疑，而適子在，則皆爲庶孫，必適子亡然後。
謂之適孫，其義嚴矣。
今乃謂：「自今日言，則大院君爲長子，而殿下爲長孫」，不亦誣乎？《禮》：「公子爲其母，練冠、麻衣、縓緣，旣葬而除之。
」子夏《傳》曰：「何以不在五服之中耶？君之所不服，子亦不敢服也。
」疏謂：「子亦不敢服者，謂君之正統也。
」此非所謂壓於宗統乎？以此而言，則殿下旣爲宗廟之正統，而別宮之喪，宣廟之所不服，則宣廟雖不在，而尙有餘尊之壓，殿下之不得三年，亦甚明矣。
彼以三年爲斷者，不亦誤乎？《禮》曰：「大夫降其庶子，其孫不降其父。
」鄭玄註：「祖不壓孫故也。
」彼以此文，爲主上三年之大證而曰：「宣廟在，亦當不降。
」嗚呼！眞可謂知其一，不知其二矣。
庾蔚之言曰：「此謂凡庶子，故鄭玄謂：『祖不壓孫耳。
』非謂承祖之重，而可得伸其私服也。
」以此而言，則承祖之重者，雖父，服亦不得伸矣。
彼謂前日之稱考是，則今日之降服非者，不亦誤乎？《禮》曰：「天子建國，諸侯奪宗。
」此謂天子封建諸侯，惟其賢有功。
以漢而言，則蕭何、曹叅，未必長子，故謂之奪宗耳，非今日之謂也。
彼謂：「殿下有不世之功，雖非長子，猶當奪宗，況長子乎？」是欲使殿下，旣承宗廟之大統，而又爲宗子於大院君，豈不爲二尊之歸乎？必欲如此，則寧以大院君直入宗廟，如李義吉之說然後，方爲一統無二尊之譏矣。
彼亦知此說之得罪於公議，故乃爲別廟之論，其言不幾於首尾衡斷，而自相矛盾乎？其曰：「無論當立、不當立，爲君之父母則一也。
寧有庶孫承重，而不得父其父乎」雲者，以父子之常情言之，則固也，以禮制之變節言之，則亦有所不然者。
賀循之論廢疾不立之父祖，有曰：「雖不立，位在嫡正，父之所繼，己之所承，故爲三年。
」今大院君爲宣祖之支子，則何可比之於繼體之適子，而不降乎？其曰：「合司所謂：『父爲士，子爲天子、諸侯』，乃指始受命之君」雲者，不知何所祖述，而雲耶？王莽文飾經術，移漢九廟者之言，合司必不肯取，而爲證雲，斯言亦甚矣。
合司之論，臣等亦未知有何來歷，而以事理推之，則苟非始受命之君，則豈有子爲天子、諸侯，而其父爲士者乎？若以大宗無後，而支子入承者言之，則自有降殺之禮，不得自伸於本親也明矣。
況元始之奏，初非王莽之所獨爲。
設使出於莽意，但論其言之是非，而不當訊其人之賢否，乃聖人不以人廢言之公心也。
若如鳴吉之論，則呂不韋之書，不當編於《禮記》，而範曄之《後漢書》亦可焚也。
《禮》曰：「服制有六」雲者，蓋恐以恩掩義也。
彼乃謂：「不可以尊尊，而廢親親」，亦與先儒之說，正相反矣。
聖上誠孝出天，其所不足而當勉者，豈在於恩乎？範宣之答蔣萬主意，在於次孫當持重，則與今日當行三年之說，自不相幹，而謂之「分明畫出今日事。
」其他叔世之禮，不足爲後世之折衷者，悉皆援引立證，亦可見其論之駁而不精矣。
嗚呼！在廷之臣，孰不欲引君於無過之地，而上自大臣，下至韋布，論議堂堂，不謀同辭，則此所謂人心之所同。
然而敢將一己之私見，以戰已定之公議，擅爲別廟、軒架等語，略無辭讓、愼重之意，至謂：「滿朝名流，擧陷無父之罪」，使三公不安，擧朝失色，不亦痛哉？臣等俱以謏聞寡見，其於禮學，尤甚懜然，而然於今日壓降之大義，出於良知本然之天，而得於萬口一辭之公論。
忝居論思之席，得在可言之地，竊想聖明，非必惑志於彼，而猶令廟堂回啓者，蓋欲令是非明白，不厭熟講，而大臣隻說大約，不欲深較，臣等區區褊淺之見，猶有所未安，不敢默默。
伏願聖明，垂察焉。
答曰：「知道。
爾等所陳，亦未知盡是矣。
」 3月6日 ○己酉，夜，艮方、東方，有氣如火光。
3月7日 ○庚戌，昧爽，白雲一道如氣，起自乾方，直指坤方。
○合司啓曰：「發引時親往山所一款，再昨諫院箚論，而聖批懇惻，一則曰至情難抑，二則曰禮典所載。
臣等豈不欲仰體聖敎，但考諸典故，參以事勢，斷有不可行者，則蓋人主一身，爲宗社、神人之主，其不可自輕也明矣。
山所，距京城二息餘，觸冒風露，跋涉山川，親臨窀穸，號慕擗踴，聖體之傷損，必有不可勝言者，其不可一也。
蒼皇擾攘之際，昏夜黑暗之中，出城哭送，猶涉未安，況駐駕遠地，經三晝夜之久，人君擧動，豈可犯此危險？其不可二也。
發引時應用民力，已極浩大。
若重以大駕之行，則雖竭畿甸之力，將無以供給。
況詔使之行，早晩當到者乎？民窮力盡，其不可三也。
三軍扈駕，百僚隨班，駢闐暴露於原野之間，經過累日，倘有雨水沾濕之患，其於狼狽，有難形言。
其不可四也。
《五禮儀》雖有陪往之文，祖宗以來，罕有行之者。
雖以仁廟、宣廟之聖孝，莫之能行，蓋爲事勢之難也。
列聖不能行之於國葬，而殿下乃欲擧之於私喪，揆之事理，得無未安乎？其不可五也。
以殿下之至誠，送終之禮，雖欲自緻其極，其奈五不可，何哉？三司、大臣，必將抵死力爭，決不可遵奉聖旨，請加三思，亟寢成命。
」答曰：「親喪，固所自盡，事勢之難易，不足論也。
旣載禮典，亦有舊例，今此陪往之擧，小無不可矣。
決難允副，須勿更煩。
」累啓，乃從之。
○兵曹啓曰：「禮葬發引時，轝士以下各差備軍應用之數，考諸國葬時謄錄，庚子年，則通共五千四百七十七名，戊申年則至六千名。
今雖稍有降殺節目，其數四千三百餘名雲。
古例以京中市民、各司奴子、諸司諸員匠人、樂工、樂生、出番鷹師，京畿、京中下番軍士用之，而開城府市民五六百，亦爲調用。
此皆無統雜亂烏合之衆，五千名散在之民，一齊聚合，其勢極難，其中都下之民，尤爲難齊。
必須預爲整頓，可免臨時生事。
着令刑曹、漢城府及各司，一一成冊，移送本曹，居在外方者，行會各道，限日上送，如有不足之數，則京畿、京中下番軍士，亦爲調用宜當。
」從之。
○夜，南方有氣如火光。
○以鄭世矩爲司憲府掌令，李景奭爲弘文館校理。
3月8日 ○辛亥，諫院啓曰：「王世子書筵服色，該曹以淺淡服稟定，而自上以爲不可，至降嚴敎，臣等未曉聖意之所在也。
世子本服，隻是期喪。
常時士大夫之期服者，惟在喪次時，着衰服，宴居出入，則布帶素衣，至於公會，則純用吉服。
況帝王家持服之制，自與臣庶不同，而世子之開筵臨講，猶殿下之視事也。
殿下視事之服，尙用白袍，則世子書筵服色，自當與進見時有間。
然則該曹所定淺淡服，有或過而無或不及也。
沖年講學，一日爲急，請依該曹所定，以淺淡服，從速開筵，卒哭後更令該曹，次第磨鍊。
」答曰：「世子之服，雖是期喪，方在喪側，用淺淡服，似乎未安矣。
」連啓，乃從之。
3月10日 ○癸醜，禮葬都監啓曰：「明器、服玩、樂具，今方造作，而如鍾、石磬、柷敔等廟樂所用，則事涉嫌逼，隻俗樂唐篴、洞簫、唐觱篥、鄕觱篥、唐琵琶、鄕琵琶、玄琴、伽倻琴、牙箏、拍節皷、杖皷、瓦方響等物造用，而木工人，木奴婢等數，亦爲稍減。
且明器，藏於木櫃，年久朽腐，則恐有土地坎陷之患，依謄錄，以石函造用宜當。
」從之。
○副提學鄭經世上箚辭職曰： 臣頃見崔鳴吉箚中，反覆攻臣謂：「臣於啓箚之中，援引經傳，而任意刪減，以附己說，沒其主意，而資其取證」雲。
噫！鳴吉豈誣臣者哉？但其所以論臣者，未免爲深文耳。
孔子曰：「辭達而已矣。
」聖賢之於辭，無論說事、說理，但要文字簡約，義理明白，使人一見，便知其指意所在。
故其引古語，不必盡用全文，蓋以枝其辭，則其義反晦也。
臣於伏閤怱遽之中，方論尊祖之義甚嚴，則但引「自義率祖」之文；論殯斂踰制之失，則但引「屍服以士」之文；論喪不可不降之意，則但引「持重大宗，降其小宗」之文，乃其語勢當然，不欲枝其辭，以晦其義，非故爲截去，以沒聖賢主意，以瞞君父也。
其後上箚時所引《禮經》《爲人後》條下，小註之文，則臣實錯誤。
亦其平日失於照勘，記得如此，而草箚之日，家藏《禮經》，又爲士友所借去，未及考檢，遂脫「所後父早卒」之文。
謂之率爾，則罪不敢辭，亦非故爲截去也。
然《通典》所載劉寶之言曰：「爲人後者，或爲子、或爲孫，故《經》但稱『爲人後』，而不列所後者名。
」以此觀之，則古人亦有如此看者矣。
嗚呼！作僞心勞，士夫之深恥；不直欺君，臣子之大罪，而以此疑之，不亦冤乎？雖然鳴吉之知臣，淺耳，今雖見疑，亦不深恨。
但念臣以無狀，受知於君父有年，而一朝以文飾、欺罔，見疑，則後雖有引《經》陳善之言，亦無以取信，此爲可痛耳。
至其所論喪禮，縱橫萬餘言，力主喪必三年，祭必自主之說。
此事是非，自有擧國公論，非臣一人所當，每每爭辯，有如角勝之爲者。
況人方攻我，我又非人，則雖出公心，人必不信，而如此展轉，隻足以疚殿下之懷。
且念壓降之義，聖見已定，雖有異議，必無眩惑之患，何敢以已陳之芻狗，復爲呶呶乎？惟是被人峻訶，理難晏然，不得不冒死瀆擾。
懇乞聖慈，曲賜陶鎔，臣所有經幄長官之職，卽許鐫改，以安愚分。
答曰：「省箚具悉。
卿其勿辭。
今後凡箚陳之事，詳察爲之。
」 3月11日 ○甲寅，命該曹，定園所守護軍，禮曹以爲：「德興墓山，宣祖大王入承大統之後，隻定守墓軍七戶雲。
此似前例，而但念金浦山所，民居稀少，樹木童赭，守護之人若少，則恐不足以備灑掃，而禁樵牧，似當加等磨鍊，令兵曹擇定十五戶、奉足四十五名，移居山底，量給位田，免稅、復戶爲當。
」上命加定五戶。
3月12日 ○乙卯，禮曹啓曰：「今此喪葬應行諸事及祭式儀物，前與都監堂上、大臣同議啓下矣，其後未盡節目，隨事而生，旣不載禮文，又不載謄錄，無前變禮，觸事難處。
事迫之後，不得已參酌情文，或考據舊例，仰稟睿裁，其何能仰裨聖孝，傍愜群議乎？發引時，各司一員，似當於郊外送迎，而此則自上擧動定奪後，方可議稟矣。
路祭以後，各祭奠節次、窆葬節次、卒哭後擧動時服色，請於大臣會坐處，臣等與都監堂上，逐一會議施行。
」從之。
○完城君崔鳴吉，上箚辭職，答曰：「畢陳無隱，事君之道。
雖有人言，於卿何損？卿宜安心勿辭。
」 3月13日 ○丙辰，上下敎曰：「管餉使成俊耉，不念國事，務免目前之辱，還上些少餘餉，掃給漢人。
賊不渡江則善矣，若有長驅之患，則以何糧餉守禦乎？如此無謀、輕率之人，不可仍置重任，以誤大事。
遞職便否，問于大臣。
」備邊司回啓曰：「管餉之臣，其所受委之重者，非徒接濟天兵，亦當念及於陰雨之備，而成俊耉雖迫於督府，事不得已，而不能善爲周旋，未免爲目前姑息之計，以緻關防重地，倉儲一空，事極可駭。
所當依上敎遞職，而但念莫重之任，頻數遞易，亦似未妥。
姑從重推考，以責後效，更令盡心料理，星火催運，以準義州、安州已用穀數，俾無早晩軍興乏糧之患。
」答曰：「依啓。
還上已用之穀，亦令準數運入。
」 ○刑曹啓曰：「擧子元永吉，以未許通庶孽，冒赴武科之罪，依《大明律》《官員襲蔭》條：『若庶出子孫，攙越襲蔭者，杖一百，徒三年』，比照施行，而今聞科擧時別有事目：『庶孽未許通冒赴者，罪應全家徙邊。
』臣等方欲具由啓稟之際，擧子尹瀷，亦以此罪，首服全家徙邊之律，誠爲過重。
愚民安知常律之外，有此別樣事目乎？元永吉、尹瀷，當施以此律，而有違事目，未知所處，敢稟。
」答曰：「竝依事目施行。
」 3月14日 ○丁巳，憲府啓曰：「殺人之罪，王法至嚴，少有疑端，則必窮推得情，例也。
惟諴之夜半綁縛宗武，載馬而去，切隣所招，明白無疑。
縛去之後，終無置處，則不但形迹之可疑而已，未得輸情，遽卽放宥，治獄之體，恐不當如是也。
設令惟諴有可疑之迹，以時仕宗室，出沒外方，任意行兇，不有國法，莫此爲甚。
請命流配，以正邦憲。
」從之。
○大司憲樸東善、掌令鄭世矩、閔應亨、持平李景義、金堉等上箚曰： 臣等竊瞷，殿下以大變革之身，奮大有爲之志，仁足以恤民，明足以燭物，武足以斷事。
有好善、惡惡之誠，有從諫、改過之誠，有銳意爲學之誠，而惟是立志不固，存主靡定，一向退托，不能振起，志於道而道不明，志於治而治不成。
志於舍己從人，而賢士日遠，不見翕受之美；志於視民如傷，而怨讟日興，不見若保之德，夫豈有他？殿下之志不立，而終爲他物所移，可勝惜哉！蓋志者，心之所之也。
出入定向，無他岐、彼此之惑然後，可以終始無間，有不奪、不易之效矣。
殿下自遭喪以來，哀遑創鉅，蔽於至情，不能遵守典禮，事之踰制者，固已多矣。
至於壓降之義，則國是所存，聖見已定，殿下之平日志於禮學者，到此益驗矣。
但念今之論議紛紜，欲售意見，縱橫陳辯，務勝於人，以之大臣求退，氣象不佳，臣等之私憂過慮，亦不能無矣。
然而儒臣論難，廟堂熟講，本之聖經，稽之儀禮，折衷情文，明別是非，朝野悅服，而無異議矣。
何必復假臣等一二談哉？噫！君志旣定，則公私立辨；情意交孚，則上下不阻。
此興亡、治亂之所由分也。
殿下每於聽言之際，外庭論議，猶未釋然。
雖事之宜於禮，而無害於理者，不能虛襟而受之，平心而察之，或泥於私意，或發於忿懥。
任數禦下，辭氣太露，遜志、逆志，一入一出，甲乙矛盾，好惡不明，使直士捲舌，而有識之論，徒爲屋下之談而已，則實非聖人循理應物之道，而此由於君志未立，上下相阻耳。
臣等姑取近日事言之。
合啓所論，擧國公議，而殿下拒之；諸宮之弊，據法力爭，而殿下拒之。
免刷一事，諫院論列，終不見用，而重臣一啓，便卽許之，是殿下不復耳目我臺官也，臣等之備員，於此亦可羞也。
斯豈所望於聖明者哉？目今天文示警，妖孽層出，詔使將臨，葬禮未完。
役重、賦疊，民力已窮；傾倉、倒廩，國儲方竭。
邦本一搖，不可收拾，委靡架漏，無一人忘身盡瘁，任怨而當之，臣等未知爲殿下計者，將何以善此尾耶？加以宮闈之嚴，漸不如初；內需之弊，日以益滋。
宮家之冒占田宅，勳戚之恣行氣勢，雖不能一一歷擧，而草野之訕評，殆有甚於曩時者，臣等竊痛之。
伏願殿下，改絃易轍，責勵身心，奮發大志，糾率群下，修實德而上應天災，無自用而樂取諸人，明辨儀禮，以正國是，勤恤民瘼，務盡實惠，則此志旣立，萬化乃成。
上下相孚，事無難處，孰敢因循悠泛，以取瘝曠不恪之罪哉？臣等以立志爲今日第一義者，實非偶然也。
伏惟殿下留神焉。
臣等固當隨事陳列，不容少緩，而近因僚員不齊，一箚已晩，是誠臣等之罪也。
答曰：「省箚具悉。
卿等愛君、憂國之誠，予甚嘉歎。
箚辭，予當體念焉。
」 3月15日 ○戊午，上命送春夏衣資於前仁城君珙處。
「 ○命訓鍊都監砲殺手赴西者，試才施賞。
○上下敎曰：「金浦山所，似當有墓號。
令禮官，依漢故事議定。
」禮官請令儒臣，博考故事。
於是，弘文館啓曰：「臣等謹按，漢宣帝卽位，下詔曰：『故皇太子在湖，未有號、謚、歲時祀。
其議謚，置園邑。
』有司奏：『《禮》，爲人後者，爲之子，故降其父母，不得祭，尊祖之義也。
陛下爲孝昭皇帝後，承祖宗之祀，故皇太子起位在湖；史良娣塚，在博望苑北，親史皇孫位，在廣明郭北。
謚法曰：「謚者，行之跡也。
」愚以爲，親謚宜曰悼皇，母曰悼後，比諸侯王園，置奉邑三百家。
』故皇太子謚曰戾，置奉邑二百家；史良娣曰戾夫人，置守塚三十家，園置長丞周衛，奉守如法。
以湖閿鄕邪裡聚爲戾園，長安白亭東爲戾後園，廣明成鄕爲悼園。
後八歲，有司復言：『《禮》，父爲士，子爲天子，祭以天子。
悼園宜稱尊號曰皇考，立廟，因園爲寢，以時薦享焉』，益奉園民，滿千六百家，以爲奉明縣；尊戾夫人曰戾後，置園，奉邑及益戾園民，滿三百家。
』臣等伏覩聖敎，旣以漢故事爲言。
兩漢諸帝之崇奉私親者，不止於此，而桓、靈則皆追尊所生考妣爲皇、爲後。
故其葬地，直稱曰陵，此乃蔑禮、踰制之甚也。
聖明之所深惡，而不欲爲此者，唯宣帝避陵字不用，而稱之以園。
此外無他故事可據，敢啓。
」禮曹以此收議于大臣，左議政尹昉以爲：「陵字旣不可用，而園則亦非近代所用，依上敎，墓字上加以名稱而別之似當。
」右議政申欽以爲：「伏見下禮曹金浦山所，似當有墓號事傳敎及見弘文館博考啓辭，則所考出者，非墓也，園也，似與敎意相左。
然旣爲博考矣，就考園之所由起，則三代以前，無墓祭，至秦始置寢殿於墓側。
漢因秦制，諸陵皆有寢殿，起居衣服，如生時之具，謂之寢園。
太上皇以下，高、惠、文、景，代各有之。
以此觀之，園者，陵之異名，古人文字，有園陵、寢園之語，通天子、諸侯言之，非墓之上、陵之下，別着一園字，爲隆殺之節，而謂之陵，謂之園也。
戾、悼二園，亦非因陵設寢，以時薦享，爲其寢殿所在，與其謚稱戾、悼二字，合以謂之曰戾園、悼園，似非特設殊稱，如壽陵、長陵之謂也。
大抵園之稱，盛於漢，而唐、宋以下寢少，元、明以後，尤罕有之，我東方絶無以園稱者。
今若欲改墓稱園，則事係創始，不可不審思而愼處之，恐不若依上敎，墓字上加以名稱，以表著之之爲妥也。
臣素昧禮學，安有折衷之見？敢陳臆說，伏惟上裁。
」上曰：「前者以依漢故事爲敎，大臣如是獻議。
所謂依上敎之說，予未解見矣。
因予文短，緻有言辭不實，事體虧損之擧，此豈非予過也？且陵與園，不無等級，如彼雲雲，亦未曉其意也。
」大臣以此待罪後，上下敎曰：「帝、王二稱，本無高下，至秦區別，迄今遵行。
陵與園，雖曰通稱，漢、宋酌定，豈無其意，而況園，本非陵名之僭逼者乎？依漢宣帝故事，金浦山所，稱以某園，以存稍別之意。
」於是，藝文館撰定園號，遂以毓慶啓下。
3月16日 ○己未，兩司合啓曰：「臣等所論諸宮家、各衙門海澤、魚鹽免稅等事，論之旣盡，已逾數月，而天聽愈邈，無非臣等誠意淺薄之罪也。
事若不至關重，則訖可休矣，而此則係人心之離合，關國家之安危，故不得不齊聲一呼，以冀上心之一悟。
夫山林、川澤，與民共之，王政之大者也。
人君固不可以私與，而人臣亦不得以橫占也。
先朝賜與，雖或出於一時之誤恩，殿下豈可知其非道，而遵守不改乎？非但海澤爲然，山林柴草之場，亦皆立案而禁之，使民不得樵牧於其中。
此弊不革，則日後濫觴之患，將無所不至，民皆渙散，而終至國不爲國矣。
至於諸山寺院，托稱宮家願堂，多占位田，竝免其稅，各衙門亦多有免稅之田，此又可駭之甚者，尤不可一日仍存也。
請諸宮家、各衙門所屬海澤、魚鹽、田結免稅，竝命革罷。
山林柴場橫占者，寺院位田免稅者，亦令該曹，査覈革罷事，捧承傳施行。
」答曰：「所論之事，流來旣久，不可卒革，故難從之意，已盡言之。
爾等不爲停止，如是論執，似乎過矣。
」三啓後，隻命各衙門免稅査處。
該曹覆啓言：「取考各道田案，則訓鍊都監屯田、忠勳府折受、備邊司召募陣、司僕寺、館學、書院田，通共二千九十餘結，而揆以法典，雖賜與、折受，給民耕作，收其一半，而不得免稅。
請依臺論施行。
」上從之，隻命都監田勿收稅。
臺諫猶爭執他司，而終不快從。
雖曰査處，而未祛痼弊，群議惜之。
○憲府啓曰：「兩西連歲兇歉，又有簽兵、運餉之擧，民力之蕩竭，已到無可何奈之地。
居官者，膠守接賓之謬規，聲妓宴樂，無異太平時。
禁令之下，非一非再，而尙且因循，極爲寒心。
使命支待、迎逢等事，亦曾作爲條目，行會八道，使之減抑，而督責猶前，少無畏戢之心。
監司必先行儉約然後，可以檢飭他人之違法，而亦不動念。
前頭詔使將到，凡百需應，萬倍尋常，尤宜節損。
且駕馬之弊，濫觴於今日，無人不乘，郵卒之凋亡，遞傳之將絶，未必不由於此，不可不作爲防限，以除巨弊。
如衰病重臣不堪跨馬者外，其餘使命及守令，一切勿乘駕轎，如有違此者，與者、受者，摘發重究宜當。
請下諭諸道監司，申明擧行。
」從之。
○以申景禛爲工曹判書，尹毅立爲開城留守，李楘爲吏曹參議，鄭百昌爲司憲府執義，尹澄之爲承政院注書。
○辰時、巳時日暈，暈上有背色，內赤、外靑。
3月17日 ○庚申，上下敎于政院曰：「凡啓下公事，各司三日內，不爲回啓，則政院一一摘發推治事，前已下敎，而視之尋常，不爲檢飭，政院所爲，殊極非矣。
承旨難免其失，竝推考。
」左承旨趙翼啓曰：「承旨有竝推之命。
臣等皆在應推之中，不敢捧承傳。
司憲府城上所命招，直捧承傳之意，敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○憲府啓曰：「朝廷體面，內外截然，其不可相紊也明矣。
全羅監司閔聖徽，以藩臣，偃然通關於都監，旣已失體，而至以醜詆愎詈之語，加之於不當加之地，其顚妄縱恣之罪，豈可止於降資而已乎？雖有善治之名，不可以此饒貸，請命罷職。
摠府之官，爲任極重，非人人所可冒居。
自祖宗朝雖或以武弁間差，而必擇一時之名稱傑然者，其意有在。
近來專不擇人，多有濫授之譏。
都摠管安玏，本以悖惡之人，猥廁宰列，亦雲可駭，而至授本職，物議譁然。
都摠管李應順，亦甚庸劣，不合其選。
政體之顚倒，莫此爲大，請安玏、李應順竝命遞差。
」答曰：「此時方伯之任，遞易未妥，故旣已斟酌施罰，不須煩論。
安玏棄瑕收用，使之自新，未爲不可。
李應順雖無超出之才，可堪斯任，竝勿更瀆。
」 3月18日 ○辛酉，憲府啓曰：「京畿水使柳應泂，爲人縱恣，家行悖戾，及授畿輔之任，益肆無忌之心，濫用刑杖，貪暴日甚。
至於大臣衙門，因文報極其慢侮，聞者莫不痛惋。
請命罷職不敍，以懲輕蔑朝廷之罪。
」答曰：「柳應泂苟有所失，則施罰宜矣，但到任之後，盡心國事，不必罷職，姑爲推考。
」累啓，始命遞差。
○自辰時至午時、未時，日暈，暈上有冠，色內赤、外靑。
3月19日 ○壬戌，下敎于政院曰：「初喪襲斂諸事，賴判尹具宏等三人盡心周旋，送終大禮，得免欠憾，予極嘉幸。
其令該寺，各賜熟馬一匹，以表予意。
」又下敎曰：「外方朔膳，以素膳封進事，該曹不爲行會乎？」禮曹啓曰：「當初，各道以朔膳封進，用肉與否，移文來問，本曹以各道必有舊規，相考施行，而卒哭前，姑以素膳封進之意，知會矣。
」答曰：「卒哭後，亦以素膳封進事，更爲知會。
」時，黃海監司，以肉膳封進，故自上特命推考，仍有此敎。
○上遣承旨，敦諭于領議政李元翼曰：『近日，毛兵糧缺，詔使將臨，京外遑遑，事勢方急。
此誠何時，而卿不顧恤耶？卿，勳戚之臣也，宗國之顚隮，不可恝然不救。
卿須體予至意，摠察朝政，勿以未赴公衙爲嫌。
「 ○以尹衡彥爲司憲府執義，金堉爲持平，尹知敬爲司諫院司諫，吳竣爲弘文館副校理。
3月20日 ○癸亥，戶曹啓曰：「今此詔使時，所當依例收布，而目今木綿稀貴，民間措備極難，故前日賓廳會議時，以貸用毛營銀子，而應收結布，待秋成作米以償事，入啓定奪矣。
銀則雖或專靠毛營，而禮單及求請人參，必不下數千斤，其他自京貿用之物極多。
不收一匹之布，而於何辦出乎？仍念近海之邑，以作米爲便，而山郡及海程遙遠之處，以收布爲便。
今以下三道及江原道，乙醜年行用田結，依劉、楊時例，每三結收布一匹，則二千一百五十二同七匹。
就元數內，四分之一，五百餘同，則於山郡及距海遠處，趁卽收布，以充貿參之資，而近海之邑，一千五百餘同，則觀今年秋事，參酌作米，以爲償銀之用，恐或便當。
大臣之意亦以爲然，敢此仰稟。
」答曰：「事勢至此，不得不收捧，但上年農事，山郡失稔，今方艱食。
不思顧恤，先收結布，則非但出役不均，民必難堪，更爲議處。
」覆啓曰：「臣固知此時，收布之爲極難，而詔使將臨，時無一匹之布，凡百措辦，束手無策。
且念山郡，上年雖不豐稔，而木花則稍實。
今此毛兵糧餉，願爲作木之報，處處皆然。
今以依舊例，三結收布之意，出令於民間，而山郡則先以本色綿布徵納，其餘待秋作米，則雖有先後之殊，而出役則似無不均之患矣。
臣等非不欲仰體聖上勤恤之至意，而事勢悶迫，敢申前請。
」答曰：「無已則姑爲六結收布一匹，以補參價，一半待秋收捧。
」戶曹復陳事勢不便，請依前啓施行，上始許之。
○平安道幼學卞之益上疏，乞復其父獻科第，禮曹以爲不可許，上從之。
〈卞獻者，安州人，能文善書。
初爲緇髡，及長還俗，與許筠厚善。
庚戌年筠爲考官，多行其私，獻亦參焉，因臺論削之，故至是，其子上疏稱冤。
〉○漢城府抄坊民一千二百名，分送山所，又抄轝士軍四千七百人。
蓋勿論貴賤，一戶各出一人雲。
○命試藝于平安道，居首出身張乃賢，除邊將，砲手鄭景立除授禁軍。
○全羅道寶城居進士安由愼，譏訕號牌之法，至於醜語，形諸文案雲，監司閔聖徵啓聞。
號牌廳以爲：「安由愼以識字儒生，敢將悖慢之語，譏侮國法，原其情跡，合置重典。
但朝廷用法，須據顯著文書，考見成冊，則似有追改之跡，而實無此等語，恐不必追論於旣改之後。
宜令本道監司，從重科罪，以懲其悖妄之習。
」答曰：「由愼以識字儒生，慢蔑朝廷，愚弄國法，敢以極褻無理之語，形諸文字，以瀆公案，罪難容誅。
更爲詳察以處。
」號牌廳又啓曰：「安由愼悖妄之罪，似非虛誣，極可駭憤，正書成冊，已爲追改，則朝家用法，但當按跡科斷而已。
若因嫌家告訐之言，發人隱慝，置諸死地，則恐損聖朝寬大之德，故隻請令本道懲治而已。
今承聖敎，亦出於振紀綱、厲風俗之至意，凡用刑之際，理宜詳覈。
安由愼拿緻王獄，更爲嚴訊科罪何如？」上從之。
遂拿來鞫問，定配于海西。
3月21日 ○甲子，左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等伏聞，聖明持制踰禮，玉候漸不如初。
雖不知有某症，而群下之悶迫，罔有其極。
臣等今日，欲請賜對，一望玉色，以陳下情，而待罪之餘，惶恐不敢仰請。
伏願聖明，上念宗社之重，下軫臣民之望，深鑑滅性之戒，或令醫官進診，或令臣等進見，使知玉體如何？及其未甚傷損，以時隨宜進藥，臣等不勝祈懇之至。
」答曰：「予時無疾病。
且恐貽憂於卿等，謹愼度日，卿等須勿憂念。
」領議政李元翼亦上箚陳戒，上優批以答。
○領議政李元翼上箚曰： 伏承下諭，不勝兢惶。
臣於癸亥入朝之日，年已近八十，本非陳力之時，而遭遇聖明，未敢決去。
且以十年居閑，調息之故，猶有氣力，稍可以支持。
數年來，不但腰腳之病，漸就深痼，元氣之衰削，如日西下，月更而異，節換而甚，則一縷神精，復爲血氣所撓奪，志慮耗荒，記前忘後，披對簿書，茫然自失，雖欲出一計謀，以裨國事，亦不可得。
孱病之人，壽到八十，理勢然也，無足怪者。
臣常自恨，八十之年，始事聖明，更無餘日，可以效奔走之勞，而答聖恩於萬一也，乃聖明不諒老臣之情事，而委臣以所不堪，責臣以所不能，前後丁寧，嚴旨屢下。
臣將自此，憂懼以死，而目不瞑於地下。
聖明曠代之殊恩，顧無其終，臣誠不能無憾於天地之大也。
自上方在哀疚之中，臣雖不敢連續乞告，而其不可屛伏私室，虛帶職名，事理甚明。
至於詔使多事時，尤非垂死病臣，所可冒據，求退之計，不得已也。
臣身雖無狀，顧其名位，則先朝之所陶甄也，聖明之所寵擢也。
倘蒙聖慈，視臣以將死之舊物，優容寬假，俾臣得遂其志願而入地，則豈特賤臣之榮幸？國家以禮義待老臣之美德，足以有辭於萬代之下矣。
答曰：「予粵在閭閻，飽聞卿名，賴卿爲國，得至今日，惟予仰成，曷有其極？但卿年高有病，相與勸勉，爲日幾何？時或念至，不覺嗚咽。
卿雖老矣，精神不衰，足以拯濟此艱，須念予懷，安心調理。
」 ○憲府啓曰：「近來綱紀不立，廉恥都喪，人心、世道，將至於不可救正，豈不寒心哉？向者昏朝宮妾及賊臣輩，橫奪民田，設莊稱陣之處，令列邑，一一摘發革罷，到今勳戚家，還爲折受，勒令還集其人，而專其利，一如前日之爲。
雖不知某某人所爲，某某處有之，而國言藉藉，昭不可掩，其縱恣無忌，極可痛愕。
都下之人，指點唾罵，皆以爲：『其人、其政猶存』，豈非士夫之汚衊，淸朝之羞辱乎？且各官奴婢，圖屬於寺奴婢，而托稱賜牌，任意冒占，至於逆家奴婢，多是叛主投托之類，而不計本主文券，混稱逆家之物，竝爲受出，亦甚無謂。
當今聖明勵翼，群工畢力，而有此雲雲之說，病國、害民，實由於此，民心怨苦，不言敢怒。
自古焉有庶民不安，而能保其國者乎？請令該曹，詳細査出，其橫奪之物，從文券還給本主，各官奴婢之移屬各司者，亦令覈還本役，勿定賜牌事，申明擧行，一以祛冒占之弊，一以慰倒懸之民。
」答曰：「依啓。
各司移屬奴婢，已爲賜給，不必還定本役。
」累啓，始從之。
又啓曰：「國家設科之法，至嚴且重，苟有一毫循私之跡，則與受同罰，例也。
頃者武科二所擧子，忠勳都事具仁墍所射六兩，俱不入格，衆目所覩，而差備官以入格書塡，今已邊遠定配。
仁墍雖無相應現出之端，何可獨免其罪乎？至以騎射，終參其榜，物情久而愈憤，請命罷職，削去榜目。
」答曰：「旣無相應之跡，則有何罷職之罪乎？至於削榜，尤不可矣。
」按差備官旣用情於仁墍而發覺，則試官之請罪，所當竝擧擧子，而獨不問仁墍，監試兩司之官，亦不糾正。
一時擧子皆曰：『今日科場又如此，決不可赴擧』雲，而仁墍尙不知恥，差備官未査覈之前，公然又試騎射，終至參榜，其從恣甚矣。
○持平金堉啓曰：「今見同僚論具仁墍之獨免其罪，臣以監試官，不能竝請與受之罪，緻此物議之重發，臣之疲軟不職著矣。
不可仍冒，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」處置遞差。
○禮曹啓曰：「赴京使臣，每一年合送一使事，本曹曾已議大臣啓下矣。
今此進賀之行，合於冬至、聖節，固是議定之規，當永爲成例，但詔使之還，例有頒詔勑，謝恩之使，今當差出，進賀與謝恩，不可兼一使。
仍念，凡使臣之有上、副使者，有皇太子箋文、方物故也。
且重大謝恩，則上使必以議政結銜，故例有副使矣，今則皇太子時未冊封，旣無箋文、方物，又是循例謝恩，進賀與謝恩，俱以單使差出，而進賀兼冬至，謝恩兼聖節，亦爲便當。
」從之。
○戶曹啓曰：「釜山倭營收稅，若着實爲之，則一年累千兩之銀，可不勞而得。
近來國綱解弛，人心巧詐，官吏亦不奉法，京外商人之販貿於釜營者，圖出上司公文，皆爲免稅之計。
以此，稅入日縮，誠可寒心。
自今後，新立科條，雖持公文下去，竝皆收稅，其餘由他路潛商者，依律處斷，以廣收稅宜當。
」答曰：「依啓。
秩高衙門，亦爲如此無恥之事，目今時習，殊極寒心矣。
」 ○上下啓運宮行狀，令大提學金瑬，製進誌銘。
其文曰： 恭惟我聖上，纉承大統之越四年丙寅正月十四日戊午，啓運宮寢疾，卒于慶德宮之會祥殿，春秋四十九。
旣殯之翌月，自上撰次世系、言行事始終，命臣瑬誌之。
臣瑬拜疏，謝不敢，不獲已。
旣讀狀，仍竊伏念，昔周公論歌文、武之烈，作爲《大明》、《生民》之詩，追本其所從來。
自古受命之君，其先曷嘗不種德衍慶，光啓景運，以能迓天之休也？啓運宮之得其名，顧不韙歟？於戲盛哉！謹拜稽首而敍之曰：啓運宮姓具氏，系出綾城。
遠祖諱存裕，仕高麗有名。
入國朝以來，世有冠冕，遂大顯。
曾祖永柔縣令諱希曾，贈吏曹判書。
祖司憲府監察諱淳，贈議政府領議政。
考諱思孟，用文學擢高第，淸名、宿德，爲世所推。
歷事明廟，踐敭要顯，卒官議政府左贊成。
以子宬若宏，參錄扈聖靖社功，贈議政府領議政，賜純忠秉義補祚功臣號，封綾安府院君。
議政娶平山申氏，高麗壯節公崇謙之後，贈領議政平洲府院君華國之女。
寔生啓運宮，乃戊寅四月十七日戊戌也。
啓運宮，生而姿質秀異，聰明孝友，出於天性。
甫四歲，知以禮自持。
至五歲，已無幼志，儼若成人。
一日侍父母，食數匙而止。
父母怪而問之，對曰：「飽矣。
」及撤視之，有穢物。
自是父母甚異之。
嘗欲觀其爲，試以玩具遍給他兒，而獨不及，不以爲意。
父母愛而拊之曰：「吾女，女也。
終必大吾門。
」宣祖大王素器愛定遠大院君。
庚寅將行嘉禮，擇其配之可與齊者，命士大夫女，鹹詣闕，親簡焉。
簡至再而未定，啓運宮一見，可上意，天顔喜甚，嬪禦皆賀。
爰命有司，以是年十月三日，備禮以聘焉。
大院君，卽仁嬪出也。
仁嬪有令德、高識，亟稱以吾佳婦。
宣祖大王命女史，授以《小學》諸書，讀未竟，已通音義。
溫仁簡默，喜怒不形，處尊卑間，無不適順，宮中愈敬。
事大院君，旣順而正，和容婉色，未嘗有違，不敢以齊體惰見。
撫側出以慈，禦僮使以寬，治家逮下，皆有法式，大院君深重敬之。
皇天眷佑，篤生聖子，時則萬曆紀元之乙未也。
其所謂種德衍慶，光啓景運者，亶在玆乎！歲戊申，宣祖賓天，哀毀踰制，仁嬪之喪，亦如之。
乙卯，季子綾昌，被酷禍，大院君悲慟成疾，不離床褥，啓運宮侍疾累歲，奉湯劑、洗廁褕，皆自執不屬人。
及卒，勺水不入口，號擗隕絶，迄制盡，隻歠餰粥。
待同氣、視媵妾，踰於大院君之在世之日。
好施族黨，賑人之急，先從貧賤始。
親屬有怵禍者，畏其染，一不過門省顧，待之如初，略不形言面。
平生，未嘗爲富貴容，奢華綺麗，不設於身。
嘗亡厚藏珍寶，知其匿所，故不問曰：「不欲彰人惡也。
」自少洞知大義，能輕重、緩急，癸亥之事，盡散金帛，以慰將士，擧義之日，無怖容；戡亂之後，無喜色。
履危蹈變，權時動宜，贊成大業，保定洪基，繄誰賴也？甲子春，賊臣适，擧兵薄京邑，車駕南遷，次水原，從者色懼，皆懷潰散，乃罄橐而分之坐，牢其心。
奉大妃，極盡孝敬，委曲承順，愉愉如也，雖在顚仆，罔或少懈。
時有疾恙，不事巫祝曰：「禱而虛也，不可爲也。
如其應也，餘未亡人也，禱而何爲？」其達理不惑如此。
戊申後，嘗夢先王，召謂啓運宮曰：「而家當有受命而興者」，仍賜以玉璽曰：「特以付之，諭予敎訓。
」啓運宮拜謝問曰：「克勤新政，鎭昌本國？」其亦神矣哉！噫！於皇烈祖陟降之靈，勉我聖上，耆定大亂，嗣武受祉，以啓我東方億萬年無彊之休，斯可驗矣。
啓運宮，自癸亥而嬰疾，至甲子而轉篤，至丙寅而遂不起，嗚呼慟哉！命設禮殯、禮葬都監，宗伯主喪禮，度支辦喪事，匠作治殯宮，大小駿奔而敦事焉。
反正之初，因廷臣議，加定遠君以大院君，進宮號以啓運。
屢備法駕，就覲私第，猶以曠省爲歉，遂移奉于大內，別供時膳，克備無闕，以迄于終。
新蔔兆于金浦縣後崗癸坐丁向之原，以是歲四月二十五日葬，虛其右子坐午向之原，將爲遷大院君葬也。
有三子，長卽當甯，聘淸州韓氏，西平府院君浚謙之女，正位承乾，受祿于天，生四男一女。
長??，封王世子，次某〈今上諱淏。
〉，次?、次滾，皆幼未封，女最幼。
二曰綾原君俌，時無子女，主定遠大院君祀。
三曰綾昌君佺，氣豪有俊才，往在昏朝，爲奸誣捏，竄海島，抱冤而歿，年十七，未有室。
銘曰：莫崇維嶽，莫濬維川。
源長流遠，積厚不騫。
具惟巨閥，祚由善綿。
議政廓之，緖業光前。
誕生碩媛。
之德之淵。
淑質懿範，成自幼年。
豈惟良能，天賦其全。
法家行誼，濡染而然。
大院禮聘，求配之賢。
王曰汝嘉，疇敢或先。
壼儀旣正，陰敎斯宣。
百靈保佑，聖躬育焉。
於皇聖祖，陟降在天。
啓寤夢寐，大寶有傳。
神孫克肖，負荷靡愆。
奮揚大義，坤轉乾旋。
彜倫賴植，日月重懸。
母儀寔多，功豈人專。
禮養備隆，壽考宜延。
宿??漸篤，神昧精虔。
金浦舊治，漢水西偏。
塋兆訖功，有闢新阡。
有貞斯石，載磨載鐫。
是欽是撫，掩諸幽玄。
○上下敎曰：「全羅水使金完，以秩高武將，受任閫外，不務公道，邊將賢否，欺罔褒啓，使莫重恩典，施於不職之人。
此是曩時之習，完安敢復售於今日乎？拿鞫定罪。
」 3月22日 ○乙醜，命選文學之臣，賜暇讀書。
大提學金瑬，以李敬輿、李景義、李景奭、李昭漢、尹墀抄啓；曾被是選，而陞堂上階者，李敏求、李明漢、李植，亦請破格仍存。
尹墀，海嵩尉新之之子，左議政昉之孫也。
爲人穎悟，頗有才氣，但自少急於仕進，處身不似士夫。
廢朝時，父子奔走，得拜說書。
反正後，以門戶勢重，復通淸顯，自若無累者然。
其在臺閣，當大小論議，必首鼠兩端，前日鄭蘊之立異仁城之論也，墀以獻納，出沒規避，遂爲淸議所棄。
不久，金瑬爲銓長，又除獻納，執義兪伯曾，乃彈墀，直斥前後情迹。
及伯曾補外，墀遂拜吏郞，而少無慙色，揚揚就仕，識者尤唾之。
至是，又預於賜暇之列，聞者莫不駭焉。
○工曹判書申景禛上疏，乞遞本職、兼帶大將中一任，答曰：「省疏具悉。
卿其勿辭察職。
」 ○夜，艮方、巽方、南方，有氣如火光。
3月23日 ○丙寅，禮曹啓曰：「曾有卒哭後服色，更爲議定之敎矣。
臣等反覆參商，則《五禮儀》：『大王、王後喪，卒哭後視事時，用白袍。
』今於期喪，仍用白袍，似無差等，故當初以淺淡服磨鍊者，蓋以此也，而今之群議，亦多如此。
第念《五禮儀》《內喪在先》條：『卒哭後，白衣、翼善冠、烏角帶，自祥至禫，深染玉色衣』雲，此則父在爲母服也。
今此期服，實倣此例，則卒哭後白袍，亦似有據。
依此磨鍊，而深染玉色與淺淡，雖不相遠，依禮文，仍以深染玉色磨鍊何如？」從之。
禮曹以喪葬擧動時服色節目，酌定儀注以啓：「其一，發引日遣奠後，殿下及王世子，以喪服，先詣崇禮門外道左哭送幕次。
內侍以下從上服，隨駕，百官淺淡服，輿輦繖扇，皆裹以素。
侍衛將士，黑笠、白衣、黑帶，着冠帶者，淺淡服，禁軍以下常服。
其一，返魂日魂宮擧動時，殿下出、還宮，白袍、翼善冠，爲犀帶，至齋室，衰服祗迎於魂宮門外。
內侍以下從上服。
其一，卒哭後殿下視事時，白袍、翼善冠、烏犀帶，進見時，同。
入侍人員淺淡服，內侍以下從上服。
其一，卒哭後王世子大殿進見時，淺淡服、翼善冠、烏角帶；大王大妃進見時，無揚赤色黑衣、翼善冠、烏角帶，書筵時，同。
入侍宮官常服，內侍以下同。
其一，發引時各司一員，以淺淡服色，送至江頭，返魂時，同。
其一，都監堂上、郞廳、監造官及王世子以下有服之親，私親近屬，隨往會葬。
」答曰：「依此施行，而禁軍服色，亦以白衣磨鍊。
卒哭後，輿輦、繖扇，亦勿改以靑色。
」 ○上下敎曰：「私喪勞動百官，心甚未安，發引及返魂時擧動，百官勿爲來參。
」禮曹啓曰：「禮所當爲，則雖無下敎，固當稟行；所不當爲，則雖有下敎，不敢承命。
喪禮雖有隆殺，人君擧動，臣下隨駕，自是不易之常禮。
聖敎及此，極爲未安，惶恐敢啓。
」答曰：「勿爲隨駕可也。
」 ○都承旨李弘冑等啓曰：「臣等伏見發引、返魂時，百官勿爲來參之敎，臣等相顧惶惑，不知所喩。
卽覩該曹之批，又以勿爲隨駕爲敎。
臣等反覆思惟，不勝未安之至。
常時君上擧動也，大小百官，無不隨駕。
況此罔極之喪，永訣之辰，自上有郊外哭送擧動，爲臣子者，安敢有不隨駕、不來參之道理乎？揆諸情義，決不當然。
伏願還寢成命，以安輿情。
」答曰：「予不欲勞動百官，卿等如是啓之，當從之。
」 ○管餉使成俊耉馳啓請督運毛營下送之糧，戶曹請姑以海州應捧之米，隨到隨運，以救燃眉之急，從之。
○號牌廳以號牌僞造罪人鄭惟勳父鄭櫧上疏，覆啓曰：「鄭崑壽以功在社稷之人，隻有一孫，而今將絶祀，誠可矜惻。
但僞造情跡，似無可疑，有司但當執法而已。
疏內辭緣，勿施何如？」答曰：「法初首犯，坐死宜矣。
但其祖父曁先祖鄭揔，皆有大勳勞於國家。
今若繩以法律，則非但勳廟祀絶，抑亦有乖於宥及永世之誓，宜從寬典，減死照律，更爲議啓。
」號牌廳請如上敎，議功照律。
○全羅道長水縣私奴金水，弑其主，伏誅。
3月24日 ○丁卯，吏曹判書金瑬上疏，乞解本職及兼帶金吾之任。
蓋將以儐使，西下也。
答曰：「卿勿控辭，安心往來。
」 ○夜，東方、艮方，有氣如火光。
3月25日 ○戊辰，遠接使金瑬及從事官副應敎鄭百昌、吏曹正郞鄭弘溟、副修撰李昭漢西下，賜物有差。
百昌少年登第，而爲人輕妄，且有酗酒之病，人目以驕童。
昭漢，廷龜之子，聰悟有才，而但平生不讀古書，惟以掇拾見聞，爲詞章之業，至被儐佐之辟，時論輕之。
○上下敎于政院曰：「今此號牌之法，關係甚重，爲有司者，不盡心力，以緻過限之後，無牌者尙多。
欲貸則於法不可，欲誅則予所不忍，此豈非難處之甚者乎？緻有此患，實是有司之失也。
該廳、該府堂上、郞廳，竝從重推考，以警其失，而若過近日，猶踵前習，則當拿推定罪，斷不容貸。
」 ○禮曹啓曰：「天使時，自上服色、饌膳、用樂與否，各朝實錄考出以來，而皆大王喪弔祭、冊封天使時禮節也。
與今頗異，故接見、宴享時，皆用素服。
獨宣廟朝戊辰年，封皇太子，頒詔天使時，宣廟方在明宗大王喪，而下馬宴，以黑團領行禮，七爵而罷雲。
此是近例，而稍似者。
登極天使，例於皇帝初喪出來，而皆用吉服、宴樂，蓋爲頒慶出來之使，與喪禮出來之使，事例有別故也。
《五禮儀》《內喪在先》條：『再期之前，以無揚赤色黑衣，接見朝廷使臣』雲。
宣廟朝以黑團領行宴禮，蓋以頒慶天使之故，而且據《五禮儀》此條而爲之也。
迎詔勑時，用吉服，所以敬皇上也；敬王人，亦所以敬皇上也。
迎詔時，旣用吉服，接見時還着白衣，則天使不無怪訝。
天朝人，以無紋黑袍爲素服，今依宣廟朝例，倣《五禮儀》，以無揚赤色黑衣接宴，而宴禮時饌膳，依近例，俠卓則同於天使床，面床則用素饌，各色味數湯、炙，亦皆用素，樂則陳而不作，似爲得中。
然事體莫重，議大臣定奪，而令問禮官，從實具告於天使，稟定以來何如？」答曰：「依啓。
先朝以黑團領接見，出於詔使之不許白衣，不可以此爲例。
且再期尙遠，《五禮儀》再期前服色，引以爲據，似乎誤見矣。
」議于大臣，則亦以該曹啓辭爲是，上始許之。
○行護軍金長生上疏曰： 國有大喪，聖上在疚，遠近臣民，孰不震怛？臣以衰朽垂死，病伏遐鄕，不能登時起身，進參於陳慰之列，扶舁寸進，晩達於旬月之後。
義當留連輦轂之下，旅進諸大夫之後，以仰候聖候於晨夕，而遠途跋涉，老病轉劇，竊恐溘死於旅邸，隻欲遂志於狐丘，呈告乞解，復踏鄕路，顧瞻京闕，精爽飛越。
臣之在京，東宮屢賜下問，逮臣渡江，政院以上命，遺臣書、挽臣行，臣承命驚惶，不勝感激。
顧臣情事，如前所陳，不得奉承上命，仰答鴻私，循省分義，無地自容。
臣竊聞殿下誠孝出天，哀毀踰制，左右近侍諸臣，非不盡保護之方，而深墨哀慟之中，不暇察納邇言，多有任情直行，不合於先王之制禮，臣誠憂慮悶迫，不知所達。
匹夫執喪，猶以毀不滅性爲戒。
況人主一身，上承宗社之托，下作臣民之主，不循中制，終至毀敗則其何以慰安陟降之靈，而克盡繼述之責乎？凡事無論大小，過中爲非禮。
非禮者，其可謂之盡孝乎？伏願聖明，勉抑至情，俯就常式，亦須頻接臣隣，講究情文，親近藥餌，調護聖躬，以慰祖宗顧佑之念，以順慈殿憂疾之心，以答臣民愛戴之願，不勝幸甚。
臣退伏窮閭，注情宸極，區區血誠，不能自已。
其於節文、儀式，亦不無意見，欲爲論列者，而前日章疏，略有所獻，今不敢再瀆於哀慟之中。
伏惟聖明，垂諒焉。
答曰：「省卿疏章，具悉至誠。
卿不體予意，卽爲歸去，予心缺然。
疏辭當留念焉。
」 ○以李曙爲刑曹判書，洪瑞鳳爲副提學，趙希逸爲兵曹參判，金南重爲持平，呂爾徵爲司書，任絖爲注書，特命以李應順爲全羅右水使。
憲府劾應順以衰老弛緩，不合閫任，特授有傷政體，不從。
○義州府尹李莞，上疏辭職，仍言剃漢侵擾之害，且以貸銀毛營爲苟且，上優批答之，仍下其疏。
備局覆啓曰：「毛兵難處之狀，昨日本司啓辭，略爲陳達矣。
貸銀未安之事，李莞之言，不無所見。
朝廷亦有此論，但毛營糧餉方乏，督責日急，雖非此銀，其勢不得不自我繼糧。
旣給毛糧，又備詔使時銀子，則民力尤有所不堪。
該曹之請用毛營銀子，實出於兩便之計。
」上從之。
3月26日 ○己巳，接伴使鄭鬥源馳啓曰：「都督言：『上年詔使胡良輔之還朝也，以受貴國人參三十萬斤，斥退南京，而楊揔兵亦以替運其駄載，竝被參。
天朝多官皆言：「朝鮮極其富厚」雲，而至謂：「俺亦於其時，得貴國銀四十萬兩」雲，隻可一笑。
』臣答曰：『老爺被四十萬銀子之誣，則本國必當辨白於天朝。
』都督曰：『不須奏文，隻可於詔使來時，國王對面，辨白呈文，亦無妨。
』臣曰：『寡君若聞此言，必驚愕，劃卽明辨於詔使矣。
』都督又曰：『曾前又有一種浮謗，謂俺與貴國王，私相親厚，故力主封典雲。
俺之請封，豈有一毫私意乎？尋常痛歎之際，貴國王不聽李尙吉仍任之請，故天朝浮謗，以此稍息矣。
尹毅立則其時，靑布一匹市直四鬥，而毅立以三鬥折價，事事減損，故略爲移咨于武撫臺矣，不料武撫臺參本過重，俺極未安，而今則已與尹毅立，不念舊惡矣。
須告于國王，暴俺無情』雲雲。
」 ○備邊司啓曰：「近日續見尹暄、李莞狀啓，毛將所爲，漸與前日不同。
刼奪糧餉，則倒盡邊儲；侵擾居民，則已過淸川，難支之狀，日甚一日。
臣等日夜煎憂，計無所出。
蓋毛將領率數十萬男婦，就食我邊。
頃年尙有山東繼運之路，到今天朝之力，有所不給，則開口望哺，專在我國。
以千裡之國，支養數十萬之客兵，決非可繼之道。
卽不能繼，彼亦豈束手待死乎？天朝之恃爲聲援，猗角虜勢者，固在毛將，而毛將之得爲依泊，不至狼狽者，實我國是賴。
今若主客俱困，終至兩不相保，則必非天朝之所欲，而他日必至之勢，亦天朝之所灼知也。
上年以隻留精壯，以備軍伍，捲取老弱，就食中土之意，具奏天朝，事幾得成，竟爲科臣所阻。
科臣之意，蓋慮許多剃漢，驅入中國，將有難處之憂也。
以天下之大，猶患難處，況於小國乎？卽天朝之所以視同內服之意，容有所未盡者，而其在挾助聲勢之計，亦雲踈矣，此豈皇上之本意哉？今此謝恩使之行，將此事意，再行聞奏，兼爲呈文該部，竭力周旋，期得準請，允爲便益。
且毛將處，似當別遣重臣，反覆曉諭，申明約束，使不得再討邊餉，侵過淸川，以爲目前緩禍之地，亦不可已。
今者金瑬以元勳重臣，出往邊上。
若令優持禮單，徑造毛營，力陳利害，則毛將前日，必聞瑬名，其言不無動聽之望。
以此意，追諭金瑬，仍令戶曹，備送禮物何如？」上從之。
○號牌廳以犯法人自首者，論以次律事，議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「全從生等三人，俱在應死之典，而從生入籍慶州雲，而方爲砲手，則似非避役之人；得水則願入籍，而不許者也，亦與故爲逃避者有別。
號牌廳之所謂情有可恕者此也。
原情定罪，則雖用次律，不背於好生之德。
大抵此法之行，頑民陷於刑辟者多。
蓋不特頑民爲然，其愚劣無知之人，則有司雖洞揭事目，曉諭中外，而猶不能詳知，或遷延不佩，或僞造見捉。
若此不已，將來之當爲誅戮者，不知幾許人。
不誅則法不立，誅之則殞命者多，臣等竊慮之。
臣等之意，申明自首之法，掛榜通知，無牌者悉令來告，一以爲追佩之地，一以爲寬民之路，似爲便當。
」上曰：「依議。
旣已入籍，則必無不爲受牌之理。
從生更爲詳査後處置。
」後從生竟服梟示之律。
○夜，艮方、東方、巽方、南方，有氣如火光。
3月27日 ○庚午，諫院啓曰：「吉兇之禮，各有攸宜，毫釐之間，不容差失。
況接待王人，係是事大之一節，敬使臣，所以敬朝廷，其爲禮，誠不可不愼。
常時弔祭天使，本爲喪禮而來，故接見時，雖用素服可也，至於頒慶天使，事體有別。
曾在宣祖戊辰年間，封太子詔使出來時，宣廟方居明廟之喪，猶以黑團領行宴，蓋所以尊皇命，而敬王人也。
今玆詔使宴享時服色，該曹據此爲例，而聖敎以爲不可。
宣廟之於大王之喪，斬衰之服，猶用黑袍。
聖上乃於私喪期服，欲用白衣，臣等竊恐聖明未之深思也。
萬一詔使，援故事、據大義，嚴辭斥之，則不知國家，將何辭以對？傷損事體，非細事也。
設令詔使不覺其非，不加詰責，在我先失其道，豈非未安之大者乎？請依先朝故事，以黑袍接見，以盡遵舊章、敬王人之道。
」答曰：「勿爲如是徑論，以待該曹定奪，可也。
」 ○備邊司啓曰：「泰安郡守睦叙欽，牒呈于本司曰：『郡地獐島、德巖等處漁箭，初屬訓鍊都監，而丁巳年爲梨峴宮所占，及至癸亥，移屬體府，措備糧餉，而上年梨峴宮還爲奪占，本官不得下手。
依前事目，分屬本司，以爲貿販之資』雲。
竊念廢朝時，諸宮下人，廣占山澤之利，貽弊列邑，罔有紀極。
反正之後，一切革罷，而曾未數年，復踵前習，殊爲未安。
況本郡方屬本司，措備江都糧餉，其意有在。
請令內需司，査其虛實，還給本官，以爲革弊補用之地，宜當。
」上從之。
○掌令閔應亨上疏。
略曰： 國家之治，必成於君臣相濟；國家之亂，必由於君臣相阻。
是以，《易》曰：「天地交泰。
」其辭曰：「上下交，而其志同。
」又曰：「天地不交，否。
」其辭曰：「上下不交，而天下無邦。
」無邦者，亡國之謂也。
上下無交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形，已具矣，可不畏哉！可不畏哉！臣伏見頃日下禮曹備忘記曰：「視君父如嬰兒。
」此人臣極罪也。
禮官苟一毫有是，則言官當論劾，斷不容貸，而凡喪禮之節目、服色之降殺，固非禮官之意見，實是擧朝所議定，故不得歸罪於禮官。
敢以辭氣太露之意，陳於箚辭中，則殿下有嘉歎之敎，臣以爲聖明卽快悟矣，曾未一旬，又有發引、返魂時，百官勿參之敎。
臣實未曉聖意也。
殿下於喪禮，抑情勉從者，非從臣僚也，實重義理也。
旣重義理而從之，則其不可少有纖芥之私於其間，而聖敎每出人情之外，是殿下壓於公議，外雖從之，而不平之私意，內實蘊蓄，故辭氣之間，不得不露也。
是以，入朝之儒臣，終爲退去，而不知其亡；在廷之儒臣，不安其職，而亦爲乞遞。
此所謂上下不交，而無邦者也。
殿下以今日時勢，爲如何耶？國家之危亡，幾至十分之八九。
綱紀之淩夷、人心之渙散、百隷之怠慢、公道之大閼，臣姑舍不擧，而隻以不容僞之天變，言之。
自數年以來，太白熒惑之變，式月斯生，頃者又有妖虹之變。
未知出於仁愛而然耶？禍敗將至而先兆耶？古人有言曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，不自知省，又出妖怪以警懼之，尙不知變而後，禍敗乃至。
」以今日之變，參諸此言，則國家之危亡，斷無疑矣。
當此時，君臣上下，雖志氣相孚，可否相濟，淵氷戒懼，不容少懈，扶顚持危，急如救焚，猶不能回天意，而措國勢於一分之安也，而況乾道日亢，下情日蹙，坐見淪胥，而莫之或救乎？嗚呼，欲爲君，盡君道；欲爲臣，盡臣道。
目今國勢之至於如此者，不專在於殿下之不盡其道也，亦在於臣僚之不盡其責也。
朝廷布列之士，雖曰名流鹹集，而所事者偏黨也，所務者私論也。
近日以來，其患愈甚，瓜分、豆裂，日益不靖。
視國事如秦瘠，而無一人忘私循公，擔當國事者，而殿下尙且以調用爲鎭靜之計，而不思所以痛革之策。
士夫之相遇於私室者，言及於此，則或噓唏掩抑，無不衋然傷心，或夷然酬答以爲，其勢則然也。
無愚無智，皆知其必危，而歸之於無可奈何之域。
臣仰觀天象，旣如彼；俯察人事，又如此，國家何所賴而不危乎？臣言之至此，不覺氣短。
嗚呼！自古國家雖危，而聖人以爲無難者，其應之有術也。
以殿下之明聖，當此汲汲之日，豈不思應之之術乎？伏願殿下，留神焉。
《傳》曰：「君擧必書，書而不法，後嗣何觀？」殿下久處閭閻，備嘗艱危。
君臨規畫，無不預定，而卽位未久，漸不如初，言不中倫，政不合宜者多矣。
世子沖年入宮，隻觀殿下之所擧，如其不法，何所取則？伏願深思燕翼之謨。
仍乞解職，答曰：「省疏具悉爾誠。
疏辭當留念。
爾其勿辭。
」 3月28日 ○辛未，禮葬都監啓曰：「山所赴役軍不足，江華束伍軍，擇調壯實人一千名，十餘日赴役後，量給木布，以賞其功，似不可已。
下諭此意于京畿觀察使何如？」答曰：「束伍軍調用，殊未妥當，不允。
」 ○兵曹判書張晩，以病上箚辭職，上不許。
史臣曰：「晩爲人多智，行事不正。
廢朝時攀援宮禁，恩寵隆盛，至拜兵曹判書，且參廢母庭請，儕流賤之。
反正後，以崔鳴吉之婦翁，獨免罪罰。
适變時，難免逗留之罪，而聖度包容，至冊元功，兼拜八道都體察使、兵曹判書，物議皆不快，而晩猶不知自愼，第宅連雲，苞苴盈門，識者唾鄙。
」 夏四月 4月1日 ○朔癸酉，上下敎于政院曰：「山所兩處，皆當有園號。
楊州山所園號，先爲備望，入啓之意，言于藝文館。
」於是，藝文館以興慶園首擬，啓下。
○延接都監啓曰：「宴享天使時，天使前進止官及行酒宰臣，不得不與天使一樣揷花，禦前出入提調以下及侍臣，則依上敎，勿爲揷花爲當。
」從之。
○行副護軍鄭經世上疏曰： 因禮曹啓辭，伏奉撰定園號之命，謹已不揆愚陋，撰定以進，而臣之愚見，不無可疑者，玆敢略陳梗槪。
竊念殿下，誠孝出天，卓冠百王。
當此送終大事，其欲自盡之心，豈有窮已，而上念宗統，下循廷議，抑情屈意，俯從禮制，凡儀物之附於墓者，悉用大夫之禮，此是盛德事也。
臣民之所歎服，後王之所矜式，皆在於此。
今墓亦葬一邊事，而墓之有號，又非大夫之禮，則前後異制，容有可議。
如或以立園爲祭一邊事，則祭以諸侯，論說紛然，臣不欲固執己見，遽有爭辨，而其間亦有一節未安。
當初旣以大院君葬山，爲未盡吉，早晩必有移奉同塋之擧，而一園之內，不容各立名號。
若以今日之號，加之於大院君之墓，則又將以尊從卑，於禮不順，豈不爲大未安乎？臣意殿下之卽祚，四年于此，而大院君之墓，未有號名。
今於別宮之葬，先立殊稱，似非一日不可緩之事，姑爲停寢，待他日移奉大院君之後，徐議名稱，恐合事宜。
伏願令禮官問于大臣，更容熟講施行幸甚。
臣前在玉堂，欲以此意略及於博考之啓，而同僚以有違常式爲言，故泯默而退。
今承聖敎，適當此事，不敢不以前日之所欲言者，仰達焉。
抑臣於此，又有深憂隱慮者。
今日大臣、禮官，皆老成練達之人，其於此等節目，慮豈不及，而覆啓之際，未免有睢盱囁嚅不能盡言之患，此豈其心不忠於殿下哉？伏見近日前後聖敎，率皆過於嚴峻，而平恕不足，其間或有不誠之言，發於不平之心者，如頃日勿令百官來參之敎，是也。
殿下平日，何嘗有如此命令乎？竊料聖上之抑情從禮，本出於勉強，而非其所欲。
平居必有鬱鬱不樂之懷，而左右便近之人，不識禮制，或未必不爲，外廷薄視私喪之說，則以殿下至情所在，安得不爲之怛然而悲，瞿然而疑乎？旣有此念留在心中，則觸事而發者，又安得鏡明、水平，而常得其正乎？遂緻上下疑阻，情意未孚，發言、慮事，動以激惱宸衷爲懼，雖有所見，不能直達。
嗚呼！此豈天地交泰，朝著和平之福哉？外廷百僚，孰非殿下之臣子，而故欲薄視殿下之所生乎？人同秉彜，斷無此理。
伏願聖明，虛心察理，捐去留滯，常令胸次寬平，無一毫悁忿之私，凡有施措，開心見誠，明降指揮，或登進大臣，傾倒商確，可否相濟，則和衷之慶，國家有賴，而其於殿下寧神、養性，調保氣體之道，亦大有益，豈不幸甚？ 答曰：「予豈溺於便近之說，動搖已定之心哉？卿言似乎不識寡昧者也。
且園號，兩處欲爲通稱，今更思之，似乎苟且，各有名稱，俾無苟簡。
箚辭當留念焉。
」 4月3日 ○乙亥，上下敎于政院曰：「天使宴享時，禦前亦進小膳割肉雲。
國喪時亦曾進小膳割肉乎？似乎不可。
問啓。
」禮曹啓曰：「天使宴禮時，大、小膳，是禮饌，用羊豬鵝雁全體，勢難代以素膳。
賓主相爲助進，割肉之禮，亦不可廢。
考之謄錄，國喪時天使宴禮，面、俠床，大、小膳，純用肉膳，隻湯味用素。
考之實錄，文宗朝國喪天使時，卒哭後宴享，依前例用肉饌雲。
今此宴禮，俠床則同於天使床，而面床湯味則用素，曾已議啓允下。
小膳割肉，雖不得不依天使所爲，而割肉之後，提調置於俠床，無妨。
敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○上下敎曰：「綾原君俌，今失祿俸，難免窘乏，予深矜念。
俌雖解職，與朝官有異，仍給品祿，未知如何？其令該曹，參酌議啓。
」戶曹回啓曰：「凡守喪解職之員，不得受祿，乃是祖宗金石之典。
綾原君俌仍給品祿，雖出於一時之恩命，而恐爲後日之謬例。
若以時別賜米豆，以周其急，恐或便宜。
」答曰：「知道。
」 ○大司諫張維等上箚曰： 「伏以，天下之事，有至當不易者，有大段乖理者，有無甚害，而未盡善者。
至當不易與大段害理，可否之辨，有如白黑，擇之旣易，取舍之亦無難，唯其無甚害，而未盡善者，人多忽之，苟焉而行之。
夫惟聖人之心，每事必循天理，故事非第一義，則未嘗自安也；忠臣之意，必欲堯、舜其君，故事非第一義，則亦不敢爲君陳之也。
嗚呼！苟非聖明在上，臣等何敢遽發此言乎？臣等竊見，今玆喪禮，殿下旣降服杖朞，又不自主喪祭，大綱領、大頭腦，旣已得其正，擧國臣民，孰不欽仰聖上抑情從義之盛德也？節目瑣細，誠不必一二爭論，然而有不容不言者，今日稱園之擧，是也。
夫天子所葬，謂之陵，或謂之園，諸侯王之所葬，亦謂之園。
蓋園者，天子、諸侯皆得稱焉，陵則唯天子稱焉，非天子，不可以稱陵，非諸侯王，不可以稱園也。
漢之戾、悼，宋之濮王，雖上不及天子，然猶當在諸侯王上，則其稱園，乃本分當得，初非出於崇奉也。
我東方之稱陵，昉自羅、麗，沿襲已久，非聖朝之所創也。
然揆之正禮，不無可議。
若乃稱園之擧，實是前所未有，恐不可容易創起也。
恭惟聖上，至孝惻怛，高出前代，愼終追遠，無所不用其極。
宅兆旣蔔，安厝有期，稱陵則斷有所不敢，稱墓則疑有所未足。
欲於二者之間，立一名號，因念戾、悼故事，遂有是命。
夫大段害理者，殿下旣不爲也，至當不易者，蓋已幾得之矣。
唯玆一款，事在可否之間，且有漢、宋典故，可爲口實，似若無甚害者，故斷然行之，不念其未盡善也。
臣等竊爲聖明，惜此擧也。
大抵本朝稱陵，已成定制，非今日之所當議也。
然若因陵而又稱園，則是承訛、踵謬，可已而不已者也，此豈臣等所望於聖明者哉？不惟是也。
德興大院君議禮時，以宣廟聖孝之隆，楊州墓號，未有殊稱，此其意可知也。
議者必曰：」宣廟則爲人後，殿下則爲祖後，事有不可同者。
「然臣愚竊謂，以此論服制則可矣，以此論墓號則不可。
蓋服制，因於屬稱；墓號，繫於名位。
旣同是大院君之墓，而彼此稱號逈然不同，獨不念豐昵之嫌乎？生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，事親之終始。
一有違禮，則非聖人之所謂孝也。
一字之稱，無益於顯親之實，而書之史冊，傳之後世，將曰；」諸侯之私親，以墓爲園，自某代始也「，恐非所以昭聖孝於無窮也，臣竊傷之。
伏願聖明，勉抑至情，洞察大義，亟寢稱園之命，無使有後世之譏議。
答曰：」省箚具悉。
此事旣非甚害者，則不必如是煩瀆。
「 ○夜一更，白雲一道如氣，起自乾方，逶迤指南。
南方有氣如火光。
四更，黑雲一道如氣，起自西方，直指巽方，長竟天。
○毓慶園誌文中，不書禦諱，以長卽當甯，下語。
上初令禮官，議大臣以定，大臣以爲：「誌文，乃臣子撰出之文，直書禦諱，實涉未安。
」上更令詳察諸陵誌文。
禮曹啓曰：「各陵誌文，雖未能一一考見，而健元陵碑曰：『誕六男，上王居二，我殿下居五。
』獻陵碑曰：」誕四男，我殿下居三。
』英陵碑曰：『誕八男，長卽今上殿下。
』其餘王子，竝皆書名。
貞顯王後誌文亦曰：『今上』雲，今上，卽中宗大王也。
至於穆陵誌文，本不載諸王子及孫，德興大院君神道碑則『長卽河原君某，其次河陵君某，其次卽我聖上』雲。
此皆不書禦諱之明例也。
敢啓。
「答曰：」知道。
當甯二字，改以他字可也。
「 ○憲府啓曰：「詔使之來，用銀接應，非古也。
銀是我國禁物，故赴京亦且禁止。
況公然折銀，以待學士、科官，寧有是理？今此詔使，稍有淸名，而胡宦亦坐此，被黜雲。
請令遠接使，乘此機會，禮敬周旋，據理開導，嚴斥折銀，切勿開端之意，趁卽下諭。
」上從之。
4月4日 ○丙子，憲府啓曰：「臣等竊念，內需司所儲，亦是公家之物，非人主所得而私者也。
宮府一體，不宜異同。
國用匱乏，如是其急，則殿下安敢愛惜內藏，尾閭於私用之地，而莫之救乎？請出內需司所藏，以補詔使時度支之用。
」答曰：「內需司經亂以後，蕩然如洗。
爾等如是請之，可謂迂矣。
不識本國之事，若此之甚，敵人所爲，何以知之？內需司若有餘儲，則予必不惜矣。
」又啓曰：「禮葬、詔使，凡百賦役，倍於常時，必有官吏乘時憑藉橫斂之弊矣。
殿下深居九重，何以知蔀屋之愁歎，至此極乎？祖宗朝頻遣暗行，採詢民瘼，其意有在。
況今倒懸之民，日夜喁喁然望其來者，情亦慼矣。
請斯速發遣暗行禦史。
」上從之。
○夜，流星出天弁星上，入天市垣內鬥星，色赤。
4月7日 ○己卯，禮葬都監請於標石前面書曰：「有明朝鮮國啓運宮連珠府夫人具氏之園」，且書某年月日於其傍，從之。
4月8日 ○庚辰，諫院啓曰：「軍資正宋英望，以貿販私事，至於移文遠方，已極可駭。
及其事發之後，朝廷自當査覈處置，偃然陳疏，以爲自明之地，其不識事體甚矣。
請命罷職。
」答曰：「推考。
」又啓曰：「常時國葬所用諸具，過山陵後，卽爲燒火，蓋不欲留儲不祥之物，以避預兇事之嫌也。
今玆禮葬時大、小轝及雜器物等，似當依例燒火，但念前頭，將有大院君改葬之擧。
若其時更造，則該用工費，極爲浩大。
請禮葬時所用諸具，姑勿燒火，以待大院君遷葬之用，以省一分之弊。
」答曰：「發引後應燒器具，仍爲留置，以待後日之用，於禮不可矣。
不允。
」 ○判敦寧府事李直彥上箚言：「國之大事，在祀與戎，而方今祀事蔑裂，戎務解弛」，仍條陳敬祀典、飭邊備數款，上答曰：「省箚。
嘉卿惓惓之忠，老而彌篤。
箚中所陳，莫非當今痼弊，予當體念，而變通焉。
」 ○延平府院君李貴上箚，條陳軍務、號牌變通事累百言。
上不批，隻踏啓字而下。
4月9日 ○辛巳，夜，月暈兩珥。
白氣一道如虹，出自右珥外，指東方天中，曲如半環形，長十餘尺。
○司憲府大司憲樸東善、掌令鄭世矩、閔應亨、持平李景義、閔應恢等上箚，論墓所稱園之非禮，上答曰：「省箚具悉。
此事今始論之，似乎晩矣。
」 4月10日 ○壬午，玉堂上箚，亦論稱園之非曰： 憲府箚子之批，殊甚未安。
請勿以已晩而峻斥，深察大臣之意，優納兩司之言，商酌事理，務合禮經。
答曰：「知道。
」 4月11日 ○癸未，上，下敎曰：「副護軍權怗，前爲海西監司時，處事乖宜，以緻慮外之讒。
辱國、僨事之罪，不可專免削奪官爵。
」先是，怗在海西時，都督差人王萬才，持貨販穀，要求無厭，怗多所沮抑。
萬才讒諸督府，遂緻辱及朝廷，故有是敎。
○上下敎曰：「沈命世被竄之後，殆將一歲，不無悔罪之心。
且啓運宮，平日於諸姪中，最所念恤。
今在罪籍，永窆之日，亦不得來哭，予甚惻然。
今姑放還，俾參會葬之列。
」 ○政院啓曰：「近以號牌奸僞之罪，死者非一，而以依事目處斷，行移於外方者，亦非一也。
城中捉人囚繫者，又滿獄，其中當死者，又不知其幾人也。
臣等竊聞，外方之人，漏落者甚多。
今雖下自首之令，開其生道，然竊恐愚民，不能皆自首也。
然則此後死者，又不知其幾也。
夫人生至可憐也，人命至可惜也。
古之聖人，制誅斬之刑，所以待亂逆、殺人等，凡罪大惡極者耳，其餘罪人，各以情犯輕重，而施以當律。
若以法令有違，而至於誅斬，則不亦太重乎？臣等竊以爲，宜改事目中斬條，減死定配，一以免生民之死，一以全殿下好生之德。
願下廟堂，商論變通。
」上從之。
備邊司以爲：「政院啓辭，實合恤刑之道，宜更加酌處。
」答曰：「此法不行則已，若欲行之，則似不可緩律矣。
」 4月12日 ○甲申，政院啓曰：「上年詔使之行，剗刮一國之財，以應其需。
其收布之數，罔有紀極，而三結、四結，分秩督捧，急於星火，一匹之價，至直一石米，民間如經重病之人。
未就蘇息，而今此頒詔之行，又出意外。
廟堂軫念及此，田結收布之令，初不擧論，而該曹未免當事之憂，啓請分定于山郡。
竊念下三道木綿，連歲絶貴，今歲甚於上年。
況山郡原非所産之處乎？比年以來，流亡絶戶，在在皆然。
上年收布，雖雲三結、四結，而其實取辦於二三結之內，民間剜心之痛，至今未已。
以今流逋之民，虛結之數，責收一匹於三結，則勢未免一結而收一匹矣，民安得不困且病？竊聞該曹所儲銀、蔘之數，未爲不敷，況此詔使所率至簡，淸白守法，已著先聲，則必無如前難處之虞，宜寢收布之命，以除民間一分之弊。
且聞該曹貸銀於毛鎭。
此出於計無所出，而昨見登撫咨會，則毛帥揭報內，多有可愕、可痛之語，至以交際厚薄，得不償失爲辭，極爲未安。
今若借貸毛鎭，則其爲羞辱極矣，請竝令廟堂議處。
」從之。
廟堂以爲：「該曹之請，出於不得已，收布、貸銀，皆不可廢。
隻宜從略取用，毋緻負債過多。
」上命量減其收布。
4月13日 ○乙酉，金浦園所壙中有石，乃命移蔔于右岡，用地家制殺法，改擇吉日。
時，沈命世上疏言：「制殺之法，不可輕信。
」且論其山形，未盡合法，仍薦朝士中，解風水說者四五人，遂命廣聚更議，而命世之說，不果行。
大司諫張維亦在所薦中，自上特命會議，而再度引避，終不參焉。
○以李埈爲司諫。
○諫院啓曰：「北道內奴婢身貢，割與本道，以備軍餉，所以重邊儲也，令該曹，償納于內需司，乃從前謬例也。
反正之後，革罷償納之規，近因內需司啓請，自乙醜年爲始，依例還償事，啓下該曹矣。
夫內需者，人主之私藏；邊餉者，軍國之重計。
捐人主之私藏，補軍國之重計，又從而責其償焉，此豈帝王大公至正之擧哉？頃者臺官，以詔使將到，國用乏竭，請發內藏，以佐經費，而未蒙採納。
論者不敢更言者，亦知內藏之空虛也。
今縱不能出內藏而補軍國，豈可反責該曹，以追償邊餉也？恐非所以昭上德，而答民望也。
此蓋緣內需司當該內官輩，徒知顧惜帑藏，不念虧損大體，朦朧入啓，以緻如此，極爲可惡。
請內需司追償公事，勿爲擧行，當該內官，亟命罷職。
」答曰：「北道奴婢身貢之事，流來旣久，而古之臺官，不爲力爭者，豈無其意哉？癸亥年則內藏頗優，故特命姑罷矣。
此非今日創開之事，亦非內官之罪，勿煩可也。
」累啓，不從。
4月14日 ○丙戌，備邊司啓曰：「伏見兵部、撫院咨文及樸鼎賢等所送給事薛國觀題本，以情形微變，屬國攜貳爲言，而詳其辭意，頗能照見本國事狀，亦頗緻疑於毛將所爲，勤勤以或失輔車脣齒之勢爲憂，欲得本國眞的情形，而聖旨又以同心共濟等語，責勵撫鎭，其所望於本國者，亦不淺鮮矣。
毛將始以一旅，艱關越海，來寓我疆，乃能虛張聲勢，牽掣虜後，接撫剃遼，遂有十數萬之衆。
是毛將大有功於天朝，而使本國海路不阻，得伸其事大之禮者，亦毛將力也。
奈專任少數，反覆無常，旣僞陳擒馘，欺罔皇上，又虛辭恐喝，詐瞞本國？肝肺畢露，明若觀火，殊不知作僞心勞，人終不服，眞可謂小黠大癡者矣。
間者謠言屢煽，邊情疑惑，朝廷略不介意，猶恐其餽餉之不給、歡情之或失，則本國之所以待之者，於斯至矣。
今見撫院移揭中語，抑揚捭闔，始焉許之以忠貞，終焉陷之以攜貳，而屑屑於蔘斤、紙卷之多少、厚薄，竊竊焉爲市井兒婦之態。
至於賊适之敗，援爲己功，尹義立內應之言，又惝怳無據，莫測其心之所在。
臣等竊揣，毛將務結中貴，以爲自固之計，而亦有一種公論，覺其詐妄海外之事，不能眞知的見，故有此奏咨，欲聞本國實情者也。
今若一一吐實，則恐有激變之憂；曲爲阿護，則他日亦必反爲所陷，可謂難處之甚者。
然天下事，隻須光明正大，務從實狀，禍福、成敗，付之於天。
今宜另具奏本，其措語，備陳天朝恩德之厚及君臣分義之重，且陳毛將有功之狀曁日後難處之形而曰：『癸亥之夏，卽差張晩爲都元帥，駐節平壤，又以李适爲副元帥，悉發國中精銳以付之，兩西軍兵，專屬其營，俾進駐寧邊，一聽毛將指揮，以待協攻之期，而伊乃潛包禍心，含怨朝廷，謂：「重兵在手，而國內空虛」，陰結巡邊使韓明璉，間道疾趨，直擣京城賴張晩收拾餘兵，追躡其後，賊雖就戮，而本國兵力，自此不振，府庫蓄積，蕩然無餘矣。
又自數年以來，山東繼糧，漸不如初，毛將十餘萬衆及老弱男婦僅數十萬糊口之資，皆取辦於本國，而以貿販爲名。
設令本直相當，生之者寡，食之者衆；一人之耕，十人之食，民益貧而倉廩益虛。
自上年，遂廢南方添戍，隻令出粟轉輸，供給毛營，而撙節邊儲，爲城守計矣，至于今年，南粟不贍，則又竭邊儲而供之。
自此本國城守之計，又左矣。
且毛將之鈐束遼民，非不嚴截，而饑餒切身，計乃無聊，則散布閭閻，紾其臂而奪之食者滔滔也，則毛將無如此何，而號呼者、轉徙者，相望於道，邊上之一空，可指日而待也。
然臣不暇念此，而所大悶者，協助之計歸虛，而報德之無其所，又悲天朝赤子，顚連於我疆，而莫之救也。
越在頃年，臣固已料其如此，故具狀奏聞，冀蒙垂察，而竟寥寥也。
豈日月之明，不能照見萬裡之外耶？要之，許多剃漢，驅入中國，將有難處之憂也，則以天下之大，猶患難處，況小國不能千裡者哉？然今年則猶或可支，至於明年而又明年，則未知終作如何。
此臣所以極知惶悚，而未免更瀆者也。
且韓明璉之子潤曁其從弟澤，兵敗之後，脫身逃竄，未知去處，上年接得邊臣馳報，稱剃漢王四明等來自胡中，言：「韓姓人兄弟，以甲子十二月，投入奴穴，自稱其父謀叛伏誅，盡輸本國事情，又誑被拘諸將姜弘立等，以父母、妻子，盡被誅夷，爲誘賊東搶之計」雲。
其後剃漢之歸毛營者，所言皆與此合，則其爲韓潤兄弟明甚，而本國之憂尤大矣。
且尹義立，非議政，頃差毛營接伴官，奉職不謹，得過於毛將，實無謀叛本國之事，亦不曾充差進京。
毛將所稱王仲祿等呈報之說，全無事實，無乃有姦人故爲交構者耶？且鄭遵、鄭造兄弟，俱以光海寵臣，有導賊林畔，謀廢母後之罪，竝伏常刑，而其弟道、逵，緣坐徙邊，不曾脫逃。
且其兄弟中，初無鄭梅爲名者，此亦似出於傳聞之誤也。
竊見撫臣移咨，似有過以爲慮者，豈海外事狀，猶有所未盡聞察者耶？本國雖在僻遠，世守禮義，決不以形勢之憂危，少變其忠貞之節。
但以遼民大衆，邊餉難繼爲憂，懇乞皇上，俯亮本國無他，兼燭毛兵事勢之難，早賜處分，或收還老弱，或另議輸粟，令本國保全邊疆，治兵養民，永爲藩援』雲雲，而至於薛國觀題本中簒弑等語，雖極可駭，不出於咨文中，姑置勿論，始似得體。
令承文院，將此意善爲措辭，撰出奏文，附諸謝恩使之行，而該院一體移咨宜當。
」答曰：「依啓。
此事勿洩可也。
」 4月16日 ○戊子，都體察使張晩啓曰：「伏聞毛都督，聞有奴酋再犯寧遠之奇，今方水陸進兵雲。
雖未知果能過江，而彼旣以領兵出邊爲言，則在我之道，不可坐觀而已。
臣請進往黃、平之間，隨事接應，令副使尹暄，前往安、定等地，以便指揮諸將，接濟糧餉。
」上令廟堂酌處。
備邊司覆啓言：「毛將過江之言，未必眞的，主兵之臣，不可輕易出外。
姑令體副使進駐安州，巡邊使前往龜城，相機接應。
」從之。
○諫院啓曰：「自前國喪發引時，宗戚、宰臣之隨喪者，陵所駐歇之處，未嘗造設假家，且無各官支供之規，蓋以畿內物力，有未暇及也。
今玆禮葬時，會葬人員入接之處，皆造假家，至令造房作堗，且令各官，分排支供，民工費用，極其浩大。
當此詔使將到，禮葬方殷之日，雖舊例應有，猶當裁損。
況從前所無之事，豈可創開，以貽無窮不貲之弊乎？王子、大臣，體貌尊重，容有不可廢者，其他大小人員假家、支供等事，請命一切停止。
」答曰：「發引時造設假家，明有舊例。
爾等如是論之，無乃不爲詳察而然耶？考見前規，勿爲煩瀆。
支供之事，亦依前例爲之可也。
」累啓，不從。
○上下敎曰：「副護軍尹暉，曩時頗有不潔之名，戊午年間赴京之時，亦不無人言。
今者首擬於謝恩使之望，此何意見耶？問于該曹以啓。
」吏曹參判李顯英、參議李楘啓曰：「今此使行，所幹甚重，亦不可尋常差遣，故尹暉雖有不潔之名，所遇之時不同，不無悔罪自新之意，且有小才，庶幾周旋，而經涉波濤，非人樂赴之地，欲使之省愆效勞，敢爲備擬，今承聖敎，不勝惶恐，待罪。
」答曰：「今後用人之際，審察可也。
」 4月17日 ○己醜，上下敎曰：「近來吏部用人乖宜，或有可用而不用者，或有不可用而苟充者。
今日銓官，可謂得人乎？該曹所爲，殊極非矣。
當該堂上、郞廳竝推考。
」 ○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「自前學士天使之來，必多集文才，以備酬應，凡有一才一藝者，雖在罪廢，亦皆蕩滌調用，昔年鄭士龍、李希輔等是也。
李安訥經年流竄，足懲其罪，聖明寬貸，已許量移。
卽今詔使先聲已到，若果文章大手，則在我不可不思待之之道。
如以李安訥之才，爲不可終棄，此時收用，似不可已。
臣等非敢爲安訥私護，區區惜才之心，實出於爲國，敢稟睿裁。
」答曰：「知道。
從當量處焉。
」 4月18日 ○庚寅，諫院啓曰：「風水之說，非聖人之道也。
其禍福相應之由，杳茫難知，故先儒所論，一則土厚水深，一則藏風蓄氣而已。
至於後世經師、術士，懸空傅會之說，則皆所不取。
前靑雲君沈命世所陳之疏，未必爲是。
渠若有所見，則以勳戚之臣，雖在謫中，固無害於進言，而當初金浦蔔地之時，寂無一言及此。
若以謫中爲嫌，則放還之後，卽爲馳往園所，閱視形勢，決知其不可然後，乃爲投匭，以稟朝廷，亦或一道，而顧乃以宿昔依俙之見，斷爲利害之說於大役垂畢之後。
若非自上鎭此浮議，斷然有一定之見，則物力、經費之殷，本不暇論，而莫大襄奉之期，仍緻遷延，其不幸甚矣。
國家重事，不可如是妄論，請沈命世推考。
」從之。
○備局以號牌追錄，不定期限，則外方奸民，益無所忌憚，而犯法滋甚，請以今年七月初一日爲限，此後則雖有自首者，切勿饒貸，從之。
4月19日 ○辛卯，謝恩使奉勑入京，禮曹以爲：「自上卒哭前出郊迎勑，極爲未安，且與天使時迎詔，似爲有間，請政府率百官出迎，自上祗迎於闕門內。
出宮時白袍、袛迎時吉服，行禮於崇政殿，樂則止於闕門外殿庭，陳而不作。
」從之。
已而，上候未寧，令禮官更議，禮曹請政府率百官郊迎，行禮於太平館。
○刑曹參判張顯光，自鄕赴朝，上下敎曰：「張顯光來自遠方，囊橐必空。
其令該曹，優給米饌，以表予意，夏等祿俸，亦爲趁給。
」顯光上疏，辭職名及祿俸，上答曰：「爵祿，所以待賢代耕。
捨宿德、正人，誰與共之？今予方在哀遑之中，念及於千裡之外者，意豈徒然？實出於慕賢愛民之誠心也。
卿勿徒務高尙，念此蒼生之塗炭，勿固辭。
」 ○夜，黑雲一道如氣，起巽方，指艮方，長竟天。
4月20日 ○壬辰，上下敎曰：「聖節使第三船覆沒雲，予甚驚惻。
此輩爲國涉海，萬裡他鄕，經冬辛苦，終未免渰死海中，非但渠輩之冤痛，抑亦國家之不幸也。
令中外該官，另行恤典，以慰冤魂。
」戶曹請給米布，且令復戶，答曰：「依啓。
譯官等竝贈職，其妻子限三年給料。
」 4月21日 ○癸巳，吏曹參議李楘上疏辭職，答曰：「省疏具悉。
爾其勿辭。
」 ○禮葬都監以右岡補土之役，極爲浩大，前所啓請四道僧軍六百五十名，十五日赴役，亦爲不足，請以江華煙軍一千名，分二運，五日赴役，從之。
○以張顯光爲大司憲，鄭蘊爲刑曹參判，尹知敬爲輔德。
4月22日 ○甲午，上下敎曰：「自京城達于金浦之路，非大路雲。
今若除治太廣，則其害必及民田，令本道勿爲廣開，俾無貽害之弊。
」 4月23日 ○乙未，大司憲張顯光上疏辭職，答曰：「省疏具悉。
卿不體予意，固辭至此，心甚缺然。
卿以林下碩士，宿抱才德。
目今覺斯民者，非卿而誰也？卿須幡然改圖，勉輔闕失，勿爲獨樂堯、舜之道。
且所陳疾病，非如膏肓，足以行公。
況本府自有多官，卯酉赴衙，裁決細務，予不望於卿也。
卿須念予至情，勿爲更辭。
」 4月24日 ○丙申，以張維爲吏曹參判，鄭蘊爲大司諫，李景曾爲正言。
○徵水原府軍兵入衛。
以禮葬時將有擧動也，此擧，非古也。
光海時，凡有擧動，例徵畿兵以衛，民失農時，疲於道路，識者之歎久矣。
聖明之世，未免循蹈弊習，可勝歎哉！ 4月25日 ○丁酉，吏曹參判張維上疏辭職曰：「前忝本職，自速嚴譴。
不容再誤，以玷淸朝。
」上優批不許。
4月26日 ○戊戌，以南以雄爲刑曹參判，沈東龜、尹絳爲檢閱。
4月27日 ○己亥，辰時，日暈，暈上有冠，色內赤外靑。
4月29日 ○辛醜，大司諫鄭蘊上箚，請減天使時所用收布，以紓民力，答曰：「省箚具悉。
所陳是矣，但近年以來，中朝之人廉者甚稀，道路之傳，亦不可深信，故朝廷十分揣度，有此不得已之徵斂矣。
當初銀、蔘之價，不爲磨鍊，本欲待秋收捧，以償毛營之意也。
今因蔘價之難辦，雖未免臨時督捧，其實非欲取剩餘之計也。
蔔定之後，深念民力之難支，已爲量減，今難更議。
然當令該曹量處。
」 ○平安監司尹暄馳啓曰：「都督領兵百餘騎，已渡鴨綠，而觀其形勢，必無深入之理。
令義州府尹李莞，送人探知其指向處，則王叅政方結陣於鳳凰城雲。
」 五月 5月1日 ○壬寅朔，諫院啓曰：「應敎金時讓，曾以銓郞注擬之失，緻勤嚴敎，至被拿囚。
其時銓官，自判書以下，幾盡辭遞，而獨時讓，一番呈辭而止，已失士夫砥礪名節之道，而當啓運宮初喪之日，時讓時未肅拜，而在呈告中矣。
自前如此之人，遭如此之時，則隨參後行，已有規例，而時讓偃然進參於玉堂陳箚之列。
成服之後，自上下其辭單，至以『此人已爲出仕，此呈辭無所用之，政院量處』爲敎，則爲時讓者，所當具由陳達，肅謝而後出仕可也，而寂無一言，終不謝恩，其不憚公議，自壞持身之節大矣。
請命遞差。
」答曰：「金時讓旣以無罪蒙釋，出仕隨參，有何不可乎？設有未盡之事，其過甚微，不宜論之於今日也。
論思重地，不可輕遞，勿爲更煩。
」 ○禮葬都監啓曰：「《五禮儀》圖說：『殯宮俗節、朔望及自襲奠，至安陵奠，饌品皆用素膳，魂宮初虞以後，各祭湯膳，兼用肉膳』雲，而因啓運別宮供上，依生時以肉膳進排之敎，該司乃於朔望，竝以肉膳進排。
此與禮文有異，而臣等仰體聖上事亡如存之意，不敢啓請用素矣。
啓殯奠以後，至安壙各奠，與朔望有異，當依禮文，用素膳，初虞以後，則亦依禮文，兼用肉膳似當。
至於魂宮朝夕上食，則《五禮儀》雖無圖式，而孝敬殿、永慕殿謄錄，皆以素膳載錄，故戶曹以素膳磨鍊矣，今承聖敎，以肉膳改磨鍊宜當。
」答曰：「依啓。
啓殯奠以下各奠，獨用素膳，似爲未安。
皆以肉膳磨鍊可也。
」 ○禮葬都監啓曰：「魂宮初虞祭以後，當依《家禮》，主人行初獻，亞獻、終獻則以親屬尊者爲之，而魂宮前面地勢甚窄，殿下及王世子拜位，則當設於左邊補階上，主人及亞、終獻官拜位，則當設於右邊簷階下。
敢稟。
」答曰：「初獻禮則自上當親自爲之，拜位，依私廟親祭時例，設於階下。
」禮曹覆啓曰：「聖上旣參酌《禮經》，斷定喪制，亦旣俯徇大臣、百官之請，以綾原爲喪主，定爲主祀，典禮大定，群情歎服。
今於虞、卒祭初獻，捨主祀之人，而殿下親行，則虞、卒哭，乃喪紀之大節，而祝文頭辭，亦將改撰，其與禮文，大段差違，從前殿下講定之意，盡歸虛地，豈不未安？返哭升堂，如疑如失，人子之至情。
聖上之心，曷有其極？隻參哭位，不行獻禮，聖心宜有歉焉，而《經》曰：『禮爲可傳也，爲可繼也。
』故哭踴亦有節。
臣等之意，今於虞、卒哭，則一依典禮行之，而反哭之後，別行親祭，自上行初獻禮，世子行亞獻，親屬爲終獻，而祝文頭辭，則依癸亥初，本曹議大臣所定，稱子而不稱孝字，則情文似爲得宜，請議大臣。
」左相尹昉、右相申欽皆以爲：「宜從禮曹言」，上從之。
階下設位事，亦因禮曹啓辭，更以階上改定。
〈史臣曰：「私親之祭，旣有主人。
以上之明智，非不知自主之非禮，而必欲親獻，豈蔽於至情而然歟？況大臣、禮官，講究已盡，國是已定，而旋復變改，豈不未安之甚乎？」〉○以洪命耉爲持平，柳景緝爲注書，尹義立爲吉州牧使。
5月2日 ○癸卯，大司憲張顯光復上疏，陳老病不堪從仕之狀，乞遞職名，答曰：「省疏具悉卿懇。
不仕無義，卿勿固辭，須趁卽行公，以副予至望。
」 ○正言李景曾啓曰：「同僚送一簡通，卽論金時讓之啓草也。
其中有時讓獨一呈辭而止，已失士夫名節之語，且至以罷職，擬律。
臣意以爲，時讓蒙釋之後，卽爲呈告，而遽遭喪變，仍爲禮葬都廳，勢難瀆擾辭遞，隻一番呈辭而止，必非時讓之本情，故臣以此意答送，請刪已失名節一款，且降以遞差。
俄見復簡，以依僉議，遞差爲答，不及名節一款刪去與否。
臣意謂，旣雲依僉議，則必爲刪去，而以遞差論之矣，及見朝報，措語猶前也。
臣言若疲軟，則當更示以不可從之意，歸一而後入啓，而終不可否，無非臣見輕同僚，不能有無於其間，請命遞斥臣職。
」 ○大司諫鄭蘊啓曰：「銓曹、玉堂，極一時淸選，苟有一毫未安之事，則不可仍在其職。
金時讓以注擬之失，重被嚴譴，同僚皆遞，而獨保職名，於其心安乎？大小除拜，謝恩行公，乃是二百年流來舊規，而自時讓壞了，此亦安於其心者乎？臣以此發論請罷，簡通同僚，則司諫李埈、正言李景曾，欲以遞差論啓，又欲刪去一款。
臣與城上所連名回答，隻從遞差之議，而不及刪去與否，緻同僚先爲引避，決難仍冒。
請命罷斥臣職。
」司諫李埈引避，正言韓必遠亦以名節一款簡通中，全然放過，引避。
憲府處置，請出鄭蘊、李埈、李景曾，遞韓必遠。
○應敎金時讓上疏自明，而語多侵侮鄭蘊，上曰：「有過無過，自有公議。
不待停論，徑先陳辨，似無忌矣。
此上疏還出給。
」〈史臣曰：「時讓不肅行公，出於倉卒，實是微細之過，蘊之追論，似或過矣。
蓋鄭蘊初雖仁弘之門弟，而能立大節，非可淩侮之人。
況身爲諫長，糾正官邪，乃其職耳。
爲時讓者，所當引咎，以待公論之不暇，而先自陳辨，少無顧忌，乃以鄭蘊，隱然聯名於逆臣仁弘、爾瞻之間，敢售詬辱之計，且以自是鄕生等語，顯加慢侮，其忿懥極矣，猥濫甚矣。
」〉○戶曹判書金藎國，以大司諫鄭蘊箚論該曹收布之失，辭職，答曰：「省箚具悉。
卿其勿辭，安心察職。
」 ○備邊司啓曰：「伏見前參奉安承慶上疏及所進冊子，其曰：『除貢物，而貿易市上珍膳；省冗官，而各司隻置二員；除赴防，而固守臨津；保山城，而絶賊糧道。
』至於論兵制則曰：『五人作伍，以緻養兵之實；優待武學，俾盡鍊業之方』雲者，無非出人意表。
不料草野之中，有此識務之奇才。
當此新創大法，革弊開治之日，誠宜網羅人才，資其長策。
請以馹騎招緻，使之畢陳所蘊，參採施行宜當。
敢啓。
」答曰：「依啓。
令該曹，陞授實職。
」〈史臣曰：「承慶本一尋常人也。
疏陳數條，或合時宜，而遽以爲識務奇才，無乃過乎？然而愚者千慮，必有一得。
人有所陳，若皆采用，則不無裨益於國事，而未見一言之施，馹召除職，畢竟徒爲文具。
夫如是則雖有管、葛之才，惡得以用之哉？」〉 5月3日 ○甲辰，流星出危星上，入王良星下。
5月4日 ○乙巳，管餉使成俊耉馳啓曰：「都督招臣于甲巖曰：『奴賊已向廣寧，今方渡江躡後。
昌城米太四千石，須急急運送軍前。
』臣牢拒不許，則其所答，至有不可道之語，故不得已以昌城米二百石、太一百石出給，昌、義軍餉幾盡被奪，罔知所措雲。
」 ○以金堉爲正言，金光炫爲修撰，尙容之子也。
爲人端重，論議平正，爲一時儕流所推重。
鄭經世爲同知經筵。
5月5日 ○丙午，黃海監司李必榮，啓聞道內旱乾之狀。
○平安監司尹暄馳啓曰：「都督到甲巖，索米豆各一千石于昌城，督責甚急。
府使金時若隻給米豆各十石，則都督盛怒不受。
昌城糧儲，曾已沒數取去，今又責出如此，極爲悶慮」雲。
○大司憲張顯光，復上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。
卿旣爲予哀疚遠來，適因朝廷薦擬，實合予欲用之志，故授之。
卿若一向掉頭不就，則無乃近於遺忘君臣之義歟？卿須勉抑遐心，用副予望。
」 ○大司諫鄭蘊上疏曰： 臣賦性迂愚，發言輕妄，前後五忝諫院，而皆以妄言見敗。
熱羹之懲，汔可吹虀，而下愚之質，終不變移。
今玆論遞之事，亦是介禍之始也。
臣伏覩金時讓疏辭，專攻臣身，至擧臣未肅拜出仕之說，而提起逆臣鄭仁弘一款，贅於其間者，隱然竝論臣罪於仁弘、爾瞻之列，以爲陰中後日之地，其爲計巧且慘矣。
臣於仁弘，固有師生之分，前日疏中，已陳之，想殿下亦已洞照而無忘矣。
當戊申年仁弘奏疏之日，三司俱發，將置不測之地。
臣其時，適以觀光上京，偕同道若幹人，一番申救則有之，而時讓謂：「仁弘與臣及爾瞻，疏攻柳永慶」，則未也。
其他說話，何足多較，而殿下不知臣之不肖，擢置諫官之列。
知無不言，隨事論列，以無負隆眷之萬一，乃臣之志也，而愚不自
宮家法外圖出，到今猶甚，請令該曹，一一査覈，依法典施行。
」魚鹽事，諫院亦論之，答曰：「諸宮家所屬魚鹽海澤，雖或濫觴，先朝賜與之地，到今還收，實涉未安。
田結免稅，亦是先朝之事，決難査減，竝勿更論。
」 ○賊明璉女壻張德一，在逃就捕，伏誅。
○禮曹啓曰：「期服絶於諸侯，故禮文無期服變除之別。
今此自上之服，雖與旁期有異，變除之節，當與三年喪逈別。
卒哭前繖扇、小輿，當用於進見及視事時。
進見時，白直領、黑笠、黑條兒；視事時，翼善冠、白袍、烏犀帶儀注，旣已啓下。
繖扇及輿，似當用靑輦，則卒哭前，似無進禦之時，故不爲變改矣。
今承酌定之敎，輦亦裹以靑色無妨，敢啓。
」答曰：「卒哭前，則裹以白色可矣。
」 ○亡命逆賊金宗立，就捕伏誅。
全己成以許接宗立，亦論以知而不告之律。
「 2月14日 ○丁亥，上復遣史官，敦諭領議政李元翼曰：「觀承旨啓辭，知卿有翻然之意，予心喜幸，實無其極。
願卿體予至意，從速入來，以慰上下之人心。
」仍下敎曰：「領相入來時，內醫下送，使之陪來。
且令京畿監司，轎夫品馬，各別整齊，出往伺候。
」 ○領議政李元翼詣闕上箚曰： 臣將乞退之情事，已盡陳達於前後之疏，今不敢更有所瀆，而一段危衷，未蒙照察，近臣交轍於道路，君命辱及於草莽。
而久未趨命，今始入來，惶恐隕越。
答曰：「省箚具悉卿意。
卿不棄寡昧，今復入來，非但予心喜悅，此實蒼生之福也。
卿宜安心，勿待罪，終始勉輔。
」仍下敎曰：「前郡守李義傳敍用，近道守令除授。
」 ○上下敎曰：「送終，禮之大者。
人子之於父母，過此則永無所爲矣。
若有一毫未盡，一物虧缺，則其爲愴恨，爲如何哉？令都監，凡事必愼必誠，俾無終天之憾。
」 ○夜，白雲一道如氣，起自乾方天際，直指艮方，長八九尺。
「 2月15日 ○戊子，命有司，修理領相李元翼所寓處。
元翼上箚辭之，上不許。
「 ○上下敎曰：「近日兩司之官，出仕未滿數日，遽稱疾病，退臥不出。
此習殊甚無謂。
今後以無病人差出事，言于該曹，呈辭單子，勿爲捧入。
」 ○憲府啓曰：「陵寢失火之變，式月斯生，此誠前古所無之事也。
典守之人，難免其罪。
若以爲出於嫌怨，置而不治，則奸謀不戢，後患益滋。
不可施以寬典，請令攸司，嚴立科條，期於窮搜捕捉，以正典刑；當該參奉、守護軍，亦依法重究。
」答曰：「陵寢火變，實是無前之事。
典守之人，似當重究，然不如不治，而使之自戢奸謀之爲愈也。
」 ○禮葬都監啓曰：「石物尺數，考取庚子、戊申兩年謄錄，則庚子所排石物，差小於戊申。
故今此石物尺數，一依庚子年例爲之似當。
敢稟。
」答曰：「依啓。
魂遊石及香座兒，以忠州粉石造排。
」 ○宣陵王後陵上，又有火災。
禮曹請行慰安祭，遣政府以下奉審，仍啓曰：「近日陵火之變，聞來膽聳，不忍仰達。
前冬此陵丁字閣放火之人，曾聞參奉招辭，則明有可疑者，其時拿囚，未及窮問，旋因審理，不下一杖而放。
厥後陵上之火，今又再起矣。
此必有極兇極惡之人，潛伏於陵底，或怨參奉，或怨守護軍，有此罔測之犯。
夫豈怨國而爲之哉？《禮》曰：『墟墓、宗廟之中，未施敬於民，而民敬。
』今乃以自中嫌怨，肆然下手於陵寢之上。
人心至此，何事不可爲？此不可以尋常推治，有所懲創。
入番守護軍，每緻拿問，雖或曖昧，事重變大，亦不可棄而勿問。
假直參奉，雖非實官，出番參奉，雖呈病狀，不可不竝令推考。
且正犯罪人，縱雲難尋，渠輩不無或知之理，令本陵參奉，召集出入番守護軍，或從公訪問，或密封投名，期於罪人斯得，明示典刑何如？」答曰：「依啓。
典守之人，依前傳敎，勿爲推治。
且上年審理時蒙放人，不可不更加窮問，此人爲先拿鞫。
」其後，以陵所近地居民仁福，有可疑之迹，拿來鞫問，不服而死。
○以鄭世矩爲司憲府掌令，金榮祖爲侍講院弼善，金堉爲司憲府持平，李潤雨爲弘文館校理，金槃爲吏曹佐郞。
2月16日 ○己醜，右相申欽，與觀象、繕工監提調及禮曹堂上，奉審宣陵失火處，回啓形止，請令攸司，鉤問守護軍輩，改莎草，亦蔔日擧行，從之。
2月17日 ○庚寅，禮葬都監啓曰：「禮葬時，啓殯奠以後各祭，以國喪時《五禮儀》所載及一等禮葬士大夫家禮葬節目，領左右相同議，參酌磨鍊，別單書啓。
令各該司，依此措備擧行，何如？」答曰：「知道。
如是減殺，則殊無祭以諸侯之禮。
凡祭祀一依《五禮儀》施行。
」覆啓曰：「今此禮葬節目，出於無前變禮，不得不參酌情文，稟旨裁定，豈敢過爲減殺，以傷聖上誠孝之至情哉？前者各祭磨鍊時，就《五禮儀》，自啓殯奠至卒哭祭，一一遵倣，未敢闕遺，而如發引、返魂時，晝停晝祭、晝茶禮及謝後土祭，雖不載於《五禮儀》，而情勢之所不可已者，故依舊例磨鍊矣。
但《五禮儀》，山陵，三年內，有朝夕上食，而今世士大夫家，返魂後則無此禮，故朝夕上食一節，減去矣。
今竝於磨鍊單子內，付標何如？至於虞祭，則《家禮》隻行三虞，故世皆通行，而考據《禮經》五虞之語，以爲稍別之地矣。
《禮》曰：『葬日以虞代奠，卒哭以吉祭易喪祭。
』又曰：『卒哭，生事畢，而鬼事始。
』蓋未葬之前，其祭禮當從死者，而至卒哭後，當祭以生者之禮故也。
《禮》所謂葬以士夫，祭以諸侯者，指饌品，如孟子所謂前以三鼎，後以五鼎，是也。
今此各奠、各祭饌品，則皆用國喪之例，而至於七虞，則旣非吉祭，且涉嫌逼。
依前以五虞磨鍊，何如？大臣之意亦然，敢啓。
」從之。
○夜，白雲一道如氣，起自乾方，指東方，長竟天。
2月18日 ○辛卯，以李貴爲延平府院君，崔晛爲承政院右副承旨，李埈爲侍講院輔德，辛啓榮爲弼善，鄭弘溟爲吏曹正郞，沈之源爲弘文館修撰。
2月19日 ○壬辰，禮曹啓曰：「禮葬時各祭節目，令都監，同議大臣，自都監別單書啓，而發引時應行節目，亦與都監，同議于大臣，參酌磨鍊，別單書啓之意，敢啓。
」答曰：「知道。
發引時，予當哭辭于城門外，返魂時，則予當袛迎於魂宮門外，依此擧行。
」覆啓曰：「祖宗皆無此禮。
明宗大王及仁順王後、仁聖王後之喪，宣祖皆於闕門內哭辭，魂殿中門外祗迎，明有舊例。
喪祭從先祖，不可踰制。
況此喪，情雖無間，禮則當降，依前啓稟施行宜當。
」不從。
○武科二所試官啓曰：「今日六兩試取時，擧子具仁墍二矢，俱不及百步，臣等之所目見，而都廳皆以入格書送，極爲駭愕。
封箭官李旰，依法治罪；監察亦難免不能檢飭之罪，請竝推考；擧子矢數，亦不用之意，敢啓。
」答曰：「竝拿推。
」仁墍，具宏之子也。
恃其勳戚之勢，縱恣無忌，如李旰武人，劫於威勢，何敢抗其言乎？不治擧子之罪，隻有差備官拿推之敎，一時物情，大爲不快。
2月20日 ○癸巳，備邊司啓曰：「南漢山城之役，體城雖畢，而尙多未完之處。
迨未霾雨，欲爲畢役，而工匠及將士料布，當初所備者，已竭無餘，而因禦史書啓，一魚一紙，不得求請於外方。
且廣州則雖是本邑，而各樣應納之物，未有一事爲山城減下者。
卽今西運糧餉，每結各收一鬥五升，而本州之米，亦在應運之中，請以其米，移捧山城，一以補糧餉，一以慰民心。
」從之。
○三公又上箚，請深惟宗社生民之計，體奉慈殿勸勉之意，節抑至情，以爲保全之方，答曰：「省箚具悉至誠。
箚辭予當體念焉，卿等勿爲過慮。
」 ○以金壽賢爲承政院右副承旨，趙邦直爲司憲府掌令。
「 2月21日 ○甲午，夜一更、二更，南方有氣如火光。
2月22日 ○乙未，白虹貫日。
辰時、巳時，日有重暈，內暈有兩珥。
夜，流星出北鬥星下，入坤方，長四五尺許，色赤。
南方有氣如火光。
2月23日 ○丙申，上下敎曰：「金浦邑底之民，今將撤家移徙，予甚矜惻，心甚不安。
令該曹限數年復戶，火巢內民田，亦以國屯田，擇好折給，俾得安接。
」 ○兵曹啓曰：「今此設科，適當號牌修擧之日，京外業武者，聞風爭赴，而遠地之人，或因訛言以爲：『科期因國喪退定』，故雖未及上來，而坌集京中者，其數亦多。
取考兩所錄名，則一二所分送，各三千四百外，又有投疏追赴者，數百餘人，以此通計則幾至八千。
當初本曹額數稟定之時，以文科六百、館試對擧原定六百，而其後移送一百于平安道，則京中試取者，隻兩所各二百五十也。
擧子之多，未有盛於此時，額數之狹又如此。
亂後多取武科，固爲一巨弊，而此則非殿試之例，所以慰悅遠來之人，奬進欲成之才。
雖不得廣增其額，請平安道則試取於六百之外，而京中兩所，各增五十，以準三百取之，則無傷於事體，少慰其擧子之望矣。
」答曰：「依啓。
且代射之弊，各別痛禁。
」 ○謝恩使樸鼎賢、鄭雲湖等，上年十一月十六日在北京，馳啓竣事形止，且言：「十月初一日，容妃任氏，誕生皇子，頒詔天下，而本國詔使翰林院編修姜曰廣、工部給事中王夢尹，已爲差出，開春後，當爲發去」雲。
○夜，東方、巽方，有氣如火光。
熒惑犯天街星。
2月24日 ○丁酉，上下敎曰：「上年太監之行，國內掃如。
千萬意慮之外，詔使先聲又到，言念民事，予心如割。
前頭越海之期，必在三月望後，未知何以處之，則民之受害少，而且無生事之患耶？大臣、吏、戶、禮三曹堂上，斯速命招，從長議處。
」 ○下敎曰：「謝恩使先來譯官李邦益，徘徊中路，趁不越海，使莫重之報，稽傳至此，極爲痛甚。
拿鞫定罪。
」 ○政院因白虹之變，陳啓進規，請應天以實，察納忠言，以緻和平之福；勉抑至情，以副臣民之望，答曰：「深嘉爾等愛君之誠。
所陳之辭，予當體念焉。
」 ○左相尹昉、右相申欽、吏判金瑬、參判李顯英、參議李敏求、戶判金藎國、參議徐景雨、禮判李廷龜、參判金慶徵、參議李楘等啓曰：「臣等伏見謝恩使樸鼎賢等狀啓，本國頒詔天使，已爲差出，渡海之期，似在不遠。
當此民力蕩竭之時，有此意外之事，臣等不勝煎悶之至。
卽與戶判金藎國相議則『上年詔使時，京中所用銀子十萬七千餘兩、人參二千一百餘斤，其他各種需用之物，極其浩大。
其時本曹原儲銀、參，不爲不多，而旣收田監軍三結布，又收四結布，通共三千四百餘同，猶且不足，貸出毛銀三萬兩，僅得支過。
今者本曹原儲銀、參不敷，銀則僅二萬兩，參則未滿百斤，比於前日所用，不滿五分之一，若不別樣措辦，則萬無拮據擔當之勢』雲。
臣等多般商議，則或以爲：『近來海防不緊，兩南舟師，量宜除防，可以補用。
』或以爲：『號牌餘丁木，亦可收用。
』或以爲：『兩界人物，限年免刷，則必有願納者。
』或以爲：『賞職許通等事，亦當依舊例爲之。
』或以爲：『前頭三名日方物，亦可作木以用』雲。
前項數款事，雖盡擧行，而所得零星，決難專靠於此，田結收布，似不可不爲。
但此時，民間木綿極貴，連年收捧，民必不堪，而以此貿銀，則有銀者，亦必深藏不售，圖得重價。
不得已依上年例，貸出毛營銀四五萬兩，約以糧餉酬償，以濟臨急之用，而待秋成，以應收結布，作米西運，則民間亦免目下收布之苦，而且無接待不及之患矣。
此外各種需用之物，令該曹照例分定，要以的當磨鍊，以除一分之弊宜當。
」答曰：「依啓。
海防雖曰不緊，在我陰雨之備，不可少緩，似難除防。
號牌餘丁木，則所當收用，然此時督捧，亦未妥當。
此等數款，更爲議處。
」大臣請依上敎，勿罷海防，勿捧餘丁布。
○內醫院請召還前仁城君珙看病內醫，上命使仍留。
○特命以鄭經世爲弘文館副提學，李弘冑爲都承旨，李必榮爲黃海監司。
○夜，艮方、東方、巽方，有氣如火光。
○戶曹啓曰：「回答使銀一千兩，曾有分給三使臣之命矣。
此銀今已上來，而使臣等固辭不受。
且詔使時一千兩銀子，亦甚關重，姑勿分給，以爲補用之地宜當。
敢啓。
」答曰：「此銀至今不爲分給，本曹所爲，殊甚不當矣。
依前傳敎，速爲分給。
」 ○禮葬都監請撤運仁慶宮別殿材木，以搆山所祭廳，上不許。
2月25日 ○戊戌，侍講院啓曰：「王世子以侍病，自歲前停講，終値大慼，迄未開筵。
沖年講學，寸陰可惜，而廢講之久，殆至三箇月，事極可悶。
揆以《禮經》，未葬讀喪禮之義，則卒哭前專廢講業，似未妥當。
會講、朝講，雖不可爲，常時開筵，不可久停，而前受《大學》、《小學》，實與《禮經》無異。
來月爲始，開筵何如？師傅之意如此，敢啓。
」從之。
○戶曹請下諭諸道監司，督送今年應納田稅作米，貢物收木，以爲推移補用於接待之地，從之。
○延平府院君李貴上箚。
略曰： 今日之喪，乃歷代所未有之變禮。
大臣、禮官，雖已稟定，而臣意以爲，自盡之喪，固不可不熟講。
得爲而不爲，不得爲而爲之，均於失禮，故觸冒時諱，有懷必達，而衆怒齊發，至以迎合邪論等語，踐踏醜詆，任其快意。
設使臣言不中，惟當執兩端而折衷，務合於是非之公，不當遽加訾謗，以爲箝制人言之計也。
今之朝廷，實以殿下爲爲人後乎？旣非爲人後，則今日之禮，寧免論議之不一乎？臣平生險厄，被人詆謗，不可殫記。
或目之以狂直，或目之以愚妄，而惟迎合二字，未嘗加之身上。
不圖今日，又遭如此罔測之言，無非臣之足而不退，老而不死之罪也。
更有何心，擧頭人間？請命鐫削，以謝公議。
答曰：「以卿忠貞，反被情外之斥，予亦歎焉。
卿勿控辭，速出行公。
」 ○夜，乾方、巽方、南方，有氣如火光。
2月26日 ○己亥，禮曹啓曰：「發引時，自上闕門內哭送之意，臣等再三啓稟，而聖批終不允許。
臣等固知聖上誠孝出天，送終之禮，豈有極哉？第以舊例，雖大王、王後喪，皆行於闕門內，誠以人君擧動，不可任情直行，祖宗朝禮制，不可踰也。
伏願聖上，勉抑至情，俯循群議。
大臣之意如此，敢啓。
」答曰：「《五禮儀》有發引時，陪往山陵之禮。
以此觀之，則哭辭中門，非祖宗朝規制也。
近世之事，必出於一時權宜，且此事本不係於儀章度數，恐不可以踰制爲言也。
予當遵依舊例，往于山所。
此意知悉。
」 ○上下敎曰：「《五禮儀》有發引時，陪往山陵之禮，而近世或有不行此禮之時。
故參酌古今之禮，欲爲哭送於城門外，今者該曹，以舊無此例爲言，予甚怪焉。
哭辭於城外，旣非舊例，而亦非近規，實爲無據矣。
依《五禮儀》所載，予當陪往于山所。
此意捧承傳施行。
」 ○政院啓曰：「臣等伏覩聖敎，不勝聚首驚惶之至。
發引時哭送城門之外，實出於誠孝至情，爲有司者，豈不知將順奉行之不暇，而其所以再三啓稟者，誠以人主一身，係宗社、臣民之托，擧措固不可輕也。
陪往山陵，雖載於《五禮儀》，而祖宗朝未嘗行之，隻辭於闕門內，已成規制。
其於大王、王妃喪，尙然，豈可任情直行於今日乎？且竊伏念，殿下自初喪及今，哀毀過制，玉體之傷多矣，臣等常切悶慮。
至於隔江遠地，決不可經宿擧動。
伏願殿下，更加深思，亟寢成命。
」答曰：「靈輀旣駕，永訣終天，哭辭中門，其可忍諸？予意已決，不須煩瀆。
」 ○禮曹啓曰：「因政院啓辭，有差官弔禮講定之敎矣。
都督差官，齎持祭物價銀及祭服所用白綾而來雲。
以此觀之，則祭物似當折給，而又有祭文、獻軸之語。
或不無親入以弔，欲爲設祭之理，然都督雖親自上來，內喪設祭，必無其理。
況遣人緻祭乎？彼雖欲行，拒之不患無辭。
令接待所，預爲措辭善處，優給回禮之物，善待以送宜當。
」從之。
○禮曹判書李廷龜上箚，辭本職及館伴，上答曰：「今此兩任，非卿則不可，宜勿辭之。
」 ○吏曹判書金瑬上箚，辭遠接使，上答曰：「省箚具悉卿懇。
非但卿之才學，實合斯任，自有前例，不須辭之。
」再辭，不許。
○副提學鄭經世，以秩居正二品，不可爲三品之職，上箚乞解，上不許。
○夜，巽方有氣如火光。
2月27日 ○庚子，下敎曰：「世子服色，卒哭前以白袍磨鍊，今以淺淡服磨鍊，何前後不同如是耶？內官以下及講官變服，亦無是理，此單子還爲出給，使之改磨鍊。
」 ○禮曹啓曰：「王世子之服，初喪雖以不杖期磨鍊，而《五禮儀》服制條：『殿下及王世子，無期年服』雲。
此蓋《禮經》所謂期喪絶於諸侯之意，而王世子名位已定，喪制降殺之節，當與殿下一體故也。
殿下之期服，則自三年降，雖不可又降，王世子之服，則似當有降。
臣等久欲仰稟定奪，而成服之後，不敢追請矣。
殿下之服杖期，實非正禮，而迫於至情，寧失於厚。
王世子之服，擬此不降，亦或一道，故欲於卒哭後，變除之節啓請，次次稍降服色矣。
王世子卒哭前進見時，雖以白衣、黑角帶，而書筵之服，則當初不爲磨鍊。
王世子書筵，卽自上視事也。
自上卒哭前視事，服旣以白袍，則王世子書筵之服，當降爲淺淡服矣。
至於內官以下之服，大殿、中宮殿內官以下，則雖當從服，王世子所屬內官以下，則初喪遑遑中，泛然一樣磨鍊，而卒哭後，當啓請變降，故今於書筵時，王世子旣服淺淡服，陪從之官，當從王世子之服，故如是磨鍊矣。
然臣等不敢擅便，議大臣定奪何如？」答曰：「《五禮儀》爲外祖父母、王妃父母之喪，有擧哀、進衰服之文。
以此觀之，則其不載變禮明矣。
予本無知識，未知啓辭之意，出於何經，以淺見論之，則世子之服，似當有降之說，似乎無據矣。
今此書筵，實涉未安，而出於不得已也。
期服，服之重者，卒哭前服淺淡服，不亦未安乎？若以白袍爲不可，則姑停書筵可矣。
」 2月28日 ○辛醜，上下敎于延接都監及戶曹曰：「纔經太監，民力殫竭。
若不十分裁減，則哀我民生，何以支堪乎？今此詔使時，凡需用之物，各別從略磨鍊，少紓一分之弊。
」 ○上下故贊成李彥迪箚子于政院曰：「本院見之，且令該曹知之。
」原箚曰： 人主一身，宗社、生民之所托，保護不可不謹，動息不可不時。
伏聞二月初九日下玄宮時，殿下欲躬詣陵所，而是日夜半動駕雲，臣竊以爲未安。
大抵人君擧動，苟非祭享，必以陽明之時，而不宜於陰暗昏夜之中。
當初大行大王不豫之時，殿下侍藥憂悴，久不進膳。
及至大故，哀毀過禮，玉體瘦弱，且有脾胃症，遠近聞之，莫不驚惶。
以聖體羸毀虛弱，而冒夜遠行，蒙犯霧露，豈其所宜？萬一有所愆和，則所關顧不重大哉？設使不至於此，犯夜奔行三十餘裡，聖體必至困乏，隨駕群臣，儀容亦未及修整，而時刻已到，則其間事多悤悤，有所未盡者多矣。
臣之妄料，殿下宜於初八日，徐詣陵所，奉審山陵諸事，翌日率百官設禮奠，以卒大事，於事從容得宜，情禮俱盡，而殆無遺憾矣。
議者以經宿、徵兵爲難，然弊亦不至於大矣。
臣之謬見如此，不敢緘默，冒昧陳達。
○辰時，日暈兩珥。
暈上有冠，暈下有履，色皆內赤外靑。
夜，東方有氣如火光。
○以張維爲司諫院大司諫，尹知敬爲司憲府執義，李景憲、辛啓榮爲掌令，樸潢爲獻納，閔應亨爲正言，李如璜爲弘文館校理，姜碩期爲侍講院輔德，權鑊爲弼善，金地粹爲文學。
2月29日 ○壬寅，上下敎曰：「近日禮曹視君上如嬰兒，凡幹禮制，不爲審察，每以己意斷定，或謂之踰制，或謂之非禮，或謂之《五禮儀》所無，是誠何心，亦何道理耶？仁廟以上祖宗發引時，皆往山陵，今以哭送門外，謂之踰制。
《五禮儀》隻載爲外祖父母服衰之禮，似是祖父母之喪，皆國喪故不爲磨鍊之意，如彼雲雲，不亦可怪乎？莫重喪禮，欺忽至此，極爲駭愕。
當該禮官，難免其失，推考。
」 ○政院啓曰：「近日喪制，實是前所未有之變禮。
該曹之磨鍊儀注，設或未至於十分恰當，而要之參酌情禮，欲無過擧而已，豈有一毫慢忽之意？今者伏覩下敎，有『視君上如嬰兒，莫重喪禮，欺忽至此』之敎，且下推考之命。
臣等聚首驚惶，不料聖敎之至此也。
王言一出，傳播遠邇。
瞻聆所及，關係非細。
臣等待罪出納之地，不勝未安，惶恐敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○領相李元翼引疾呈告，答曰：「頃者，卿不棄寡昧，幡然入來，予心喜幸，益切仰成。
不意玆者，卿又辭退，予極缺然，無以爲懷。
願卿須體予意，臥閤論道，勿以未赴公衙爲嫌。
所辭，不允。
」 ○大司諫張維上箚辭職，答曰：「勿爲控辭，從速察職。
」 2月30日 ○癸卯，備邊司啓曰：「今見管餉使成俊耉狀啓及毛都督回揭之意，則毛營事勢，誠爲岌岌。
兩西糧餉已竭，更無繼運之路，下三道船運，時無入往之報，恐變生不測，極爲可慮。
前分定毛兵糧餉，依該曹知會事目，別定督發差員，星火催送之意，宜卽下諭于下三道及京圻、江原道等處。
」從之。
○毛都督差官毛孺永，以弔禮入來，設接待所以待之。
接待所啓曰：「差官卽刻入館舍，謂譯官曰：『來日當著白冠、白衣帶親往，行弔禮』雲雲，譯官答曰：『差官禮單，使家丁代呈，乃是規例，不必親往』雲，則差官曰：『此非禮單規例，乃弔禮也。
老爺分付，使俺親行弔禮，不可不親往』雲雲。
譯官又答曰：『國王方在初喪哀疚中，不得出接，不須親往』雲，則差官曰：『國王雖不見，而俺不可不親往。
此意往報于通政司』雲，故敢啓。
」答曰：「措辭善諭，期於動聽。
」再三開諭，始乃從之。
○政院啓曰：「行護軍金長生，欲於今日下去雲。
今之宿德、老成，無出於其右者，使在朝廷，爲益必多。
雖在山林，固當召緻，今旣上來，遽卽還去，在聖上好賢、尙德之道，似不當任其去留，不知其亡也。
且曾於辭職疏之答，有春和上來之敎。
今使之下去，似與前日下敎之意，不同也。
臣等區區之意如是，故惶恐敢啓。
」答曰：「知道。
卿等之言是矣，挽留可也。
」金長生以一時宿德醇儒，反正初，首被眷遇，而及議私廟崇奉之制，乃陳主上直繼宣廟之說，上遂厭之。
及啓運宮初喪，長生以爲：『殿下以小宗支孫，承宣祖大統，與漢宣帝相同。
爲祖後與爲人後無異，宜爲叔姪之服，不當爲三年喪。
』李元翼及鄭經世之言，亦與相符。
滿朝皆從此議，請爲期服，而上不從，終服杖期。
由是，不合上意，禮遇頓衰。
今其去也，政院請留，而隻以挽留可也爲答，有乖待賢以誠之道，惜哉！ 〈仁祖大王實錄卷之十一〉 三月 3月1日 ○甲辰朔，副提學崔鳴吉上箚，論喪禮，上令廟堂面啓。
左相尹昉、右相申欽上箚曰： 臣等竊詳，箚辭所陳累千言，其宗旨則三年喪也、喪主也、建別廟也。
臣等愚見，大院君卽宣祖大王之支子，而聖明撥亂反正，直承宣祖之統，則聖明爲宗廟之主，而大院君猶爲宣祖大王之支子。
諸侯之支子，自宗廟觀之，則小宗也。
持重於大宗者，降其小宗，禮也。
後之人，論《小記》：「大夫降其庶子，其孫不降其父。
」條曰：「此所謂凡庶子，故鄭玄雲：『祖不壓孫。
』非爲承祖之重，而可得伸其私服也」雲。
大夫尙然，況國君承宗統之重者乎？旣以主鬯於宗廟，則何可又爲私喪之主乎？壓於宗統，有所降殺，則儀文、節目，烏得不次第隨殺乎？理固然也，建廟一節，與姜嫄事，未知其同符與否，而後世建別廟者，率多意起，聖明亦必歷覽於前史中矣。
臣等素昧禮學，知識亦淺，迷惑之見，不能自回。
雖就箚辭，逐節明之，不過如斯。
第見箚中有曰：「毀先王之禮制，滅父子之大倫。
」又曰：「滿朝名流，擧陷無父之罪。
」若臣等雖不可謂名流，身爲大臣，率先陳請，則無父之罪，專在臣等，非如庶官隨行泛議者之比。
義難一日忝冒，以誤大禮，伏願聖明，亟加罪斥，以便國體，不勝幸甚。
答曰：「省箚具悉，卿等宜勿控辭。
」 3月2日 ○乙巳，禮曹判書李廷龜上箚辭職。
略曰： 臣當此變禮之日，思欲殫竭心力，以敦葬事，惟其老病昏耗，事多顚錯，常切兢惶。
仰惟聖明，旣勉抑至情，俯循大臣、百官之請，則凡幹節目，自當差別，而若有一定之制，則有司之奉行，自無難事，或有情、文之難以酌處者，則不得不上體聖心，下循群議。
區區一念，隻欲納吾君於無過，成大禮於無憾而已。
發引時，《五禮儀》有率百官陪往之文，此則大王、王後喪，臣葬君之禮也。
然而遠事，雖未詳知，仁廟欲往山陵，大臣、禮官爭之，止於門外哭送；宣廟朝三度國葬，皆於闕門內哭送，人皆傳說。
至於河東府夫人發引時，宣祖欲哭送於門外，而禮曹啓之，隻自內下庭望哭。
此則相臣分明記知，故臣之愚意，蒼皇紛擾之中，人君擧動，犯夜出城，極爲未安，願遵宣廟已行之制，玆敢再三陳稟。
瀆擾之罪，臣誠萬死。
至於書筵服色，欲以淺淡者，《五禮儀》：「殿下及王世子爲外祖父母服，麤布帶五日而除，王世子以下之喪，隻擧哀而無服。
」此卽《禮經》所謂諸侯絶期之意，而王世子名位一樣故也。
帝王服制，本與士大夫不同。
況莫重者，三年之喪，而殿下猶且爲宗統，而降服，則王世子之服，亦安得不降於變除之節乎？王世子之期服，與殿下之期服，自有輕重。
殿下卒哭前視事，旣以白袍，則王世子書筵、視事，當用淺淡服，卒哭後服色，亦當次次稍降。
適因下問，敢陳曲折，非敢以己意斷定，而措語未瑩，不能達意。
伏承聖敎，惶隕戰灼。
人臣負此罪名，何所措身？臣以禮官，議禮節目，旣違聖旨，而迷不知變以中節，決難仍冒。
伏乞亟正臣罪，以完大禮。
答曰：「省疏具悉。
卿其安心。
」 ○卯時，黑雲一道如氣，橫掩日光，色赤。
是夜，南方有氣如火，赤光照地。
3月4日 ○丁未，忠淸道結城地，有移石之變。
監司鄭廣敬啓聞。
○以金尙容爲左參贊，徐渻爲右參贊，尹衡彥爲司諫，閔應亨爲掌令，鄭百昌爲副應敎，李基祚爲校理，李景曾爲正言。
○初昏，流星出狼星上，入鬼星下。
夜，南方有氣，如火光。
3月5日 ○戊申，諫院上箚曰： 孝者，百行之源，萬化之本。
聖人於一部《孝經》，論之詳矣。
然帝王之孝，與臣庶不同，其爲行也，必順於天地，宜於祖宗，悅服於卿士大夫，得歡心於萬姓然後，敎化流通，基命鞏固，方可爲聖人之達孝矣。
恭惟主上殿下，至德純行，得之天性，潛龍之日，固已格于上下，卽祚以來，上奉慈殿，旁侍別宮，誠禮兼盡，人無間然。
粵自啓運宮寢疾之後，其於侍藥、緻養之道，無所不用其極，神理難知，竟遭大故。
殿下雖外迫公議，持服之制，俯從降殺，至於哭踴哀毀，實過情文。
聖孝之懿，高出百代，凡有血氣，孰不欽仰？然臣等區區之意，竊恐殿下至誠所發，不能無過於中道也。
夫匹夫之身，固已輕矣，親喪又非人所自緻者，然聖人制禮，曲爲節度，猶恐其或至於毀，以至傷生。
故曰：「無以死傷生，毀不滅性。
」又曰：「不勝喪，至比於不慈、不孝。
」其立義之嚴，如此。
況殿下以一身爲宗社、神人之主，一有不安節，則三靈震動，兆庶憂惶，雖大院君、啓運宮已陟之靈，亦必不安於冥冥。
殿下雖欲直情徑行，以執曾、閔之行，獨不念及於此乎？閭閻士庶，其腸胃、氣血，本自頑壯，居養積習，又復寒薄。
然而執喪過戚，鮮不緻疾，及其成疾也，雖久醫療，不易完復。
蓋悲哀損其心肝，蔬水削其脾胃，臟腑受傷，宜其疾之難治也。
伏念殿下，春秋雖盛，然生長尊貴，奉養溫厚，比之下賤，其勁脆固已不侔。
自侍疾以來，已經時月，衣不解帶，寢不安席，其憂悴損弊，必有外人所未盡知者。
積傷之餘，遂遭喪禍，則玉體之未覺疾痛，蓋亦神明所相耳。
思之至此，臣等竊不勝其寒心也。
外庭微臣，未嘗親承起居，於殿下飮飱之多少，居處之踈密，無緣諳悉，然以竊聽於傳聞者論之，恐聖明之未之深思也。
頃者大臣、藥房，屢請調護聖躬，而輒以過慮爲敎。
夫臣子之情，固不容不過慮於此，雖在殿下，亦安得不自爲過慮也哉？一朝聖體，或有愆候，則臣民之危迫，誠有不足道者，其如上貽慈殿之憂，何哉？嗚呼！喪緻其哀，人之美行，其在帝王，尤絶無而僅有。
臣等何幸，乃今親逢聖明，區區愛君以德之心，豈不欲益加將順？然而過毀而緻疾，循匹夫之行，而不念宗社之重，則誠非所望於聖明者。
伏願殿下，深體聖人之訓，節抑至情，倍加調護，商量氣體之虛實，以爲飮食、起居之節適，要使身安然後，國家安；國家安然後，盡孝之道，在是矣。
臣等又念，諒闇之禮，不行久矣。
非不能行，乃不可行也。
況今邦命新造，庶事草創，憂危之象，不一而足。
昔張昭謂孫權曰：「孝廉，此豈哭時耶？」殿下雖在巨創之中，豈可膠守禮節，面墨深居，不一接公卿，與謀國事哉？目今禮葬未擧，詔使將到，公私赤立，民力殫竭，朝野遑遑，不知所爲，且議禮之際，異論疊起，各欲售其意見。
仰惟聖明，旣從擧朝公共之請，折衷情文詳定典禮，必不以紛紛之說，有所撓惑。
然而街巷竊議，不無過慮，大臣求退，氣象不佳。
殿下何不延見臣隣，察納公議，凡儐接調度，喪葬禮儀，熟講而明辨之，審察而固執之，期以便於國計，愜於人心乎？君臣，猶父子也。
父子相接，有何拘礙？殿下雖不離喪次，不釋衰服，大臣以下易服登對，恐無不可也。
噫！天下之事，情意相孚，則事無難處；上下疑阻，則物無得所。
此否泰、治亂之所由分也。
近以喪禮一事，殿下每不釋然於廷臣之議，細論其事，曲折非一，然其大要，隻在於情意之不相孚耳。
發引時哭送一節，以禮文言之，則似無不可，而以事勢言之，則大有難便。
臣等請爲殿下，盡其說焉。
古之人君，於臣下之喪，或有出郊親臨者。
今玆喪禮，在殿下實有罔極之戚。
靈輀卽遠，永訣終天，出城哭送，有何踰制之嫌？然揆之事勢，實有不可容易者。
蓋《五禮儀》旣有陪往山陵之文，列聖亦多行之，近代以降，遂輟此禮者，夫豈薄於送終而然哉？喪者，大變也。
倉卒之際，事須戒嚴。
人主一身安危，係於宗社，禮文小節，容或可廢，慮患之道，誠有不可忽也。
禮官所論大意，想不出此，而措語未瑩，上激天怒，遂有陪往山所之敎。
夫禮官之言，雖過矣，然因其過，而反有過當之擧，恐非大聖人循理應物之正也。
此蓋君臣上下，情意未能交孚，故一語不相入，動緻乖剌，豈非害事之大者乎？夫金浦，距京城二舍而遙。
發引之時，其調發供頓，固已不貲矣。
若又大駕親幸，則千乘、萬騎，百官陪護，畿輔物力，將何以支堪？其不可一也。
一日行到，二日安厝，三日返魂，經夜者三，度日者三。
暴露於風露之中，哭擗於墟墓之間，聖體之傷損，必有不可勝言者，其不可二也。
近日以來，變異稠疊，妖虹、孽祲，上幹太陽，人心危疑，國勢杌隉。
當此之時，遠離城闕，跋涉江外，至經累日，殿下縱自輕，獨不念廟社與慈殿乎？其不可三也。
臣等固知此事，特出於一時激觸，必無遂行之理也。
人心疑惑，所關非細。
亦願明降指揮，亟改前命，則必有以大慰四方之聽聞矣。
嗚呼！今日之事，可言者多，豈止於此？然臣等不敢毛擧細事，仰瀆於哀疚之中。
伏願聖明，留神省納，以禮節情，以義制事，勿循匹夫苟難之行，務盡聖人達孝之道，宗社幸甚。
答曰：「省箚具悉。
哀疚之中，遭此詔使之來，念惟民事，心焉如割。
以喪禮言之，則人各異見，是非混淆；以儐接言之，則事出慮外，辦備無路。
非但此也，不接臣隣，殆將半歲，予豈不欲一見諸卿，以展上下之情意哉？但禮多拘礙，氣力亦不逮，故未果耳。
至於陪往山所，非徒至情難抑，實亦禮典所載。
卿等雖如是雲雲，恐難勉副矣。
且調護一節，予當爲卿等，體念焉。
」 ○弘文館校理李基祚、副修撰洪命耉、閔應恢等上箚曰： 臣等伏見完城君崔鳴吉箚子，旁搜曲引，出入經史，縱之以懸河之辯，而文之以變幻之辭，使人一再看過，怳然莫知其端倪也。
雖然，禮必有義，論禮者，必先明其義。
故曰：「其數易陳也，其義難知也。
」論今日之喪者，當以壓屈爲大義。
聖上旣以支孫，入承大統，爲宣祖之後，所生父母之當爲私親，其義皦然如靑天白日，一國之人，無愚智皆知之矣。
旣是私親，則安可不爲降屈，而得伸其本服乎？彼力主三年之議，乃爲親，則長孫之說以文之，而終則曰：「爲宗統所壓，出於何經？」其言可謂肆矣。
聖上於大院君，固爲長子，而於宣廟，則爲庶孫，而非長孫也。
據臨海旣死，光海罪廢之後而言，則大院君，於次爲長，而自本初天倫而言，則爲衆子，而非長子矣。
子夏《傳》曰：「有適子者，無適孫。
」夫適孫之當爲祖後，在所不疑，而適子在，則皆爲庶孫，必適子亡然後。
謂之適孫，其義嚴矣。
今乃謂：「自今日言，則大院君爲長子，而殿下爲長孫」，不亦誣乎？《禮》：「公子爲其母，練冠、麻衣、縓緣，旣葬而除之。
」子夏《傳》曰：「何以不在五服之中耶？君之所不服，子亦不敢服也。
」疏謂：「子亦不敢服者，謂君之正統也。
」此非所謂壓於宗統乎？以此而言，則殿下旣爲宗廟之正統，而別宮之喪，宣廟之所不服，則宣廟雖不在，而尙有餘尊之壓，殿下之不得三年，亦甚明矣。
彼以三年爲斷者，不亦誤乎？《禮》曰：「大夫降其庶子，其孫不降其父。
」鄭玄註：「祖不壓孫故也。
」彼以此文，爲主上三年之大證而曰：「宣廟在，亦當不降。
」嗚呼！眞可謂知其一，不知其二矣。
庾蔚之言曰：「此謂凡庶子，故鄭玄謂：『祖不壓孫耳。
』非謂承祖之重，而可得伸其私服也。
」以此而言，則承祖之重者，雖父，服亦不得伸矣。
彼謂前日之稱考是，則今日之降服非者，不亦誤乎？《禮》曰：「天子建國，諸侯奪宗。
」此謂天子封建諸侯，惟其賢有功。
以漢而言，則蕭何、曹叅，未必長子，故謂之奪宗耳，非今日之謂也。
彼謂：「殿下有不世之功，雖非長子，猶當奪宗，況長子乎？」是欲使殿下，旣承宗廟之大統，而又爲宗子於大院君，豈不爲二尊之歸乎？必欲如此，則寧以大院君直入宗廟，如李義吉之說然後，方爲一統無二尊之譏矣。
彼亦知此說之得罪於公議，故乃爲別廟之論，其言不幾於首尾衡斷，而自相矛盾乎？其曰：「無論當立、不當立，爲君之父母則一也。
寧有庶孫承重，而不得父其父乎」雲者，以父子之常情言之，則固也，以禮制之變節言之，則亦有所不然者。
賀循之論廢疾不立之父祖，有曰：「雖不立，位在嫡正，父之所繼，己之所承，故爲三年。
」今大院君爲宣祖之支子，則何可比之於繼體之適子，而不降乎？其曰：「合司所謂：『父爲士，子爲天子、諸侯』，乃指始受命之君」雲者，不知何所祖述，而雲耶？王莽文飾經術，移漢九廟者之言，合司必不肯取，而爲證雲，斯言亦甚矣。
合司之論，臣等亦未知有何來歷，而以事理推之，則苟非始受命之君，則豈有子爲天子、諸侯，而其父爲士者乎？若以大宗無後，而支子入承者言之，則自有降殺之禮，不得自伸於本親也明矣。
況元始之奏，初非王莽之所獨爲。
設使出於莽意，但論其言之是非，而不當訊其人之賢否，乃聖人不以人廢言之公心也。
若如鳴吉之論，則呂不韋之書，不當編於《禮記》，而範曄之《後漢書》亦可焚也。
《禮》曰：「服制有六」雲者，蓋恐以恩掩義也。
彼乃謂：「不可以尊尊，而廢親親」，亦與先儒之說，正相反矣。
聖上誠孝出天，其所不足而當勉者，豈在於恩乎？範宣之答蔣萬主意，在於次孫當持重，則與今日當行三年之說，自不相幹，而謂之「分明畫出今日事。
」其他叔世之禮，不足爲後世之折衷者，悉皆援引立證，亦可見其論之駁而不精矣。
嗚呼！在廷之臣，孰不欲引君於無過之地，而上自大臣，下至韋布，論議堂堂，不謀同辭，則此所謂人心之所同。
然而敢將一己之私見，以戰已定之公議，擅爲別廟、軒架等語，略無辭讓、愼重之意，至謂：「滿朝名流，擧陷無父之罪」，使三公不安，擧朝失色，不亦痛哉？臣等俱以謏聞寡見，其於禮學，尤甚懜然，而然於今日壓降之大義，出於良知本然之天，而得於萬口一辭之公論。
忝居論思之席，得在可言之地，竊想聖明，非必惑志於彼，而猶令廟堂回啓者，蓋欲令是非明白，不厭熟講，而大臣隻說大約，不欲深較，臣等區區褊淺之見，猶有所未安，不敢默默。
伏願聖明，垂察焉。
答曰：「知道。
爾等所陳，亦未知盡是矣。
」 3月6日 ○己酉，夜，艮方、東方，有氣如火光。
3月7日 ○庚戌，昧爽，白雲一道如氣，起自乾方，直指坤方。
○合司啓曰：「發引時親往山所一款，再昨諫院箚論，而聖批懇惻，一則曰至情難抑，二則曰禮典所載。
臣等豈不欲仰體聖敎，但考諸典故，參以事勢，斷有不可行者，則蓋人主一身，爲宗社、神人之主，其不可自輕也明矣。
山所，距京城二息餘，觸冒風露，跋涉山川，親臨窀穸，號慕擗踴，聖體之傷損，必有不可勝言者，其不可一也。
蒼皇擾攘之際，昏夜黑暗之中，出城哭送，猶涉未安，況駐駕遠地，經三晝夜之久，人君擧動，豈可犯此危險？其不可二也。
發引時應用民力，已極浩大。
若重以大駕之行，則雖竭畿甸之力，將無以供給。
況詔使之行，早晩當到者乎？民窮力盡，其不可三也。
三軍扈駕，百僚隨班，駢闐暴露於原野之間，經過累日，倘有雨水沾濕之患，其於狼狽，有難形言。
其不可四也。
《五禮儀》雖有陪往之文，祖宗以來，罕有行之者。
雖以仁廟、宣廟之聖孝，莫之能行，蓋爲事勢之難也。
列聖不能行之於國葬，而殿下乃欲擧之於私喪，揆之事理，得無未安乎？其不可五也。
以殿下之至誠，送終之禮，雖欲自緻其極，其奈五不可，何哉？三司、大臣，必將抵死力爭，決不可遵奉聖旨，請加三思，亟寢成命。
」答曰：「親喪，固所自盡，事勢之難易，不足論也。
旣載禮典，亦有舊例，今此陪往之擧，小無不可矣。
決難允副，須勿更煩。
」累啓，乃從之。
○兵曹啓曰：「禮葬發引時，轝士以下各差備軍應用之數，考諸國葬時謄錄，庚子年，則通共五千四百七十七名，戊申年則至六千名。
今雖稍有降殺節目，其數四千三百餘名雲。
古例以京中市民、各司奴子、諸司諸員匠人、樂工、樂生、出番鷹師，京畿、京中下番軍士用之，而開城府市民五六百，亦爲調用。
此皆無統雜亂烏合之衆，五千名散在之民，一齊聚合，其勢極難，其中都下之民，尤爲難齊。
必須預爲整頓，可免臨時生事。
着令刑曹、漢城府及各司，一一成冊，移送本曹，居在外方者，行會各道，限日上送，如有不足之數，則京畿、京中下番軍士，亦爲調用宜當。
」從之。
○夜，南方有氣如火光。
○以鄭世矩爲司憲府掌令，李景奭爲弘文館校理。
3月8日 ○辛亥，諫院啓曰：「王世子書筵服色，該曹以淺淡服稟定，而自上以爲不可，至降嚴敎，臣等未曉聖意之所在也。
世子本服，隻是期喪。
常時士大夫之期服者，惟在喪次時，着衰服，宴居出入，則布帶素衣，至於公會，則純用吉服。
況帝王家持服之制，自與臣庶不同，而世子之開筵臨講，猶殿下之視事也。
殿下視事之服，尙用白袍，則世子書筵服色，自當與進見時有間。
然則該曹所定淺淡服，有或過而無或不及也。
沖年講學，一日爲急，請依該曹所定，以淺淡服，從速開筵，卒哭後更令該曹，次第磨鍊。
」答曰：「世子之服，雖是期喪，方在喪側，用淺淡服，似乎未安矣。
」連啓，乃從之。
3月10日 ○癸醜，禮葬都監啓曰：「明器、服玩、樂具，今方造作，而如鍾、石磬、柷敔等廟樂所用，則事涉嫌逼，隻俗樂唐篴、洞簫、唐觱篥、鄕觱篥、唐琵琶、鄕琵琶、玄琴、伽倻琴、牙箏、拍節皷、杖皷、瓦方響等物造用，而木工人，木奴婢等數，亦爲稍減。
且明器，藏於木櫃，年久朽腐，則恐有土地坎陷之患，依謄錄，以石函造用宜當。
」從之。
○副提學鄭經世上箚辭職曰： 臣頃見崔鳴吉箚中，反覆攻臣謂：「臣於啓箚之中，援引經傳，而任意刪減，以附己說，沒其主意，而資其取證」雲。
噫！鳴吉豈誣臣者哉？但其所以論臣者，未免爲深文耳。
孔子曰：「辭達而已矣。
」聖賢之於辭，無論說事、說理，但要文字簡約，義理明白，使人一見，便知其指意所在。
故其引古語，不必盡用全文，蓋以枝其辭，則其義反晦也。
臣於伏閤怱遽之中，方論尊祖之義甚嚴，則但引「自義率祖」之文；論殯斂踰制之失，則但引「屍服以士」之文；論喪不可不降之意，則但引「持重大宗，降其小宗」之文，乃其語勢當然，不欲枝其辭，以晦其義，非故爲截去，以沒聖賢主意，以瞞君父也。
其後上箚時所引《禮經》《爲人後》條下，小註之文，則臣實錯誤。
亦其平日失於照勘，記得如此，而草箚之日，家藏《禮經》，又爲士友所借去，未及考檢，遂脫「所後父早卒」之文。
謂之率爾，則罪不敢辭，亦非故爲截去也。
然《通典》所載劉寶之言曰：「爲人後者，或爲子、或爲孫，故《經》但稱『爲人後』，而不列所後者名。
」以此觀之，則古人亦有如此看者矣。
嗚呼！作僞心勞，士夫之深恥；不直欺君，臣子之大罪，而以此疑之，不亦冤乎？雖然鳴吉之知臣，淺耳，今雖見疑，亦不深恨。
但念臣以無狀，受知於君父有年，而一朝以文飾、欺罔，見疑，則後雖有引《經》陳善之言，亦無以取信，此爲可痛耳。
至其所論喪禮，縱橫萬餘言，力主喪必三年，祭必自主之說。
此事是非，自有擧國公論，非臣一人所當，每每爭辯，有如角勝之爲者。
況人方攻我，我又非人，則雖出公心，人必不信，而如此展轉，隻足以疚殿下之懷。
且念壓降之義，聖見已定，雖有異議，必無眩惑之患，何敢以已陳之芻狗，復爲呶呶乎？惟是被人峻訶，理難晏然，不得不冒死瀆擾。
懇乞聖慈，曲賜陶鎔，臣所有經幄長官之職，卽許鐫改，以安愚分。
答曰：「省箚具悉。
卿其勿辭。
今後凡箚陳之事，詳察爲之。
」 3月11日 ○甲寅，命該曹，定園所守護軍，禮曹以爲：「德興墓山，宣祖大王入承大統之後，隻定守墓軍七戶雲。
此似前例，而但念金浦山所，民居稀少，樹木童赭，守護之人若少，則恐不足以備灑掃，而禁樵牧，似當加等磨鍊，令兵曹擇定十五戶、奉足四十五名，移居山底，量給位田，免稅、復戶爲當。
」上命加定五戶。
3月12日 ○乙卯，禮曹啓曰：「今此喪葬應行諸事及祭式儀物，前與都監堂上、大臣同議啓下矣，其後未盡節目，隨事而生，旣不載禮文，又不載謄錄，無前變禮，觸事難處。
事迫之後，不得已參酌情文，或考據舊例，仰稟睿裁，其何能仰裨聖孝，傍愜群議乎？發引時，各司一員，似當於郊外送迎，而此則自上擧動定奪後，方可議稟矣。
路祭以後，各祭奠節次、窆葬節次、卒哭後擧動時服色，請於大臣會坐處，臣等與都監堂上，逐一會議施行。
」從之。
○完城君崔鳴吉，上箚辭職，答曰：「畢陳無隱，事君之道。
雖有人言，於卿何損？卿宜安心勿辭。
」 3月13日 ○丙辰，上下敎曰：「管餉使成俊耉，不念國事，務免目前之辱，還上些少餘餉，掃給漢人。
賊不渡江則善矣，若有長驅之患，則以何糧餉守禦乎？如此無謀、輕率之人，不可仍置重任，以誤大事。
遞職便否，問于大臣。
」備邊司回啓曰：「管餉之臣，其所受委之重者，非徒接濟天兵，亦當念及於陰雨之備，而成俊耉雖迫於督府，事不得已，而不能善爲周旋，未免爲目前姑息之計，以緻關防重地，倉儲一空，事極可駭。
所當依上敎遞職，而但念莫重之任，頻數遞易，亦似未妥。
姑從重推考，以責後效，更令盡心料理，星火催運，以準義州、安州已用穀數，俾無早晩軍興乏糧之患。
」答曰：「依啓。
還上已用之穀，亦令準數運入。
」 ○刑曹啓曰：「擧子元永吉，以未許通庶孽，冒赴武科之罪，依《大明律》《官員襲蔭》條：『若庶出子孫，攙越襲蔭者，杖一百，徒三年』，比照施行，而今聞科擧時別有事目：『庶孽未許通冒赴者，罪應全家徙邊。
』臣等方欲具由啓稟之際，擧子尹瀷，亦以此罪，首服全家徙邊之律，誠爲過重。
愚民安知常律之外，有此別樣事目乎？元永吉、尹瀷，當施以此律，而有違事目，未知所處，敢稟。
」答曰：「竝依事目施行。
」 3月14日 ○丁巳，憲府啓曰：「殺人之罪，王法至嚴，少有疑端，則必窮推得情，例也。
惟諴之夜半綁縛宗武，載馬而去，切隣所招，明白無疑。
縛去之後，終無置處，則不但形迹之可疑而已，未得輸情，遽卽放宥，治獄之體，恐不當如是也。
設令惟諴有可疑之迹，以時仕宗室，出沒外方，任意行兇，不有國法，莫此爲甚。
請命流配，以正邦憲。
」從之。
○大司憲樸東善、掌令鄭世矩、閔應亨、持平李景義、金堉等上箚曰： 臣等竊瞷，殿下以大變革之身，奮大有爲之志，仁足以恤民，明足以燭物，武足以斷事。
有好善、惡惡之誠，有從諫、改過之誠，有銳意爲學之誠，而惟是立志不固，存主靡定，一向退托，不能振起，志於道而道不明，志於治而治不成。
志於舍己從人，而賢士日遠，不見翕受之美；志於視民如傷，而怨讟日興，不見若保之德，夫豈有他？殿下之志不立，而終爲他物所移，可勝惜哉！蓋志者，心之所之也。
出入定向，無他岐、彼此之惑然後，可以終始無間，有不奪、不易之效矣。
殿下自遭喪以來，哀遑創鉅，蔽於至情，不能遵守典禮，事之踰制者，固已多矣。
至於壓降之義，則國是所存，聖見已定，殿下之平日志於禮學者，到此益驗矣。
但念今之論議紛紜，欲售意見，縱橫陳辯，務勝於人，以之大臣求退，氣象不佳，臣等之私憂過慮，亦不能無矣。
然而儒臣論難，廟堂熟講，本之聖經，稽之儀禮，折衷情文，明別是非，朝野悅服，而無異議矣。
何必復假臣等一二談哉？噫！君志旣定，則公私立辨；情意交孚，則上下不阻。
此興亡、治亂之所由分也。
殿下每於聽言之際，外庭論議，猶未釋然。
雖事之宜於禮，而無害於理者，不能虛襟而受之，平心而察之，或泥於私意，或發於忿懥。
任數禦下，辭氣太露，遜志、逆志，一入一出，甲乙矛盾，好惡不明，使直士捲舌，而有識之論，徒爲屋下之談而已，則實非聖人循理應物之道，而此由於君志未立，上下相阻耳。
臣等姑取近日事言之。
合啓所論，擧國公議，而殿下拒之；諸宮之弊，據法力爭，而殿下拒之。
免刷一事，諫院論列，終不見用，而重臣一啓，便卽許之，是殿下不復耳目我臺官也，臣等之備員，於此亦可羞也。
斯豈所望於聖明者哉？目今天文示警，妖孽層出，詔使將臨，葬禮未完。
役重、賦疊，民力已窮；傾倉、倒廩，國儲方竭。
邦本一搖，不可收拾，委靡架漏，無一人忘身盡瘁，任怨而當之，臣等未知爲殿下計者，將何以善此尾耶？加以宮闈之嚴，漸不如初；內需之弊，日以益滋。
宮家之冒占田宅，勳戚之恣行氣勢，雖不能一一歷擧，而草野之訕評，殆有甚於曩時者，臣等竊痛之。
伏願殿下，改絃易轍，責勵身心，奮發大志，糾率群下，修實德而上應天災，無自用而樂取諸人，明辨儀禮，以正國是，勤恤民瘼，務盡實惠，則此志旣立，萬化乃成。
上下相孚，事無難處，孰敢因循悠泛，以取瘝曠不恪之罪哉？臣等以立志爲今日第一義者，實非偶然也。
伏惟殿下留神焉。
臣等固當隨事陳列，不容少緩，而近因僚員不齊，一箚已晩，是誠臣等之罪也。
答曰：「省箚具悉。
卿等愛君、憂國之誠，予甚嘉歎。
箚辭，予當體念焉。
」 3月15日 ○戊午，上命送春夏衣資於前仁城君珙處。
「 ○命訓鍊都監砲殺手赴西者，試才施賞。
○上下敎曰：「金浦山所，似當有墓號。
令禮官，依漢故事議定。
」禮官請令儒臣，博考故事。
於是，弘文館啓曰：「臣等謹按，漢宣帝卽位，下詔曰：『故皇太子在湖，未有號、謚、歲時祀。
其議謚，置園邑。
』有司奏：『《禮》，爲人後者，爲之子，故降其父母，不得祭，尊祖之義也。
陛下爲孝昭皇帝後，承祖宗之祀，故皇太子起位在湖；史良娣塚，在博望苑北，親史皇孫位，在廣明郭北。
謚法曰：「謚者，行之跡也。
」愚以爲，親謚宜曰悼皇，母曰悼後，比諸侯王園，置奉邑三百家。
』故皇太子謚曰戾，置奉邑二百家；史良娣曰戾夫人，置守塚三十家，園置長丞周衛，奉守如法。
以湖閿鄕邪裡聚爲戾園，長安白亭東爲戾後園，廣明成鄕爲悼園。
後八歲，有司復言：『《禮》，父爲士，子爲天子，祭以天子。
悼園宜稱尊號曰皇考，立廟，因園爲寢，以時薦享焉』，益奉園民，滿千六百家，以爲奉明縣；尊戾夫人曰戾後，置園，奉邑及益戾園民，滿三百家。
』臣等伏覩聖敎，旣以漢故事爲言。
兩漢諸帝之崇奉私親者，不止於此，而桓、靈則皆追尊所生考妣爲皇、爲後。
故其葬地，直稱曰陵，此乃蔑禮、踰制之甚也。
聖明之所深惡，而不欲爲此者，唯宣帝避陵字不用，而稱之以園。
此外無他故事可據，敢啓。
」禮曹以此收議于大臣，左議政尹昉以爲：「陵字旣不可用，而園則亦非近代所用，依上敎，墓字上加以名稱而別之似當。
」右議政申欽以爲：「伏見下禮曹金浦山所，似當有墓號事傳敎及見弘文館博考啓辭，則所考出者，非墓也，園也，似與敎意相左。
然旣爲博考矣，就考園之所由起，則三代以前，無墓祭，至秦始置寢殿於墓側。
漢因秦制，諸陵皆有寢殿，起居衣服，如生時之具，謂之寢園。
太上皇以下，高、惠、文、景，代各有之。
以此觀之，園者，陵之異名，古人文字，有園陵、寢園之語，通天子、諸侯言之，非墓之上、陵之下，別着一園字，爲隆殺之節，而謂之陵，謂之園也。
戾、悼二園，亦非因陵設寢，以時薦享，爲其寢殿所在，與其謚稱戾、悼二字，合以謂之曰戾園、悼園，似非特設殊稱，如壽陵、長陵之謂也。
大抵園之稱，盛於漢，而唐、宋以下寢少，元、明以後，尤罕有之，我東方絶無以園稱者。
今若欲改墓稱園，則事係創始，不可不審思而愼處之，恐不若依上敎，墓字上加以名稱，以表著之之爲妥也。
臣素昧禮學，安有折衷之見？敢陳臆說，伏惟上裁。
」上曰：「前者以依漢故事爲敎，大臣如是獻議。
所謂依上敎之說，予未解見矣。
因予文短，緻有言辭不實，事體虧損之擧，此豈非予過也？且陵與園，不無等級，如彼雲雲，亦未曉其意也。
」大臣以此待罪後，上下敎曰：「帝、王二稱，本無高下，至秦區別，迄今遵行。
陵與園，雖曰通稱，漢、宋酌定，豈無其意，而況園，本非陵名之僭逼者乎？依漢宣帝故事，金浦山所，稱以某園，以存稍別之意。
」於是，藝文館撰定園號，遂以毓慶啓下。
3月16日 ○己未，兩司合啓曰：「臣等所論諸宮家、各衙門海澤、魚鹽免稅等事，論之旣盡，已逾數月，而天聽愈邈，無非臣等誠意淺薄之罪也。
事若不至關重，則訖可休矣，而此則係人心之離合，關國家之安危，故不得不齊聲一呼，以冀上心之一悟。
夫山林、川澤，與民共之，王政之大者也。
人君固不可以私與，而人臣亦不得以橫占也。
先朝賜與，雖或出於一時之誤恩，殿下豈可知其非道，而遵守不改乎？非但海澤爲然，山林柴草之場，亦皆立案而禁之，使民不得樵牧於其中。
此弊不革，則日後濫觴之患，將無所不至，民皆渙散，而終至國不爲國矣。
至於諸山寺院，托稱宮家願堂，多占位田，竝免其稅，各衙門亦多有免稅之田，此又可駭之甚者，尤不可一日仍存也。
請諸宮家、各衙門所屬海澤、魚鹽、田結免稅，竝命革罷。
山林柴場橫占者，寺院位田免稅者，亦令該曹，査覈革罷事，捧承傳施行。
」答曰：「所論之事，流來旣久，不可卒革，故難從之意，已盡言之。
爾等不爲停止，如是論執，似乎過矣。
」三啓後，隻命各衙門免稅査處。
該曹覆啓言：「取考各道田案，則訓鍊都監屯田、忠勳府折受、備邊司召募陣、司僕寺、館學、書院田，通共二千九十餘結，而揆以法典，雖賜與、折受，給民耕作，收其一半，而不得免稅。
請依臺論施行。
」上從之，隻命都監田勿收稅。
臺諫猶爭執他司，而終不快從。
雖曰査處，而未祛痼弊，群議惜之。
○憲府啓曰：「兩西連歲兇歉，又有簽兵、運餉之擧，民力之蕩竭，已到無可何奈之地。
居官者，膠守接賓之謬規，聲妓宴樂，無異太平時。
禁令之下，非一非再，而尙且因循，極爲寒心。
使命支待、迎逢等事，亦曾作爲條目，行會八道，使之減抑，而督責猶前，少無畏戢之心。
監司必先行儉約然後，可以檢飭他人之違法，而亦不動念。
前頭詔使將到，凡百需應，萬倍尋常，尤宜節損。
且駕馬之弊，濫觴於今日，無人不乘，郵卒之凋亡，遞傳之將絶，未必不由於此，不可不作爲防限，以除巨弊。
如衰病重臣不堪跨馬者外，其餘使命及守令，一切勿乘駕轎，如有違此者，與者、受者，摘發重究宜當。
請下諭諸道監司，申明擧行。
」從之。
○以申景禛爲工曹判書，尹毅立爲開城留守，李楘爲吏曹參議，鄭百昌爲司憲府執義，尹澄之爲承政院注書。
○辰時、巳時日暈，暈上有背色，內赤、外靑。
3月17日 ○庚申，上下敎于政院曰：「凡啓下公事，各司三日內，不爲回啓，則政院一一摘發推治事，前已下敎，而視之尋常，不爲檢飭，政院所爲，殊極非矣。
承旨難免其失，竝推考。
」左承旨趙翼啓曰：「承旨有竝推之命。
臣等皆在應推之中，不敢捧承傳。
司憲府城上所命招，直捧承傳之意，敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○憲府啓曰：「朝廷體面，內外截然，其不可相紊也明矣。
全羅監司閔聖徽，以藩臣，偃然通關於都監，旣已失體，而至以醜詆愎詈之語，加之於不當加之地，其顚妄縱恣之罪，豈可止於降資而已乎？雖有善治之名，不可以此饒貸，請命罷職。
摠府之官，爲任極重，非人人所可冒居。
自祖宗朝雖或以武弁間差，而必擇一時之名稱傑然者，其意有在。
近來專不擇人，多有濫授之譏。
都摠管安玏，本以悖惡之人，猥廁宰列，亦雲可駭，而至授本職，物議譁然。
都摠管李應順，亦甚庸劣，不合其選。
政體之顚倒，莫此爲大，請安玏、李應順竝命遞差。
」答曰：「此時方伯之任，遞易未妥，故旣已斟酌施罰，不須煩論。
安玏棄瑕收用，使之自新，未爲不可。
李應順雖無超出之才，可堪斯任，竝勿更瀆。
」 3月18日 ○辛酉，憲府啓曰：「京畿水使柳應泂，爲人縱恣，家行悖戾，及授畿輔之任，益肆無忌之心，濫用刑杖，貪暴日甚。
至於大臣衙門，因文報極其慢侮，聞者莫不痛惋。
請命罷職不敍，以懲輕蔑朝廷之罪。
」答曰：「柳應泂苟有所失，則施罰宜矣，但到任之後，盡心國事，不必罷職，姑爲推考。
」累啓，始命遞差。
○自辰時至午時、未時，日暈，暈上有冠，色內赤、外靑。
3月19日 ○壬戌，下敎于政院曰：「初喪襲斂諸事，賴判尹具宏等三人盡心周旋，送終大禮，得免欠憾，予極嘉幸。
其令該寺，各賜熟馬一匹，以表予意。
」又下敎曰：「外方朔膳，以素膳封進事，該曹不爲行會乎？」禮曹啓曰：「當初，各道以朔膳封進，用肉與否，移文來問，本曹以各道必有舊規，相考施行，而卒哭前，姑以素膳封進之意，知會矣。
」答曰：「卒哭後，亦以素膳封進事，更爲知會。
」時，黃海監司，以肉膳封進，故自上特命推考，仍有此敎。
○上遣承旨，敦諭于領議政李元翼曰：『近日，毛兵糧缺，詔使將臨，京外遑遑，事勢方急。
此誠何時，而卿不顧恤耶？卿，勳戚之臣也，宗國之顚隮，不可恝然不救。
卿須體予至意，摠察朝政，勿以未赴公衙爲嫌。
「 ○以尹衡彥爲司憲府執義，金堉爲持平，尹知敬爲司諫院司諫，吳竣爲弘文館副校理。
3月20日 ○癸亥，戶曹啓曰：「今此詔使時，所當依例收布，而目今木綿稀貴，民間措備極難，故前日賓廳會議時，以貸用毛營銀子，而應收結布，待秋成作米以償事，入啓定奪矣。
銀則雖或專靠毛營，而禮單及求請人參，必不下數千斤，其他自京貿用之物極多。
不收一匹之布，而於何辦出乎？仍念近海之邑，以作米爲便，而山郡及海程遙遠之處，以收布爲便。
今以下三道及江原道，乙醜年行用田結，依劉、楊時例，每三結收布一匹，則二千一百五十二同七匹。
就元數內，四分之一，五百餘同，則於山郡及距海遠處，趁卽收布，以充貿參之資，而近海之邑，一千五百餘同，則觀今年秋事，參酌作米，以爲償銀之用，恐或便當。
大臣之意亦以爲然，敢此仰稟。
」答曰：「事勢至此，不得不收捧，但上年農事，山郡失稔，今方艱食。
不思顧恤，先收結布，則非但出役不均，民必難堪，更爲議處。
」覆啓曰：「臣固知此時，收布之爲極難，而詔使將臨，時無一匹之布，凡百措辦，束手無策。
且念山郡，上年雖不豐稔，而木花則稍實。
今此毛兵糧餉，願爲作木之報，處處皆然。
今以依舊例，三結收布之意，出令於民間，而山郡則先以本色綿布徵納，其餘待秋作米，則雖有先後之殊，而出役則似無不均之患矣。
臣等非不欲仰體聖上勤恤之至意，而事勢悶迫，敢申前請。
」答曰：「無已則姑爲六結收布一匹，以補參價，一半待秋收捧。
」戶曹復陳事勢不便，請依前啓施行，上始許之。
○平安道幼學卞之益上疏，乞復其父獻科第，禮曹以爲不可許，上從之。
〈卞獻者，安州人，能文善書。
初爲緇髡，及長還俗，與許筠厚善。
庚戌年筠爲考官，多行其私，獻亦參焉，因臺論削之，故至是，其子上疏稱冤。
〉○漢城府抄坊民一千二百名，分送山所，又抄轝士軍四千七百人。
蓋勿論貴賤，一戶各出一人雲。
○命試藝于平安道，居首出身張乃賢，除邊將，砲手鄭景立除授禁軍。
○全羅道寶城居進士安由愼，譏訕號牌之法，至於醜語，形諸文案雲，監司閔聖徵啓聞。
號牌廳以爲：「安由愼以識字儒生，敢將悖慢之語，譏侮國法，原其情跡，合置重典。
但朝廷用法，須據顯著文書，考見成冊，則似有追改之跡，而實無此等語，恐不必追論於旣改之後。
宜令本道監司，從重科罪，以懲其悖妄之習。
」答曰：「由愼以識字儒生，慢蔑朝廷，愚弄國法，敢以極褻無理之語，形諸文字，以瀆公案，罪難容誅。
更爲詳察以處。
」號牌廳又啓曰：「安由愼悖妄之罪，似非虛誣，極可駭憤，正書成冊，已爲追改，則朝家用法，但當按跡科斷而已。
若因嫌家告訐之言，發人隱慝，置諸死地，則恐損聖朝寬大之德，故隻請令本道懲治而已。
今承聖敎，亦出於振紀綱、厲風俗之至意，凡用刑之際，理宜詳覈。
安由愼拿緻王獄，更爲嚴訊科罪何如？」上從之。
遂拿來鞫問，定配于海西。
3月21日 ○甲子，左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「臣等伏聞，聖明持制踰禮，玉候漸不如初。
雖不知有某症，而群下之悶迫，罔有其極。
臣等今日，欲請賜對，一望玉色，以陳下情，而待罪之餘，惶恐不敢仰請。
伏願聖明，上念宗社之重，下軫臣民之望，深鑑滅性之戒，或令醫官進診，或令臣等進見，使知玉體如何？及其未甚傷損，以時隨宜進藥，臣等不勝祈懇之至。
」答曰：「予時無疾病。
且恐貽憂於卿等，謹愼度日，卿等須勿憂念。
」領議政李元翼亦上箚陳戒，上優批以答。
○領議政李元翼上箚曰： 伏承下諭，不勝兢惶。
臣於癸亥入朝之日，年已近八十，本非陳力之時，而遭遇聖明，未敢決去。
且以十年居閑，調息之故，猶有氣力，稍可以支持。
數年來，不但腰腳之病，漸就深痼，元氣之衰削，如日西下，月更而異，節換而甚，則一縷神精，復爲血氣所撓奪，志慮耗荒，記前忘後，披對簿書，茫然自失，雖欲出一計謀，以裨國事，亦不可得。
孱病之人，壽到八十，理勢然也，無足怪者。
臣常自恨，八十之年，始事聖明，更無餘日，可以效奔走之勞，而答聖恩於萬一也，乃聖明不諒老臣之情事，而委臣以所不堪，責臣以所不能，前後丁寧，嚴旨屢下。
臣將自此，憂懼以死，而目不瞑於地下。
聖明曠代之殊恩，顧無其終，臣誠不能無憾於天地之大也。
自上方在哀疚之中，臣雖不敢連續乞告，而其不可屛伏私室，虛帶職名，事理甚明。
至於詔使多事時，尤非垂死病臣，所可冒據，求退之計，不得已也。
臣身雖無狀，顧其名位，則先朝之所陶甄也，聖明之所寵擢也。
倘蒙聖慈，視臣以將死之舊物，優容寬假，俾臣得遂其志願而入地，則豈特賤臣之榮幸？國家以禮義待老臣之美德，足以有辭於萬代之下矣。
答曰：「予粵在閭閻，飽聞卿名，賴卿爲國，得至今日，惟予仰成，曷有其極？但卿年高有病，相與勸勉，爲日幾何？時或念至，不覺嗚咽。
卿雖老矣，精神不衰，足以拯濟此艱，須念予懷，安心調理。
」 ○憲府啓曰：「近來綱紀不立，廉恥都喪，人心、世道，將至於不可救正，豈不寒心哉？向者昏朝宮妾及賊臣輩，橫奪民田，設莊稱陣之處，令列邑，一一摘發革罷，到今勳戚家，還爲折受，勒令還集其人，而專其利，一如前日之爲。
雖不知某某人所爲，某某處有之，而國言藉藉，昭不可掩，其縱恣無忌，極可痛愕。
都下之人，指點唾罵，皆以爲：『其人、其政猶存』，豈非士夫之汚衊，淸朝之羞辱乎？且各官奴婢，圖屬於寺奴婢，而托稱賜牌，任意冒占，至於逆家奴婢，多是叛主投托之類，而不計本主文券，混稱逆家之物，竝爲受出，亦甚無謂。
當今聖明勵翼，群工畢力，而有此雲雲之說，病國、害民，實由於此，民心怨苦，不言敢怒。
自古焉有庶民不安，而能保其國者乎？請令該曹，詳細査出，其橫奪之物，從文券還給本主，各官奴婢之移屬各司者，亦令覈還本役，勿定賜牌事，申明擧行，一以祛冒占之弊，一以慰倒懸之民。
」答曰：「依啓。
各司移屬奴婢，已爲賜給，不必還定本役。
」累啓，始從之。
又啓曰：「國家設科之法，至嚴且重，苟有一毫循私之跡，則與受同罰，例也。
頃者武科二所擧子，忠勳都事具仁墍所射六兩，俱不入格，衆目所覩，而差備官以入格書塡，今已邊遠定配。
仁墍雖無相應現出之端，何可獨免其罪乎？至以騎射，終參其榜，物情久而愈憤，請命罷職，削去榜目。
」答曰：「旣無相應之跡，則有何罷職之罪乎？至於削榜，尤不可矣。
」按差備官旣用情於仁墍而發覺，則試官之請罪，所當竝擧擧子，而獨不問仁墍，監試兩司之官，亦不糾正。
一時擧子皆曰：『今日科場又如此，決不可赴擧』雲，而仁墍尙不知恥，差備官未査覈之前，公然又試騎射，終至參榜，其從恣甚矣。
○持平金堉啓曰：「今見同僚論具仁墍之獨免其罪，臣以監試官，不能竝請與受之罪，緻此物議之重發，臣之疲軟不職著矣。
不可仍冒，請罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」處置遞差。
○禮曹啓曰：「赴京使臣，每一年合送一使事，本曹曾已議大臣啓下矣。
今此進賀之行，合於冬至、聖節，固是議定之規，當永爲成例，但詔使之還，例有頒詔勑，謝恩之使，今當差出，進賀與謝恩，不可兼一使。
仍念，凡使臣之有上、副使者，有皇太子箋文、方物故也。
且重大謝恩，則上使必以議政結銜，故例有副使矣，今則皇太子時未冊封，旣無箋文、方物，又是循例謝恩，進賀與謝恩，俱以單使差出，而進賀兼冬至，謝恩兼聖節，亦爲便當。
」從之。
○戶曹啓曰：「釜山倭營收稅，若着實爲之，則一年累千兩之銀，可不勞而得。
近來國綱解弛，人心巧詐，官吏亦不奉法，京外商人之販貿於釜營者，圖出上司公文，皆爲免稅之計。
以此，稅入日縮，誠可寒心。
自今後，新立科條，雖持公文下去，竝皆收稅，其餘由他路潛商者，依律處斷，以廣收稅宜當。
」答曰：「依啓。
秩高衙門，亦爲如此無恥之事，目今時習，殊極寒心矣。
」 ○上下啓運宮行狀，令大提學金瑬，製進誌銘。
其文曰： 恭惟我聖上，纉承大統之越四年丙寅正月十四日戊午，啓運宮寢疾，卒于慶德宮之會祥殿，春秋四十九。
旣殯之翌月，自上撰次世系、言行事始終，命臣瑬誌之。
臣瑬拜疏，謝不敢，不獲已。
旣讀狀，仍竊伏念，昔周公論歌文、武之烈，作爲《大明》、《生民》之詩，追本其所從來。
自古受命之君，其先曷嘗不種德衍慶，光啓景運，以能迓天之休也？啓運宮之得其名，顧不韙歟？於戲盛哉！謹拜稽首而敍之曰：啓運宮姓具氏，系出綾城。
遠祖諱存裕，仕高麗有名。
入國朝以來，世有冠冕，遂大顯。
曾祖永柔縣令諱希曾，贈吏曹判書。
祖司憲府監察諱淳，贈議政府領議政。
考諱思孟，用文學擢高第，淸名、宿德，爲世所推。
歷事明廟，踐敭要顯，卒官議政府左贊成。
以子宬若宏，參錄扈聖靖社功，贈議政府領議政，賜純忠秉義補祚功臣號，封綾安府院君。
議政娶平山申氏，高麗壯節公崇謙之後，贈領議政平洲府院君華國之女。
寔生啓運宮，乃戊寅四月十七日戊戌也。
啓運宮，生而姿質秀異，聰明孝友，出於天性。
甫四歲，知以禮自持。
至五歲，已無幼志，儼若成人。
一日侍父母，食數匙而止。
父母怪而問之，對曰：「飽矣。
」及撤視之，有穢物。
自是父母甚異之。
嘗欲觀其爲，試以玩具遍給他兒，而獨不及，不以爲意。
父母愛而拊之曰：「吾女，女也。
終必大吾門。
」宣祖大王素器愛定遠大院君。
庚寅將行嘉禮，擇其配之可與齊者，命士大夫女，鹹詣闕，親簡焉。
簡至再而未定，啓運宮一見，可上意，天顔喜甚，嬪禦皆賀。
爰命有司，以是年十月三日，備禮以聘焉。
大院君，卽仁嬪出也。
仁嬪有令德、高識，亟稱以吾佳婦。
宣祖大王命女史，授以《小學》諸書，讀未竟，已通音義。
溫仁簡默，喜怒不形，處尊卑間，無不適順，宮中愈敬。
事大院君，旣順而正，和容婉色，未嘗有違，不敢以齊體惰見。
撫側出以慈，禦僮使以寬，治家逮下，皆有法式，大院君深重敬之。
皇天眷佑，篤生聖子，時則萬曆紀元之乙未也。
其所謂種德衍慶，光啓景運者，亶在玆乎！歲戊申，宣祖賓天，哀毀踰制，仁嬪之喪，亦如之。
乙卯，季子綾昌，被酷禍，大院君悲慟成疾，不離床褥，啓運宮侍疾累歲，奉湯劑、洗廁褕，皆自執不屬人。
及卒，勺水不入口，號擗隕絶，迄制盡，隻歠餰粥。
待同氣、視媵妾，踰於大院君之在世之日。
好施族黨，賑人之急，先從貧賤始。
親屬有怵禍者，畏其染，一不過門省顧，待之如初，略不形言面。
平生，未嘗爲富貴容，奢華綺麗，不設於身。
嘗亡厚藏珍寶，知其匿所，故不問曰：「不欲彰人惡也。
」自少洞知大義，能輕重、緩急，癸亥之事，盡散金帛，以慰將士，擧義之日，無怖容；戡亂之後，無喜色。
履危蹈變，權時動宜，贊成大業，保定洪基，繄誰賴也？甲子春，賊臣适，擧兵薄京邑，車駕南遷，次水原，從者色懼，皆懷潰散，乃罄橐而分之坐，牢其心。
奉大妃，極盡孝敬，委曲承順，愉愉如也，雖在顚仆，罔或少懈。
時有疾恙，不事巫祝曰：「禱而虛也，不可爲也。
如其應也，餘未亡人也，禱而何爲？」其達理不惑如此。
戊申後，嘗夢先王，召謂啓運宮曰：「而家當有受命而興者」，仍賜以玉璽曰：「特以付之，諭予敎訓。
」啓運宮拜謝問曰：「克勤新政，鎭昌本國？」其亦神矣哉！噫！於皇烈祖陟降之靈，勉我聖上，耆定大亂，嗣武受祉，以啓我東方億萬年無彊之休，斯可驗矣。
啓運宮，自癸亥而嬰疾，至甲子而轉篤，至丙寅而遂不起，嗚呼慟哉！命設禮殯、禮葬都監，宗伯主喪禮，度支辦喪事，匠作治殯宮，大小駿奔而敦事焉。
反正之初，因廷臣議，加定遠君以大院君，進宮號以啓運。
屢備法駕，就覲私第，猶以曠省爲歉，遂移奉于大內，別供時膳，克備無闕，以迄于終。
新蔔兆于金浦縣後崗癸坐丁向之原，以是歲四月二十五日葬，虛其右子坐午向之原，將爲遷大院君葬也。
有三子，長卽當甯，聘淸州韓氏，西平府院君浚謙之女，正位承乾，受祿于天，生四男一女。
長??，封王世子，次某〈今上諱淏。
〉，次?、次滾，皆幼未封，女最幼。
二曰綾原君俌，時無子女，主定遠大院君祀。
三曰綾昌君佺，氣豪有俊才，往在昏朝，爲奸誣捏，竄海島，抱冤而歿，年十七，未有室。
銘曰：莫崇維嶽，莫濬維川。
源長流遠，積厚不騫。
具惟巨閥，祚由善綿。
議政廓之，緖業光前。
誕生碩媛。
之德之淵。
淑質懿範，成自幼年。
豈惟良能，天賦其全。
法家行誼，濡染而然。
大院禮聘，求配之賢。
王曰汝嘉，疇敢或先。
壼儀旣正，陰敎斯宣。
百靈保佑，聖躬育焉。
於皇聖祖，陟降在天。
啓寤夢寐，大寶有傳。
神孫克肖，負荷靡愆。
奮揚大義，坤轉乾旋。
彜倫賴植，日月重懸。
母儀寔多，功豈人專。
禮養備隆，壽考宜延。
宿??漸篤，神昧精虔。
金浦舊治，漢水西偏。
塋兆訖功，有闢新阡。
有貞斯石，載磨載鐫。
是欽是撫，掩諸幽玄。
○上下敎曰：「全羅水使金完，以秩高武將，受任閫外，不務公道，邊將賢否，欺罔褒啓，使莫重恩典，施於不職之人。
此是曩時之習，完安敢復售於今日乎？拿鞫定罪。
」 3月22日 ○乙醜，命選文學之臣，賜暇讀書。
大提學金瑬，以李敬輿、李景義、李景奭、李昭漢、尹墀抄啓；曾被是選，而陞堂上階者，李敏求、李明漢、李植，亦請破格仍存。
尹墀，海嵩尉新之之子，左議政昉之孫也。
爲人穎悟，頗有才氣，但自少急於仕進，處身不似士夫。
廢朝時，父子奔走，得拜說書。
反正後，以門戶勢重，復通淸顯，自若無累者然。
其在臺閣，當大小論議，必首鼠兩端，前日鄭蘊之立異仁城之論也，墀以獻納，出沒規避，遂爲淸議所棄。
不久，金瑬爲銓長，又除獻納，執義兪伯曾，乃彈墀，直斥前後情迹。
及伯曾補外，墀遂拜吏郞，而少無慙色，揚揚就仕，識者尤唾之。
至是，又預於賜暇之列，聞者莫不駭焉。
○工曹判書申景禛上疏，乞遞本職、兼帶大將中一任，答曰：「省疏具悉。
卿其勿辭察職。
」 ○夜，艮方、巽方、南方，有氣如火光。
3月23日 ○丙寅，禮曹啓曰：「曾有卒哭後服色，更爲議定之敎矣。
臣等反覆參商，則《五禮儀》：『大王、王後喪，卒哭後視事時，用白袍。
』今於期喪，仍用白袍，似無差等，故當初以淺淡服磨鍊者，蓋以此也，而今之群議，亦多如此。
第念《五禮儀》《內喪在先》條：『卒哭後，白衣、翼善冠、烏角帶，自祥至禫，深染玉色衣』雲，此則父在爲母服也。
今此期服，實倣此例，則卒哭後白袍，亦似有據。
依此磨鍊，而深染玉色與淺淡，雖不相遠，依禮文，仍以深染玉色磨鍊何如？」從之。
禮曹以喪葬擧動時服色節目，酌定儀注以啓：「其一，發引日遣奠後，殿下及王世子，以喪服，先詣崇禮門外道左哭送幕次。
內侍以下從上服，隨駕，百官淺淡服，輿輦繖扇，皆裹以素。
侍衛將士，黑笠、白衣、黑帶，着冠帶者，淺淡服，禁軍以下常服。
其一，返魂日魂宮擧動時，殿下出、還宮，白袍、翼善冠，爲犀帶，至齋室，衰服祗迎於魂宮門外。
內侍以下從上服。
其一，卒哭後殿下視事時，白袍、翼善冠、烏犀帶，進見時，同。
入侍人員淺淡服，內侍以下從上服。
其一，卒哭後王世子大殿進見時，淺淡服、翼善冠、烏角帶；大王大妃進見時，無揚赤色黑衣、翼善冠、烏角帶，書筵時，同。
入侍宮官常服，內侍以下同。
其一，發引時各司一員，以淺淡服色，送至江頭，返魂時，同。
其一，都監堂上、郞廳、監造官及王世子以下有服之親，私親近屬，隨往會葬。
」答曰：「依此施行，而禁軍服色，亦以白衣磨鍊。
卒哭後，輿輦、繖扇，亦勿改以靑色。
」 ○上下敎曰：「私喪勞動百官，心甚未安，發引及返魂時擧動，百官勿爲來參。
」禮曹啓曰：「禮所當爲，則雖無下敎，固當稟行；所不當爲，則雖有下敎，不敢承命。
喪禮雖有隆殺，人君擧動，臣下隨駕，自是不易之常禮。
聖敎及此，極爲未安，惶恐敢啓。
」答曰：「勿爲隨駕可也。
」 ○都承旨李弘冑等啓曰：「臣等伏見發引、返魂時，百官勿爲來參之敎，臣等相顧惶惑，不知所喩。
卽覩該曹之批，又以勿爲隨駕爲敎。
臣等反覆思惟，不勝未安之至。
常時君上擧動也，大小百官，無不隨駕。
況此罔極之喪，永訣之辰，自上有郊外哭送擧動，爲臣子者，安敢有不隨駕、不來參之道理乎？揆諸情義，決不當然。
伏願還寢成命，以安輿情。
」答曰：「予不欲勞動百官，卿等如是啓之，當從之。
」 ○管餉使成俊耉馳啓請督運毛營下送之糧，戶曹請姑以海州應捧之米，隨到隨運，以救燃眉之急，從之。
○號牌廳以號牌僞造罪人鄭惟勳父鄭櫧上疏，覆啓曰：「鄭崑壽以功在社稷之人，隻有一孫，而今將絶祀，誠可矜惻。
但僞造情跡，似無可疑，有司但當執法而已。
疏內辭緣，勿施何如？」答曰：「法初首犯，坐死宜矣。
但其祖父曁先祖鄭揔，皆有大勳勞於國家。
今若繩以法律，則非但勳廟祀絶，抑亦有乖於宥及永世之誓，宜從寬典，減死照律，更爲議啓。
」號牌廳請如上敎，議功照律。
○全羅道長水縣私奴金水，弑其主，伏誅。
3月24日 ○丁卯，吏曹判書金瑬上疏，乞解本職及兼帶金吾之任。
蓋將以儐使，西下也。
答曰：「卿勿控辭，安心往來。
」 ○夜，東方、艮方，有氣如火光。
3月25日 ○戊辰，遠接使金瑬及從事官副應敎鄭百昌、吏曹正郞鄭弘溟、副修撰李昭漢西下，賜物有差。
百昌少年登第，而爲人輕妄，且有酗酒之病，人目以驕童。
昭漢，廷龜之子，聰悟有才，而但平生不讀古書，惟以掇拾見聞，爲詞章之業，至被儐佐之辟，時論輕之。
○上下敎于政院曰：「今此號牌之法，關係甚重，爲有司者，不盡心力，以緻過限之後，無牌者尙多。
欲貸則於法不可，欲誅則予所不忍，此豈非難處之甚者乎？緻有此患，實是有司之失也。
該廳、該府堂上、郞廳，竝從重推考，以警其失，而若過近日，猶踵前習，則當拿推定罪，斷不容貸。
」 ○禮曹啓曰：「天使時，自上服色、饌膳、用樂與否，各朝實錄考出以來，而皆大王喪弔祭、冊封天使時禮節也。
與今頗異，故接見、宴享時，皆用素服。
獨宣廟朝戊辰年，封皇太子，頒詔天使時，宣廟方在明宗大王喪，而下馬宴，以黑團領行禮，七爵而罷雲。
此是近例，而稍似者。
登極天使，例於皇帝初喪出來，而皆用吉服、宴樂，蓋爲頒慶出來之使，與喪禮出來之使，事例有別故也。
《五禮儀》《內喪在先》條：『再期之前，以無揚赤色黑衣，接見朝廷使臣』雲。
宣廟朝以黑團領行宴禮，蓋以頒慶天使之故，而且據《五禮儀》此條而爲之也。
迎詔勑時，用吉服，所以敬皇上也；敬王人，亦所以敬皇上也。
迎詔時，旣用吉服，接見時還着白衣，則天使不無怪訝。
天朝人，以無紋黑袍爲素服，今依宣廟朝例，倣《五禮儀》，以無揚赤色黑衣接宴，而宴禮時饌膳，依近例，俠卓則同於天使床，面床則用素饌，各色味數湯、炙，亦皆用素，樂則陳而不作，似爲得中。
然事體莫重，議大臣定奪，而令問禮官，從實具告於天使，稟定以來何如？」答曰：「依啓。
先朝以黑團領接見，出於詔使之不許白衣，不可以此爲例。
且再期尙遠，《五禮儀》再期前服色，引以爲據，似乎誤見矣。
」議于大臣，則亦以該曹啓辭爲是，上始許之。
○行護軍金長生上疏曰： 國有大喪，聖上在疚，遠近臣民，孰不震怛？臣以衰朽垂死，病伏遐鄕，不能登時起身，進參於陳慰之列，扶舁寸進，晩達於旬月之後。
義當留連輦轂之下，旅進諸大夫之後，以仰候聖候於晨夕，而遠途跋涉，老病轉劇，竊恐溘死於旅邸，隻欲遂志於狐丘，呈告乞解，復踏鄕路，顧瞻京闕，精爽飛越。
臣之在京，東宮屢賜下問，逮臣渡江，政院以上命，遺臣書、挽臣行，臣承命驚惶，不勝感激。
顧臣情事，如前所陳，不得奉承上命，仰答鴻私，循省分義，無地自容。
臣竊聞殿下誠孝出天，哀毀踰制，左右近侍諸臣，非不盡保護之方，而深墨哀慟之中，不暇察納邇言，多有任情直行，不合於先王之制禮，臣誠憂慮悶迫，不知所達。
匹夫執喪，猶以毀不滅性爲戒。
況人主一身，上承宗社之托，下作臣民之主，不循中制，終至毀敗則其何以慰安陟降之靈，而克盡繼述之責乎？凡事無論大小，過中爲非禮。
非禮者，其可謂之盡孝乎？伏願聖明，勉抑至情，俯就常式，亦須頻接臣隣，講究情文，親近藥餌，調護聖躬，以慰祖宗顧佑之念，以順慈殿憂疾之心，以答臣民愛戴之願，不勝幸甚。
臣退伏窮閭，注情宸極，區區血誠，不能自已。
其於節文、儀式，亦不無意見，欲爲論列者，而前日章疏，略有所獻，今不敢再瀆於哀慟之中。
伏惟聖明，垂諒焉。
答曰：「省卿疏章，具悉至誠。
卿不體予意，卽爲歸去，予心缺然。
疏辭當留念焉。
」 ○以李曙爲刑曹判書，洪瑞鳳爲副提學，趙希逸爲兵曹參判，金南重爲持平，呂爾徵爲司書，任絖爲注書，特命以李應順爲全羅右水使。
憲府劾應順以衰老弛緩，不合閫任，特授有傷政體，不從。
○義州府尹李莞，上疏辭職，仍言剃漢侵擾之害，且以貸銀毛營爲苟且，上優批答之，仍下其疏。
備局覆啓曰：「毛兵難處之狀，昨日本司啓辭，略爲陳達矣。
貸銀未安之事，李莞之言，不無所見。
朝廷亦有此論，但毛營糧餉方乏，督責日急，雖非此銀，其勢不得不自我繼糧。
旣給毛糧，又備詔使時銀子，則民力尤有所不堪。
該曹之請用毛營銀子，實出於兩便之計。
」上從之。
3月26日 ○己巳，接伴使鄭鬥源馳啓曰：「都督言：『上年詔使胡良輔之還朝也，以受貴國人參三十萬斤，斥退南京，而楊揔兵亦以替運其駄載，竝被參。
天朝多官皆言：「朝鮮極其富厚」雲，而至謂：「俺亦於其時，得貴國銀四十萬兩」雲，隻可一笑。
』臣答曰：『老爺被四十萬銀子之誣，則本國必當辨白於天朝。
』都督曰：『不須奏文，隻可於詔使來時，國王對面，辨白呈文，亦無妨。
』臣曰：『寡君若聞此言，必驚愕，劃卽明辨於詔使矣。
』都督又曰：『曾前又有一種浮謗，謂俺與貴國王，私相親厚，故力主封典雲。
俺之請封，豈有一毫私意乎？尋常痛歎之際，貴國王不聽李尙吉仍任之請，故天朝浮謗，以此稍息矣。
尹毅立則其時，靑布一匹市直四鬥，而毅立以三鬥折價，事事減損，故略爲移咨于武撫臺矣，不料武撫臺參本過重，俺極未安，而今則已與尹毅立，不念舊惡矣。
須告于國王，暴俺無情』雲雲。
」 ○備邊司啓曰：「近日續見尹暄、李莞狀啓，毛將所爲，漸與前日不同。
刼奪糧餉，則倒盡邊儲；侵擾居民，則已過淸川，難支之狀，日甚一日。
臣等日夜煎憂，計無所出。
蓋毛將領率數十萬男婦，就食我邊。
頃年尙有山東繼運之路，到今天朝之力，有所不給，則開口望哺，專在我國。
以千裡之國，支養數十萬之客兵，決非可繼之道。
卽不能繼，彼亦豈束手待死乎？天朝之恃爲聲援，猗角虜勢者，固在毛將，而毛將之得爲依泊，不至狼狽者，實我國是賴。
今若主客俱困，終至兩不相保，則必非天朝之所欲，而他日必至之勢，亦天朝之所灼知也。
上年以隻留精壯，以備軍伍，捲取老弱，就食中土之意，具奏天朝，事幾得成，竟爲科臣所阻。
科臣之意，蓋慮許多剃漢，驅入中國，將有難處之憂也。
以天下之大，猶患難處，況於小國乎？卽天朝之所以視同內服之意，容有所未盡者，而其在挾助聲勢之計，亦雲踈矣，此豈皇上之本意哉？今此謝恩使之行，將此事意，再行聞奏，兼爲呈文該部，竭力周旋，期得準請，允爲便益。
且毛將處，似當別遣重臣，反覆曉諭，申明約束，使不得再討邊餉，侵過淸川，以爲目前緩禍之地，亦不可已。
今者金瑬以元勳重臣，出往邊上。
若令優持禮單，徑造毛營，力陳利害，則毛將前日，必聞瑬名，其言不無動聽之望。
以此意，追諭金瑬，仍令戶曹，備送禮物何如？」上從之。
○號牌廳以犯法人自首者，論以次律事，議于大臣，則左議政尹昉、右議政申欽以爲：「全從生等三人，俱在應死之典，而從生入籍慶州雲，而方爲砲手，則似非避役之人；得水則願入籍，而不許者也，亦與故爲逃避者有別。
號牌廳之所謂情有可恕者此也。
原情定罪，則雖用次律，不背於好生之德。
大抵此法之行，頑民陷於刑辟者多。
蓋不特頑民爲然，其愚劣無知之人，則有司雖洞揭事目，曉諭中外，而猶不能詳知，或遷延不佩，或僞造見捉。
若此不已，將來之當爲誅戮者，不知幾許人。
不誅則法不立，誅之則殞命者多，臣等竊慮之。
臣等之意，申明自首之法，掛榜通知，無牌者悉令來告，一以爲追佩之地，一以爲寬民之路，似爲便當。
」上曰：「依議。
旣已入籍，則必無不爲受牌之理。
從生更爲詳査後處置。
」後從生竟服梟示之律。
○夜，艮方、東方、巽方、南方，有氣如火光。
3月27日 ○庚午，諫院啓曰：「吉兇之禮，各有攸宜，毫釐之間，不容差失。
況接待王人，係是事大之一節，敬使臣，所以敬朝廷，其爲禮，誠不可不愼。
常時弔祭天使，本爲喪禮而來，故接見時，雖用素服可也，至於頒慶天使，事體有別。
曾在宣祖戊辰年間，封太子詔使出來時，宣廟方居明廟之喪，猶以黑團領行宴，蓋所以尊皇命，而敬王人也。
今玆詔使宴享時服色，該曹據此爲例，而聖敎以爲不可。
宣廟之於大王之喪，斬衰之服，猶用黑袍。
聖上乃於私喪期服，欲用白衣，臣等竊恐聖明未之深思也。
萬一詔使，援故事、據大義，嚴辭斥之，則不知國家，將何辭以對？傷損事體，非細事也。
設令詔使不覺其非，不加詰責，在我先失其道，豈非未安之大者乎？請依先朝故事，以黑袍接見，以盡遵舊章、敬王人之道。
」答曰：「勿爲如是徑論，以待該曹定奪，可也。
」 ○備邊司啓曰：「泰安郡守睦叙欽，牒呈于本司曰：『郡地獐島、德巖等處漁箭，初屬訓鍊都監，而丁巳年爲梨峴宮所占，及至癸亥，移屬體府，措備糧餉，而上年梨峴宮還爲奪占，本官不得下手。
依前事目，分屬本司，以爲貿販之資』雲。
竊念廢朝時，諸宮下人，廣占山澤之利，貽弊列邑，罔有紀極。
反正之後，一切革罷，而曾未數年，復踵前習，殊爲未安。
況本郡方屬本司，措備江都糧餉，其意有在。
請令內需司，査其虛實，還給本官，以爲革弊補用之地，宜當。
」上從之。
○掌令閔應亨上疏。
略曰： 國家之治，必成於君臣相濟；國家之亂，必由於君臣相阻。
是以，《易》曰：「天地交泰。
」其辭曰：「上下交，而其志同。
」又曰：「天地不交，否。
」其辭曰：「上下不交，而天下無邦。
」無邦者，亡國之謂也。
上下無交，則雖有朝廷君臣，而亡國之形，已具矣，可不畏哉！可不畏哉！臣伏見頃日下禮曹備忘記曰：「視君父如嬰兒。
」此人臣極罪也。
禮官苟一毫有是，則言官當論劾，斷不容貸，而凡喪禮之節目、服色之降殺，固非禮官之意見，實是擧朝所議定，故不得歸罪於禮官。
敢以辭氣太露之意，陳於箚辭中，則殿下有嘉歎之敎，臣以爲聖明卽快悟矣，曾未一旬，又有發引、返魂時，百官勿參之敎。
臣實未曉聖意也。
殿下於喪禮，抑情勉從者，非從臣僚也，實重義理也。
旣重義理而從之，則其不可少有纖芥之私於其間，而聖敎每出人情之外，是殿下壓於公議，外雖從之，而不平之私意，內實蘊蓄，故辭氣之間，不得不露也。
是以，入朝之儒臣，終爲退去，而不知其亡；在廷之儒臣，不安其職，而亦爲乞遞。
此所謂上下不交，而無邦者也。
殿下以今日時勢，爲如何耶？國家之危亡，幾至十分之八九。
綱紀之淩夷、人心之渙散、百隷之怠慢、公道之大閼，臣姑舍不擧，而隻以不容僞之天變，言之。
自數年以來，太白熒惑之變，式月斯生，頃者又有妖虹之變。
未知出於仁愛而然耶？禍敗將至而先兆耶？古人有言曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災害以譴告之，不自知省，又出妖怪以警懼之，尙不知變而後，禍敗乃至。
」以今日之變，參諸此言，則國家之危亡，斷無疑矣。
當此時，君臣上下，雖志氣相孚，可否相濟，淵氷戒懼，不容少懈，扶顚持危，急如救焚，猶不能回天意，而措國勢於一分之安也，而況乾道日亢，下情日蹙，坐見淪胥，而莫之或救乎？嗚呼，欲爲君，盡君道；欲爲臣，盡臣道。
目今國勢之至於如此者，不專在於殿下之不盡其道也，亦在於臣僚之不盡其責也。
朝廷布列之士，雖曰名流鹹集，而所事者偏黨也，所務者私論也。
近日以來，其患愈甚，瓜分、豆裂，日益不靖。
視國事如秦瘠，而無一人忘私循公，擔當國事者，而殿下尙且以調用爲鎭靜之計，而不思所以痛革之策。
士夫之相遇於私室者，言及於此，則或噓唏掩抑，無不衋然傷心，或夷然酬答以爲，其勢則然也。
無愚無智，皆知其必危，而歸之於無可奈何之域。
臣仰觀天象，旣如彼；俯察人事，又如此，國家何所賴而不危乎？臣言之至此，不覺氣短。
嗚呼！自古國家雖危，而聖人以爲無難者，其應之有術也。
以殿下之明聖，當此汲汲之日，豈不思應之之術乎？伏願殿下，留神焉。
《傳》曰：「君擧必書，書而不法，後嗣何觀？」殿下久處閭閻，備嘗艱危。
君臨規畫，無不預定，而卽位未久，漸不如初，言不中倫，政不合宜者多矣。
世子沖年入宮，隻觀殿下之所擧，如其不法，何所取則？伏願深思燕翼之謨。
仍乞解職，答曰：「省疏具悉爾誠。
疏辭當留念。
爾其勿辭。
」 3月28日 ○辛未，禮葬都監啓曰：「山所赴役軍不足，江華束伍軍，擇調壯實人一千名，十餘日赴役後，量給木布，以賞其功，似不可已。
下諭此意于京畿觀察使何如？」答曰：「束伍軍調用，殊未妥當，不允。
」 ○兵曹判書張晩，以病上箚辭職，上不許。
史臣曰：「晩爲人多智，行事不正。
廢朝時攀援宮禁，恩寵隆盛，至拜兵曹判書，且參廢母庭請，儕流賤之。
反正後，以崔鳴吉之婦翁，獨免罪罰。
适變時，難免逗留之罪，而聖度包容，至冊元功，兼拜八道都體察使、兵曹判書，物議皆不快，而晩猶不知自愼，第宅連雲，苞苴盈門，識者唾鄙。
」 夏四月 4月1日 ○朔癸酉，上下敎于政院曰：「山所兩處，皆當有園號。
楊州山所園號，先爲備望，入啓之意，言于藝文館。
」於是，藝文館以興慶園首擬，啓下。
○延接都監啓曰：「宴享天使時，天使前進止官及行酒宰臣，不得不與天使一樣揷花，禦前出入提調以下及侍臣，則依上敎，勿爲揷花爲當。
」從之。
○行副護軍鄭經世上疏曰： 因禮曹啓辭，伏奉撰定園號之命，謹已不揆愚陋，撰定以進，而臣之愚見，不無可疑者，玆敢略陳梗槪。
竊念殿下，誠孝出天，卓冠百王。
當此送終大事，其欲自盡之心，豈有窮已，而上念宗統，下循廷議，抑情屈意，俯從禮制，凡儀物之附於墓者，悉用大夫之禮，此是盛德事也。
臣民之所歎服，後王之所矜式，皆在於此。
今墓亦葬一邊事，而墓之有號，又非大夫之禮，則前後異制，容有可議。
如或以立園爲祭一邊事，則祭以諸侯，論說紛然，臣不欲固執己見，遽有爭辨，而其間亦有一節未安。
當初旣以大院君葬山，爲未盡吉，早晩必有移奉同塋之擧，而一園之內，不容各立名號。
若以今日之號，加之於大院君之墓，則又將以尊從卑，於禮不順，豈不爲大未安乎？臣意殿下之卽祚，四年于此，而大院君之墓，未有號名。
今於別宮之葬，先立殊稱，似非一日不可緩之事，姑爲停寢，待他日移奉大院君之後，徐議名稱，恐合事宜。
伏願令禮官問于大臣，更容熟講施行幸甚。
臣前在玉堂，欲以此意略及於博考之啓，而同僚以有違常式爲言，故泯默而退。
今承聖敎，適當此事，不敢不以前日之所欲言者，仰達焉。
抑臣於此，又有深憂隱慮者。
今日大臣、禮官，皆老成練達之人，其於此等節目，慮豈不及，而覆啓之際，未免有睢盱囁嚅不能盡言之患，此豈其心不忠於殿下哉？伏見近日前後聖敎，率皆過於嚴峻，而平恕不足，其間或有不誠之言，發於不平之心者，如頃日勿令百官來參之敎，是也。
殿下平日，何嘗有如此命令乎？竊料聖上之抑情從禮，本出於勉強，而非其所欲。
平居必有鬱鬱不樂之懷，而左右便近之人，不識禮制，或未必不爲，外廷薄視私喪之說，則以殿下至情所在，安得不爲之怛然而悲，瞿然而疑乎？旣有此念留在心中，則觸事而發者，又安得鏡明、水平，而常得其正乎？遂緻上下疑阻，情意未孚，發言、慮事，動以激惱宸衷爲懼，雖有所見，不能直達。
嗚呼！此豈天地交泰，朝著和平之福哉？外廷百僚，孰非殿下之臣子，而故欲薄視殿下之所生乎？人同秉彜，斷無此理。
伏願聖明，虛心察理，捐去留滯，常令胸次寬平，無一毫悁忿之私，凡有施措，開心見誠，明降指揮，或登進大臣，傾倒商確，可否相濟，則和衷之慶，國家有賴，而其於殿下寧神、養性，調保氣體之道，亦大有益，豈不幸甚？ 答曰：「予豈溺於便近之說，動搖已定之心哉？卿言似乎不識寡昧者也。
且園號，兩處欲爲通稱，今更思之，似乎苟且，各有名稱，俾無苟簡。
箚辭當留念焉。
」 4月3日 ○乙亥，上下敎于政院曰：「天使宴享時，禦前亦進小膳割肉雲。
國喪時亦曾進小膳割肉乎？似乎不可。
問啓。
」禮曹啓曰：「天使宴禮時，大、小膳，是禮饌，用羊豬鵝雁全體，勢難代以素膳。
賓主相爲助進，割肉之禮，亦不可廢。
考之謄錄，國喪時天使宴禮，面、俠床，大、小膳，純用肉膳，隻湯味用素。
考之實錄，文宗朝國喪天使時，卒哭後宴享，依前例用肉饌雲。
今此宴禮，俠床則同於天使床，而面床湯味則用素，曾已議啓允下。
小膳割肉，雖不得不依天使所爲，而割肉之後，提調置於俠床，無妨。
敢啓。
」答曰：「知道。
」 ○上下敎曰：「綾原君俌，今失祿俸，難免窘乏，予深矜念。
俌雖解職，與朝官有異，仍給品祿，未知如何？其令該曹，參酌議啓。
」戶曹回啓曰：「凡守喪解職之員，不得受祿，乃是祖宗金石之典。
綾原君俌仍給品祿，雖出於一時之恩命，而恐爲後日之謬例。
若以時別賜米豆，以周其急，恐或便宜。
」答曰：「知道。
」 ○大司諫張維等上箚曰： 「伏以，天下之事，有至當不易者，有大段乖理者，有無甚害，而未盡善者。
至當不易與大段害理，可否之辨，有如白黑，擇之旣易，取舍之亦無難，唯其無甚害，而未盡善者，人多忽之，苟焉而行之。
夫惟聖人之心，每事必循天理，故事非第一義，則未嘗自安也；忠臣之意，必欲堯、舜其君，故事非第一義，則亦不敢爲君陳之也。
嗚呼！苟非聖明在上，臣等何敢遽發此言乎？臣等竊見，今玆喪禮，殿下旣降服杖朞，又不自主喪祭，大綱領、大頭腦，旣已得其正，擧國臣民，孰不欽仰聖上抑情從義之盛德也？節目瑣細，誠不必一二爭論，然而有不容不言者，今日稱園之擧，是也。
夫天子所葬，謂之陵，或謂之園，諸侯王之所葬，亦謂之園。
蓋園者，天子、諸侯皆得稱焉，陵則唯天子稱焉，非天子，不可以稱陵，非諸侯王，不可以稱園也。
漢之戾、悼，宋之濮王，雖上不及天子，然猶當在諸侯王上，則其稱園，乃本分當得，初非出於崇奉也。
我東方之稱陵，昉自羅、麗，沿襲已久，非聖朝之所創也。
然揆之正禮，不無可議。
若乃稱園之擧，實是前所未有，恐不可容易創起也。
恭惟聖上，至孝惻怛，高出前代，愼終追遠，無所不用其極。
宅兆旣蔔，安厝有期，稱陵則斷有所不敢，稱墓則疑有所未足。
欲於二者之間，立一名號，因念戾、悼故事，遂有是命。
夫大段害理者，殿下旣不爲也，至當不易者，蓋已幾得之矣。
唯玆一款，事在可否之間，且有漢、宋典故，可爲口實，似若無甚害者，故斷然行之，不念其未盡善也。
臣等竊爲聖明，惜此擧也。
大抵本朝稱陵，已成定制，非今日之所當議也。
然若因陵而又稱園，則是承訛、踵謬，可已而不已者也，此豈臣等所望於聖明者哉？不惟是也。
德興大院君議禮時，以宣廟聖孝之隆，楊州墓號，未有殊稱，此其意可知也。
議者必曰：」宣廟則爲人後，殿下則爲祖後，事有不可同者。
「然臣愚竊謂，以此論服制則可矣，以此論墓號則不可。
蓋服制，因於屬稱；墓號，繫於名位。
旣同是大院君之墓，而彼此稱號逈然不同，獨不念豐昵之嫌乎？生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，事親之終始。
一有違禮，則非聖人之所謂孝也。
一字之稱，無益於顯親之實，而書之史冊，傳之後世，將曰；」諸侯之私親，以墓爲園，自某代始也「，恐非所以昭聖孝於無窮也，臣竊傷之。
伏願聖明，勉抑至情，洞察大義，亟寢稱園之命，無使有後世之譏議。
答曰：」省箚具悉。
此事旣非甚害者，則不必如是煩瀆。
「 ○夜一更，白雲一道如氣，起自乾方，逶迤指南。
南方有氣如火光。
四更，黑雲一道如氣，起自西方，直指巽方，長竟天。
○毓慶園誌文中，不書禦諱，以長卽當甯，下語。
上初令禮官，議大臣以定，大臣以爲：「誌文，乃臣子撰出之文，直書禦諱，實涉未安。
」上更令詳察諸陵誌文。
禮曹啓曰：「各陵誌文，雖未能一一考見，而健元陵碑曰：『誕六男，上王居二，我殿下居五。
』獻陵碑曰：」誕四男，我殿下居三。
』英陵碑曰：『誕八男，長卽今上殿下。
』其餘王子，竝皆書名。
貞顯王後誌文亦曰：『今上』雲，今上，卽中宗大王也。
至於穆陵誌文，本不載諸王子及孫，德興大院君神道碑則『長卽河原君某，其次河陵君某，其次卽我聖上』雲。
此皆不書禦諱之明例也。
敢啓。
「答曰：」知道。
當甯二字，改以他字可也。
「 ○憲府啓曰：「詔使之來，用銀接應，非古也。
銀是我國禁物，故赴京亦且禁止。
況公然折銀，以待學士、科官，寧有是理？今此詔使，稍有淸名，而胡宦亦坐此，被黜雲。
請令遠接使，乘此機會，禮敬周旋，據理開導，嚴斥折銀，切勿開端之意，趁卽下諭。
」上從之。
4月4日 ○丙子，憲府啓曰：「臣等竊念，內需司所儲，亦是公家之物，非人主所得而私者也。
宮府一體，不宜異同。
國用匱乏，如是其急，則殿下安敢愛惜內藏，尾閭於私用之地，而莫之救乎？請出內需司所藏，以補詔使時度支之用。
」答曰：「內需司經亂以後，蕩然如洗。
爾等如是請之，可謂迂矣。
不識本國之事，若此之甚，敵人所爲，何以知之？內需司若有餘儲，則予必不惜矣。
」又啓曰：「禮葬、詔使，凡百賦役，倍於常時，必有官吏乘時憑藉橫斂之弊矣。
殿下深居九重，何以知蔀屋之愁歎，至此極乎？祖宗朝頻遣暗行，採詢民瘼，其意有在。
況今倒懸之民，日夜喁喁然望其來者，情亦慼矣。
請斯速發遣暗行禦史。
」上從之。
○夜，流星出天弁星上，入天市垣內鬥星，色赤。
4月7日 ○己卯，禮葬都監請於標石前面書曰：「有明朝鮮國啓運宮連珠府夫人具氏之園」，且書某年月日於其傍，從之。
4月8日 ○庚辰，諫院啓曰：「軍資正宋英望，以貿販私事，至於移文遠方，已極可駭。
及其事發之後，朝廷自當査覈處置，偃然陳疏，以爲自明之地，其不識事體甚矣。
請命罷職。
」答曰：「推考。
」又啓曰：「常時國葬所用諸具，過山陵後，卽爲燒火，蓋不欲留儲不祥之物，以避預兇事之嫌也。
今玆禮葬時大、小轝及雜器物等，似當依例燒火，但念前頭，將有大院君改葬之擧。
若其時更造，則該用工費，極爲浩大。
請禮葬時所用諸具，姑勿燒火，以待大院君遷葬之用，以省一分之弊。
」答曰：「發引後應燒器具，仍爲留置，以待後日之用，於禮不可矣。
不允。
」 ○判敦寧府事李直彥上箚言：「國之大事，在祀與戎，而方今祀事蔑裂，戎務解弛」，仍條陳敬祀典、飭邊備數款，上答曰：「省箚。
嘉卿惓惓之忠，老而彌篤。
箚中所陳，莫非當今痼弊，予當體念，而變通焉。
」 ○延平府院君李貴上箚，條陳軍務、號牌變通事累百言。
上不批，隻踏啓字而下。
4月9日 ○辛巳，夜，月暈兩珥。
白氣一道如虹，出自右珥外，指東方天中，曲如半環形，長十餘尺。
○司憲府大司憲樸東善、掌令鄭世矩、閔應亨、持平李景義、閔應恢等上箚，論墓所稱園之非禮，上答曰：「省箚具悉。
此事今始論之，似乎晩矣。
」 4月10日 ○壬午，玉堂上箚，亦論稱園之非曰： 憲府箚子之批，殊甚未安。
請勿以已晩而峻斥，深察大臣之意，優納兩司之言，商酌事理，務合禮經。
答曰：「知道。
」 4月11日 ○癸未，上，下敎曰：「副護軍權怗，前爲海西監司時，處事乖宜，以緻慮外之讒。
辱國、僨事之罪，不可專免削奪官爵。
」先是，怗在海西時，都督差人王萬才，持貨販穀，要求無厭，怗多所沮抑。
萬才讒諸督府，遂緻辱及朝廷，故有是敎。
○上下敎曰：「沈命世被竄之後，殆將一歲，不無悔罪之心。
且啓運宮，平日於諸姪中，最所念恤。
今在罪籍，永窆之日，亦不得來哭，予甚惻然。
今姑放還，俾參會葬之列。
」 ○政院啓曰：「近以號牌奸僞之罪，死者非一，而以依事目處斷，行移於外方者，亦非一也。
城中捉人囚繫者，又滿獄，其中當死者，又不知其幾人也。
臣等竊聞，外方之人，漏落者甚多。
今雖下自首之令，開其生道，然竊恐愚民，不能皆自首也。
然則此後死者，又不知其幾也。
夫人生至可憐也，人命至可惜也。
古之聖人，制誅斬之刑，所以待亂逆、殺人等，凡罪大惡極者耳，其餘罪人，各以情犯輕重，而施以當律。
若以法令有違，而至於誅斬，則不亦太重乎？臣等竊以爲，宜改事目中斬條，減死定配，一以免生民之死，一以全殿下好生之德。
願下廟堂，商論變通。
」上從之。
備邊司以爲：「政院啓辭，實合恤刑之道，宜更加酌處。
」答曰：「此法不行則已，若欲行之，則似不可緩律矣。
」 4月12日 ○甲申，政院啓曰：「上年詔使之行，剗刮一國之財，以應其需。
其收布之數，罔有紀極，而三結、四結，分秩督捧，急於星火，一匹之價，至直一石米，民間如經重病之人。
未就蘇息，而今此頒詔之行，又出意外。
廟堂軫念及此，田結收布之令，初不擧論，而該曹未免當事之憂，啓請分定于山郡。
竊念下三道木綿，連歲絶貴，今歲甚於上年。
況山郡原非所産之處乎？比年以來，流亡絶戶，在在皆然。
上年收布，雖雲三結、四結，而其實取辦於二三結之內，民間剜心之痛，至今未已。
以今流逋之民，虛結之數，責收一匹於三結，則勢未免一結而收一匹矣，民安得不困且病？竊聞該曹所儲銀、蔘之數，未爲不敷，況此詔使所率至簡，淸白守法，已著先聲，則必無如前難處之虞，宜寢收布之命，以除民間一分之弊。
且聞該曹貸銀於毛鎭。
此出於計無所出，而昨見登撫咨會，則毛帥揭報內，多有可愕、可痛之語，至以交際厚薄，得不償失爲辭，極爲未安。
今若借貸毛鎭，則其爲羞辱極矣，請竝令廟堂議處。
」從之。
廟堂以爲：「該曹之請，出於不得已，收布、貸銀，皆不可廢。
隻宜從略取用，毋緻負債過多。
」上命量減其收布。
4月13日 ○乙酉，金浦園所壙中有石，乃命移蔔于右岡，用地家制殺法，改擇吉日。
時，沈命世上疏言：「制殺之法，不可輕信。
」且論其山形，未盡合法，仍薦朝士中，解風水說者四五人，遂命廣聚更議，而命世之說，不果行。
大司諫張維亦在所薦中，自上特命會議，而再度引避，終不參焉。
○以李埈爲司諫。
○諫院啓曰：「北道內奴婢身貢，割與本道，以備軍餉，所以重邊儲也，令該曹，償納于內需司，乃從前謬例也。
反正之後，革罷償納之規，近因內需司啓請，自乙醜年爲始，依例還償事，啓下該曹矣。
夫內需者，人主之私藏；邊餉者，軍國之重計。
捐人主之私藏，補軍國之重計，又從而責其償焉，此豈帝王大公至正之擧哉？頃者臺官，以詔使將到，國用乏竭，請發內藏，以佐經費，而未蒙採納。
論者不敢更言者，亦知內藏之空虛也。
今縱不能出內藏而補軍國，豈可反責該曹，以追償邊餉也？恐非所以昭上德，而答民望也。
此蓋緣內需司當該內官輩，徒知顧惜帑藏，不念虧損大體，朦朧入啓，以緻如此，極爲可惡。
請內需司追償公事，勿爲擧行，當該內官，亟命罷職。
」答曰：「北道奴婢身貢之事，流來旣久，而古之臺官，不爲力爭者，豈無其意哉？癸亥年則內藏頗優，故特命姑罷矣。
此非今日創開之事，亦非內官之罪，勿煩可也。
」累啓，不從。
4月14日 ○丙戌，備邊司啓曰：「伏見兵部、撫院咨文及樸鼎賢等所送給事薛國觀題本，以情形微變，屬國攜貳爲言，而詳其辭意，頗能照見本國事狀，亦頗緻疑於毛將所爲，勤勤以或失輔車脣齒之勢爲憂，欲得本國眞的情形，而聖旨又以同心共濟等語，責勵撫鎭，其所望於本國者，亦不淺鮮矣。
毛將始以一旅，艱關越海，來寓我疆，乃能虛張聲勢，牽掣虜後，接撫剃遼，遂有十數萬之衆。
是毛將大有功於天朝，而使本國海路不阻，得伸其事大之禮者，亦毛將力也。
奈專任少數，反覆無常，旣僞陳擒馘，欺罔皇上，又虛辭恐喝，詐瞞本國？肝肺畢露，明若觀火，殊不知作僞心勞，人終不服，眞可謂小黠大癡者矣。
間者謠言屢煽，邊情疑惑，朝廷略不介意，猶恐其餽餉之不給、歡情之或失，則本國之所以待之者，於斯至矣。
今見撫院移揭中語，抑揚捭闔，始焉許之以忠貞，終焉陷之以攜貳，而屑屑於蔘斤、紙卷之多少、厚薄，竊竊焉爲市井兒婦之態。
至於賊适之敗，援爲己功，尹義立內應之言，又惝怳無據，莫測其心之所在。
臣等竊揣，毛將務結中貴，以爲自固之計，而亦有一種公論，覺其詐妄海外之事，不能眞知的見，故有此奏咨，欲聞本國實情者也。
今若一一吐實，則恐有激變之憂；曲爲阿護，則他日亦必反爲所陷，可謂難處之甚者。
然天下事，隻須光明正大，務從實狀，禍福、成敗，付之於天。
今宜另具奏本，其措語，備陳天朝恩德之厚及君臣分義之重，且陳毛將有功之狀曁日後難處之形而曰：『癸亥之夏，卽差張晩爲都元帥，駐節平壤，又以李适爲副元帥，悉發國中精銳以付之，兩西軍兵，專屬其營，俾進駐寧邊，一聽毛將指揮，以待協攻之期，而伊乃潛包禍心，含怨朝廷，謂：「重兵在手，而國內空虛」，陰結巡邊使韓明璉，間道疾趨，直擣京城賴張晩收拾餘兵，追躡其後，賊雖就戮，而本國兵力，自此不振，府庫蓄積，蕩然無餘矣。
又自數年以來，山東繼糧，漸不如初，毛將十餘萬衆及老弱男婦僅數十萬糊口之資，皆取辦於本國，而以貿販爲名。
設令本直相當，生之者寡，食之者衆；一人之耕，十人之食，民益貧而倉廩益虛。
自上年，遂廢南方添戍，隻令出粟轉輸，供給毛營，而撙節邊儲，爲城守計矣，至于今年，南粟不贍，則又竭邊儲而供之。
自此本國城守之計，又左矣。
且毛將之鈐束遼民，非不嚴截，而饑餒切身，計乃無聊，則散布閭閻，紾其臂而奪之食者滔滔也，則毛將無如此何，而號呼者、轉徙者，相望於道，邊上之一空，可指日而待也。
然臣不暇念此，而所大悶者，協助之計歸虛，而報德之無其所，又悲天朝赤子，顚連於我疆，而莫之救也。
越在頃年，臣固已料其如此，故具狀奏聞，冀蒙垂察，而竟寥寥也。
豈日月之明，不能照見萬裡之外耶？要之，許多剃漢，驅入中國，將有難處之憂也，則以天下之大，猶患難處，況小國不能千裡者哉？然今年則猶或可支，至於明年而又明年，則未知終作如何。
此臣所以極知惶悚，而未免更瀆者也。
且韓明璉之子潤曁其從弟澤，兵敗之後，脫身逃竄，未知去處，上年接得邊臣馳報，稱剃漢王四明等來自胡中，言：「韓姓人兄弟，以甲子十二月，投入奴穴，自稱其父謀叛伏誅，盡輸本國事情，又誑被拘諸將姜弘立等，以父母、妻子，盡被誅夷，爲誘賊東搶之計」雲。
其後剃漢之歸毛營者，所言皆與此合，則其爲韓潤兄弟明甚，而本國之憂尤大矣。
且尹義立，非議政，頃差毛營接伴官，奉職不謹，得過於毛將，實無謀叛本國之事，亦不曾充差進京。
毛將所稱王仲祿等呈報之說，全無事實，無乃有姦人故爲交構者耶？且鄭遵、鄭造兄弟，俱以光海寵臣，有導賊林畔，謀廢母後之罪，竝伏常刑，而其弟道、逵，緣坐徙邊，不曾脫逃。
且其兄弟中，初無鄭梅爲名者，此亦似出於傳聞之誤也。
竊見撫臣移咨，似有過以爲慮者，豈海外事狀，猶有所未盡聞察者耶？本國雖在僻遠，世守禮義，決不以形勢之憂危，少變其忠貞之節。
但以遼民大衆，邊餉難繼爲憂，懇乞皇上，俯亮本國無他，兼燭毛兵事勢之難，早賜處分，或收還老弱，或另議輸粟，令本國保全邊疆，治兵養民，永爲藩援』雲雲，而至於薛國觀題本中簒弑等語，雖極可駭，不出於咨文中，姑置勿論，始似得體。
令承文院，將此意善爲措辭，撰出奏文，附諸謝恩使之行，而該院一體移咨宜當。
」答曰：「依啓。
此事勿洩可也。
」 4月16日 ○戊子，都體察使張晩啓曰：「伏聞毛都督，聞有奴酋再犯寧遠之奇，今方水陸進兵雲。
雖未知果能過江，而彼旣以領兵出邊爲言，則在我之道，不可坐觀而已。
臣請進往黃、平之間，隨事接應，令副使尹暄，前往安、定等地，以便指揮諸將，接濟糧餉。
」上令廟堂酌處。
備邊司覆啓言：「毛將過江之言，未必眞的，主兵之臣，不可輕易出外。
姑令體副使進駐安州，巡邊使前往龜城，相機接應。
」從之。
○諫院啓曰：「自前國喪發引時，宗戚、宰臣之隨喪者，陵所駐歇之處，未嘗造設假家，且無各官支供之規，蓋以畿內物力，有未暇及也。
今玆禮葬時，會葬人員入接之處，皆造假家，至令造房作堗，且令各官，分排支供，民工費用，極其浩大。
當此詔使將到，禮葬方殷之日，雖舊例應有，猶當裁損。
況從前所無之事，豈可創開，以貽無窮不貲之弊乎？王子、大臣，體貌尊重，容有不可廢者，其他大小人員假家、支供等事，請命一切停止。
」答曰：「發引時造設假家，明有舊例。
爾等如是論之，無乃不爲詳察而然耶？考見前規，勿爲煩瀆。
支供之事，亦依前例爲之可也。
」累啓，不從。
○上下敎曰：「副護軍尹暉，曩時頗有不潔之名，戊午年間赴京之時，亦不無人言。
今者首擬於謝恩使之望，此何意見耶？問于該曹以啓。
」吏曹參判李顯英、參議李楘啓曰：「今此使行，所幹甚重，亦不可尋常差遣，故尹暉雖有不潔之名，所遇之時不同，不無悔罪自新之意，且有小才，庶幾周旋，而經涉波濤，非人樂赴之地，欲使之省愆效勞，敢爲備擬，今承聖敎，不勝惶恐，待罪。
」答曰：「今後用人之際，審察可也。
」 4月17日 ○己醜，上下敎曰：「近來吏部用人乖宜，或有可用而不用者，或有不可用而苟充者。
今日銓官，可謂得人乎？該曹所爲，殊極非矣。
當該堂上、郞廳竝推考。
」 ○左議政尹昉、右議政申欽啓曰：「自前學士天使之來，必多集文才，以備酬應，凡有一才一藝者，雖在罪廢，亦皆蕩滌調用，昔年鄭士龍、李希輔等是也。
李安訥經年流竄，足懲其罪，聖明寬貸，已許量移。
卽今詔使先聲已到，若果文章大手，則在我不可不思待之之道。
如以李安訥之才，爲不可終棄，此時收用，似不可已。
臣等非敢爲安訥私護，區區惜才之心，實出於爲國，敢稟睿裁。
」答曰：「知道。
從當量處焉。
」 4月18日 ○庚寅，諫院啓曰：「風水之說，非聖人之道也。
其禍福相應之由，杳茫難知，故先儒所論，一則土厚水深，一則藏風蓄氣而已。
至於後世經師、術士，懸空傅會之說，則皆所不取。
前靑雲君沈命世所陳之疏，未必爲是。
渠若有所見，則以勳戚之臣，雖在謫中，固無害於進言，而當初金浦蔔地之時，寂無一言及此。
若以謫中爲嫌，則放還之後，卽爲馳往園所，閱視形勢，決知其不可然後，乃爲投匭，以稟朝廷，亦或一道，而顧乃以宿昔依俙之見，斷爲利害之說於大役垂畢之後。
若非自上鎭此浮議，斷然有一定之見，則物力、經費之殷，本不暇論，而莫大襄奉之期，仍緻遷延，其不幸甚矣。
國家重事，不可如是妄論，請沈命世推考。
」從之。
○備局以號牌追錄，不定期限，則外方奸民，益無所忌憚，而犯法滋甚，請以今年七月初一日爲限，此後則雖有自首者，切勿饒貸，從之。
4月19日 ○辛卯，謝恩使奉勑入京，禮曹以爲：「自上卒哭前出郊迎勑，極爲未安，且與天使時迎詔，似爲有間，請政府率百官出迎，自上祗迎於闕門內。
出宮時白袍、袛迎時吉服，行禮於崇政殿，樂則止於闕門外殿庭，陳而不作。
」從之。
已而，上候未寧，令禮官更議，禮曹請政府率百官郊迎，行禮於太平館。
○刑曹參判張顯光，自鄕赴朝，上下敎曰：「張顯光來自遠方，囊橐必空。
其令該曹，優給米饌，以表予意，夏等祿俸，亦爲趁給。
」顯光上疏，辭職名及祿俸，上答曰：「爵祿，所以待賢代耕。
捨宿德、正人，誰與共之？今予方在哀遑之中，念及於千裡之外者，意豈徒然？實出於慕賢愛民之誠心也。
卿勿徒務高尙，念此蒼生之塗炭，勿固辭。
」 ○夜，黑雲一道如氣，起巽方，指艮方，長竟天。
4月20日 ○壬辰，上下敎曰：「聖節使第三船覆沒雲，予甚驚惻。
此輩爲國涉海，萬裡他鄕，經冬辛苦，終未免渰死海中，非但渠輩之冤痛，抑亦國家之不幸也。
令中外該官，另行恤典，以慰冤魂。
」戶曹請給米布，且令復戶，答曰：「依啓。
譯官等竝贈職，其妻子限三年給料。
」 4月21日 ○癸巳，吏曹參議李楘上疏辭職，答曰：「省疏具悉。
爾其勿辭。
」 ○禮葬都監以右岡補土之役，極爲浩大，前所啓請四道僧軍六百五十名，十五日赴役，亦爲不足，請以江華煙軍一千名，分二運，五日赴役，從之。
○以張顯光爲大司憲，鄭蘊爲刑曹參判，尹知敬爲輔德。
4月22日 ○甲午，上下敎曰：「自京城達于金浦之路，非大路雲。
今若除治太廣，則其害必及民田，令本道勿爲廣開，俾無貽害之弊。
」 4月23日 ○乙未，大司憲張顯光上疏辭職，答曰：「省疏具悉。
卿不體予意，固辭至此，心甚缺然。
卿以林下碩士，宿抱才德。
目今覺斯民者，非卿而誰也？卿須幡然改圖，勉輔闕失，勿爲獨樂堯、舜之道。
且所陳疾病，非如膏肓，足以行公。
況本府自有多官，卯酉赴衙，裁決細務，予不望於卿也。
卿須念予至情，勿爲更辭。
」 4月24日 ○丙申，以張維爲吏曹參判，鄭蘊爲大司諫，李景曾爲正言。
○徵水原府軍兵入衛。
以禮葬時將有擧動也，此擧，非古也。
光海時，凡有擧動，例徵畿兵以衛，民失農時，疲於道路，識者之歎久矣。
聖明之世，未免循蹈弊習，可勝歎哉！ 4月25日 ○丁酉，吏曹參判張維上疏辭職曰：「前忝本職，自速嚴譴。
不容再誤，以玷淸朝。
」上優批不許。
4月26日 ○戊戌，以南以雄爲刑曹參判，沈東龜、尹絳爲檢閱。
4月27日 ○己亥，辰時，日暈，暈上有冠，色內赤外靑。
4月29日 ○辛醜，大司諫鄭蘊上箚，請減天使時所用收布，以紓民力，答曰：「省箚具悉。
所陳是矣，但近年以來，中朝之人廉者甚稀，道路之傳，亦不可深信，故朝廷十分揣度，有此不得已之徵斂矣。
當初銀、蔘之價，不爲磨鍊，本欲待秋收捧，以償毛營之意也。
今因蔘價之難辦，雖未免臨時督捧，其實非欲取剩餘之計也。
蔔定之後，深念民力之難支，已爲量減，今難更議。
然當令該曹量處。
」 ○平安監司尹暄馳啓曰：「都督領兵百餘騎，已渡鴨綠，而觀其形勢，必無深入之理。
令義州府尹李莞，送人探知其指向處，則王叅政方結陣於鳳凰城雲。
」 五月 5月1日 ○壬寅朔，諫院啓曰：「應敎金時讓，曾以銓郞注擬之失，緻勤嚴敎，至被拿囚。
其時銓官，自判書以下，幾盡辭遞，而獨時讓，一番呈辭而止，已失士夫砥礪名節之道，而當啓運宮初喪之日，時讓時未肅拜，而在呈告中矣。
自前如此之人，遭如此之時，則隨參後行，已有規例，而時讓偃然進參於玉堂陳箚之列。
成服之後，自上下其辭單，至以『此人已爲出仕，此呈辭無所用之，政院量處』爲敎，則爲時讓者，所當具由陳達，肅謝而後出仕可也，而寂無一言，終不謝恩，其不憚公議，自壞持身之節大矣。
請命遞差。
」答曰：「金時讓旣以無罪蒙釋，出仕隨參，有何不可乎？設有未盡之事，其過甚微，不宜論之於今日也。
論思重地，不可輕遞，勿爲更煩。
」 ○禮葬都監啓曰：「《五禮儀》圖說：『殯宮俗節、朔望及自襲奠，至安陵奠，饌品皆用素膳，魂宮初虞以後，各祭湯膳，兼用肉膳』雲，而因啓運別宮供上，依生時以肉膳進排之敎，該司乃於朔望，竝以肉膳進排。
此與禮文有異，而臣等仰體聖上事亡如存之意，不敢啓請用素矣。
啓殯奠以後，至安壙各奠，與朔望有異，當依禮文，用素膳，初虞以後，則亦依禮文，兼用肉膳似當。
至於魂宮朝夕上食，則《五禮儀》雖無圖式，而孝敬殿、永慕殿謄錄，皆以素膳載錄，故戶曹以素膳磨鍊矣，今承聖敎，以肉膳改磨鍊宜當。
」答曰：「依啓。
啓殯奠以下各奠，獨用素膳，似爲未安。
皆以肉膳磨鍊可也。
」 ○禮葬都監啓曰：「魂宮初虞祭以後，當依《家禮》，主人行初獻，亞獻、終獻則以親屬尊者爲之，而魂宮前面地勢甚窄，殿下及王世子拜位，則當設於左邊補階上，主人及亞、終獻官拜位，則當設於右邊簷階下。
敢稟。
」答曰：「初獻禮則自上當親自爲之，拜位，依私廟親祭時例，設於階下。
」禮曹覆啓曰：「聖上旣參酌《禮經》，斷定喪制，亦旣俯徇大臣、百官之請，以綾原爲喪主，定爲主祀，典禮大定，群情歎服。
今於虞、卒祭初獻，捨主祀之人，而殿下親行，則虞、卒哭，乃喪紀之大節，而祝文頭辭，亦將改撰，其與禮文，大段差違，從前殿下講定之意，盡歸虛地，豈不未安？返哭升堂，如疑如失，人子之至情。
聖上之心，曷有其極？隻參哭位，不行獻禮，聖心宜有歉焉，而《經》曰：『禮爲可傳也，爲可繼也。
』故哭踴亦有節。
臣等之意，今於虞、卒哭，則一依典禮行之，而反哭之後，別行親祭，自上行初獻禮，世子行亞獻，親屬爲終獻，而祝文頭辭，則依癸亥初，本曹議大臣所定，稱子而不稱孝字，則情文似爲得宜，請議大臣。
」左相尹昉、右相申欽皆以爲：「宜從禮曹言」，上從之。
階下設位事，亦因禮曹啓辭，更以階上改定。
〈史臣曰：「私親之祭，旣有主人。
以上之明智，非不知自主之非禮，而必欲親獻，豈蔽於至情而然歟？況大臣、禮官，講究已盡，國是已定，而旋復變改，豈不未安之甚乎？」〉○以洪命耉爲持平，柳景緝爲注書，尹義立爲吉州牧使。
5月2日 ○癸卯，大司憲張顯光復上疏，陳老病不堪從仕之狀，乞遞職名，答曰：「省疏具悉卿懇。
不仕無義，卿勿固辭，須趁卽行公，以副予至望。
」 ○正言李景曾啓曰：「同僚送一簡通，卽論金時讓之啓草也。
其中有時讓獨一呈辭而止，已失士夫名節之語，且至以罷職，擬律。
臣意以爲，時讓蒙釋之後，卽爲呈告，而遽遭喪變，仍爲禮葬都廳，勢難瀆擾辭遞，隻一番呈辭而止，必非時讓之本情，故臣以此意答送，請刪已失名節一款，且降以遞差。
俄見復簡，以依僉議，遞差爲答，不及名節一款刪去與否。
臣意謂，旣雲依僉議，則必爲刪去，而以遞差論之矣，及見朝報，措語猶前也。
臣言若疲軟，則當更示以不可從之意，歸一而後入啓，而終不可否，無非臣見輕同僚，不能有無於其間，請命遞斥臣職。
」 ○大司諫鄭蘊啓曰：「銓曹、玉堂，極一時淸選，苟有一毫未安之事，則不可仍在其職。
金時讓以注擬之失，重被嚴譴，同僚皆遞，而獨保職名，於其心安乎？大小除拜，謝恩行公，乃是二百年流來舊規，而自時讓壞了，此亦安於其心者乎？臣以此發論請罷，簡通同僚，則司諫李埈、正言李景曾，欲以遞差論啓，又欲刪去一款。
臣與城上所連名回答，隻從遞差之議，而不及刪去與否，緻同僚先爲引避，決難仍冒。
請命罷斥臣職。
」司諫李埈引避，正言韓必遠亦以名節一款簡通中，全然放過，引避。
憲府處置，請出鄭蘊、李埈、李景曾，遞韓必遠。
○應敎金時讓上疏自明，而語多侵侮鄭蘊，上曰：「有過無過，自有公議。
不待停論，徑先陳辨，似無忌矣。
此上疏還出給。
」〈史臣曰：「時讓不肅行公，出於倉卒，實是微細之過，蘊之追論，似或過矣。
蓋鄭蘊初雖仁弘之門弟，而能立大節，非可淩侮之人。
況身爲諫長，糾正官邪，乃其職耳。
爲時讓者，所當引咎，以待公論之不暇，而先自陳辨，少無顧忌，乃以鄭蘊，隱然聯名於逆臣仁弘、爾瞻之間，敢售詬辱之計，且以自是鄕生等語，顯加慢侮，其忿懥極矣，猥濫甚矣。
」〉○戶曹判書金藎國，以大司諫鄭蘊箚論該曹收布之失，辭職，答曰：「省箚具悉。
卿其勿辭，安心察職。
」 ○備邊司啓曰：「伏見前參奉安承慶上疏及所進冊子，其曰：『除貢物，而貿易市上珍膳；省冗官，而各司隻置二員；除赴防，而固守臨津；保山城，而絶賊糧道。
』至於論兵制則曰：『五人作伍，以緻養兵之實；優待武學，俾盡鍊業之方』雲者，無非出人意表。
不料草野之中，有此識務之奇才。
當此新創大法，革弊開治之日，誠宜網羅人才，資其長策。
請以馹騎招緻，使之畢陳所蘊，參採施行宜當。
敢啓。
」答曰：「依啓。
令該曹，陞授實職。
」〈史臣曰：「承慶本一尋常人也。
疏陳數條，或合時宜，而遽以爲識務奇才，無乃過乎？然而愚者千慮，必有一得。
人有所陳，若皆采用，則不無裨益於國事，而未見一言之施，馹召除職，畢竟徒爲文具。
夫如是則雖有管、葛之才，惡得以用之哉？」〉 5月3日 ○甲辰，流星出危星上，入王良星下。
5月4日 ○乙巳，管餉使成俊耉馳啓曰：「都督招臣于甲巖曰：『奴賊已向廣寧，今方渡江躡後。
昌城米太四千石，須急急運送軍前。
』臣牢拒不許，則其所答，至有不可道之語，故不得已以昌城米二百石、太一百石出給，昌、義軍餉幾盡被奪，罔知所措雲。
」 ○以金堉爲正言，金光炫爲修撰，尙容之子也。
爲人端重，論議平正，爲一時儕流所推重。
鄭經世爲同知經筵。
5月5日 ○丙午，黃海監司李必榮，啓聞道內旱乾之狀。
○平安監司尹暄馳啓曰：「都督到甲巖，索米豆各一千石于昌城，督責甚急。
府使金時若隻給米豆各十石，則都督盛怒不受。
昌城糧儲，曾已沒數取去，今又責出如此，極爲悶慮」雲。
○大司憲張顯光，復上疏辭職，答曰：「省疏具悉卿懇。
卿旣爲予哀疚遠來，適因朝廷薦擬，實合予欲用之志，故授之。
卿若一向掉頭不就，則無乃近於遺忘君臣之義歟？卿須勉抑遐心，用副予望。
」 ○大司諫鄭蘊上疏曰： 臣賦性迂愚，發言輕妄，前後五忝諫院，而皆以妄言見敗。
熱羹之懲，汔可吹虀，而下愚之質，終不變移。
今玆論遞之事，亦是介禍之始也。
臣伏覩金時讓疏辭，專攻臣身，至擧臣未肅拜出仕之說，而提起逆臣鄭仁弘一款，贅於其間者，隱然竝論臣罪於仁弘、爾瞻之列，以爲陰中後日之地，其爲計巧且慘矣。
臣於仁弘，固有師生之分，前日疏中，已陳之，想殿下亦已洞照而無忘矣。
當戊申年仁弘奏疏之日，三司俱發，將置不測之地。
臣其時，適以觀光上京，偕同道若幹人，一番申救則有之，而時讓謂：「仁弘與臣及爾瞻，疏攻柳永慶」，則未也。
其他說話，何足多較，而殿下不知臣之不肖，擢置諫官之列。
知無不言，隨事論列，以無負隆眷之萬一，乃臣之志也，而愚不自