元年
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之美。
」 ○禮曹啓曰：「曾在先朝，去館試之敎，出於不獲已之擧。
今則館儒感動聖旨，還入食堂，先出之士，亦宜一體開諭，竝沐於涵養之澤，豈非斯文之幸哉？」上下敎曰：「予豈樂爲此哉？不得已也。
卿等之言雖好，以朝家事體言之，與其終見狼狽，不如早爲之所也。
雖然，啓辭如此，議大臣處之。
」領議政李敬輿、右議政趙翼以爲：「若去館試，殊失設科之意，恐非待士之道。
請仍舊行之。
」上從之。
先是，上欲去館試，命禮曹考乙亥例以啓，蓋乙亥年間，館學以從祀之論，多士角立，先王特去館試。
禮曹考出以啓，至是，命依大臣議。
○領議政李敬輿上箚，辭摠裁之任，且曰：「鄭仁弘付黃之說，傳說已久，薦紳頗有言之者，故臣曾於前日，妄有陳達。
今聞，外間或以爲有是事，或以爲隻削《靑衿錄》，論議不同，疑信莫定。
臣處公揆之地，一言有失，衆口斯騰。
仁弘付黃，旣無文書可徵，又無的確可證，而臣輕信人言，至溷天聽，遂使投疏之臣，遽被特命之推。
臣捫舌莫及，惶恐待罪。
」答曰：「摠裁之任，卿勿固辭。
付黃之說，雖無的確可證，旣有言之者，於卿何有？卿無所失，宜安心勿待罪。
」先是，前持平睦兼善陳疏，辨其弟姪元非首倡立異之狀，且曰：「鄭仁弘曾於昏朝，隻被削《靑衿錄》，而未聞有付黃之事。
」上以兼善疏語失實，特命推考，敬輿以是陳箚待罪。
7月4日 ○乙卯，移置昭顯第三子於喬桐，特遣內醫，齎藥往救之。
7月5日 ○丙辰，召前執義宋時烈、宋浚吉，皆辭不至。
7月6日 ○丁巳，上行秋享于永思殿。
○時，大旱。
上憂之，引見大臣及備局諸臣。
上曰：「旱災至此，哀我民斯，何以爲生？」領議政李敬輿曰：「和氣緻祥，乖氣緻異。
臣之愚慮，竊恐邇來，上下否隔，和氣未臻，有此無前之災也。
聞，兩西旱災尤慘，而官糶已散，無以賑救，請海西收米，勿納京倉，留置本道，以爲賑救之資。
」上從之。
上曰：「鹹鏡道官糶，多至三十萬斛，而名存實無，蓋前後任事者之罪也。
」敬輿曰：「南漢山城尙多逋欠，況嶺北數千裡之外乎？」上曰：「然則可徵者徵之，不可徵者棄之。
」上曰：「守禦使今當差出，誰可者？」李敬輿、趙翼等皆薦李時昉，上從之。
延城君李時昉曰：「應天不可以文，荒政莫如節損。
應罷之役，不緊之務，及時裁損，以爲敬天戒懼之實。
」上曰：「卿言是矣。
亟令講定。
」上謂敬輿曰：「卿箚中李性恒左貶，尤不明白雲，予當明言之。
性恒避辭中有曰：『殿下雖欲打破朋黨，無人奉行。
』今日朝臣，設有此習，何敢爲此言乎？又引李浚慶之事，自爲明證，使予不敢輕議，寧有是理？一番左貶，未爲不可。
」翼曰：「聖敎誠然，而打破難矣。
」上曰：「領相之言，深愜予意。
勿謂無人奉行也。
」李敬輿箚中，有調劑之語，故有是敎。
○上下敎曰：「旱暵至此，民命近止，方寸如焚。
予欲以身代犧，其令禮官，擇日以啓。
」禮曹請以黑袍、玉帶、黑靴子行禮，從之。
7月7日 ○戊午，司諫張應一上疏曰： 臣嘗聞，人君爲國之道，莫先於定志，殿下何嘗不有大有爲之志哉？然而聖志柔懦，不能堅定，故臨事遲佪，每有卻顧之歎，其何望主大本，而酬萬用乎？人君爲國之道，莫急於明是非，殿下何嘗不欲鑑空而水澄哉？然而本源之地，不自瑩澈，故察言應物，常有糢糊之失，其何望明義理，而精卞別乎？人君爲國之道，莫過於乾斷，殿下何嘗不欲雷厲，而風飛哉？然而聖性仁厚，剛果不足，故優遊不斷，未免牽制之患，其何望主定見，而用夬決乎？近日士論之橫潰，實關世道之汚隆，豈非寒心哉？惟其始也，不能斷以大中至正之義，以緻今日之益激者，亦殿下是非不明，乾斷不足故也。
儒林爭端，移作士夫之鬪，同協之地，翻成按劍之場，馴緻之端，寧可不知其所自乎？朝紳之分，其來已久，而在先王之世，猶有所顧忌，至于今日而極矣。
山林高士，尙坐色目之中，天下大老，亦主朋比之論，其他何足言哉？倘殿下定厥志，而明是非，廓乾斷，則必不如是之甚也。
臣目見艱危，言觸時諱，伏願聖明，恕察而加意焉。
答曰：「論予之病，實是藥石。
可不體念哉？」 ○備邊司請：「節損浮費，閭閻婚姻、喪葬、家舍、衣服、飮食之踰制者，一切禁之。
巫覡、盲蔔，淫祀讀經等事，凡在傷財費穀者，亦宜痛禁。
雖在奉先享上之物，亦皆權減，以爲救荒濟急之資，以盡恤災勤民之道。
」答曰：「依啓。
此中作酒崇飮之弊，糜穀最甚，尤加嚴禁。
供進之酒，亦令停罷。
」 7月8日 ○己未，禮曹請於社稷祈雨祭用樂，上令大臣議之。
領議政李敬輿、右議政趙翼以爲：「今殿下脫衰麻，禦吉服，爲生民祈澤于社壇，其痛迫切急不得已之擧，與墨衰臨戎，以遏亂略，以救生民之意略同。
已爲臨戎，則旌旂金鼓，安得不設，使三軍耳目無所寄也。
況此鍾鼓、羽籥之設，專爲降格神明，無所幹於不聞之中，請依禮曹啓辭行之。
」上曰：「宋宣仁後有言曰：『苟有利於國家，吾無愛於髮膚。
』爲萬民，責躬祈澤之道，固不敢一任私情，而心神罔極，不知攸爲。
亟遣郞官，問于在外大臣，俾無未盡之懷。
」領敦寧金尙憲、領中樞金堉以爲：「哀疚中用樂，已有不忍於私情之意，則事天之誠，恐或有一分之不專。
?成湯之於桑林，六事以自責；宋仁之於禁中，露立而終宵，未聞有當時之用樂也。
聖上哀痛惻怛之誠，自可以孚感天心，恐不在於用樂與否之間也。
」命依議。
趙翼上箚曰： 禮固以誠爲本，以文爲末，然莫如本末俱盡之爲備也。
古者宗廟之祭，乃因喪而廢，天地、山川之祭，越紼而行。
然則事外神，與事宗廟之禮，事體不同。
今此用樂，豈如嗜音好樂，有害於哀慼者也？莫重事神之禮，恐有所未盡也。
答曰：「予心纔安，復聞此言事神不盡之說，還用懼焉。
其令大臣、六卿，會議以啓。
」大臣及兵曹判書李時白、禮曹判書吳竢、吏曹判書韓興一、戶曹判書李基祚皆以爲：「禮有經、權，用樂亦宜。
」上乃從之。
7月9日 ○庚申，上幸社稷，下敎曰：「因玆旱暵之慘，頃下求言之敎，得聞闕失，望其匡救，已有日矣，含默成風，讜言無聞。
予之否德，不足輔歟，抑亦歸之於無可奈何歟？天心不回，逾往逾甚。
以一人之故，災及蒼生，若此之酷，興言及此，慙懼俱極，若隕淵谷。
旣不能側身修德，而便欲祈天幹澤，雖涉虛文，情迫于中，其可已乎？凡我祭官、執事，無大無小，各盡寅畏，庶格天心。
又令該曹，恤貧窮，甄賢能，凡便民救民之策，區劃以聞。
」 ○戶曹請：「令漢城府，抄士族、庶人之尤甚貧窮者，分給米鬥。
」上從之。
7月10日 ○辛酉，上齋宿于社稷，是夜微雨。
曉行祈雨祭，天明還宮，翌日壬戌雨。
獻官領議政李敬輿、右議政趙翼各賜廐馬一匹，諸執事論賞有差。
7月11日 ○壬戌，領中樞府事金堉在楊州上疏乞緻仕，答曰：「頃者引接之日，未嘗許退，而尙不還朝，予甚怪歎。
今又辭職，亦何意耶？卿宜調理以來。
」 ○玉堂〈副應敎洪處尹、校理曺漢英、副校理洪處大、修撰李天基。
〉上箚曰： 臣等伏見司諫張應一之疏，有曰：「天下大老，亦主朋比之論。
」其謂大老，非指領敦寧府事金尙憲耶？精忠大節，屹如喬嶽，雖以老病，不任國事，仰資咨訪，坐鎭雅俗，國倚蓍龜，人仰山鬥。
久係加額之望，堅持謝事之志，無與於論議，特立於塵表，則靑天白日，人孰不知？而應一肆然詆毀，譸張危動，以爲朋比一節，聽之可惡，尋之無跡，以此指斥，足售其計。
噫！人之爲言，一至此哉？至於色目之稱，本出於浮議之勒加，向來山林之士，孰有免於此者乎？應一方在諫諍之地，敢倡傾軋之言，苟無劾正之擧，何以明是非於一世，杜嗃矢於將來？請罷其職。
答曰：「予亦知其言之妄，而不之斥者，爲言路也。
於元老大臣及山林之士，有何所損？似當置之，而亦不無所失，隻遞其職。
」 7月12日 ○癸亥，憲府〈大司憲南銑、持平吳鬥寅。
〉啓曰：「伏見張應一疏辭，主意不淺，措語甚譎，旣曰大老，從以醜詆。
日月爭光之節，泰山北鬥之望，非特一國之尊敬，天下莫不景慕，其有毀之者，決非正人也。
元老之謝事郊原，粵自先朝，而聖明嗣服之初，眷遇非常，倚毗隆重。
或有一二獻替者，無非忠君殉國之志。
白首丹心，炳然可質，何嘗有一毫偏私，而乃敢以主朋比之說，勒加詆誣，用意擠陷乎？朋比二字，自古人主之所深惡，往往小人之謀害正士者，假借此目，以售其傾巧之計。
應一此言，果出於至公，而其無偏係之私乎？噫！啓憸小害正之機，絶輿人加額之望者，未必不由於此疏。
《大易》之道，要在杜漸；《春秋》之義，貴乎先辨，請罷職不敍。
」答曰：「其言之偏係則有之，而一邊求言而一邊罪之，可乎？此等妄言，予不欲觀。
諸元老與山林之士，亦必不介懷矣。
卿等藉此欲塞進言之路，使予孤立而莫之聞耶？卿等退而思之，則亦必自愧矣。
」 ○諫院〈獻納柳俊昌、正言姜鎬、許悅〉啓曰：「應旨進言之人，雖有過中之言，予不之罪者，已有聖敎，請還收張應一遞差之命。
」答曰：「張應一之遞差，實出於酌處，而論啓如此，殊甚未妥矣。
」〈史臣曰：「金尙憲之大節，皎若日星，攻之者必非正人也。
均是臺諫，而一則曰應一可罷，一則曰應一不可遞，噫！人主寄耳目於臺諫，論一時之是非，而言之矛盾，一至於此，將何所適從哉？諫院之官，外托進言，內實陰護，而以上之明，猶有所未盡燭者，可勝歎哉！」〉 7月13日 ○甲子，大司憲南銑、持平吳鬥寅引避曰：「昨承聖批，以欲塞言路，孤立莫聞爲敎。
若以應一爲應旨而置之，則窺覦傾軋之輩，必將接跡而起，杜漸、先辨之義，烏可已乎？言不見信，勢難苟冒。
」獻納柳俊昌等引避曰：「是是非非，人各有見，而憲府橫加詆斥，不可晏然。
」竝引嫌而退。
玉堂上箚，請南銑等出仕，柳俊昌等遞差，上從之。
7月15日 ○丙寅，以金應祖爲司諫，任義伯爲獻納，洪鐩爲正言，李枝茂爲掌令。
7月16日 ○丁卯，領敦寧府事金尙憲上疏辭祿，答曰：「卿之固辭至此，無非予誠意淺薄之緻，予甚慙靦焉。
須體至意，安心領受。
」 ○行副護軍趙錫胤四上疏，力辭文衡之任，上溫批不許。
○上禦夕講，講《大學衍義》。
講訖，知經筵韓興一曰：「頃有甄賢能之敎，請令堂上實職及三司之官，各薦所知。
」上曰：「近來事不着實，勿如前日苟充，申明薦主反坐之律。
且令大臣，亦各薦人。
」特進官金光煜曰：「館閣詞翰之才，近甚乏少，由國家不能培養而然也。
昔洪瑞鳳典文衡時，抄有文名堂上官以下，程課製述，以需他日之用，今亦不可廢也。
」又曰：「李敏求文才可惜，而廢棄已久。
値此大霈，赦罪收用，未爲不可。
」興一因歷擧江都事，力救敏求，至於出涕嗚咽，以動上心，上曰：「罪有首從，予亦惜其才。
令大臣議之。
」領議政李敬輿、右議政趙翼以爲：「李敏求罪廢，今十四年矣。
從前敗軍之人，終被收用，則敏求永廢，實涉冤矣。
」未幾，敏求蒙敍命。
7月17日 ○戊辰，上引見辭朝守令，面諭以遣之。
7月18日 ○己巳，上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○以李之恒、丁彥璜爲承旨，沈世鼎爲正言，趙龜錫爲奉敎。
7月19日 ○庚午，觀象監啓曰：「曆久則差，理所必至。
授時之行，已過三百，改憲之節，議者多言其當改，而無的信之證。
嘉靖、萬曆間，名卿鉅儒，露章請改，而其議還寢，治曆之難，蓋可知矣。
西洋之法，不售明朝，到今始行，其合於定理，亦未可知也。
前年委送日官於北京，得見湯若望，則畫字質問，辭不達意，隻學日躔行度之法，不啻一班之窺。
竊念西洋之書，自是異域之術，雖與舊曆之法，不相髣髴，而其所參差者，隻在節氣一二日進退而已。
未詳其間訣法，而舍舊從新，似難率爾斷定。
莫如別擇日官中聰敏者，令治新曆之法，日加程督，待其開悟，然後資送北京，質正其疑處，恐或得宜。
」答曰：「依啓。
但閏朔不同，更議以處。
」觀象監又請於新曆未學之前，仍用前法，從之。
○領議政李敬輿上箚曰： 凡天下之事，不失其機，可以力省而功就。
畿甸、兩西救荒之策，當如救焚拯溺，事至欲救，費力十倍，宜令戶曹及常平廳，及時講論，俾免後時之歎。
仍念，宣惠廳秋稅，比擬常年，不急變通，則是驅民而促之四散也。
然若全減或賜半，則畿甸惟正之供及凡百需應，無以成形。
至於海西田稅，五鬥米未上來者，竝留爲救荒之資，則該曹經用，有所不贍。
臣所謂事至欲救，費力十倍者此也。
請急令該曹、宣惠廳，參商貢物緩急、宿儲多少，減其可減，存其不得已者，推移補綴。
京畿則宣惠廳秋稅，或全減，或徵三分之一。
黃海道五鬥米，已許留置矣，田稅時在本道者，亦令停運，使本道物力，稍有所賴，然後聖上恤災愛民之仁，方有所着手處，而塡壑流亡之患，亦或少救。
平安道已除六鬥米，地且絶遠，移粟甚難。
且三南雖不如三道之比，亦非豐稔之歲，將來結實，且難預知，泛舟之役，固不可輕議。
本道凡幹公私身役及上納各樣布物、兩營所納，量宜權停，此爲救民之急務，而所納之中，不無緩急，被災之處，不無輕重，參酌闊狹，弛張得宜，唯在於該司及該道。
令該司、該道，勿爲聚財之末務，仰體如傷之聖意，念後日難處之勢，毋循常例，另加善處。
且隣族之弊，元是病民之大者，況此大無之年，忍行剝民之政，終無實得，隻促其流亡乎？此則勿計難易，令三道監司，一切勿侵。
且在上者，推不忍人之心，行不忍人之政，掃卻常例，權行貊道，則以答天譴，以恤民災，有何難乎？ 答曰：「所陳民事，誠如卿言，予甚憂懼，不知所出。
昔張蘊古之言曰：」以一人治天下，不以天下奉一人。
「況遇災恐懼，節損自奉，以爲便民之計，豈敢靳惜，重貽民隱哉？當與有司之臣，相議處之。
」 7月20日 ○辛未，上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○憲府〈大司憲南銑、執義李梓、掌令李枝茂、持平吳鬥寅。
〉啓曰：「李敏求之忘君負國，得罪宗社，與金慶徵惟均，而得保首領，以至今日，亦雲幸矣。
終身廢痼，有何所惜，而必使之更通仕路，有同無故之人哉？請勿施收敍之議。
」諫院〈獻納任義伯、正言沈世鼎。
〉啓曰：「李敏求曾受檢察之任，終緻廟社之淪沒，流竄之典，亦已失刑。
而敏求反售陰秘之計，以爲圖還之地，〈初，敏求謫寧邊府，取鄭命守妻弟爲妾。
及命守以淸使出來，請盡釋西路流配人，朝廷不得已從之。
敏求遂得量移牙山等，故諫院啓如此。
〉先王洞燭其情狀，至有張紳、金慶徵稱冤地下之敎。
殿下雖欲赦而用之，奈宗社、先王何？請勿施收敍之議。
李敏求雖有雕蟲之小技，旣負罔赦之大罪，則金光煜之不有公議，敢請收敍者，極涉謬妄。
請判尹金光煜罷職。
」答曰：「李敏求先朝授職牒之日，已有收敍之意，故議于大臣，意非偶然。
金光煜之言，不過陳其所懷而已，何乃作此已甚之論乎？竝勿煩論。
」是後，臺諫累月連啓，上命更議于大臣。
領議政李敬輿、右議政趙翼獻議曰：「李敏求自是白面書生，保障一隅，沮遏強敵，非所自期。
廟堂用違其才，敏求不量其力，一敗塗地，無足怪也。
臣之愚意以爲，有可恕之道，曾已獻議矣。
近日臺論峻發，閱月論執，大槪以江都陷沒，宗社汚衊，士女魚肉爲罪，臣實瞿然。
臣之所言者情也，臺諫之所論者法也。
旣有輕重之異，臣何敢強執原情之初見，以梗據法之臺論乎？」上曰：「置之。
」大司憲趙錫胤等引避曰：「李敏求忘君負國，得罪宗社，國人之所共憤，百世之所難雪，而宰臣謬妄之見，敢瀆於宸聰，廟堂寬厚之議，反忽於王法，緻有近日之紛紜，臣等竊惜之。
兩司執法之論，實出於輿情之齊激。
閱月之後，始令更議于大臣，固已有歉於引咈之道，而置之之敎，又出意慮之外，臣等尤不勝愕然而慨歎也。
臣等伏見大臣之議，專以國家用違其才，情有可恕爲主，臣等之愚見，竊以爲不然也。
江都，天險，不可飛渡。
當事者雖非習兵制勝之才，苟有死守之心，先事而備，則不至如蹈無人之境。
及其敵兵數十，纔登江岸，脫身先走，爲士卒倡。
視君父委寄之重，如棄弊屣，使廟社淪沒，生靈魚肉，事至於不忍言之地。
此與臨陣交鋒蹉跌輿屍者，全不近似，未知敏求之情可恕者，何事也。
況敏求才望，素在慶徵之右，故慶徵之一擧措，皆出於敏求。
其時至有乳母之譏，則其都忘戰守，偸安度日之罪，不在於慶徵而在於敏求也。
特以爲副之故，得免邦刑，亦雲幸矣。
今若更齒仕路，有若全無罪累者，則地下之鬼，獨不含冤乎？自古國家所以維持者，在於紀綱之整，而公議之行也。
紀法紊廢，則堤防蕩然，此正吾君吾相之所宜惕念處也。
奈何徒泥一時之情，不恤輿論之公，自壞其紀法哉？臣等無狀，忝叨憲地，言不見信，終使公共之論，遏而不行，何敢一日仍冒？請罷臣等之職。
」答曰：「置之，乃置而勿用之意，而辭不達意也。
卿等勿辭。
」 ○吏曹佐郞金徽上疏，言張應一不可罪，答曰：「請罪應旨者，予亦知其妄論矣。
」 7月21日 ○壬申，上召見諸司輪對官。
○長湍府使兼防禦使盧濈辭朝，上召見之以爲：「濈爲人昏庸，不合防禦之任。
」命遞之。
○上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○夕，召對儒臣，講《大學衍義》。
○進士李弘猷等上疏，先斥樸世采等之空館及李伯麟等之疏救世采，而又救李象震、柳?、洪有阜等，稱其停擧之冤，答曰：「爾等同是學孔子者也。
雖有不平底意，豈可每每相較乎？爾等先體予意，自爲忠良之士，則其孰敢不從？退須服膺焉。
」仍命四館，解李象震等停擧。
○右議政趙翼上疏，陳湖西三弊變通之策。
其一，兵、水營所用大小之需，皆取辦於軍兵，以成營門模樣，舍此則無他物矣。
軍兵納布，一年兩番，合爲六十匹，其不堪固也。
今若使兵使，兼洪州或瑞山或海美，水使兼保寧，各食本邑官廳所納，如京畿水使兼喬桐之例，而不復侵徵，則軍兵可以保存。
其一，沔川自古無戰舡，丁醜亂後，始乃設立，與唐津同力幷造。
旣造之後，無泊舡之處，初移海美，後移洪州。
距本郡百有餘裡，徒有守直之弊，又無使舡之軍，脫有事變，則何人運船，何人禦敵乎？其一，公山山城在本邑五裡外，間以峻坂。
自林墰爲監司，移營入城，而支供、使喚，皆辦於本州，本州之人踰越險阻，奔走五裡之外，實難堪之大弊也。
臨亂爲不守之城，而徒爲本州之害，今若依前移營於本州故處，而使中軍守城，且令方伯，巡住四州，則足以除公山偏苦之患。
請問于本道，速爲變通。
上令備邊司議之。
備邊司啓曰：「監、兵、水使，皆兼州郡，久任責成，則可除剝割軍民之弊。
自前有言者，而利害相半，迄未變通，請後日登對，稟議以處。
沔川新設戰舡，無緩急可得之力，有目前難支之患，令本道監司，商度形勢，啓聞處置。
公山山城爲本邑難堪之弊，監司非守城之官，按節巡歷，觀風察俗，乃其職耳。
宜令依平時例，無住一處，計邑大小，量宜留巡。
若是則久住山城之弊，自可去矣。
」從之。
7月22日 ○癸酉，右議政趙翼上箚曰： 我朝先賢中，趙光祖倡明道學，李滉沈潛理窟，此爲最盛，而其後未有如李珥、成渾者也。
此非臣之言，向來先輩之言皆然。
李珥天稟之高，充養之純，識見之通透，行善之敏勇，竊恐東方以來，所未有也。
成渾其高明透澈，雖若不及，而其持守之嚴，踐履之篤，則實與之相上下，皆間世之大賢也。
殿下誠欲知其賢否，則其文集俱在，可取而觀之。
文集雖未暇遍觀，有行狀一卷，乃金長生所草創，而李廷龜所修削者，備載其平生言行，觀此則可知其爲大賢無疑矣。
若以姦人之詆毀，輟其尊賢之道，則是以姦人爲重，賢者爲輕，其於事理，豈當然乎？竊恐聖志，猶有所未定，敢竭所懷，以冀省察。
答曰：「以卿之純實老成，而尙有此擧，予甚惜之。
亦念國家事，勿爲紛擾者之倡。
」 7月23日 ○甲戌，司直趙復陽上疏曰： 嗚呼！言路開閉，國之治亂係焉。
惟我聖上，寬厚有容，至仁待下，臺臣所論，亦多採納。
然而聽德之聰，未免有歉，虛受之量，有所不弘，少有違忤，輒加摧折，或震之以雷霆之威，或施之以黜斥之罰，雖其不之罪者，亦必顯示厭薄之色。
姑以近日事言之，趙錫胤之淸名雅望，在朝罕比。
今雖擢主文柄，亦覺恩眷衰薄。
論者皆言其由，前論兪棨事，天意尙爾未解。
夫棨之才識行能，一時佳士，譏刺先王，萬無是理。
斥而棄之，已乖士望，況可竝與錫胤而疎之乎？李尙眞之彈論，初出於循例相規，雖或有前後過激之失，原其本心，亦無他腸。
至於李性恒，則隻是欲明李守諴之爲黨論，而辭不達意耳。
無端貶斥，乃與李守諴譸張爲幻者，同罰。
臣愚竊以爲，守諴之情態雖可惡，亦姑置之，以從烏鳶之卵不毀之義，或一道也，況性恒等乎？王言貴於簡重，播之遠近，觀聽竊議，樞機之發，不可不愼。
今之政院，實兼古者給舍之任，而推聞承奉，罕見封繳，亦可謂失其職矣。
方今士氣薾然，直道交喪，不有聳礪之道，難以振發於積衰之餘。
洪茂績敍用之命，群情莫不欽歎，是豈有私於茂績哉？如李應蓍者，讜直之氣，實有可觀，誠宜收擢，置之臺閣，而凡係言事，稍得事理者，雖有所失，竝加優容，必使人人，鹹得自盡。
論政若訴冤，進忠如趨利，則寧有言路洞開，而國家不治者乎？昔宋眞宗詔中書置籍，記諫官、禦史言事，行與不行，歲終具奏，此意甚好。
今若令政院，取臺諫論啓、群臣章奏，錄成冊子，則可以考其是非，而究獻言之情，驗其成否而要聽言之效矣。
唐太宗置學士，退朝之暇，引入咨訪，或至夜分，又令五品以上，更直內省，延問民間疾苦、政事得失。
貞觀之治，實由於此，豈非人主之所當法者乎？嗚呼！天下之事，有是則有非，有正則有邪。
辨其是非，別其邪正，人君之職無大於此，而竊覵殿下於酬酢可否，似若無甚辨別者，何哉？先正臣李珥、成渾之爲醇儒大賢，殿下知之審矣。
雖以從祀禮重，有所持難，亦何可任彼邪妄之徒，肆爲詬辱而莫之恤乎？卽今儒疏還卻，太學再空。
諸生誠有過激之失，然殿下之所以待之者，無乃太薄乎？斯文議論，便關世路之汚隆，屈己下士，乃是帝王之盛節。
惟願聖上，克篤崇儒重道之念，以明世敎也。
金尙憲之精忠大節，雖與日月爭光可也。
天下知之，國人仰之，張應一乃敢橫加譏斥。
古人言：「韓愈能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之讒謗。
」臣亦曰：「金尙憲能服殊俗之人，而不能免沈大孚、張應一之齮齕。
」世道若此，良可寒心。
山林之士，非有他事。
若其一時彈劾，則不擇親疎，初無色目之可言，應一之必欲以此斥之者，不過欲網一世而打之，得售其傾危之術也。
自古朋黨之說，小人惑世，主陷君子之妙法。
今日東西名目，雖以名臣宿德，公心直道之人，尙無有得脫於其中者，而況如應一輩，一生奔走，惟黨是事者，何得大言若是乎？雖以應旨不加之罪，亦宜洞燭是非，明示好惡，以杜群枉之門也。
殿下踐阼之初，延登耉德之臣，招緻林下之士，禮遇之隆，彙征之吉，中外拭目，想望風采。
其在臺閣，不但朝廷有所忌憚，卽京師吏胥、市井，爲之畏戢斂手，用人之效，此亦可見。
曾未幾時，相繼引去。
今幸聖上特下十行之劄，復召宋浚吉等，乃知愛士之誠，未嘗少衰也。
然人言之傾軋如此，俗論之澆薄日甚，彼身在物外者，豈肯屑屑焉來乎？此在殿下之誠與不誠耳。
又如安邦俊鮮于浹、崔蘊、趙克善、權諰、李惟泰、柳楫、鄭道應、金萬榮等，已入顯仕者，竝宜一體收召。
此外向善知名之士，皆令銓曹搜訪進用，則賢路漸開，而淸議稍行矣。
鄕擧之制，非不周詳，而人數旣多，徒有雜亂之弊。
若令監司，訪求茂才異等，歲貢二三人，則掄揀必精，方可合於實用矣。
近日薦擧之官，泛限三品以上，雜職庸品，乃參薦主，臺諫、侍從反不得預，猥雜之弊，職此之由。
今宜令公卿、諸顯官及曾經臺、侍以上，武臣則曾經閫帥以上官，各擧所知，陳列行蹟，則不敢妄擧，庶有實效矣。
至於要任重選，安可不知其人，而隻憑銓注，循例差除乎？誠宜廣選朝紳，輪日引接，從容賜坐，難問咨詢，旣可補益於時政，仍以察識其言行，則群臣競勸，百務修擧矣。
今玆審理，特施霈澤，和氣之召，未必不由於此也。
凡民有罪，尙可赦宥，況先王之孫，殿下之猶子乎？禮有絶母之義，法無從母之文，當初議律之臣，不知何所考據也。
移置近地，實出至念，別加撫育，以盡恩愛，豈非聖人之至德乎？嗚呼！風俗日惡，彜倫斁敗，禽犢之變，出於衣纓之族；孝悌之行，不聞鄕裡之間，導率敎育之方，固宜加意講求，而旌淑彰善之典，亦令別樣申擧。
宜令京外，搜訪孝、烈之行，另行旌異。
忠臣、烈士之伏節死義者，或賜以祭酧，或恤其子孫，以樹風聲，亦新政之所當行也。
玆前所言，皆是當務之急，而竊念，志者萬事之根柢，故人君爲治，必以立志爲先。
唯殿下澄心定志，深思猛省焉。
答曰：「爾之愛君憂國至此，再三披覽，予甚嘉歎。
可不體念，而採施焉？」 7月24日 ○乙亥，以趙壽益爲大司成，趙錫胤爲同知春秋，鄭鬥卿爲修撰，曺漢英、李天基爲校理。
○右議政趙翼上箚曰： 臣自少，深服成、李兩臣之賢，其悅而慕之，無異於親承敎誨；敬而仰之，無異於古之聖賢。
區區樸愚之性，自有知以來，所聞所知如此，故其尋常言論，不能變其所知，以欺此心。
此臣固滯之性，終身守株而不知變者也。
伏見聖敎，於兩臣有不足之意。
竊恐殿下，知人之明，有所未盡，而好賢之誠，亦有所未至也。
知人未盡、好賢未至，則其爲害不其大乎？若於此默默而已，則是欺殿下也。
以是區區之心，不能自安，敢略陳兩臣賢德之實，仰冀省察。
此，隻是爲聖明，願明知兩臣而已，豈有一毫他意哉？伏承聖批，乃曰勿爲紛擾者之倡。
臣雖至愚，豈至爲儒生紛擾之論，而有所陳哉？臣平生行事，雖無可觀，至於浮薄喜事之失，則未曾爲也。
竊念，臣老妄已甚，精神昏迷，慮事顚錯，忝竊已久，屍素可愧。
伏乞鐫免，使得杜門守拙，以終餘齒。
答曰：「卿其勿辭，調理察職。
」 ○利川縣監李賓國辭朝，上召見之，以其年老，命遞之。
7月25日 ○丙子，大司諫金益熙在結城地，病未赴召，上疏辭職，仍陳所懷，其略曰： 嗚呼！殿下踐阼之初，仁聞廣被，四方風動，曾未幾何，人心之蘄向者漸怠，天災之譴告者斯繁。
士習日偸，民俗日惡，國事馴至於不可收拾，殿下亦知其所以然乎？嗚呼！殿下有孝悌之行、睿智之資，自厥龍潛，已著休祥。
曁登寶位，諒陰深墨，盡哀慕之誠，繼述先志，覃霈宥之典，愛禮賢士，緻彙征之吉。
然而擧措之間，私或掩公；用舍之際，邪或勝正。
厭聞讜言，而言路不能洞開；輕視群下，而君道不能下濟。
義理之言不入於耳，功利之說不厭于心。
任聰明於文簿之瑣細，局智慮於規例之陳陋。
政疵民瘼，一切因循，荏苒悠泛，卒無一事可以進步，視聽自我之天，其可不出災異，而譴告之乎？竊瞷，殿下天賦超邁，聖度英爽，而氣質之病，亦頗有之。
唯其超邁也，故凝定持重，反有不足；唯其英爽也，故質實誠慤，微有所欠。
至於忿懥之發，尤不中節，每於逆耳之言，輒下嚴峻之批。
加之以情外之目，震之以不測之威，此豈聖人喜怒大公順應之道也？且臣竊念，自古有爲之君，必資輔佐之賢。
任之勿貳，待以至誠，骨肉之親不能間，鑠金之口無所容，然後臣之於君，愛之如父母，可以赴湯火，蹈白刃而不辭。
方今人物雖渺然，亦有慷慨憂國，恥同流俗者。
殿下若求之以誠，則豈無明體適用之士，出而爲用者哉？ 答曰：「縷縷所陳，無非憂愛之言。
予甚嘉歎。
」 7月26日 ○丁醜，穩城府使李元煥、博川郡守任國翰辭朝，面諭以遣之。
7月27日 ○戊寅，以愼天翊爲修撰，趙復陽爲副校理，張次周爲副修撰。
○召對玉堂講官，講《大學衍義》。
7月28日 ○己卯，平安道中和等四邑暴雨，人有渰死者，命特施恤典。
○召對玉堂講官，講《大學衍義》。
上曰：「陳平之許王諸呂，何也？」侍讀官曺漢英對曰：「卽一時逢迎之意也。
」上曰：「予意則不然。
太後旣欲王之，則豈以平之一言而止乎？平之意以爲，太後不聽其言而去其身，則無以效後功，故姑順之矣。
」漢英曰：「事君之道，一於義而已，成敗非所論也。
」上曰：「此乃一時權謀，後人不可學也。
」檢討官鄭鬥卿曰：「漢高不知韓信，而蕭何則知之。
非何之智過於高帝，高帝不見，故不知也。
」上曰：「然。
」仍曰：「漢高之殺韓信，蓋以惠帝幼弱，慮有後患而然也。
若惠帝如文帝之英明，則必不殺信等耳。
」鬥卿曰：「惠帝之待趙王，亦可謂盛德事也。
」上曰：「惠帝有如此之行，故得不廢。
不然則必廢矣。
」 7月29日 ○庚辰，太白晝見。
○召對玉堂講官，講《大學衍義》。
〈孝宗大王實錄卷之四〉 八月 8月1日 ○壬午，上行朔祭于永思殿。
○平安監司鄭維城辭朝，面諭以遣之。
○備邊司啓曰：「臣等會議兩西賑救之策，則皆以爲，飢民之蒙惠，莫過於量減今年收米，而以卽今農事觀之，前頭田結之減縮，從可知矣，田結旣縮，則收米亦隨而減。
元數旣減之後，又有量減之擧，則以一年所入之數，較諸一年之所出，必有不足之患。
百爾思度，無他善策，請依先朝乙酉年裁省之規，太僕寺減外廐馬，軍器寺及訓局，亦停軍器打造之役，以其所減之米、布，添補於經費不足之數，則其於節損救民之道，不無一分之效矣。
」上從之。
仍下敎曰：「京畿、海西新産之供，雖雲不多，豈安於心乎？大妃殿外，今年則竝宜停罷。
」 8月2日 ○癸未，以林聖翊爲獻納。
○禮曹啓曰：「國恤後凡幹上供，一切停罷，近因旱災，酒房禦醞，亦復權減，臣等之心已極未安，而兩道新産之供，今又盡減，則臣民享上之誠，無所仰申。
新産進供，請勿蠲減。
」答曰：「一草一粒，無非出於民，又豈可以口腹之供，貽中心之不安乎？」 ○上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○以洪命夏、金徽、洪處亮等爲暗行禦史，廉察京畿、兩西。
8月3日 ○甲申，備邊司啓曰：「向者聖上軫念窮民，有賑救之命。
此文王先四者之意也，凡在瞻聆，莫不欽歎，而該官奉行不謹，勢家奴僕，居什之六七，顚連無告者，不得與焉。
匍匐扶攜，怨號載路，至有士夫列錄虛名，載米以歸者。
令之不行，人之無狀，乃至於此，極可寒心。
如不痛懲此習，前頭分賑之擧，必歸虛套，請令漢城府，摘發部官之不職者，從重科罪。
」答曰：「予固慮有此弊，今果然矣。
人之無良，胡至此哉？載米之說，言之羞也。
士夫二字，寧忍道哉？令該府査出以啓。
」 8月4日 ○乙酉，以郭之欽爲掌令，愼天翊爲應敎，徐必遠爲待敎。
○進善宋時烈上疏曰： 臣病伏遐陬，時聽於道路，苟聞殿下行一善政，則喜而忘食；聞有疵政，則憂不能寐，或至於隕涕也。
今欲一一陳瀆，則臣病已危，精力不逮，欲終無一言而死，則孤忠耿耿，抱恨無窮。
故敢力疾忍痛，略進芹曝，以備採擇焉。
臣伏聞，殿下比來益懋聖學，一日三禦經筵，蓋將遜志時敏，以爲修己立政之本也，遠方傳聞，莫不欽仰。
然學貴知要，事在誠實，不然而外應文具，內實罔殆，則雖日閱千紙，心涵萬軸，徒爲觀聽之美，而無益於爲己日新之要也。
臣少讀朱子書，其一字一句，無非至論格言，而其中又有尤切於帝王之學者，亦有正中今日之病，而似若預爲我聖明，準備者然，故敢繳進數段加左。
伏想此說已經睿覽，而筵臣亦已講聞。
然此等切至之訓，當比《湯銘》，不厭常目，則亦何嫌於瀆進哉？臣之所學，止於如此，假饒無死，得至殿下之前，其所備問，亦不過此。
伏乞殿下，以是爲則，以是自省，體之於心，驗之於事，儼乎若乾淳大儒，日接燕閒，則聖學日臻於高明，治道日升於休熙，卓然爲東方堯、舜之主矣。
伏惟聖明，垂察焉。
仍以朱子上孝宗封事、論學之要二條，書進曰： 臣竊惟，三代以後，習俗卑陋，以道學爲迂闊，不切於施爲，而所以把持牽架者，不過權謀、智力而已。
於是道學、政事，分爲二道，而道學爲無用之物，可勝歎哉？朱子一生，慨然於斯，論學不遺乎物，論治必本於學，故治得其道。
蓋所謂體用一原，顯微無間者，此固帝王之本統，聖學之淵源也。
答曰：「幡然上來，予日望之，引疾控辭，何乃至此？疏中惓惓之意，無非愛予之忠悃，可不體念哉？與其千裡封章，曷若身親啓沃？須速上來，以副予意。
」 ○上引見大臣及備局諸臣，議西民賑救之策。
因問於諸臣曰：「淑安公主婚禮，尙未成，而前頭事幾，有難預度。
雖在此時，從權成禮，未知如何？」大司憲趙錫胤曰：「時事至此，雖不可守常，然此乃大段變禮，禮文之外，則臣不敢言矣。
」領議政李敬輿曰：「人君擧措，爲法於一國。
愚下之民，豈知事勢之如此？然聖慮深遠，請博詢以處之。
」韓興一、樸遾、李厚源、尹順之等皆以爲：「天下之事變無窮，豈可膠守常經？」上曰：「然。
至於行禮，則當務從簡略矣。
」 8月6日 ○丁亥，備邊司啓曰：「去食去兵，亦有次第。
當此大無之年，聚會遠近之兵，以費國廩，且妨民事，請停諸道禦營軍及畿甸精抄軍之更番，而松都束伍除番之米，則使留本府，以爲賑救飢民，接應客使之用。
」從之。
8月9日 ○庚寅，以李厚源爲都承旨，尹得說爲承旨，申混爲奉敎，趙嗣基爲檢閱，姜鎬爲持平，閔應亨爲副提學，洪處尹爲應敎。
○上禦朝講，講《書傳》、《大禹謨》。
講訖，領經筵李敬輿曰：「伏見護行使元鬥杓等馳啓，事機異前，誠可慮也。
」上曰：「客行先聲，又出意外，未知爲甚事也。
」敬輿仍請亟定世子嬪，上然之。
仍謂承旨曰：「昭顯世子第二女，欲以前縣監具橚之子鳳章定婚，此意言于該曹。
」 ○開城留守呂爾載、長湍府使許東岦辭朝，竝面諭以遣之。
8月10日 ○辛卯，上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○領敦寧府事金尙憲退居楊州，上疏乞緻仕，其疏曰： 臣之篤老，不堪驅策，聖明洞燭，旣已許退田廬。
臣涵泳聖渥，無所報答，惟日夜向闕，申頌而已。
隻以貪戀累朝厚恩，不忍永辭爵位，遲遲之行，被人譏罵，損壞體面，貽辱朝廷，皆臣自取，尙誰咎哉？惟當自今以往，悠然而逝，不俟終日，以彰聖明終始保全之盛德，伏乞天地父母，特垂憐憫，亟許緻仕。
答曰：「卿疏何乃至此？予甚瞿然。
緻仕之請，決難允許，體予至意，須勿更煩。
」 8月12日 ○癸巳，平安道大風，折木走石，屋瓦皆飛。
8月13日 ○甲午，上引見大臣及備局諸臣、江都留守趙啓遠，啓遠請移本府牧場馬於他島，牧場則許民耕食，從之。
8月15日 ○丙申，上行望祭于永思殿。
8月16日 ○丁酉，北兵使金逸辭朝，面諭以遣之。
8月18日 ○己亥，京畿大雨，民多溺死者。
8月19日 ○庚子，太白晝見。
8月20日 ○辛醜，上下敎于禮曹曰：「忠臣、孝子、烈女等旌表，事體甚重，宜加廣問，務從其實。
」時，該曹抄啓者頗多，上慮其眞僞相冒，故有是敎。
8月24日 ○乙巳，上禦晝講，講《書傳》《皐陶謨》。
○以樸遾爲大司憲。
○諫院啓曰：「慶尙左道監試設場時，七百擧子齊會者，初豈無應試之心哉？此不過爲若幹輩，煽動罷場明矣。
爲試官者，若善爲開諭，則亦豈有一向執迷之理哉？乃於出題之後，任其散去，首倡者亦不摘發懲治，其不能周旋善處之失，固已多矣。
況右道旣已設場，則辱命誤事之罪，尤不可掩。
請京試官任重，罷職不敍，同參試官，竝罷職。
」答曰：「推考。
」先是，慶尙左道監試設場時，諸生以柳?之停削不解爲辭，罷場以出。
8月25日 ○丙午，慶尙道大風。
8月26日 ○丁未，上禦晝講，講《書傳》《皐陶謨》。
上曰：「人君代天理物，所可與共天職者，惟在臣隣，而叔季以來，得人最難。
今讀此章，不覺赧然。
」侍讀官趙復陽曰：「三代以上，立賢無方，後世用人之道不廣。
安知巖穴之下，亦不無難進之士乎？」上曰：「或有志望太高，不屑就已者。
安知其必有其實乎？」 8月27日 ○戊申，護行使元鬥杓等自北京還。
上召見之，問曰：「彼國以李景奭、趙絅事，爲何如？」鬥杓曰：「觀其辭氣，甚兇且秘。
每因事歸責於君上，故臣等不敢言兩臣之事矣。
彼人每言：『倭使之往來，隻給糧饌，別無他事雲，而爾國動以倭喝我，其欺罔可知也。
李景奭自當其罪，當令本國處置雲。
且問我國主張此論者，而輒擧金尙憲、金集等姓名，但集則言其名字訛誤矣。
九王初見公主，頗有喜色，待臣等亦厚。
及至北京，以公主之不美，侍女之醜陋，詰責萬端，此甚可慮矣。
九王雲：『自先汗施恩本國甚厚，我亦有私恩於國王，而每以倭釁，請築城鍊卒，必爾國上下，皆有異志也。
且侍女之選進，自明朝已有舊例。
今日之擧，欲觀爾國之所爲，而爾國不肯精擇，公主旣不滿意，侍女亦多醜陋。
爾國之不誠，於此益可見矣。
李、趙兩臣之罪，旣已成案，不必自此處置，結末惟在本國。
』雲。
」鬥杓又曰：「在北京時，聞皇明朱氏保有廣東、廣西數省，改元永曆，而淸人甚秘之，不得其詳矣。
」 ○淸使三人到龍灣。
遠接使韓興一謄送勑書以聞，其勑曰： 據奏，倭國相惡，欲修城集兵，整頓器械，此語不止一二次。
自爾先王，以至于今日，亦不知凡幾。
緣此，所以遣巴哈納、祈充格等，齎勑往問眞僞，巴哈納、祈充格等回奏雲：「臣等提取慶尙道觀察使李曼、東萊府使盧協等，仔細訊問，答雲：『倭國、朝鮮，素相和好，竝無怨亂兵戈之事。
』前奏係欺罔巧詐等語。
」由此觀之，其修城集兵，整頓器械之事，原與倭國無涉，耑欲與朕爲難也。
意圖進修城池，招集兵馬，整頓器械，所以欺罔巧詐，禮節有違。
朕惟備之而已，夫復何言？ 8月28日 ○己酉，洪淸道大雨。
○上引見大臣及備局諸臣。
上曰：「昨聞元鬥杓之言，今見勑書謄本，其意叵測。
不但罪及兩臣，擧一國而疑之，予甚驚駭。
」戶曹判書李基祚曰：「宜急遣大臣而辨之也。
」上曰：「兩臣盡心國事，而予不能善處，以至於此，奈何？」工曹判書元鬥杓曰：「我國若遭事變，則君臣上下，憂撓而已，卒無斡旋之事，何以弭難？今大臣及吏、兵判、三司之長，俱入侍，此皆預聞國政之人，陳奏等事，宜速議定。
」上曰：「將以何辭陳辨乎？」刑曹判書李時昉曰：「彼以修城詰我，我亦當以倭情之叵測爲辭，而以前日李曼、盧協等，怖死不以實對，爲言則可矣。
」鬥杓曰：「陳奏以辨誣爲名乎？抑以待罪爲辭乎？」上曰：「隻以待罪爲辭，則是服罪也。
待罪、辨誣，宜竝擧，而亦及兩臣之事可也。
」右議政趙翼曰：「淸使旣入館，百官齊進呈文以辨之何如？」上曰：「彼不可以文字動之，直以言語通之。
陳奏使當以大臣差遣，而領相素與彼不善，右相老病，新蔔可矣。
副使以下，亦極擇差送。
」基祚曰：「前日淸使之來，誤事機者，李曼、盧協也。
拿送兩人于北京，使彼處置何如？」上曰：「兩人雖往，必不吐實，有害無益也。
」 ○以李基祚爲陳奏副使，鄭知和爲書狀官。
8月29日 ○庚戌，以趙翼爲左議政，李時白爲右議政，具仁垕爲兵曹判書，仍以李時白爲陳奏使。
○上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○持平姜鎬引避曰：「設科取士，帝王大公至正之擧，必使一國章甫之徒，無有遠邇，畢赴然後，合於事體。
不幸玆者，士論攜貳，朝家調劑，亦未得宜，慶尙左道終至於不赴，右道雖雲設場，而赴擧者隻數百人，此實二百餘年所未有之事也。
豈不埋沒苟且之甚乎？決不可仍行覆試，重損國體。
臣以京外監試初試，竝宜罷榜之意，簡通於同僚，而終未歸一。
無非臣見輕之緻，請遞臣職。
」大司憲樸遾等引避曰：「伏見持平姜鎬引避之辭，不勝驚怪。
聖上卽位之初年，特設廣取之科，實盛擧也。
嶺南儒生等，以頃參柳?疏，不肯赴試，丁寧勸諭，非止一再，則其可謂調劑之未得其宜乎？八方之士，擧皆樂赴，而唯嶺南左道，不體朝廷懃懇之意，隻以不解柳?之罰，終至於廢擧，亦又何心？況旣已入場，罷黜於出題之後，則是罷場也，其可謂終不赴擧乎？設場取士之後，則擧子多少，不必擧論，而獨慶尙右道錄名、收券之數，枚擧啓聞，創開八方所未有之規，抑又何意歟？姜鎬徒以嶺儒之罷場爲埋沒，而不知莫重慶科，不可因此而罷榜，其亦不思之甚也。
設若罷此復設，而又不肯赴，則其又可罷乎？臣等伏見宣祖朝受敎，有曰：『場屋生事，事在試官，罪試官；事在擧子，削擧子，切勿許罷榜。
』曾在先朝，京中監試二所罷場，兩司請罷其榜，逾月不允，其時禮曹判書金尙憲請減去二所，仍行覆試。
京試罷場，尙不罷榜，況今半道之罷場乎？頃者答諫院之批，亦有罪在擧子之敎，則其可以嶺南左道之罷場，遽罷莫重已試之科乎？以此往覆商確之際，遽爲引避，臣等何可自是己見，晏然仍冒乎？請遞臣職。
」答曰：「勿辭。
」鎬等竝退待物論。
諫院啓曰：「擧子罷場，其習可惡，或拔一道，或拔一所，前後受敎，不啻丁寧，而別生異論，殊涉無據。
欲守成憲，意在杜弊，深得臺閣之體。
請持平姜鎬遞差，大司憲樸遾等出仕。
」上從之。
○左議政趙翼上箚言： 李時白忠信寬厚，廉謹周詳，實合宰輔，而年老病深，不堪遠役，且與臣婚家相避。
如臣老病，不足爲有無者，宜退處閑地，而更蔔可堪之人。
答曰：「右相多病，予亦慮念。
相避一款，當議于大臣處之，卿宜安心勿辭。
」吏曹以此議于大臣，領議政李敬輿以爲：「相避之法，載在法典，一時輕改，必有後弊。
若在平日則無容可議，但事勢至此，回轉無計，權宜之道，似不可已。
」上從之。
8月30日 ○辛亥，右議政李時白上疏乞免，且陳與左相有婚家相避之嫌，答曰：「卿之忠信、德望，已孚國人。
予志先定，詢謨僉同，仰成方切，何乃撝謙至此？況且婚家之嫌，法典之意，必在於庶官。
豈可拘於此，而不用賢大臣乎？嗚呼！國事艱危，今日之行，容可緩乎？雖有不得已之嫌，有不暇顧，卿宜掃卻萬事，速出論道，以濟時艱。
」 九月 9月1日 ○壬子，上行朔祭于永思殿。
○以李基祚爲右參贊，元鬥杓爲戶曹判書兼判義禁府事，李行遇爲大司諫。
○憲府啓曰：「慶尙監司閔應協以本道設科事，前後馳啓，措語已極不當，而至於右道，則旣已設場取士，以錄名、收券之數，枚擧以啓，此則八道所未有之規也。
身爲道主，旣不能鎭定多士，又創前所未有之規，以啓日後執言之弊，物議譁然，皆以爲非。
請從重推考。
」上不從。
9月2日 ○癸醜，上禦晝講，講《書傳益稷》。
○備邊司以年兇，請減百官祿俸，上下敎曰：「忠信重祿，聖人所訓，其在飢歲，尤當軫念，不宜裁減。
」 9月3日 ○甲寅，上引見大臣及備局諸臣。
上曰：「陳奏文書，相議撰出乎？」領議政李敬輿曰：「臣意，陳奏之語，當據實直陳，辨其被誣之狀。
國誣旣辨，則其餘自當次第解釋，兩臣之事，不必提起，以犯其怒。
」上曰：「元不擧論，則有若歸罪於兩臣，而彼人亦必以兩臣爲有罪。
今宜善爲措辭，毋觸彼怒也。
」戶曹判書元鬥杓曰：「勑書中已擧盧、李之名，在我不可無答，而措語甚難，直以失對爲辭乎？」上曰：「然。
」右議政李時白曰：「議者以爲，李曼、盧協等，或拿緻義州，或拿送北京，則彼必解怒雲。
」上曰：「此則決不可爲也。
豈可試之於不測之地乎？」敬輿曰：「拿緻京中，而以上意謂彼曰：『予亦在待罪之中，不敢處置。
』以觀其答，則何如？」上曰：「此或可矣，而何以結末乎？」兵曹參判趙錫胤曰：「方有陳奏辨釋之擧，不必徑先拿緻也。
」鬥杓曰：「兩西兇荒，穀種亦絶，除今年之稅，移兩湖之穀，分給西民，以爲明春農資宜矣。
」敬輿曰：「以管餉所儲，給之則甚便，而虛簿甚多雲矣。
」鬥杓曰：「宜令監司，覈其虛簿者罪之，則有所懲懼矣。
」敬輿曰：「國事如此，在朝之臣，雖同心協力，猶懼不濟。
衆人尙然，況共死生，同休戚之人乎？戶曹判書元鬥杓、刑曹判書李時昉，人以爲有廉、藺之嫌，豈非不幸之甚乎？廉、藺則人品甚高，故終爲刎頸之交。
至於寇、賈，亦因光武之一言，皆能解怨矣。
」上曰：「領相此言，實國家之福也。
兩卿皆世受國恩，共立奇勳，身緻宰相，依寄甚隆。
若不絶纖芥之嫌，而先國家之急，則非但卿等之不幸，亦國家之不幸也。
」仍稱廉、藺之善處嫌怨。
鬥杓盛氣陳辨，怒形於色，時昉欲有所言，時白固止之。
9月4日 ○乙卯，刑曹判書李時昉上疏曰： 臣賦性踈拙，才識蔑如，安分自守之外，無意與人相較，同朝所知，而廉、藺，寇、賈之說，至達天聽，丁寧敎戒之意，特出尋常，臣誠佩服莊誦，不但感泣而已。
且臣有所不安於心者，所帶宣惠、常平兩廳之任，係是三公例兼衙門，則臣於領、右相，俱有相避之嫌，雖雲權設，何敢晏然？伏願聖明，亟命遞改。
答曰：「兩衙門提調，不必避嫌。
疏中所謂佩服莊誦之語，予甚嘉悅。
領相之言，甚愛卿等也。
卿等勿嫌廉、藺，寇、賈之目，而慕廉、藺，寇、賈之行，同寅協恭，共濟國事，以享無疆之福，豈但國家之幸？實是卿等之福也。
卿宜勉旃，予言不再。
」 9月6日 ○丁巳，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。
9月7日 ○戊午，月入南鬥魁。
○江原道大水。
○上幸南別宮，見淸使。
9月8日 ○己未，上命領議政李敬輿，與百官詣淸使館所，先謝本國不謝弔祭之失，仍言李景奭、趙絅之冤，淸使曰：「當以此歸告皇帝，而今行所幹，專在侍女。
本國若選送色美者，則皇父王必見而悅之，向之所疑，皆可氷釋。
不然，陳奏使雖十往，無益矣。
」 9月9日 ○庚申，分遣京官于兩界，擇侍女年少貌美者各三四人，京中則令捕盜從事，潛訪閭閻女子之美者。
被選者或有自剪其髮者，父母兄弟呼泣道路，齠齕之兒，嫁娶殆盡。
上時遣中使，與宰相狎坐於備局，相議揀選。
○謝恩使麟坪大君?、副使林墰，在道馳啓曰：「臣等在北京時，攝王使巴訖乃、加麟博氏、祈靑古等來言曰：『倭情無可慮之端，而爾國每以此奏聞，此必朝臣中回邪之輩，壞亂國事之計。
國王何能盡知乎？須以此意，歸告國王。
』雲。
」時，九王之母袝廟頒赦，淸使二人，又將出來，中外無不疑懼。
○時，淸使將至，當差出遠接使，而正卿中無可合者。
大臣請以從二品陞差以遣，上特陞樸遾爲工曹判書，仍差遠接使。
○上下敎曰：「初朞已過，尙未展謁山陵，哀慕罔極，不任霜露之感。
歲飢民勞，憂虞孔棘，況値三使未返，又有兩使先聲，予雖不得徒步往返，其可勞民力費民財，補葺道路，修治橋梁乎？該邑守令，勿爲導駕，監司簡其所率，齎糧而去。
若有犯者，以法裁之。
」仍令大臣以下，自持餱糧，勿煩列邑。
先是，上欲幸長陵，令該曹擇日，而適値淸使之來，命姑退行，至是有此敎。
9月13日 ○甲子，淸使還。
上幸西郊以送之。
9月14日 ○乙醜，太白晝見。
9月15日 ○丙寅，太白晝見。
○鹹鏡道儒生李後彬等上疏，請以兩賢臣李珥、成渾從祀于文廟，答曰：「觀爾等疏辭，殊極寒心。
嗟乎！病于夏畦，古人所羞。
雖欲納交獻諂於京儒時輩，而強其所不知，安敢若是哉？予甚痛駭矣。
聽人指嗾，窺伺俯仰於人主，罪不容誅。
爾等當置之法，今姑宥之，爾其退修學業。
」政院啓曰：「無論遠邇，凡以儒爲名者，優容寬假之，乃人君待士之道也。
今者北方儒生，不知近日國虞之方殷，敢上此疏，臣等亦知其非時，而累十儒生，不計千裡之遠，有此叫閽之擧，而聖敎極嚴，士氣摧沮，遠方之人羞愧欲死。
忝在近密，區區所懷，不敢不達。
」答曰：「士論乖戾，朝著淆亂，職此之由。
國以是將亡，其待之之道，豈有和平之理哉？啓辭之意，不亦乖乎？予甚不取也。
」 ○領議政李敬輿等上箚曰： 烏鳶之卵不破，然後鳳凰來；死馬之骨不棄，然後千裡馬至。
自古聖帝明王，崇儒愛士，猶恐不及者，豈必其人皆學貫天人，才懷經濟？實欲因紙上丹靑，見眞龍之入室也。
北方儒生，其於兩臣之道學淵源，未必眞知篤好，而當此多事之時，敢陳非時之請，誠有瀆冒之失。
其心則不過聞風奮發，不失其好懿之良性。
循例進退，實合好察邇言之道，而聖批極峻，至以罪不容誅爲敎。
儒生僭妄自附於尙賢之餘論，此豈當誅之罪，而可置之法也？王言一下，有識驚惑，臣等恐人心不服，士氣沮喪。
豈非有慊於初服，右文興化之政也？其害豈止於棄烏鳶之卵、捐千裡之骨而已哉？衣章甫以儒爲名者，國家不以禮待之，則藏修不售者，猶恐入林之不深也。
噫！日月無私，無遠不照，天地至仁，無物不育。
王者體天，廣大無方，詎宜有所輕重，使遐荒窮髮，有弗獲自盡者乎？況樞機之發，聖人所愼，辭氣之間，貴在和平，一言有失，遠近解體。
必於克己觀理上，倍加工夫，可收洪爐點雪之效矣。
答曰：「箚辭知道。
」 9月16日 ○丁卯，左議政趙翼上箚曰： 臣於昨日，以北儒批答未安之意，與同僚同議上箚矣。
區區愚意，猶有所未盡者，復此冒瀆，伏惟垂察焉。
凡自古聖帝明王，禦世應物之道，惟當一視夫是非善惡邪正，而去取之而已，豈容一毫較計之私，參於其間哉？故治世之道，本自至易至簡。
《易》曰：「易簡而天下之理得矣。
」者，此也。
今李珥、成渾兩賢臣從祀之論，實擧國之公議也。
兩臣學問德義之實，前後疏章，旣嘗陳之，今不必更言，而當時從學者，旣皆心悅誠服，死後聞見而敬慕者，殆遍於一國，愈久而愈深，此豈勉強而爲之者也？前日以從祀陳疏者，湖南窮海之濱、關西義州之人，擧皆來集，此人等豈皆被指嗾而然哉，亦豈有利而然哉？惟其秉彜好德之心，出於天性者，自不能已也。
可見人性之善，無古今內外之殊，而天下歸仁，理所必然也。
嶺北之地，雖文學不足，素稱陋邦，秉彜之性，人所均稟，而兩臣德義、聲名，無遠不及，此儒生等，雖不能深知賢者之事，亦何獨不得聞其風乎？自以名在儒籍，尊賢之誠，何獨後於他道，乃相率遠來耳。
聖意乃疑其爲指嗾而來，竊恐其未必然也。
夫兩臣尊慕之論，乃擧世之公言也。
何至借力於遐方之儒哉？其言又豈有輕重哉？且千裡遠來，艱苦實甚，以是，北儒自前，未有來赴京試者。
若自無誠心，豈被人嗾而來乎？其來也，出於誠心，而殿下之疑如此，恐非聖人誠心待物之道也。
至謂罪不容誅，彼若以誠心來，而殿下斥絶如此，使之抱冤而歸，則亦恐王者待物之道，不當然也。
夫兩臣德行，著聞已久，其尊慕者是乎，構陷者是乎？且柳?非但構陷先賢，失其恒性，其言之欺罔，實可痛甚。
其疏無非虛誕，而其又顯然者，李珥、成渾相與論理氣書，終始反覆，皆是明理與氣之不同，?乃謂以「理氣爲一物，陸家之學。
」成渾之疏有雲：「收拾身心，保惜精神。
」此八字，本朱子語也。
?乃謂：「顯非儒者規矩，道家者流。
」其欺罔不亦甚乎？凡言與實相符，謂之不欺；言與實相殊，謂之欺。
趙高之所獻者實鹿也，而乃指之爲馬，故謂之欺。
今柳?之言，與指鹿爲馬，何異也？草野之士，千裡叫閽，乃上欺罔之疏，豈不痛哉？《傳》曰：「見無禮於其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。
」柳?欺罔之罪，實今之臣子，皆當如逐鳥雀者也。
嶺南左道儒生等，乃以柳?停削未解之故，自廢其科，有若守節者，此豈非大變也？其事則爲旅拒國命，其計則爲脅制朝廷，欲以此解柳?之罰也。
此正所謂「要君者，無上也。
」其情誠可痛也，其漸不可長也。
竊見聖意於嶺儒，每優容之，有若不可非者也。
爲慕賢之言者，輒深疾而痛折之，至於竝賢者而輕忽之，此臣之深所未曉者也。
臣竊恐聖意其或以拂柳?之心則當失嶺南之心，故一向優容，不欲拂其意也，而至有以從祀之論，國將亡之敎。
夫治世之道，隻觀其是非之所在，是者取之，非者去之而已。
自古從祀之論，豈是亡國之道哉？曩在先朝，元鎤爲嶺南監司，儒生通文而斥之，先王命拿鞫首倡而罪之。
其時未見失嶺南之心，亦未見其廢科，恐動如今日也。
夫嶺南士子之廢科者，皆非其本心也。
科擧乃士子悅親、發身之道，平生所大欲也。
雖與柳?相愛者，猶不爲柳?廢科，況一道儒生，與柳?素不相識者，皆爲柳?廢科？萬無是理也，此必有威制者然也。
監司閔應協，亦不得辭其責。
夫公都會，廢已久矣。
當此多事之日，獨請設行，未幾又言，儒生以柳?被罰不赴雲，可知其初請設公都會者，爲此計也。
且錄名入場之數，初無啓聞之規，此亦似有意而爲，甚可怪也。
道主意向如此，又聞有中間煽動者。
草野孤弱之人，安得不從之？今計宜先罷閔應協，以公正知義，不爲柳?計者擇送，使告諭諸生，以解其惑，又治柳?欺罔詿誤之罪，則諸生旣無威制者，皆得赴擧如前，遂其所願，一道帖然無事矣。
臣常憤柳?欺罔之奸，又深察嶺南之情，敢復冒陳，以冀省察。
答曰：「箚辭多有受病處。
予甚爲卿惜之。
」 ○大司諫李行遇等上箚，論北儒疏批之未安，大司憲趙錫胤亦上疏言之，上皆不聽。
9月17日 ○戊辰，都承旨李厚源啓曰：「今番拜陵之行，在於三年之內，新舊陵行祭，吉兇有別，祝文措語，亦似不同。
請令禮官，議于大臣。
」上從之。
領議政李敬輿、右議政李時白以爲：「享廟省陵，各有所主，享廟主於敬，省陵主於哀。
古禮無墓祭之文，其意有在。
今者拜陵，蓋於三年之內，欲伸霜露之至情，非有籩豆簠簋之享也。
然則哀省爲主，奠薦爲次。
《五禮儀》所載：『王後同陵，則陵司設王後神座於靈座東，典祀司加盞三於尊所，各設禮饌，殿下於王後前獻副盞，亞獻官亦獻副盞。
』雲者，有若士夫家考妣竝享之禮。
然則衰服無嫌，至情兼伸，祖宗朝典禮，亦無變更之弊。
至於祝文，略爲措辭，如或有礙，則爲兩祝無妨。
」左議政趙翼以爲：「《禮》，喪三年不祭，則凡先墓與山陵之祭，皆不當行也。
然朱子之論以爲：『三年內先廟之祭，情所不可已。
宜以墨衰，或令服盡及輕服者行之。
』此以人情之所不能已者，爲之制也。
今者陵祭，若一時竝行於新舊陵，則節次極有妨礙。
臣之愚意，舊陵之祭，別出獻官攝行爲宜。
」上曰：「舊陵攝行，情所不忍，依領、右相議施行。
」 9月19日 ○庚午，太白晝見。
○陳奏使右議政李時白、副使右參贊李基祚、書狀官鄭知和赴淸國。
9月21日 ○壬申，召還陳奏使李時白等，以麟坪大君代之，仍兼冬至使。
鄭命守以爲：「必以大君差陳奏使，庶可得請。
」雲，故有是命。
9月23日 ○甲戌，上下敎曰：「郊外之幸，若至經宿，則禮有告宗廟之文，永思殿獨無告辭之擧乎？」禮曹啓曰：「此乃出必告之意，請遣大臣攝告，亦於肅寧殿告辭爲當。
」上從之。
9月24日 ○乙亥，修撰鄭鬥卿上疏，陵幸時請勿疾驅，上從之。
9月25日 ○丙子，上幸長陵。
9月26日 ○丁醜，命守陵官李澥等加資。
9月27日 ○戊寅，全羅道礪山等邑大水。
9月29日 ○庚辰，政院請於日食之日，姑寢親祭之擧，上命禮官議之。
禮曹啓曰：「古禮，遇日食之咎，則人君思所以消復之道，易服避殿，側身思懼者，莫非出於敬天責愆之意也。
親行祭禮，恐有妨於寅畏消弭之道，請令大臣攝行。
」上從之。
○謝恩使麟坪大君?、副使林墰還自北京。
冬十月 10月1日 ○辛巳，日有食之。
○前大提學鄭弘溟卒。
弘溟，故相澈之子也。
早服家訓，砥礪自立，所與遊，皆一時名人。
光海時，爲群小所齮齕，擯不用。
逮仁祖中興，歷踐華顯，及典文衡，皆辭不拜。
性簡亢少許可，喜劇飮。
爲文宏贍，尤長於詞賦。
晩年自放於鄕裡以終焉。
號畸菴。
有文集行于世。
10月2日 ○壬午，上禦晝講，講《書傳》《皐陶謨》。
講訖，副提學閔應亨曰：「今者北儒之陳疏，實出於尊賢衛道之誠，則聖上固宜優容以答，而反下嚴批，至以聽人指嗾等語爲敎。
王言一播，遠近駭聽，豈但北儒之落莫而已乎？大臣、三司之交章，亦出於匡救之意，而隻以知道答之，此豈敬大臣，待臺諫之道乎？至於從祀之請，乃士林公共之論，乖議又從而橫出，或有可否之不同，聖明之持難，固出於愼重之意，而諸生過激之擧，亦宜不動聲色，從容開導，不宜輕加情外之批，斥絶之太峻也。
」上曰：「館儒再空聖廟，嶺儒不赴國試，此豈不動聲色，而能調劑者哉？彼此相較，輾轉至此，予亦不知其何以處之也。
」大司憲趙錫胤亦極言北儒疏批未安之意，上曰：「卿等平心思量，可知予言之非過也。
」錫胤又曰：「聞，近日掖庭有營造之擧雲，未知果有此事乎。
」上曰：「果營數間屋，而今已完畢矣。
」錫胤曰：「此時土木之役，有駭聽聞，宜速寢之。
」上曰：「卿言使予開悟。
雖有未完之役，停罷何難乎？」 10月4日 ○甲申，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。
勑書曰： 皇祖妣皇後尊謚，祔享于太廟。
玆因慶典，特遣啓心郞額色黑、學士賚功等，賫詔前往，竝賜蟒段、織金、幣帛，其祇承之。
詔曰： 徽音端範，飭內治於當年；壼則貽庥，協鴻名於萬??。
典章具在，孝享宜彰。
欽惟皇祖妣皇後，光贊太祖，成開闢之豐功；默祐先皇，擴纉成之大業。
篤生皇父攝政王，性成聖哲，扶翊眇躬。
臨禦萬方，遡重闈之厚德；敉寧兆姓，遵京室之遺謀。
慶澤橫被於後昆，禮制必隆於廟祀。
仰成先志，俯順輿情，於順治七年七月二十六日，袛告天地、宗廟，率諸王、具勒、文武群臣，恭奉冊寶，上尊諡曰孝烈恭敏獻哲仁和賛天儷聖武皇後，祔享太廟。
典禮纂隆，覃恩宜普，特赦天下，以廣鴻慈。
應行事宜，條列於後。
於戲！馨薦明禋，報慈仁於有永；宣昭義問，著聖善以無彊。
式古訓行，彰玆懿美，布告天下，鹹使聞知。
10月5日 ○乙酉，赦。
10月6日 ○丙戌，副提學閔應亨請對，上召見之。
應亨曰：「臣自安邊赴召時，聞道路之言，皆以爲三代之治，可復見於今日。
旣入朝，累侍前席，大異於所聞。
臣愚以爲，殿下可與僅保社稷，而立志不固，優遊不斷，恐至於危亂，而不可救也。
」上曰：「予之所失及中外之弊，悉陳無隱。
」應亨曰：「卽阼之初，作事當有漸，而山人志大才踈，先事激揚，反緻朝議之橫潰。
又以兩賢臣從祀之請，儒林相鬨，氣象不佳，上不能善爲鎭定，輾轉乖隔，終至於捲堂。
且侍女之抄，內自京中，外延八方，有女之家，奔逬竄匿，若避兵火，至有斷髮自縊者，怨咨盈路。
貢賦不均，饑荒仍之，民不聊生，愁歎極矣。
三南之中，湖西尤甚，宜行均役之法。
諸宮魚鹽之弊，亦請釐革。
」上嘉納之。
10月7日 ○丁亥，上幸南別宮，見淸使。
○江原道寧越等八邑饑。
10月8日 ○戊子，濟州大風，折木拔屋，牛馬多死。
○上召見德源府使李重信，賜表裏一襲。
重信以公幹來京，將還，召見之，奏對頗敏，故有是賜。
10月10日 ○庚寅，憲府啓曰：「近年以來，敎化不明，民彜斁敗，倫紀之變，式月斯生，豈非大可寒心者乎？今聞，安城地居進士兪格，以簪纓世族，性行悖惡，有同禽犢，淫奸其孽妹，及至敗露，棄家出走，遠近傳聞，莫不驚駭。
爲其守令者，所當卽報道主，轉聞于朝廷，而恬然掩置，使極惡大罪，偃息自恣，其不畏國法之狀，不可不懲。
請安城郡守徐擇履，先罷後推，令京畿監司嚴密跟捕，期於必得罪人，以正常刑。
」上從之。
○上夜對。
玉堂講官講《心經》。
講訖，侍讀官趙復陽曰：「近日竊觀，聖上擧措之間，頗有喜諛惡直之病矣。
」上問：「何謂也？」復陽對曰：「兪棨之竄，近於惡直；樸遾之擢，近於喜諛。
」上曰：「兪棨詆毀先王，不可謂直也。
樸遾之所諛者，何事歟？」復陽曰：「遾爲憲長，遽停合啓，以中上意，故頗有外議矣。
」上笑曰：「予豈喜聞救自點之論乎？」 ○工曹判書樸遾上疏乞免，答曰：「此不過以小人之腹，推度故也。
欲探兪棨事而發此言，於卿何有？勿爲固辭，以損朝家體面，益懋忠貞，期以盡瘁。
」趙復陽亦陳疏乞罷，答曰：「自明之辭，猶之可也，忿懥之言，殊甚不可矣。
」未幾，特罷復陽職。
10月12日 ○壬辰，淸使還，上幸西郊以送之。
○憲府啓曰：「山澤無禁，卽古聖王施仁之一端也。
我國立案之規，本是病民之疵政，而其弊近來益甚，齊民之怨苦，識者之慨歎久矣。
聖上嗣服之初，諫官仰體若保之意，首陳革弊之議，仍有査處之命，中外忻忻，傾聽聳觀，皆以爲：『自今以後，庶復見聖王之政矣。
』豈料終歸於虛套乎？臣等取考該曹啓下文書，則壽進宮、內需司及諸宮家所屬鹽盆、漁箭、柴場，所減者未滿十分之一，各衙門係幹公用者，亦令勿罷。
以此言之，則所存者幾何，而所革者幾何耶？當初臺諫之論啓，聖上之命査其意，豈欲如是而止耶？與其旣査而還寢，重失遠近之顒望，不如初不査覈之爲愈也。
聖上每以優待宮家爲念，此固敦睦之美意，而恩義不可偏廢。
至於壽進宮以下，則隻在聖上處置中，亦何所牽制而不能快施乎？且士夫、常漢等所占，則皆入應罷之中，在上之人，旣無正己率下之實，則人心豈肯悅服乎？請令該曹，取考先朝賜與文書，其中私自立案者，竝勿施行，而雖分明賜與處，如有過濫者，亦量加減革。
各衙門不係公用者，竝令革罷。
且申飭諸道，此後圖出立案者，啓聞重治，以革積弊，以慰群情。
」答曰：「諸宮家魚鹽等事，合而計之，則其數雖多，分而觀之，則不爲過濫。
不必如是煩論也。
」 10月13日 ○癸巳，雨雹虹見。
○上引見大臣及備局諸臣。
領議政李敬輿曰：「諸宮家所屬魚鹽，雖難盡罷，若依臺臣之啓，令該曹明査，可革者革之，則豈不有光於聖德乎？」上曰：「先朝丁醜年間，旣已裁減，故姑不允從矣。
」戶曹判書元鬥杓請減百官祿俸，李敬輿請量減京畿收米，上竝從之。
副提學閔應亨言樸遾疏批未安之意，且言兪棨之無罪，上厲聲曰：「副學亦發此言乎？今必拿治兪棨然後，國是可以定矣。
趙復陽至以棨爲知禮，棨之所知者何禮耶？」應亨曰：「當初兪棨之疏，隻陳疊謚之未安，而此則呂爾徵、沈大孚輩，亦皆疏陳。
聖上獨於兪棨，每下嚴敎，臣何敢上畏天威，不盡平日之所懷乎？殿下必欲罪棨，則當先從爾徵始也。
」上怒謂承旨曰：「令攸司拿緻兪棨。
」李敬輿等進前合辭，請收成命，上不許。
敬輿曰：「今日入侍諸臣，豈皆負聖上，而護兪棨者乎？以聖上包荒之量，旣已容之於前，今因儒臣所達，有此意外之命，瞻聆所及，孰不驚歎？臣等忝在大臣之列，若不能救正，則何顔復廁於百僚之右乎？」上曰：「卿等更勿煩論。
」諸臣皆伏而不起，以待還收之敎。
良久，上曰：「大臣陳啓，日晩相持，事體未安。
兪棨今姑宥之。
副學雖是平日優待之臣，推考。
」 10月14日 ○甲午，電。
10月15日 ○乙未，上行望祭于永思殿。
○雷雹，月食。
10月17日 ○丁酉，備邊司啓曰：「抄送侍女之擧，雖迫於不得已，而至以士大夫庶女，充數以送，則彼惡知我國嫡庶之別，日後無窮之害，亦不可不慮。
宜擇其中一人，以爲初頭觀美之資，其餘請以娼賤裝送。
」上下敎曰：「奪我無罪之人，驅送他國，其爲父子兄弟之情，爲如何哉？念之氣塞，言之哽咽。
國事到此，予甚慙懼。
爲今之道，莫若務悅其父母之心，少紓其永訣之痛。
本司體予此意，斯速奉行。
」 ○上禦晝講，講《書傳》《益稷》。
講訖，特進官洪茂績曰：「頃者閔應亨之入侍也，遽震雷霆之威，摧折太甚。
夫聽言之道，可用則用之，不可用則置之而已。
應亨以白首老臣，赤心憂國，語及時事，未嘗不流涕太息。
此其素所畜積，而言辭拙直，觸犯天威。
其所陳達，雖或狂妄，固當優容而虛受，何至於施罰乎？遠邇聽聞，將必曰：『吾君拒諫。
』今若飜然改過，如日月之更，則此豈非盛德事乎？請還收閔應亨推考、趙復陽罷職之命。
」上曰：「非但卿之所陳，出於赤心，閔應亨是從前優待之人也，勿爲推考。
」茂績起而謝曰：「復陽之言，亦非有意而發，竝請宥之。
」上不從。
10月18日 ○戊戌，太白晝見。
○以金光煜爲京畿監司，尹履之爲判尹，林墰爲大司憲，申濡爲大司諫，黃?爲大司成，成以性爲副應敎，金徽爲副校理，郭聖龜爲掌令，沈玖爲正言。
○上禦晝講，講《書傳》《益稷》。
○上下敎曰：「金汝水赴配纔一月，旋卽蒙放，贓律不嚴之說是矣。
依臺諫所論，還送配所。
吳?罪狀旣露，而仍置配所，殊涉朦
」 ○禮曹啓曰：「曾在先朝，去館試之敎，出於不獲已之擧。
今則館儒感動聖旨，還入食堂，先出之士，亦宜一體開諭，竝沐於涵養之澤，豈非斯文之幸哉？」上下敎曰：「予豈樂爲此哉？不得已也。
卿等之言雖好，以朝家事體言之，與其終見狼狽，不如早爲之所也。
雖然，啓辭如此，議大臣處之。
」領議政李敬輿、右議政趙翼以爲：「若去館試，殊失設科之意，恐非待士之道。
請仍舊行之。
」上從之。
先是，上欲去館試，命禮曹考乙亥例以啓，蓋乙亥年間，館學以從祀之論，多士角立，先王特去館試。
禮曹考出以啓，至是，命依大臣議。
○領議政李敬輿上箚，辭摠裁之任，且曰：「鄭仁弘付黃之說，傳說已久，薦紳頗有言之者，故臣曾於前日，妄有陳達。
今聞，外間或以爲有是事，或以爲隻削《靑衿錄》，論議不同，疑信莫定。
臣處公揆之地，一言有失，衆口斯騰。
仁弘付黃，旣無文書可徵，又無的確可證，而臣輕信人言，至溷天聽，遂使投疏之臣，遽被特命之推。
臣捫舌莫及，惶恐待罪。
」答曰：「摠裁之任，卿勿固辭。
付黃之說，雖無的確可證，旣有言之者，於卿何有？卿無所失，宜安心勿待罪。
」先是，前持平睦兼善陳疏，辨其弟姪元非首倡立異之狀，且曰：「鄭仁弘曾於昏朝，隻被削《靑衿錄》，而未聞有付黃之事。
」上以兼善疏語失實，特命推考，敬輿以是陳箚待罪。
7月4日 ○乙卯，移置昭顯第三子於喬桐，特遣內醫，齎藥往救之。
7月5日 ○丙辰，召前執義宋時烈、宋浚吉，皆辭不至。
7月6日 ○丁巳，上行秋享于永思殿。
○時，大旱。
上憂之，引見大臣及備局諸臣。
上曰：「旱災至此，哀我民斯，何以爲生？」領議政李敬輿曰：「和氣緻祥，乖氣緻異。
臣之愚慮，竊恐邇來，上下否隔，和氣未臻，有此無前之災也。
聞，兩西旱災尤慘，而官糶已散，無以賑救，請海西收米，勿納京倉，留置本道，以爲賑救之資。
」上從之。
上曰：「鹹鏡道官糶，多至三十萬斛，而名存實無，蓋前後任事者之罪也。
」敬輿曰：「南漢山城尙多逋欠，況嶺北數千裡之外乎？」上曰：「然則可徵者徵之，不可徵者棄之。
」上曰：「守禦使今當差出，誰可者？」李敬輿、趙翼等皆薦李時昉，上從之。
延城君李時昉曰：「應天不可以文，荒政莫如節損。
應罷之役，不緊之務，及時裁損，以爲敬天戒懼之實。
」上曰：「卿言是矣。
亟令講定。
」上謂敬輿曰：「卿箚中李性恒左貶，尤不明白雲，予當明言之。
性恒避辭中有曰：『殿下雖欲打破朋黨，無人奉行。
』今日朝臣，設有此習，何敢爲此言乎？又引李浚慶之事，自爲明證，使予不敢輕議，寧有是理？一番左貶，未爲不可。
」翼曰：「聖敎誠然，而打破難矣。
」上曰：「領相之言，深愜予意。
勿謂無人奉行也。
」李敬輿箚中，有調劑之語，故有是敎。
○上下敎曰：「旱暵至此，民命近止，方寸如焚。
予欲以身代犧，其令禮官，擇日以啓。
」禮曹請以黑袍、玉帶、黑靴子行禮，從之。
7月7日 ○戊午，司諫張應一上疏曰： 臣嘗聞，人君爲國之道，莫先於定志，殿下何嘗不有大有爲之志哉？然而聖志柔懦，不能堅定，故臨事遲佪，每有卻顧之歎，其何望主大本，而酬萬用乎？人君爲國之道，莫急於明是非，殿下何嘗不欲鑑空而水澄哉？然而本源之地，不自瑩澈，故察言應物，常有糢糊之失，其何望明義理，而精卞別乎？人君爲國之道，莫過於乾斷，殿下何嘗不欲雷厲，而風飛哉？然而聖性仁厚，剛果不足，故優遊不斷，未免牽制之患，其何望主定見，而用夬決乎？近日士論之橫潰，實關世道之汚隆，豈非寒心哉？惟其始也，不能斷以大中至正之義，以緻今日之益激者，亦殿下是非不明，乾斷不足故也。
儒林爭端，移作士夫之鬪，同協之地，翻成按劍之場，馴緻之端，寧可不知其所自乎？朝紳之分，其來已久，而在先王之世，猶有所顧忌，至于今日而極矣。
山林高士，尙坐色目之中，天下大老，亦主朋比之論，其他何足言哉？倘殿下定厥志，而明是非，廓乾斷，則必不如是之甚也。
臣目見艱危，言觸時諱，伏願聖明，恕察而加意焉。
答曰：「論予之病，實是藥石。
可不體念哉？」 ○備邊司請：「節損浮費，閭閻婚姻、喪葬、家舍、衣服、飮食之踰制者，一切禁之。
巫覡、盲蔔，淫祀讀經等事，凡在傷財費穀者，亦宜痛禁。
雖在奉先享上之物，亦皆權減，以爲救荒濟急之資，以盡恤災勤民之道。
」答曰：「依啓。
此中作酒崇飮之弊，糜穀最甚，尤加嚴禁。
供進之酒，亦令停罷。
」 7月8日 ○己未，禮曹請於社稷祈雨祭用樂，上令大臣議之。
領議政李敬輿、右議政趙翼以爲：「今殿下脫衰麻，禦吉服，爲生民祈澤于社壇，其痛迫切急不得已之擧，與墨衰臨戎，以遏亂略，以救生民之意略同。
已爲臨戎，則旌旂金鼓，安得不設，使三軍耳目無所寄也。
況此鍾鼓、羽籥之設，專爲降格神明，無所幹於不聞之中，請依禮曹啓辭行之。
」上曰：「宋宣仁後有言曰：『苟有利於國家，吾無愛於髮膚。
』爲萬民，責躬祈澤之道，固不敢一任私情，而心神罔極，不知攸爲。
亟遣郞官，問于在外大臣，俾無未盡之懷。
」領敦寧金尙憲、領中樞金堉以爲：「哀疚中用樂，已有不忍於私情之意，則事天之誠，恐或有一分之不專。
?成湯之於桑林，六事以自責；宋仁之於禁中，露立而終宵，未聞有當時之用樂也。
聖上哀痛惻怛之誠，自可以孚感天心，恐不在於用樂與否之間也。
」命依議。
趙翼上箚曰： 禮固以誠爲本，以文爲末，然莫如本末俱盡之爲備也。
古者宗廟之祭，乃因喪而廢，天地、山川之祭，越紼而行。
然則事外神，與事宗廟之禮，事體不同。
今此用樂，豈如嗜音好樂，有害於哀慼者也？莫重事神之禮，恐有所未盡也。
答曰：「予心纔安，復聞此言事神不盡之說，還用懼焉。
其令大臣、六卿，會議以啓。
」大臣及兵曹判書李時白、禮曹判書吳竢、吏曹判書韓興一、戶曹判書李基祚皆以爲：「禮有經、權，用樂亦宜。
」上乃從之。
7月9日 ○庚申，上幸社稷，下敎曰：「因玆旱暵之慘，頃下求言之敎，得聞闕失，望其匡救，已有日矣，含默成風，讜言無聞。
予之否德，不足輔歟，抑亦歸之於無可奈何歟？天心不回，逾往逾甚。
以一人之故，災及蒼生，若此之酷，興言及此，慙懼俱極，若隕淵谷。
旣不能側身修德，而便欲祈天幹澤，雖涉虛文，情迫于中，其可已乎？凡我祭官、執事，無大無小，各盡寅畏，庶格天心。
又令該曹，恤貧窮，甄賢能，凡便民救民之策，區劃以聞。
」 ○戶曹請：「令漢城府，抄士族、庶人之尤甚貧窮者，分給米鬥。
」上從之。
7月10日 ○辛酉，上齋宿于社稷，是夜微雨。
曉行祈雨祭，天明還宮，翌日壬戌雨。
獻官領議政李敬輿、右議政趙翼各賜廐馬一匹，諸執事論賞有差。
7月11日 ○壬戌，領中樞府事金堉在楊州上疏乞緻仕，答曰：「頃者引接之日，未嘗許退，而尙不還朝，予甚怪歎。
今又辭職，亦何意耶？卿宜調理以來。
」 ○玉堂〈副應敎洪處尹、校理曺漢英、副校理洪處大、修撰李天基。
〉上箚曰： 臣等伏見司諫張應一之疏，有曰：「天下大老，亦主朋比之論。
」其謂大老，非指領敦寧府事金尙憲耶？精忠大節，屹如喬嶽，雖以老病，不任國事，仰資咨訪，坐鎭雅俗，國倚蓍龜，人仰山鬥。
久係加額之望，堅持謝事之志，無與於論議，特立於塵表，則靑天白日，人孰不知？而應一肆然詆毀，譸張危動，以爲朋比一節，聽之可惡，尋之無跡，以此指斥，足售其計。
噫！人之爲言，一至此哉？至於色目之稱，本出於浮議之勒加，向來山林之士，孰有免於此者乎？應一方在諫諍之地，敢倡傾軋之言，苟無劾正之擧，何以明是非於一世，杜嗃矢於將來？請罷其職。
答曰：「予亦知其言之妄，而不之斥者，爲言路也。
於元老大臣及山林之士，有何所損？似當置之，而亦不無所失，隻遞其職。
」 7月12日 ○癸亥，憲府〈大司憲南銑、持平吳鬥寅。
〉啓曰：「伏見張應一疏辭，主意不淺，措語甚譎，旣曰大老，從以醜詆。
日月爭光之節，泰山北鬥之望，非特一國之尊敬，天下莫不景慕，其有毀之者，決非正人也。
元老之謝事郊原，粵自先朝，而聖明嗣服之初，眷遇非常，倚毗隆重。
或有一二獻替者，無非忠君殉國之志。
白首丹心，炳然可質，何嘗有一毫偏私，而乃敢以主朋比之說，勒加詆誣，用意擠陷乎？朋比二字，自古人主之所深惡，往往小人之謀害正士者，假借此目，以售其傾巧之計。
應一此言，果出於至公，而其無偏係之私乎？噫！啓憸小害正之機，絶輿人加額之望者，未必不由於此疏。
《大易》之道，要在杜漸；《春秋》之義，貴乎先辨，請罷職不敍。
」答曰：「其言之偏係則有之，而一邊求言而一邊罪之，可乎？此等妄言，予不欲觀。
諸元老與山林之士，亦必不介懷矣。
卿等藉此欲塞進言之路，使予孤立而莫之聞耶？卿等退而思之，則亦必自愧矣。
」 ○諫院〈獻納柳俊昌、正言姜鎬、許悅〉啓曰：「應旨進言之人，雖有過中之言，予不之罪者，已有聖敎，請還收張應一遞差之命。
」答曰：「張應一之遞差，實出於酌處，而論啓如此，殊甚未妥矣。
」〈史臣曰：「金尙憲之大節，皎若日星，攻之者必非正人也。
均是臺諫，而一則曰應一可罷，一則曰應一不可遞，噫！人主寄耳目於臺諫，論一時之是非，而言之矛盾，一至於此，將何所適從哉？諫院之官，外托進言，內實陰護，而以上之明，猶有所未盡燭者，可勝歎哉！」〉 7月13日 ○甲子，大司憲南銑、持平吳鬥寅引避曰：「昨承聖批，以欲塞言路，孤立莫聞爲敎。
若以應一爲應旨而置之，則窺覦傾軋之輩，必將接跡而起，杜漸、先辨之義，烏可已乎？言不見信，勢難苟冒。
」獻納柳俊昌等引避曰：「是是非非，人各有見，而憲府橫加詆斥，不可晏然。
」竝引嫌而退。
玉堂上箚，請南銑等出仕，柳俊昌等遞差，上從之。
7月15日 ○丙寅，以金應祖爲司諫，任義伯爲獻納，洪鐩爲正言，李枝茂爲掌令。
7月16日 ○丁卯，領敦寧府事金尙憲上疏辭祿，答曰：「卿之固辭至此，無非予誠意淺薄之緻，予甚慙靦焉。
須體至意，安心領受。
」 ○行副護軍趙錫胤四上疏，力辭文衡之任，上溫批不許。
○上禦夕講，講《大學衍義》。
講訖，知經筵韓興一曰：「頃有甄賢能之敎，請令堂上實職及三司之官，各薦所知。
」上曰：「近來事不着實，勿如前日苟充，申明薦主反坐之律。
且令大臣，亦各薦人。
」特進官金光煜曰：「館閣詞翰之才，近甚乏少，由國家不能培養而然也。
昔洪瑞鳳典文衡時，抄有文名堂上官以下，程課製述，以需他日之用，今亦不可廢也。
」又曰：「李敏求文才可惜，而廢棄已久。
値此大霈，赦罪收用，未爲不可。
」興一因歷擧江都事，力救敏求，至於出涕嗚咽，以動上心，上曰：「罪有首從，予亦惜其才。
令大臣議之。
」領議政李敬輿、右議政趙翼以爲：「李敏求罪廢，今十四年矣。
從前敗軍之人，終被收用，則敏求永廢，實涉冤矣。
」未幾，敏求蒙敍命。
7月17日 ○戊辰，上引見辭朝守令，面諭以遣之。
7月18日 ○己巳，上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○以李之恒、丁彥璜爲承旨，沈世鼎爲正言，趙龜錫爲奉敎。
7月19日 ○庚午，觀象監啓曰：「曆久則差，理所必至。
授時之行，已過三百，改憲之節，議者多言其當改，而無的信之證。
嘉靖、萬曆間，名卿鉅儒，露章請改，而其議還寢，治曆之難，蓋可知矣。
西洋之法，不售明朝，到今始行，其合於定理，亦未可知也。
前年委送日官於北京，得見湯若望，則畫字質問，辭不達意，隻學日躔行度之法，不啻一班之窺。
竊念西洋之書，自是異域之術，雖與舊曆之法，不相髣髴，而其所參差者，隻在節氣一二日進退而已。
未詳其間訣法，而舍舊從新，似難率爾斷定。
莫如別擇日官中聰敏者，令治新曆之法，日加程督，待其開悟，然後資送北京，質正其疑處，恐或得宜。
」答曰：「依啓。
但閏朔不同，更議以處。
」觀象監又請於新曆未學之前，仍用前法，從之。
○領議政李敬輿上箚曰： 凡天下之事，不失其機，可以力省而功就。
畿甸、兩西救荒之策，當如救焚拯溺，事至欲救，費力十倍，宜令戶曹及常平廳，及時講論，俾免後時之歎。
仍念，宣惠廳秋稅，比擬常年，不急變通，則是驅民而促之四散也。
然若全減或賜半，則畿甸惟正之供及凡百需應，無以成形。
至於海西田稅，五鬥米未上來者，竝留爲救荒之資，則該曹經用，有所不贍。
臣所謂事至欲救，費力十倍者此也。
請急令該曹、宣惠廳，參商貢物緩急、宿儲多少，減其可減，存其不得已者，推移補綴。
京畿則宣惠廳秋稅，或全減，或徵三分之一。
黃海道五鬥米，已許留置矣，田稅時在本道者，亦令停運，使本道物力，稍有所賴，然後聖上恤災愛民之仁，方有所着手處，而塡壑流亡之患，亦或少救。
平安道已除六鬥米，地且絶遠，移粟甚難。
且三南雖不如三道之比，亦非豐稔之歲，將來結實，且難預知，泛舟之役，固不可輕議。
本道凡幹公私身役及上納各樣布物、兩營所納，量宜權停，此爲救民之急務，而所納之中，不無緩急，被災之處，不無輕重，參酌闊狹，弛張得宜，唯在於該司及該道。
令該司、該道，勿爲聚財之末務，仰體如傷之聖意，念後日難處之勢，毋循常例，另加善處。
且隣族之弊，元是病民之大者，況此大無之年，忍行剝民之政，終無實得，隻促其流亡乎？此則勿計難易，令三道監司，一切勿侵。
且在上者，推不忍人之心，行不忍人之政，掃卻常例，權行貊道，則以答天譴，以恤民災，有何難乎？ 答曰：「所陳民事，誠如卿言，予甚憂懼，不知所出。
昔張蘊古之言曰：」以一人治天下，不以天下奉一人。
「況遇災恐懼，節損自奉，以爲便民之計，豈敢靳惜，重貽民隱哉？當與有司之臣，相議處之。
」 7月20日 ○辛未，上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○憲府〈大司憲南銑、執義李梓、掌令李枝茂、持平吳鬥寅。
〉啓曰：「李敏求之忘君負國，得罪宗社，與金慶徵惟均，而得保首領，以至今日，亦雲幸矣。
終身廢痼，有何所惜，而必使之更通仕路，有同無故之人哉？請勿施收敍之議。
」諫院〈獻納任義伯、正言沈世鼎。
〉啓曰：「李敏求曾受檢察之任，終緻廟社之淪沒，流竄之典，亦已失刑。
而敏求反售陰秘之計，以爲圖還之地，〈初，敏求謫寧邊府，取鄭命守妻弟爲妾。
及命守以淸使出來，請盡釋西路流配人，朝廷不得已從之。
敏求遂得量移牙山等，故諫院啓如此。
〉先王洞燭其情狀，至有張紳、金慶徵稱冤地下之敎。
殿下雖欲赦而用之，奈宗社、先王何？請勿施收敍之議。
李敏求雖有雕蟲之小技，旣負罔赦之大罪，則金光煜之不有公議，敢請收敍者，極涉謬妄。
請判尹金光煜罷職。
」答曰：「李敏求先朝授職牒之日，已有收敍之意，故議于大臣，意非偶然。
金光煜之言，不過陳其所懷而已，何乃作此已甚之論乎？竝勿煩論。
」是後，臺諫累月連啓，上命更議于大臣。
領議政李敬輿、右議政趙翼獻議曰：「李敏求自是白面書生，保障一隅，沮遏強敵，非所自期。
廟堂用違其才，敏求不量其力，一敗塗地，無足怪也。
臣之愚意以爲，有可恕之道，曾已獻議矣。
近日臺論峻發，閱月論執，大槪以江都陷沒，宗社汚衊，士女魚肉爲罪，臣實瞿然。
臣之所言者情也，臺諫之所論者法也。
旣有輕重之異，臣何敢強執原情之初見，以梗據法之臺論乎？」上曰：「置之。
」大司憲趙錫胤等引避曰：「李敏求忘君負國，得罪宗社，國人之所共憤，百世之所難雪，而宰臣謬妄之見，敢瀆於宸聰，廟堂寬厚之議，反忽於王法，緻有近日之紛紜，臣等竊惜之。
兩司執法之論，實出於輿情之齊激。
閱月之後，始令更議于大臣，固已有歉於引咈之道，而置之之敎，又出意慮之外，臣等尤不勝愕然而慨歎也。
臣等伏見大臣之議，專以國家用違其才，情有可恕爲主，臣等之愚見，竊以爲不然也。
江都，天險，不可飛渡。
當事者雖非習兵制勝之才，苟有死守之心，先事而備，則不至如蹈無人之境。
及其敵兵數十，纔登江岸，脫身先走，爲士卒倡。
視君父委寄之重，如棄弊屣，使廟社淪沒，生靈魚肉，事至於不忍言之地。
此與臨陣交鋒蹉跌輿屍者，全不近似，未知敏求之情可恕者，何事也。
況敏求才望，素在慶徵之右，故慶徵之一擧措，皆出於敏求。
其時至有乳母之譏，則其都忘戰守，偸安度日之罪，不在於慶徵而在於敏求也。
特以爲副之故，得免邦刑，亦雲幸矣。
今若更齒仕路，有若全無罪累者，則地下之鬼，獨不含冤乎？自古國家所以維持者，在於紀綱之整，而公議之行也。
紀法紊廢，則堤防蕩然，此正吾君吾相之所宜惕念處也。
奈何徒泥一時之情，不恤輿論之公，自壞其紀法哉？臣等無狀，忝叨憲地，言不見信，終使公共之論，遏而不行，何敢一日仍冒？請罷臣等之職。
」答曰：「置之，乃置而勿用之意，而辭不達意也。
卿等勿辭。
」 ○吏曹佐郞金徽上疏，言張應一不可罪，答曰：「請罪應旨者，予亦知其妄論矣。
」 7月21日 ○壬申，上召見諸司輪對官。
○長湍府使兼防禦使盧濈辭朝，上召見之以爲：「濈爲人昏庸，不合防禦之任。
」命遞之。
○上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○夕，召對儒臣，講《大學衍義》。
○進士李弘猷等上疏，先斥樸世采等之空館及李伯麟等之疏救世采，而又救李象震、柳?、洪有阜等，稱其停擧之冤，答曰：「爾等同是學孔子者也。
雖有不平底意，豈可每每相較乎？爾等先體予意，自爲忠良之士，則其孰敢不從？退須服膺焉。
」仍命四館，解李象震等停擧。
○右議政趙翼上疏，陳湖西三弊變通之策。
其一，兵、水營所用大小之需，皆取辦於軍兵，以成營門模樣，舍此則無他物矣。
軍兵納布，一年兩番，合爲六十匹，其不堪固也。
今若使兵使，兼洪州或瑞山或海美，水使兼保寧，各食本邑官廳所納，如京畿水使兼喬桐之例，而不復侵徵，則軍兵可以保存。
其一，沔川自古無戰舡，丁醜亂後，始乃設立，與唐津同力幷造。
旣造之後，無泊舡之處，初移海美，後移洪州。
距本郡百有餘裡，徒有守直之弊，又無使舡之軍，脫有事變，則何人運船，何人禦敵乎？其一，公山山城在本邑五裡外，間以峻坂。
自林墰爲監司，移營入城，而支供、使喚，皆辦於本州，本州之人踰越險阻，奔走五裡之外，實難堪之大弊也。
臨亂爲不守之城，而徒爲本州之害，今若依前移營於本州故處，而使中軍守城，且令方伯，巡住四州，則足以除公山偏苦之患。
請問于本道，速爲變通。
上令備邊司議之。
備邊司啓曰：「監、兵、水使，皆兼州郡，久任責成，則可除剝割軍民之弊。
自前有言者，而利害相半，迄未變通，請後日登對，稟議以處。
沔川新設戰舡，無緩急可得之力，有目前難支之患，令本道監司，商度形勢，啓聞處置。
公山山城爲本邑難堪之弊，監司非守城之官，按節巡歷，觀風察俗，乃其職耳。
宜令依平時例，無住一處，計邑大小，量宜留巡。
若是則久住山城之弊，自可去矣。
」從之。
7月22日 ○癸酉，右議政趙翼上箚曰： 我朝先賢中，趙光祖倡明道學，李滉沈潛理窟，此爲最盛，而其後未有如李珥、成渾者也。
此非臣之言，向來先輩之言皆然。
李珥天稟之高，充養之純，識見之通透，行善之敏勇，竊恐東方以來，所未有也。
成渾其高明透澈，雖若不及，而其持守之嚴，踐履之篤，則實與之相上下，皆間世之大賢也。
殿下誠欲知其賢否，則其文集俱在，可取而觀之。
文集雖未暇遍觀，有行狀一卷，乃金長生所草創，而李廷龜所修削者，備載其平生言行，觀此則可知其爲大賢無疑矣。
若以姦人之詆毀，輟其尊賢之道，則是以姦人爲重，賢者爲輕，其於事理，豈當然乎？竊恐聖志，猶有所未定，敢竭所懷，以冀省察。
答曰：「以卿之純實老成，而尙有此擧，予甚惜之。
亦念國家事，勿爲紛擾者之倡。
」 7月23日 ○甲戌，司直趙復陽上疏曰： 嗚呼！言路開閉，國之治亂係焉。
惟我聖上，寬厚有容，至仁待下，臺臣所論，亦多採納。
然而聽德之聰，未免有歉，虛受之量，有所不弘，少有違忤，輒加摧折，或震之以雷霆之威，或施之以黜斥之罰，雖其不之罪者，亦必顯示厭薄之色。
姑以近日事言之，趙錫胤之淸名雅望，在朝罕比。
今雖擢主文柄，亦覺恩眷衰薄。
論者皆言其由，前論兪棨事，天意尙爾未解。
夫棨之才識行能，一時佳士，譏刺先王，萬無是理。
斥而棄之，已乖士望，況可竝與錫胤而疎之乎？李尙眞之彈論，初出於循例相規，雖或有前後過激之失，原其本心，亦無他腸。
至於李性恒，則隻是欲明李守諴之爲黨論，而辭不達意耳。
無端貶斥，乃與李守諴譸張爲幻者，同罰。
臣愚竊以爲，守諴之情態雖可惡，亦姑置之，以從烏鳶之卵不毀之義，或一道也，況性恒等乎？王言貴於簡重，播之遠近，觀聽竊議，樞機之發，不可不愼。
今之政院，實兼古者給舍之任，而推聞承奉，罕見封繳，亦可謂失其職矣。
方今士氣薾然，直道交喪，不有聳礪之道，難以振發於積衰之餘。
洪茂績敍用之命，群情莫不欽歎，是豈有私於茂績哉？如李應蓍者，讜直之氣，實有可觀，誠宜收擢，置之臺閣，而凡係言事，稍得事理者，雖有所失，竝加優容，必使人人，鹹得自盡。
論政若訴冤，進忠如趨利，則寧有言路洞開，而國家不治者乎？昔宋眞宗詔中書置籍，記諫官、禦史言事，行與不行，歲終具奏，此意甚好。
今若令政院，取臺諫論啓、群臣章奏，錄成冊子，則可以考其是非，而究獻言之情，驗其成否而要聽言之效矣。
唐太宗置學士，退朝之暇，引入咨訪，或至夜分，又令五品以上，更直內省，延問民間疾苦、政事得失。
貞觀之治，實由於此，豈非人主之所當法者乎？嗚呼！天下之事，有是則有非，有正則有邪。
辨其是非，別其邪正，人君之職無大於此，而竊覵殿下於酬酢可否，似若無甚辨別者，何哉？先正臣李珥、成渾之爲醇儒大賢，殿下知之審矣。
雖以從祀禮重，有所持難，亦何可任彼邪妄之徒，肆爲詬辱而莫之恤乎？卽今儒疏還卻，太學再空。
諸生誠有過激之失，然殿下之所以待之者，無乃太薄乎？斯文議論，便關世路之汚隆，屈己下士，乃是帝王之盛節。
惟願聖上，克篤崇儒重道之念，以明世敎也。
金尙憲之精忠大節，雖與日月爭光可也。
天下知之，國人仰之，張應一乃敢橫加譏斥。
古人言：「韓愈能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之讒謗。
」臣亦曰：「金尙憲能服殊俗之人，而不能免沈大孚、張應一之齮齕。
」世道若此，良可寒心。
山林之士，非有他事。
若其一時彈劾，則不擇親疎，初無色目之可言，應一之必欲以此斥之者，不過欲網一世而打之，得售其傾危之術也。
自古朋黨之說，小人惑世，主陷君子之妙法。
今日東西名目，雖以名臣宿德，公心直道之人，尙無有得脫於其中者，而況如應一輩，一生奔走，惟黨是事者，何得大言若是乎？雖以應旨不加之罪，亦宜洞燭是非，明示好惡，以杜群枉之門也。
殿下踐阼之初，延登耉德之臣，招緻林下之士，禮遇之隆，彙征之吉，中外拭目，想望風采。
其在臺閣，不但朝廷有所忌憚，卽京師吏胥、市井，爲之畏戢斂手，用人之效，此亦可見。
曾未幾時，相繼引去。
今幸聖上特下十行之劄，復召宋浚吉等，乃知愛士之誠，未嘗少衰也。
然人言之傾軋如此，俗論之澆薄日甚，彼身在物外者，豈肯屑屑焉來乎？此在殿下之誠與不誠耳。
又如安邦俊鮮于浹、崔蘊、趙克善、權諰、李惟泰、柳楫、鄭道應、金萬榮等，已入顯仕者，竝宜一體收召。
此外向善知名之士，皆令銓曹搜訪進用，則賢路漸開，而淸議稍行矣。
鄕擧之制，非不周詳，而人數旣多，徒有雜亂之弊。
若令監司，訪求茂才異等，歲貢二三人，則掄揀必精，方可合於實用矣。
近日薦擧之官，泛限三品以上，雜職庸品，乃參薦主，臺諫、侍從反不得預，猥雜之弊，職此之由。
今宜令公卿、諸顯官及曾經臺、侍以上，武臣則曾經閫帥以上官，各擧所知，陳列行蹟，則不敢妄擧，庶有實效矣。
至於要任重選，安可不知其人，而隻憑銓注，循例差除乎？誠宜廣選朝紳，輪日引接，從容賜坐，難問咨詢，旣可補益於時政，仍以察識其言行，則群臣競勸，百務修擧矣。
今玆審理，特施霈澤，和氣之召，未必不由於此也。
凡民有罪，尙可赦宥，況先王之孫，殿下之猶子乎？禮有絶母之義，法無從母之文，當初議律之臣，不知何所考據也。
移置近地，實出至念，別加撫育，以盡恩愛，豈非聖人之至德乎？嗚呼！風俗日惡，彜倫斁敗，禽犢之變，出於衣纓之族；孝悌之行，不聞鄕裡之間，導率敎育之方，固宜加意講求，而旌淑彰善之典，亦令別樣申擧。
宜令京外，搜訪孝、烈之行，另行旌異。
忠臣、烈士之伏節死義者，或賜以祭酧，或恤其子孫，以樹風聲，亦新政之所當行也。
玆前所言，皆是當務之急，而竊念，志者萬事之根柢，故人君爲治，必以立志爲先。
唯殿下澄心定志，深思猛省焉。
答曰：「爾之愛君憂國至此，再三披覽，予甚嘉歎。
可不體念，而採施焉？」 7月24日 ○乙亥，以趙壽益爲大司成，趙錫胤爲同知春秋，鄭鬥卿爲修撰，曺漢英、李天基爲校理。
○右議政趙翼上箚曰： 臣自少，深服成、李兩臣之賢，其悅而慕之，無異於親承敎誨；敬而仰之，無異於古之聖賢。
區區樸愚之性，自有知以來，所聞所知如此，故其尋常言論，不能變其所知，以欺此心。
此臣固滯之性，終身守株而不知變者也。
伏見聖敎，於兩臣有不足之意。
竊恐殿下，知人之明，有所未盡，而好賢之誠，亦有所未至也。
知人未盡、好賢未至，則其爲害不其大乎？若於此默默而已，則是欺殿下也。
以是區區之心，不能自安，敢略陳兩臣賢德之實，仰冀省察。
此，隻是爲聖明，願明知兩臣而已，豈有一毫他意哉？伏承聖批，乃曰勿爲紛擾者之倡。
臣雖至愚，豈至爲儒生紛擾之論，而有所陳哉？臣平生行事，雖無可觀，至於浮薄喜事之失，則未曾爲也。
竊念，臣老妄已甚，精神昏迷，慮事顚錯，忝竊已久，屍素可愧。
伏乞鐫免，使得杜門守拙，以終餘齒。
答曰：「卿其勿辭，調理察職。
」 ○利川縣監李賓國辭朝，上召見之，以其年老，命遞之。
7月25日 ○丙子，大司諫金益熙在結城地，病未赴召，上疏辭職，仍陳所懷，其略曰： 嗚呼！殿下踐阼之初，仁聞廣被，四方風動，曾未幾何，人心之蘄向者漸怠，天災之譴告者斯繁。
士習日偸，民俗日惡，國事馴至於不可收拾，殿下亦知其所以然乎？嗚呼！殿下有孝悌之行、睿智之資，自厥龍潛，已著休祥。
曁登寶位，諒陰深墨，盡哀慕之誠，繼述先志，覃霈宥之典，愛禮賢士，緻彙征之吉。
然而擧措之間，私或掩公；用舍之際，邪或勝正。
厭聞讜言，而言路不能洞開；輕視群下，而君道不能下濟。
義理之言不入於耳，功利之說不厭于心。
任聰明於文簿之瑣細，局智慮於規例之陳陋。
政疵民瘼，一切因循，荏苒悠泛，卒無一事可以進步，視聽自我之天，其可不出災異，而譴告之乎？竊瞷，殿下天賦超邁，聖度英爽，而氣質之病，亦頗有之。
唯其超邁也，故凝定持重，反有不足；唯其英爽也，故質實誠慤，微有所欠。
至於忿懥之發，尤不中節，每於逆耳之言，輒下嚴峻之批。
加之以情外之目，震之以不測之威，此豈聖人喜怒大公順應之道也？且臣竊念，自古有爲之君，必資輔佐之賢。
任之勿貳，待以至誠，骨肉之親不能間，鑠金之口無所容，然後臣之於君，愛之如父母，可以赴湯火，蹈白刃而不辭。
方今人物雖渺然，亦有慷慨憂國，恥同流俗者。
殿下若求之以誠，則豈無明體適用之士，出而爲用者哉？ 答曰：「縷縷所陳，無非憂愛之言。
予甚嘉歎。
」 7月26日 ○丁醜，穩城府使李元煥、博川郡守任國翰辭朝，面諭以遣之。
7月27日 ○戊寅，以愼天翊爲修撰，趙復陽爲副校理，張次周爲副修撰。
○召對玉堂講官，講《大學衍義》。
7月28日 ○己卯，平安道中和等四邑暴雨，人有渰死者，命特施恤典。
○召對玉堂講官，講《大學衍義》。
上曰：「陳平之許王諸呂，何也？」侍讀官曺漢英對曰：「卽一時逢迎之意也。
」上曰：「予意則不然。
太後旣欲王之，則豈以平之一言而止乎？平之意以爲，太後不聽其言而去其身，則無以效後功，故姑順之矣。
」漢英曰：「事君之道，一於義而已，成敗非所論也。
」上曰：「此乃一時權謀，後人不可學也。
」檢討官鄭鬥卿曰：「漢高不知韓信，而蕭何則知之。
非何之智過於高帝，高帝不見，故不知也。
」上曰：「然。
」仍曰：「漢高之殺韓信，蓋以惠帝幼弱，慮有後患而然也。
若惠帝如文帝之英明，則必不殺信等耳。
」鬥卿曰：「惠帝之待趙王，亦可謂盛德事也。
」上曰：「惠帝有如此之行，故得不廢。
不然則必廢矣。
」 7月29日 ○庚辰，太白晝見。
○召對玉堂講官，講《大學衍義》。
〈孝宗大王實錄卷之四〉 八月 8月1日 ○壬午，上行朔祭于永思殿。
○平安監司鄭維城辭朝，面諭以遣之。
○備邊司啓曰：「臣等會議兩西賑救之策，則皆以爲，飢民之蒙惠，莫過於量減今年收米，而以卽今農事觀之，前頭田結之減縮，從可知矣，田結旣縮，則收米亦隨而減。
元數旣減之後，又有量減之擧，則以一年所入之數，較諸一年之所出，必有不足之患。
百爾思度，無他善策，請依先朝乙酉年裁省之規，太僕寺減外廐馬，軍器寺及訓局，亦停軍器打造之役，以其所減之米、布，添補於經費不足之數，則其於節損救民之道，不無一分之效矣。
」上從之。
仍下敎曰：「京畿、海西新産之供，雖雲不多，豈安於心乎？大妃殿外，今年則竝宜停罷。
」 8月2日 ○癸未，以林聖翊爲獻納。
○禮曹啓曰：「國恤後凡幹上供，一切停罷，近因旱災，酒房禦醞，亦復權減，臣等之心已極未安，而兩道新産之供，今又盡減，則臣民享上之誠，無所仰申。
新産進供，請勿蠲減。
」答曰：「一草一粒，無非出於民，又豈可以口腹之供，貽中心之不安乎？」 ○上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○以洪命夏、金徽、洪處亮等爲暗行禦史，廉察京畿、兩西。
8月3日 ○甲申，備邊司啓曰：「向者聖上軫念窮民，有賑救之命。
此文王先四者之意也，凡在瞻聆，莫不欽歎，而該官奉行不謹，勢家奴僕，居什之六七，顚連無告者，不得與焉。
匍匐扶攜，怨號載路，至有士夫列錄虛名，載米以歸者。
令之不行，人之無狀，乃至於此，極可寒心。
如不痛懲此習，前頭分賑之擧，必歸虛套，請令漢城府，摘發部官之不職者，從重科罪。
」答曰：「予固慮有此弊，今果然矣。
人之無良，胡至此哉？載米之說，言之羞也。
士夫二字，寧忍道哉？令該府査出以啓。
」 8月4日 ○乙酉，以郭之欽爲掌令，愼天翊爲應敎，徐必遠爲待敎。
○進善宋時烈上疏曰： 臣病伏遐陬，時聽於道路，苟聞殿下行一善政，則喜而忘食；聞有疵政，則憂不能寐，或至於隕涕也。
今欲一一陳瀆，則臣病已危，精力不逮，欲終無一言而死，則孤忠耿耿，抱恨無窮。
故敢力疾忍痛，略進芹曝，以備採擇焉。
臣伏聞，殿下比來益懋聖學，一日三禦經筵，蓋將遜志時敏，以爲修己立政之本也，遠方傳聞，莫不欽仰。
然學貴知要，事在誠實，不然而外應文具，內實罔殆，則雖日閱千紙，心涵萬軸，徒爲觀聽之美，而無益於爲己日新之要也。
臣少讀朱子書，其一字一句，無非至論格言，而其中又有尤切於帝王之學者，亦有正中今日之病，而似若預爲我聖明，準備者然，故敢繳進數段加左。
伏想此說已經睿覽，而筵臣亦已講聞。
然此等切至之訓，當比《湯銘》，不厭常目，則亦何嫌於瀆進哉？臣之所學，止於如此，假饒無死，得至殿下之前，其所備問，亦不過此。
伏乞殿下，以是爲則，以是自省，體之於心，驗之於事，儼乎若乾淳大儒，日接燕閒，則聖學日臻於高明，治道日升於休熙，卓然爲東方堯、舜之主矣。
伏惟聖明，垂察焉。
仍以朱子上孝宗封事、論學之要二條，書進曰： 臣竊惟，三代以後，習俗卑陋，以道學爲迂闊，不切於施爲，而所以把持牽架者，不過權謀、智力而已。
於是道學、政事，分爲二道，而道學爲無用之物，可勝歎哉？朱子一生，慨然於斯，論學不遺乎物，論治必本於學，故治得其道。
蓋所謂體用一原，顯微無間者，此固帝王之本統，聖學之淵源也。
答曰：「幡然上來，予日望之，引疾控辭，何乃至此？疏中惓惓之意，無非愛予之忠悃，可不體念哉？與其千裡封章，曷若身親啓沃？須速上來，以副予意。
」 ○上引見大臣及備局諸臣，議西民賑救之策。
因問於諸臣曰：「淑安公主婚禮，尙未成，而前頭事幾，有難預度。
雖在此時，從權成禮，未知如何？」大司憲趙錫胤曰：「時事至此，雖不可守常，然此乃大段變禮，禮文之外，則臣不敢言矣。
」領議政李敬輿曰：「人君擧措，爲法於一國。
愚下之民，豈知事勢之如此？然聖慮深遠，請博詢以處之。
」韓興一、樸遾、李厚源、尹順之等皆以爲：「天下之事變無窮，豈可膠守常經？」上曰：「然。
至於行禮，則當務從簡略矣。
」 8月6日 ○丁亥，備邊司啓曰：「去食去兵，亦有次第。
當此大無之年，聚會遠近之兵，以費國廩，且妨民事，請停諸道禦營軍及畿甸精抄軍之更番，而松都束伍除番之米，則使留本府，以爲賑救飢民，接應客使之用。
」從之。
8月9日 ○庚寅，以李厚源爲都承旨，尹得說爲承旨，申混爲奉敎，趙嗣基爲檢閱，姜鎬爲持平，閔應亨爲副提學，洪處尹爲應敎。
○上禦朝講，講《書傳》、《大禹謨》。
講訖，領經筵李敬輿曰：「伏見護行使元鬥杓等馳啓，事機異前，誠可慮也。
」上曰：「客行先聲，又出意外，未知爲甚事也。
」敬輿仍請亟定世子嬪，上然之。
仍謂承旨曰：「昭顯世子第二女，欲以前縣監具橚之子鳳章定婚，此意言于該曹。
」 ○開城留守呂爾載、長湍府使許東岦辭朝，竝面諭以遣之。
8月10日 ○辛卯，上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○領敦寧府事金尙憲退居楊州，上疏乞緻仕，其疏曰： 臣之篤老，不堪驅策，聖明洞燭，旣已許退田廬。
臣涵泳聖渥，無所報答，惟日夜向闕，申頌而已。
隻以貪戀累朝厚恩，不忍永辭爵位，遲遲之行，被人譏罵，損壞體面，貽辱朝廷，皆臣自取，尙誰咎哉？惟當自今以往，悠然而逝，不俟終日，以彰聖明終始保全之盛德，伏乞天地父母，特垂憐憫，亟許緻仕。
答曰：「卿疏何乃至此？予甚瞿然。
緻仕之請，決難允許，體予至意，須勿更煩。
」 8月12日 ○癸巳，平安道大風，折木走石，屋瓦皆飛。
8月13日 ○甲午，上引見大臣及備局諸臣、江都留守趙啓遠，啓遠請移本府牧場馬於他島，牧場則許民耕食，從之。
8月15日 ○丙申，上行望祭于永思殿。
8月16日 ○丁酉，北兵使金逸辭朝，面諭以遣之。
8月18日 ○己亥，京畿大雨，民多溺死者。
8月19日 ○庚子，太白晝見。
8月20日 ○辛醜，上下敎于禮曹曰：「忠臣、孝子、烈女等旌表，事體甚重，宜加廣問，務從其實。
」時，該曹抄啓者頗多，上慮其眞僞相冒，故有是敎。
8月24日 ○乙巳，上禦晝講，講《書傳》《皐陶謨》。
○以樸遾爲大司憲。
○諫院啓曰：「慶尙左道監試設場時，七百擧子齊會者，初豈無應試之心哉？此不過爲若幹輩，煽動罷場明矣。
爲試官者，若善爲開諭，則亦豈有一向執迷之理哉？乃於出題之後，任其散去，首倡者亦不摘發懲治，其不能周旋善處之失，固已多矣。
況右道旣已設場，則辱命誤事之罪，尤不可掩。
請京試官任重，罷職不敍，同參試官，竝罷職。
」答曰：「推考。
」先是，慶尙左道監試設場時，諸生以柳?之停削不解爲辭，罷場以出。
8月25日 ○丙午，慶尙道大風。
8月26日 ○丁未，上禦晝講，講《書傳》《皐陶謨》。
上曰：「人君代天理物，所可與共天職者，惟在臣隣，而叔季以來，得人最難。
今讀此章，不覺赧然。
」侍讀官趙復陽曰：「三代以上，立賢無方，後世用人之道不廣。
安知巖穴之下，亦不無難進之士乎？」上曰：「或有志望太高，不屑就已者。
安知其必有其實乎？」 8月27日 ○戊申，護行使元鬥杓等自北京還。
上召見之，問曰：「彼國以李景奭、趙絅事，爲何如？」鬥杓曰：「觀其辭氣，甚兇且秘。
每因事歸責於君上，故臣等不敢言兩臣之事矣。
彼人每言：『倭使之往來，隻給糧饌，別無他事雲，而爾國動以倭喝我，其欺罔可知也。
李景奭自當其罪，當令本國處置雲。
且問我國主張此論者，而輒擧金尙憲、金集等姓名，但集則言其名字訛誤矣。
九王初見公主，頗有喜色，待臣等亦厚。
及至北京，以公主之不美，侍女之醜陋，詰責萬端，此甚可慮矣。
九王雲：『自先汗施恩本國甚厚，我亦有私恩於國王，而每以倭釁，請築城鍊卒，必爾國上下，皆有異志也。
且侍女之選進，自明朝已有舊例。
今日之擧，欲觀爾國之所爲，而爾國不肯精擇，公主旣不滿意，侍女亦多醜陋。
爾國之不誠，於此益可見矣。
李、趙兩臣之罪，旣已成案，不必自此處置，結末惟在本國。
』雲。
」鬥杓又曰：「在北京時，聞皇明朱氏保有廣東、廣西數省，改元永曆，而淸人甚秘之，不得其詳矣。
」 ○淸使三人到龍灣。
遠接使韓興一謄送勑書以聞，其勑曰： 據奏，倭國相惡，欲修城集兵，整頓器械，此語不止一二次。
自爾先王，以至于今日，亦不知凡幾。
緣此，所以遣巴哈納、祈充格等，齎勑往問眞僞，巴哈納、祈充格等回奏雲：「臣等提取慶尙道觀察使李曼、東萊府使盧協等，仔細訊問，答雲：『倭國、朝鮮，素相和好，竝無怨亂兵戈之事。
』前奏係欺罔巧詐等語。
」由此觀之，其修城集兵，整頓器械之事，原與倭國無涉，耑欲與朕爲難也。
意圖進修城池，招集兵馬，整頓器械，所以欺罔巧詐，禮節有違。
朕惟備之而已，夫復何言？ 8月28日 ○己酉，洪淸道大雨。
○上引見大臣及備局諸臣。
上曰：「昨聞元鬥杓之言，今見勑書謄本，其意叵測。
不但罪及兩臣，擧一國而疑之，予甚驚駭。
」戶曹判書李基祚曰：「宜急遣大臣而辨之也。
」上曰：「兩臣盡心國事，而予不能善處，以至於此，奈何？」工曹判書元鬥杓曰：「我國若遭事變，則君臣上下，憂撓而已，卒無斡旋之事，何以弭難？今大臣及吏、兵判、三司之長，俱入侍，此皆預聞國政之人，陳奏等事，宜速議定。
」上曰：「將以何辭陳辨乎？」刑曹判書李時昉曰：「彼以修城詰我，我亦當以倭情之叵測爲辭，而以前日李曼、盧協等，怖死不以實對，爲言則可矣。
」鬥杓曰：「陳奏以辨誣爲名乎？抑以待罪爲辭乎？」上曰：「隻以待罪爲辭，則是服罪也。
待罪、辨誣，宜竝擧，而亦及兩臣之事可也。
」右議政趙翼曰：「淸使旣入館，百官齊進呈文以辨之何如？」上曰：「彼不可以文字動之，直以言語通之。
陳奏使當以大臣差遣，而領相素與彼不善，右相老病，新蔔可矣。
副使以下，亦極擇差送。
」基祚曰：「前日淸使之來，誤事機者，李曼、盧協也。
拿送兩人于北京，使彼處置何如？」上曰：「兩人雖往，必不吐實，有害無益也。
」 ○以李基祚爲陳奏副使，鄭知和爲書狀官。
8月29日 ○庚戌，以趙翼爲左議政，李時白爲右議政，具仁垕爲兵曹判書，仍以李時白爲陳奏使。
○上禦晝講，講《書傳》《大禹謨》。
○持平姜鎬引避曰：「設科取士，帝王大公至正之擧，必使一國章甫之徒，無有遠邇，畢赴然後，合於事體。
不幸玆者，士論攜貳，朝家調劑，亦未得宜，慶尙左道終至於不赴，右道雖雲設場，而赴擧者隻數百人，此實二百餘年所未有之事也。
豈不埋沒苟且之甚乎？決不可仍行覆試，重損國體。
臣以京外監試初試，竝宜罷榜之意，簡通於同僚，而終未歸一。
無非臣見輕之緻，請遞臣職。
」大司憲樸遾等引避曰：「伏見持平姜鎬引避之辭，不勝驚怪。
聖上卽位之初年，特設廣取之科，實盛擧也。
嶺南儒生等，以頃參柳?疏，不肯赴試，丁寧勸諭，非止一再，則其可謂調劑之未得其宜乎？八方之士，擧皆樂赴，而唯嶺南左道，不體朝廷懃懇之意，隻以不解柳?之罰，終至於廢擧，亦又何心？況旣已入場，罷黜於出題之後，則是罷場也，其可謂終不赴擧乎？設場取士之後，則擧子多少，不必擧論，而獨慶尙右道錄名、收券之數，枚擧啓聞，創開八方所未有之規，抑又何意歟？姜鎬徒以嶺儒之罷場爲埋沒，而不知莫重慶科，不可因此而罷榜，其亦不思之甚也。
設若罷此復設，而又不肯赴，則其又可罷乎？臣等伏見宣祖朝受敎，有曰：『場屋生事，事在試官，罪試官；事在擧子，削擧子，切勿許罷榜。
』曾在先朝，京中監試二所罷場，兩司請罷其榜，逾月不允，其時禮曹判書金尙憲請減去二所，仍行覆試。
京試罷場，尙不罷榜，況今半道之罷場乎？頃者答諫院之批，亦有罪在擧子之敎，則其可以嶺南左道之罷場，遽罷莫重已試之科乎？以此往覆商確之際，遽爲引避，臣等何可自是己見，晏然仍冒乎？請遞臣職。
」答曰：「勿辭。
」鎬等竝退待物論。
諫院啓曰：「擧子罷場，其習可惡，或拔一道，或拔一所，前後受敎，不啻丁寧，而別生異論，殊涉無據。
欲守成憲，意在杜弊，深得臺閣之體。
請持平姜鎬遞差，大司憲樸遾等出仕。
」上從之。
○左議政趙翼上箚言： 李時白忠信寬厚，廉謹周詳，實合宰輔，而年老病深，不堪遠役，且與臣婚家相避。
如臣老病，不足爲有無者，宜退處閑地，而更蔔可堪之人。
答曰：「右相多病，予亦慮念。
相避一款，當議于大臣處之，卿宜安心勿辭。
」吏曹以此議于大臣，領議政李敬輿以爲：「相避之法，載在法典，一時輕改，必有後弊。
若在平日則無容可議，但事勢至此，回轉無計，權宜之道，似不可已。
」上從之。
8月30日 ○辛亥，右議政李時白上疏乞免，且陳與左相有婚家相避之嫌，答曰：「卿之忠信、德望，已孚國人。
予志先定，詢謨僉同，仰成方切，何乃撝謙至此？況且婚家之嫌，法典之意，必在於庶官。
豈可拘於此，而不用賢大臣乎？嗚呼！國事艱危，今日之行，容可緩乎？雖有不得已之嫌，有不暇顧，卿宜掃卻萬事，速出論道，以濟時艱。
」 九月 9月1日 ○壬子，上行朔祭于永思殿。
○以李基祚爲右參贊，元鬥杓爲戶曹判書兼判義禁府事，李行遇爲大司諫。
○憲府啓曰：「慶尙監司閔應協以本道設科事，前後馳啓，措語已極不當，而至於右道，則旣已設場取士，以錄名、收券之數，枚擧以啓，此則八道所未有之規也。
身爲道主，旣不能鎭定多士，又創前所未有之規，以啓日後執言之弊，物議譁然，皆以爲非。
請從重推考。
」上不從。
9月2日 ○癸醜，上禦晝講，講《書傳益稷》。
○備邊司以年兇，請減百官祿俸，上下敎曰：「忠信重祿，聖人所訓，其在飢歲，尤當軫念，不宜裁減。
」 9月3日 ○甲寅，上引見大臣及備局諸臣。
上曰：「陳奏文書，相議撰出乎？」領議政李敬輿曰：「臣意，陳奏之語，當據實直陳，辨其被誣之狀。
國誣旣辨，則其餘自當次第解釋，兩臣之事，不必提起，以犯其怒。
」上曰：「元不擧論，則有若歸罪於兩臣，而彼人亦必以兩臣爲有罪。
今宜善爲措辭，毋觸彼怒也。
」戶曹判書元鬥杓曰：「勑書中已擧盧、李之名，在我不可無答，而措語甚難，直以失對爲辭乎？」上曰：「然。
」右議政李時白曰：「議者以爲，李曼、盧協等，或拿緻義州，或拿送北京，則彼必解怒雲。
」上曰：「此則決不可爲也。
豈可試之於不測之地乎？」敬輿曰：「拿緻京中，而以上意謂彼曰：『予亦在待罪之中，不敢處置。
』以觀其答，則何如？」上曰：「此或可矣，而何以結末乎？」兵曹參判趙錫胤曰：「方有陳奏辨釋之擧，不必徑先拿緻也。
」鬥杓曰：「兩西兇荒，穀種亦絶，除今年之稅，移兩湖之穀，分給西民，以爲明春農資宜矣。
」敬輿曰：「以管餉所儲，給之則甚便，而虛簿甚多雲矣。
」鬥杓曰：「宜令監司，覈其虛簿者罪之，則有所懲懼矣。
」敬輿曰：「國事如此，在朝之臣，雖同心協力，猶懼不濟。
衆人尙然，況共死生，同休戚之人乎？戶曹判書元鬥杓、刑曹判書李時昉，人以爲有廉、藺之嫌，豈非不幸之甚乎？廉、藺則人品甚高，故終爲刎頸之交。
至於寇、賈，亦因光武之一言，皆能解怨矣。
」上曰：「領相此言，實國家之福也。
兩卿皆世受國恩，共立奇勳，身緻宰相，依寄甚隆。
若不絶纖芥之嫌，而先國家之急，則非但卿等之不幸，亦國家之不幸也。
」仍稱廉、藺之善處嫌怨。
鬥杓盛氣陳辨，怒形於色，時昉欲有所言，時白固止之。
9月4日 ○乙卯，刑曹判書李時昉上疏曰： 臣賦性踈拙，才識蔑如，安分自守之外，無意與人相較，同朝所知，而廉、藺，寇、賈之說，至達天聽，丁寧敎戒之意，特出尋常，臣誠佩服莊誦，不但感泣而已。
且臣有所不安於心者，所帶宣惠、常平兩廳之任，係是三公例兼衙門，則臣於領、右相，俱有相避之嫌，雖雲權設，何敢晏然？伏願聖明，亟命遞改。
答曰：「兩衙門提調，不必避嫌。
疏中所謂佩服莊誦之語，予甚嘉悅。
領相之言，甚愛卿等也。
卿等勿嫌廉、藺，寇、賈之目，而慕廉、藺，寇、賈之行，同寅協恭，共濟國事，以享無疆之福，豈但國家之幸？實是卿等之福也。
卿宜勉旃，予言不再。
」 9月6日 ○丁巳，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。
9月7日 ○戊午，月入南鬥魁。
○江原道大水。
○上幸南別宮，見淸使。
9月8日 ○己未，上命領議政李敬輿，與百官詣淸使館所，先謝本國不謝弔祭之失，仍言李景奭、趙絅之冤，淸使曰：「當以此歸告皇帝，而今行所幹，專在侍女。
本國若選送色美者，則皇父王必見而悅之，向之所疑，皆可氷釋。
不然，陳奏使雖十往，無益矣。
」 9月9日 ○庚申，分遣京官于兩界，擇侍女年少貌美者各三四人，京中則令捕盜從事，潛訪閭閻女子之美者。
被選者或有自剪其髮者，父母兄弟呼泣道路，齠齕之兒，嫁娶殆盡。
上時遣中使，與宰相狎坐於備局，相議揀選。
○謝恩使麟坪大君?、副使林墰，在道馳啓曰：「臣等在北京時，攝王使巴訖乃、加麟博氏、祈靑古等來言曰：『倭情無可慮之端，而爾國每以此奏聞，此必朝臣中回邪之輩，壞亂國事之計。
國王何能盡知乎？須以此意，歸告國王。
』雲。
」時，九王之母袝廟頒赦，淸使二人，又將出來，中外無不疑懼。
○時，淸使將至，當差出遠接使，而正卿中無可合者。
大臣請以從二品陞差以遣，上特陞樸遾爲工曹判書，仍差遠接使。
○上下敎曰：「初朞已過，尙未展謁山陵，哀慕罔極，不任霜露之感。
歲飢民勞，憂虞孔棘，況値三使未返，又有兩使先聲，予雖不得徒步往返，其可勞民力費民財，補葺道路，修治橋梁乎？該邑守令，勿爲導駕，監司簡其所率，齎糧而去。
若有犯者，以法裁之。
」仍令大臣以下，自持餱糧，勿煩列邑。
先是，上欲幸長陵，令該曹擇日，而適値淸使之來，命姑退行，至是有此敎。
9月13日 ○甲子，淸使還。
上幸西郊以送之。
9月14日 ○乙醜，太白晝見。
9月15日 ○丙寅，太白晝見。
○鹹鏡道儒生李後彬等上疏，請以兩賢臣李珥、成渾從祀于文廟，答曰：「觀爾等疏辭，殊極寒心。
嗟乎！病于夏畦，古人所羞。
雖欲納交獻諂於京儒時輩，而強其所不知，安敢若是哉？予甚痛駭矣。
聽人指嗾，窺伺俯仰於人主，罪不容誅。
爾等當置之法，今姑宥之，爾其退修學業。
」政院啓曰：「無論遠邇，凡以儒爲名者，優容寬假之，乃人君待士之道也。
今者北方儒生，不知近日國虞之方殷，敢上此疏，臣等亦知其非時，而累十儒生，不計千裡之遠，有此叫閽之擧，而聖敎極嚴，士氣摧沮，遠方之人羞愧欲死。
忝在近密，區區所懷，不敢不達。
」答曰：「士論乖戾，朝著淆亂，職此之由。
國以是將亡，其待之之道，豈有和平之理哉？啓辭之意，不亦乖乎？予甚不取也。
」 ○領議政李敬輿等上箚曰： 烏鳶之卵不破，然後鳳凰來；死馬之骨不棄，然後千裡馬至。
自古聖帝明王，崇儒愛士，猶恐不及者，豈必其人皆學貫天人，才懷經濟？實欲因紙上丹靑，見眞龍之入室也。
北方儒生，其於兩臣之道學淵源，未必眞知篤好，而當此多事之時，敢陳非時之請，誠有瀆冒之失。
其心則不過聞風奮發，不失其好懿之良性。
循例進退，實合好察邇言之道，而聖批極峻，至以罪不容誅爲敎。
儒生僭妄自附於尙賢之餘論，此豈當誅之罪，而可置之法也？王言一下，有識驚惑，臣等恐人心不服，士氣沮喪。
豈非有慊於初服，右文興化之政也？其害豈止於棄烏鳶之卵、捐千裡之骨而已哉？衣章甫以儒爲名者，國家不以禮待之，則藏修不售者，猶恐入林之不深也。
噫！日月無私，無遠不照，天地至仁，無物不育。
王者體天，廣大無方，詎宜有所輕重，使遐荒窮髮，有弗獲自盡者乎？況樞機之發，聖人所愼，辭氣之間，貴在和平，一言有失，遠近解體。
必於克己觀理上，倍加工夫，可收洪爐點雪之效矣。
答曰：「箚辭知道。
」 9月16日 ○丁卯，左議政趙翼上箚曰： 臣於昨日，以北儒批答未安之意，與同僚同議上箚矣。
區區愚意，猶有所未盡者，復此冒瀆，伏惟垂察焉。
凡自古聖帝明王，禦世應物之道，惟當一視夫是非善惡邪正，而去取之而已，豈容一毫較計之私，參於其間哉？故治世之道，本自至易至簡。
《易》曰：「易簡而天下之理得矣。
」者，此也。
今李珥、成渾兩賢臣從祀之論，實擧國之公議也。
兩臣學問德義之實，前後疏章，旣嘗陳之，今不必更言，而當時從學者，旣皆心悅誠服，死後聞見而敬慕者，殆遍於一國，愈久而愈深，此豈勉強而爲之者也？前日以從祀陳疏者，湖南窮海之濱、關西義州之人，擧皆來集，此人等豈皆被指嗾而然哉，亦豈有利而然哉？惟其秉彜好德之心，出於天性者，自不能已也。
可見人性之善，無古今內外之殊，而天下歸仁，理所必然也。
嶺北之地，雖文學不足，素稱陋邦，秉彜之性，人所均稟，而兩臣德義、聲名，無遠不及，此儒生等，雖不能深知賢者之事，亦何獨不得聞其風乎？自以名在儒籍，尊賢之誠，何獨後於他道，乃相率遠來耳。
聖意乃疑其爲指嗾而來，竊恐其未必然也。
夫兩臣尊慕之論，乃擧世之公言也。
何至借力於遐方之儒哉？其言又豈有輕重哉？且千裡遠來，艱苦實甚，以是，北儒自前，未有來赴京試者。
若自無誠心，豈被人嗾而來乎？其來也，出於誠心，而殿下之疑如此，恐非聖人誠心待物之道也。
至謂罪不容誅，彼若以誠心來，而殿下斥絶如此，使之抱冤而歸，則亦恐王者待物之道，不當然也。
夫兩臣德行，著聞已久，其尊慕者是乎，構陷者是乎？且柳?非但構陷先賢，失其恒性，其言之欺罔，實可痛甚。
其疏無非虛誕，而其又顯然者，李珥、成渾相與論理氣書，終始反覆，皆是明理與氣之不同，?乃謂以「理氣爲一物，陸家之學。
」成渾之疏有雲：「收拾身心，保惜精神。
」此八字，本朱子語也。
?乃謂：「顯非儒者規矩，道家者流。
」其欺罔不亦甚乎？凡言與實相符，謂之不欺；言與實相殊，謂之欺。
趙高之所獻者實鹿也，而乃指之爲馬，故謂之欺。
今柳?之言，與指鹿爲馬，何異也？草野之士，千裡叫閽，乃上欺罔之疏，豈不痛哉？《傳》曰：「見無禮於其君者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。
」柳?欺罔之罪，實今之臣子，皆當如逐鳥雀者也。
嶺南左道儒生等，乃以柳?停削未解之故，自廢其科，有若守節者，此豈非大變也？其事則爲旅拒國命，其計則爲脅制朝廷，欲以此解柳?之罰也。
此正所謂「要君者，無上也。
」其情誠可痛也，其漸不可長也。
竊見聖意於嶺儒，每優容之，有若不可非者也。
爲慕賢之言者，輒深疾而痛折之，至於竝賢者而輕忽之，此臣之深所未曉者也。
臣竊恐聖意其或以拂柳?之心則當失嶺南之心，故一向優容，不欲拂其意也，而至有以從祀之論，國將亡之敎。
夫治世之道，隻觀其是非之所在，是者取之，非者去之而已。
自古從祀之論，豈是亡國之道哉？曩在先朝，元鎤爲嶺南監司，儒生通文而斥之，先王命拿鞫首倡而罪之。
其時未見失嶺南之心，亦未見其廢科，恐動如今日也。
夫嶺南士子之廢科者，皆非其本心也。
科擧乃士子悅親、發身之道，平生所大欲也。
雖與柳?相愛者，猶不爲柳?廢科，況一道儒生，與柳?素不相識者，皆爲柳?廢科？萬無是理也，此必有威制者然也。
監司閔應協，亦不得辭其責。
夫公都會，廢已久矣。
當此多事之日，獨請設行，未幾又言，儒生以柳?被罰不赴雲，可知其初請設公都會者，爲此計也。
且錄名入場之數，初無啓聞之規，此亦似有意而爲，甚可怪也。
道主意向如此，又聞有中間煽動者。
草野孤弱之人，安得不從之？今計宜先罷閔應協，以公正知義，不爲柳?計者擇送，使告諭諸生，以解其惑，又治柳?欺罔詿誤之罪，則諸生旣無威制者，皆得赴擧如前，遂其所願，一道帖然無事矣。
臣常憤柳?欺罔之奸，又深察嶺南之情，敢復冒陳，以冀省察。
答曰：「箚辭多有受病處。
予甚爲卿惜之。
」 ○大司諫李行遇等上箚，論北儒疏批之未安，大司憲趙錫胤亦上疏言之，上皆不聽。
9月17日 ○戊辰，都承旨李厚源啓曰：「今番拜陵之行，在於三年之內，新舊陵行祭，吉兇有別，祝文措語，亦似不同。
請令禮官，議于大臣。
」上從之。
領議政李敬輿、右議政李時白以爲：「享廟省陵，各有所主，享廟主於敬，省陵主於哀。
古禮無墓祭之文，其意有在。
今者拜陵，蓋於三年之內，欲伸霜露之至情，非有籩豆簠簋之享也。
然則哀省爲主，奠薦爲次。
《五禮儀》所載：『王後同陵，則陵司設王後神座於靈座東，典祀司加盞三於尊所，各設禮饌，殿下於王後前獻副盞，亞獻官亦獻副盞。
』雲者，有若士夫家考妣竝享之禮。
然則衰服無嫌，至情兼伸，祖宗朝典禮，亦無變更之弊。
至於祝文，略爲措辭，如或有礙，則爲兩祝無妨。
」左議政趙翼以爲：「《禮》，喪三年不祭，則凡先墓與山陵之祭，皆不當行也。
然朱子之論以爲：『三年內先廟之祭，情所不可已。
宜以墨衰，或令服盡及輕服者行之。
』此以人情之所不能已者，爲之制也。
今者陵祭，若一時竝行於新舊陵，則節次極有妨礙。
臣之愚意，舊陵之祭，別出獻官攝行爲宜。
」上曰：「舊陵攝行，情所不忍，依領、右相議施行。
」 9月19日 ○庚午，太白晝見。
○陳奏使右議政李時白、副使右參贊李基祚、書狀官鄭知和赴淸國。
9月21日 ○壬申，召還陳奏使李時白等，以麟坪大君代之，仍兼冬至使。
鄭命守以爲：「必以大君差陳奏使，庶可得請。
」雲，故有是命。
9月23日 ○甲戌，上下敎曰：「郊外之幸，若至經宿，則禮有告宗廟之文，永思殿獨無告辭之擧乎？」禮曹啓曰：「此乃出必告之意，請遣大臣攝告，亦於肅寧殿告辭爲當。
」上從之。
9月24日 ○乙亥，修撰鄭鬥卿上疏，陵幸時請勿疾驅，上從之。
9月25日 ○丙子，上幸長陵。
9月26日 ○丁醜，命守陵官李澥等加資。
9月27日 ○戊寅，全羅道礪山等邑大水。
9月29日 ○庚辰，政院請於日食之日，姑寢親祭之擧，上命禮官議之。
禮曹啓曰：「古禮，遇日食之咎，則人君思所以消復之道，易服避殿，側身思懼者，莫非出於敬天責愆之意也。
親行祭禮，恐有妨於寅畏消弭之道，請令大臣攝行。
」上從之。
○謝恩使麟坪大君?、副使林墰還自北京。
冬十月 10月1日 ○辛巳，日有食之。
○前大提學鄭弘溟卒。
弘溟，故相澈之子也。
早服家訓，砥礪自立，所與遊，皆一時名人。
光海時，爲群小所齮齕，擯不用。
逮仁祖中興，歷踐華顯，及典文衡，皆辭不拜。
性簡亢少許可，喜劇飮。
爲文宏贍，尤長於詞賦。
晩年自放於鄕裡以終焉。
號畸菴。
有文集行于世。
10月2日 ○壬午，上禦晝講，講《書傳》《皐陶謨》。
講訖，副提學閔應亨曰：「今者北儒之陳疏，實出於尊賢衛道之誠，則聖上固宜優容以答，而反下嚴批，至以聽人指嗾等語爲敎。
王言一播，遠近駭聽，豈但北儒之落莫而已乎？大臣、三司之交章，亦出於匡救之意，而隻以知道答之，此豈敬大臣，待臺諫之道乎？至於從祀之請，乃士林公共之論，乖議又從而橫出，或有可否之不同，聖明之持難，固出於愼重之意，而諸生過激之擧，亦宜不動聲色，從容開導，不宜輕加情外之批，斥絶之太峻也。
」上曰：「館儒再空聖廟，嶺儒不赴國試，此豈不動聲色，而能調劑者哉？彼此相較，輾轉至此，予亦不知其何以處之也。
」大司憲趙錫胤亦極言北儒疏批未安之意，上曰：「卿等平心思量，可知予言之非過也。
」錫胤又曰：「聞，近日掖庭有營造之擧雲，未知果有此事乎。
」上曰：「果營數間屋，而今已完畢矣。
」錫胤曰：「此時土木之役，有駭聽聞，宜速寢之。
」上曰：「卿言使予開悟。
雖有未完之役，停罷何難乎？」 10月4日 ○甲申，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。
勑書曰： 皇祖妣皇後尊謚，祔享于太廟。
玆因慶典，特遣啓心郞額色黑、學士賚功等，賫詔前往，竝賜蟒段、織金、幣帛，其祇承之。
詔曰： 徽音端範，飭內治於當年；壼則貽庥，協鴻名於萬??。
典章具在，孝享宜彰。
欽惟皇祖妣皇後，光贊太祖，成開闢之豐功；默祐先皇，擴纉成之大業。
篤生皇父攝政王，性成聖哲，扶翊眇躬。
臨禦萬方，遡重闈之厚德；敉寧兆姓，遵京室之遺謀。
慶澤橫被於後昆，禮制必隆於廟祀。
仰成先志，俯順輿情，於順治七年七月二十六日，袛告天地、宗廟，率諸王、具勒、文武群臣，恭奉冊寶，上尊諡曰孝烈恭敏獻哲仁和賛天儷聖武皇後，祔享太廟。
典禮纂隆，覃恩宜普，特赦天下，以廣鴻慈。
應行事宜，條列於後。
於戲！馨薦明禋，報慈仁於有永；宣昭義問，著聖善以無彊。
式古訓行，彰玆懿美，布告天下，鹹使聞知。
10月5日 ○乙酉，赦。
10月6日 ○丙戌，副提學閔應亨請對，上召見之。
應亨曰：「臣自安邊赴召時，聞道路之言，皆以爲三代之治，可復見於今日。
旣入朝，累侍前席，大異於所聞。
臣愚以爲，殿下可與僅保社稷，而立志不固，優遊不斷，恐至於危亂，而不可救也。
」上曰：「予之所失及中外之弊，悉陳無隱。
」應亨曰：「卽阼之初，作事當有漸，而山人志大才踈，先事激揚，反緻朝議之橫潰。
又以兩賢臣從祀之請，儒林相鬨，氣象不佳，上不能善爲鎭定，輾轉乖隔，終至於捲堂。
且侍女之抄，內自京中，外延八方，有女之家，奔逬竄匿，若避兵火，至有斷髮自縊者，怨咨盈路。
貢賦不均，饑荒仍之，民不聊生，愁歎極矣。
三南之中，湖西尤甚，宜行均役之法。
諸宮魚鹽之弊，亦請釐革。
」上嘉納之。
10月7日 ○丁亥，上幸南別宮，見淸使。
○江原道寧越等八邑饑。
10月8日 ○戊子，濟州大風，折木拔屋，牛馬多死。
○上召見德源府使李重信，賜表裏一襲。
重信以公幹來京，將還，召見之，奏對頗敏，故有是賜。
10月10日 ○庚寅，憲府啓曰：「近年以來，敎化不明，民彜斁敗，倫紀之變，式月斯生，豈非大可寒心者乎？今聞，安城地居進士兪格，以簪纓世族，性行悖惡，有同禽犢，淫奸其孽妹，及至敗露，棄家出走，遠近傳聞，莫不驚駭。
爲其守令者，所當卽報道主，轉聞于朝廷，而恬然掩置，使極惡大罪，偃息自恣，其不畏國法之狀，不可不懲。
請安城郡守徐擇履，先罷後推，令京畿監司嚴密跟捕，期於必得罪人，以正常刑。
」上從之。
○上夜對。
玉堂講官講《心經》。
講訖，侍讀官趙復陽曰：「近日竊觀，聖上擧措之間，頗有喜諛惡直之病矣。
」上問：「何謂也？」復陽對曰：「兪棨之竄，近於惡直；樸遾之擢，近於喜諛。
」上曰：「兪棨詆毀先王，不可謂直也。
樸遾之所諛者，何事歟？」復陽曰：「遾爲憲長，遽停合啓，以中上意，故頗有外議矣。
」上笑曰：「予豈喜聞救自點之論乎？」 ○工曹判書樸遾上疏乞免，答曰：「此不過以小人之腹，推度故也。
欲探兪棨事而發此言，於卿何有？勿爲固辭，以損朝家體面，益懋忠貞，期以盡瘁。
」趙復陽亦陳疏乞罷，答曰：「自明之辭，猶之可也，忿懥之言，殊甚不可矣。
」未幾，特罷復陽職。
10月12日 ○壬辰，淸使還，上幸西郊以送之。
○憲府啓曰：「山澤無禁，卽古聖王施仁之一端也。
我國立案之規，本是病民之疵政，而其弊近來益甚，齊民之怨苦，識者之慨歎久矣。
聖上嗣服之初，諫官仰體若保之意，首陳革弊之議，仍有査處之命，中外忻忻，傾聽聳觀，皆以爲：『自今以後，庶復見聖王之政矣。
』豈料終歸於虛套乎？臣等取考該曹啓下文書，則壽進宮、內需司及諸宮家所屬鹽盆、漁箭、柴場，所減者未滿十分之一，各衙門係幹公用者，亦令勿罷。
以此言之，則所存者幾何，而所革者幾何耶？當初臺諫之論啓，聖上之命査其意，豈欲如是而止耶？與其旣査而還寢，重失遠近之顒望，不如初不査覈之爲愈也。
聖上每以優待宮家爲念，此固敦睦之美意，而恩義不可偏廢。
至於壽進宮以下，則隻在聖上處置中，亦何所牽制而不能快施乎？且士夫、常漢等所占，則皆入應罷之中，在上之人，旣無正己率下之實，則人心豈肯悅服乎？請令該曹，取考先朝賜與文書，其中私自立案者，竝勿施行，而雖分明賜與處，如有過濫者，亦量加減革。
各衙門不係公用者，竝令革罷。
且申飭諸道，此後圖出立案者，啓聞重治，以革積弊，以慰群情。
」答曰：「諸宮家魚鹽等事，合而計之，則其數雖多，分而觀之，則不爲過濫。
不必如是煩論也。
」 10月13日 ○癸巳，雨雹虹見。
○上引見大臣及備局諸臣。
領議政李敬輿曰：「諸宮家所屬魚鹽，雖難盡罷，若依臺臣之啓，令該曹明査，可革者革之，則豈不有光於聖德乎？」上曰：「先朝丁醜年間，旣已裁減，故姑不允從矣。
」戶曹判書元鬥杓請減百官祿俸，李敬輿請量減京畿收米，上竝從之。
副提學閔應亨言樸遾疏批未安之意，且言兪棨之無罪，上厲聲曰：「副學亦發此言乎？今必拿治兪棨然後，國是可以定矣。
趙復陽至以棨爲知禮，棨之所知者何禮耶？」應亨曰：「當初兪棨之疏，隻陳疊謚之未安，而此則呂爾徵、沈大孚輩，亦皆疏陳。
聖上獨於兪棨，每下嚴敎，臣何敢上畏天威，不盡平日之所懷乎？殿下必欲罪棨，則當先從爾徵始也。
」上怒謂承旨曰：「令攸司拿緻兪棨。
」李敬輿等進前合辭，請收成命，上不許。
敬輿曰：「今日入侍諸臣，豈皆負聖上，而護兪棨者乎？以聖上包荒之量，旣已容之於前，今因儒臣所達，有此意外之命，瞻聆所及，孰不驚歎？臣等忝在大臣之列，若不能救正，則何顔復廁於百僚之右乎？」上曰：「卿等更勿煩論。
」諸臣皆伏而不起，以待還收之敎。
良久，上曰：「大臣陳啓，日晩相持，事體未安。
兪棨今姑宥之。
副學雖是平日優待之臣，推考。
」 10月14日 ○甲午，電。
10月15日 ○乙未，上行望祭于永思殿。
○雷雹，月食。
10月17日 ○丁酉，備邊司啓曰：「抄送侍女之擧，雖迫於不得已，而至以士大夫庶女，充數以送，則彼惡知我國嫡庶之別，日後無窮之害，亦不可不慮。
宜擇其中一人，以爲初頭觀美之資，其餘請以娼賤裝送。
」上下敎曰：「奪我無罪之人，驅送他國，其爲父子兄弟之情，爲如何哉？念之氣塞，言之哽咽。
國事到此，予甚慙懼。
爲今之道，莫若務悅其父母之心，少紓其永訣之痛。
本司體予此意，斯速奉行。
」 ○上禦晝講，講《書傳》《益稷》。
講訖，特進官洪茂績曰：「頃者閔應亨之入侍也，遽震雷霆之威，摧折太甚。
夫聽言之道，可用則用之，不可用則置之而已。
應亨以白首老臣，赤心憂國，語及時事，未嘗不流涕太息。
此其素所畜積，而言辭拙直，觸犯天威。
其所陳達，雖或狂妄，固當優容而虛受，何至於施罰乎？遠邇聽聞，將必曰：『吾君拒諫。
』今若飜然改過，如日月之更，則此豈非盛德事乎？請還收閔應亨推考、趙復陽罷職之命。
」上曰：「非但卿之所陳，出於赤心，閔應亨是從前優待之人也，勿爲推考。
」茂績起而謝曰：「復陽之言，亦非有意而發，竝請宥之。
」上不從。
10月18日 ○戊戌，太白晝見。
○以金光煜爲京畿監司，尹履之爲判尹，林墰爲大司憲，申濡爲大司諫，黃?爲大司成，成以性爲副應敎，金徽爲副校理，郭聖龜爲掌令，沈玖爲正言。
○上禦晝講，講《書傳》《益稷》。
○上下敎曰：「金汝水赴配纔一月，旋卽蒙放，贓律不嚴之說是矣。
依臺諫所論，還送配所。
吳?罪狀旣露，而仍置配所，殊涉朦