附錄
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臣，下敎曰：「己亥服制，蓋用時王之制。
今九月之制，與己亥同異與否，竝爲考出，原任大臣、六卿、政府東西壁、判尹、三司長官，會議以啓。
」遂會議于賓廳，乃考出己亥收議事以入。
王曰：「若考出謄錄而已，則何必使大臣、六曹、三司長官會議乎？更議以啓。
」行判中樞府事金壽恒、領議政金壽興、戶曹判書閔維重、兵曹判書金萬基、吏曹判書洪處亮、大司憲姜栢年、刑曹判書李殷相、漢城判尹金宇亨、禮曹參判李俊耉、禮曹參議李奎齡、副應敎崔後尙、獻納洪萬鍾，同辭以對曰：「向前己亥年諸臣，旣以時王之制，定以朞服，更考《大典》服制，則隻曰爲子朞年而已，無長子、衆子之別。
今者服制議定之日，該曹之直請付標者，亦出於此也。
」王復下敎曰：「啓辭欠明。
大王大妃殿之於今日，當服朞年與九月，何無歸宿處耶？」領議政金壽興對曰：「今日，隻議己亥服制，而大王大妃之於大妃殿服制，未敢輕先議定。
」王又招至榻前，詰問不對所問之意，壽興惶恐謝罪，又請以文字書啓。
遂出，與賓廳諸臣，再啓曰：「考《大典》服制，長子妻朞年，衆子妻大功，承重與否，不爲擧論。
以此觀之，大王大妃殿服制，似當爲大功。
而事體重大，貞熹王後之於章順王後，昭惠王後之於恭惠王後之喪，必有已行之制，請令春秋館，考出實錄。
」王以實錄在江都，未易考出，令更會獻議後，考出實錄。
壽恒、壽興等，又以《大典》長、衆服，皆以朞年爲對，且曰：「若以倫序論之，則自有長、衆之別，至於衆子承統，則得爲長子之文。
國典未有見出處，今日服制，國典之外，有難以臆見輕議。
」王曰：「己亥服制議定之時，未聞有長、衆之說，而到今服制，敢發大功之說？《大典》《五服條》，無承統一款，雖曰時王制禮，乃未備之處。
諉之時王制禮，不爲參考禮經，今日會議之意安在？」賓廳再啓，引禮疏四種中，體而不正，不爲三年之說，以國典不悖於禮經之意爲對。
王命承旨金錫冑，取《儀禮》經傳，父爲長子條註疏，逐段分釋以入。
明日，答再啓曰：「啓辭無狀，不覺驚駭。
卿等皆蒙先王恩渥，到今敢以體而不正之說，爲今日之禮律。
禮註中，庶子遠別之說，不得貫四重不得爲三年之文矣。
賈疏旣曰，第一子死，則取嫡妻所生，第二長者立之，亦名長子，其可曰體而不正耶？卿等以此不近理之悖說，定爲禮律，指先王，以體而不正，可謂薄於君，而厚於何地乎？莫重之禮，不可以附托之論，斷爲定制，依當初磨鍊，國制定行。
」又傳于政院，以朞年改付標，禮官拿問定罪。
禮曹判書趙珩、參判金益炅、參議洪柱國等，皆下獄，改大功服制以期年。
又傳曰：「大臣職責，不在於奉行簿書之間而已，臨大事，不變志然後，可以補袞職做國事。
領議政金壽興，當今日服制會議之時，敢啓滿紙胡亂之說，終無歸宿之處。
或引不當引之古例，或以國典數語塞責，終以無倫不近理之說，倡言體而不正之語，其忘先王，附他論之罪，決不可不正。
中道付處。
」承旨李端錫、憲府李光迪、柳之發、宋昌、丁昌燾、金?，諫院李嵆、宋昌，玉堂趙根、權愈等，請還收禮官拿鞫，金壽興付處之命。
王責政院以煩瀆，斥臺官以不能糾劾，不擧職者，而循私滅公，斥玉堂以無據，削黜光迪、之發等。
政院。
三司，又伸救之，王皆不聽。
左參贊李尙眞，又疏救之，王斥以事君無義。
左議政鄭知和，又箚論之，王批以非事君以實之道。
大司諫南二星，又疏陳辨之，傳曰：「二星敢爲立幟之論，挺身發忿，阿附大臣，敢曰，必如今日賓廳議啓然後，國家典禮，無一毫未盡之譏雲，又曰，各守所見，各伸其說而已，衆言淆亂，折之於聖人雲。
淆亂之說，未折之於聖時，爲其君從厚論可乎？必從四種條中一款，從薄論爲人臣不易之義乎？又敢以從薄悖理之論，謂之以無一毫未盡之譏雲者，抑何心腸耶？是乃無君者之言也。
其阿附前後之言，忘君負國之罪，不可不懲，絶島遠竄。
」承旨李柙、掌令安後泰，副校理趙根等，請還收，王不允。
特補趙根江西縣令。
八月，王有疾，馳遣承旨，召領議政許積于忠州。
王疾大漸急，召積于臥內，謂之曰：「卿無可去之義，又曰，卿之心，予所知者，予之意，卿亦知之。
予氣短矣，國家事，不能盡所欲言者。
」又召左議政金壽恒，使至前勉諭之。
是夕，王昇遐，十八日己酉也。
蓋仁祖大王卽祚，冊昭顯爲世子，孝宗大王爲次嫡。
及昭顯歿，而嬪姜罪廢，嗣子不肖，仁祖謂：「昭顯子，決非負荷之人。
國有長君，社稷之福。
」以孝宗代正儲位。
及孝廟薨，宋時烈、宋浚吉、兪棨等，議定服制，以大王大妃，爲孝宗服，當爲庶子朞，外議頗喧，以爲：「大王大妃之於大行大王，當爲繼體至尊之服，不亶制衰而已。
」及收議，時烈又借國制長子朞之說，以樹其說，朞制遂行。
然長子朞之制，載於《大明律》、國朝《大典》，實令甲士庶之制，非王朝之典也。
以是群議益不平。
及孝廟朞至，前掌令許穆疏，言期服非制，引賈疏次長三年之文，以破時烈之說。
時朝廷多有是穆說者。
左議政元鬥杓上箚，自列當初從朞制之非，請大臣、儒臣更議。
適前參議尹善道疏論朞制之失，至以安宗社、定民志爲言，且斥時烈非賢。
於是，廷議駭動，互相黨排。
時承旨李惟泰，適承召入城，以善道欲假托論禮，嫁禍士林爲言，時烈亦於收議中，大斥穆說之非是，又引檀弓免子遊衰之說，以申其意。
於是，穆說遂不行，而善道竄。
右尹權諰，亦以疏救善道，得罪。
旣而元鬥杓又箚，陳諸侯奪宗之義，又請更以服制，詢問于李惟泰、尹宣擧、沈光洙、許厚、尹鑴等。
尹宣擧在外，許厚議無可否，李惟泰從朞議，沈光洙從宗統之議，尹鑴以惟其卽乎人心，關係大綱，無悖於先王之意爲言，領議政沈之源、領敦寧府事李景奭，以國典爲言。
王令從多議施行，朞制遂不變。
而判府事趙絅、修撰洪宇遠、前參判趙壽益，皆以疏救尹善道、權諰，且論服制之失，臺論大起，或請竄黜，或請罷，王不允。
然是後，凡與於三年之說者，皆目之以黨邪醜正，朝命不及者，殆一紀餘矣。
及仁宣王後之喪，禮官初以朞年，定大王大妃之服，蓋用唐、宋嫡婦之制也。
外議以爲：「孝宗大王，旣爲庶子，則仁宣王後，無爲嫡婦之理。
」多有譏議之者。
黨時烈者，又以爲先後異制，屬禮官趙珩等，以大功改付標以入，蓋用庶婦之制也。
王以前後顚倒，囚治禮官。
然功制亦行。
至是，有賓廳會議之擧，七月十三日也。
王旣發悟，聖意赫然，親考禮經，以禮疏，取嫡妻所生，第二長者立之，亦名長子之文，爲主，而大王大妃，改服朞制。
於是，嫡統明，邦禮嚴，而人心亦翕然矣。
以不稟旨擅改制，罪禮官，以不從禮經，附托他論，罪首相，諸附麗之人，皆次等得罪。
且將大明黜陟，以正國是，以尊宗廟，而王不豫矣。
八月初七日，復命召宰臣，會于賓廳，將欲引入議事，忽感疾未果。
越十有二日，大棄臣民于昌德宮之齋廬，春秋僅三十四，而在位十五年矣。
嗚呼痛哉！王幼成自天，弱不好弄。
在春宮，克盡孝道，有曾、閔之行，及至履祚，勵精圖治存心繼述。
事大妃及大王大妃，誠孝無間，怡愉之色，定省之禮，罔或少懈，兩殿嘉悅，宮中和氣藹然。
大王大妃，遭母夫人喪，過哀疾急，王露坐庭中，招醫問藥，手持藥物入進之，聞者感動。
王大妃始禦通明殿，與王禦，所稍間闊。
王爲構集祥殿移奉之。
殿未成，請遷禦于大造殿，身處傍近別室，以便奉養。
大妃有宿疾，王夙夜殫誠，慰安其心。
大妃嘗曰：「王每在傍，病若去體。
」嘗陪幸南郡，沐溫泉收效，王乃大施優老之典于道內。
還宮，又施恩朝廷、宗戚，以及諸道，一體行之。
蓋推老老之恩也。
歲時常存問父老，或給月廩，宰臣則月繼米肉。
判書樸長遠，孝於母而先沒，王特命廩其母，以終身。
近臣有以母老乞歸養，王不許，仍命優給米肉、衣資有爲養。
乞郡者輒許之，或惜其出，則特給米布，其孝理如此。
王有五姊妹，極親愛，均其待遇。
遇美味，必分，聞其有病，則驚憂問遺，交道有喪亡，悲慟不已。
臣下或於章奏間，有以無辜，搆捏福昌君楨兄弟者，必深惡而痛斥之。
昭顯世子之女，適黃昌副尉邊光輔，聞其死，爲之慘然曰：「先朝恩眷，無下於諸駙馬。
追念及此，當作何如懷耶？特令該曹庇恤，以存先王終始如一之意。
」敦睦宗族，曲有恩意，量其親疎，眷顧無替。
王於貴戚，待之雖隆，然未嘗以私撓公。
諸宮家僕隷，一有犯科縱濫者，必付有司，痛繩以法。
○留心學問，講究理義，非有疾病，必禦經筵。
又喜講前史，其於君德修否、政治得失、民生休戚，亶亶討論，以爲鑑戒。
見解高明，常出講官意表。
在東宮時，已留意心學，令書入先儒人心道心說，以備省玩。
嘗講《大學》，王曰：「自脩身以至平治天下，無非敬字工夫也。
」講《中庸》，王曰：「人以道爲遠者，不知其在於己也。
」仍問何者爲卑近，何者爲高遠，講官對以人事爲卑近，佛、老乃高遠也，王曰：「不必佛、老，非切己之道者，乃高遠也。
」講《大學衍義》，王曰：「格緻之道，皆在此書。
雖雲格緻，而不爲誠意，則於何用功？且必有誠意之功然後，其所格緻者，不爲背馳矣。
」講《書》，至《益稷篇》，禹曰帝愼乃在位，王曰：「人君在位之道，莫大於愼之一字。
惟幾惟康，蓋言其用功喫緊處。
幾者，念慮之初，康者，愉逸之際，尤當緻愼也。
」講歷代事，講官曰：「漢文帝，資質非不高矣，所學隻是黃、老，故躬修玄默，未遑復古聖王之治矣。
」王曰：「古人雲，舜何人也，予何人也？文王我師也，其可謂未遑乎？」王曰：「觀漢、武引齊、襄復讎之語，則規模甚大。
所以初能成功而窮兵黷武，終不敗亡者，以有輪對之悔也。
」又曰：「窮兵黷武者，無他，以高帝遺平城之憂，爲言矣。
然而資質如此，故末年能知其非，卽下輪對之詔，而且罷求神仙矣。
」至唐太宗起兵時事，令講官，讀範氏史斷。
王曰：「脅父臣虜之說，尤爲峻截矣。
」論建成事曰：「大明太宗朝，漢王高煦，爲人不良，而仁宗爲太子，以恩愛待之，終仁宗之世，不敢有異心。
使建成待太宗如此，安有蹀血之變乎？」講宋太祖杯酒釋兵權事，講官曰：「此則近於權謀也。
」王曰：「何傷乎？是乃悅服人心也？」至眞宗以天書告太廟曰：「自欺猶不可，其可欺祖宗在天之靈乎？眞宗初政，亦足可觀，而爲憸小所誤，不能善其終，甚可戒也。
」王臨筵講說，嘉言甚多，而不能殫記。
停講之日，又令儒臣，考閱史傳，書進故事之切於治體者。
嘗曰：「其所書進，非徒故事可觀，且多諷曉之意，予當惕念焉。
」數招近臣夜對，講劘經史，詢及民事，情義相孚，有若家人父子焉。
王有眼患，而對燭看書。
臣僚懼添傷，王曰：「冬夜甚長，且予無寢，三更前，不能就寢，不得不看書矣。
」後眼患甚，令玉堂，寫進四書、五經，大其字樣，以便覽閱。
雖在疢疾之中，其孜孜典學如此。
禮貌大臣有言，未嘗不屈意從之。
有病則問以醫藥，旣歿則限喪期仍給俸，或竝給祭需，或有特賜幾杖者。
王承先王重儒之志，待宋時烈、宋浚吉等，恩遇甚隆，至於李惟泰、李翔諸人，亦被招延，竝以殊禮遇之。
時烈終膺大拜，浚吉位至三宰。
及時烈、浚吉等誤禮事發，而有黨私排異己之心，時烈遷陵後，陳疏追咎，王惡其偏僻，恩遇乃衰。
始王之遇時烈等，誠禮備至，敻出前古，朝野想望其風采。
而時烈等，不克欽承，無能裨補，以取顚隮，以至二三左右之臣，亦牽制浮沈，迄無擔當勵翼，以有成績，民皆有有君無臣之嘆焉。
王待群臣寬厚，常曰：「爲君之道，以猜疑臨下，下必有不安之心，惟當推誠待之耳。
」務開言路，雖磨戞訐直者，必開納而優容之，或加褒賜，以奬勵之。
雖草野微賤之言，必令採錄，或除官，或施賞。
近臣有燒燼家舍者，特令地部濟恤。
其死也，有賢勞行誼，或以廉謹著稱者，例賻之外，別賜棺材，或助之喪、祭需及役丁，竝濟其妻子飢寒，故勳臣妻子，亦如之。
壬寅，淸國遣査使，以義州府尹李時術，許本府人越江伐木，斷以極罪。
王反覆爭辨，不得解，則特賜時術五百金，以爲賂遺紓禍之資。
優接査官，繼遣使臣捄解之，時術賴而全活。
其體下類此，憫朝著乖離，每以同寅協恭之道，策勵之，方伯、守宰之辭朝也，非有疾，輒引見，問何以爲治，申之以撫字之方。
又問前任時弊瘼，隨所陳啓，卽令變通。
收用人才，不遺遐僻。
以西北兩路地逴遠，濟州海島，特遣重臣、近臣，取士賑民，遠人鹹鼓舞焉。
申明鄕薦之法，又令宰臣、三司，別薦人才，有才能特異者，不拘常格而擢用之。
又常申飭吏曹，錄用戰亡及淸白吏子孫，昏朝時冤死者，亦命贈職。
竝錄其後，忠臣、賢士之卓異者，或建祠贈爵，或樹碑表墓，或官其裔，或復其戶，褒崇之典，殆無闕遺。
孝子、烈女，行實之表著者，輒加旌褒，遍及氓隷。
嘗與筵臣，論及世祖朝成三問事，王曰：「成三問等，皇明、方孝孺諸人者流也。
」其褒忠尙義之意如此。
憂勞民事，出於至誠。
如遇象緯之變，水旱之災，輒避殿減膳，罪己求言，前後哀痛之敎，有臣民不忍聞者。
每當祈雨，雖非親祭，必宿齋於宮中，終夜露立默禱，到祭罷時分，始乃安歇。
若遇災荒，引接臣僚，講究消弭之策，大擧賑救之政。
爲之除租庸、蠲逋負，或移粟而濟之，或設粥而哺之。
疫癘則分遣良醫，齎藥而救之。
又遣近臣，行厲祭，祭國殤。
節禦廚朝夕之供，停外方朔節之獻，罷酒房，放廐馬，以至日用供上之物，亦皆裁損。
又屢發內藏各衙門宿儲，以助賑施，其所以惠解窮民者，不一其政，而久而愈篤焉。
常曰：「每念民飢，食不下咽，寢不安席。
苟有一事，可以活民者，有何可惜之物乎？」罷賑之後，又遣禦史，廉問諸道守宰賑政能否，而陟罰之。
至于庚、辛兩年，八路大飢，仍之以大疫。
王日夜焦勞，悉誠拯救，尤無所不用其極。
壬子春，又宣諭國內積年逋賦，悉行蕩減，仍命罪囚及廢錮者，竝決放收敍，民情大悅。
以是，雖年歲大荒，道殣相望，而暴民不作，邦本不搖。
中外以水火溺燒，猛獸所害，聞者，亦必令擧行?典。
冬月，慮衛卒寒苦，特命賜襦衣。
嘗謁陵寢，當禾稼未穫之節。
王下令曰：「扈駕諸臣、廂將所經處，如有一草損傷，難免犯令之責。
」行過，又令檢視。
其幸溫泉時，王曰：「道路修治，厪容駕馬毋或廣占，損害民田。
」見溫泉近處，民有空家舍處，從官而自爲露居者，深加務愍，命給米豆，以爲糊口之資。
還京，近侍有自溫泉還者。
王問有禾稼傷處乎？對以鋪仗近處，有些損害，王命優給其直。
其惻怛憂愛，有如此者，嘗査八道軍案，除兒弱及身故者，二萬名納布。
特下內司綿布，又發常平銀布，監、兵水營所儲，以補內外之費，然我國素無戶口之賦，隻以軍卒納布，以爲經用，民久病之。
王知弊源有在，甲寅，用臺臣言，方欲大變通，以圖永遠，而事不及就焉。
各司奴婢貢布偏重，久爲痼弊。
王特令減捧內奴之貢，竝令均減。
內司財用，因此益匱，而王不恤焉。
先朝行兩湖大同法，以均賦便民，湖南山郡未及行。
王就其功緖，益加區畫，而遍行之，民甚便之。
王家法甚嚴，宮梱肅如，內外截然。
宰臣、諫臣，嘗言戚屬宮禁事，有失實。
王曰：「予苟無一毫私意，人言必不至此。
」又曰：「有則改之，無則加勉。
雖言或失實，畢陳所聞耳，有何所嫌乎？」嘗以長番內官，受由下鄕時，作弊外方，譴罷內官，以不啓知，特推其道監司。
王性喜篤實，不喜近名。
在宮中行事而善，或欲使人聞知，則心甚厭之，侍者知其意，亦不敢宣言于外。
尤好儉約，非表衣，不服錦綺。
嘗有疾，晉接臣僚于大內，房中所鋪茵席，敝甚不改。
臣僚退而感歎焉。
王存心正學，深惡異端。
旣撤兩尼院，凡先王禦闆之在佛宇者，亦命禁之。
嘗曰：「淫祀之無益有害，不難知也。
閭巷夫婦之愚，固不足責，士夫家，亦有此事，予實未曉也。
」禦闆者，僧家供佛時，列書禦坐，謂之侍食，目前代因循者也。
王敦尙學校。
嘗親釋菜于太學，印頒經書于中外，又設校正廳于泮宮，經書字畫音義之差謬者，一皆正之，以惠四方之學者。
戒存不虞，修飭軍政，引接將臣，論說忘倦。
或臨苑囿而閱武，或因行幸而觀兵，行陣之法，兵甲之制，靡所不講。
兵曹判書金佐明，投進中朝《紀効新書》及《練兵實紀》等書，王卽令頒布，使之習行。
新設訓鍊別隊，又設精抄軍，令本兵兼行大將事。
蓋欲團束精勇，儲峙糧械，以爲緩急之備。
而又欲發遣禦史，巡撫湖嶺三道及濟州，審察海坊，整理舟師，而未及焉。
居常留意詰戎，不忘武備，蓋不惟以嚴宿衛、固邊封而已，亦將默運神機，靜觀
今九月之制，與己亥同異與否，竝爲考出，原任大臣、六卿、政府東西壁、判尹、三司長官，會議以啓。
」遂會議于賓廳，乃考出己亥收議事以入。
王曰：「若考出謄錄而已，則何必使大臣、六曹、三司長官會議乎？更議以啓。
」行判中樞府事金壽恒、領議政金壽興、戶曹判書閔維重、兵曹判書金萬基、吏曹判書洪處亮、大司憲姜栢年、刑曹判書李殷相、漢城判尹金宇亨、禮曹參判李俊耉、禮曹參議李奎齡、副應敎崔後尙、獻納洪萬鍾，同辭以對曰：「向前己亥年諸臣，旣以時王之制，定以朞服，更考《大典》服制，則隻曰爲子朞年而已，無長子、衆子之別。
今者服制議定之日，該曹之直請付標者，亦出於此也。
」王復下敎曰：「啓辭欠明。
大王大妃殿之於今日，當服朞年與九月，何無歸宿處耶？」領議政金壽興對曰：「今日，隻議己亥服制，而大王大妃之於大妃殿服制，未敢輕先議定。
」王又招至榻前，詰問不對所問之意，壽興惶恐謝罪，又請以文字書啓。
遂出，與賓廳諸臣，再啓曰：「考《大典》服制，長子妻朞年，衆子妻大功，承重與否，不爲擧論。
以此觀之，大王大妃殿服制，似當爲大功。
而事體重大，貞熹王後之於章順王後，昭惠王後之於恭惠王後之喪，必有已行之制，請令春秋館，考出實錄。
」王以實錄在江都，未易考出，令更會獻議後，考出實錄。
壽恒、壽興等，又以《大典》長、衆服，皆以朞年爲對，且曰：「若以倫序論之，則自有長、衆之別，至於衆子承統，則得爲長子之文。
國典未有見出處，今日服制，國典之外，有難以臆見輕議。
」王曰：「己亥服制議定之時，未聞有長、衆之說，而到今服制，敢發大功之說？《大典》《五服條》，無承統一款，雖曰時王制禮，乃未備之處。
諉之時王制禮，不爲參考禮經，今日會議之意安在？」賓廳再啓，引禮疏四種中，體而不正，不爲三年之說，以國典不悖於禮經之意爲對。
王命承旨金錫冑，取《儀禮》經傳，父爲長子條註疏，逐段分釋以入。
明日，答再啓曰：「啓辭無狀，不覺驚駭。
卿等皆蒙先王恩渥，到今敢以體而不正之說，爲今日之禮律。
禮註中，庶子遠別之說，不得貫四重不得爲三年之文矣。
賈疏旣曰，第一子死，則取嫡妻所生，第二長者立之，亦名長子，其可曰體而不正耶？卿等以此不近理之悖說，定爲禮律，指先王，以體而不正，可謂薄於君，而厚於何地乎？莫重之禮，不可以附托之論，斷爲定制，依當初磨鍊，國制定行。
」又傳于政院，以朞年改付標，禮官拿問定罪。
禮曹判書趙珩、參判金益炅、參議洪柱國等，皆下獄，改大功服制以期年。
又傳曰：「大臣職責，不在於奉行簿書之間而已，臨大事，不變志然後，可以補袞職做國事。
領議政金壽興，當今日服制會議之時，敢啓滿紙胡亂之說，終無歸宿之處。
或引不當引之古例，或以國典數語塞責，終以無倫不近理之說，倡言體而不正之語，其忘先王，附他論之罪，決不可不正。
中道付處。
」承旨李端錫、憲府李光迪、柳之發、宋昌、丁昌燾、金?，諫院李嵆、宋昌，玉堂趙根、權愈等，請還收禮官拿鞫，金壽興付處之命。
王責政院以煩瀆，斥臺官以不能糾劾，不擧職者，而循私滅公，斥玉堂以無據，削黜光迪、之發等。
政院。
三司，又伸救之，王皆不聽。
左參贊李尙眞，又疏救之，王斥以事君無義。
左議政鄭知和，又箚論之，王批以非事君以實之道。
大司諫南二星，又疏陳辨之，傳曰：「二星敢爲立幟之論，挺身發忿，阿附大臣，敢曰，必如今日賓廳議啓然後，國家典禮，無一毫未盡之譏雲，又曰，各守所見，各伸其說而已，衆言淆亂，折之於聖人雲。
淆亂之說，未折之於聖時，爲其君從厚論可乎？必從四種條中一款，從薄論爲人臣不易之義乎？又敢以從薄悖理之論，謂之以無一毫未盡之譏雲者，抑何心腸耶？是乃無君者之言也。
其阿附前後之言，忘君負國之罪，不可不懲，絶島遠竄。
」承旨李柙、掌令安後泰，副校理趙根等，請還收，王不允。
特補趙根江西縣令。
八月，王有疾，馳遣承旨，召領議政許積于忠州。
王疾大漸急，召積于臥內，謂之曰：「卿無可去之義，又曰，卿之心，予所知者，予之意，卿亦知之。
予氣短矣，國家事，不能盡所欲言者。
」又召左議政金壽恒，使至前勉諭之。
是夕，王昇遐，十八日己酉也。
蓋仁祖大王卽祚，冊昭顯爲世子，孝宗大王爲次嫡。
及昭顯歿，而嬪姜罪廢，嗣子不肖，仁祖謂：「昭顯子，決非負荷之人。
國有長君，社稷之福。
」以孝宗代正儲位。
及孝廟薨，宋時烈、宋浚吉、兪棨等，議定服制，以大王大妃，爲孝宗服，當爲庶子朞，外議頗喧，以爲：「大王大妃之於大行大王，當爲繼體至尊之服，不亶制衰而已。
」及收議，時烈又借國制長子朞之說，以樹其說，朞制遂行。
然長子朞之制，載於《大明律》、國朝《大典》，實令甲士庶之制，非王朝之典也。
以是群議益不平。
及孝廟朞至，前掌令許穆疏，言期服非制，引賈疏次長三年之文，以破時烈之說。
時朝廷多有是穆說者。
左議政元鬥杓上箚，自列當初從朞制之非，請大臣、儒臣更議。
適前參議尹善道疏論朞制之失，至以安宗社、定民志爲言，且斥時烈非賢。
於是，廷議駭動，互相黨排。
時承旨李惟泰，適承召入城，以善道欲假托論禮，嫁禍士林爲言，時烈亦於收議中，大斥穆說之非是，又引檀弓免子遊衰之說，以申其意。
於是，穆說遂不行，而善道竄。
右尹權諰，亦以疏救善道，得罪。
旣而元鬥杓又箚，陳諸侯奪宗之義，又請更以服制，詢問于李惟泰、尹宣擧、沈光洙、許厚、尹鑴等。
尹宣擧在外，許厚議無可否，李惟泰從朞議，沈光洙從宗統之議，尹鑴以惟其卽乎人心，關係大綱，無悖於先王之意爲言，領議政沈之源、領敦寧府事李景奭，以國典爲言。
王令從多議施行，朞制遂不變。
而判府事趙絅、修撰洪宇遠、前參判趙壽益，皆以疏救尹善道、權諰，且論服制之失，臺論大起，或請竄黜，或請罷，王不允。
然是後，凡與於三年之說者，皆目之以黨邪醜正，朝命不及者，殆一紀餘矣。
及仁宣王後之喪，禮官初以朞年，定大王大妃之服，蓋用唐、宋嫡婦之制也。
外議以爲：「孝宗大王，旣爲庶子，則仁宣王後，無爲嫡婦之理。
」多有譏議之者。
黨時烈者，又以爲先後異制，屬禮官趙珩等，以大功改付標以入，蓋用庶婦之制也。
王以前後顚倒，囚治禮官。
然功制亦行。
至是，有賓廳會議之擧，七月十三日也。
王旣發悟，聖意赫然，親考禮經，以禮疏，取嫡妻所生，第二長者立之，亦名長子之文，爲主，而大王大妃，改服朞制。
於是，嫡統明，邦禮嚴，而人心亦翕然矣。
以不稟旨擅改制，罪禮官，以不從禮經，附托他論，罪首相，諸附麗之人，皆次等得罪。
且將大明黜陟，以正國是，以尊宗廟，而王不豫矣。
八月初七日，復命召宰臣，會于賓廳，將欲引入議事，忽感疾未果。
越十有二日，大棄臣民于昌德宮之齋廬，春秋僅三十四，而在位十五年矣。
嗚呼痛哉！王幼成自天，弱不好弄。
在春宮，克盡孝道，有曾、閔之行，及至履祚，勵精圖治存心繼述。
事大妃及大王大妃，誠孝無間，怡愉之色，定省之禮，罔或少懈，兩殿嘉悅，宮中和氣藹然。
大王大妃，遭母夫人喪，過哀疾急，王露坐庭中，招醫問藥，手持藥物入進之，聞者感動。
王大妃始禦通明殿，與王禦，所稍間闊。
王爲構集祥殿移奉之。
殿未成，請遷禦于大造殿，身處傍近別室，以便奉養。
大妃有宿疾，王夙夜殫誠，慰安其心。
大妃嘗曰：「王每在傍，病若去體。
」嘗陪幸南郡，沐溫泉收效，王乃大施優老之典于道內。
還宮，又施恩朝廷、宗戚，以及諸道，一體行之。
蓋推老老之恩也。
歲時常存問父老，或給月廩，宰臣則月繼米肉。
判書樸長遠，孝於母而先沒，王特命廩其母，以終身。
近臣有以母老乞歸養，王不許，仍命優給米肉、衣資有爲養。
乞郡者輒許之，或惜其出，則特給米布，其孝理如此。
王有五姊妹，極親愛，均其待遇。
遇美味，必分，聞其有病，則驚憂問遺，交道有喪亡，悲慟不已。
臣下或於章奏間，有以無辜，搆捏福昌君楨兄弟者，必深惡而痛斥之。
昭顯世子之女，適黃昌副尉邊光輔，聞其死，爲之慘然曰：「先朝恩眷，無下於諸駙馬。
追念及此，當作何如懷耶？特令該曹庇恤，以存先王終始如一之意。
」敦睦宗族，曲有恩意，量其親疎，眷顧無替。
王於貴戚，待之雖隆，然未嘗以私撓公。
諸宮家僕隷，一有犯科縱濫者，必付有司，痛繩以法。
○留心學問，講究理義，非有疾病，必禦經筵。
又喜講前史，其於君德修否、政治得失、民生休戚，亶亶討論，以爲鑑戒。
見解高明，常出講官意表。
在東宮時，已留意心學，令書入先儒人心道心說，以備省玩。
嘗講《大學》，王曰：「自脩身以至平治天下，無非敬字工夫也。
」講《中庸》，王曰：「人以道爲遠者，不知其在於己也。
」仍問何者爲卑近，何者爲高遠，講官對以人事爲卑近，佛、老乃高遠也，王曰：「不必佛、老，非切己之道者，乃高遠也。
」講《大學衍義》，王曰：「格緻之道，皆在此書。
雖雲格緻，而不爲誠意，則於何用功？且必有誠意之功然後，其所格緻者，不爲背馳矣。
」講《書》，至《益稷篇》，禹曰帝愼乃在位，王曰：「人君在位之道，莫大於愼之一字。
惟幾惟康，蓋言其用功喫緊處。
幾者，念慮之初，康者，愉逸之際，尤當緻愼也。
」講歷代事，講官曰：「漢文帝，資質非不高矣，所學隻是黃、老，故躬修玄默，未遑復古聖王之治矣。
」王曰：「古人雲，舜何人也，予何人也？文王我師也，其可謂未遑乎？」王曰：「觀漢、武引齊、襄復讎之語，則規模甚大。
所以初能成功而窮兵黷武，終不敗亡者，以有輪對之悔也。
」又曰：「窮兵黷武者，無他，以高帝遺平城之憂，爲言矣。
然而資質如此，故末年能知其非，卽下輪對之詔，而且罷求神仙矣。
」至唐太宗起兵時事，令講官，讀範氏史斷。
王曰：「脅父臣虜之說，尤爲峻截矣。
」論建成事曰：「大明太宗朝，漢王高煦，爲人不良，而仁宗爲太子，以恩愛待之，終仁宗之世，不敢有異心。
使建成待太宗如此，安有蹀血之變乎？」講宋太祖杯酒釋兵權事，講官曰：「此則近於權謀也。
」王曰：「何傷乎？是乃悅服人心也？」至眞宗以天書告太廟曰：「自欺猶不可，其可欺祖宗在天之靈乎？眞宗初政，亦足可觀，而爲憸小所誤，不能善其終，甚可戒也。
」王臨筵講說，嘉言甚多，而不能殫記。
停講之日，又令儒臣，考閱史傳，書進故事之切於治體者。
嘗曰：「其所書進，非徒故事可觀，且多諷曉之意，予當惕念焉。
」數招近臣夜對，講劘經史，詢及民事，情義相孚，有若家人父子焉。
王有眼患，而對燭看書。
臣僚懼添傷，王曰：「冬夜甚長，且予無寢，三更前，不能就寢，不得不看書矣。
」後眼患甚，令玉堂，寫進四書、五經，大其字樣，以便覽閱。
雖在疢疾之中，其孜孜典學如此。
禮貌大臣有言，未嘗不屈意從之。
有病則問以醫藥，旣歿則限喪期仍給俸，或竝給祭需，或有特賜幾杖者。
王承先王重儒之志，待宋時烈、宋浚吉等，恩遇甚隆，至於李惟泰、李翔諸人，亦被招延，竝以殊禮遇之。
時烈終膺大拜，浚吉位至三宰。
及時烈、浚吉等誤禮事發，而有黨私排異己之心，時烈遷陵後，陳疏追咎，王惡其偏僻，恩遇乃衰。
始王之遇時烈等，誠禮備至，敻出前古，朝野想望其風采。
而時烈等，不克欽承，無能裨補，以取顚隮，以至二三左右之臣，亦牽制浮沈，迄無擔當勵翼，以有成績，民皆有有君無臣之嘆焉。
王待群臣寬厚，常曰：「爲君之道，以猜疑臨下，下必有不安之心，惟當推誠待之耳。
」務開言路，雖磨戞訐直者，必開納而優容之，或加褒賜，以奬勵之。
雖草野微賤之言，必令採錄，或除官，或施賞。
近臣有燒燼家舍者，特令地部濟恤。
其死也，有賢勞行誼，或以廉謹著稱者，例賻之外，別賜棺材，或助之喪、祭需及役丁，竝濟其妻子飢寒，故勳臣妻子，亦如之。
壬寅，淸國遣査使，以義州府尹李時術，許本府人越江伐木，斷以極罪。
王反覆爭辨，不得解，則特賜時術五百金，以爲賂遺紓禍之資。
優接査官，繼遣使臣捄解之，時術賴而全活。
其體下類此，憫朝著乖離，每以同寅協恭之道，策勵之，方伯、守宰之辭朝也，非有疾，輒引見，問何以爲治，申之以撫字之方。
又問前任時弊瘼，隨所陳啓，卽令變通。
收用人才，不遺遐僻。
以西北兩路地逴遠，濟州海島，特遣重臣、近臣，取士賑民，遠人鹹鼓舞焉。
申明鄕薦之法，又令宰臣、三司，別薦人才，有才能特異者，不拘常格而擢用之。
又常申飭吏曹，錄用戰亡及淸白吏子孫，昏朝時冤死者，亦命贈職。
竝錄其後，忠臣、賢士之卓異者，或建祠贈爵，或樹碑表墓，或官其裔，或復其戶，褒崇之典，殆無闕遺。
孝子、烈女，行實之表著者，輒加旌褒，遍及氓隷。
嘗與筵臣，論及世祖朝成三問事，王曰：「成三問等，皇明、方孝孺諸人者流也。
」其褒忠尙義之意如此。
憂勞民事，出於至誠。
如遇象緯之變，水旱之災，輒避殿減膳，罪己求言，前後哀痛之敎，有臣民不忍聞者。
每當祈雨，雖非親祭，必宿齋於宮中，終夜露立默禱，到祭罷時分，始乃安歇。
若遇災荒，引接臣僚，講究消弭之策，大擧賑救之政。
爲之除租庸、蠲逋負，或移粟而濟之，或設粥而哺之。
疫癘則分遣良醫，齎藥而救之。
又遣近臣，行厲祭，祭國殤。
節禦廚朝夕之供，停外方朔節之獻，罷酒房，放廐馬，以至日用供上之物，亦皆裁損。
又屢發內藏各衙門宿儲，以助賑施，其所以惠解窮民者，不一其政，而久而愈篤焉。
常曰：「每念民飢，食不下咽，寢不安席。
苟有一事，可以活民者，有何可惜之物乎？」罷賑之後，又遣禦史，廉問諸道守宰賑政能否，而陟罰之。
至于庚、辛兩年，八路大飢，仍之以大疫。
王日夜焦勞，悉誠拯救，尤無所不用其極。
壬子春，又宣諭國內積年逋賦，悉行蕩減，仍命罪囚及廢錮者，竝決放收敍，民情大悅。
以是，雖年歲大荒，道殣相望，而暴民不作，邦本不搖。
中外以水火溺燒，猛獸所害，聞者，亦必令擧行?典。
冬月，慮衛卒寒苦，特命賜襦衣。
嘗謁陵寢，當禾稼未穫之節。
王下令曰：「扈駕諸臣、廂將所經處，如有一草損傷，難免犯令之責。
」行過，又令檢視。
其幸溫泉時，王曰：「道路修治，厪容駕馬毋或廣占，損害民田。
」見溫泉近處，民有空家舍處，從官而自爲露居者，深加務愍，命給米豆，以爲糊口之資。
還京，近侍有自溫泉還者。
王問有禾稼傷處乎？對以鋪仗近處，有些損害，王命優給其直。
其惻怛憂愛，有如此者，嘗査八道軍案，除兒弱及身故者，二萬名納布。
特下內司綿布，又發常平銀布，監、兵水營所儲，以補內外之費，然我國素無戶口之賦，隻以軍卒納布，以爲經用，民久病之。
王知弊源有在，甲寅，用臺臣言，方欲大變通，以圖永遠，而事不及就焉。
各司奴婢貢布偏重，久爲痼弊。
王特令減捧內奴之貢，竝令均減。
內司財用，因此益匱，而王不恤焉。
先朝行兩湖大同法，以均賦便民，湖南山郡未及行。
王就其功緖，益加區畫，而遍行之，民甚便之。
王家法甚嚴，宮梱肅如，內外截然。
宰臣、諫臣，嘗言戚屬宮禁事，有失實。
王曰：「予苟無一毫私意，人言必不至此。
」又曰：「有則改之，無則加勉。
雖言或失實，畢陳所聞耳，有何所嫌乎？」嘗以長番內官，受由下鄕時，作弊外方，譴罷內官，以不啓知，特推其道監司。
王性喜篤實，不喜近名。
在宮中行事而善，或欲使人聞知，則心甚厭之，侍者知其意，亦不敢宣言于外。
尤好儉約，非表衣，不服錦綺。
嘗有疾，晉接臣僚于大內，房中所鋪茵席，敝甚不改。
臣僚退而感歎焉。
王存心正學，深惡異端。
旣撤兩尼院，凡先王禦闆之在佛宇者，亦命禁之。
嘗曰：「淫祀之無益有害，不難知也。
閭巷夫婦之愚，固不足責，士夫家，亦有此事，予實未曉也。
」禦闆者，僧家供佛時，列書禦坐，謂之侍食，目前代因循者也。
王敦尙學校。
嘗親釋菜于太學，印頒經書于中外，又設校正廳于泮宮，經書字畫音義之差謬者，一皆正之，以惠四方之學者。
戒存不虞，修飭軍政，引接將臣，論說忘倦。
或臨苑囿而閱武，或因行幸而觀兵，行陣之法，兵甲之制，靡所不講。
兵曹判書金佐明，投進中朝《紀効新書》及《練兵實紀》等書，王卽令頒布，使之習行。
新設訓鍊別隊，又設精抄軍，令本兵兼行大將事。
蓋欲團束精勇，儲峙糧械，以爲緩急之備。
而又欲發遣禦史，巡撫湖嶺三道及濟州，審察海坊，整理舟師，而未及焉。
居常留意詰戎，不忘武備，蓋不惟以嚴宿衛、固邊封而已，亦將默運神機，靜觀