附錄
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○顯宗純文肅武敬仁彰孝大王行狀。
國王姓李氏，諱棩，字景直，孝宗大王之子，仁祖大王之孫也。
母仁宣王後張氏，議政府右議政維之女。
孝宗爲大君時，入質瀋陽，以辛巳二月己酉，生王于瀋館。
王幼有異質，自二三歲，動止不凡，四歲先歸本國。
仁祖有所問，應對如成人，仁祖大奇愛之。
與諸王子、王孫，竝育於宮中，常曰：「此兒與凡兒特殊，他日吾無憂矣。
」蓋有所屬意焉。
時孝宗未及歸，王思慕父母，每見日初出，輒祝曰：「願令父母早歸，令我得見。
」每遇新味，非彼地所産，輒令送獻，然後始嘗。
五歲聞掖庭侍兒，以篷矢射其同氣傷目，王惡其害骨肉，遂黜遠之。
仁祖嘗展曾先之《史略》，歷問帝王賢否，至堯、舜，則對以極賢，至桀、紂，則對以甚惡。
仁祖曰：「何爲而賢，何爲而惡。
」對曰：「堯則土階三等，遠金玉而親君子，其仁如天，其知如神，豈非賢乎？桀，紂則剝民財以實府庫，爲瓊宮瑤臺，忠諫者謂之誹謗，進言者謂之妖言，豈非惡乎？」仁祖益奇之。
仁祖嘗受方物，以豹皮品劣，將退之。
王時七歲在傍曰：「一豹之捕，恐多傷人。
」仁祖嘉其意，命勿退。
父母之服禦器用，雖微物，必緻祗敬，不敢遷移。
聞父母之戒責，則喜。
時或出寓閭家，父母之所不欲，則不敢行，如在側焉。
比隣人有高聲者，侍者呵禁，王止之曰：「人在其家，安得無聲？宜使人安，不可使苦也。
」嘗在宮出見閤門外守卒，衣弊面黧，問曰：「何爲如此。
」侍者對曰：「凍餒也。
」王嗟歎，命賜以衣，又令內繼賜餘飯，終其踐更。
每見竊餓之人，輒爲之矜惻，必有所賙給焉。
其孝友仁明之德，著於幼時者如此。
己醜二月，仁祖親臨仁政殿，冊爲王世孫，姿表岐嶷，儀度閑雅，百僚相賀。
設講書院，置講官，課學益勤。
先讀《小學》，竝註文，背誦精熟，講官稱服焉。
是年五月仁祖大王薨孝宗大王嗣位，王進陞儲貳。
輔道益備，睿德日就。
孝宗又欲王之知稼穡艱難，嘗使農夫入耕後苑，俾王見之。
王曰：「牛之有功於人。
人之勤苦得食，有如是夫。
」亟稱之。
王記性絶類，凡有一見聞，輒不忘。
嘗讀《孟子》訖，孝宗欲試之，令一時背誦，終七篇，無少錯，孝宗大驚喜焉。
自幼及長，非讀書，未嘗離父母之側。
有不安節，日夜扶持，雖命之退休，亦不退。
辛卯行嘉禮，王妃金氏，領敦寧府事淸風府院君佑明女也。
壬辰行入學禮，奠謁先聖。
仍就博士請業。
禮容莊重，講音洪亮，多士環庭而聽者，莫不咨嗟欣悅。
己亥五月乙醜，孝宗禮陟，王恤宅宗制斬杖如古禮，毀損涕淚，有出於禮經者。
越五日己巳，王嗣位于仁政殿。
顔色之戚，哭泣之哀，百僚不忍仰視。
時，吏曹判書宋時烈、左參贊宋浚吉等，寔敦喪禮，以大王大妃爲大行大王服朞制。
蓋用禮疏，雖承重，不得爲三年者，有四種說也。
未成服也，時烈問於布衣尹鑴，尹鑴以爲：「禮有爲君斬，內外宗皆斬之文，且帝王家以宗統爲重，四種之說，恐用不得。
」時烈不能從。
延陽府院君李時白，韙三年之說，報領議政鄭太和欲從之，時烈旣時四種說，終以國制，父母爲子，不分長、庶，皆朞服爲言，朝廷遂下其議大臣，大臣議皆如時烈意，朞制遂行。
王素重儒術。
時烈、浚吉等，自先王朝，有儒名，大爲一時所推，先王亦甚任之。
及王仍倚重尊禮之，凡朝廷大議，多從時烈等出焉。
然時烈實執拗好黨，無學識。
其所議國制者，亦實非《國朝五禮儀》大喪之制也，聞者憂嘆焉。
領府事李景奭，撰進孝宗大王行狀，王下劄曰： 堯、舜之道，孝悌而已。
欲緻堯、舜之治，當盡堯、舜之道。
以此爲修身、緻化之本焉。
且痛慨世事，禮羅賢俊，托置心腹，交修道義，期挽斯世於三代，伸大義於天下，實先王之志，平日樹立之宏規大範也。
而今此狀中，不甚擧論。
此一款不可不明白寫出，傳諸來世。
劄出群下，見者無不忻服，王闡揚之思，繼述之志焉。
正當盛熱，廬居隘陋，近臣請限秋涼，移禦他所，王曰：「此何時，可擇居。
擇居而處身，雖安而心不安矣。
」十月丙辰，葬孝宗大王于寧陵。
每朔望祭奠，非甚病，不許攝行。
出省陵寢，哀哭不止，近侍鹹掩涕，至有失聲者。
是年行優老人恤孤獨之典，忠孝節義人、淸白吏、戰亡子孫，亦於歲時，題給食物。
濫刑官吏，命終身禁錮，勿爲書入於敍命。
時下內司木綿千匹，使補用於兒弱收布，蠲兒弱九千餘名，其收布之自外方用下者，命以監、兵營所儲，推移之，京納之數，則以常平五千金，遞給之。
且命除諸道侵徵隣族之弊，緩充定闕額之令，減各道大同，省山陵進排物膳。
以海西水災，特給災減役。
湖南。
京畿、湖西，減收米有差，尤甚失稔處，更減之，他道亦如之。
以北道兇荒，權減其貢賦，移定配人於南方。
其流民之丐乞於關西者，以管餉米穀，計口白給之。
王始卽位，明習政事，軫恤民隱，所行者無非節用愛民，除其疾苦之事也。
庚子元年正月，蠲端川銀貢四千兩。
遣史官敦諭左參贊宋時烈，使之上來。
領議政鄭太和引疾乞免，王敦諭起之。
蠲減嶺東、西大同米，以助其道賑恤。
遣禦史，詢問北民之流出於嶺東西、關西者，撫恤安集之。
命減江原道三稅中，收米、奴婢貢布。
載寧人金鬥榮者，上變告，七十餘人，招問無實。
坐鬥榮誣告之律，被誣諸人，皆給齎糧放送之，其被奪於金吾卒者，皆令徵尋還給之，以示優恤之意。
二月，申嚴戶口之法，從右尹權諰之言也。
大臣、備局堂上，引見時，王曰：「往者歲飢，百官俸祿，群臣皆以爲，可減，而先父王特令裁減禦供，百官俸祿，則仍存矣。
今雖匱乏，而祿俸則不可先減，禦供中可減者，又爲抄啓可也。
」三月下備邊司所管餘丁布，于江原監司處，使之分給，遇災之民，又分給中外老人食物、米布。
以全羅道諸邑所給之物太略，王曰：「朝家德意，豈容若是慢忽？其邑宰論罰可也。
」九十歲、百歲老人，則特令加給紬絮，且命文武科初試得中，窮不能齎糧者，令沿道各邑，給糧赴擧。
前掌令許穆，上疏論大王大妃服孝宗大王朞制之失，引《禮》賈疏，取嫡妻所生第二長者立之，亦名長子爲言，且曰：「昭顯旣早世，孝考以仁祖大王第二長子，旣承宗廟，大妃爲孝廟齊衰三年，禮無疑也。
今乃以體而不正，不得爲三年者比，臣不知其何據也。
」王下其疏于禮曹，禮曹請議大臣、儒臣定奪。
左參贊宋浚吉，設難依違之，請考貞熹王後爲睿宗服《實錄》，且曰：「假令人家有十餘子，將傳重繼死，皆可服斬乎？註疏旣明言，第二子以下爲庶子之義，而許穆必以妾子當之，不知禮意，果如是否也。
又有或者之論，帝王家以繼統爲重，太上皇爲嗣君，雖支子入承者，當服三年雲，此則無論正體、非正體，皆可服三年耶？」右贊成宋時烈，盛言朞制之非失，且引《禮經》長、庶之說曰庶子之稱，固妾子也。
然人君母弟，亦謂之庶子。
然則孝宗大王，不害爲仁祖大王之庶子也。
古固有舍嫡而立庶者，然聖人制禮之意，未嘗不謹於倫序，故文王傳國，則舍伯邑考，而立武王。
周公制禮，則必拳拳於長庶之別。
「又曰：」次子爲長子之說，賈疏固有之，黃勉齋通解續亦收之。
然不經程、朱勘破，未知其說果如許穆之所雲乎？「延陽府院君李時白，右議政鄭維城，病不收議。
史官考《江華實錄》來，睿宗大王之薨，貞熹王後服制，未有可考，未期已令群臣釋服雲。
四月副護軍尹善道，上疏論服制，其略曰： 聖人之於喪禮，制爲五服，豈偶然也？親疎、厚薄，非此則無以別焉，輕重、大小，非此則無以定焉。
用之於家，而父子之倫乃明，用之於國，而君臣之分乃嚴，天地之尊卑，宗社之存亡，無不係焉，此所以莫重莫大，而不可以毫髮僭差者也。
承統之子，與祖爲體。
父之於嫡子之喪，其爲服制，必爲斬衰三年者，非爲子也，乃爲承祖宗之統也。
私家尙如此，況國家乎，三代太平之世，尙如此，況於末世危疑之際乎？定臣民之心志，絶不逞之覬覦，在於此矣。
然則有國家者之於此禮也，其可不謹乎？臣聞先孝宗大王之喪，大王大妃殿之服，考諸《禮經》，當爲齊衰三年，無可疑者，而當初禮官儀註，定爲期年之服，朝野臣民之有識者，莫不駭嘆，未曉其意之所在。
此豈明大統定民志固宗社之禮也？此誠不可不卽議釐正。
而練期將迫，寥寥無一人，爲國家進此言者，臣宴居深念，不勝宗社之憂。
頃聞前掌令許穆，考據《禮經》，投進一疏，臣誠失喜，國家之有人也。
嗚呼！許穆之言，非徒議禮之大經，實是謀國之至計，此厥不聽，後悔莫及。
殿下所當斷自宸衷，卽令禮官，依聖經釐正，而其所以復詢宋時烈者，優禮儒臣之意也。
時烈正當如文純公李滉之聞奇大升駁正之說，瞿然而改其前見曰：」若非奇明彥，幾不免爲千古罪人雲雲者矣。
「今乃反有遂非文過之計，掇拾《禮經》文字，附會己意，其爲辭說，不勝其煩。
而其於《禮經》，父之於子，所以斬衰者，隻在於與祖爲體，而聖人之所以嚴此禮者，隻在於統承宗廟之大旨，則終始見不到說不出。
臣實未服其言，而未曉其意也。
嗚呼！自先朝所倚重委任者，無如宋時烈、宋浚吉。
然此二人者，一生所講，在於禮學，己亦擔當，而其於國家大禮，所見之謬誤如此，況可與議於脩己治人之術，固國威天下之謨乎？今玆大王大妃之服，謂宜以三年改儀註，行會八方，使大小臣民，曉然知朝議之無異，以正名分定國是措國勢，於泰山之安，期而除服，決不可爲，而定爲三年之喪，決不可不爲也。
疏至政院，承旨金壽恒等，以用意陰兇，譸張眩亂，逆啓之，王命還給其疏，削其官爵，放歸田裡。
金壽恒入對言：」原其罪狀，雖鞫問可也。
放逐田裡，不足以懲其惡。
「副提學兪棨、副校理安後說、修撰沈世鼎等，以善道之言兇慘，請焚其疏，放諸四裔。
善道遂竄三水。
館學儒生李嵆等，疏請正邦刑，大司諫李慶億、司諫樸世模、正言權格、掌令尹飛卿、持平李堥、鄭脩等，累以嚴鞫按律啓之，王不從，隻命安置。
右尹權諰上疏，極言尹善道按律之非，且曰： 大王大妃，今日之喪，當爲三年之制，必然無疑，今雖義起，可質百世。
時烈所謂先王不害爲庶子雲者，謬之甚矣。
一世擧知其非，而不敢言，善道能言人所不敢言，其亦敢言之士也。
而朝論大激，無罪而殺士，不幸近之。
王賜批嘉納之。
金壽恒封還批旨，屢覆逆之，遂改批以誅之雖不可，竄之終不可悖群情爲敎。
諫院李慶億、樸世模、憲府尹飛卿、李堥等，以論善道，而爲諰所斥，論啓之，副提學兪棨，率館僚校理金萬基、李時術、副修撰沈世鼎等，箚論諰罪，又申請焚善道疏，飛卿、慶億、世模等，又疏攻之。
正言權格以諰庇護兇人，請罷旋停。
工曹佐郞李翔，疏攻諰甚力，副護軍李惟泰，入對極論之，至言諸葛亮誅馬謖事。
其後大司諫李廷夔，以同僚遽停，復論罷之。
始諰之出門待罪也，王特命遣史官慰諭。
承旨樸世城，以臺論方張，不卽擧行，王震怒，以知有臺諫，不知有君父，下嚴旨拿鞫，將罪以逆命。
政院、兩司啓請還收，王皆不允，俄而因大臣言，釋之。
四月，罷諸宮家願堂。
且命廟堂，議罷江原道諸宮家、各衙門柴場折受，自今以後，勿令加設。
命常平廳，北道、嶺東西，飢民之流入城中者，令各部牒報，題給米鹽，都民尤甚絶火者，亦一體行之。
命嶺底十一邑田稅，納可興倉者，使之待秋收捧。
七月，以大旱，命行雩祭。
國制秋後無祈雨，至是特行之。
八月，命禁各衙門貿販利息，分徵隣族之弊。
領議政鄭太和以爲：」兇年旣減禦供，請減百官俸祿。
「王曰：」禦供雖曰減損，尙多未減之物，何必先減百官之祿。
「不許。
庚戌謁寧陵，命勑侍衛將士，勿令損傷沿路禾穀。
九月，以歲兇，命承旨草敎，遍諭八方，使之安集，減禦供精米、中米、酒房香醞米。
十月，以雷變，政院、玉堂，請加修省，王嘉納之。
時關西有雌鷄化雄之異，王乃下敎責己，廣求直言。
十一月，命八道各薦人材。
賓廳啓：」以拘忌之疾，請停啓覆。
「王曰：」嗚呼！天性，人皆有之，愚民不遵法令，不復其初，以至爲惡。
當覆之罪，不卽處斷，而又從而嚴囚之，罪雖當誅，其情則戚矣，至於無辜，而死於囹圄之中？言念至此，不覺慘然。
今歲以此不行，明年又以此不行，則彼罪人，皆爲囹圄之魂而後已，此非爲國之道也。
「辛醜二年正月，撤都中兩尼院。
初王惡僧尼亂敎，有僧尼竝令還俗之敎。
大臣、玉堂奏以爲，難猝行，王乃命撤去城中慈壽、仁壽二院，還年少者于俗，黜其老者于城外。
以佛寺材修學宮及武館。
蓋佛敎始於新羅，盛於麗代，至我朝而猶未盡袪，至是而闢之廓如也，數千載所未有之擧也。
命禁中外淫祀，下內帑緜布，以補京需。
○四月旱，遣承旨放釋輕囚，使之勿拘常規，趁速疏放，俾無滯囚。
命移配尹善道于北靑，執義郭之欽、獻納吳鬥寅、校理金萬均等，啓請還收。
以故相臣李時白，有淸忠之操，命限三年，仍給祿俸。
分遣禦史六人，於三南，使之廉問民瘼。
以旱災下敎責己，減膳禁酒。
勅百官恪勤寅協。
將行祈雨祭，筵臣以聖候未寧爲言，王曰：」予何愛一身，不顧萬姓之命哉？「副司直趙絅，疏救尹善道，其疏略曰： 悶旱之事，審理冤獄爲第一義也。
一國大小輕重繫累之人，疇不擧論？尹善道之獨不入於審理，何哉？臣不知善道之罪，何罪也。
善道之罪，惟在於以宗統、嫡統爲孝廟左袒也。
上以盡忠於先王，下以勉殿下追孝之道，其寸誠之赫然，殆不可掩也。
當善道投疏之時，誰爲殿下進焚疏之策也？臣竊見前史，恭愍焚李存吾疏，光海焚鄭蘊疏。
恭愍、光海，非亂亡之主乎？今日廷臣，不以堯、舜之道，導殿下，反以亂亡之轍，引殿下躬駕而隋之，何也？臣恐後之視今，猶今之視昔也。
善道之死生、存亡，臣不必論，臣不必惜也，其所進宗統、嫡統之說，斷不可置之也。
殿下若大覺悟，而明辨宗統之歸，昭載先王之實錄，使後之論禮者，不敢異辭，則救諸神道，豈遠人情？惟我祖宗陟降之靈，理宜和豫於冥冥之中，收譴爲祥，變旱爲霖，使殿下長保我子孫、黎民，其德不豈大於走群望而祈報乎？ 疏奏，承旨南龍翼等，以黨惡譸張啓之，命還給其疏。
執義郭之欽、掌令樸增輝等，請削黜，大司諫李殷相、正言權格等，請遠竄，爭之閱月。
副提學兪棨、校理李敏迪等，請從兩司之啓，王不從。
六月，將行祔太廟禮，停陳賀、頒敎、飮福宴，還宮時儺禮、進歌謠街巷、結綵等事，皆令停之。
命加尹善道，圍籬，因大司諫李殷相，榻前啓也。
七月，移江都、南漢米，以賑三南。
戶曹判書許積，請減內供酒米，王曰：」民命且盡矣，苟有可以活我民者，當盡力爲之。
「下別諭三南監司，令各思濟活飢民之策。
七月甲寅，王格于太廟，行孝宗大王祔廟禮，祧仁宗、明宗神主于永寧殿。
蓋國朝廟祀，太祖世室外，祀四親而用兄弟同昭穆之制，仁、明兩廟，於今爲五代，當遷故也。
先是，王以兩廟同祧事重，詢于大臣、儒臣。
判中樞府事宋時烈，上疏略曰： 廟制世數，自太祖竝及四親，以爲五世，則仁、明二位，皆在數外。
今日竝遷何疑？第有一說焉。
帝王之家，以繼體爲重，雖兄繼弟，叔繼姪，猶以爲父子，而各爲昭穆。
《春秋》譏逆祀，朱子論宋、太祖、太宗、哲、徽，皆兄弟爲一世，非是。
今我仁廟、明廟，身雖兄弟，義則父子。
合爲一世，雖有前事，揆以孔、朱之訓，則當仁祖大王祔廟時，先遷仁廟，今日又遷明廟，是爲得禮之正。
然旣往不諫，前頭遷奉永寧時，猶可二其昭穆，以正已事之未安。
且念我朝廟制，太祖及四親之主，皆在太廟，而穆、翼、度、桓祧主，皆藏於永寧殿。
太廟正廟也，永寧，別廟也，以穆祖之尊，而居於別廟，揆之義禮，便非所安。
宋朝議者，欲遷僖祖於別廟，朱子極言其非。
今以我朝太廟，準宋之廟制，而證之以朱子之說，則我穆祖，是宋之僖祖，而擬周之後稷者也，太祖、太宗，亦宋之太祖、太宗，而擬周之文王、武王者也。
穆祖不得冠於太廟，而太祖居太廟之第一室，所謂以僖祖，爲無功業，而以得天下爲自己爲之，爭較強弱，無遜避者也。
此恐非太祖當日孝奉之心，不待賢孝君子然後，知其不可者也。
以臣愚意，當因我先王，遷祔之時，亟令禮官、儒臣，相與講究，移奉穆祖，於太廟第一室，以爲始祖，太祖、太宗，以下世室之禮，一如周家之舊，又於太廟，造爲東西夾室，以奉翼祖以下祧主，則名正理得，義明事安，可百世以俟聖人而不惑雲雲。
王下其疏該曹，禮官啓以爲：」祧廟之事，仁、明二廟幷遷，大臣、儒臣無異議，其他所陳，係是國家莫重、莫大之禮
國王姓李氏，諱棩，字景直，孝宗大王之子，仁祖大王之孫也。
母仁宣王後張氏，議政府右議政維之女。
孝宗爲大君時，入質瀋陽，以辛巳二月己酉，生王于瀋館。
王幼有異質，自二三歲，動止不凡，四歲先歸本國。
仁祖有所問，應對如成人，仁祖大奇愛之。
與諸王子、王孫，竝育於宮中，常曰：「此兒與凡兒特殊，他日吾無憂矣。
」蓋有所屬意焉。
時孝宗未及歸，王思慕父母，每見日初出，輒祝曰：「願令父母早歸，令我得見。
」每遇新味，非彼地所産，輒令送獻，然後始嘗。
五歲聞掖庭侍兒，以篷矢射其同氣傷目，王惡其害骨肉，遂黜遠之。
仁祖嘗展曾先之《史略》，歷問帝王賢否，至堯、舜，則對以極賢，至桀、紂，則對以甚惡。
仁祖曰：「何爲而賢，何爲而惡。
」對曰：「堯則土階三等，遠金玉而親君子，其仁如天，其知如神，豈非賢乎？桀，紂則剝民財以實府庫，爲瓊宮瑤臺，忠諫者謂之誹謗，進言者謂之妖言，豈非惡乎？」仁祖益奇之。
仁祖嘗受方物，以豹皮品劣，將退之。
王時七歲在傍曰：「一豹之捕，恐多傷人。
」仁祖嘉其意，命勿退。
父母之服禦器用，雖微物，必緻祗敬，不敢遷移。
聞父母之戒責，則喜。
時或出寓閭家，父母之所不欲，則不敢行，如在側焉。
比隣人有高聲者，侍者呵禁，王止之曰：「人在其家，安得無聲？宜使人安，不可使苦也。
」嘗在宮出見閤門外守卒，衣弊面黧，問曰：「何爲如此。
」侍者對曰：「凍餒也。
」王嗟歎，命賜以衣，又令內繼賜餘飯，終其踐更。
每見竊餓之人，輒爲之矜惻，必有所賙給焉。
其孝友仁明之德，著於幼時者如此。
己醜二月，仁祖親臨仁政殿，冊爲王世孫，姿表岐嶷，儀度閑雅，百僚相賀。
設講書院，置講官，課學益勤。
先讀《小學》，竝註文，背誦精熟，講官稱服焉。
是年五月仁祖大王薨孝宗大王嗣位，王進陞儲貳。
輔道益備，睿德日就。
孝宗又欲王之知稼穡艱難，嘗使農夫入耕後苑，俾王見之。
王曰：「牛之有功於人。
人之勤苦得食，有如是夫。
」亟稱之。
王記性絶類，凡有一見聞，輒不忘。
嘗讀《孟子》訖，孝宗欲試之，令一時背誦，終七篇，無少錯，孝宗大驚喜焉。
自幼及長，非讀書，未嘗離父母之側。
有不安節，日夜扶持，雖命之退休，亦不退。
辛卯行嘉禮，王妃金氏，領敦寧府事淸風府院君佑明女也。
壬辰行入學禮，奠謁先聖。
仍就博士請業。
禮容莊重，講音洪亮，多士環庭而聽者，莫不咨嗟欣悅。
己亥五月乙醜，孝宗禮陟，王恤宅宗制斬杖如古禮，毀損涕淚，有出於禮經者。
越五日己巳，王嗣位于仁政殿。
顔色之戚，哭泣之哀，百僚不忍仰視。
時，吏曹判書宋時烈、左參贊宋浚吉等，寔敦喪禮，以大王大妃爲大行大王服朞制。
蓋用禮疏，雖承重，不得爲三年者，有四種說也。
未成服也，時烈問於布衣尹鑴，尹鑴以爲：「禮有爲君斬，內外宗皆斬之文，且帝王家以宗統爲重，四種之說，恐用不得。
」時烈不能從。
延陽府院君李時白，韙三年之說，報領議政鄭太和欲從之，時烈旣時四種說，終以國制，父母爲子，不分長、庶，皆朞服爲言，朝廷遂下其議大臣，大臣議皆如時烈意，朞制遂行。
王素重儒術。
時烈、浚吉等，自先王朝，有儒名，大爲一時所推，先王亦甚任之。
及王仍倚重尊禮之，凡朝廷大議，多從時烈等出焉。
然時烈實執拗好黨，無學識。
其所議國制者，亦實非《國朝五禮儀》大喪之制也，聞者憂嘆焉。
領府事李景奭，撰進孝宗大王行狀，王下劄曰： 堯、舜之道，孝悌而已。
欲緻堯、舜之治，當盡堯、舜之道。
以此爲修身、緻化之本焉。
且痛慨世事，禮羅賢俊，托置心腹，交修道義，期挽斯世於三代，伸大義於天下，實先王之志，平日樹立之宏規大範也。
而今此狀中，不甚擧論。
此一款不可不明白寫出，傳諸來世。
劄出群下，見者無不忻服，王闡揚之思，繼述之志焉。
正當盛熱，廬居隘陋，近臣請限秋涼，移禦他所，王曰：「此何時，可擇居。
擇居而處身，雖安而心不安矣。
」十月丙辰，葬孝宗大王于寧陵。
每朔望祭奠，非甚病，不許攝行。
出省陵寢，哀哭不止，近侍鹹掩涕，至有失聲者。
是年行優老人恤孤獨之典，忠孝節義人、淸白吏、戰亡子孫，亦於歲時，題給食物。
濫刑官吏，命終身禁錮，勿爲書入於敍命。
時下內司木綿千匹，使補用於兒弱收布，蠲兒弱九千餘名，其收布之自外方用下者，命以監、兵營所儲，推移之，京納之數，則以常平五千金，遞給之。
且命除諸道侵徵隣族之弊，緩充定闕額之令，減各道大同，省山陵進排物膳。
以海西水災，特給災減役。
湖南。
京畿、湖西，減收米有差，尤甚失稔處，更減之，他道亦如之。
以北道兇荒，權減其貢賦，移定配人於南方。
其流民之丐乞於關西者，以管餉米穀，計口白給之。
王始卽位，明習政事，軫恤民隱，所行者無非節用愛民，除其疾苦之事也。
庚子元年正月，蠲端川銀貢四千兩。
遣史官敦諭左參贊宋時烈，使之上來。
領議政鄭太和引疾乞免，王敦諭起之。
蠲減嶺東、西大同米，以助其道賑恤。
遣禦史，詢問北民之流出於嶺東西、關西者，撫恤安集之。
命減江原道三稅中，收米、奴婢貢布。
載寧人金鬥榮者，上變告，七十餘人，招問無實。
坐鬥榮誣告之律，被誣諸人，皆給齎糧放送之，其被奪於金吾卒者，皆令徵尋還給之，以示優恤之意。
二月，申嚴戶口之法，從右尹權諰之言也。
大臣、備局堂上，引見時，王曰：「往者歲飢，百官俸祿，群臣皆以爲，可減，而先父王特令裁減禦供，百官俸祿，則仍存矣。
今雖匱乏，而祿俸則不可先減，禦供中可減者，又爲抄啓可也。
」三月下備邊司所管餘丁布，于江原監司處，使之分給，遇災之民，又分給中外老人食物、米布。
以全羅道諸邑所給之物太略，王曰：「朝家德意，豈容若是慢忽？其邑宰論罰可也。
」九十歲、百歲老人，則特令加給紬絮，且命文武科初試得中，窮不能齎糧者，令沿道各邑，給糧赴擧。
前掌令許穆，上疏論大王大妃服孝宗大王朞制之失，引《禮》賈疏，取嫡妻所生第二長者立之，亦名長子爲言，且曰：「昭顯旣早世，孝考以仁祖大王第二長子，旣承宗廟，大妃爲孝廟齊衰三年，禮無疑也。
今乃以體而不正，不得爲三年者比，臣不知其何據也。
」王下其疏于禮曹，禮曹請議大臣、儒臣定奪。
左參贊宋浚吉，設難依違之，請考貞熹王後爲睿宗服《實錄》，且曰：「假令人家有十餘子，將傳重繼死，皆可服斬乎？註疏旣明言，第二子以下爲庶子之義，而許穆必以妾子當之，不知禮意，果如是否也。
又有或者之論，帝王家以繼統爲重，太上皇爲嗣君，雖支子入承者，當服三年雲，此則無論正體、非正體，皆可服三年耶？」右贊成宋時烈，盛言朞制之非失，且引《禮經》長、庶之說曰庶子之稱，固妾子也。
然人君母弟，亦謂之庶子。
然則孝宗大王，不害爲仁祖大王之庶子也。
古固有舍嫡而立庶者，然聖人制禮之意，未嘗不謹於倫序，故文王傳國，則舍伯邑考，而立武王。
周公制禮，則必拳拳於長庶之別。
「又曰：」次子爲長子之說，賈疏固有之，黃勉齋通解續亦收之。
然不經程、朱勘破，未知其說果如許穆之所雲乎？「延陽府院君李時白，右議政鄭維城，病不收議。
史官考《江華實錄》來，睿宗大王之薨，貞熹王後服制，未有可考，未期已令群臣釋服雲。
四月副護軍尹善道，上疏論服制，其略曰： 聖人之於喪禮，制爲五服，豈偶然也？親疎、厚薄，非此則無以別焉，輕重、大小，非此則無以定焉。
用之於家，而父子之倫乃明，用之於國，而君臣之分乃嚴，天地之尊卑，宗社之存亡，無不係焉，此所以莫重莫大，而不可以毫髮僭差者也。
承統之子，與祖爲體。
父之於嫡子之喪，其爲服制，必爲斬衰三年者，非爲子也，乃爲承祖宗之統也。
私家尙如此，況國家乎，三代太平之世，尙如此，況於末世危疑之際乎？定臣民之心志，絶不逞之覬覦，在於此矣。
然則有國家者之於此禮也，其可不謹乎？臣聞先孝宗大王之喪，大王大妃殿之服，考諸《禮經》，當爲齊衰三年，無可疑者，而當初禮官儀註，定爲期年之服，朝野臣民之有識者，莫不駭嘆，未曉其意之所在。
此豈明大統定民志固宗社之禮也？此誠不可不卽議釐正。
而練期將迫，寥寥無一人，爲國家進此言者，臣宴居深念，不勝宗社之憂。
頃聞前掌令許穆，考據《禮經》，投進一疏，臣誠失喜，國家之有人也。
嗚呼！許穆之言，非徒議禮之大經，實是謀國之至計，此厥不聽，後悔莫及。
殿下所當斷自宸衷，卽令禮官，依聖經釐正，而其所以復詢宋時烈者，優禮儒臣之意也。
時烈正當如文純公李滉之聞奇大升駁正之說，瞿然而改其前見曰：」若非奇明彥，幾不免爲千古罪人雲雲者矣。
「今乃反有遂非文過之計，掇拾《禮經》文字，附會己意，其爲辭說，不勝其煩。
而其於《禮經》，父之於子，所以斬衰者，隻在於與祖爲體，而聖人之所以嚴此禮者，隻在於統承宗廟之大旨，則終始見不到說不出。
臣實未服其言，而未曉其意也。
嗚呼！自先朝所倚重委任者，無如宋時烈、宋浚吉。
然此二人者，一生所講，在於禮學，己亦擔當，而其於國家大禮，所見之謬誤如此，況可與議於脩己治人之術，固國威天下之謨乎？今玆大王大妃之服，謂宜以三年改儀註，行會八方，使大小臣民，曉然知朝議之無異，以正名分定國是措國勢，於泰山之安，期而除服，決不可爲，而定爲三年之喪，決不可不爲也。
疏至政院，承旨金壽恒等，以用意陰兇，譸張眩亂，逆啓之，王命還給其疏，削其官爵，放歸田裡。
金壽恒入對言：」原其罪狀，雖鞫問可也。
放逐田裡，不足以懲其惡。
「副提學兪棨、副校理安後說、修撰沈世鼎等，以善道之言兇慘，請焚其疏，放諸四裔。
善道遂竄三水。
館學儒生李嵆等，疏請正邦刑，大司諫李慶億、司諫樸世模、正言權格、掌令尹飛卿、持平李堥、鄭脩等，累以嚴鞫按律啓之，王不從，隻命安置。
右尹權諰上疏，極言尹善道按律之非，且曰： 大王大妃，今日之喪，當爲三年之制，必然無疑，今雖義起，可質百世。
時烈所謂先王不害爲庶子雲者，謬之甚矣。
一世擧知其非，而不敢言，善道能言人所不敢言，其亦敢言之士也。
而朝論大激，無罪而殺士，不幸近之。
王賜批嘉納之。
金壽恒封還批旨，屢覆逆之，遂改批以誅之雖不可，竄之終不可悖群情爲敎。
諫院李慶億、樸世模、憲府尹飛卿、李堥等，以論善道，而爲諰所斥，論啓之，副提學兪棨，率館僚校理金萬基、李時術、副修撰沈世鼎等，箚論諰罪，又申請焚善道疏，飛卿、慶億、世模等，又疏攻之。
正言權格以諰庇護兇人，請罷旋停。
工曹佐郞李翔，疏攻諰甚力，副護軍李惟泰，入對極論之，至言諸葛亮誅馬謖事。
其後大司諫李廷夔，以同僚遽停，復論罷之。
始諰之出門待罪也，王特命遣史官慰諭。
承旨樸世城，以臺論方張，不卽擧行，王震怒，以知有臺諫，不知有君父，下嚴旨拿鞫，將罪以逆命。
政院、兩司啓請還收，王皆不允，俄而因大臣言，釋之。
四月，罷諸宮家願堂。
且命廟堂，議罷江原道諸宮家、各衙門柴場折受，自今以後，勿令加設。
命常平廳，北道、嶺東西，飢民之流入城中者，令各部牒報，題給米鹽，都民尤甚絶火者，亦一體行之。
命嶺底十一邑田稅，納可興倉者，使之待秋收捧。
七月，以大旱，命行雩祭。
國制秋後無祈雨，至是特行之。
八月，命禁各衙門貿販利息，分徵隣族之弊。
領議政鄭太和以爲：」兇年旣減禦供，請減百官俸祿。
「王曰：」禦供雖曰減損，尙多未減之物，何必先減百官之祿。
「不許。
庚戌謁寧陵，命勑侍衛將士，勿令損傷沿路禾穀。
九月，以歲兇，命承旨草敎，遍諭八方，使之安集，減禦供精米、中米、酒房香醞米。
十月，以雷變，政院、玉堂，請加修省，王嘉納之。
時關西有雌鷄化雄之異，王乃下敎責己，廣求直言。
十一月，命八道各薦人材。
賓廳啓：」以拘忌之疾，請停啓覆。
「王曰：」嗚呼！天性，人皆有之，愚民不遵法令，不復其初，以至爲惡。
當覆之罪，不卽處斷，而又從而嚴囚之，罪雖當誅，其情則戚矣，至於無辜，而死於囹圄之中？言念至此，不覺慘然。
今歲以此不行，明年又以此不行，則彼罪人，皆爲囹圄之魂而後已，此非爲國之道也。
「辛醜二年正月，撤都中兩尼院。
初王惡僧尼亂敎，有僧尼竝令還俗之敎。
大臣、玉堂奏以爲，難猝行，王乃命撤去城中慈壽、仁壽二院，還年少者于俗，黜其老者于城外。
以佛寺材修學宮及武館。
蓋佛敎始於新羅，盛於麗代，至我朝而猶未盡袪，至是而闢之廓如也，數千載所未有之擧也。
命禁中外淫祀，下內帑緜布，以補京需。
○四月旱，遣承旨放釋輕囚，使之勿拘常規，趁速疏放，俾無滯囚。
命移配尹善道于北靑，執義郭之欽、獻納吳鬥寅、校理金萬均等，啓請還收。
以故相臣李時白，有淸忠之操，命限三年，仍給祿俸。
分遣禦史六人，於三南，使之廉問民瘼。
以旱災下敎責己，減膳禁酒。
勅百官恪勤寅協。
將行祈雨祭，筵臣以聖候未寧爲言，王曰：」予何愛一身，不顧萬姓之命哉？「副司直趙絅，疏救尹善道，其疏略曰： 悶旱之事，審理冤獄爲第一義也。
一國大小輕重繫累之人，疇不擧論？尹善道之獨不入於審理，何哉？臣不知善道之罪，何罪也。
善道之罪，惟在於以宗統、嫡統爲孝廟左袒也。
上以盡忠於先王，下以勉殿下追孝之道，其寸誠之赫然，殆不可掩也。
當善道投疏之時，誰爲殿下進焚疏之策也？臣竊見前史，恭愍焚李存吾疏，光海焚鄭蘊疏。
恭愍、光海，非亂亡之主乎？今日廷臣，不以堯、舜之道，導殿下，反以亂亡之轍，引殿下躬駕而隋之，何也？臣恐後之視今，猶今之視昔也。
善道之死生、存亡，臣不必論，臣不必惜也，其所進宗統、嫡統之說，斷不可置之也。
殿下若大覺悟，而明辨宗統之歸，昭載先王之實錄，使後之論禮者，不敢異辭，則救諸神道，豈遠人情？惟我祖宗陟降之靈，理宜和豫於冥冥之中，收譴爲祥，變旱爲霖，使殿下長保我子孫、黎民，其德不豈大於走群望而祈報乎？ 疏奏，承旨南龍翼等，以黨惡譸張啓之，命還給其疏。
執義郭之欽、掌令樸增輝等，請削黜，大司諫李殷相、正言權格等，請遠竄，爭之閱月。
副提學兪棨、校理李敏迪等，請從兩司之啓，王不從。
六月，將行祔太廟禮，停陳賀、頒敎、飮福宴，還宮時儺禮、進歌謠街巷、結綵等事，皆令停之。
命加尹善道，圍籬，因大司諫李殷相，榻前啓也。
七月，移江都、南漢米，以賑三南。
戶曹判書許積，請減內供酒米，王曰：」民命且盡矣，苟有可以活我民者，當盡力爲之。
「下別諭三南監司，令各思濟活飢民之策。
七月甲寅，王格于太廟，行孝宗大王祔廟禮，祧仁宗、明宗神主于永寧殿。
蓋國朝廟祀，太祖世室外，祀四親而用兄弟同昭穆之制，仁、明兩廟，於今爲五代，當遷故也。
先是，王以兩廟同祧事重，詢于大臣、儒臣。
判中樞府事宋時烈，上疏略曰： 廟制世數，自太祖竝及四親，以爲五世，則仁、明二位，皆在數外。
今日竝遷何疑？第有一說焉。
帝王之家，以繼體爲重，雖兄繼弟，叔繼姪，猶以爲父子，而各爲昭穆。
《春秋》譏逆祀，朱子論宋、太祖、太宗、哲、徽，皆兄弟爲一世，非是。
今我仁廟、明廟，身雖兄弟，義則父子。
合爲一世，雖有前事，揆以孔、朱之訓，則當仁祖大王祔廟時，先遷仁廟，今日又遷明廟，是爲得禮之正。
然旣往不諫，前頭遷奉永寧時，猶可二其昭穆，以正已事之未安。
且念我朝廟制，太祖及四親之主，皆在太廟，而穆、翼、度、桓祧主，皆藏於永寧殿。
太廟正廟也，永寧，別廟也，以穆祖之尊，而居於別廟，揆之義禮，便非所安。
宋朝議者，欲遷僖祖於別廟，朱子極言其非。
今以我朝太廟，準宋之廟制，而證之以朱子之說，則我穆祖，是宋之僖祖，而擬周之後稷者也，太祖、太宗，亦宋之太祖、太宗，而擬周之文王、武王者也。
穆祖不得冠於太廟，而太祖居太廟之第一室，所謂以僖祖，爲無功業，而以得天下爲自己爲之，爭較強弱，無遜避者也。
此恐非太祖當日孝奉之心，不待賢孝君子然後，知其不可者也。
以臣愚意，當因我先王，遷祔之時，亟令禮官、儒臣，相與講究，移奉穆祖，於太廟第一室，以爲始祖，太祖、太宗，以下世室之禮，一如周家之舊，又於太廟，造爲東西夾室，以奉翼祖以下祧主，則名正理得，義明事安，可百世以俟聖人而不惑雲雲。
王下其疏該曹，禮官啓以爲：」祧廟之事，仁、明二廟幷遷，大臣、儒臣無異議，其他所陳，係是國家莫重、莫大之禮