附錄
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設額外壯勇衛，十人以士夫充之，又置善騎隊三哨，以訓局京畿陞戶移屬之。
馬步京鄕軍三千四百五十，用兵曹別付料兵房之規，設兵房領軍務，號曰壯勇營。
罷內司莊土之厚斂於民者，設屯田於兩西，減內外冗費冗額，出帑錢儲穀諸道，以備營用。
又置提調，曾經戶惠堂人差除。
十六年春正月，拜顯隆園，二月拜永陵。
置奎章閣大提學，以文衡圈中人，待旨差擬內閣，時任提學拜相，陞付大提學，曾經直閣人舍銓隨窠直擬，曾經待敎人南床官銜，亦直擬，著爲式。
夏，親鞫尹九宗。
九宗，過惠陵不下馬事發。
敎曰：「以先王之心爲心，雖値齋日，不可不親鞫。
」及納供，供語悖逆，旋徑斃。
嶺南儒生李?等，憑藉莫重，假托義理，疏陳壬午事。
王，面諭經權之大義，命以筵本歸告一路人士。
嶺儒疏後章奏疊上，學儒等又封章欲徹，特召大臣諸臣，嚴敎震疊，諸臣免冠閤外。
乃敎曰：「自予禦極以後，於某年義理，不敢一番明言洞諭，予果匿讎忘怨乎？昔先王甲申二月二十日，召大臣諸臣於眞殿門外，頒禦筆手書口奏文字曰：『語到某年事者，斷以耉、輝、鏡、夢之律。
』又若曰：『如是然後，可以明汝未暴之先志，而予之慟惜之心，可以有辭，世臣又可知汝本心及先志。
』又召大臣以下於齋殿，下正宗統綸音。
其時事實，皆入於丙申年上疏後洗草中，惟綸音及口奏眞殿之文字，尙在史庫及《政院日記》。
予於伊後，質言於前席，若於先朝賓天之後，謂可以惟意所欲，一反甲申之對，則是豈事死如事生之義乎？且況聖敎中慟惜二字，卽追悔之聖意，予奉以銘肺，死且瞑目。
然不可抑者，至痛也，不可遏者，至情也，大倫所在，血讎在彼。
於是乎參前倚衡，求權於經，先之以乙未誅討，以身替當，而必欲及於先朝在宥之時，翌春丙申，以陳情之疏，泣籲於代聽之後，獲蒙天地罔極之恩，特命以不忍見之文字，竝付洗草。
聖敎若曰：『此擧勝於思子之臺、望子之宮，予有歸見地下之顔。
』仍命行百官賀，而書下錫號之綸音及禦製諭書禦筆銀印。
仍命予展省于墓，此先朝本意大略也。
自丙申、丁酉以後，屢起之逆獄，無不本之於某年義理，而予之所執，政在於外而形迹不露，內而義理自伸，默運緻討，上不負聖恩，下不泚吾顙。
廷臣之北面於予者，於此若有一毫謂予未盡分處，殆若乙亥以前之誅討者，非亂賊乎，逆臣乎？以三十年含茹之心，豈忍言絲綸，忍見章奏？而星霜浸遠，事實漸晦，將以不忍提，而後生不知莫重之義，嶺儒之來也，召見賜批，出於急於曉諭。
則領會者見必痛泣，迷昧者聞當戰慄而已。
爲今日臣子，忍於此事，爲因此逞私挾雜之計，以匿讎忘怨，隱然歸之於上，而乃敢托以懲討，茶飯說去於公私話頭？則朝鮮世界，所謂君長者，果何如人也？其所闡揮之方，卿等思之。
」於是，中外始曉然。
敎曰：「今之南壇，卽昔日郊祀之圜壇。
我東建邦，創自檀君，而史稱自天而降，壘石行祭天之禮。
以其不受大國之分茅，而不至於僭逼也。
我朝嚴於別嫌明微之義，光廟以後，圜壇之號改曰南壇。
蓋用郡國州縣，各祭風師、雨師之制，而若乃緻敬緻潔之誠，豈或以圜壇南壇之殊稱而有間也？文獻脫遺，有司襲謬，見行之式，反不如農蠶釋菜，不可不亟修。
議大臣釐正。
」秋，拜光陵，朝官之年七十，士庶之年八十，仰覩先朝丙辰乙亥幸行及今幸者，幷加一資，年至百歲人加給米肉，民庶特蠲當年餉穀糴穀之耗。
十七年春正月朔，酌獻于璿源殿。
王禦極以後，每月朔望，必拜眞殿，是日，以英宗寶曆，恰滿百歲，命大臣、卿宰、侍從參班，禮旣成，命亞卿、下大夫之丙申以前在本品者，竝加一資，京外百歲老人，加資賜米帛。
敎曰：「元朝祗謁廟宮，尤當以先王之心爲心。
念彼三方待哺之民，其能獲免滿壑否，宵旰念念，何時不切，而是日是心，益切於是年是拜之餘。
」駐輦弘化門，召見隨計之吏，一則以是門，卽先朝賜米四民之門也，一則以內下賑資，俾先歸布長吏也。
仍以內帑錢椒，分下三南，以補賑資。
語筵臣曰：「前輩名碩，皆以罷內需司爲言，而夷考其實，則我朝內司，與瓊林、大盈有異。
宮中一年之用，各有定數，今罷內司而付度支，則度支將無以策應矣。
予於禦極以後，務極節省，一年用餘，別儲一庫，名曰保民庫，以備水旱之用，前後賑資，亦賴此耳。
」拜顯隆園，號水原府爲華城，陞府使爲留守兼壯勇外使，置判官以佐之。
改壯勇營兵房爲壯勇使，文牒稱大將，如禦營使之稱禦營大將，置都提調，如經理營都提調三公例兼。
而扈衛大將合廳屬之，內外營之制始備。
三月，淑善翁主生。
賞花于內苑，召時原任閣臣，閣臣之子若弟及承旨、史官，以足三十九人之數，蓋是年癸醜是月暮春，倣蘭亭禊會也。
命諸臣，縱觀內苑諸勝，宣以酒饌，使各臨流觴詠，旣夕而罷，一時傳爲太平盛事。
時，吉慶薦臻，朝野靜謐。
王，以導迎迓續之方，莫先於疏鬱振滯，飭勵兩銓，大行恢蕩之政，或下中批，往往有淹滯數十年，始彈冠者。
秋，禦賓筵，敎大臣諸臣曰：「予於某年事，皆屬不忍言不敢道，惟金縢一事，欲一言于卿，而含哀茹痛，尙未發說矣。
先朝嘗臨徽寧殿，屛去史官，以禦書一文字，藏于神位下褥席中，丙申文女罪惡昭市時，曾亦奉考。
卿等其奉覽也。
」仍出示金縢謄本二句，蓋英廟追悼景慕宮之禦製也。
王掩泣，諸臣莫不流涕。
拜元陵，歷拜局內諸陵。
冬，大臣諸臣，請擧揄揚之禮於慈殿、慈宮及景慕宮，又請晉號于王，以仰稟殿宮爲批，末曰：「上號予躬之請，曾謂卿等不如林放乎？上號之制，雖昉於三代以後，明王哲辟，莫不講行而修明之者，其仰答天眷，俯循輿情，以賁太平之休象。
亦自有我家典章，予嘗積誠祈懇於先朝，以先朝撝謙之德，猶且勉屈聖衷。
予何敢獨自違卻，而聞予之言，拂予之意，決非仁人君子之所忍爲。
禮固緣情，義以制禮。
特以人所謂崇奉，非吾所謂崇奉。
不敢不忍以第一等義，空載於經傳，千載之下，庶有知予心者，恕予而體予，俾予遂初志。
卽惟曰將順二字。
」 ○十八年春正月朔朝，禦仁政殿，行慈殿五旬，慈宮六旬賀儀，命朝官七十以上，士庶八十以上，未八十而偕老者，竝加一階，凡七萬五千一百四十五人。
拜顯隆園，回鑾，又拜景慕宮，卽莊獻世子誕辰也。
是年是日，聖慕冞切，連謁宮園，哀疚過度，諸臣力請，翼日始還宮。
新印三經、四書，分藏于館閣、史庫、太學，又命藏于宙合樓，謂閣臣曰：「謹守之。
昔寧陵以《心經》殉，丙申山陵，殉《小學》，予將繼述也。
」夏五月齋居日，下綸音曰：「湯有弗咈之德，舜有莫禦之量，歷稽千古，隻有此二聖人而已。
嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨。
若曰：『我有過無過，人皆仰之。
彰我之過，由餘容之。
訐直之言，於我何有？』特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。
廷臣之欲，以羅蔘一事，贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。
嗚呼！忍言庚辛之際乎？縉紳章甫，投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。
有白于筵席者曰：『人臣之義，當以徐志修之求對面陳，爲正。
乃責諭以田錫之焚藁非矣，周昌之抗對難矣。
『最後一說，雖甚妄酸，餘亦不加之罪。
』筵臣惶汗而退，記之家乘，旋降求言之旨，俾許盡言。
予小子，敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年所謂未徹之疏，公而齎憤乎？私而逞憾乎？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍？而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎？齋宵明發，坐待享時，呼燭和淚，瀉此血腔，倘使此諭，仰助於揚徽闡美，予小子庶有歸拜之顔。
豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？」久旱祈雨，敎曰：「人事不修於下，故恒暘之咎，其應爲暵。
近日言路之不闢，莫曰史乘之所未有。
極必反，理固然，凡在論思言責之列者，事之可言，竭論無諱，以充予心之善端。
言須剴切，可以感人。
」一捧一條痕，一摑一掌血之句，爲三司諸臣誦之。
秋，王有癤候，久未復常，又久旱不雨，聖懷憂勤，命大臣六卿籌司諸臣，會于廟堂，講消弭之策，廣求直言于中外，又諭三南道臣，訪幽隱察冤鬱。
拜明陵。
《人瑞錄》成。
王，以是年大慶，旣稱賀于殿宮，大覃恩中外，乃召耆臣六卿以上，指授義例，編次京外蒙恩老人之數，作爲一書，名曰《人瑞錄》，印布壽傳。
冬，停華城城役。
自癸醜始築，工幾完，至是，六道告歉，王屢欲停役，諸臣言工役之不傷財不病民。
敎曰：「城役爲所重也，停役亦爲所重也。
顧今三南畿甸，方秋顚連，西北亦奏艱食，殿宮獻禦，猶且停免，則城役雖重，自有層節，豈可此停而彼不停哉？一國財貨，隻有此數，非耕民嗣歲之糧，則卽賑民糊口之資，今曰『捨汝耕賑，從我城役，』是豈理也哉？或曰，歉年興作，可兼賙恤，以朱子南康故事，範希文浙西已跡爲說，而此特一郡一鎭之政，予君臨一國，一國之民，皆吾赤子，不能使百億萬頷顑之類，不農不商，仰食於一城之役，則所活者幾何？爲今之道，莫如聚會精神於荒政一事。
」仍下綸音于華城府，停其役，至乙卯，城始成。
諸路大饑，三南尤甚，分遣閣臣承旨，賚綸音慰諭，船粟往哺耽羅之民。
王，以耽羅處絶海，尤勤柔遠之念，每聞饑荒，軫恤先於諸道，泛舟之役，必親製文祭海神。
《朱書百選》成。
王最喜朱子書，選《語類》、《大全》，爲《選統》、《會英》、《會選》諸書，復取書牘約之爲《百選》，活字印行。
十九年春，加上尊號于貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，受卽阼二十年賀。
命文侍從以上，武閫帥以上，蔭準職以上六十一歲人，幷加一資，蓋推是年之恩，而又恐爵賞之太濫也。
陪慈殿、慈宮，行禮于景慕宮，坤殿同詣，是日，卽莊獻世子周甲誕辰也。
閏二月，陪慈宮，幸華城，展拜顯隆園，還禦華城，閱城操夜操，禦奉壽堂，進饌于慈宮，行七爵禮，禦新豐樓，賜本府四民米，饋饑民粥。
禦洛南軒，行養老宴，群老進爵獻壽。
仍命園底居民，復二年，華城居民，復一年。
舊例陵園幸行，度支之臣爲整理使，而自是歲園幸，置內外整理使，辨理諸務，以整理餘錢作穀，分置三百州縣，名曰整理穀。
斂散如式，又補耽羅賑資，以廣慈恩。
謁華城聖廟，賜經書臧獲于校宮。
奪鄭東浚官爵。
東浚自簪筆，厚被上眷，官至貳卿，而矯旨誣聖，情跡叵測。
言者請明正其罪，東浚旋自斃。
乃因朝參，命收其告身焚之，仍行大黜陟之政。
竪禦筆聖蹟碑于定州?川，太祖旋凱，宣廟駐蹕舊基。
拜宣禧宮，禦洗心臺，宣醞諸臣。
王曰：「每年此時，必臨此臺，予豈爲暇豫而然哉？蓋爲景慕宮初建時所蔔之基也。
昔乙卯邦慶時，故重臣樸文秀，與諸卿宰，會弼雲臺，以伸歡祝，靈城詩句，尙今傳之雲臺，卽此地。
今年，卽千載難逢之會，卿等亦修前人故事，以賁飾太平也。
」賞花釣魚于內苑，禦尊德亭，語諸臣曰：「自古內苑之遊，非戚裡，不得與。
以外臣，與內宴異數也。
在昔長陵癸亥以後，眷遇勳臣，曲宴陪遊，禮同家人，孝廟初服，痛革勳貴之弊，招延士林，契合密勿，魚水天香，尙傳宋文正登對故事。
而朝著分裂之患又作焉，自肅廟朝，至先朝不得不托肺腑於戚畹之臣，出入禁臠，非外朝之比，時勢使然耳。
予自春邸，深知右賢左戚之義，禦極之初，首建內閣，非爲賁飾文治，蓋欲朝夕左右，藉其啓沃獻納之益。
故好爵以縻之，優禮以待之，以至燕閑花釣，必與諸閣臣同焉。
竝與其子姪兄弟，而皆許赴筵，簡其禮數，接以恩意，一堂歡樂，歲以爲常，其眷遇榮寵，可謂從古人臣之所難得，而畢竟貴近之弊，至於近日而極矣。
進退弛張，理之常也，安知戚臣之不繼此而進也？然親近士大夫，卽予素性也苦心也。
行之數十年，今不可中塗而廢，登筵諸臣，須各警惕，毋忘予今日之諭也。
」竪禦製靈槐臺碑于溫陽行宮，卽景慕宮庚辰溫幸時，手植三槐之地也。
夏，追躋桓祖大王、懿惠王後于永興本宮。
先是，以是年爲桓祖誕降之八回甲，遣大臣，行酌獻禮于鹹興本宮，鹹興儒生，疏陳永興本宮，有典祀廳故蹟，宜擧躋享之禮。
王感悟，拜眞殿，仍禦摛文院，召大臣諸臣詢議，僉曰允合情禮，乃遣大臣禮官，遵古禮，造位版于本宮，蔔吉日躋享。
仍命設養老宴于豐沛樓。
兩本宮儀式成。
國初，京都有啓聖殿，鹹興、永興有本宮，所以奉先王先後位版，蓋用原廟之制也。
舊令內需司，別差典祀享，宗伯太常，不能管攝違古規，而襲謬例者寢多，王特命釐整儀節。
煥新樽罍，歲封衣幣香祝，必宿齋躬莅其事，及桓廟躋享禮成，命閣臣，編成儀式，鋟印藏于本宮。
六月丁酉，進饌于慈宮，朝官六十一歲人，宣醞殿庭，禦弘化門，賜米四民，下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮。
秋，以糶糴發策，命太學生及諸蔭官條對。
語筵臣曰：「糶糴，卽社倉遺意，耗穀不過雀鼠之耗，而道臣守令之以耗穀，爲官用者，已非正當道理。
況自朝廷取用，便若經法，豈非苟簡之甚乎？又況分留漸淆，山沿俱病，京外各衙，簿書多端，吏緣爲奸，民受其弊。
今欲矯捄，則莫如先祛盡分名色，而事多掣礙，未之果也。
」冬，拜宣禧墓、懿昭墓。
是年景慕宮五享及俗節朔望祭，皆親行，或仍留齋殿，至數日，以回甲之歲也。
罷守禦京廳，以守禦使出鎭南漢，爲廣州留守。
編《李忠武全書》。
王，於尙忠敉功之方，靡有闕典，而以忠武公李舜臣、忠愍公林慶業爲最，輯其遺文遺事，忠武曰《全書》，忠愍曰《實紀》，印行之。
禁廚院燔甆侈巧之制。
二十年春，祈穀于社壇，下帑錢萬緡，命湖南伯，貿粟以濟耽羅饑民。
拜顯隆園。
拜皇壇，省大享牲器，敎曰：「《大明集禮》，審鼎鑊視滌漑，監明水，皆親臨，而壇享儀則攝行，殊非宗周之義。
予當親臨省視，其令釐正。
」夏，白虹貫日，敎曰：「否德忝位二十年，無災不召，而虹貫之異，卽所初有。
凡係側身責躬之方，其敢循常應文？昔在先朝，有雲觀虹貫之報，而試士則以來言得人之意，不停，大享則命攝。
敬天奉先，豈有二緻，而齋心之時，貴在專一。
」夏享命攝儀。
以求助之意，行賓對。
從祀文靖公金麟厚于文宣王廟廡。
先是，京外儒生，屢請配食之典，鄭重不許，至是，敎曰：「我朝以後，首闡性理，洞見大原，惟金文靖一人。
其詩曰：『天地中間有二人，仲尼元氣紫陽眞。
』卽此可見學識之超出群儒，文靖，我東之周子也。
兩程、張、朱侑聖廟，而周子獨漏，則兩程、張、朱之心其安乎？使五賢以下從祀諸儒，在必讓與於文靖。
」仍命擧以行之，又以諡歉於行，改文靖曰文正。
設鑄字所，範銅爲字，始自世宗甲寅，王命芸閣，以甲寅字爲本，前後鑄三十萬字。
爲印書之用，後又有整理字，自甲寅冬，設印所于昌慶宮之舊弘文館，凡禦定命編之書，皆於此編印，至是，號鑄字所。
命編《尊周錄》。
王於尊周大義，寤寐繼述，每望拜皇壇，遣官審宣武祠，緻侑寧遠祠、武烈祠，扁李提督祠堂，歲祀不祧，訪李摠兵、石尙書後孫。
甄三學士之裔，腏七義士之享，宣額於龍灣之兩祠，篆首於撻川之遺塋。
奬金將軍之大節，訪李有吉之遺孫，林寅觀等九十五人，設壇泊汋之濱，以慰漢冠之獨葆於秉義。
斥和諸臣，表奬存錄，闡發無遺，壬辰樹勳立慬之臣，靡不揭厲。
建忠臣義士壇，撰?忠、尙武碑，紅衣、翼虎諸人，皆有紀事，諸沫、梁大樸子孫，皆命錄用，至是，彙輯列朝尊周事實，著成一書。
冬，親鞫鄭好仁、成德雨竝竄之。
好仁以兵判，修入頒曆單，不拔洪樂任，德雨以銓堂，差洪守榮享官，王震怒有是處分。
敎諸臣曰：「若論二人著見之罪，則必以親問爲過中，而今予此擧，欲使萬人知懼，百世取則。
《書》所謂監于玆祥刑也，今以後鹹知象魏之高懸，莫幹邦憲。
」《春秋》成。
三傳，竝列于經，而《左氏》最詳於國史，獨經傳不相統屬，學者病之。
命詞臣，依《朱子綱目》例，以經爲綱，以傳爲目，印行之。
宣廟朝，嘗以經傳爲綱目，未及梓行，世宗丙辰，註解《通鑑綱目》，卽思政殿訓義，是書義例年甲，寔符兩朝故事，亦繼述之意也。
大臣禮堂求對，請擧東宮冊禮，王曰：「庚戌以後，名號已定，神人有托。
書曰：『雖小元子哉。
』成王已登寶位，而周公尙以元子稱之。
元子定號之後，封冊豈有早晩乎？且冊禮後，冠禮、嘉禮欲竝行如禮，所謂行一三善，予之必欲遲遲者此也。
明年，卽就傅之年，先備師傅之官，待春開講。
」仍設講學廳。
二十一年春，下綸音于諸道，誕誥休老勞農廣敬因本之義，又曰：「《小學》一書，卽學校始敎之次第節目也，以予寡昧，尙賴先王導迪之恩，記在童習之年，粗收日講之力，邇來學渝而敎弛，此書隨而束閣。
予爲是懼，爰命內閣之臣，就訓義而攷證之。
且《三綱二倫行實》等篇，爲輔治勵世之具，與《小學》書，不可偏廢，釐爲一篇，命之曰《五倫行實》。
一日禮行，風動四方，惟《鄕飮酒》近之，粵我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時。
予小子其敢不修述焉？鄕約之於化民成俗，亦易爲力，朱夫子蓋嘗月朝讀約，予故曰鄕約之效，不差於《鄕飮酒》。
亦不可不講而明之，機務之暇，彙成鄕飮儀式，鄕約條例。
苟使是擧，不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？」仍命內閣，印行《五倫行實》、《鄕禮合編》。
置元子左右諭善。
語大臣曰：「予在春邸，多賴賓僚資益之力，元子方在沖齡，尤宜端方之士。
左右輔翼，學識行檢，可合薰陶者，今世亦豈無其人，而必須得踈野不軟熟者，方有嚴憚之效，此意不可不知。
」戶曹進漕船事目，敎曰：「漕轉之政，兼寓戎務，自昔周官之制，以至漢、唐、宋、明，漕船卽戰船，此亦兵農相寓之一端。
我朝漕倉之法，雖不涉於戎務，其實則與兩營之移劃大同，訓局之三手糧，同其義。
救時之政，自有時措之宜，獨於漕轉一事，豈可膠守？戰船試用之意，旣發言端，嚴飭造船營閫邑鎭，堅造精製，以爲兼運漕穀之方。
」拜顯隆園。
周覽華城城堞樓櫓，謂諸臣曰：「孝廟作滌惱堂於後苑，禦內廐馬，使中官執鞚，日臨是堂，實出習勞之聖意，蓋跨馬習勞，卽我家法也。
予亦於禁苑，以戎事殿座，必騎馬者，追列聖故事。
雖終日馳驅，不覺其勞也。
」夏四月，元子與師傅、諭善，行相見禮。
王，召見師傅、諭善，敎曰：「今日行禮，皇天祖宗之默佑也。
就傅之節，自有體貌，予雖未見其拜揖之儀，初聞講讀之聲，予心嘉悅。
卿等其善輔導也。
」自是，元子講學之暇，每命侍坐，華盛之服，膏腴之味，勿令近口體。
嘗語筵臣曰：「予自少讀書，必有課程，而近爲元子，益增三餘之工矣。
」敎曰：「記昔先朝，惟農是重，耕耘之節，夙駕親省，每在城南之野，至今父老，攀聖蹟而頌聖德，臺其地而名之曰省耕。
予屢陪鑾蹕，尙今記有。
」仍命閣臣，書臺號刻石以表之，又命各築一臺於東西兩郊。
王，嘗遇三皇及列聖諱辰，輒禦素膳，語賓筵諸臣曰：「近古以上，公坐會飯，不食牛肉，國忌齋戒，朝臣皆蔬食兩日。
先朝初年猶如此，惟大享之太牢，進宴之大膳，始用牛肉，卽古人無故不殺牛之義。
而今則此法蕩然，各宮房皆有所屬牛肆雲，執法之有司，先自宮房而嚴加操切，豈有冒濫犯禁之弊乎？」秋拜章陵，詢本郡父老疾苦，復一年，甲寅，瞻旄者年七八十人，各加一資。
仍歷幸愍懷墓，拜顯隆園。
○二十二年春，拜顯隆園，次華城府，曰：「陪奉園寢，今爲十年，尙無惠澤之及於是府是民者，此豈本意也？城池雖完，終不若衆心之成城？民心固然後，拱護可專。
乙卯整理穀之分置各道，雖出廣慈惠之意，三百州郡斂散之際，安得無弊？名以整理穀，則不復取耗者，設置之本意也，仍以整理穀屬之華城府，凡本府之穀，永除其耗。
」夏，敎曰：「蟲損嘉禾宰樹，安得不捕而除之？周官庶氏、剪氏之職，爲是設耳。
掘坑焚瘞，始於唐時姚崇，歷代因之，遂爲成憲。
近者園寢桑梓，有蟲損之害，使植木十邑捕除，而是蟲卽蠢動之生物，驅而放菹，勝於烈而焚之。
宜令曰生之德，竝行於其間？嘗聞蟲入海，化爲魚蝦，伏波之治武陵，明驗尙傳？其令投之鷗浦海口。
」疏決京外死獄，語諸臣曰：「予於疏決，不如例臨殿者，予心竊有隱忍衋傷者。
天下萬事，莫不有絜矩之義，念及沁都，予心如割，以何心臨殿評論可否於流放之類乎。
此所以隻令諸堂，會直該曹，隻稟死囚之案者也。
」時久旱，移秧愆期，飭諸道代播之政。
秋，拜敬陵、昌陵，歷拜局內諸陵。
創壯勇外營，五衛之制。
國朝軍制始創義興三軍府，三軍變爲五衛，定部統而作選井之法，摠民兵而成寓農之規。
逮夫設軍門置營司，而衛法廢。
華城，素稱畿輔重鎭，而馬步軍制，略倣訓局，癸醜陞營之後，依國初永安道馬軍稱親軍衛之例，置親軍衛三百人，置步軍二十六哨，仍抄龍仁等五邑束伍之精壯者，增置十二哨，成一營五司。
又以本府及屬邑民兵，創爲守城之制，互相分隷。
遂改司哨之名，而定衛部之法，以一營分五衛，五衛摠二十五部，內外營軍，摠爲五千。
備邊司成節目以進，語諸武將曰：「華城軍制，先復衛部之舊制，是亦義理所關也。
」《五經百篇》成。
取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》九十九篇，置《庸》、《學》於《禮記》中，以朱子章句序，附其下，以倣《孟子》卷末附明道墓表之義，剞劂印行。
又以近世詩律之漸就噍殺，取杜甫、陸遊全律，分韻印頒，皆導民化俗之至意也。
冬十月己醜，下綸音于諸道，勸農政救農書，以明年己未，卽英廟親耕耤田之年，是月建醜，土牛祈年之義也。
王，臨禦已久，益懋從先進之方，絲綸政敎，一以敦本務實爲先，京外進農書者，凡四十餘人。
下璿題于泮宮，試日次儒生召巍等人，宣以法醞，遵世宗朝賜畫鍾，孝宗朝賜銀盃故事，特撤常禦銀盃錫之，篆其腹曰我有嘉賓，蓋以《鹿鳴》燕賓之禮，禮士也。
仍命與筵諸臣，應製諸生賦歌詩，以詠其事，又親綴銘詩序以弁之，刻揭于明倫堂，彙爲集，命鑄字所印頒，名曰《太學恩盃詩集》。
王，自禦極，深念導迪作興之方，修明月講旬試之式，或臨軒而親試，或頒題而較藝，或講義而叩學，躬考其券，親閱其對，賜第以勸之，筮仕而奬之。
功令之文，至登編印，賜賚便蕃，恩榮曠絶，爰及八方，莫不賓興，辛亥有《瓊林聞喜錄》，壬子有《嶠南賓興錄》，癸醜有《關東賓興錄》，甲寅有《耽羅賓興錄》，乙卯有《豐沛賓興錄》、《正始文程》，庚申有《關北關西賓興錄》。
將行大政，敎曰：「西京之重吏選，卽敦本愛民之意也。
今也不然，用人旣用科目，而侍從之列，反不若蔭武，內而不得爲掌賦之官，外而不得爲字牧之任。
又或平地推躋，使之參聞廟謨，金穀甲兵，茫昧如瞽者之鋪籌，眞所謂所用非所求。
若使新進文臣，試吏下邑，兼及郵障，習知民生之疾苦，及其馹召而來也，簉言退牘，歷陳除弊祛瘼之策，則九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，遠勝於一遣衣繡之行，令廟堂，另究對揚。
」仍飭文蔭武互差之政。
二十三年春，有輪行之疾，京外死亡凡十二萬，王大加憂厲，廣施隱恤之典。
又敎曰：「稽之故事，雖非厲氣，凡屬無名之疾，皆別設厲祭，設壇郊場，慰祭死傷，昉於成周疈磔遺制，爲民靡不用極之意。
無於禮者，猶可義起，況周公載之禮，我列聖行之？則不修而擧之，非和神人之道，行厲祭于北郊，慰祭于東西南郊。
」仍命諸道，皆擧疈辜之禮。
乾隆傳訃勅將至。
舊例，淸訃服制，用雍正乙卯之式，諸臣皆言失禮之中又失禮焉，且乖不貳斬之義。
王曰：「諸臣服色，卽古人所謂茅纏紙裹，不成體制者也。
蓋我國禮制，猶多未遑，至聖祖講《曾子問》，始正群臣服制，先朝《喪禮補編》成，一洗千古之陋。
而惟於國內行之，至於淸國服制，則仍用乙卯以前之制，蓋出於不屑改爲也。
今欲一遵《補編》冠服，或以爲有反復重之嫌，不貳斬之說，卽指皇朝侯服之分而言也，以此爲說，亦無礙於大一統之義耶？無寧仍舊貫，以寓忍痛含冤之意可也。
」《雅誦》成。
王，以後於三百篇，得思無邪之旨者，惟朱子詩爲然，手選印頒，講於經筵、冑筵，藏之尊經閣，作儒生月講之編。
幸慶熙宮。
時値元陵諱辰，特命全釋鄭緻達妻，諸臣力爭不從。
居數日，謁景慕宮，下綸音，布告群工曰：「嗚呼！昔年因心之愛，卓越百王。
丙子年間，講《通鑑》於德成閤，至孝文紀淮南王事，縷縷剖析之旨，筵臣有泣沾襟者。
今鄭妻不死而老且病，以昔年所以某年前，處於鄭妻之至情至義，默究敻溯，則在初載雖任他公議，在今日必當有是擧。
是擧之不足，又當源源如平昔。
若不奉承於今日，敢雲紹述於昔年？漢、唐以往，聖遠道晦，滔滔一轍，骨肉相殘，故朱子有『病死何哭』之語，以警後世。
大抵誅亂賊之義，人君之所樂聞者，夫夫也，皆能言之，無賢愚勇?之分，特於全懿親三字，便成忌諱，志士緘口。
今欲體昔年篤友之心，以鄭妻之所坐，有今日之命釋，國史書之，野乘記之，曰『罪固難貰，屈法伸恩』者，以歸美闡徽於昔年雲爾。
則此所以爲明義之大頭?，而我國家億萬斯年之福，將自今伊始矣。
」夏五月，敎曰：「是年月日，卽我端敬聖後復位封陵敦匠諸臣復命之時也，舟梁寶甲，又在是年，瞻望珠邱，愴慕冞新。
卽令宗伯蔔吉，遣大臣攝行酌獻之禮於溫陵。
」秋，諭赴燕使臣曰：「予於朱子書，苦心誦習，就一部大全，略之爲《會英》，類之爲《選統》，鈔之爲《百選》，槪之爲《節約》，集之爲《會選》，而竊又有契於《春秋》之旨，擬成大一統文字。
欲以《大全》、《語類》、《遺書》與二經四書之《傳義》、《章句》、《集註》、《或問》及《啓蒙》、《家禮》、《蓍卦》之《考誤》、《昌黎》之《考異》，以至《魏氏》之《契》、《楚》人之《辭》、《通書》、《西銘》、《太極傳解》等群書，裒爲全書，待編成告于先聖之廟而印行，欲述朱夫子漳州故事。
《春秋》之先刊，自有微意於大一統者存焉。
但《語類》義例多氄駁，《池饒》，兩本雖稱精善，黃文肅尙不滿其意。
若其分門分部者，張敬夫之類《言仁》，趙忠定之類《奏議》，蓋嘗見正於考亭函丈之際，則微言大義，鬱而未彰，是豈朱夫子本旨？考定之時，宜加詳審，須與眉、徽、建安之本，而見得眞面目，可以成書。
雖以大全言之，台州奏狀，不載於閩闆，且如《陸王》之《帖》，《梅花》之《賦》，逸而不列，使行入燕，另購《大全》眞本與《語類》各本。
若或藉此而雜書又出柵外，王府自有關和，孰敢幹之？」移搆敬奉閣於皇壇之側。
閣舊在銅龍門之左，與淸勑所棄之地相隣，至是特命移設，揭英宗禦筆敬奉、欽奉之扁，奉藏太祖、神宗、毅宗三皇禦筆禦畫障子及洪武二十五年以後誥印。
拜獻陵，仍拜顯隆園。
命朝士儒生之專治朱子書者，內而大臣銓官，外而諸道方伯，各令薦進。
建禦筆神德王後私第舊基碑馳馬臺聖蹟碑于谷山府。
編成莊獻世子睿製三冊，自彙輯釐校，以至塗改剪貼之事，悉經禦手。
睿學之淵邃，國人所誦，而王感慕手澤，藏之內府，至是始躬成編帙。
蓋將與列聖謨訓，尊閣壽傳，以寓不洎之孝思也。
《大學類義》成。
取眞德秀《大學衍義》，丘濬《衍義補》，節略其最切要尤鑑戒者，手批採輯者也。
王，自春邸，喜是書之有裨治道，屢加勘定，至是始成。
未及印行，奎章閣，編進禦製。
二十四年春正月朔朝，冊元子爲王世子。
是日拜景慕宮，還禦集福外軒，召見大臣、閣臣、禮官，敎曰：「元子今爲十一歲，封冊之禮，尙今遲遲者，蓋有待耳。
《易》貴易簡，《禮》有三善，亦粵我顯廟故事，竝擧冠、冊、嘉三禮於一歲之中。
貽謨燕翼於千於萬，豈非今日之所可仰遵乎？」仍命竝擧冠、冊之禮，仍行嘉禮於是年。
拜顯隆園。
冊禮旣定，王，每對敦匠諸臣，語及昔年，未嘗不玉涕沾襟，及拜園，敎諸臣曰：「今日予又忍辭園而歸耶？」露伏莎上，嗚咽失聲。
諸臣泣請，向夕次齋殿，翼日回鑾。
禮曹以冊禮儀節啓，敎曰：「以予今日孺慕，若禮臨殿，於予心安乎？禮緣人情，順於人情處，合於天理。
況公朝之禮，雖別於士禮，娶婦之家，三日不擧樂。
昔我世宗大王授受之際，我太宗大王，於報平殿，命內臣陪侍春宮而來，所禦內殿，傳以大寶，遂登九五之位。
堯命舜承，是何等典章，而其禮之至簡猶如此。
此豈非予小子一心仰述者乎？三加禮，命賓冊儲禮，傳冊臨殿則皆寢之。
禮成後賀儀，當竝行於殿宮。
予何敢不受？亦何可臨殿，以權停禮行之，春宮賀儀，亦遵顯廟位儲時例，權停。
」二月乙酉，王世子行冠禮、冊禮于集福外軒。
禮旣成，王，與王世子，謁眞殿、太廟、景慕宮，掩泣語諸臣曰：「今日行禮，宗社增重，洋洋陟降，必當悅豫于上，而予之情事，益無以爲懷矣。
」拜元陵，歷拜局內諸陵。
惠慶宮有癤候，浹旬愆和，王，晝宵焦憂，衣不解帶，親自傅藥，禦手爲腫。
至是諸症夬復，諸臣請擧賀儀，王，以慈心，不欲張大，不許。
行世子嬪初揀之禮，安東金氏膺選，前參判金祖淳女，今坤殿也。
將行初揀，語筵臣曰：「揀擇之禮，非古也。
先正李文成，嘗有格言，而國朝故事，亦不敢廢也。
」夏，儒臣金履載疏論銓官，王，嚴敎投配。
以初元以後，秉守之大義，用舍之本旨，矯時正俗之苦心，敷示筵臣，凡屢千百言，仍命以筵本謄頒朝紳。
王於是歲，遇慶疚懷，頻有愆候，且積勞於侍湯之節，自六月初，有癤候，日益沈劇。
而敎承旨曰：「民事不可緩也。
勿以予病而或滯也。
」至二十八日，疾大漸，大臣諸臣，入候臥內，王，已不能語，而微微有玉音。
諸臣諦聽，則乃壽靜殿三字，壽靜殿，卽貞純大妃所禦也。
蓋聖意，若有仰告于慈聖而莫之及也。
嗚呼！痛矣。
竟以是日酉時，昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九，侍疾者大臣、閣臣、承旨、史官而已，宦侍宮妾，無一或近焉。
大喪之日，深山窮谷，田夫野叟，以至愚婦孩童，莫不奔走號呼，如哭其父母。
冬十一月甲申子時，葬于顯隆園之東第二岡亥坐之原，是爲健陵。
嗚呼！痛矣。
○王聰明睿知，本乎天，寬仁恭儉，本乎心。
天人性命之學，本乎六經，禮樂聲明之治，本乎三古。
道可以範圍宇宙，德可以陶鑄唐、虞，功可以爲萬世開太平，有非一德一行之所能名言也。
謹按諡法，經天緯地曰文，禮樂明具曰成，保大定功曰武，秉德遵業曰烈，窮理盡性曰聖，施仁服義曰仁，履正志和曰莊，繼志成事曰孝，以正服之曰正。
王，養德春宮十有五年，非問寢視膳，則潛心經籍，惟日孶孶，自墳典邱索、洙泗洛閩之書，九流百家之編，以至東方儒先文字，靡不融會而貫穿，凡性理之頭臚，問學之津筏，千聖相傳之旨訣，前賢未發之蘊奧，靡不硏賾而探躡。
及禦極，一日萬幾，宵衣旰食，而淸燕有暇，左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝。
其自修則曰：「克己從性偏難克處克將去。
予之病在於褊急，呂伯恭讀躬自厚而薄責於人之訓，遂變化氣質，予嘗慕之而未能也。
」又曰：「予豈有問學工夫？而特以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。
」又曰：「士不可以不弘毅。
予於弘毅二字，深味之也。
」其論學則曰：「識得直內方外之工，可語天德王道。
直內，敬也，如持志，方外，義也，如養氣。
聖人千言萬語，敎人做聖做賢，其要在此。
」又曰：「人須於平日存養，使此心常存，此理常明，雖簞瓢陋巷，而浩然塞乎天地者，未嘗泯也，雖觀大戰於鉅鹿之壁，張九奏於洞庭之野，本體之虛明靜一，固自如也，方可以爲大君子做大事業。
」又曰：「人之不能力行，隻是他知之不眞。
學問到得物格知至，已占八九分地位。
誠意以下，特將此本領，點綴提醒而已。
」其論文章則曰：「文章有道有術，道不可不正，術不可不愼。
文者，當宗主六經，羽翼子史，會極於朱子書，然後其辭醇正而道術庶不差。
稗官小品之書，最害人心術，士之有志於經術文章者，雖賞之，不觀。
」又曰：「予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪規行矩步，今而思之，未覺有補於身心。
且帝王之學，與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷辨，況詞章述作，何足費吾心力？其發爲雲漢，則弘璧大球，皇王之體裁也，朱絃疏越，邃古之音調也，慶雲和風，聖門之辭氣也。
神明變化則藝苑作者，不足語其工，搜羅剔抉則專門弘儒，不足涉其博，灝灝渢渢，與《典謨》、《雅頌》相表裏。
」其載諸竹素，則曰《尊周彙編》，所以正義明理也，曰《大學類義》，所以援古鏡今也，曰《五倫行實》、《鄕禮合編》，所以導正民俗也。
曰《八家》之《選》、《杜陸》之《什》，所以丕變文體也，曰《紫陽子》諸編，所以繼往開來也。
晩年惜陰之工，亹亹乎伏羲先天之易，而韋編猶在，緖言莫攀，竟使周文憂患後世之意，孔聖十翼發揮之辭，不得嘉惠末學啓發群蒙，嗚呼！道之否矣。
至於五十年躬行心得，著見於宗廟之美，百官之富者，臣等所承命編校，有《弘齋全書》三集一百卷。
禦製識其藏曰：「予自三歲授書，粗聞君子之大道，未始以修辭自許也。
然而酬酢機務，經綸事爲之間，形容其言語，刻畫其聲烈，則自有不期工而工者，豈予好文而然哉？」學則宗鄒魯，治則尙三代，入德則曰格、緻、誠、正，範俗則曰禮義廉恥，而辭達而已。
措之政敎則建奎閣而修集賢之制，爲右文之立極，設英選而倣湖堂之規，爲作人之指南。
五敎三物，大興庠序，明正學而闢邪術，崇經訓而絀稗品。
來汝多士，接以嘉賓，磨礱激勸，彙征于朝，凡一世絲粟毛髮之才，莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中。
儼然師道之在上，以接堯、舜、文、武之統於千五百年之後。
經曰：「念終始典于學。
」傳曰：「文王旣歿，文不在玆乎？」王之所以爲文也。
王，以不世出之姿，有大有爲之志。
蕫正治官，綜核名實。
斟酌乎殷質周文，經緯乎漢綱唐目。
精神敎化之所流行，政刑風采之所皷動，庶幾乎朞月而化，三年有成矣。
正南壇之享儀，陞祈穀於大祀，以備圓邱方澤之義。
維暮之春玄端，邃延祗拜皇壝，建敬閣以識周京之念，設漢旅以慰殷士之裔。
親眂鼎鑊，以遵會典之舊，擧桓廟躋享之儀於八回瑞甲之年，衣幣冊祝，歲必躬賚，籩豆薦獻，有司虔將，而原廟之禮始正。
隆皇祖於世室，闡五紀之化，而觀七廟之德，宮園之儀，泣血撰次，隆殺得中，情文無憾。
以至躋大賢於聖廡，而儒術興，養群老於華宮，而慈恩覃。
擧燕射而觀君子之爭，講鄕飮而知王道之易。
凡吉兇軍賓之大，儀文度數之末，莫不參伍經曲，博極今古，緣情協理，粲然畢具，禮之成也。
停禫月之樂，獻子之餘哀也，奏康爵之譜，老萊之善養也。
乃編雅誦，以廣詩敎，廼著《樂通》，以究律原。
乃命司樂之官，禁繁促而返和平，一唱三歎之遺音也。
以至琴瑟笙鏞，格我烈祖，鐘皷管龠，同我百姓，氣和聲和，天地之和應之，而泮水之庭，古磬出焉，英陵盛際，於吾身親見，則樂之成也。
修信漢之符，而省闈嚴，置鹵簿之使，而仗衛整。
釐太常之式，而享祀明，列大庭之標，而朝儀肅。
官府郡縣，莫不有志，量衡律度，莫不有則，籌謨銓注，邦用民數，莫不有考，而一部大典，監于成憲，秩然一王之制，法度之成也。
於是乎百工相師，庶績鹹熙。
綱紀振勵，而朝政成，禮讓興行，而民俗成，氣象淸明，規度宏遠，而治道成。
《易》曰：「聖人久於其道，而天下化成。
」王之所以爲成也。
王，天挺勇智神武，蓋世雖昇平百年，桴皷不警，而慨然中朝有駕軼八紘之志。
丙丁以前，閱歷艱虞，默運神機，掃蕩群兇，奠國勢於泰山磐石之安，肘腋之間，權奸弄柄，而談笑而黜之，不終日而朝著廓淸。
摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際，如雨露風霆，錯行竝流，而天體凝然，未嘗有動。
廷紳一或幹科，雖嘗所尊寵禮遇者，不以恩廢法，而大義所在，尤嚴於淑慝之分。
宮府一體，表裏洞達，宮掖之屬，不敢恣出禁闥，內自朝廷薦紳，外至遐陬民庶，如身使臂，如臂使指。
人人若光明之燭，照臨眼前，訏謨定命，發言盈庭，而謀之貴衆，斷之貴獨。
一言而定，沛然若無事，每有施措，令出惟行，群臣慴服，奔走率職。
嘗病國朝軍營之弊，創壯勇內外營，以復衛府節制，凡靺韋決拾之臣，莫不由此而進。
以至桀鰲不羈之類，亦皆駕馭鞭策，鹹入彀中。
嘗曰：「壯營之設，非嚴宿衛也，非備陰雨也。
予有精義存焉。
」於是乎置宣薦禁旅，以開發軔之階，飭西北武技，以求超乘之材。
罷前營，以汰冗兵，建兩鎭，以拓荒土，南郊大閱，定勞軍之禮，華譙夜操，演登埤之勇，增《武藝圖》，以追昔年之志事，編《兵學通》，以盡戚氏之奇正。
而黃帝尉繚之書，八陣六花之法，聖聰所遇，如刃破竹，老於行間之宿將，往往顧問，不能對焉。
其於射藝，得於天分。
大衍之數，恒存其一，物不可盈也。
每暇日，禦內苑，錬伍肄陣，以觀坐作擊刺，歲寒雪下，燔雉盪醪，以飮將士，侑以昭武之樂，蓋我寧陵鐵杖木馬之志也。
《易》曰：「師，衆也，貞，正也，能以衆正，可以王矣。
」王之所以爲武也。
王以尊王黜伯，爲出治之本，以右賢左戚，爲用人之基，以崇儒重道，爲敷敎之首，以祛華懋實，爲化民之先。
以明天理淑人心，爲禦世之權衡。
恢廓之度，符乎太祖，嵬煥之文，法乎世宗，英武若光廟，至行若孝陵。
勘平禍亂，嘉靖邦家，遹追乎宣祖，寤寐風泉，昭揭大義，克配乎孝廟，進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也，建其皇極，保我世臣，英考之心法也。
於是乎建奉謨堂，尊閣列聖宸章寶翰，編十九朝《寶鑑》，藏于太室。
申以《羹墻》之《錄》，以揚先徽而追先志，赤島之碑，歸州之銘，谷州之紀，栗園之扁，黔巖之碣，凡聖蹟所過，篤慶所本，必皆表章而闡發。
以至倣範銅之古字而簡編壽傳，繼賜盃之殊寵，而譽髦蔚興，歲再泮試，稽中葉之徽規，月六賓對，儀聖祖之勤政。
修觀刈之禮而農功勸，申加髦之禁而侈風革。
若其褒忠奬節崇德報功，亦必以是而推廣之，挹泰雍之高標，則寵光被於荒祠，表方練之危節，則風聲樹於尺壇。
郭、李、巡、遠之竝揭而紀匡恢之舊績，韓、嶽、謝、鄭之齊褒而追含忍之遺志。
辛壬之殉國，己巳之抗義，戊申之從征，壬午之盡節，或起感於卽地，或紆想於舊甲，恩侑寵錄，無隱不闡。
國初以來，儒門諸賢，讀其書而慕其人，若將朝暮而遇，俎豆芬苾，有秩其禮。
蓋惟王，踐祖宗之位，行祖宗之政，遇臣隣則曰祖宗之喬木也，撫烝黎則曰祖宗之赤子也，一言一動，一謨一令，惟祖宗是繼是述。
而亦必率由舊章，不愆不忘。
未嘗不兢兢緻愼於琴瑟之更絃，以貽萬億年堂搆之業。
《書》曰：「丕顯哉！文王謨。
丕承哉！武王烈。
」王之所以爲烈也。
王，生知睿哲，無所不通。
六合之大，千歲之遠，
馬步京鄕軍三千四百五十，用兵曹別付料兵房之規，設兵房領軍務，號曰壯勇營。
罷內司莊土之厚斂於民者，設屯田於兩西，減內外冗費冗額，出帑錢儲穀諸道，以備營用。
又置提調，曾經戶惠堂人差除。
十六年春正月，拜顯隆園，二月拜永陵。
置奎章閣大提學，以文衡圈中人，待旨差擬內閣，時任提學拜相，陞付大提學，曾經直閣人舍銓隨窠直擬，曾經待敎人南床官銜，亦直擬，著爲式。
夏，親鞫尹九宗。
九宗，過惠陵不下馬事發。
敎曰：「以先王之心爲心，雖値齋日，不可不親鞫。
」及納供，供語悖逆，旋徑斃。
嶺南儒生李?等，憑藉莫重，假托義理，疏陳壬午事。
王，面諭經權之大義，命以筵本歸告一路人士。
嶺儒疏後章奏疊上，學儒等又封章欲徹，特召大臣諸臣，嚴敎震疊，諸臣免冠閤外。
乃敎曰：「自予禦極以後，於某年義理，不敢一番明言洞諭，予果匿讎忘怨乎？昔先王甲申二月二十日，召大臣諸臣於眞殿門外，頒禦筆手書口奏文字曰：『語到某年事者，斷以耉、輝、鏡、夢之律。
』又若曰：『如是然後，可以明汝未暴之先志，而予之慟惜之心，可以有辭，世臣又可知汝本心及先志。
』又召大臣以下於齋殿，下正宗統綸音。
其時事實，皆入於丙申年上疏後洗草中，惟綸音及口奏眞殿之文字，尙在史庫及《政院日記》。
予於伊後，質言於前席，若於先朝賓天之後，謂可以惟意所欲，一反甲申之對，則是豈事死如事生之義乎？且況聖敎中慟惜二字，卽追悔之聖意，予奉以銘肺，死且瞑目。
然不可抑者，至痛也，不可遏者，至情也，大倫所在，血讎在彼。
於是乎參前倚衡，求權於經，先之以乙未誅討，以身替當，而必欲及於先朝在宥之時，翌春丙申，以陳情之疏，泣籲於代聽之後，獲蒙天地罔極之恩，特命以不忍見之文字，竝付洗草。
聖敎若曰：『此擧勝於思子之臺、望子之宮，予有歸見地下之顔。
』仍命行百官賀，而書下錫號之綸音及禦製諭書禦筆銀印。
仍命予展省于墓，此先朝本意大略也。
自丙申、丁酉以後，屢起之逆獄，無不本之於某年義理，而予之所執，政在於外而形迹不露，內而義理自伸，默運緻討，上不負聖恩，下不泚吾顙。
廷臣之北面於予者，於此若有一毫謂予未盡分處，殆若乙亥以前之誅討者，非亂賊乎，逆臣乎？以三十年含茹之心，豈忍言絲綸，忍見章奏？而星霜浸遠，事實漸晦，將以不忍提，而後生不知莫重之義，嶺儒之來也，召見賜批，出於急於曉諭。
則領會者見必痛泣，迷昧者聞當戰慄而已。
爲今日臣子，忍於此事，爲因此逞私挾雜之計，以匿讎忘怨，隱然歸之於上，而乃敢托以懲討，茶飯說去於公私話頭？則朝鮮世界，所謂君長者，果何如人也？其所闡揮之方，卿等思之。
」於是，中外始曉然。
敎曰：「今之南壇，卽昔日郊祀之圜壇。
我東建邦，創自檀君，而史稱自天而降，壘石行祭天之禮。
以其不受大國之分茅，而不至於僭逼也。
我朝嚴於別嫌明微之義，光廟以後，圜壇之號改曰南壇。
蓋用郡國州縣，各祭風師、雨師之制，而若乃緻敬緻潔之誠，豈或以圜壇南壇之殊稱而有間也？文獻脫遺，有司襲謬，見行之式，反不如農蠶釋菜，不可不亟修。
議大臣釐正。
」秋，拜光陵，朝官之年七十，士庶之年八十，仰覩先朝丙辰乙亥幸行及今幸者，幷加一資，年至百歲人加給米肉，民庶特蠲當年餉穀糴穀之耗。
十七年春正月朔，酌獻于璿源殿。
王禦極以後，每月朔望，必拜眞殿，是日，以英宗寶曆，恰滿百歲，命大臣、卿宰、侍從參班，禮旣成，命亞卿、下大夫之丙申以前在本品者，竝加一資，京外百歲老人，加資賜米帛。
敎曰：「元朝祗謁廟宮，尤當以先王之心爲心。
念彼三方待哺之民，其能獲免滿壑否，宵旰念念，何時不切，而是日是心，益切於是年是拜之餘。
」駐輦弘化門，召見隨計之吏，一則以是門，卽先朝賜米四民之門也，一則以內下賑資，俾先歸布長吏也。
仍以內帑錢椒，分下三南，以補賑資。
語筵臣曰：「前輩名碩，皆以罷內需司爲言，而夷考其實，則我朝內司，與瓊林、大盈有異。
宮中一年之用，各有定數，今罷內司而付度支，則度支將無以策應矣。
予於禦極以後，務極節省，一年用餘，別儲一庫，名曰保民庫，以備水旱之用，前後賑資，亦賴此耳。
」拜顯隆園，號水原府爲華城，陞府使爲留守兼壯勇外使，置判官以佐之。
改壯勇營兵房爲壯勇使，文牒稱大將，如禦營使之稱禦營大將，置都提調，如經理營都提調三公例兼。
而扈衛大將合廳屬之，內外營之制始備。
三月，淑善翁主生。
賞花于內苑，召時原任閣臣，閣臣之子若弟及承旨、史官，以足三十九人之數，蓋是年癸醜是月暮春，倣蘭亭禊會也。
命諸臣，縱觀內苑諸勝，宣以酒饌，使各臨流觴詠，旣夕而罷，一時傳爲太平盛事。
時，吉慶薦臻，朝野靜謐。
王，以導迎迓續之方，莫先於疏鬱振滯，飭勵兩銓，大行恢蕩之政，或下中批，往往有淹滯數十年，始彈冠者。
秋，禦賓筵，敎大臣諸臣曰：「予於某年事，皆屬不忍言不敢道，惟金縢一事，欲一言于卿，而含哀茹痛，尙未發說矣。
先朝嘗臨徽寧殿，屛去史官，以禦書一文字，藏于神位下褥席中，丙申文女罪惡昭市時，曾亦奉考。
卿等其奉覽也。
」仍出示金縢謄本二句，蓋英廟追悼景慕宮之禦製也。
王掩泣，諸臣莫不流涕。
拜元陵，歷拜局內諸陵。
冬，大臣諸臣，請擧揄揚之禮於慈殿、慈宮及景慕宮，又請晉號于王，以仰稟殿宮爲批，末曰：「上號予躬之請，曾謂卿等不如林放乎？上號之制，雖昉於三代以後，明王哲辟，莫不講行而修明之者，其仰答天眷，俯循輿情，以賁太平之休象。
亦自有我家典章，予嘗積誠祈懇於先朝，以先朝撝謙之德，猶且勉屈聖衷。
予何敢獨自違卻，而聞予之言，拂予之意，決非仁人君子之所忍爲。
禮固緣情，義以制禮。
特以人所謂崇奉，非吾所謂崇奉。
不敢不忍以第一等義，空載於經傳，千載之下，庶有知予心者，恕予而體予，俾予遂初志。
卽惟曰將順二字。
」 ○十八年春正月朔朝，禦仁政殿，行慈殿五旬，慈宮六旬賀儀，命朝官七十以上，士庶八十以上，未八十而偕老者，竝加一階，凡七萬五千一百四十五人。
拜顯隆園，回鑾，又拜景慕宮，卽莊獻世子誕辰也。
是年是日，聖慕冞切，連謁宮園，哀疚過度，諸臣力請，翼日始還宮。
新印三經、四書，分藏于館閣、史庫、太學，又命藏于宙合樓，謂閣臣曰：「謹守之。
昔寧陵以《心經》殉，丙申山陵，殉《小學》，予將繼述也。
」夏五月齋居日，下綸音曰：「湯有弗咈之德，舜有莫禦之量，歷稽千古，隻有此二聖人而已。
嗚呼！尙記申申之諭，怳若隔晨。
若曰：『我有過無過，人皆仰之。
彰我之過，由餘容之。
訐直之言，於我何有？』特書殿壁，洞闢不諱之門，範圍之大，天地莫量。
廷臣之欲，以羅蔘一事，贊揚包荒之大度者，特一蠡之測耳。
嗚呼！忍言庚辛之際乎？縉紳章甫，投匭公車，而不惟不罪，無一人不優批。
有白于筵席者曰：『人臣之義，當以徐志修之求對面陳，爲正。
乃責諭以田錫之焚藁非矣，周昌之抗對難矣。
『最後一說，雖甚妄酸，餘亦不加之罪。
』筵臣惶汗而退，記之家乘，旋降求言之旨，俾許盡言。
予小子，敢不書紳銘腑，以親心爲心乎？再昨年所謂未徹之疏，公而齎憤乎？私而逞憾乎？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍？而敢欲螮蝀於太淸乃爾乎？齋宵明發，坐待享時，呼燭和淚，瀉此血腔，倘使此諭，仰助於揚徽闡美，予小子庶有歸拜之顔。
豈比於來春顯冊渙號之儀文也哉？」久旱祈雨，敎曰：「人事不修於下，故恒暘之咎，其應爲暵。
近日言路之不闢，莫曰史乘之所未有。
極必反，理固然，凡在論思言責之列者，事之可言，竭論無諱，以充予心之善端。
言須剴切，可以感人。
」一捧一條痕，一摑一掌血之句，爲三司諸臣誦之。
秋，王有癤候，久未復常，又久旱不雨，聖懷憂勤，命大臣六卿籌司諸臣，會于廟堂，講消弭之策，廣求直言于中外，又諭三南道臣，訪幽隱察冤鬱。
拜明陵。
《人瑞錄》成。
王，以是年大慶，旣稱賀于殿宮，大覃恩中外，乃召耆臣六卿以上，指授義例，編次京外蒙恩老人之數，作爲一書，名曰《人瑞錄》，印布壽傳。
冬，停華城城役。
自癸醜始築，工幾完，至是，六道告歉，王屢欲停役，諸臣言工役之不傷財不病民。
敎曰：「城役爲所重也，停役亦爲所重也。
顧今三南畿甸，方秋顚連，西北亦奏艱食，殿宮獻禦，猶且停免，則城役雖重，自有層節，豈可此停而彼不停哉？一國財貨，隻有此數，非耕民嗣歲之糧，則卽賑民糊口之資，今曰『捨汝耕賑，從我城役，』是豈理也哉？或曰，歉年興作，可兼賙恤，以朱子南康故事，範希文浙西已跡爲說，而此特一郡一鎭之政，予君臨一國，一國之民，皆吾赤子，不能使百億萬頷顑之類，不農不商，仰食於一城之役，則所活者幾何？爲今之道，莫如聚會精神於荒政一事。
」仍下綸音于華城府，停其役，至乙卯，城始成。
諸路大饑，三南尤甚，分遣閣臣承旨，賚綸音慰諭，船粟往哺耽羅之民。
王，以耽羅處絶海，尤勤柔遠之念，每聞饑荒，軫恤先於諸道，泛舟之役，必親製文祭海神。
《朱書百選》成。
王最喜朱子書，選《語類》、《大全》，爲《選統》、《會英》、《會選》諸書，復取書牘約之爲《百選》，活字印行。
十九年春，加上尊號于貞純大妃、景慕宮、惠慶宮，受卽阼二十年賀。
命文侍從以上，武閫帥以上，蔭準職以上六十一歲人，幷加一資，蓋推是年之恩，而又恐爵賞之太濫也。
陪慈殿、慈宮，行禮于景慕宮，坤殿同詣，是日，卽莊獻世子周甲誕辰也。
閏二月，陪慈宮，幸華城，展拜顯隆園，還禦華城，閱城操夜操，禦奉壽堂，進饌于慈宮，行七爵禮，禦新豐樓，賜本府四民米，饋饑民粥。
禦洛南軒，行養老宴，群老進爵獻壽。
仍命園底居民，復二年，華城居民，復一年。
舊例陵園幸行，度支之臣爲整理使，而自是歲園幸，置內外整理使，辨理諸務，以整理餘錢作穀，分置三百州縣，名曰整理穀。
斂散如式，又補耽羅賑資，以廣慈恩。
謁華城聖廟，賜經書臧獲于校宮。
奪鄭東浚官爵。
東浚自簪筆，厚被上眷，官至貳卿，而矯旨誣聖，情跡叵測。
言者請明正其罪，東浚旋自斃。
乃因朝參，命收其告身焚之，仍行大黜陟之政。
竪禦筆聖蹟碑于定州?川，太祖旋凱，宣廟駐蹕舊基。
拜宣禧宮，禦洗心臺，宣醞諸臣。
王曰：「每年此時，必臨此臺，予豈爲暇豫而然哉？蓋爲景慕宮初建時所蔔之基也。
昔乙卯邦慶時，故重臣樸文秀，與諸卿宰，會弼雲臺，以伸歡祝，靈城詩句，尙今傳之雲臺，卽此地。
今年，卽千載難逢之會，卿等亦修前人故事，以賁飾太平也。
」賞花釣魚于內苑，禦尊德亭，語諸臣曰：「自古內苑之遊，非戚裡，不得與。
以外臣，與內宴異數也。
在昔長陵癸亥以後，眷遇勳臣，曲宴陪遊，禮同家人，孝廟初服，痛革勳貴之弊，招延士林，契合密勿，魚水天香，尙傳宋文正登對故事。
而朝著分裂之患又作焉，自肅廟朝，至先朝不得不托肺腑於戚畹之臣，出入禁臠，非外朝之比，時勢使然耳。
予自春邸，深知右賢左戚之義，禦極之初，首建內閣，非爲賁飾文治，蓋欲朝夕左右，藉其啓沃獻納之益。
故好爵以縻之，優禮以待之，以至燕閑花釣，必與諸閣臣同焉。
竝與其子姪兄弟，而皆許赴筵，簡其禮數，接以恩意，一堂歡樂，歲以爲常，其眷遇榮寵，可謂從古人臣之所難得，而畢竟貴近之弊，至於近日而極矣。
進退弛張，理之常也，安知戚臣之不繼此而進也？然親近士大夫，卽予素性也苦心也。
行之數十年，今不可中塗而廢，登筵諸臣，須各警惕，毋忘予今日之諭也。
」竪禦製靈槐臺碑于溫陽行宮，卽景慕宮庚辰溫幸時，手植三槐之地也。
夏，追躋桓祖大王、懿惠王後于永興本宮。
先是，以是年爲桓祖誕降之八回甲，遣大臣，行酌獻禮于鹹興本宮，鹹興儒生，疏陳永興本宮，有典祀廳故蹟，宜擧躋享之禮。
王感悟，拜眞殿，仍禦摛文院，召大臣諸臣詢議，僉曰允合情禮，乃遣大臣禮官，遵古禮，造位版于本宮，蔔吉日躋享。
仍命設養老宴于豐沛樓。
兩本宮儀式成。
國初，京都有啓聖殿，鹹興、永興有本宮，所以奉先王先後位版，蓋用原廟之制也。
舊令內需司，別差典祀享，宗伯太常，不能管攝違古規，而襲謬例者寢多，王特命釐整儀節。
煥新樽罍，歲封衣幣香祝，必宿齋躬莅其事，及桓廟躋享禮成，命閣臣，編成儀式，鋟印藏于本宮。
六月丁酉，進饌于慈宮，朝官六十一歲人，宣醞殿庭，禦弘化門，賜米四民，下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮。
秋，以糶糴發策，命太學生及諸蔭官條對。
語筵臣曰：「糶糴，卽社倉遺意，耗穀不過雀鼠之耗，而道臣守令之以耗穀，爲官用者，已非正當道理。
況自朝廷取用，便若經法，豈非苟簡之甚乎？又況分留漸淆，山沿俱病，京外各衙，簿書多端，吏緣爲奸，民受其弊。
今欲矯捄，則莫如先祛盡分名色，而事多掣礙，未之果也。
」冬，拜宣禧墓、懿昭墓。
是年景慕宮五享及俗節朔望祭，皆親行，或仍留齋殿，至數日，以回甲之歲也。
罷守禦京廳，以守禦使出鎭南漢，爲廣州留守。
編《李忠武全書》。
王，於尙忠敉功之方，靡有闕典，而以忠武公李舜臣、忠愍公林慶業爲最，輯其遺文遺事，忠武曰《全書》，忠愍曰《實紀》，印行之。
禁廚院燔甆侈巧之制。
二十年春，祈穀于社壇，下帑錢萬緡，命湖南伯，貿粟以濟耽羅饑民。
拜顯隆園。
拜皇壇，省大享牲器，敎曰：「《大明集禮》，審鼎鑊視滌漑，監明水，皆親臨，而壇享儀則攝行，殊非宗周之義。
予當親臨省視，其令釐正。
」夏，白虹貫日，敎曰：「否德忝位二十年，無災不召，而虹貫之異，卽所初有。
凡係側身責躬之方，其敢循常應文？昔在先朝，有雲觀虹貫之報，而試士則以來言得人之意，不停，大享則命攝。
敬天奉先，豈有二緻，而齋心之時，貴在專一。
」夏享命攝儀。
以求助之意，行賓對。
從祀文靖公金麟厚于文宣王廟廡。
先是，京外儒生，屢請配食之典，鄭重不許，至是，敎曰：「我朝以後，首闡性理，洞見大原，惟金文靖一人。
其詩曰：『天地中間有二人，仲尼元氣紫陽眞。
』卽此可見學識之超出群儒，文靖，我東之周子也。
兩程、張、朱侑聖廟，而周子獨漏，則兩程、張、朱之心其安乎？使五賢以下從祀諸儒，在必讓與於文靖。
」仍命擧以行之，又以諡歉於行，改文靖曰文正。
設鑄字所，範銅爲字，始自世宗甲寅，王命芸閣，以甲寅字爲本，前後鑄三十萬字。
爲印書之用，後又有整理字，自甲寅冬，設印所于昌慶宮之舊弘文館，凡禦定命編之書，皆於此編印，至是，號鑄字所。
命編《尊周錄》。
王於尊周大義，寤寐繼述，每望拜皇壇，遣官審宣武祠，緻侑寧遠祠、武烈祠，扁李提督祠堂，歲祀不祧，訪李摠兵、石尙書後孫。
甄三學士之裔，腏七義士之享，宣額於龍灣之兩祠，篆首於撻川之遺塋。
奬金將軍之大節，訪李有吉之遺孫，林寅觀等九十五人，設壇泊汋之濱，以慰漢冠之獨葆於秉義。
斥和諸臣，表奬存錄，闡發無遺，壬辰樹勳立慬之臣，靡不揭厲。
建忠臣義士壇，撰?忠、尙武碑，紅衣、翼虎諸人，皆有紀事，諸沫、梁大樸子孫，皆命錄用，至是，彙輯列朝尊周事實，著成一書。
冬，親鞫鄭好仁、成德雨竝竄之。
好仁以兵判，修入頒曆單，不拔洪樂任，德雨以銓堂，差洪守榮享官，王震怒有是處分。
敎諸臣曰：「若論二人著見之罪，則必以親問爲過中，而今予此擧，欲使萬人知懼，百世取則。
《書》所謂監于玆祥刑也，今以後鹹知象魏之高懸，莫幹邦憲。
」《春秋》成。
三傳，竝列于經，而《左氏》最詳於國史，獨經傳不相統屬，學者病之。
命詞臣，依《朱子綱目》例，以經爲綱，以傳爲目，印行之。
宣廟朝，嘗以經傳爲綱目，未及梓行，世宗丙辰，註解《通鑑綱目》，卽思政殿訓義，是書義例年甲，寔符兩朝故事，亦繼述之意也。
大臣禮堂求對，請擧東宮冊禮，王曰：「庚戌以後，名號已定，神人有托。
書曰：『雖小元子哉。
』成王已登寶位，而周公尙以元子稱之。
元子定號之後，封冊豈有早晩乎？且冊禮後，冠禮、嘉禮欲竝行如禮，所謂行一三善，予之必欲遲遲者此也。
明年，卽就傅之年，先備師傅之官，待春開講。
」仍設講學廳。
二十一年春，下綸音于諸道，誕誥休老勞農廣敬因本之義，又曰：「《小學》一書，卽學校始敎之次第節目也，以予寡昧，尙賴先王導迪之恩，記在童習之年，粗收日講之力，邇來學渝而敎弛，此書隨而束閣。
予爲是懼，爰命內閣之臣，就訓義而攷證之。
且《三綱二倫行實》等篇，爲輔治勵世之具，與《小學》書，不可偏廢，釐爲一篇，命之曰《五倫行實》。
一日禮行，風動四方，惟《鄕飮酒》近之，粵我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時。
予小子其敢不修述焉？鄕約之於化民成俗，亦易爲力，朱夫子蓋嘗月朝讀約，予故曰鄕約之效，不差於《鄕飮酒》。
亦不可不講而明之，機務之暇，彙成鄕飮儀式，鄕約條例。
苟使是擧，不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？」仍命內閣，印行《五倫行實》、《鄕禮合編》。
置元子左右諭善。
語大臣曰：「予在春邸，多賴賓僚資益之力，元子方在沖齡，尤宜端方之士。
左右輔翼，學識行檢，可合薰陶者，今世亦豈無其人，而必須得踈野不軟熟者，方有嚴憚之效，此意不可不知。
」戶曹進漕船事目，敎曰：「漕轉之政，兼寓戎務，自昔周官之制，以至漢、唐、宋、明，漕船卽戰船，此亦兵農相寓之一端。
我朝漕倉之法，雖不涉於戎務，其實則與兩營之移劃大同，訓局之三手糧，同其義。
救時之政，自有時措之宜，獨於漕轉一事，豈可膠守？戰船試用之意，旣發言端，嚴飭造船營閫邑鎭，堅造精製，以爲兼運漕穀之方。
」拜顯隆園。
周覽華城城堞樓櫓，謂諸臣曰：「孝廟作滌惱堂於後苑，禦內廐馬，使中官執鞚，日臨是堂，實出習勞之聖意，蓋跨馬習勞，卽我家法也。
予亦於禁苑，以戎事殿座，必騎馬者，追列聖故事。
雖終日馳驅，不覺其勞也。
」夏四月，元子與師傅、諭善，行相見禮。
王，召見師傅、諭善，敎曰：「今日行禮，皇天祖宗之默佑也。
就傅之節，自有體貌，予雖未見其拜揖之儀，初聞講讀之聲，予心嘉悅。
卿等其善輔導也。
」自是，元子講學之暇，每命侍坐，華盛之服，膏腴之味，勿令近口體。
嘗語筵臣曰：「予自少讀書，必有課程，而近爲元子，益增三餘之工矣。
」敎曰：「記昔先朝，惟農是重，耕耘之節，夙駕親省，每在城南之野，至今父老，攀聖蹟而頌聖德，臺其地而名之曰省耕。
予屢陪鑾蹕，尙今記有。
」仍命閣臣，書臺號刻石以表之，又命各築一臺於東西兩郊。
王，嘗遇三皇及列聖諱辰，輒禦素膳，語賓筵諸臣曰：「近古以上，公坐會飯，不食牛肉，國忌齋戒，朝臣皆蔬食兩日。
先朝初年猶如此，惟大享之太牢，進宴之大膳，始用牛肉，卽古人無故不殺牛之義。
而今則此法蕩然，各宮房皆有所屬牛肆雲，執法之有司，先自宮房而嚴加操切，豈有冒濫犯禁之弊乎？」秋拜章陵，詢本郡父老疾苦，復一年，甲寅，瞻旄者年七八十人，各加一資。
仍歷幸愍懷墓，拜顯隆園。
○二十二年春，拜顯隆園，次華城府，曰：「陪奉園寢，今爲十年，尙無惠澤之及於是府是民者，此豈本意也？城池雖完，終不若衆心之成城？民心固然後，拱護可專。
乙卯整理穀之分置各道，雖出廣慈惠之意，三百州郡斂散之際，安得無弊？名以整理穀，則不復取耗者，設置之本意也，仍以整理穀屬之華城府，凡本府之穀，永除其耗。
」夏，敎曰：「蟲損嘉禾宰樹，安得不捕而除之？周官庶氏、剪氏之職，爲是設耳。
掘坑焚瘞，始於唐時姚崇，歷代因之，遂爲成憲。
近者園寢桑梓，有蟲損之害，使植木十邑捕除，而是蟲卽蠢動之生物，驅而放菹，勝於烈而焚之。
宜令曰生之德，竝行於其間？嘗聞蟲入海，化爲魚蝦，伏波之治武陵，明驗尙傳？其令投之鷗浦海口。
」疏決京外死獄，語諸臣曰：「予於疏決，不如例臨殿者，予心竊有隱忍衋傷者。
天下萬事，莫不有絜矩之義，念及沁都，予心如割，以何心臨殿評論可否於流放之類乎。
此所以隻令諸堂，會直該曹，隻稟死囚之案者也。
」時久旱，移秧愆期，飭諸道代播之政。
秋，拜敬陵、昌陵，歷拜局內諸陵。
創壯勇外營，五衛之制。
國朝軍制始創義興三軍府，三軍變爲五衛，定部統而作選井之法，摠民兵而成寓農之規。
逮夫設軍門置營司，而衛法廢。
華城，素稱畿輔重鎭，而馬步軍制，略倣訓局，癸醜陞營之後，依國初永安道馬軍稱親軍衛之例，置親軍衛三百人，置步軍二十六哨，仍抄龍仁等五邑束伍之精壯者，增置十二哨，成一營五司。
又以本府及屬邑民兵，創爲守城之制，互相分隷。
遂改司哨之名，而定衛部之法，以一營分五衛，五衛摠二十五部，內外營軍，摠爲五千。
備邊司成節目以進，語諸武將曰：「華城軍制，先復衛部之舊制，是亦義理所關也。
」《五經百篇》成。
取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》九十九篇，置《庸》、《學》於《禮記》中，以朱子章句序，附其下，以倣《孟子》卷末附明道墓表之義，剞劂印行。
又以近世詩律之漸就噍殺，取杜甫、陸遊全律，分韻印頒，皆導民化俗之至意也。
冬十月己醜，下綸音于諸道，勸農政救農書，以明年己未，卽英廟親耕耤田之年，是月建醜，土牛祈年之義也。
王，臨禦已久，益懋從先進之方，絲綸政敎，一以敦本務實爲先，京外進農書者，凡四十餘人。
下璿題于泮宮，試日次儒生召巍等人，宣以法醞，遵世宗朝賜畫鍾，孝宗朝賜銀盃故事，特撤常禦銀盃錫之，篆其腹曰我有嘉賓，蓋以《鹿鳴》燕賓之禮，禮士也。
仍命與筵諸臣，應製諸生賦歌詩，以詠其事，又親綴銘詩序以弁之，刻揭于明倫堂，彙爲集，命鑄字所印頒，名曰《太學恩盃詩集》。
王，自禦極，深念導迪作興之方，修明月講旬試之式，或臨軒而親試，或頒題而較藝，或講義而叩學，躬考其券，親閱其對，賜第以勸之，筮仕而奬之。
功令之文，至登編印，賜賚便蕃，恩榮曠絶，爰及八方，莫不賓興，辛亥有《瓊林聞喜錄》，壬子有《嶠南賓興錄》，癸醜有《關東賓興錄》，甲寅有《耽羅賓興錄》，乙卯有《豐沛賓興錄》、《正始文程》，庚申有《關北關西賓興錄》。
將行大政，敎曰：「西京之重吏選，卽敦本愛民之意也。
今也不然，用人旣用科目，而侍從之列，反不若蔭武，內而不得爲掌賦之官，外而不得爲字牧之任。
又或平地推躋，使之參聞廟謨，金穀甲兵，茫昧如瞽者之鋪籌，眞所謂所用非所求。
若使新進文臣，試吏下邑，兼及郵障，習知民生之疾苦，及其馹召而來也，簉言退牘，歷陳除弊祛瘼之策，則九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，遠勝於一遣衣繡之行，令廟堂，另究對揚。
」仍飭文蔭武互差之政。
二十三年春，有輪行之疾，京外死亡凡十二萬，王大加憂厲，廣施隱恤之典。
又敎曰：「稽之故事，雖非厲氣，凡屬無名之疾，皆別設厲祭，設壇郊場，慰祭死傷，昉於成周疈磔遺制，爲民靡不用極之意。
無於禮者，猶可義起，況周公載之禮，我列聖行之？則不修而擧之，非和神人之道，行厲祭于北郊，慰祭于東西南郊。
」仍命諸道，皆擧疈辜之禮。
乾隆傳訃勅將至。
舊例，淸訃服制，用雍正乙卯之式，諸臣皆言失禮之中又失禮焉，且乖不貳斬之義。
王曰：「諸臣服色，卽古人所謂茅纏紙裹，不成體制者也。
蓋我國禮制，猶多未遑，至聖祖講《曾子問》，始正群臣服制，先朝《喪禮補編》成，一洗千古之陋。
而惟於國內行之，至於淸國服制，則仍用乙卯以前之制，蓋出於不屑改爲也。
今欲一遵《補編》冠服，或以爲有反復重之嫌，不貳斬之說，卽指皇朝侯服之分而言也，以此爲說，亦無礙於大一統之義耶？無寧仍舊貫，以寓忍痛含冤之意可也。
」《雅誦》成。
王，以後於三百篇，得思無邪之旨者，惟朱子詩爲然，手選印頒，講於經筵、冑筵，藏之尊經閣，作儒生月講之編。
幸慶熙宮。
時値元陵諱辰，特命全釋鄭緻達妻，諸臣力爭不從。
居數日，謁景慕宮，下綸音，布告群工曰：「嗚呼！昔年因心之愛，卓越百王。
丙子年間，講《通鑑》於德成閤，至孝文紀淮南王事，縷縷剖析之旨，筵臣有泣沾襟者。
今鄭妻不死而老且病，以昔年所以某年前，處於鄭妻之至情至義，默究敻溯，則在初載雖任他公議，在今日必當有是擧。
是擧之不足，又當源源如平昔。
若不奉承於今日，敢雲紹述於昔年？漢、唐以往，聖遠道晦，滔滔一轍，骨肉相殘，故朱子有『病死何哭』之語，以警後世。
大抵誅亂賊之義，人君之所樂聞者，夫夫也，皆能言之，無賢愚勇?之分，特於全懿親三字，便成忌諱，志士緘口。
今欲體昔年篤友之心，以鄭妻之所坐，有今日之命釋，國史書之，野乘記之，曰『罪固難貰，屈法伸恩』者，以歸美闡徽於昔年雲爾。
則此所以爲明義之大頭?，而我國家億萬斯年之福，將自今伊始矣。
」夏五月，敎曰：「是年月日，卽我端敬聖後復位封陵敦匠諸臣復命之時也，舟梁寶甲，又在是年，瞻望珠邱，愴慕冞新。
卽令宗伯蔔吉，遣大臣攝行酌獻之禮於溫陵。
」秋，諭赴燕使臣曰：「予於朱子書，苦心誦習，就一部大全，略之爲《會英》，類之爲《選統》，鈔之爲《百選》，槪之爲《節約》，集之爲《會選》，而竊又有契於《春秋》之旨，擬成大一統文字。
欲以《大全》、《語類》、《遺書》與二經四書之《傳義》、《章句》、《集註》、《或問》及《啓蒙》、《家禮》、《蓍卦》之《考誤》、《昌黎》之《考異》，以至《魏氏》之《契》、《楚》人之《辭》、《通書》、《西銘》、《太極傳解》等群書，裒爲全書，待編成告于先聖之廟而印行，欲述朱夫子漳州故事。
《春秋》之先刊，自有微意於大一統者存焉。
但《語類》義例多氄駁，《池饒》，兩本雖稱精善，黃文肅尙不滿其意。
若其分門分部者，張敬夫之類《言仁》，趙忠定之類《奏議》，蓋嘗見正於考亭函丈之際，則微言大義，鬱而未彰，是豈朱夫子本旨？考定之時，宜加詳審，須與眉、徽、建安之本，而見得眞面目，可以成書。
雖以大全言之，台州奏狀，不載於閩闆，且如《陸王》之《帖》，《梅花》之《賦》，逸而不列，使行入燕，另購《大全》眞本與《語類》各本。
若或藉此而雜書又出柵外，王府自有關和，孰敢幹之？」移搆敬奉閣於皇壇之側。
閣舊在銅龍門之左，與淸勑所棄之地相隣，至是特命移設，揭英宗禦筆敬奉、欽奉之扁，奉藏太祖、神宗、毅宗三皇禦筆禦畫障子及洪武二十五年以後誥印。
拜獻陵，仍拜顯隆園。
命朝士儒生之專治朱子書者，內而大臣銓官，外而諸道方伯，各令薦進。
建禦筆神德王後私第舊基碑馳馬臺聖蹟碑于谷山府。
編成莊獻世子睿製三冊，自彙輯釐校，以至塗改剪貼之事，悉經禦手。
睿學之淵邃，國人所誦，而王感慕手澤，藏之內府，至是始躬成編帙。
蓋將與列聖謨訓，尊閣壽傳，以寓不洎之孝思也。
《大學類義》成。
取眞德秀《大學衍義》，丘濬《衍義補》，節略其最切要尤鑑戒者，手批採輯者也。
王，自春邸，喜是書之有裨治道，屢加勘定，至是始成。
未及印行，奎章閣，編進禦製。
二十四年春正月朔朝，冊元子爲王世子。
是日拜景慕宮，還禦集福外軒，召見大臣、閣臣、禮官，敎曰：「元子今爲十一歲，封冊之禮，尙今遲遲者，蓋有待耳。
《易》貴易簡，《禮》有三善，亦粵我顯廟故事，竝擧冠、冊、嘉三禮於一歲之中。
貽謨燕翼於千於萬，豈非今日之所可仰遵乎？」仍命竝擧冠、冊之禮，仍行嘉禮於是年。
拜顯隆園。
冊禮旣定，王，每對敦匠諸臣，語及昔年，未嘗不玉涕沾襟，及拜園，敎諸臣曰：「今日予又忍辭園而歸耶？」露伏莎上，嗚咽失聲。
諸臣泣請，向夕次齋殿，翼日回鑾。
禮曹以冊禮儀節啓，敎曰：「以予今日孺慕，若禮臨殿，於予心安乎？禮緣人情，順於人情處，合於天理。
況公朝之禮，雖別於士禮，娶婦之家，三日不擧樂。
昔我世宗大王授受之際，我太宗大王，於報平殿，命內臣陪侍春宮而來，所禦內殿，傳以大寶，遂登九五之位。
堯命舜承，是何等典章，而其禮之至簡猶如此。
此豈非予小子一心仰述者乎？三加禮，命賓冊儲禮，傳冊臨殿則皆寢之。
禮成後賀儀，當竝行於殿宮。
予何敢不受？亦何可臨殿，以權停禮行之，春宮賀儀，亦遵顯廟位儲時例，權停。
」二月乙酉，王世子行冠禮、冊禮于集福外軒。
禮旣成，王，與王世子，謁眞殿、太廟、景慕宮，掩泣語諸臣曰：「今日行禮，宗社增重，洋洋陟降，必當悅豫于上，而予之情事，益無以爲懷矣。
」拜元陵，歷拜局內諸陵。
惠慶宮有癤候，浹旬愆和，王，晝宵焦憂，衣不解帶，親自傅藥，禦手爲腫。
至是諸症夬復，諸臣請擧賀儀，王，以慈心，不欲張大，不許。
行世子嬪初揀之禮，安東金氏膺選，前參判金祖淳女，今坤殿也。
將行初揀，語筵臣曰：「揀擇之禮，非古也。
先正李文成，嘗有格言，而國朝故事，亦不敢廢也。
」夏，儒臣金履載疏論銓官，王，嚴敎投配。
以初元以後，秉守之大義，用舍之本旨，矯時正俗之苦心，敷示筵臣，凡屢千百言，仍命以筵本謄頒朝紳。
王於是歲，遇慶疚懷，頻有愆候，且積勞於侍湯之節，自六月初，有癤候，日益沈劇。
而敎承旨曰：「民事不可緩也。
勿以予病而或滯也。
」至二十八日，疾大漸，大臣諸臣，入候臥內，王，已不能語，而微微有玉音。
諸臣諦聽，則乃壽靜殿三字，壽靜殿，卽貞純大妃所禦也。
蓋聖意，若有仰告于慈聖而莫之及也。
嗚呼！痛矣。
竟以是日酉時，昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九，侍疾者大臣、閣臣、承旨、史官而已，宦侍宮妾，無一或近焉。
大喪之日，深山窮谷，田夫野叟，以至愚婦孩童，莫不奔走號呼，如哭其父母。
冬十一月甲申子時，葬于顯隆園之東第二岡亥坐之原，是爲健陵。
嗚呼！痛矣。
○王聰明睿知，本乎天，寬仁恭儉，本乎心。
天人性命之學，本乎六經，禮樂聲明之治，本乎三古。
道可以範圍宇宙，德可以陶鑄唐、虞，功可以爲萬世開太平，有非一德一行之所能名言也。
謹按諡法，經天緯地曰文，禮樂明具曰成，保大定功曰武，秉德遵業曰烈，窮理盡性曰聖，施仁服義曰仁，履正志和曰莊，繼志成事曰孝，以正服之曰正。
王，養德春宮十有五年，非問寢視膳，則潛心經籍，惟日孶孶，自墳典邱索、洙泗洛閩之書，九流百家之編，以至東方儒先文字，靡不融會而貫穿，凡性理之頭臚，問學之津筏，千聖相傳之旨訣，前賢未發之蘊奧，靡不硏賾而探躡。
及禦極，一日萬幾，宵衣旰食，而淸燕有暇，左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝。
其自修則曰：「克己從性偏難克處克將去。
予之病在於褊急，呂伯恭讀躬自厚而薄責於人之訓，遂變化氣質，予嘗慕之而未能也。
」又曰：「予豈有問學工夫？而特以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。
」又曰：「士不可以不弘毅。
予於弘毅二字，深味之也。
」其論學則曰：「識得直內方外之工，可語天德王道。
直內，敬也，如持志，方外，義也，如養氣。
聖人千言萬語，敎人做聖做賢，其要在此。
」又曰：「人須於平日存養，使此心常存，此理常明，雖簞瓢陋巷，而浩然塞乎天地者，未嘗泯也，雖觀大戰於鉅鹿之壁，張九奏於洞庭之野，本體之虛明靜一，固自如也，方可以爲大君子做大事業。
」又曰：「人之不能力行，隻是他知之不眞。
學問到得物格知至，已占八九分地位。
誠意以下，特將此本領，點綴提醒而已。
」其論文章則曰：「文章有道有術，道不可不正，術不可不愼。
文者，當宗主六經，羽翼子史，會極於朱子書，然後其辭醇正而道術庶不差。
稗官小品之書，最害人心術，士之有志於經術文章者，雖賞之，不觀。
」又曰：「予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪規行矩步，今而思之，未覺有補於身心。
且帝王之學，與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷辨，況詞章述作，何足費吾心力？其發爲雲漢，則弘璧大球，皇王之體裁也，朱絃疏越，邃古之音調也，慶雲和風，聖門之辭氣也。
神明變化則藝苑作者，不足語其工，搜羅剔抉則專門弘儒，不足涉其博，灝灝渢渢，與《典謨》、《雅頌》相表裏。
」其載諸竹素，則曰《尊周彙編》，所以正義明理也，曰《大學類義》，所以援古鏡今也，曰《五倫行實》、《鄕禮合編》，所以導正民俗也。
曰《八家》之《選》、《杜陸》之《什》，所以丕變文體也，曰《紫陽子》諸編，所以繼往開來也。
晩年惜陰之工，亹亹乎伏羲先天之易，而韋編猶在，緖言莫攀，竟使周文憂患後世之意，孔聖十翼發揮之辭，不得嘉惠末學啓發群蒙，嗚呼！道之否矣。
至於五十年躬行心得，著見於宗廟之美，百官之富者，臣等所承命編校，有《弘齋全書》三集一百卷。
禦製識其藏曰：「予自三歲授書，粗聞君子之大道，未始以修辭自許也。
然而酬酢機務，經綸事爲之間，形容其言語，刻畫其聲烈，則自有不期工而工者，豈予好文而然哉？」學則宗鄒魯，治則尙三代，入德則曰格、緻、誠、正，範俗則曰禮義廉恥，而辭達而已。
措之政敎則建奎閣而修集賢之制，爲右文之立極，設英選而倣湖堂之規，爲作人之指南。
五敎三物，大興庠序，明正學而闢邪術，崇經訓而絀稗品。
來汝多士，接以嘉賓，磨礱激勸，彙征于朝，凡一世絲粟毛髮之才，莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中。
儼然師道之在上，以接堯、舜、文、武之統於千五百年之後。
經曰：「念終始典于學。
」傳曰：「文王旣歿，文不在玆乎？」王之所以爲文也。
王，以不世出之姿，有大有爲之志。
蕫正治官，綜核名實。
斟酌乎殷質周文，經緯乎漢綱唐目。
精神敎化之所流行，政刑風采之所皷動，庶幾乎朞月而化，三年有成矣。
正南壇之享儀，陞祈穀於大祀，以備圓邱方澤之義。
維暮之春玄端，邃延祗拜皇壝，建敬閣以識周京之念，設漢旅以慰殷士之裔。
親眂鼎鑊，以遵會典之舊，擧桓廟躋享之儀於八回瑞甲之年，衣幣冊祝，歲必躬賚，籩豆薦獻，有司虔將，而原廟之禮始正。
隆皇祖於世室，闡五紀之化，而觀七廟之德，宮園之儀，泣血撰次，隆殺得中，情文無憾。
以至躋大賢於聖廡，而儒術興，養群老於華宮，而慈恩覃。
擧燕射而觀君子之爭，講鄕飮而知王道之易。
凡吉兇軍賓之大，儀文度數之末，莫不參伍經曲，博極今古，緣情協理，粲然畢具，禮之成也。
停禫月之樂，獻子之餘哀也，奏康爵之譜，老萊之善養也。
乃編雅誦，以廣詩敎，廼著《樂通》，以究律原。
乃命司樂之官，禁繁促而返和平，一唱三歎之遺音也。
以至琴瑟笙鏞，格我烈祖，鐘皷管龠，同我百姓，氣和聲和，天地之和應之，而泮水之庭，古磬出焉，英陵盛際，於吾身親見，則樂之成也。
修信漢之符，而省闈嚴，置鹵簿之使，而仗衛整。
釐太常之式，而享祀明，列大庭之標，而朝儀肅。
官府郡縣，莫不有志，量衡律度，莫不有則，籌謨銓注，邦用民數，莫不有考，而一部大典，監于成憲，秩然一王之制，法度之成也。
於是乎百工相師，庶績鹹熙。
綱紀振勵，而朝政成，禮讓興行，而民俗成，氣象淸明，規度宏遠，而治道成。
《易》曰：「聖人久於其道，而天下化成。
」王之所以爲成也。
王，天挺勇智神武，蓋世雖昇平百年，桴皷不警，而慨然中朝有駕軼八紘之志。
丙丁以前，閱歷艱虞，默運神機，掃蕩群兇，奠國勢於泰山磐石之安，肘腋之間，權奸弄柄，而談笑而黜之，不終日而朝著廓淸。
摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際，如雨露風霆，錯行竝流，而天體凝然，未嘗有動。
廷紳一或幹科，雖嘗所尊寵禮遇者，不以恩廢法，而大義所在，尤嚴於淑慝之分。
宮府一體，表裏洞達，宮掖之屬，不敢恣出禁闥，內自朝廷薦紳，外至遐陬民庶，如身使臂，如臂使指。
人人若光明之燭，照臨眼前，訏謨定命，發言盈庭，而謀之貴衆，斷之貴獨。
一言而定，沛然若無事，每有施措，令出惟行，群臣慴服，奔走率職。
嘗病國朝軍營之弊，創壯勇內外營，以復衛府節制，凡靺韋決拾之臣，莫不由此而進。
以至桀鰲不羈之類，亦皆駕馭鞭策，鹹入彀中。
嘗曰：「壯營之設，非嚴宿衛也，非備陰雨也。
予有精義存焉。
」於是乎置宣薦禁旅，以開發軔之階，飭西北武技，以求超乘之材。
罷前營，以汰冗兵，建兩鎭，以拓荒土，南郊大閱，定勞軍之禮，華譙夜操，演登埤之勇，增《武藝圖》，以追昔年之志事，編《兵學通》，以盡戚氏之奇正。
而黃帝尉繚之書，八陣六花之法，聖聰所遇，如刃破竹，老於行間之宿將，往往顧問，不能對焉。
其於射藝，得於天分。
大衍之數，恒存其一，物不可盈也。
每暇日，禦內苑，錬伍肄陣，以觀坐作擊刺，歲寒雪下，燔雉盪醪，以飮將士，侑以昭武之樂，蓋我寧陵鐵杖木馬之志也。
《易》曰：「師，衆也，貞，正也，能以衆正，可以王矣。
」王之所以爲武也。
王以尊王黜伯，爲出治之本，以右賢左戚，爲用人之基，以崇儒重道，爲敷敎之首，以祛華懋實，爲化民之先。
以明天理淑人心，爲禦世之權衡。
恢廓之度，符乎太祖，嵬煥之文，法乎世宗，英武若光廟，至行若孝陵。
勘平禍亂，嘉靖邦家，遹追乎宣祖，寤寐風泉，昭揭大義，克配乎孝廟，進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也，建其皇極，保我世臣，英考之心法也。
於是乎建奉謨堂，尊閣列聖宸章寶翰，編十九朝《寶鑑》，藏于太室。
申以《羹墻》之《錄》，以揚先徽而追先志，赤島之碑，歸州之銘，谷州之紀，栗園之扁，黔巖之碣，凡聖蹟所過，篤慶所本，必皆表章而闡發。
以至倣範銅之古字而簡編壽傳，繼賜盃之殊寵，而譽髦蔚興，歲再泮試，稽中葉之徽規，月六賓對，儀聖祖之勤政。
修觀刈之禮而農功勸，申加髦之禁而侈風革。
若其褒忠奬節崇德報功，亦必以是而推廣之，挹泰雍之高標，則寵光被於荒祠，表方練之危節，則風聲樹於尺壇。
郭、李、巡、遠之竝揭而紀匡恢之舊績，韓、嶽、謝、鄭之齊褒而追含忍之遺志。
辛壬之殉國，己巳之抗義，戊申之從征，壬午之盡節，或起感於卽地，或紆想於舊甲，恩侑寵錄，無隱不闡。
國初以來，儒門諸賢，讀其書而慕其人，若將朝暮而遇，俎豆芬苾，有秩其禮。
蓋惟王，踐祖宗之位，行祖宗之政，遇臣隣則曰祖宗之喬木也，撫烝黎則曰祖宗之赤子也，一言一動，一謨一令，惟祖宗是繼是述。
而亦必率由舊章，不愆不忘。
未嘗不兢兢緻愼於琴瑟之更絃，以貽萬億年堂搆之業。
《書》曰：「丕顯哉！文王謨。
丕承哉！武王烈。
」王之所以爲烈也。
王，生知睿哲，無所不通。
六合之大，千歲之遠，