附錄
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三敎之同異，百代之治亂，以至乾文、地志、甲兵、錢穀、醫藥、蔔筮，靡不寓目而經心，曰理一而已。
然而雅言常在《詩書》，執禮於兩儀運行之妙，二氣屈伸之奧，臣等之所不得聞也。
王，未嘗以聰明示人，而每臨筵啓牘山堆，廟謨、臺章、戎政、試事、刑獄、財賦，一時竝擧，左右疊奏，而應之尙有餘暇。
嘗曰：「古人五官竝用，不但兼人之才，隻是分數明。
」蓋天下之理，皆爲王之得也。
取人爲善，如大舜之若決江河，一言契旨，雖踈遠卑賤之言，必康色而受之，群臣登筵，必假之顔導之使言，言或拂聖意，未嘗加之威怒。
法語之從，捷如轉環，重臺閣言者，或犯乘輿，廷臣請罪之，王曰：「烏鳶破卵，鳳凰不至。
是言袞職，可奬不可罪也。
」屢下求言之敎，嘗曰：「先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，予無來諫之誠而然歟？」蓋天下之善，皆爲王之有也。
急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或老其才而儲養之，或峻其選而超遷之，或簡拔於衆棄之中，或滌蕩於積罪之餘，酸醎鑿枘，不枉其性，椳臬扂楔，各當其材。
天無私覆，海不擇流，人莫不自效其尺寸之能。
嘗扁寢殿曰：『蕩蕩平平室。
』書『庭衢八荒』四大字於殿壁，又著『萬川明月主人翁序，』有曰：「月一也，水之類，萬也，水者，世之人也，月者，太極也，太極者，吾也。
」蓋天下之才，皆爲王之用矣。
自志學之齡，造詣已躋上聖之域，而望道如未見，發憤忘食，循序力進。
至庚申，猶謙謙若虛，自比於蘧瑗之五十知非，此所以聖而益聖也。
傳曰：「能盡其性則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以參天地之化育。
」王之所以爲聖也。
○王，篤於友于，嘗臨恩信君之廟，手自奠酌，天淚汍瀾，寵以節惠之典，賁以宸翰之碑，於英廟諸貴主及兩郡主，恩意周摯曰：『以親心爲心也。
』和緩主有滔天之罪，而曲加寬貸曰：『先王所寵愛也。
』禶爲賊奇貨，宗社幾危，雖迫於群請，割恩置法，而追念傷衋，久益不衰。
?又爲國禍本，慈綸屢降輿憤日沸，而始則置之近島，妻孥與俱，廩餼相續，終又歲一召見，不恤庭臣之爭，嘗曰：「尺布鬥粟之譏，漢文猶不能免，今日全恩一事，豈不有光簡冊乎？況以予情事，隻有同氣一人，諸臣豈忍使予復行丁酉之擧乎？」於朝臣，曲察下情，無微不燭，存歿之際，隱恤尤至。
方春將賞花，敎曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？此杜擧之義也。
」愛民視之如傷，或面諭方伯、守宰，察民隱而救民瘼，或分遣繡衣，刺匪法而伸無告，或召見朝正吏，詢民疾苦。
一雨一暘，聖慮憧憧如農夫之憂其苗，置測雨之器，竪占風之竿，上辛方社，夙祈西成之慶，元日溫綸，預勸東作之節。
每遇災歲，一念濟恤，如救焚拯溺，發倉以賑之，船粟以哺之，捐帑藏以補之，停糴餉以寬之。
貢獻之重而蠲之，王稅之正而減之，荒政之要，標記壁上，以備常目，日接廊廟之臣，講究賙賑之策。
慰諭董飭，遍於諸道，十行一劄，階前萬裡，仁恩所曁，匹夫匹婦，無顚連溝壑之患。
罷內貿之名，戢宮奴之弊，爲市井之民也，革推刷之官，正宣頭之案，爲奴婢之民也。
出宮結而撤獵軍，爲峽野之民也，創隊船而定魚鱐，爲江海之民也，蠲貢鰒而耽民息肩矣。
減貢蔘而西民紓力矣，著字恤之典而澤被嬰孩矣，行掩埋之政而恩及邱隴矣。
蓋無一民而不被其仁，每絲綸一下，民莫不感激涕泣。
而天顔非昔之歎，蓋因憂勤之過也。
以至憑幾末音，亦諄諄於民事之不可緩，於乎至矣。
其於刑獄，兢兢緻愼，哀矜惻怛，惟恐一夫之冤枉，親閱諸道錄案，筵燭屢跋，每審理或判下累十案，侍臣承書至暮，而王未嘗有倦色。
嘗曰：「斷獄不可有適莫。
予常求生於可生，不求生於必死。
」又曰：「予於獄案幹連姓名，亦不忘遺，非予有記性也，誠之所到也。
」又曰：「刑者，所以輔治，人命雖重，事在倫紀敎化邊，則不當徒拘於法。
」前後諸逆，自幹天憲，而誅止其魁，脅從罔治。
龍蛇之化，常多於鯨鯢之戮。
曾廁近密者，雖罪犯罔赦，未嘗斷以極律，中歲以還，非幹犯至重者，邏騎不發於王府。
嘗曰：「漢家四百年基業，在於風流篤厚禁網疏闊八字。
予欲使今之世，除非身犯惡逆，名在鐵案，則竝加疏蕩。
朝無罹辟之人，世無見枳之家，豈非導迎和氣祈天永命之本乎？」於是，揭《明義》兩《錄》，以懸象魏，制欽恤典則，以正關和。
禁追孥之法，許從配之願，覆盆之冤，畢達輦路之籲，挾纊之恩，遠及邊戍之卒。
以至伐樹以時，引禮經之訓，放蟲於海，用武陵之規，肖蝡動植之物，鹹歸於曰生之大德，傳曰，親親而仁民，仁民而愛物，王之所以爲仁也。
王，以聖學之徹上徹下，隻在一敬字，動靜互養，內外交修，恭己南面，常有戰兢臨履之戒。
事天，一念對越，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也。
遇疾風雷雨，恐懼怵惕，竟夕不遑寧，親祼宗廟，周旋出戶，縮縮如不容，陞降薦獻，趨進翼如，百辟駿奔，莫不肅雍。
嘗冬享，初獻旣成，諸臣以夜寒，請入小次，王不應，端圭植立，及徹天已曙，霜氣在袞冕上。
其或命攝，則遣近臣眂其事，出禦齋殿，明燭以候，聞享禮畢乃休。
凡時節大小諸享，率必齋居，一歲中齋日，居三之二。
嘗大暑，禦賓筵，敎曰：「今日熱，輒有卿等夙退之意，此浮念也。
」仍竟日始罷朝。
曲宴晉接，簡其禮數，天笑爲新，溫然若家人父子。
俄而出禦法殿，群臣皆伏抑首，筵退汗浹背。
雖寢疾，未嘗以褻衣見臣僚，曾經賓僚兩坊官者，雖蔭官，稱其職而不斥其名。
雖退朝燕居，戚畹之臣，不敢幹朝政，中涓之類，非公事則不敢輒至禦前。
嘗曰：「接賢士大夫時多，接宦官宮妾時少，予於此庶無愧色。
」勤於政事，念念靡懈，凡朝參、常參、賓對、輪對，未嘗或廢，諸臣章箚，中外奏牘，未嘗或滯。
一日間殿宮承安之暇，輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，日以爲常。
嘗曰：「守成之君，隻當以勤政憂民，盡其分。
」躬自節儉，衣禦屢澣，非袞服則未嘗禦錦緞。
禦膳日不過兩時，味不過三四皿，寢殿樸陋湫隘，雨則有漏床床。
嘗曰：「志於道而恥惡衣惡食，不足與議。
聖人之菲衣卑宮，德業所以日進也。
」整飭威儀，每動駕蹕路，井井如畵繩墨，班行儀衛，無或失其次，禦座之側，圖書幾案，各有定處。
嘗曰：「敬齋箴曰，正其衣冠，尊其瞻視。
制其外，所以養其內。
今人平居不收歛，入而事父兄，出而事君長，將何所據也？此橫渠敎人，必以禮也。
」及國有元良，益念身敎之方，循循善誘，有範有則，聲律身度，不言而喩。
庚申之受冊也，三加七章，禮容儼若，蓋亦觀法於平日也。
傳曰：「齊莊中正，足以有敬也。
」王之所以爲莊也。
王，事英宗，至性根天，十年侍湯，執玉奉盈，孝孫之錫號，古未有也。
自丙申大恤，値諱日則齋穆悲慕，二十年如一日，每謁太廟，至十三室鞠躬拱立，若有見於位者。
每月朔望，必拜眞殿，風雨寒暑，未嘗或廢，每春秋歷謁諸陵，濡露之感，無豐于昵，而惟於元陵，間歲一幸，以展終身之慕。
事慈殿、慈宮三朝愉婉，先意承歡，志物鹹備，慈孝兩至，宮闈之間，和氣融融如也。
嘗曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。
」每謁慈殿，望殿門，必下輿步詣曰，我朝家法也。
萬壽殿有修繕之役，設次於殿門外，躬蕫其事，工訖乃還內，陵園行幸，雖歷日勞動，回鑾傍暮而纔入闕，先詣東朝，蓋出告反面之意也。
乙卯進爵，王，喜曰：「以予孤露，所仰戴者，惟我慈宮，臨是地行是禮，至願粗伸矣。
」後十年甲子，卽慈殿六旬，慈宮七旬，重擧慶禮，此其時也，仍命蔵兕觥于華宮，以待景運方回，而仙馭已邈，嗚呼！痛矣。
其於閟宮，至痛在心，哀慕終天，定祝式，程朱折衷之禮也，行誅討，春秋微顯之旨也。
金縢出而睿孝益彰，槐臺建而睿澤永垂，磬筦尊爵，享祀不忒，日瞻月覲，展省無曠。
而卽阼日綸音，卽大義數十中第一義，則臣等之所沒世鑽仰者也。
及夫天與吉宅，禮成擧緬，撰壙誌以發潛光，煥輴儀以賁終事，隆園號以顯崇報，備象設以尊體制。
設行宮於陪京，以壯拱護之地，安禦眞於齋殿，以替定省之儀。
每歲拜園，駐蹕遲遲之臺，瞻望夷猶，不忍旋駕，卽夫子遲遲去父母國之義也。
庚申春幸，有禦詩曰：『明發華城回首遠，遲遲臺上又遲遲，嗚呼詩成而鑾蹕不復臨矣。
至若含哀茹痛，無樂爲君，在宥二紀，群臣不敢陳揚徽之請，堂曰老來，樓曰新豐，聖人微意，非臣等之所忍言，而莫非聖孝之攸推也。
傳曰：「堯舜之道，孝悌而已，」王之所以爲孝也。
王，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而萬民萬事無不正，治法征謨之正也。
精一之傳，祗承于聖祖，燕翼之謨，付畀于聖子，成始成終，王者之大居正也。
傳曰：『大人者，正己而物正。
』王之所以爲正也。
嗚呼！由周公以前，聖人在上，由周公以後，聖人在下。
在上則其道行，在下則其學明，此所以堯、舜、孔、朱所遇則異，而其功則一也。
王以孔、朱之學，任堯、舜之道，大啓斯文，以應五百命世之作，而斯民無祿，天嗇其壽，聖聖相傳之統，遂不可復徵。
子曰：『道之不行也，學之不明也，我知之矣。
』蓋亦氣數之使然歟？嗚呼！痛矣。
臣識不足以測知聖人，文不足以形容德美，而十年帷幄，偏被恩遇，亦嘗廁跡於都兪賡歌之筵，輒敢以一二管蠡之見，欲摹畫天日。
百世之下，尙或恕其僭而悲其志雲爾。
〈行知中樞府事李晩秀製。
〉 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄〉 ○遷陵碑文。
正宗文成武烈聖仁莊孝大王，崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生。
己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原。
在位二十四年，壽四十九，辛巳九月十三日，遷奉于園之右麓子坐之原。
妃睿敬慈粹孝懿王後金氏，崇禎紀元後一百二十六年癸酉十二月十三日誕生，壬午冊封世孫嬪，丙申冊封王妃，庚申今上嗣位，尊爲王大妃。
辛巳三月初九日昇遐，九月十三日，祔葬于健陵而同封。
壽六十九。
〈左議政南公轍製。
〉 ○遷陵誌文。
嗚呼！我烈考正宗大王，旣大葬于華城顯隆園之東麓，是曰健陵，國人之有識慮者，皆竊憂其地淺夷，非聖人安久之藏。
後二十二年辛巳三月九日己未，我孝懿王後薨，將筮兆于先陵，領敦寧府事臣金祖淳，上疏極言陵地可憂狀，請精擇吉土爲萬年之圖。
我殿下涕泣下批曰：「大行大妃，平日以是大憂，屢下敎於小子，今見卿疏，益不勝摧咽悶悚。
」卽召大臣卿宰廷議之，議僉同無貳。
遂命大臣禮官及敦匠之臣，廣行相視，又使再三覆按，乃得顯隆園之右坐子之岡，爲尤吉治。
方中爲同穴之制，緬奉先王，而後祔焉，陵仍舊號，實是年九月十三日庚申也。
於是國人又皆太息相慶曰：「誠舊陵之爲憂，而華固先王之志，今而後兩無憾矣。
」始先王十三年己酉，遷永祐園于水原府之花山，更號顯隆，大築華城，以拱衛象設，揭禦眞于園之齋殿，以寓晨昏之義，歲輒展謁，哀慕不自勝。
十九年乙卯，奉慈宮，謁于園，還禦華宮，進爵上壽，敎曰：「以予孤露，行是禮於是地，至願粗伸矣。
」每拜園，鴐還，駐蹕遲遲之臺，回瞻夷猶，不忍發去，命華宮之堂曰老來，樓曰新豐，蓋有微意存焉。
無樂乎南面，殆將脫蹝千乘，而獨拳拳于華者如此，是則孟子所謂大孝終身慕者也。
今者復臨灤水之朝，而及竁以度，又在於華，是又天之所以大感于我先王，而此與之宅也，亦惟我殿下類孝之至，永綏我烈考文母也。
於戲其盛矣。
殿下，以臣象奎，獲事先王，又今備官太史，命爲玄宮之誌，誠惶恐不敢當，竊伏以爲我先王盛德至善，冒溢區宇，史不勝書，誦于永世，無待幽石之紀纂，而天地之大，日月之光，又非如臣淺陋所可摹象。
然而稽于記，孔子之喪，公西赤爲志，志者，謂志識也，是不過志識其地，重實不在於文。
謹拜手稽首，泣而敬書曰。
王姓李氏，諱祘，字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子，母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女。
及莊獻薨，英宗命王，嗣孝章世子，王之伯父也，王卽阼追尊孝章爲眞宗，墓爲永陵，嬪趙氏爲孝純王後。
豐陵府院君文命女也。
上號思悼曰莊獻，墓曰永祐園，廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。
莊獻世子嘗夢神龍抱珠入寢，覺而畫其狀於壁，已而誕王，英宗二十八年壬申九月乙卯也。
聲覃訏鬯聞，隆準海口，質相特異，英宗臨視喜甚，手撫額曰，是絶類我。
卽日定號爲元孫。
未百日而能立，甫能行步，坐必端跪，自未語見文字則輒喜。
三歲就傅，受《小學》書，八歲冊爲王世孫。
陪英宗駕過雲從街，許士民仰瞻世孫，還宮問曰：「今日百姓觀者甚衆，亦知望於汝者，何事乎？」王對曰：「望臣之爲善也。
」曰：「爲善易乎？」對曰「易也，」英宗大喜。
十歲齒于學，請業于博士，問《小學》題辭明命赫然之義曰：「明命在吾身，指何境，欲求赫然，作何工？」博士不能對，圜橋門觀者數萬，動色相賀曰，眞聖人也。
壬午秋，英宗，命依皇朝時事，以世孫爲東宮，置兩坊官，贊善宋明欽，應召入對。
王，講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨，王曰：「遏人欲存天理也。
」明欽請問立志，王曰：「所願則堯、舜也。
」明欽退語人曰：「聰明英睿，上智之姿也。
」一日侍坐英宗，講官有言三南饑民菜色狀，王聞之，是日夕饍，舍肉不禦。
英宗問其故，對曰：「適思饑民，心惻然自不忍下箸也。
」王，自八九歲，益莊默無疾聲遽色，罕與宦妾語。
英宗每敎曰：「世孫絶無一毫走作意。
禁苑花發，非從予，未嘗一往遊賞，日靜坐讀書。
此豈勉強可爲？卽其天性然也。
」英宗寶齡益高，寖多違豫，王，十年侍疾，晝夜未嘗離側，衣不解帶，少有添劇，則遑遑憂灼，涕泣露禱，坐臥起居，躬自扶護，英宗悶其瘁也，或命左右代之，旋蹙曰：「未若我孫之便吾體也。
」和緩主，王之姑也。
其子鄭厚謙，倚主橫甚，洪鳳漢之弟麟漢，席其兄而爲相，英宗倦勤，兩兇，相紏結植黨，與貪權玩法，壞亂朝政。
獨憚王英明，出入窺伺，謀欲誣毀動搖之，主又長處宮中，爲其子助兇，王從容處變，夷然若無事。
英宗疾益彌留，欲使王代理機務，諸賊益懼。
英宗命公事，入于東宮，麟漢揮手止承旨勿書傳敎，遊辭力沮之，英宗竟罪麟漢等，命王代聽庶政。
遂幸東宮受賀，設九爵禮，群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。
王，旣聽政，卽上疏陳私痛，言甚哀切，英宗覽疏泣。
取起居注，丁醜至壬午，凡語屬不忍者，洗其草。
敎曰：「正宗統爲三百年宗國，洗日記，伸子心於萬世也。
」乃製諭書，書孝孫二字，鑄銀印授于王，自是諭書銀印，凡朝會動駕，常陳于前。
及英宗大漸，王，水漿不入口，哭不輟聲，旣成服，王曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。
此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮。
亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉，其可乎？」群臣以古禮與國制力請，王，泣而從之。
旣嗣位，釋冕反喪服，大諭中外曰：「寡人，思悼世子之子也。
先王爲宗統之重，命予嗣孝章世子，禮不可不嚴，情亦不可不伸。
享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同，惠慶宮亦當有京外貢獻，而不可與大妃等。
不逞之徒，藉此而有追崇之論，先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。
」其尊奉莊獻，遵宋濮王故事，祝式用朱子定論，稱皇叔父從子，五享用牲用樂。
惠慶宮凡四進冊號曰：「禮或近於貳尊，拂義任私，強欲崇奉，非吾所謂崇奉也。
前史皇子、公主之錫號，本朝順康、昭寧之加號，無貳尊之嫌，有揚名之義，予所以義起而行之也。
」金尙魯之爲相也，陰結後宮文氏，始構壬午之禍，英宗嘗敎王曰：「尙魯，汝讎也。
」乃追施逆律。
王之在春邸也，趙載翰等，托壬午懲討之義，因閹人，聞于王，王，察其姦而心惡之。
及大喪，李德師又上疏，如載翰之說。
王曰：「此誣先王之逆也。
」乃誅載翰、德師等。
大行因山期至，王，欲隨靷行，群臣以毀疾請止，且言古無是禮，出辭於城外，靈駕旣遠，猶佇立瞻哭，哀音上徹，聞者莫不雨泣。
魂殿小祭祀，必皆躬行，値忌辰，齋沐悲慕，二十年如一日。
每謁太廟，至十三室，鞫躬磬拱，僾然肅然，若有見於位者，每朔望，將五皷必拜眞殿，風雨寒暑，未嘗或闕。
於景慕宮，垣建日瞻月覲之門，簡輿衛，無時展省，每年五月十三日，至二十一日，彌旬齋居。
事貞純大妃、惠慶宮，三朝愉婉，先意承歡，志物備盡，誠孝兩至。
每曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。
」惠慶宮患癤，晝宵焦憂，親自熬藥，傅之手爲之腫而不覺也。
嘗有疾，浹月始平復，群臣請賀，王曰：「不存旡妄之戒，久貽惟疾之憂，是誠自訟，敢受賀乎？」群臣屢請晉號，王曰：「上號之請，曾謂卿等不如林放乎？禮固緣情，義以制禮，千載之下，庶有知予志者。
」終王之世，群臣不敢復以爲請。
記曰：「踐其位行其禮，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
」其王之謂乎。
賜洪麟漢、鄭厚謙死，誅其黨沈翔雲、閔恒烈、洪相簡等。
三司請孥籍麟、厚，敎曰：「法者天下平，雖人君不可以私意低昻。
斷死罪，未死而結案，死而準律文，卽常典。
自今未結案而用逆律，已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，竝除之。
」盜入慶熙宮，索之不獲，及移禦昌德宮。
盜又越宮垣，爲舖軍所捕，鞫之，洪述海之子相範所遣也。
相簡旣斃，其父趾海叔纉海竝島配，述海亦以海藩犯贓，減死杖流，其子姪妻妾，日夜怨望國家，謀爲不軌，述海之妻孝任，使妖巫，詛呪埋兇，洪啓能與述海之姪相吉、相格、李澤遂等，陰謀以太甲桐宮癸亥反正爲說，所欲推戴者，宗臣禶也。
諸賊皆伏誅，群臣以禶王室至親，名入推戴，請逮問，王遽起入不出。
百官伏殿庭力請誅禶，王猶不許。
大臣禁堂，卒緻禶于王府，令自盡，禶拒不從。
復告于王而賜之死。
王，傷慟，命內司厚葬之。
於是，纂《明義原》、《續》兩《錄》，以著諸逆始末。
洪國榮自宮官時，特被寵任，王卽位，驟加顯擢，握重兵處禁中，日益驕恣，擅作威福，王漸燭其奸，隱忍未發也。
時貞純大妃下內敎，命揀選士族，置諸嬪禦，以廣求儲嗣，國榮之妹應嬪，選未幾嬪喪。
國榮乃倡言曰：「廣儲嗣之擧，不可再也。
」?有子湛，國榮視以奇貨，改其君號曰完豐，恒言曰吾甥也，使爲洪嬪守殯官，聞者驚心，道路以目。
又引宋德相，假儒名應召而至，投疏言儲嗣事，有曰：「某樣道理，非在下者所可指陳，臣對宿衛將臣，以此事爲第一義。
」宿衛將臣，卽國榮，而此事指湛事也。
王，顧欲保全其終始，前席數其罪，使之引退，尋命放之田裡而死。
文孝世子生五歲而薨，大妃又下內敎，布示國榮陰圖移國之罪，又以喪變，責群臣之緩討。
於是，賓廳請奪湛封爵，絶其屬籍，斷?以王法，王，取其啓火之。
湛之母舅宋樂休，又上變告將臣具善復，通關?、湛事盡發，善復遂伏誅，百官庭請置?於法，王，輒閉閤卻膳。
諸臣伏閤免冠固爭，乃命?竝其家室，置江華，敎曰：「昔梁獄至憯，漢景力保梁武，賴有田叔之忠耳。
惜乎！今日廷臣，非田叔之罪人乎？且其待予何太不若漢景。
」王，雖島置?，而命內府，繼其衣食，問饋織於道，又常遣內司官，密召入見，廷臣每爭之，王曰：「此所謂周公之過也。
」後又全釋厚謙之母，王，以其先王之所愛，雖稔惡貫盈，曲加寬貸，始流畿島，後令入京，至於引入大內見之，廷臣亦爭不得。
?、禛、禶，皆王之庶弟，禛於英宗時，謫死耽羅。
王，追念衋然，用崇品宗臣禮改葬，臨其廟奠祭，錫美諡，親製其墓碑。
王於中歲以後，嘗慨然曰：「漢家四百年基業，豈不由於風流篤厚，禁網踈闊乎。
予欲使今之世，非身犯惡逆者，竝爲疏蕩，朝無罹辟之人，世無見棄之家。
豈非導和祈命之本乎？」於朝臣，曲察下情，存沒之際，隱?尤至。
方春將賞花，已曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？」尤惓惓於民事，方伯、守令之差送，必引對面諭，察民隱救民瘼，時遣繡衣，刺擧匪法而伸無告，或召見郡邑朝正吏，詢民疾苦。
置器測雨，竪竿占風，一雨一暘，必關聖慮。
明禮宮爲東宮別帑，王，於代理初，曰宜先淸本，卽付之度支。
各宮房私遣宮差，徵稅納於宮莊所在，橫拏虐斂，民不堪其苦，內司刷官，往諸道，推刷奴婢，操縱百端，刷官所至，村裡爲空，弊皆久痼。
王曰：「利於國，利於民，肌膚何惜？先王所以諄諄於寡人也。
宮結之代盡未收，法外加受，損國用，宮差橫斂，尤害民，遂査代盡及加受者，竝還地部，宮稅各邑直納戶曹，戶曹劃給各宮，而罷宮差永革刷官，令諸道比摠施行。
又裁省宮人，罷移送名色，以其費歸之經用。
」京營獵，雉軍卽鷹師舊契，每行獵獵軍，十百爲群，橫行騷擾，至有殺越人者，乃罷獵雉軍。
減關西貢蔘，蠲濟州貢鰒，曰此先王意也，又蕩減八道舊糴十萬石，曰：先王五十年苦心愛民，如子繼述之道，無先乎此。
「遇荒年，日接廊廟之臣，講究賙捄之策，列荒政之要，書之殿壁，常目而施行之，遣近臣慰諭蕫飭，一劄十行，遍於諸道。
蠲常貢減常稅，發倉移粟以賑之，停糴餉以寬之，捐帑貨以補之。
畿甸饑，王曰：」今之發賣，卽漢之賑貸也，令京兆，抄饑民，減直給米。
「都下錢荒，出官錢十五萬緡，除其殖，以貸貢市民，以耽羅處絶海，每歉荒，憂軫尤勤，嘗下帑錢百萬於湖南，令貿粟濟之，親製文祭海神祈利涉。
又愍幼穉之遺棄道路者，倣古廣濟院、育嬰社之法，著字恤典則，頒中外，以收養之數，每月登聞，其收養人，官給口糧。
京師疹疫熾行，王曰：」禳祭，古禮也。
「命設別厲祭于四郊，令五部，訪問坊曲之貧，不能自力療治者，兩醫司揀醫人，診視給藥，時，方有文孝之喪，而王猶日飭有司救恤，所全活甚衆。
又命京外，盡掩埋邱隴之朽露者，王之世，蓋無一民不被其仁，生死竝浹。
矜愼刑獄，惟恐一夫之或枉，每判諸道錄案，侍臣承書，更番至暮，而王未有倦色。
內閣裒輯禦判，爲審理錄二十六卷，其一字，皆惻怛審克之意也。
飭獄官，常灑掃獄戶，洗滌杻械，小罪卽決，遣取笞杖，枷棍之不如法者，皆釐正。
撰《欽恤典則》，通行爲式，又敎曰：」唐、宋皆五日一錄囚，我朝十日一錄啓，十日之間，雖有被枉之囚，安得以自達乎？自今該曹，五日一錄囚。
「寢園植木有蟲損，方捕之，古皆掘坑焚瘞，王曰：」蟲是生物，驅而放諸，勝於烈而焚之。
嘗聞蟲飛入海，化爲魚鰕，其令投之海浦。
「嘗讌于芙蓉之亭，有燕巢樑，將哺子，飛繞不入，王憐之，遂起去，是又禽蟲之微，亦囿於至仁之澤。
傳曰：」親親而仁民，仁民而愛物。
「其王之謂乎。
英宗禦製旣編印，王，以光廟、肅廟兩朝，但有奎章閣之名稱，而未有設置，無禦製尊閣之所，如宋龍圖、天章之制，乃建奎章閣於內苑，列聖宸章寶翰，別爲奉謨堂奉之，又以先朝編次人，有其事而無其官，倣龍圖閣學士、直學士，置提學、直提學，又置直閣、待敎，以倣直閣、待制，摹寫禦眞，奉于閣之宙合樓，禦書摛文之院，扁直署。
遂臨院，命時原任閣臣，挾冊升堂，講《近思錄》，辨論經義，敷陳治道。
因幸弘文館，講《心經》。
後置大提學，以文衡圈望人，待旨擬差，而竟未有拜者。
行抄啓文臣講製。
王，以文臣專經之講，月課之製，作輟無常，非作成之道，命政府，抄啓槐院參上、參外三十七歲以下人，月講經史，旬試程文，考優劣行賞罰，時常勸課，至誠不倦，自辛醜選以後凡十選，今之公卿大夫，多是選中人也。
禦春塘臺，召講太學儒生，仍設食堂，曰：」程子見僧舍會食，歎其有三代威儀，況賢關之食堂乎？皷進齒坐，秩然其可觀，予故樂與諸生共之。
薤鹽雖薄，勝於珍饌。
「下禦題于泮宮，試諸生，召被選人，宣法醞，撤常禦銀盃賜之，鐫其腹曰：『我有嘉賓，』諸生賦歌詩，以詠其事，親綴銘詩序以弁之曰，《太學銀盃詩集》。
修明太學講試之規，或臨軒親試，或頒題親考，或條問經義，往往賜上第，除初仕，賞賚遍及，至于八方，莫不賓興。
有《瓊林聞喜錄》、《正始文程》，嶠南、關東、耽羅、豐沛、關北、關西賓興錄，樂育譽髦之盛，古未有也。
命大臣、銓臣、方伯之臣，薦進專治朱子書者，誅習西洋耶蘇邪敎者尹持忠、權尙然。
王，自養德春宮，非問寢視膳，則潛心經籍，及禦極，一日萬幾，宵衣旰食，而左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝曰：」予豈有問學工夫？而以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。
「又曰：」予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪，今而思之，未覺有補於身心。
且帝王之學，與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷析，況詞章述作，何足費吾心力？「其發爲雲漢，神明變化，灝灝渢渢，可與典謨雅頌竝美。
有《弘齋全書》三集一百卷，又有《大學類義》、《尊周彙編》、《經史子集四部手圈》、《宋史眞詮》、《五倫行實》、《鄕禮合編》、《八家百選》，朱子書《會英》、《選統》、《百選》、《會選》、《節約》諸編，有以契夫刪述之旨，而其積中彰外之文，皆於是乎。
在明正學闢邪術崇經訓黜雜稗。
田五敎三物，大興庠序，一時待文之士，莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中，傳曰：『文王旣沒，文不在玆乎？』其王之謂乎。
○王，天挺勇智，神武蓋世，閱歷艱虞，掃蕩群兇，摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際。
宮府一體，表裏洞達，內自朝廷之上，以至窮閭遐陬，人人以謂上帝臨汝。
置宣薦禁旅，以開入彀之塗，罷守禦京營，設北關兩鎭，以汰冗兵，而拓邊荒，著《兵學通》、《武藝圖譜》，以盡衝衡奇正坐作擊刺之法，暇日禦內苑，肄陳以觀之，顧眄指揮，風雲翕欻，蓋我寧陵滌惱堂試馬之志也。
其於射藝，得於天分，五十發輒四十九中，曰：」物不可盈也。
「至於壯勇營之設，不徒以備宿衛，飭戎垣。
常以均役之法，減布惠民之先朝至意，而任事之臣，不能對揚，率苟且不便，擬將罷此而更之也，其規畫施措，神算所及，蓋非摸度驟議者所可知。
又如外營之定衛部舊制，亦有深意在焉。
嗚呼！其已矣。
《書》曰：『布昭聖武，兆民允懷。
』其王之謂乎。
丙申追奪李光佐、趙泰億、崔錫恒官爵，王，以辛壬義理，宜先闡明，命遵乙亥處分，辛醜賜祭于四忠祠，贈故學生徐德修職，甲辰，賜祭四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌。
贈判書李廷熽，旌贈判書趙聖復，贈參判金省行閭。
戊申三月，敎曰：」是年是月，卽我先王揚武戡亂之年若月也。
舊甲雲回，徒見山高而水淸，以小子追感之心，曷其不醻忠報勞，以答前寧人攸受休哉？「乃遍酹殉節勤事諸臣，命諸道，訪問從征將士生存者收錄之，又追念壬午以前盡分諸臣皆加褒美。
初世祖命大提學申叔舟，撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝寶鑑》，而其後隻有李端夏所編《宣廟寶鑑》，李德壽所編《肅廟寶鑑》，及《英宗實錄》成，王，命仍纂寶鑑，又以十二朝尙未有寶鑑，幷爲編輯，凡六十有八卷。
敎曰：」列朝玉冊、金寶，倣周廟之陳寶器，必皆奉安于入廟之時，而寶鑑所以揄揚功德，垂裕來嗣，實與西序大訓同。
其規模，雖琬琰之表徽，璽章之昭度，猶不足以喩其重。
「乃親上于宗廟、永寧殿，分蕆各室。
尊英宗爲世室，王，又得英宗所編《羹墻錄》曰：」列聖朝治法征謨，盡在是矣。
寶鑑編年，是錄彙類，便於覽省，尤要且切。
「命閣臣續纂之。
王凡一日事爲，輒有記識，以起居注之多錯漏，命內閣，別爲編錄，取曾子日三省之義，名曰《日省錄》，閣臣又錄登筵承聆聖語，爲《日得錄》。
王，諭之曰：」此錄如經義問難時政酬酢，欲資觀省也，若但溢美鋪張，後之觀者，謂此時何如也？「嘗曠感於端廟時事，親製文緻酹六臣，博考殉義諸臣，凡得二百三十人。
設壇于莊陵側，春秋配食侑祀，有《莊陵配食錄》。
每望拜皇壇，輒遣官審宣武祠，命李提督世祀不祧，宣額於龍灣之顯忠、紀忠兩祠，竝腏七義士。
林寅觀等九十五人，壇而酹之，以慰漢冠之獨葆秉義，斥和諸臣，竝皆表奬存錄，建忠臣義士壇，撰旌忠尙武碑，有《尊周錄》。
王於三皇忌辰，輒禦素膳曰：」近古以上，公坐會食，不食牛肉，國忌，朝臣皆茹素兩日。
先朝初年猶如此，今則不然矣。
「觀刈于東耤，賜勞酒田夫，下綸音勸農。
每於元正，必下綸音勸農，而以觀刈又申之。
王，常謂欲法堯、舜，當法祖宗，恢廓之度，承乎太祖。
巍煥之文，監乎世宗。
英武若光廟。
至行若孝陵。
寤寐風泉，大義彰著，若孝廟。
進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也。
建其皇極，保我世臣，英考之心法也。
《書》曰：『丕顯哉！文王謨。
丕承哉！武王烈。
』其王之謂乎。
先王魂殿，旣啓殯，王曰：」《喪禮補編》，以魂箱行朝祖，夫喪禮，有進而無退，《檀弓》負夏，主人旣祖，推柩而返之，子遊譏其失禮。
戶庭之內，推而返之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿？又魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮，而以魂箱俱非禮意。
欲準古禮，則古今異宜，此不可遽議也。
「遂命依《五禮儀》。
國制，禫之日，陳軒懸振作，王曰：」祥而縞，是月禫，徙月樂。
孟獻子禫懸而不樂，夫子曰：『加於人一等。
』慨廓之餘，何忍遽聞鐘皷之音乎？「禫月，大小法樂，懸而不作，著爲式。
吉禘于太廟，特命忠獻公金昌集，配享于英宗廟庭，文正公宋時烈，追配孝宗廟庭。
始，政府議上英宗配享諸臣，以昌集未及逮事，不入於議，王曰：」宋張浚，有功於孝宗建策，時議者有事在異朝，難於配庭之論，而楊萬裡獨以爲當配，故相決策之大義，殉身之危忠，正當援張浚之事。
「又曰：」孝廟之於先正，契合密勿，卽春秋大義也，不爲配享，誠欠典。
於昭在上之靈，安知不有待於芬苾焄蒿之時乎？翼成公黃喜，追配世宗，文敬公金安國，追配仁宗，文正追配，又可已乎？「桓祖誕降之八回甲乙卯，遣大臣，行酌獻禮于鹹興本宮，鹹興儒生，有以永興本宮典祀廳故蹟上疏者，王感悟，詢議廷臣，乃遣大臣禮官，躋享桓祖大王、懿惠王後于永興本宮。
兩本宮之奉先王先後位版，蓋原廟之制也。
舊令內司別差典祀享，率多違禮，王，乃悉正其儀節，歲封衣幣，必宿齋躬莅。
祈穀于大社，陞爲大祀，飭諸路社壇，修治禁護。
月報宗伯，考勤慢。
享皇壇，始定親省牲器，從祀文靖公金麟厚於聖廡，改諡文正，賜額文正公宋時烈祠之在驪州者曰大老祠，禦製禦筆，爲碑樹其庭。
徧修檀君、箕聖，三國、高麗始祖諸王陵，號溫祚王廟曰崇烈殿。
禁宦侍毋敢與外臣接語，盡出巫覡于江外，僧尼勿許入京城。
下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮，又誥休老勞農廣敬因本之義，絿農書，應旨進書者甚多。
我朝經制之書，世宗創《六典》，世祖著《經國大典》，成宗時有《續錄》，肅宗時有《輯錄通考》，先朝有《續大典》，王以原典續典，各爲一書，艱於考據，命取二典及續典後先王敎令當甯受敎，可著爲令者，通爲一書，是爲《大典通編》，頒行中外。
嘗行大政，敎曰：」西京最重吏選，今也不然，用人旣用科目，而文之侍從，反不若蔭武。
內而未爲掌賦之官，外而未爲字牧之任，金穀甲兵，皆所茫昧。
若使新進文臣，試吏下邑，習知民生之疾苦，及其馹召而來，簉言退牘，陳其利弊，九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，勝於日遣繡衣。
「乃飭文蔭武互差之政。
王以不世出之姿，有大有爲之志，蕫正治官，斟酌質文，凡吉兇軍賓之儀文度數，莫不參伍經曲，博極今古，禮樂物釆，粲然備成，以至官府郡縣，莫不有志，量衡律度，莫不有則，等謨、銓注、軍實、獄決、邦用、民數，莫不有考。
而一部大典，秩然一王之成憲，《詩》曰：『遹求厥寧，遹觀厥成。
』其王之謂乎。
王，嚴恭寅畏，昭事上天，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也，遇疾風迅雷甚雨，必變必興。
親祼宗廟，周旋出戶，齊齊乎其敬也，升降薦獻，趨進翼如也，百辟駿奔，莫不肅雍。
其或命攝，則遣近臣眂其事，出禦齋殿以候，聞禮畢乃休，其陵園諸享，必進餕果糗餌，跪而嘗之。
嘗大暑，禦賓筵敎曰：」今日熱，輒有卿等夙退之意，此怠心也。
「仍竟日乃罷，淸燕晉接，簡其禮數，天笑每新，溫然若家人父子。
俄而出禦法殿，群臣俯伏抑首，莫敢仰視。
曾經賓客兩坊官者，雖蔭官，稱其職而不名，雖內覿私昵，戚畹之臣，不敢幹朝政。
中涓之輩，非公事不敢輒至於前。
嘗曰：」接士大夫時多，接宦官宮妾時少，予於此庶無愧也。
「若金龜柱之以冑筵語，論洪鳳漢於大朝，則島棘之，洪樂任置頒曆單，洪守榮差享官，則竄兵判銓官，處分必赫然兩嚴。
勤於政事，凡朝參、常參、賓對、輪對，必皆行之，諸臣章奏，中外狀牘，卽報可否，無一或淹日。
輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，至中昃不遑暇食，有以過於勤勞爲言者，王曰：」我自不疲。
守成之君，隻當以勤政憂民爲心，不如是，亦將安所用其心哉？「愼乃儉德，衣有屢澣，非袞服則未嘗禦錦綺，禦膳無珍奢奇鮮之味，寢殿樸陋，窓壁至熏煤如塗，有司請葺理，王曰：」是豈有甚費而不爲哉？我自不見其爲陋也。
「禦座之側，圖書器物，皆齊整有定處，堂皇窔奧之內，井然如位著，亦可以仰知幽獨之地也。
傳曰：『齊莊中正，足以有敬也。
』其王之謂乎。
旱將祈雨，知製敎撰進祭文，王曰：」冊祝無罪己之語可乎？「命改之，遂下綸音，以十事責躬。
又嘗禱雨于大雩，烈日中屛傘，蓋禦步輿，至壇露坐，竟日旣訖事，還宮不脫袞冕，以待已而果雨。
王，顧諟明命，上帝是祗，每曰：」天遠乎哉！在方寸間。
「或有災沴，恐懼省檢。
於始靡懈，固聰明聖知，百代之治亂，九流之藝術，人物之性情，鬼神之變化，無不心喩而意解曰，理一而已。
包羅萬有，酬酢百爲，每臨筵，啓奏疊前，廟謨、臺章、刑獄、財賦，一時幷擧，泛應曲當，沛然有餘暇。
取人爲善，不以踈遠卑賤而或遺，群臣進見，必假之顔色，導之使言，言或拂意，未嘗加之威怒。
求言之敎，前後十數下，嘗曰：」先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，豈以寡人惡聞其過乎？「急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或拔擢於衆棄之中，或拂拭於罪累之餘，皆得自效其尺寸之能。
嘗扁寢殿曰『蕩蕩平平室，』又著萬川明月主人翁序以自喩。
《易》曰：『聖人崇德而廣業。
崇效天卑法地。
』其王之謂乎。
十四年庚戌，綏嬪嘉順宮，誕我殿下，王，命王妃，取以爲子，乃大赦，賜耆民爵百歲人加給米肉，蠲諸道舊糴，減除諸稅，是歲大熟。
二十四年庚申正月上日，拜景慕宮，是月拜顯隆園，伏地鳴咽失聲曰：」今日又忍辭園而歸耶？「比還駕，益疚懷，自是頻有不安節。
二月乙酉，冠我殿下，冊爲王世子，遵顯宗故事，嘉禮將幷行於是年，嬪宮初揀，今坤殿膺選，永安府院君安東金祖淳女。
是日還第也，特命具儀衛如三揀焉。
至六月之初，又有癤候，日沈劇，猶以民事不可緩，敎承旨，毋滯啓奏，二十八日己卯，疾大漸，大臣、閣臣入候臥內，王已不能語。
而微微有玉音曰，壽靜殿，卽貞純大妃所禦殿，蓋聖意若有仰告於慈聖者也。
遂昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九。
大喪之日，都人士庶，顚仆哭踴，深山窮谷，莫不悲號，如喪其父母焉。
嗚呼！痛矣。
我殿下，與大小臣，考古諡法，謹上尊諡曰文成武烈聖仁莊孝，廟號正宗，若王之爲正，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，治法征謨之正也。
諡者，行之跡，號者，功之表。
嗚呼！其庶矣。
而大德得其名，獨不得其壽，天之所以保佑命之者，果何徵？豈亦所謂氣數之使然，而雖然儀式刑文王之典，日靖四方，宗廟饗之，子孫保之，萬世永賴，此可大徵矣。
王妃金氏，淸風府院君忠翼公諱佑明，顯宗明聖王後考也，而於後爲五世祖，左參贊贈領議政淸原府院君靖翼公諱時默、唐城府夫人南陽洪氏，後之考妣也。
以英宗癸酉十二月十三日，誕後于漢師之私第，園之桃李，忽盡再榮家人異之，已而後生焉。
後德容天成，貞閒婉嫕，動止有則。
九歲膺揀選，英宗嘉甚，手書五世繼昔寔爲宗國八字賜之，至十歲之二月，冊爲世孫嬪，丙申正位中壼，庚申我殿下嗣服，尊爲王大妃。
議進尊號，後曰：」先王不受號，以至慟在心也，未亡人受之，於先王精義何？「我殿下雖缺然於孝心，而群臣益感服。
庚辰冬，大臣禮官奏，」再明年慈壽躋七旬，禮當稱慶，而其歲壬午也，請進行賀禮於膺揀周甲之明年。
「乃月正元日，殿下率世子百官，奉箋上賀，又將仰稽英宗丙子仁元大妃盛事，以議慶喜之典，後則益以爲疚，始微不豫，閱月漸劇，禮陟于同宮之慈慶殿。
嗚呼！痛矣。
後性仁孝恭儉，自入宮之初，屢際艱難之會，壬午之閏，有命惠嬪及後，各還私第，後願隨惠嬪所在，英宗聞而善之。
事莊獻世子未半年，以承事之無幾，益爲沒身之慟，奉惠慶宮，怡愉洞屬，常若不勝，庚申以後，又一以王之所以事之者事之。
於貞純大妃亦然。
與二郡主，友愛甚至，恥言人過，喜怒不形於色。
戚屬有失，未嘗加之誚責，但淵默不言，其人率慙惶甚於被譴雲。
尤以私家恩澤爲戒，雖以物施者，未嘗輒有私與，自奉甚踈約，服飾器用，僅取供給而已。
中年，後忽有候若娠，王喜甚，亟設産室，踰歲竟無育至，庚戌卽定大倫，顧復之恩，不啻己出，我殿下又愛敬篤盡，慈孝之盛，宛然如昔日。
始戊戌，臺臣樸在源，以貞純諺敎，有坤殿患候嗣續無望之語，請求良醫調治，國榮大怒，公坐叱罵在源，當此時，後之處洪嬪之難可知也。
而王卒察在源之忠，特贈美官以旌之，兩殿之無間然又如此，此皆王之明而後之德也。
其在長樂，則益無得以形容上天之載。
嗚呼！其德之至矣！群臣悉愼錄上諡號曰孝懿，徽號曰睿敬慈粹，嗚呼！亦庶矣！後之籍系世德，有前大提學金祖淳所撰誌文詳之。
嘉順宮又生淑善翁主，下嫁永明尉洪顯周，殿下生二男，長世子，次不育，二公主，長封明溫，次未封。
一翁主亦未封。
淑善生一子。
嗚呼！先王，亦嘗察臣戇拙，再攀墮髯，忍不蓐蟻，而猥執記述，誠懼不足以知德之萬一，其忍敢溢？千歲在後，是可以質之矣。
〈大提學沈象奎製。
〉 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄續編
然而雅言常在《詩書》，執禮於兩儀運行之妙，二氣屈伸之奧，臣等之所不得聞也。
王，未嘗以聰明示人，而每臨筵啓牘山堆，廟謨、臺章、戎政、試事、刑獄、財賦，一時竝擧，左右疊奏，而應之尙有餘暇。
嘗曰：「古人五官竝用，不但兼人之才，隻是分數明。
」蓋天下之理，皆爲王之得也。
取人爲善，如大舜之若決江河，一言契旨，雖踈遠卑賤之言，必康色而受之，群臣登筵，必假之顔導之使言，言或拂聖意，未嘗加之威怒。
法語之從，捷如轉環，重臺閣言者，或犯乘輿，廷臣請罪之，王曰：「烏鳶破卵，鳳凰不至。
是言袞職，可奬不可罪也。
」屢下求言之敎，嘗曰：「先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，予無來諫之誠而然歟？」蓋天下之善，皆爲王之有也。
急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或老其才而儲養之，或峻其選而超遷之，或簡拔於衆棄之中，或滌蕩於積罪之餘，酸醎鑿枘，不枉其性，椳臬扂楔，各當其材。
天無私覆，海不擇流，人莫不自效其尺寸之能。
嘗扁寢殿曰：『蕩蕩平平室。
』書『庭衢八荒』四大字於殿壁，又著『萬川明月主人翁序，』有曰：「月一也，水之類，萬也，水者，世之人也，月者，太極也，太極者，吾也。
」蓋天下之才，皆爲王之用矣。
自志學之齡，造詣已躋上聖之域，而望道如未見，發憤忘食，循序力進。
至庚申，猶謙謙若虛，自比於蘧瑗之五十知非，此所以聖而益聖也。
傳曰：「能盡其性則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以參天地之化育。
」王之所以爲聖也。
○王，篤於友于，嘗臨恩信君之廟，手自奠酌，天淚汍瀾，寵以節惠之典，賁以宸翰之碑，於英廟諸貴主及兩郡主，恩意周摯曰：『以親心爲心也。
』和緩主有滔天之罪，而曲加寬貸曰：『先王所寵愛也。
』禶爲賊奇貨，宗社幾危，雖迫於群請，割恩置法，而追念傷衋，久益不衰。
?又爲國禍本，慈綸屢降輿憤日沸，而始則置之近島，妻孥與俱，廩餼相續，終又歲一召見，不恤庭臣之爭，嘗曰：「尺布鬥粟之譏，漢文猶不能免，今日全恩一事，豈不有光簡冊乎？況以予情事，隻有同氣一人，諸臣豈忍使予復行丁酉之擧乎？」於朝臣，曲察下情，無微不燭，存歿之際，隱恤尤至。
方春將賞花，敎曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？此杜擧之義也。
」愛民視之如傷，或面諭方伯、守宰，察民隱而救民瘼，或分遣繡衣，刺匪法而伸無告，或召見朝正吏，詢民疾苦。
一雨一暘，聖慮憧憧如農夫之憂其苗，置測雨之器，竪占風之竿，上辛方社，夙祈西成之慶，元日溫綸，預勸東作之節。
每遇災歲，一念濟恤，如救焚拯溺，發倉以賑之，船粟以哺之，捐帑藏以補之，停糴餉以寬之。
貢獻之重而蠲之，王稅之正而減之，荒政之要，標記壁上，以備常目，日接廊廟之臣，講究賙賑之策。
慰諭董飭，遍於諸道，十行一劄，階前萬裡，仁恩所曁，匹夫匹婦，無顚連溝壑之患。
罷內貿之名，戢宮奴之弊，爲市井之民也，革推刷之官，正宣頭之案，爲奴婢之民也。
出宮結而撤獵軍，爲峽野之民也，創隊船而定魚鱐，爲江海之民也，蠲貢鰒而耽民息肩矣。
減貢蔘而西民紓力矣，著字恤之典而澤被嬰孩矣，行掩埋之政而恩及邱隴矣。
蓋無一民而不被其仁，每絲綸一下，民莫不感激涕泣。
而天顔非昔之歎，蓋因憂勤之過也。
以至憑幾末音，亦諄諄於民事之不可緩，於乎至矣。
其於刑獄，兢兢緻愼，哀矜惻怛，惟恐一夫之冤枉，親閱諸道錄案，筵燭屢跋，每審理或判下累十案，侍臣承書至暮，而王未嘗有倦色。
嘗曰：「斷獄不可有適莫。
予常求生於可生，不求生於必死。
」又曰：「予於獄案幹連姓名，亦不忘遺，非予有記性也，誠之所到也。
」又曰：「刑者，所以輔治，人命雖重，事在倫紀敎化邊，則不當徒拘於法。
」前後諸逆，自幹天憲，而誅止其魁，脅從罔治。
龍蛇之化，常多於鯨鯢之戮。
曾廁近密者，雖罪犯罔赦，未嘗斷以極律，中歲以還，非幹犯至重者，邏騎不發於王府。
嘗曰：「漢家四百年基業，在於風流篤厚禁網疏闊八字。
予欲使今之世，除非身犯惡逆，名在鐵案，則竝加疏蕩。
朝無罹辟之人，世無見枳之家，豈非導迎和氣祈天永命之本乎？」於是，揭《明義》兩《錄》，以懸象魏，制欽恤典則，以正關和。
禁追孥之法，許從配之願，覆盆之冤，畢達輦路之籲，挾纊之恩，遠及邊戍之卒。
以至伐樹以時，引禮經之訓，放蟲於海，用武陵之規，肖蝡動植之物，鹹歸於曰生之大德，傳曰，親親而仁民，仁民而愛物，王之所以爲仁也。
王，以聖學之徹上徹下，隻在一敬字，動靜互養，內外交修，恭己南面，常有戰兢臨履之戒。
事天，一念對越，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也。
遇疾風雷雨，恐懼怵惕，竟夕不遑寧，親祼宗廟，周旋出戶，縮縮如不容，陞降薦獻，趨進翼如，百辟駿奔，莫不肅雍。
嘗冬享，初獻旣成，諸臣以夜寒，請入小次，王不應，端圭植立，及徹天已曙，霜氣在袞冕上。
其或命攝，則遣近臣眂其事，出禦齋殿，明燭以候，聞享禮畢乃休。
凡時節大小諸享，率必齋居，一歲中齋日，居三之二。
嘗大暑，禦賓筵，敎曰：「今日熱，輒有卿等夙退之意，此浮念也。
」仍竟日始罷朝。
曲宴晉接，簡其禮數，天笑爲新，溫然若家人父子。
俄而出禦法殿，群臣皆伏抑首，筵退汗浹背。
雖寢疾，未嘗以褻衣見臣僚，曾經賓僚兩坊官者，雖蔭官，稱其職而不斥其名。
雖退朝燕居，戚畹之臣，不敢幹朝政，中涓之類，非公事則不敢輒至禦前。
嘗曰：「接賢士大夫時多，接宦官宮妾時少，予於此庶無愧色。
」勤於政事，念念靡懈，凡朝參、常參、賓對、輪對，未嘗或廢，諸臣章箚，中外奏牘，未嘗或滯。
一日間殿宮承安之暇，輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，日以爲常。
嘗曰：「守成之君，隻當以勤政憂民，盡其分。
」躬自節儉，衣禦屢澣，非袞服則未嘗禦錦緞。
禦膳日不過兩時，味不過三四皿，寢殿樸陋湫隘，雨則有漏床床。
嘗曰：「志於道而恥惡衣惡食，不足與議。
聖人之菲衣卑宮，德業所以日進也。
」整飭威儀，每動駕蹕路，井井如畵繩墨，班行儀衛，無或失其次，禦座之側，圖書幾案，各有定處。
嘗曰：「敬齋箴曰，正其衣冠，尊其瞻視。
制其外，所以養其內。
今人平居不收歛，入而事父兄，出而事君長，將何所據也？此橫渠敎人，必以禮也。
」及國有元良，益念身敎之方，循循善誘，有範有則，聲律身度，不言而喩。
庚申之受冊也，三加七章，禮容儼若，蓋亦觀法於平日也。
傳曰：「齊莊中正，足以有敬也。
」王之所以爲莊也。
王，事英宗，至性根天，十年侍湯，執玉奉盈，孝孫之錫號，古未有也。
自丙申大恤，値諱日則齋穆悲慕，二十年如一日，每謁太廟，至十三室鞠躬拱立，若有見於位者。
每月朔望，必拜眞殿，風雨寒暑，未嘗或廢，每春秋歷謁諸陵，濡露之感，無豐于昵，而惟於元陵，間歲一幸，以展終身之慕。
事慈殿、慈宮三朝愉婉，先意承歡，志物鹹備，慈孝兩至，宮闈之間，和氣融融如也。
嘗曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。
」每謁慈殿，望殿門，必下輿步詣曰，我朝家法也。
萬壽殿有修繕之役，設次於殿門外，躬蕫其事，工訖乃還內，陵園行幸，雖歷日勞動，回鑾傍暮而纔入闕，先詣東朝，蓋出告反面之意也。
乙卯進爵，王，喜曰：「以予孤露，所仰戴者，惟我慈宮，臨是地行是禮，至願粗伸矣。
」後十年甲子，卽慈殿六旬，慈宮七旬，重擧慶禮，此其時也，仍命蔵兕觥于華宮，以待景運方回，而仙馭已邈，嗚呼！痛矣。
其於閟宮，至痛在心，哀慕終天，定祝式，程朱折衷之禮也，行誅討，春秋微顯之旨也。
金縢出而睿孝益彰，槐臺建而睿澤永垂，磬筦尊爵，享祀不忒，日瞻月覲，展省無曠。
而卽阼日綸音，卽大義數十中第一義，則臣等之所沒世鑽仰者也。
及夫天與吉宅，禮成擧緬，撰壙誌以發潛光，煥輴儀以賁終事，隆園號以顯崇報，備象設以尊體制。
設行宮於陪京，以壯拱護之地，安禦眞於齋殿，以替定省之儀。
每歲拜園，駐蹕遲遲之臺，瞻望夷猶，不忍旋駕，卽夫子遲遲去父母國之義也。
庚申春幸，有禦詩曰：『明發華城回首遠，遲遲臺上又遲遲，嗚呼詩成而鑾蹕不復臨矣。
至若含哀茹痛，無樂爲君，在宥二紀，群臣不敢陳揚徽之請，堂曰老來，樓曰新豐，聖人微意，非臣等之所忍言，而莫非聖孝之攸推也。
傳曰：「堯舜之道，孝悌而已，」王之所以爲孝也。
王，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而萬民萬事無不正，治法征謨之正也。
精一之傳，祗承于聖祖，燕翼之謨，付畀于聖子，成始成終，王者之大居正也。
傳曰：『大人者，正己而物正。
』王之所以爲正也。
嗚呼！由周公以前，聖人在上，由周公以後，聖人在下。
在上則其道行，在下則其學明，此所以堯、舜、孔、朱所遇則異，而其功則一也。
王以孔、朱之學，任堯、舜之道，大啓斯文，以應五百命世之作，而斯民無祿，天嗇其壽，聖聖相傳之統，遂不可復徵。
子曰：『道之不行也，學之不明也，我知之矣。
』蓋亦氣數之使然歟？嗚呼！痛矣。
臣識不足以測知聖人，文不足以形容德美，而十年帷幄，偏被恩遇，亦嘗廁跡於都兪賡歌之筵，輒敢以一二管蠡之見，欲摹畫天日。
百世之下，尙或恕其僭而悲其志雲爾。
〈行知中樞府事李晩秀製。
〉 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄〉 ○遷陵碑文。
正宗文成武烈聖仁莊孝大王，崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生。
己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原。
在位二十四年，壽四十九，辛巳九月十三日，遷奉于園之右麓子坐之原。
妃睿敬慈粹孝懿王後金氏，崇禎紀元後一百二十六年癸酉十二月十三日誕生，壬午冊封世孫嬪，丙申冊封王妃，庚申今上嗣位，尊爲王大妃。
辛巳三月初九日昇遐，九月十三日，祔葬于健陵而同封。
壽六十九。
〈左議政南公轍製。
〉 ○遷陵誌文。
嗚呼！我烈考正宗大王，旣大葬于華城顯隆園之東麓，是曰健陵，國人之有識慮者，皆竊憂其地淺夷，非聖人安久之藏。
後二十二年辛巳三月九日己未，我孝懿王後薨，將筮兆于先陵，領敦寧府事臣金祖淳，上疏極言陵地可憂狀，請精擇吉土爲萬年之圖。
我殿下涕泣下批曰：「大行大妃，平日以是大憂，屢下敎於小子，今見卿疏，益不勝摧咽悶悚。
」卽召大臣卿宰廷議之，議僉同無貳。
遂命大臣禮官及敦匠之臣，廣行相視，又使再三覆按，乃得顯隆園之右坐子之岡，爲尤吉治。
方中爲同穴之制，緬奉先王，而後祔焉，陵仍舊號，實是年九月十三日庚申也。
於是國人又皆太息相慶曰：「誠舊陵之爲憂，而華固先王之志，今而後兩無憾矣。
」始先王十三年己酉，遷永祐園于水原府之花山，更號顯隆，大築華城，以拱衛象設，揭禦眞于園之齋殿，以寓晨昏之義，歲輒展謁，哀慕不自勝。
十九年乙卯，奉慈宮，謁于園，還禦華宮，進爵上壽，敎曰：「以予孤露，行是禮於是地，至願粗伸矣。
」每拜園，鴐還，駐蹕遲遲之臺，回瞻夷猶，不忍發去，命華宮之堂曰老來，樓曰新豐，蓋有微意存焉。
無樂乎南面，殆將脫蹝千乘，而獨拳拳于華者如此，是則孟子所謂大孝終身慕者也。
今者復臨灤水之朝，而及竁以度，又在於華，是又天之所以大感于我先王，而此與之宅也，亦惟我殿下類孝之至，永綏我烈考文母也。
於戲其盛矣。
殿下，以臣象奎，獲事先王，又今備官太史，命爲玄宮之誌，誠惶恐不敢當，竊伏以爲我先王盛德至善，冒溢區宇，史不勝書，誦于永世，無待幽石之紀纂，而天地之大，日月之光，又非如臣淺陋所可摹象。
然而稽于記，孔子之喪，公西赤爲志，志者，謂志識也，是不過志識其地，重實不在於文。
謹拜手稽首，泣而敬書曰。
王姓李氏，諱祘，字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子，母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女。
及莊獻薨，英宗命王，嗣孝章世子，王之伯父也，王卽阼追尊孝章爲眞宗，墓爲永陵，嬪趙氏爲孝純王後。
豐陵府院君文命女也。
上號思悼曰莊獻，墓曰永祐園，廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。
莊獻世子嘗夢神龍抱珠入寢，覺而畫其狀於壁，已而誕王，英宗二十八年壬申九月乙卯也。
聲覃訏鬯聞，隆準海口，質相特異，英宗臨視喜甚，手撫額曰，是絶類我。
卽日定號爲元孫。
未百日而能立，甫能行步，坐必端跪，自未語見文字則輒喜。
三歲就傅，受《小學》書，八歲冊爲王世孫。
陪英宗駕過雲從街，許士民仰瞻世孫，還宮問曰：「今日百姓觀者甚衆，亦知望於汝者，何事乎？」王對曰：「望臣之爲善也。
」曰：「爲善易乎？」對曰「易也，」英宗大喜。
十歲齒于學，請業于博士，問《小學》題辭明命赫然之義曰：「明命在吾身，指何境，欲求赫然，作何工？」博士不能對，圜橋門觀者數萬，動色相賀曰，眞聖人也。
壬午秋，英宗，命依皇朝時事，以世孫爲東宮，置兩坊官，贊善宋明欽，應召入對。
王，講《孟子》，明欽仰問《孟子》宗旨，王曰：「遏人欲存天理也。
」明欽請問立志，王曰：「所願則堯、舜也。
」明欽退語人曰：「聰明英睿，上智之姿也。
」一日侍坐英宗，講官有言三南饑民菜色狀，王聞之，是日夕饍，舍肉不禦。
英宗問其故，對曰：「適思饑民，心惻然自不忍下箸也。
」王，自八九歲，益莊默無疾聲遽色，罕與宦妾語。
英宗每敎曰：「世孫絶無一毫走作意。
禁苑花發，非從予，未嘗一往遊賞，日靜坐讀書。
此豈勉強可爲？卽其天性然也。
」英宗寶齡益高，寖多違豫，王，十年侍疾，晝夜未嘗離側，衣不解帶，少有添劇，則遑遑憂灼，涕泣露禱，坐臥起居，躬自扶護，英宗悶其瘁也，或命左右代之，旋蹙曰：「未若我孫之便吾體也。
」和緩主，王之姑也。
其子鄭厚謙，倚主橫甚，洪鳳漢之弟麟漢，席其兄而爲相，英宗倦勤，兩兇，相紏結植黨，與貪權玩法，壞亂朝政。
獨憚王英明，出入窺伺，謀欲誣毀動搖之，主又長處宮中，爲其子助兇，王從容處變，夷然若無事。
英宗疾益彌留，欲使王代理機務，諸賊益懼。
英宗命公事，入于東宮，麟漢揮手止承旨勿書傳敎，遊辭力沮之，英宗竟罪麟漢等，命王代聽庶政。
遂幸東宮受賀，設九爵禮，群臣皆呼千歲，英宗顧笑甚樂。
王，旣聽政，卽上疏陳私痛，言甚哀切，英宗覽疏泣。
取起居注，丁醜至壬午，凡語屬不忍者，洗其草。
敎曰：「正宗統爲三百年宗國，洗日記，伸子心於萬世也。
」乃製諭書，書孝孫二字，鑄銀印授于王，自是諭書銀印，凡朝會動駕，常陳于前。
及英宗大漸，王，水漿不入口，哭不輟聲，旣成服，王曰：「迫於群情，忍將踐位，而冕服行禮，於予心益覺怵然。
此禮見於《康王之誥》，蘇軾譏其非禮。
亮陰之制，雖不得行，釋衰從吉，其可乎？」群臣以古禮與國制力請，王，泣而從之。
旣嗣位，釋冕反喪服，大諭中外曰：「寡人，思悼世子之子也。
先王爲宗統之重，命予嗣孝章世子，禮不可不嚴，情亦不可不伸。
享祀之節，宜從祭以大夫之禮，而不可與太廟同，惠慶宮亦當有京外貢獻，而不可與大妃等。
不逞之徒，藉此而有追崇之論，先王遺敎在焉，當以當律論，以告先王之靈。
」其尊奉莊獻，遵宋濮王故事，祝式用朱子定論，稱皇叔父從子，五享用牲用樂。
惠慶宮凡四進冊號曰：「禮或近於貳尊，拂義任私，強欲崇奉，非吾所謂崇奉也。
前史皇子、公主之錫號，本朝順康、昭寧之加號，無貳尊之嫌，有揚名之義，予所以義起而行之也。
」金尙魯之爲相也，陰結後宮文氏，始構壬午之禍，英宗嘗敎王曰：「尙魯，汝讎也。
」乃追施逆律。
王之在春邸也，趙載翰等，托壬午懲討之義，因閹人，聞于王，王，察其姦而心惡之。
及大喪，李德師又上疏，如載翰之說。
王曰：「此誣先王之逆也。
」乃誅載翰、德師等。
大行因山期至，王，欲隨靷行，群臣以毀疾請止，且言古無是禮，出辭於城外，靈駕旣遠，猶佇立瞻哭，哀音上徹，聞者莫不雨泣。
魂殿小祭祀，必皆躬行，値忌辰，齋沐悲慕，二十年如一日。
每謁太廟，至十三室，鞫躬磬拱，僾然肅然，若有見於位者，每朔望，將五皷必拜眞殿，風雨寒暑，未嘗或闕。
於景慕宮，垣建日瞻月覲之門，簡輿衛，無時展省，每年五月十三日，至二十一日，彌旬齋居。
事貞純大妃、惠慶宮，三朝愉婉，先意承歡，志物備盡，誠孝兩至。
每曰：「國有大小事，予未嘗不稟慈聖而行。
」惠慶宮患癤，晝宵焦憂，親自熬藥，傅之手爲之腫而不覺也。
嘗有疾，浹月始平復，群臣請賀，王曰：「不存旡妄之戒，久貽惟疾之憂，是誠自訟，敢受賀乎？」群臣屢請晉號，王曰：「上號之請，曾謂卿等不如林放乎？禮固緣情，義以制禮，千載之下，庶有知予志者。
」終王之世，群臣不敢復以爲請。
記曰：「踐其位行其禮，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
」其王之謂乎。
賜洪麟漢、鄭厚謙死，誅其黨沈翔雲、閔恒烈、洪相簡等。
三司請孥籍麟、厚，敎曰：「法者天下平，雖人君不可以私意低昻。
斷死罪，未死而結案，死而準律文，卽常典。
自今未結案而用逆律，已死而追施孥籍，次律結案而加以極律，竝除之。
」盜入慶熙宮，索之不獲，及移禦昌德宮。
盜又越宮垣，爲舖軍所捕，鞫之，洪述海之子相範所遣也。
相簡旣斃，其父趾海叔纉海竝島配，述海亦以海藩犯贓，減死杖流，其子姪妻妾，日夜怨望國家，謀爲不軌，述海之妻孝任，使妖巫，詛呪埋兇，洪啓能與述海之姪相吉、相格、李澤遂等，陰謀以太甲桐宮癸亥反正爲說，所欲推戴者，宗臣禶也。
諸賊皆伏誅，群臣以禶王室至親，名入推戴，請逮問，王遽起入不出。
百官伏殿庭力請誅禶，王猶不許。
大臣禁堂，卒緻禶于王府，令自盡，禶拒不從。
復告于王而賜之死。
王，傷慟，命內司厚葬之。
於是，纂《明義原》、《續》兩《錄》，以著諸逆始末。
洪國榮自宮官時，特被寵任，王卽位，驟加顯擢，握重兵處禁中，日益驕恣，擅作威福，王漸燭其奸，隱忍未發也。
時貞純大妃下內敎，命揀選士族，置諸嬪禦，以廣求儲嗣，國榮之妹應嬪，選未幾嬪喪。
國榮乃倡言曰：「廣儲嗣之擧，不可再也。
」?有子湛，國榮視以奇貨，改其君號曰完豐，恒言曰吾甥也，使爲洪嬪守殯官，聞者驚心，道路以目。
又引宋德相，假儒名應召而至，投疏言儲嗣事，有曰：「某樣道理，非在下者所可指陳，臣對宿衛將臣，以此事爲第一義。
」宿衛將臣，卽國榮，而此事指湛事也。
王，顧欲保全其終始，前席數其罪，使之引退，尋命放之田裡而死。
文孝世子生五歲而薨，大妃又下內敎，布示國榮陰圖移國之罪，又以喪變，責群臣之緩討。
於是，賓廳請奪湛封爵，絶其屬籍，斷?以王法，王，取其啓火之。
湛之母舅宋樂休，又上變告將臣具善復，通關?、湛事盡發，善復遂伏誅，百官庭請置?於法，王，輒閉閤卻膳。
諸臣伏閤免冠固爭，乃命?竝其家室，置江華，敎曰：「昔梁獄至憯，漢景力保梁武，賴有田叔之忠耳。
惜乎！今日廷臣，非田叔之罪人乎？且其待予何太不若漢景。
」王，雖島置?，而命內府，繼其衣食，問饋織於道，又常遣內司官，密召入見，廷臣每爭之，王曰：「此所謂周公之過也。
」後又全釋厚謙之母，王，以其先王之所愛，雖稔惡貫盈，曲加寬貸，始流畿島，後令入京，至於引入大內見之，廷臣亦爭不得。
?、禛、禶，皆王之庶弟，禛於英宗時，謫死耽羅。
王，追念衋然，用崇品宗臣禮改葬，臨其廟奠祭，錫美諡，親製其墓碑。
王於中歲以後，嘗慨然曰：「漢家四百年基業，豈不由於風流篤厚，禁網踈闊乎。
予欲使今之世，非身犯惡逆者，竝爲疏蕩，朝無罹辟之人，世無見棄之家。
豈非導和祈命之本乎？」於朝臣，曲察下情，存沒之際，隱?尤至。
方春將賞花，已曰：「相臣在殯，豈可遊衍乎？」尤惓惓於民事，方伯、守令之差送，必引對面諭，察民隱救民瘼，時遣繡衣，刺擧匪法而伸無告，或召見郡邑朝正吏，詢民疾苦。
置器測雨，竪竿占風，一雨一暘，必關聖慮。
明禮宮爲東宮別帑，王，於代理初，曰宜先淸本，卽付之度支。
各宮房私遣宮差，徵稅納於宮莊所在，橫拏虐斂，民不堪其苦，內司刷官，往諸道，推刷奴婢，操縱百端，刷官所至，村裡爲空，弊皆久痼。
王曰：「利於國，利於民，肌膚何惜？先王所以諄諄於寡人也。
宮結之代盡未收，法外加受，損國用，宮差橫斂，尤害民，遂査代盡及加受者，竝還地部，宮稅各邑直納戶曹，戶曹劃給各宮，而罷宮差永革刷官，令諸道比摠施行。
又裁省宮人，罷移送名色，以其費歸之經用。
」京營獵，雉軍卽鷹師舊契，每行獵獵軍，十百爲群，橫行騷擾，至有殺越人者，乃罷獵雉軍。
減關西貢蔘，蠲濟州貢鰒，曰此先王意也，又蕩減八道舊糴十萬石，曰：先王五十年苦心愛民，如子繼述之道，無先乎此。
「遇荒年，日接廊廟之臣，講究賙捄之策，列荒政之要，書之殿壁，常目而施行之，遣近臣慰諭蕫飭，一劄十行，遍於諸道。
蠲常貢減常稅，發倉移粟以賑之，停糴餉以寬之，捐帑貨以補之。
畿甸饑，王曰：」今之發賣，卽漢之賑貸也，令京兆，抄饑民，減直給米。
「都下錢荒，出官錢十五萬緡，除其殖，以貸貢市民，以耽羅處絶海，每歉荒，憂軫尤勤，嘗下帑錢百萬於湖南，令貿粟濟之，親製文祭海神祈利涉。
又愍幼穉之遺棄道路者，倣古廣濟院、育嬰社之法，著字恤典則，頒中外，以收養之數，每月登聞，其收養人，官給口糧。
京師疹疫熾行，王曰：」禳祭，古禮也。
「命設別厲祭于四郊，令五部，訪問坊曲之貧，不能自力療治者，兩醫司揀醫人，診視給藥，時，方有文孝之喪，而王猶日飭有司救恤，所全活甚衆。
又命京外，盡掩埋邱隴之朽露者，王之世，蓋無一民不被其仁，生死竝浹。
矜愼刑獄，惟恐一夫之或枉，每判諸道錄案，侍臣承書，更番至暮，而王未有倦色。
內閣裒輯禦判，爲審理錄二十六卷，其一字，皆惻怛審克之意也。
飭獄官，常灑掃獄戶，洗滌杻械，小罪卽決，遣取笞杖，枷棍之不如法者，皆釐正。
撰《欽恤典則》，通行爲式，又敎曰：」唐、宋皆五日一錄囚，我朝十日一錄啓，十日之間，雖有被枉之囚，安得以自達乎？自今該曹，五日一錄囚。
「寢園植木有蟲損，方捕之，古皆掘坑焚瘞，王曰：」蟲是生物，驅而放諸，勝於烈而焚之。
嘗聞蟲飛入海，化爲魚鰕，其令投之海浦。
「嘗讌于芙蓉之亭，有燕巢樑，將哺子，飛繞不入，王憐之，遂起去，是又禽蟲之微，亦囿於至仁之澤。
傳曰：」親親而仁民，仁民而愛物。
「其王之謂乎。
英宗禦製旣編印，王，以光廟、肅廟兩朝，但有奎章閣之名稱，而未有設置，無禦製尊閣之所，如宋龍圖、天章之制，乃建奎章閣於內苑，列聖宸章寶翰，別爲奉謨堂奉之，又以先朝編次人，有其事而無其官，倣龍圖閣學士、直學士，置提學、直提學，又置直閣、待敎，以倣直閣、待制，摹寫禦眞，奉于閣之宙合樓，禦書摛文之院，扁直署。
遂臨院，命時原任閣臣，挾冊升堂，講《近思錄》，辨論經義，敷陳治道。
因幸弘文館，講《心經》。
後置大提學，以文衡圈望人，待旨擬差，而竟未有拜者。
行抄啓文臣講製。
王，以文臣專經之講，月課之製，作輟無常，非作成之道，命政府，抄啓槐院參上、參外三十七歲以下人，月講經史，旬試程文，考優劣行賞罰，時常勸課，至誠不倦，自辛醜選以後凡十選，今之公卿大夫，多是選中人也。
禦春塘臺，召講太學儒生，仍設食堂，曰：」程子見僧舍會食，歎其有三代威儀，況賢關之食堂乎？皷進齒坐，秩然其可觀，予故樂與諸生共之。
薤鹽雖薄，勝於珍饌。
「下禦題于泮宮，試諸生，召被選人，宣法醞，撤常禦銀盃賜之，鐫其腹曰：『我有嘉賓，』諸生賦歌詩，以詠其事，親綴銘詩序以弁之曰，《太學銀盃詩集》。
修明太學講試之規，或臨軒親試，或頒題親考，或條問經義，往往賜上第，除初仕，賞賚遍及，至于八方，莫不賓興。
有《瓊林聞喜錄》、《正始文程》，嶠南、關東、耽羅、豐沛、關北、關西賓興錄，樂育譽髦之盛，古未有也。
命大臣、銓臣、方伯之臣，薦進專治朱子書者，誅習西洋耶蘇邪敎者尹持忠、權尙然。
王，自養德春宮，非問寢視膳，則潛心經籍，及禦極，一日萬幾，宵衣旰食，而左右縹緗，仰思俯索，夜以繼晝曰：」予豈有問學工夫？而以經歷之多艱，不能無動心忍性之益。
「又曰：」予始留意於作家，又從事於經學，亦嘗用工於端拱曲跪，今而思之，未覺有補於身心。
且帝王之學，與韋布不同，自有大於此者，心性理氣，猶不必毫分縷析，況詞章述作，何足費吾心力？「其發爲雲漢，神明變化，灝灝渢渢，可與典謨雅頌竝美。
有《弘齋全書》三集一百卷，又有《大學類義》、《尊周彙編》、《經史子集四部手圈》、《宋史眞詮》、《五倫行實》、《鄕禮合編》、《八家百選》，朱子書《會英》、《選統》、《百選》、《會選》、《節約》諸編，有以契夫刪述之旨，而其積中彰外之文，皆於是乎。
在明正學闢邪術崇經訓黜雜稗。
田五敎三物，大興庠序，一時待文之士，莫不皷舞振作於鳶魚飛躍之中，傳曰：『文王旣沒，文不在玆乎？』其王之謂乎。
○王，天挺勇智，神武蓋世，閱歷艱虞，掃蕩群兇，摠攬王綱，太阿在手，舒慘弛張，人莫敢窺其際。
宮府一體，表裏洞達，內自朝廷之上，以至窮閭遐陬，人人以謂上帝臨汝。
置宣薦禁旅，以開入彀之塗，罷守禦京營，設北關兩鎭，以汰冗兵，而拓邊荒，著《兵學通》、《武藝圖譜》，以盡衝衡奇正坐作擊刺之法，暇日禦內苑，肄陳以觀之，顧眄指揮，風雲翕欻，蓋我寧陵滌惱堂試馬之志也。
其於射藝，得於天分，五十發輒四十九中，曰：」物不可盈也。
「至於壯勇營之設，不徒以備宿衛，飭戎垣。
常以均役之法，減布惠民之先朝至意，而任事之臣，不能對揚，率苟且不便，擬將罷此而更之也，其規畫施措，神算所及，蓋非摸度驟議者所可知。
又如外營之定衛部舊制，亦有深意在焉。
嗚呼！其已矣。
《書》曰：『布昭聖武，兆民允懷。
』其王之謂乎。
丙申追奪李光佐、趙泰億、崔錫恒官爵，王，以辛壬義理，宜先闡明，命遵乙亥處分，辛醜賜祭于四忠祠，贈故學生徐德修職，甲辰，賜祭四大臣、三將臣、四節度及達城府院君徐宗悌。
贈判書李廷熽，旌贈判書趙聖復，贈參判金省行閭。
戊申三月，敎曰：」是年是月，卽我先王揚武戡亂之年若月也。
舊甲雲回，徒見山高而水淸，以小子追感之心，曷其不醻忠報勞，以答前寧人攸受休哉？「乃遍酹殉節勤事諸臣，命諸道，訪問從征將士生存者收錄之，又追念壬午以前盡分諸臣皆加褒美。
初世祖命大提學申叔舟，撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝寶鑑》，而其後隻有李端夏所編《宣廟寶鑑》，李德壽所編《肅廟寶鑑》，及《英宗實錄》成，王，命仍纂寶鑑，又以十二朝尙未有寶鑑，幷爲編輯，凡六十有八卷。
敎曰：」列朝玉冊、金寶，倣周廟之陳寶器，必皆奉安于入廟之時，而寶鑑所以揄揚功德，垂裕來嗣，實與西序大訓同。
其規模，雖琬琰之表徽，璽章之昭度，猶不足以喩其重。
「乃親上于宗廟、永寧殿，分蕆各室。
尊英宗爲世室，王，又得英宗所編《羹墻錄》曰：」列聖朝治法征謨，盡在是矣。
寶鑑編年，是錄彙類，便於覽省，尤要且切。
「命閣臣續纂之。
王凡一日事爲，輒有記識，以起居注之多錯漏，命內閣，別爲編錄，取曾子日三省之義，名曰《日省錄》，閣臣又錄登筵承聆聖語，爲《日得錄》。
王，諭之曰：」此錄如經義問難時政酬酢，欲資觀省也，若但溢美鋪張，後之觀者，謂此時何如也？「嘗曠感於端廟時事，親製文緻酹六臣，博考殉義諸臣，凡得二百三十人。
設壇于莊陵側，春秋配食侑祀，有《莊陵配食錄》。
每望拜皇壇，輒遣官審宣武祠，命李提督世祀不祧，宣額於龍灣之顯忠、紀忠兩祠，竝腏七義士。
林寅觀等九十五人，壇而酹之，以慰漢冠之獨葆秉義，斥和諸臣，竝皆表奬存錄，建忠臣義士壇，撰旌忠尙武碑，有《尊周錄》。
王於三皇忌辰，輒禦素膳曰：」近古以上，公坐會食，不食牛肉，國忌，朝臣皆茹素兩日。
先朝初年猶如此，今則不然矣。
「觀刈于東耤，賜勞酒田夫，下綸音勸農。
每於元正，必下綸音勸農，而以觀刈又申之。
王，常謂欲法堯、舜，當法祖宗，恢廓之度，承乎太祖。
巍煥之文，監乎世宗。
英武若光廟。
至行若孝陵。
寤寐風泉，大義彰著，若孝廟。
進退賢邪，威斷有赫，肅祖之治體也。
建其皇極，保我世臣，英考之心法也。
《書》曰：『丕顯哉！文王謨。
丕承哉！武王烈。
』其王之謂乎。
先王魂殿，旣啓殯，王曰：」《喪禮補編》，以魂箱行朝祖，夫喪禮，有進而無退，《檀弓》負夏，主人旣祖，推柩而返之，子遊譏其失禮。
戶庭之內，推而返之，猶譏其失禮，況以魂箱出辭太廟，還奉殯殿？又魂返室堂，卽先儒之言，朝祖不以梓宮，而以魂箱俱非禮意。
欲準古禮，則古今異宜，此不可遽議也。
「遂命依《五禮儀》。
國制，禫之日，陳軒懸振作，王曰：」祥而縞，是月禫，徙月樂。
孟獻子禫懸而不樂，夫子曰：『加於人一等。
』慨廓之餘，何忍遽聞鐘皷之音乎？「禫月，大小法樂，懸而不作，著爲式。
吉禘于太廟，特命忠獻公金昌集，配享于英宗廟庭，文正公宋時烈，追配孝宗廟庭。
始，政府議上英宗配享諸臣，以昌集未及逮事，不入於議，王曰：」宋張浚，有功於孝宗建策，時議者有事在異朝，難於配庭之論，而楊萬裡獨以爲當配，故相決策之大義，殉身之危忠，正當援張浚之事。
「又曰：」孝廟之於先正，契合密勿，卽春秋大義也，不爲配享，誠欠典。
於昭在上之靈，安知不有待於芬苾焄蒿之時乎？翼成公黃喜，追配世宗，文敬公金安國，追配仁宗，文正追配，又可已乎？「桓祖誕降之八回甲乙卯，遣大臣，行酌獻禮于鹹興本宮，鹹興儒生，有以永興本宮典祀廳故蹟上疏者，王感悟，詢議廷臣，乃遣大臣禮官，躋享桓祖大王、懿惠王後于永興本宮。
兩本宮之奉先王先後位版，蓋原廟之制也。
舊令內司別差典祀享，率多違禮，王，乃悉正其儀節，歲封衣幣，必宿齋躬莅。
祈穀于大社，陞爲大祀，飭諸路社壇，修治禁護。
月報宗伯，考勤慢。
享皇壇，始定親省牲器，從祀文靖公金麟厚於聖廡，改諡文正，賜額文正公宋時烈祠之在驪州者曰大老祠，禦製禦筆，爲碑樹其庭。
徧修檀君、箕聖，三國、高麗始祖諸王陵，號溫祚王廟曰崇烈殿。
禁宦侍毋敢與外臣接語，盡出巫覡于江外，僧尼勿許入京城。
下綸音于諸道，講鄕飮酒之禮，又誥休老勞農廣敬因本之義，絿農書，應旨進書者甚多。
我朝經制之書，世宗創《六典》，世祖著《經國大典》，成宗時有《續錄》，肅宗時有《輯錄通考》，先朝有《續大典》，王以原典續典，各爲一書，艱於考據，命取二典及續典後先王敎令當甯受敎，可著爲令者，通爲一書，是爲《大典通編》，頒行中外。
嘗行大政，敎曰：」西京最重吏選，今也不然，用人旣用科目，而文之侍從，反不若蔭武。
內而未爲掌賦之官，外而未爲字牧之任，金穀甲兵，皆所茫昧。
若使新進文臣，試吏下邑，習知民生之疾苦，及其馹召而來，簉言退牘，陳其利弊，九重雖邃，四野在邇，其有裨於民國，勝於日遣繡衣。
「乃飭文蔭武互差之政。
王以不世出之姿，有大有爲之志，蕫正治官，斟酌質文，凡吉兇軍賓之儀文度數，莫不參伍經曲，博極今古，禮樂物釆，粲然備成，以至官府郡縣，莫不有志，量衡律度，莫不有則，等謨、銓注、軍實、獄決、邦用、民數，莫不有考。
而一部大典，秩然一王之成憲，《詩》曰：『遹求厥寧，遹觀厥成。
』其王之謂乎。
王，嚴恭寅畏，昭事上天，容光所照，未嘗跛倚，更衣便旋，未嘗北向，曰北辰所居也，遇疾風迅雷甚雨，必變必興。
親祼宗廟，周旋出戶，齊齊乎其敬也，升降薦獻，趨進翼如也，百辟駿奔，莫不肅雍。
其或命攝，則遣近臣眂其事，出禦齋殿以候，聞禮畢乃休，其陵園諸享，必進餕果糗餌，跪而嘗之。
嘗大暑，禦賓筵敎曰：」今日熱，輒有卿等夙退之意，此怠心也。
「仍竟日乃罷，淸燕晉接，簡其禮數，天笑每新，溫然若家人父子。
俄而出禦法殿，群臣俯伏抑首，莫敢仰視。
曾經賓客兩坊官者，雖蔭官，稱其職而不名，雖內覿私昵，戚畹之臣，不敢幹朝政。
中涓之輩，非公事不敢輒至於前。
嘗曰：」接士大夫時多，接宦官宮妾時少，予於此庶無愧也。
「若金龜柱之以冑筵語，論洪鳳漢於大朝，則島棘之，洪樂任置頒曆單，洪守榮差享官，則竄兵判銓官，處分必赫然兩嚴。
勤於政事，凡朝參、常參、賓對、輪對，必皆行之，諸臣章奏，中外狀牘，卽報可否，無一或淹日。
輒引接臣隣，多至夜分，禁鑰未開，命令已下，至中昃不遑暇食，有以過於勤勞爲言者，王曰：」我自不疲。
守成之君，隻當以勤政憂民爲心，不如是，亦將安所用其心哉？「愼乃儉德，衣有屢澣，非袞服則未嘗禦錦綺，禦膳無珍奢奇鮮之味，寢殿樸陋，窓壁至熏煤如塗，有司請葺理，王曰：」是豈有甚費而不爲哉？我自不見其爲陋也。
「禦座之側，圖書器物，皆齊整有定處，堂皇窔奧之內，井然如位著，亦可以仰知幽獨之地也。
傳曰：『齊莊中正，足以有敬也。
』其王之謂乎。
旱將祈雨，知製敎撰進祭文，王曰：」冊祝無罪己之語可乎？「命改之，遂下綸音，以十事責躬。
又嘗禱雨于大雩，烈日中屛傘，蓋禦步輿，至壇露坐，竟日旣訖事，還宮不脫袞冕，以待已而果雨。
王，顧諟明命，上帝是祗，每曰：」天遠乎哉！在方寸間。
「或有災沴，恐懼省檢。
於始靡懈，固聰明聖知，百代之治亂，九流之藝術，人物之性情，鬼神之變化，無不心喩而意解曰，理一而已。
包羅萬有，酬酢百爲，每臨筵，啓奏疊前，廟謨、臺章、刑獄、財賦，一時幷擧，泛應曲當，沛然有餘暇。
取人爲善，不以踈遠卑賤而或遺，群臣進見，必假之顔色，導之使言，言或拂意，未嘗加之威怒。
求言之敎，前後十數下，嘗曰：」先朝晩年，尙多危言激論，近日無敢言者，豈以寡人惡聞其過乎？「急賢如渴，有以經術進者，有以文學進者，有以才猷進者，有以世祿勳舊進者，或拔擢於衆棄之中，或拂拭於罪累之餘，皆得自效其尺寸之能。
嘗扁寢殿曰『蕩蕩平平室，』又著萬川明月主人翁序以自喩。
《易》曰：『聖人崇德而廣業。
崇效天卑法地。
』其王之謂乎。
十四年庚戌，綏嬪嘉順宮，誕我殿下，王，命王妃，取以爲子，乃大赦，賜耆民爵百歲人加給米肉，蠲諸道舊糴，減除諸稅，是歲大熟。
二十四年庚申正月上日，拜景慕宮，是月拜顯隆園，伏地鳴咽失聲曰：」今日又忍辭園而歸耶？「比還駕，益疚懷，自是頻有不安節。
二月乙酉，冠我殿下，冊爲王世子，遵顯宗故事，嘉禮將幷行於是年，嬪宮初揀，今坤殿膺選，永安府院君安東金祖淳女。
是日還第也，特命具儀衛如三揀焉。
至六月之初，又有癤候，日沈劇，猶以民事不可緩，敎承旨，毋滯啓奏，二十八日己卯，疾大漸，大臣、閣臣入候臥內，王已不能語。
而微微有玉音曰，壽靜殿，卽貞純大妃所禦殿，蓋聖意若有仰告於慈聖者也。
遂昇遐于昌慶宮之迎春軒，春秋四十九。
大喪之日，都人士庶，顚仆哭踴，深山窮谷，莫不悲號，如喪其父母焉。
嗚呼！痛矣。
我殿下，與大小臣，考古諡法，謹上尊諡曰文成武烈聖仁莊孝，廟號正宗，若王之爲正，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸，道學之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，義理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，治法征謨之正也。
諡者，行之跡，號者，功之表。
嗚呼！其庶矣。
而大德得其名，獨不得其壽，天之所以保佑命之者，果何徵？豈亦所謂氣數之使然，而雖然儀式刑文王之典，日靖四方，宗廟饗之，子孫保之，萬世永賴，此可大徵矣。
王妃金氏，淸風府院君忠翼公諱佑明，顯宗明聖王後考也，而於後爲五世祖，左參贊贈領議政淸原府院君靖翼公諱時默、唐城府夫人南陽洪氏，後之考妣也。
以英宗癸酉十二月十三日，誕後于漢師之私第，園之桃李，忽盡再榮家人異之，已而後生焉。
後德容天成，貞閒婉嫕，動止有則。
九歲膺揀選，英宗嘉甚，手書五世繼昔寔爲宗國八字賜之，至十歲之二月，冊爲世孫嬪，丙申正位中壼，庚申我殿下嗣服，尊爲王大妃。
議進尊號，後曰：」先王不受號，以至慟在心也，未亡人受之，於先王精義何？「我殿下雖缺然於孝心，而群臣益感服。
庚辰冬，大臣禮官奏，」再明年慈壽躋七旬，禮當稱慶，而其歲壬午也，請進行賀禮於膺揀周甲之明年。
「乃月正元日，殿下率世子百官，奉箋上賀，又將仰稽英宗丙子仁元大妃盛事，以議慶喜之典，後則益以爲疚，始微不豫，閱月漸劇，禮陟于同宮之慈慶殿。
嗚呼！痛矣。
後性仁孝恭儉，自入宮之初，屢際艱難之會，壬午之閏，有命惠嬪及後，各還私第，後願隨惠嬪所在，英宗聞而善之。
事莊獻世子未半年，以承事之無幾，益爲沒身之慟，奉惠慶宮，怡愉洞屬，常若不勝，庚申以後，又一以王之所以事之者事之。
於貞純大妃亦然。
與二郡主，友愛甚至，恥言人過，喜怒不形於色。
戚屬有失，未嘗加之誚責，但淵默不言，其人率慙惶甚於被譴雲。
尤以私家恩澤爲戒，雖以物施者，未嘗輒有私與，自奉甚踈約，服飾器用，僅取供給而已。
中年，後忽有候若娠，王喜甚，亟設産室，踰歲竟無育至，庚戌卽定大倫，顧復之恩，不啻己出，我殿下又愛敬篤盡，慈孝之盛，宛然如昔日。
始戊戌，臺臣樸在源，以貞純諺敎，有坤殿患候嗣續無望之語，請求良醫調治，國榮大怒，公坐叱罵在源，當此時，後之處洪嬪之難可知也。
而王卒察在源之忠，特贈美官以旌之，兩殿之無間然又如此，此皆王之明而後之德也。
其在長樂，則益無得以形容上天之載。
嗚呼！其德之至矣！群臣悉愼錄上諡號曰孝懿，徽號曰睿敬慈粹，嗚呼！亦庶矣！後之籍系世德，有前大提學金祖淳所撰誌文詳之。
嘉順宮又生淑善翁主，下嫁永明尉洪顯周，殿下生二男，長世子，次不育，二公主，長封明溫，次未封。
一翁主亦未封。
淑善生一子。
嗚呼！先王，亦嘗察臣戇拙，再攀墮髯，忍不蓐蟻，而猥執記述，誠懼不足以知德之萬一，其忍敢溢？千歲在後，是可以質之矣。
〈大提學沈象奎製。
〉 〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄附錄續編