二十四年
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用之最切者，而一人能兼十人之力，石磨之法，以驢以馬，用力少而得效多，且制甚便簡，造亦非難，苟能倣行，其利必廣，而未易造次行之者，特以不習不便故也。
車之用，尤不可一日無者，而我國營門所用大車，初不取法於中國，故牛馬之力倍猶過焉，而不利於日用也。
或以爲我東地勢，難於用車雲，而高麗顯宗時，康兆以劍車破契丹，宣宗時，柳洪以兵車勝敵。
非獨鄭之有偏伍，楚之有貳廣也。
瀋陽以東，山嶺重疊，極其險峻，而商車往來，如踏平地。
我國之嶺路，少加修治，亦可通用，此則雖難猝行。
而臣見節使一行，刷馬所入，至爲二百餘疋，若代以車載，則每車駕牛或馬五六疋，可以運十五六駄之重，不過用車十五輛，牛馬七十餘疋，有餘無不足。
而兩西列邑之許多弊端，亦可省革。
一，彼中公私駄運，多藉驢騾，其他耕田磨穀汲水打穀等役，皆用驢力，蓋驢之爲物，芻牧旣易，字息亦蕃，若貿來牝牡數百頭，散置於西北閒廣之地，待其蕃息用之，則可謂公私永久之利。
」 3月10日 ○壬戌，前判書鄭民始卒。
民始，鄭順朋後孫，英宗癸巳登第。
上在春邸，與洪國榮出入胄筵，及禦極，又與國榮同被寵擢，數歲中歷踐華要，至躋宰列。
地本單平，而隆爀壓一時，國榮屛黜，上眷不衰，屢經文任戎垣，常以籌畫財賦任之官。
至一品，而性褊愎，見朝象屢變，欲以獨立寡助，作固寵之計，登筵疪毀廷臣，語無完人。
任貨權喜掊克翻弄，世稱數十年來，財竭民窮，皆民始及徐有隣之罪也。
然而國榮之以湛爲奇貨也，勸民始，與湛結婚，民始以死堅拒。
眷遇之無替，以是也。
敎曰：「潛龍舊要，後先淍謝，惟重臣一人在耳。
況昔申午、乙未之間，炳幾圖存，托以心膂，雪涕宮燭，慨然有北首爭死之意。
幸荷我寧考天地日月之仁之明，綴旒尊以磐泰，烝黎爲之謳歌。
則予有一二臣同駿，惠我宗國，整倫綱於隻手，樹風敎於來世。
凡有血氣含生之類，孰不知一部《明義錄》爲海東之《春秋》也？若有風雲之會，功成名立，園林鍾皷，富貴豢酣，則鮮克中度，多不獲全。
重臣能謙畏自持，言其宦業，亦可謂盛矣。
典四營而長六部，按三藩而處兩館。
銓衡翰墨，金轂卒乘，旣華且膴，罕與無倫，而公退蕭然，門無蹄輪，不改韋布規摹者，垂今二十有餘年。
撫之以彜器，旌之以車服，《易》之涉水濡尾，《書》言寵利居功，今知其免矣。
豈意一疾，就養江墅，竟至於不起？嗟嗟！重臣，何以復見？尙書履聲，宛若在耳。
重臣自在先朝被特眷，釋褐簪筆，三銜使命，筵席恩言，傍觀嘡若，重臣之爲重臣，自昔我先朝所命之者。
惜乎惜乎。
卒判敦寧府事鄭民始，特贈右議政。
」當日下批，仍令弘文館，不待諡狀，卽議易名，俾趁立旌之前，賻襚之需，雖已內下，自該曹倍給，東園秘器之副，亦爲傳送，緻弔緻祭，護喪等事，當自內閣，按例擧行，其子待闋服調用，祿俸限三年輸送，亦依大臣例。
○以洪樂遊爲司諫院大司諫。
賜鄭民始諡忠獻。
3月11日 ○癸亥，以閔台爀爲吏曹參判。
3月13日 ○乙醜，以李尙度爲司諫院大司諫。
3月14日 ○丙寅，掌令宋文述上疏曰： 「臣待罪南邑，道臣考績，至有居殿之擧，臣孤立之蹤，積慍于人，中此爲賊報讎之毒手。
此撫躬自悼者也。
上年穡事，八路均豐，而獨湖南右沿十餘邑，終未免歉。
而畢竟陳地劃入執稅。
伏願特行蠲免，以慰一方之民心。
」 批曰：「昨年湖南右沿民勢之難支，不問可知，南顧一念，專在這裏。
其間屢飭，意謂有一分之益矣，今若反於陳處執摠，白地定稅，而貸他穀賣他田，以償未移之代，則民之呼號冤悶，烏得不然？旣聞之從，豈可以後時任他之爲？卽令廟堂，査問道伯，詳覈勿徵，當該守令，指名報來後，令該府，拿問處之。
」 3月15日 ○丁卯，展拜于景慕宮。
○次對于齋室。
上曰：「掌令宋文述疏下款，旣關民隱，故雖已賜批，而上款言渠之殿最居下事，而中此爲賊報讎之毒手雲雲，被劾反駁，猶爲不可，況以守令居下於道臣之手，而有此反詈者，豈不萬萬駭然乎？殿最，非監司之殿最，卽以朝廷之命，操黜陟之柄，則爲守令者，豈敢如是？其在國綱，亦不可仍置，欲問於卿等而處之矣。
」領議政李秉模等曰：「事體所在，萬萬駭然矣。
」 ○罷黃海道觀察使樸基正職。
以營舍材力，貽弊民邑也。
○以申思運爲判義禁府事，金載瓚爲奎章閣提學，徐榮輔爲黃海道觀察使。
○以李得濟爲左捕盜大將。
3月16日 ○戊辰，敎曰：「有國則有朝廷，而紀綱法典，爲牽制維持之具。
此而放倒，任他厮壞，則其流之爲弊，將若之何？近於法從淸列，何多反詈之口氣？反詈尙雲可駭可愕，何況以下官淩上官，而事又關於莫嚴之考績乎？前有一臺章，而彼則特換其名者，不必臆逆索言，今又有當者因自己考績事，極意分罵之說，登諸章疏。
而民事爲重，不可以人廢言，先施例批，而在朝廷繩愆紏謬之政，何可容忍？昨於賓筵，問可勘之罪名，而大臣以未及見疏本爲言，使之筵退後論勘。
而此後凡係似此風習，一切嚴禁。
」領議政李秉模，箚請宋文述削職，依施。
○以李書九爲吏曹參判。
3月17日 ○己巳，禮曹判書李晩秀啓言：「園寢幸行，親禦平戎服或軍服，寔遵庚辰溫幸時服色，奉安閣所奉禦眞，亦用此服。
蓋出於我聖上述事寓慕之孝思。
年前故重臣李文源，引故相臣李天輔昔年溫幸時所覩記者，請於園幸時侍衛諸臣皆用軍服，其後承史閤臣，亦皆從上服，再昨年敬陵幸行時，故提學鄭民始，以陵園幸服色之不宜異同筵奏，衛內諸臣，皆依園幸例擧行。
而猶未有指一定式之事矣。
臣意則以溫幸服色，遵用於拜園之時，聖意實有所在，而謂以同是幸行，仍爲陵幸服色，事體恐不必然矣。
今當幸行隔日，不可無一番稟定，此後陵幸時衛內諸臣服色，竝以戎服隨駕，至於陵園同時展謁，則服色有難續續換着，以園幸服色，仍爲磨鍊，恐合事宜。
」從之。
3月19日 ○辛未，以宋銓爲司諫院大司諫。
3月21日 ○癸酉，展拜元陵，行酌獻禮，歷拜健元陵、穆陵、徽陵、顯陵、惠陵、崇陵。
○敎曰：「今日來拜，孺慕當作何懷？周旋象設，若承玉音。
記此日之擧，宜施於駿奔諸臣，一則志感，一則志慶。
」仍施賞獻官以下有差，亞獻官左議政沈煥之、終獻官右議政李時秀，熟馬面給，執禮尹序東、典祀官韓緻應、大祝金近淳，加資。
近淳以未經準職，寢之。
上，以近淳年少驟躐，欲老其才也。
○設慶科庭試初試。
〈文一所，設於禮曹，通中樞府，北至於光化門外，南至于京兆府前路。
設布爲城，入門三萬二千五百九十八人，收券一萬三千七百三十七張。
二所，設於丕闡堂，東至于大成殿門外，南至于香橋。
入門三萬九千八百七十人，收券一萬五百二十二張。
三所，設於明倫堂，東至于食堂橋，北至于碧松亭，與二所竝用布城，入門三萬九千三百七十人，收一萬四千三百五十七張。
三所入門，合十一萬一千八百三十八人，券三萬八千六百十四張。
武一所，設於訓鍊院，入門一萬一千五百九十一人，二所，設於慕華館，入門一萬五十人，三所，設於南小營，入門一萬四千二百五十人。
三所入門合三萬五千八百九十一人。
〉 3月22日 ○甲戌，禦春塘臺，試人日製。
〈入門十萬三千五百七十九人，收券三萬二千八百八十四張。
〉京居首幼學金秀鍾，鄕居首湖西幼學李南翼，竝直赴殿試。
之次一百人，各給二分，除較等，特付今庭試初試榜尾。
○判下上言一百三十三度。
3月25日 ○丁醜，命庭試初試榜目中，恩賜給分人見漏者，付之榜尾。
○設三日製于泮宮。
○平安道觀察使李泰永狀啓言：「郭山郡之移邑雲興，在於丁醜，及至丁亥火災後，道臣以基址甚窄，井泉不足，還移舊邑。
彼我國使星之行，官吏卒隷，出待雲興，民力匱竭，戶口漸損。
顧今事勢，還邑雲興，然後民可奠居，邑可紓力，廟堂請施行。
」上，命遣備郞看審，又詢問大臣諸宰。
敎曰：「今之邑治，論以凡眼，山勢頗麤，地形稍僻，而土品膏沃，水泉深長，雲興則基址明朗，村閭櫛比，而土地井泉，不及邑治。
故一邑之論，半以邑治爲勝，半以雲興爲勝，此蓋或因使役之偏苦，或因居住之爲近，各濟其私，非以公眼，論其大體也。
道臣所請，雖甚詳備，萬一日後又有不便之端，更議移舊，非但擧措之顚倒，於焉之間，民邑受弊，又當如何哉？該邑倅，另擇久任，蘇捄其軍籍之弊，則古來出站，未必爲通邑殘盛之原。
更令道臣，反覆參究，如以還移雲興，爲十分無疑，百年無弊之策，則從所見另爲馳啓後稟處。
」 3月27日 ○己卯，齋宿于摛文院。
○次對，仍行日次儒生殿講，上齋生製述。
領議政李秉模曰：「故相洪命夏，以士林主人，力贊大義，事業樹立，可謂卓然矣，先輩名碩，亦有不祧之議。
而此則事係體重，有難仰請。
驪州地有沂川書院，卽文敬公金安國俎豆之所，而故相之兄故監司洪命耉配焉。
故相，驪人也，而未參追配之典，士林公議，以是爲積鬱之端矣。
」上曰：「洪命耉之追配，是先朝辛酉年飭禁以前事乎？」秉模曰：「然。
近來追躋事當嚴禁，而故相功業，與他自別，求之近古，罕有其儔矣。
」上曰：「驪州有先正宋時烈俎豆之所，而己亥年以別例特設，卽飭禁後初事。
先正書院，事體自別，而伊時猶加十分難愼。
且坐久日沈陵栢暗，不知何處跪陳辭之句，卽先正之起感於故相貞翼公李浣家者。
如以貞翼之處地，尙無驪上俎豆之所者，可謂欠典，而尙至今鄭重持難，則故相之追配，有難遽然許施矣。
」左議政沈煥之曰：「辛酉飭禁以後，有不敢遽然仰請，而故相則士林公議，厥惟久矣，該邑儒生，以此事上來。
而臣則以爲朝令所在，未敢議到，惟在朝家處分雲爾矣。
」右議政李時秀曰：「臣亦聞故相之爲名相，俄於閤外，亦聞領相所言，而以爲有難遽議矣。
」秉模啓言：「南兵使崔景嶽，枚啓三水府使及各該鎭將所報以爲，厚州鎭十八烽，麒麟山兩烽臺，及舊乫坡知堡西峯，沙裡峯兩烽臺，依節目設置，則魚面自作乫坡知，舊乫坡知所屬，四烽自爲內地，竝宜革罷雲。
民弊莫如烽臺，而今於厚州等諸烽臺設置後，魚面等四烽，旣爲內地，則烽臺革罷在所不已，更無持疑之端。
請依所請施行。
」從之。
煥之啓言：「賜額書院腏食之列，以後賢陞享，係是重典，苟無士林之仰請，朝家之特許，則不得擅行，其例卽然。
近聞鄕外儒生，不識事體者，往往私相發論，以朝廷之昔賢，或鄕黨之宿儒，任意追躋，互濟其私，多咈公議。
由是院享不嚴，鄕習漸卑，臣竊爲之慨歎矣。
請令該曹，嚴飭諸道，俾列邑之有賜額書院，而不經稟命私躋俎豆之列者，雖有碩德名臣，亦竝釐正，以待有識之士論，以重尊賢之國典。
」從之。
3月28日 ○庚辰，禦摛文院，親傳鹹興、永興兩本宮衣幣香燭。
○禦春塘臺，行到記儒生製講，抄啓文臣親試，內禁衛、西北別付料軍官摩嶺以北及三、甲、江界、濟州武士試射。
○春到記製述同等三人，生員沈英錫、閔耆顯，進士趙庭和，講居首幼學李集運，竝直赴殿試。
○召見關西經工被薦人五衛將金道遊。
上謂道遊曰：「天人性命之奧，雖非後學所可驟語，而觀於向來條對，亦可知心性上工夫之眞有所存。
平日講究之際，果從何處用力乎？聖經賢傳，何莫非服膺處，而喫緊切近，眞積力久，尤莫要於四書，四書之中，前所用力者，爲何書？」道遊曰：「《大學》爲入德之門，《中庸》爲闡道之書。
臣有何知識，而始好《論語》、《孟子》，誦讀於《庸》、《學》尤不敢放忽。
若言四書之中何者爲好，則當以《庸》、《學》二書爲對。
」上曰：「人有恒言，必曰《庸》、《學》，而《中庸》則比之《論》、《孟》，尤爲深奧，初學用工，難以遽議。
讀書次第，固當以《大學》爲先，《大學》之中，明德又爲開卷第一義。
爾於明德二字，果有所理會者否？」道遊曰：「如臣下土愚陋，安有別般見解？而今此下詢者，抑以『明德本心』之訓，指敎者乎？」上曰：「是矣。
明德本心之訓，爾果何如看得？」道遊曰：「朱子章句，釋之以人之所得乎天，虛靈不昧，以具衆理，而應萬事，玉溪盧氏，以本心二字，發揮其旨，儘有見得矣。
」上曰：「明德有以心言者，有以性言者，而就章句中見之，則虛靈屬心，具衆理屬性，應萬事屬情。
此朱子所以又引張子心統性情之說，以爲最精者也。
蓋明德，旣不可專屬於性。
而若謂之心，則心又有善惡，此所以心字之上，必下本之一字，然後始爲完備。
而詳味章句中數語，則初不露出心性等字，而自諳心性之義，眞可謂盡出矣。
」上，又曰：「玉溪本心之說，李文成《聖學輯要》，始加表章，此一條，卽《大學》之最要處也。
至於《中庸》，一篇之關鍵，在於戒愼、恐懼一節，文元公金長生，有通貫動靜之說，此學文成之發揮本心，二家可謂同功，而此亦非文元之創說，卽亦推衍朱子之餘旨者也。
愼獨工夫，在於幾已發跡未著之時，固可屬之於發以後事，而恒存戒懼於不覩不聞之中，則此非持敬而何？朱子章句有曰：『君子之心，常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理於本然。
』夫子此言，可謂發前聖所未發，以敬畏二字，釋戒懼。
大抵大本之中本然之性，思聖闡孔聖之微意，戒懼屬敬畏，通貫動靜，朱夫子又闡子思子之微意。
蓋常存敬畏，卽主敬也，主敬，卽主靜也。
靜之一字，原於樂記所謂人生而靜者，而周濂溪亦曰：『定之以中、正、仁、義，而主靜。
』主敬之工，固當以靜爲本。
而徹上徹下，無乎不在，則亦豈不通貫於動時乎？此所以特言敬畏二字於章句也。
朱夫子於戒愼恐懼，則旣釋之以常存敬畏，於愼獨則又釋之以跡雖未形，幾則已動，反覆潛玩，實不覺手舞足蹈矣。
《大學》明德之說，表章於文成，《中庸》戒懼之旨，發揮於文元，此固文成、文元之見得卓乎，而其實則皆原於朱夫子之發明經旨，此二段，實爲《庸》、《學》之開卷第一義矣。
」道遊曰：「《庸》、《學》一部之旨，已具於開卷之初，此所以特揭於首章，而朱夫子闡發之道，誠如聖敎矣。
」上曰：「《大學》，孔氏之遺書，而曾氏之獨得其傳者也，至於朱子之發揮，尤有光於曾子，《中庸》戒懼之旨，亦至朱夫子而後，始盡剖析，發前未發。
繼往開來之功，眞是孔夫子後一人，爾果能篤信而尊尙之否？」道遊曰：「孔子之後，集大成者，隻是朱子一人。
」上曰：「孟子之泰山巖巖，濂溪之觀天地生物氣象，程伯子之春風和氣，何莫非後學之所當尊慕，而朱子則集群賢而大成，開來學於無窮，其功爲尤大。
不幸蔥領一泒，流爲王、陸，而中國之號爲冠儒服儒者，或不知朱子之可尊。
我國則不然，文敎丕闡，儒賢輩出，莫不以朱子爲標準，而近日尊尙之風，漸不如前，於世道誠非細慮。
如爾者之居在遐陬者，如是勤求招徠，爲其能明習經傳，尊信朱子，爲一鄕之所推也。
爾其悉言所懷。
」道遊曰：「臣何敢仰塞聖敎乎？」上曰：「招爾亦爲道內人土之知朝廷所尙也。
自爾等入於薦剡之中者，須思所以倡勸之方，則一鄕之人，亦豈無風動之效乎？經學之中，亦必以闡明朱子之道爲務也。
」道遊曰：「顧今習俗日貿者，經術不明之緻。
臣之所居之鄕，無稗官雜記之傳播者，善敎之，則孰不尊朱子乎？」上曰：「關西隻有鮮于司業一人爲抄選，于今近二百年，而爾等初登經學之薦，豈不貴乎？爾於下去之後，與近日薦剡中諸人，各以經義中朱夫大子書，訓牖於爾等力所及處，俾近日宣召有實效，則其幸如何？爾等勉之。
」仍敎曰：「關西莫曰尙武。
河、朔待以齊、魯，則是亦齊、魯已矣。
才智不拘地閥，用捨何界遠邇？浿水以外，惟鮮于儒臣一人，登於王朝，由前由後，閴然無聞者，不以齊、魯待也。
蓋天地萬物，本吾一體，天地位然後萬物育。
卽聖人之能事，而修道之敎，亦在其中。
年前命箕伯，以明習經義之生薦之，旣薦之下，七書、三禮、春秋講義，俾各條對，及見其對，未有左右之佩劍，而能剖析劈斷，開口便說，雖求之於金華橫經之列，未易多得。
豈不奇且美哉？在三儒，可謂曠有之盛擧，三儒中金道遊，卽其文可知其所存。
竊欲一緻之，近因上來，再登筵席所對，又勝於其文。
而惜其年已篤老，勢難久滯京中，於其還也，當以所欲見之書。
與之。
《朱子書節要》、《朱子書百選》各一帙賜給，與兩儒所對講義，令本道刊印，爲關西之勸，俾西土之人，知尊朱子所以尊王也。
」遂命本道編刊金道遊等經義條對，名曰《關西賓興錄》。
又命關北道臣，採訪解經旨嫺功令儒生以聞，下條問及禦題試之，優等九人賜第，經工生除職，編印其作如關西例，名曰《關北賓興錄》。
3月29日 ○辛巳，命以敦寧都正崔昌迪，爲江原道嶺東分敎官。
仍命以《雅誦》、《朱書百選》等書，分賜昌迪及前都正安錫任、前府使樸師轍。
○三陟、杆城火，延燒數百戶，命平海郡守權晙，按廉慰撫之。
〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之五十三〉 夏四月 4月1日 ○癸未朔，日有食之。
○以曺允大爲吏曹參判。
4月3日 ○乙酉，禦春塘臺，行文武科殿試，武試分五所。
4月6日 ○戊子，領議政李秉模，以武試榜目漏錄事，箚引，批曰：「我朝士大夫之立於朝者，莫不明習故寔，殿陛巖廊之間，鹹秩有則。
而今人在家樂放縱，在公憚繩檢，以至朝儀筵體之不嚴，而有識豈無竊歎？予嘗兢兢，必欲遵古而守舊者，意豈淺淺？卿之博洽綜密，著譽於今日廷臣，況試院之儀，與法殿等？而具僚之周旋，猶未免不如式者多，深恐今日明日，一事二事，瞻聆之自歸慣熟。
至於所引榜眼人名之未及照察，特細節。
卽令該曹，付標施行。
」 4月7日 ○己醜，江原道三陟、杆城等暗行禦史權晙狀啓言： 「臣入杆城境，直抵古栢津火燒處，探問事勢，審視形止，則延燒六十九家，而恤典分給米爲二十九石零。
燒戶所食還穀，時値臘月已封庫，故出給之數，各穀爲一百五十九石零，營邑亦皆有助給。
以今所見，聚落旣成，皆已奠接。
其中或有農糧難辦，而自願受還者，故以附近倉穀留庫條分給。
而自古栢津，轉尋境內村閭，詳細訪問，則蓋自癸甲以後，朝家存恤之澤，偏及於本邑。
貢蔘之蠲除，陳結之減免，砲保之給代，流民之限十年勿侵雜役，皆是邑民再生之秋，而去今十六年之間，瘡痍幾盡甦醒，流寓亦旣安集，比之他邑，還爲無弊。
外此潛跡時所聞見，開錄于左。
一，本郡古栢津燒戶中，有帶軍保者，身布旣皆蠲免，則三陟燒戶，亦有案付軍與內奴、驛奴合五名，其在一視之義，竝爲蠲役，恐合事宜。
一，三陟後坪窟村居幼學金采仁姪女，幼失父母，年至二十七而未嫁，隣居鄭完守以私賤贖良者，欲娶之爲妻，而地不相適，不敢生意，誘同裡小兒，買給錫指環於金女，號於衆曰：『某女當歸于我。
我嘗買給指環。
』女聞其言，仍卽縊死，采仁，惡其醜名，遂爲掩置。
後入官家廉問，捧招各人，至有報營之擧，營題亦已白其心，而但完守則杖而釋之。
不可不一番更査，得其直情然後，完守則照以誣人之律，使冤死之魂，得以暴其本情。
一，杆城海尺十一，船格軍七十七人，昨年正月十一日，捉魚入海，猝遇急風，一時漂沒，而以屍身拯得前，生死未分，不得狀聞，恤典亦不得題給雲。
而時値正月，寒威太酷，惡風大發，則其爲渰死，丁寧無疑。
以臣所聞見言之，孤兒寡婦，呑聲掩泣，有不忍見。
分付道臣，設祭海上，以慰啾啾之魂，特蠲船稅，俾無白徵之冤。
一，襄陽洛山津，有東海神廟，享禮在於國典，則其爲所重如何，而近年以來爲祭官者，全欠緻敬，牲豆不潔，往來商旅，輒事祈禱，便成淫祠，重以前洪川縣監崔昌迪家，在於神廟至近之地，鷄犬糞穢，雜遝於其間，村裡煙火，繚繞於逼側。
神人狎處，殊非敬遠之義。
近來風濤險惡，人物間多渰沒，魚産亦甚絶貴，沿海人言，皆雲職此之由。
語涉傅會，不足爲經，其在敬神明重祀典之道，不可仍置。
分付道臣，重新其廟，使之潔淨，享祀之具，亦必申飭，凡係淫禱，一切禁斷，廟前人家，亟命撤去。
」 敎曰：「觀此狀本，杆民亦有就次奠居之望，甚可幸也。
附陳諸條中，首條果然。
卽爲文移道伯，或分付邑倅，一依杆城古栢之例蠲役。
三陟後坪窟巖村査事，亦付之道臣，拔例査決狀聞。
杆城海戶近百名渰沒之，尙無登聞，豈可謂之生死未分乎？卽令道臣，嚴飭地方官，設壇慰侑，船稅依狀請擧行。
襄陽洛山津東海神廟事，亦依狀請修補後，道伯狀聞，則當差爾爲獻官，設祭以祈襄民之若昔富盛。
嘗聞襄、杆銀口魚捉納之弊，爲小民切苦，而爾於今行，何不擧論於狀本乎？以無用之物，爲難矯之端者，已無意味，且以任土之義言之，襄猶該邑，杆尤不當。
此一款每欲定式而未果，爾適銜命嶺東，先從兩邑銀口魚，無論供禦與營用，依濟州折大全鰒勿捉之例，更勿擧論。
不但不爲封進與蔔定而已，雖自該邑，若有一尾貿用之弊，該守令，施以均廳隱結之律。
」 4月8日 ○庚寅，敎曰：「周制必貴世祿，鄒書嘗稱喬木，今春慶科之榜，可謂得人。
忠藎之閥，肺腑之地，後先策名，同時唱第，怳若閔文貞、金文忠故事，而見其應試之券，宜備顧問之列。
戴花登瀛，況有一二可言之已例乎？新及第高敞縣監閔耆顯、前令金履度，副修撰除授，令經筵，鑞牌導前。
」 ○敎曰：「武科前宣傳官李熙章，提督忠烈公之後也。
提督東來時，聘我國士族之女，生丈夫子，仍留東土，爲熙章之所自出，而流落海陬，且數百年，始有科名，豈不奇哉？令該曹，摠府經歷加設擬入，明日肅拜，同爲謝恩。
而鍾儀南音，不忘本也。
此後如熙章家人之登文武科者，於放榜日，以花牌拜于宣武祠及提督祠宇，著以爲式。
」 4月9日 ○辛卯，召見文武新恩，敎曰：「我朝山西之種，輒數壯節之後，而世世登壇，至今有大樹之風者，惟摠帥之家爲最，以故訓將申汝哲，爲其高祖也。
摠帥之子，今登虎榜，豈但爲摠帥喜也？武科新及第申紘，宣傳官擬入。
同榜徐春輔，以文淸家人，投筆爲武科，科則一也。
出身之後，何可任他？武兼宣傳官，亦爲加設擬人。
」 ○忠淸道觀察使金履永，以永春縣監金壽祖，徑送印信兵符於兼官，馳啓請罷黜，敎曰：「遠外別般收用之人，將不容於道伯乎？去年湖南，逐一宣召人之除百裡者，今於湖西又有此狀，聽聞所及，孰欲彈冠乎？此道臣按藩以後，未聞以經行明修之人，薦于朝，竝與朱書有工夫者，尙無皂白，忽於辛勤宣召之人，抉摘若此，寧不駭然之甚乎？該道臣越俸五等。
南臺處義自別，亦何可強令察任？該縣監金壽祖，還除持平，乘馹上來。
」 4月10日 ○壬辰，敎曰：「提督孫李熙章紅牌，聞有年號雲，安寶之承宣，何其固陋乎？抱此牌拜其祠，彼固識蔑。
雖不知其顙之有泚，想惟如水在地之提督英靈，其果夷猶於來拜之時乎？紅牌一張，卽爲改書安寶，招緻李孝承給之，仍令宣武祠郞官，率往更拜，亦令更拜其家祠宇。
似此之人，紅牌與敎旨依此例，令吏曹兵曹，詳載謄錄。
」 4月11日 ○癸巳，敎曰：「每見《抗義新編》，高忠烈父子諸人精忠特節，至令罽衣卉服之倫，相顧錯眙，尙今澟然有生氣，勃勃於湖海之間，未始不拊髀而興歎也。
今其後孫廷鳳，向預《大學類義》編校之列而知其名，試之以功令，則三場俱選，益驗其所存，條問經義，則其所對九經疑義，尤有識見。
又因計等較分之裒然爲首，特賜及第。
今旣放榜，以是家而有是人，何官不做，何典可靳？先付湖南外臺，使之乘傳還鄕。
」 ○癸巳，敎曰：「每見《抗義新編》，高忠烈父子諸人精忠特節，至令罽衣卉服之倫，相顧錯眙，尙今澟然有生氣，勃勃於湖海之間，未始不拊髀而興歎也。
今其後孫廷鳳，向預《大學類義》編校之列而知其名，試之以功令，則三場俱選，益驗其所存，條問經義，則其所對九經疑義，尤有識見。
又因計等較分之裒然爲首，特賜及第。
今旣放榜，以是家而有是人，何官不做，何典可靳？先付湖南外臺，使之乘傳還鄕。
」 4月12日 ○甲午，召對。
○以金載瓚爲判義禁府事，特拜尹光顔爲成均館大司成。
○京外儒生金鍾眞等上疏曰： 「粵在端廟朝，有若忠正公樸彭年、忠文公成三問、忠烈公河緯地、忠穆公兪應孚、忠簡公李塏、忠景公柳誠源，世所稱六臣也，此六臣，卽我國之夷、齊，皇朝之方、景也。
是以世祖大王已許以萬古忠臣，其後列聖朝所以隱恤而伸暴之，旋褒而表章之者，至矣盡矣。
其墳墓院宇，旣有朝家封植修建之節，則若無待於其子孫之崇奉永享者。
然，至於繼絶存亡，使其忠魂毅魄，各有所依歸者，則聖朝之恩典，尙有所未遑，而志士之永慨，尙有所壹鬱者也。
噫！彼六臣之精忠大節，實無異同，而止彭年之一縷血屬，幸而不絶，近又蕃昌，則足可見仁天不食之理。
而惟彼五臣家之滅絶無後，實爲天地之有憾，百世之傷痛也。
在昔肅廟乙酉，禮曹判書閔鎭厚建白筵中以爲『河緯地被逮之日，以後事，托於其從子源，請依乙巳名臣金?立後例，以源之後孫，俾奉其祀。
』復肅廟下敎曰：『六臣與他自別，何可不爲繼絶乎？依所達特施。
』於是河緯地始有主祀之孫，至於成、兪、李、柳之家，獨未蒙一例繼存之典者，誠未知何爲而然也。
嘗聞顯廟朝，有一吏胥，得成三問木主於仁王山下，粉字丁寧，其時章甫，走議於先正臣宋時烈，則先正以爲：『今去先生之世，已數百歲矣，以禮則親盡當祧，而先生之節，當百世祀之。
夫天旣啓之，人又埋之，則豈其所忍哉？』因令依神返室堂之禮，還安於魯恩洞舊第。
噫！木主之復顯，可見天意之不廢其祀也。
然而虛堂木主，至今無依，則烏在其天意之不偶也耶？六臣就義時，有曰忠壯公李甫欽者，登第初被選集賢殿博士，與成三問等，共撰《歷代通鑑》，已有志氣之相契，終緻節義之同歸。
其殉義顚末，詳載於《莊陵誌》中，其無後絶祀，又與彼四臣者同焉，則今於存祀之典，不可不幷施一體之恩禮也。
故提學李宗儉，卽甫欽之從兄也，柳誠源之內從也。
嘗於端廟在春邸時爲宮僚，以孝友登聞，文宗大王賜堂號孝友，故大提學卞季良詩曰：『聖上名堂切，儲宮造道深。
』蓋實蹟也。
與甫欽同榜登第，又與之同志，當光廟受禪之際，屛跡自放，終身不仕。
其遠蹈邁往之節，昭載《龍仁邑誌》，及故贊成柳希春之文。
雖未及與甫欽同時殉節，而至於秉義自守，卓然有立者，則眞所謂難兄難弟矣。
故士林追仰幷侑鄕社，亦可見百世之公議也。
其時又有監務李智活者，十四中司馬，十八出宰雲峰，及夫乙亥，喟然歎曰：『古之樸儒，與我同志之士也。
』遂入居昌樸儒山中，操文祭樸儒，手自築臺，名曰『望月亭』，每朝夕，北望瞻拜。
嘗有詩曰：『夜夜相思到夜深，東來殘月兩鄕心。
此時冤恨無人解，孤寄山亭淚不禁。
』蓋寓寧越戀君之意也。
自丁醜十月以後，皇皇如喪，每攜酒獨登樸儒山頂，竟日痛哭而返，仍終身自靖，世稱學邃道隆，有五柳風焉。
此兩臣之節義，亦足以警世礪俗，而隻以忌諱互錯，尙此泯沒無傳，玆豈非士林之所嗟惜者乎？請成三問、兪應孚、李塏、柳誠源及李甫欽五臣之絶祀者，必存祀，而使之依歸焉，李宗儉、李智活兩臣之泯沒者，則旋褒而使之表著焉。
」 命疏辭，下該曹，議于大臣稟處。
4月13日 ○乙未，敎曰：「金會淵，卽重臣金鍾正之子。
重臣爲春坊於設院之初，而後又爲賓客，自宮僚爲宮賓者，惟重臣遍爲之。
其子以宿聞其名於泮製者，今幸釋褐，而說書又適有窠，後日政擬入。
」 4月15日 ○丁酉，禮曹判書李晩秀啓言：「王世子嬪再揀擇吉日，以來閏四月初九日定行事，命下矣。
謹考前例，再揀擇後嘉禮都監堂郞，令吏曹差出，凡事設都監擧行矣。
請稟旨。
」敎曰：「辛卯年聖敎，有『三揀擇尙遠，徐觀差出』之命，今番亦然，三揀擇，欲行於秋冬間，設都監，亦待下敎。
」 ○次對于齋殿。
上曰：「日前因耽看書冊，自朝至午，看過十三卷，午皷之後，始進水剌，而忽得眼部浮高之症，今至數日，尙未獲差，可悶矣。
初揀擇之禮，旣行於廟謁之日，再揀方欲涓吉。
今日展拜，蓋欲寓有事必告之意，故不敢不自強矣。
」又曰：「寒食以後，今月初八日始得雨，而猶恨其未足。
際此一霈，方切顒企。
」領議政李秉模曰：「當此農節，一雨一暘之關念，或不無過費聖慮處，下情甚爲仰悶矣。
眼部症候，亦出於看書之過勞，繼此不疲之聖意，臣固仰認，而亦豈能無妨於節宣之道乎？」上曰：「新榜中兩玉堂，俱以乃祖之孫，新叨經幄，而其家先故，亦皆以經學著名，驪陽府院君至以國舅，入參講筵矣。
」上又曰：「昨見新入注書之筵說，則有模稜說話，竝皆拔之。
昨令承旨，由永淸門入侍，而因言：『先朝五十年，每多晉接之時，故故重臣鄭昌順，嘗爲翰林，每當中夜入侍之際，未及着綱巾而出，到建陽門外，穿一圈，過建陽門內，又穿一圈，此亦可想見其時史官之勞矣。
近來如無公務之酬應，則一日一次之外，未嘗晉接。
蓋予素志，在於右賢左戚，以收親賢士大夫之效，而不但不見其效，反有許多弊端，頻接之爲罕接，良由於此雲。
』而及見其筵說，則賢士大夫一款，全然刪卻，其他說話，亦皆揀取，四面八方，無礙者然後，始爲抄錄，似此之習，果學於誰某而然乎。
今番新榜，摠爲四十一人，地處也相貌也才華也，眞可謂照爛，而若或學得此法，駸駸同歸於時俗樣子，則豈不可悶乎？」又曰：「監試不遠，士習所當嚴飭。
今番科場，八方齊會之時，隻見其雜糅紛亂，而不見其整齊嚴肅，若無別般申嚴之擧，則來頭蕩然之慮，安可保其必無乎？殿試場中之失券者，至於四人，此亦可見士習之不善矣。
大抵今人之全不能文者，亦不欲坐停，稍能成樣者，亦必欲借手於勝己者。
先朝屢行科擧，而嘗於春塘臺之科，收券爲萬餘張，伊時猶爲初有矣。
近來則甲寅收券，爲二萬餘張，今番爲三萬餘張，此豈人材蔚興之緻乎？科規之蕩然，寧不寒心？此後則申明飭勵，雖節製到記不文之人，初不敢入場，正爲目下之第一急務，而監試照訖講，旣當於前期三朔設行，其所另飭之方，不可不及今講究矣。
」秉模曰：「今番則擧子之上來者，旣如是夥然，自上處之，不得不如此矣。
」上曰：「旣非親臨試取，則無設場於闕內之例，而吏判以素守格例之人，至有設場於景福宮之論，則擧子之多，可知矣。
雖以武士言之，初不呼名而入射雲，寧有如許貌樣乎？今番監試，不可不先期申令，而朝廷之上，每每論及此等事，則在下之聞風懲戢，必有置郵傳命之效。
先自照訖講，京則付之四學，外則付之各邑，前期設行，緩緩捧講爲好。
卿等更須爛商，以爲後日次對稟處之地。
初試之取千人，始自先朝癸亥故相趙顯命之建白，而世以爲千初試，後尤多行私雲矣。
予之本意，不欲爲千初試，而今番則不得已一行矣。
正始正終之意，頃亦已言及，而今秋以後，無論大小場屋，必以嚴之一字，爲正始正終之工。
今日下敎，便是虛頭，從當有入題破題矣。
科制變通，決知其行不得，故初不措手，而官爵旣用中批，科擧何獨不然？古則殿庭之科，多有不糊名者，而古今異宜，旣不可以不糊名，而亦不以物色取人。
向來學齋任講，多收得人之效，而久或有弊，近亦不爲。
至於上齋生之應製，便是儒生中抄啓文臣，斤兩輕重，莫逃於鑑別之際矣。
予於嚴科場一事，自有若心，今豈可因一番之蕩然，而以緻有始無終之歎乎？卿等亦須知此意，另思對揚之道也。
」秉模曰：「臣於日前，待罪分所命官，而聖敎之下，不善奉行，顚錯多端，尙不勝惶悚矣。
」上曰：「近俗於格例邊事，都未嘗留意，顧今朝廷之上，實地邊事，已無可言，賴以維持，隻是格例而已。
若幷與格例而擺脫之，則當作何許模樣耶？格例非小事也。
臣拜其君，子拜其父，是亦格例也。
外而朝廷，內而家庭，若皆擺脫格例爲事，則幾何而不與禽獸不遠乎？故提學鄭民始，嘗於筵中奏言，承宣筵退之後，以行步之遲速，相與較論雲。
宋時有學步之語，而學步猶可怪，況較步乎？予之罕接臣隣，亦以此也，豈足謂之親賢士大夫乎？或閒坐看書，或散步竟日，心在腔于裏，而及其晉接之際，若或見一分有益之人，則終日充然，若有得焉，如或不然，則便令人意思不好。
以其言語也，則俚談稗說，以其服飾也，則粲粲衣裳。
西人之子，粲粲衣服，東人之子，葛屧履霜，卽詩人之所歎，而今俗則無論粲粲衣服與葛屧履霜，其爲相反於實地則一也，斂華就實，正爲目下之急務矣。
予於數年以前，猶可謂若將有意，而今則漸漸有擧世無人之歎。
每與讀書之士，從容酬接，樂此不疲，是予本來規模，而近來則漸覺有厭倦底意。
若稽祖宗朝故事，花辰之會，外廷不得與焉，而設閣以後，無與閣臣共之，歲以爲常，未嘗廢卻，而數歲以來，亦復闕焉。
近密之臣，卽不過向所謂較步之人，與此等人，講論治道乎，談說文章乎？」秉模曰：「俗習之弊，一言以蔽之曰，不誠。
君臣之間，等威雖嚴，而貴在誠意之交孚。
朝廷之上，固以寅協爲貴，而今則對面相語，全無誠實底意，亦未聞有誰某之開心相親者。
習俗如是，而安得不仰緻中朝之發嘆乎？」上曰：「果然矣。
三人則三人之心各異，五人則五人之心各異，十人則十人之心各異。
設令群下或有不誠之歎，予則以寧人負我，毋我負人之意，不欲爲億詐逆不信之擧，而近俗之習，不誠莫甚，假如聽人之言，亦必欲先探其言外之意。
名曰朝廷士夫，而乃爲此等之習者，言念及此，不覺發嘆矣。
開國承家，小人勿用。
古人以小人爲宵小，宵之一字，卽與明相反之謂也。
以若模樣，甚事可做？予謂今人，亦非盡不若古人也，俗習之使然，自不覺駸駸同歸於一套。
必須發揚蹈厲，少無羞澁退縮之態，自我作師，陶鑄後進，自一人而二人，自二人而三人，以至十人百人，互相效法，則自此以往，亦豈無丕變之效乎？」 ○以李益運爲吏曹參判。
4月16日 ○戊戌，三陟、杆城等邑，暗行兼慰諭禦史權晙復命。
○進別單曰：「三陟封山中，黃地、遠德兩山，與安東、奉化、寧越、蔚珍等邑接界，偸賊多從四邑而至，犯斫在彼，抵罪在此。
以故本境兩山下居民之爲守護軍者，不堪其苦，幾皆散亡，畢竟至於守護之無人。
今於接界處，使各其邑，定置防守軍幾名，以爲竝力禁護，而有或偸斫，與之同罪，則非但此無散亡之民，亦於禁護之方，似有勝焉。
奉化之爲邑，處在江、三、蔚三邑，封山咽喉之地，三邑偸闆，隻由此路，則此所以奉化官之專掌禁闆，而末流之弊，仍成謬例，定置禁闆將校，而每朔責捧偸闆三部。
當朔雖無所執捉，謂以不善防禁，而刑之杖之，期於依數納官，則爲將校者，勢不得已多率鉅匠，身入封山，擇其好箇木理而作闆，以爲官納之資。
如是之際，豈但官納而已？其所以禁之者，適所以犯之，而奉化木販之說，自前有之。
嚴飭該邑，定數捧納之例，永爲革罷，則可除科外之弊端，亦於事面，誠爲得宜。
一，江陵嶺西，凡有六倉，皮雜各穀，合爲二萬六千四十石零，而人居尠少，戶不過四十六統。
假令以當分之數，分排於應受之統，則每戶所受，多至於百石內外，少不下四五十石，雖使終歲力作，將安所辦此備納乎？況又官府隔遠，一任邑吏之幻弄，則隻是虛殼而已。
以此民之逃散者，項背相望，十室九空，此不可無量宜裁減之政。
而至於嶺東諸倉，各樣公下，他邑移轉，皆從此出，故穀簿漸縮，巡還或絶。
毋寧以嶺西之穀，從便換作，移置嶺東，減損於彼，裒益於此，則實爲兩便之道。
一，三陟四美倉皮雜各穀，合爲三千四百五石零，而附近居民，不過四十統，則每戶所受，殆近二十石。
此雖不至如江陵嶺西之爲弊，而耗上加耗，積久不洩，則將至於穀日益多，民日益少，而莫可區處之境，亦宜量宜換作於邑倉，俾爲山民支保之道，實合事宜。
誠使今年換作，止於一番如此，其後又復委積，則不幾何而弊將如前，無論陟之四美，江之六倉，每於捧還之時，計其當年耗條，幷皆用下，毋或法外之留置，則實爲永久無弊之道。
一，江陵府東七裡，有伐列堤堰二處，而本無水源，堤下民田，不得蒙利，故築洑於府南大川，直過堰底，而至於千餘石之灌漑，則今此之堰，雖貯萬斛之水，亦無所用，而又況乾涸。
府南十裡，又有海南堤堰，其無水利，一如伐列。
而長川抱流，堤下一坪，皆已蒙利，而堰之有無，無足關係。
臣於潛蹤時，適尋形止，採取物議，則擧以爲『堰固無用，而土則信美，屢呈營府以爲開墾之計，而輒以法意甚重，有難擅便爲題，民情之嗟惜久矣』雲雲。
量其長廣，參以科式，則落種可爲百餘石，執負可爲十餘給。
當此勸民耕墾之日，不可使膏腴可墾之地，一任其荒廢無用之歎，特令廟堂議處，許民耕食，而若其結負則收議營邑，以爲區劃之地，恐合事宜。
一，平陵驛復，每戶五十負，銀溪每名百負，而嘉靖二十二年兵亂之後，以銀溪之凋弊，平陵、祥雲兩驛價布，合六百五十兩，稱以入居錢，每年輸送於銀溪矣。
其後時平已久，平、銀、祥，等是一體，而入居則猶復如前，康熙戊寅，禦史鄭澔筵稟後，除減二百五十兩。
平、祥兩驛，近又凋弊，難以支保，今若就其四百兩之中，又減其半，則庶幾爲兩驛蘇捄之方。
」備邊司覆奏：「諸條論列，竝嚴飭道臣施行。
」 ○召見禦史權晙。
上，謂晙曰：「三陟燒戶，近於官門，結搆奠接之道，猶勝於外村耶？」晙曰：「吏戶居半，故營搆大勝於村民，今已畢奠接矣。
」上曰：「平海則年事民弊何如？而本邑漁戶，猶有三十餘兩徵出之弊雲，禦史下往後，果已釐正耶？」晙曰：「今則夬爲釐正，而昨年年事稍登，故幾皆安保矣。
」上曰：「向來嶺東邑海弊釐正之後，海夫之前日出沒於十丈水者，今則不入於數丈淺流，此不爲也，非不能也。
以此觀之，雖竝除魚鹽之船稅，其弊則當如前。
近聞海夫輩，或有擡冠者，然否？承旨曾爲此地禦史，想備諳民俗矣。
」承旨趙弘鎭曰：「大抵陸民之視海夫，殆同屠牛坦。
一錄於海案，無得與平民相抗，故渠輩子孫，皆諱渠祖之爲海夫。
旣自朝家，夬祛海弊，則渠輩必欲雪其前羞。
其中不無擡冠讀書者雲矣。
」上曰：「民固不知足也。
甚至些少進上物種幷除之，然後當快於心，而不然也故，尙雲有弊端耶？兼春秋曾經該邑，癸卯以後，果何如？」兼春秋金啓濂曰：「一自海弊釐革後，昔之衣服藍縷者，全不應役矣。
」上曰：「此亦侈靡之一端矣。
松政則近來何如？」晙曰：「書啓所陳外，別無犯斫之可達者矣。
」上曰：「廟堂之先爲紏察者，卽松政一事也。
爾於還任之路，言于道伯，各別禁斷，而若逢着守令輩，另加申飭。
」 ○晙又啓言：「通川海夫應役，與他邑異例。
去戊午年李榮運爲郡守時，鳩錢於境內饒民等處，都聚一千七百餘兩，以十三生殖，一年利錢，合爲六百五十兩。
而名曰添海錢，出給禮吏，俾爲進上物膳貿納之地，而昨年新節目情債磨鍊，爲五百九兩二錢五分，此則徵出於海夫。
蓋物膳爲是海夫之所自捉，而使渠擔當，則實爲各邑通行之例，而獨於通川使禮吏貿納，甚是不當，又安知其間，不有弊端乎？旣有生殖之錢，則以此當其節目情債，而物膳則出給價米於海夫，以爲措備之地，似爲得當。
歙谷穀簿中，租還則爲三百四十七石零，豆還則爲九百二十五石零，而本邑水田多於旱田，每當大豆捧還之時，民皆轉貿他境，不免騷擾，限折半換色爲租，則在民情爲便。
」上曰：「兩條所陳，爾於還任之路，面議方伯，從長釐正後狀聞。
」 ○擢李義鳳爲工曹參判。
敎曰：「挾冊出入胄筵者，殆三十年，問其年後，年滿七耋。
而尙在緋玉之列，何其沈屈之甚乎？且其慨然之談，多及於時政俗弊，貌衰心不衰，隻是舊日此人，至於夙夜之任，難以強責。
左承旨李義鳳，亞卿窠中水部閒司，今日政擬入。
」 4月19日 ○辛醜，世子，與右賓客金載瓚，行相見禮。
○仍任禦營大將左捕盜大將李得濟。
4月20日 ○壬寅，次對。
上曰：「周公大聖，而《無逸》一篇，七更端屢緻意焉。
予亦如卿等所謂筋力奔走，少寓無逸之義，而前日則頻接臣僚，而入侍者未必盡是法家拂士，故承旨持公事外，近漸罕接，此亦出於不得已也。
日前見李義鳳，以卿等不能進賢退不肖，多有緻慨之語。
近來人出入者，未聞有語及君相之間，則李義鳳緻慨之談，亦朝廷之好說話矣。
」領議政李秉模曰：「聖敎誠然。
」秉模以刑曹判書李祖源，謂有情勢，久不行公，請推考，上曰：「當初事，旣非朝廷之美事。
雖故重臣鄭民始在者，事過之後，不必以此提引，今況故重臣身後，豈可以廟堂之一番草記，仍作鐵限於官職去就乎？設有拶逼於自已身上，律名則不過罷推也。
且廉防去就，有時乎參酌時措之義，昨日事，廉防爲重，則從廉防邊，今日事事面爲重，則從事面邊者道理當然。
而近日聞一官箴之言，則便生引入之計，言必稱四維爲重雲，四維非不重也，豈謂此等沒模捉之事乎？一言而蔽之曰，朝廷不尊，體統漸壞而然。
在昔先朝，以閔通洙兄弟處分事觀之。
先大王出天之孝追慕之誠，其於通洙兄弟愛惜之顧護之果何如，通洙之秉執果何如？而因一大臣事，平日愛惜之人，三木囊頭，處分快斷，則先朝規模之嚴正，槪可仰想矣。
今則無非敢諫之士，而夷考其行，外面易知之格例，亦皆蒙昧，制度規模之漸至陵夷，姑無論，外面格例，無難擺脫。
筵中每發此說矣不幾何，安知不有在家不拜其父，在朝不爲肅拜者乎？言念及此，不覺慨然而寒心。
予之臨禦已三十年。
三十年看來，自然有眼慣顔熟者，情亦厚矣。
乃其虧壞體統者，亦不能斷之以律，蓋亦有所斟量者存焉，而在下者，隻思一線他徑，任其行止不思所以存體統之道乎？制之於外，以安其內，正衣冠尊瞻視等良箴，亦不出外面敬字工夫。
依舊樣着手，莫如敬也。
然則格例體統，亦不可放倒也明矣。
卿等亦勤存古規，以正百僚，則豈不幸歟？以此言及秋判也。
」上又曰：「孔子刪《詩》、《書》也，《詩》則隻存三百篇，而衛小國也，而《賓之初筵》，《抑戒》等篇，載之於雅，幷美於天子之列者。
蓋武公，賢君也，竊取其『抑抑威儀，維德之隅』，表而出之，則人之威儀，亦豈非象德之符乎？外而格例雖若煩瑣，而不可少忽者此也。
」秉模曰：「格例豈雲煩瑣？昔之賢士大夫，正顔色斯近信，出辭氣斯遠鄙悖端，委廟堂以正百官，而如臣無似，徒貽伴食之譏，無一事可以彈壓朝紳，李義鳳所雲，不能進退賢不肖者，反未免恕之太過矣。
」上曰：「以今樣子，賢者固難得矣，而最可悶者，自脫於拘束，以渠任意爲之，言語則率多俚談，衣服則皆是粲爛。
今番見新榜人服色，則幾箇新恩章服諸具，擧皆一色華麗。
此亦豈非尙侈之一端乎？鮮明固不足取，弊垢亦不必貴，凡事莫如按本爲之。
則庶可維持，而擧昧此箇道理，轉相侈靡，以衣服飮食之不若人，爲一端羞恥事，此已萬萬寒心。
且觀其貌聽其言，則或可知其如此如彼，而近來人一副規模，一言之中，設爲幾疊郛郭，雖聖人復起，莫知其言之旨，如是而賢人良士，何處得來？新進少年，來頭可謂鵬程九萬裡，而轉相學得，駸駸然入於套俗，方來之慮，豈雲少哉？」上，謂左議政沈煥之曰：「新及第沈英錫，卿知之乎？」煥之曰：「此是故判書沈檀之曾孫也。
」上曰：「辛醜年先朝出閤時，故重臣沈檀，以未肅拜之賓客，挺身求對，能成捧日之功，豈不難乎？且其爲禁堂時，與委官隨事爭執，多有救解之功。
至於徐德修事，倡《周官》八議之論，其家人之終始全保，寔此人之力也。
又若李喜之之母，則依李潔母之例，俾免收司之律，其所平緩之論，傅生之功，果何如也？先朝每敎曰：『沈檀忠臣也，功臣也。
』特加眷注於其家人故，故判書沈瑴，登第後一年內，超五資，沈??亦爲實注書者，蓋出念舊償功之聖意也，非以一邊人之攻之，而曲爲之地也。
其所以然如此，卿等亦當以此等事，轉相告諭於新進矇昧者，使之知悉。
」 ○禮曹判書李晩秀啓言：「見今式年監試在前，臣曹將修正科擧事目矣。
向日庭試，適當千一大慶，八方觀光，至於十萬其數，場屋紛沓，勢所使然，而或認以科規之稍解，則大非朝家之本意。
日前弛張之敎，實仰聖念之及此，而從前科場之不嚴，卽有司之責，何可每每仰煩飭敎乎？監試照訖講，載在《大典》，此而能修明，則實爲嚴科場之要道。
第因每式捧講之臨時設行，應講儒生，一齊坌集，忽急了當，全欠嚴明之意，年前講期定限事，收議大臣，未及停當矣。
自今式京外照訖講，皆令科前三四朔開講，而如是則儒生輩，或有觀望遷延，開講初絶罕來赴，臨科後始爲齊到之慮。
自開講至撤講，預爲定限，如有法典所許有實故不得卽赴者，依陳試例，呈于照訖所，受公文追講，此外過限者，一切勿許。
試官則不必以四館官員差出，以成均館久任郞廳三員及四學敎授，輪日分進于泮宮，隨到隨捧，嚴其規而寬其限，俾無草率錯雜之弊。
諸道則無論文蔭武，令各邑守令，捧該邑儒生之講，修成冊送于京試處，願赴漢城試者，亦令該邑捧講，道臣收聚成冊，報于臣曹，自臣曹移送照訖所，詳細考準，始給帖文，而或有鄕儒之前已上來，難於往還者，呈于照訖所，許其赴講。
入門時禁亂官考察帖文等事，各別申嚴，而隨從寫手之冒持帖文者，如或現發，當初捧講之照訖試官及各該守令，從重論勘，諸道越講成冊收送時，落講儒生姓名，亦爲一體錄送，以爲憑考防奸之地。
照訖捧講，自有法式，而前此試官，或拈出疑義於原章之外，或出題而試其製述。
務欲尙嚴，反損試體，此後則隻以能通音讀及原章文義者，爲越講之準的事，嚴飭試官。
以臣所奏出擧條，知委中外，使應講儒生，鹹知惕勵，毋或犯科，似合事宜。
而開講撤講期限，不可無一定之頒令，臣意則京中及近道，自閏四月初一日開講，至七月初十日撤講，則似爲便好，請下詢大臣。
」上，問大臣，領議政李秉模等曰：「弛而不張，文、武不爲。
向讀弛必有張之敎，不勝欽誦。
今此禮堂所奏，實爲對揚明命，修擧舊章之道，而捧講之定限，可防臨時雜遝之弊。
臣無容更議矣。
」敎曰：「第試之。
」又啓言：「科弊，卽初元綸音中一事。
其時命大臣諸臣，博議以聞，而鄭重因循，迄未得通變之良策。
大抵不能復賓興鄕貢之法，則所謂通變皆苟也，而古今異宜，不敢遽議。
就國朝科制論之，最是講製，不可偏廢。
今日之百千萬事，惟患經學之不明。
我聖上勤懃懇懇以先經術後文藝，爲作人導俗之本，二十年于玆，而世之操觚負笈者，罕聞有能通一經者，人才之不興，文風之不振，士習之不古，職由於此。
口耳句讀之業，雖未必有補於眞正經學，而比之詞賦駢儷之一日得失，不啻賢矣，則矯今之弊，宜自科擧始。
先朝己卯大小科，先製後講，圓點生先講後製，特敎定式，著爲節目，行之多年，因事中輟。
其後一經講復舊之議，終未歸一，未得施行，而年來日次殿講時，圓點生特許赴講，殿講入格時，或以製述比較，蓋出於勸課成就之聖意。
臣於待罪泮長時，頻聞兩齋請生，曉燈讀書之聲，丕變之效，有如是矣。
旣知其效，不可不擧而行之。
臣意則依己卯節目，每年圓點儒生日次殿講，從自願講一經，除釋背誦，取粗以上，更以製述試取，試官則依殿講試官員數，恩賞則待下敎。
至於春秋到記，雖不拘於圓點，以數百齋舍之儒，試一篇功令之文，遽占科第，終涉無漸。
國朝故事，庭謁聖，亦有不賜第之時，故大司憲金繼輝居魁，隻赴會試，故宰臣成好善三魁，始得登第。
庭謁聖猶然，況到記乎？且節製賜第，出自特恩，而古則輒有爭難之論，盛際美風，亦可見矣。
此後則到記節製三下以上入格人，更試以一經講，或更試以製述，臨時稟旨擧行，則其在崇經術嚴科規述舊章杜倖門之道，一擧兼得，而京外多士，亦必興起聳動，益勉攻業。
雖非大變通，庶有小利益，而事係科制，請下詢大臣。
」敎曰：「收議大臣，草記稟處事。
」竟不行。
○革內贍寺，屬之義盈庫。
內贍提調趙鎭寬啓言：「本寺釐弊之方，前伏承下敎矣。
公用之每年不足，殆近半千，在前輒間十年，請得惠廳，取殖補用，而惠廳事勢，漸不如古，實難每每許貸。
爲今之計，莫如合司於供上六司，六司中義盈庫三日供上之限相同，物種亦多相同，若於該庫，別立內贍一色，使之專管本寺所進物種，而官員則通融入直，員役則各受本料，彼此相資，無所掣礙，而每本寺之官用等物，皆無所費，足可以補公支過。
其舊廨則自當斥賣，報債最爲無弊。
在昔司醞合於內資，豐儲合於長興，已例亦多，可以旁照。
至於本寺提擧，則歸重於義盈，而屬之度支例兼可也，歸重於本寺，而仍置亦無不可。
郞廳三員，則合司之後，一員足矣。
二員則有闕勿補可也，或分屬於日供衙門之員少處，亦無不可。
而此則事係官制變通，請下詢大臣。
」上，問大臣，領議政李秉模等曰：「凡事之難於變通，以其此益彼損，而今此合屬之論，別無彼此之相妨，臣於閤外，聞已稱便。
旣已合屬之後，提調自當歸於度支長之例兼，而郞官二員，有闕勿補宜矣。
」上曰：「諸說似然，就其中方便，亦無不可者。
且以官方言之，稍異於司畜、歸厚等司矣。
」遂革之。
○命鹹鏡南北關掌試都事、評事，依近例勿爲互換，因掌令韓啓玉言也。
○以宋煥箕爲判義禁府事。
4月21日 ○癸卯，持平趙恒鎭上疏曰： 「於休我春宮邸下，睿齡已踰十歲，吉日竝行二禮，惟其縟儀之遲遲，益切群情之欣欣。
端穆睿儀，仰瞻於行禮之時，仁孝令聞，爭傳於受冊之日，億萬年太平之基，其自今休。
蓋今日者，一人元良，萬方惟貞之初，而《書》所雲『命休命吉之罔不在初』者也，先之以祈頌，繼之以輔導者，乃其時也。
從古輔導之法，《文王世子篇》，賈誼所引《保傅篇》，已盡之矣，朱夫子所言輔翼太子之要旨，載在方冊，後之人欲忠於儲君者，捨是而更無別法。
此如誠意正心之爲陳言，而其實則陳言之玩繹，方可爲新奇矣。
惟我春邸，岐嶷天挺，睿智日就，粵自沖幼之初，寮屬之與選者，退自講席，無不曰聖人也，及夫加周冕之服，陞漢儲之位，穆穆肅肅，展也天成，律度規矩之如大禹也，金玉追琢之如文王也。
此由於睿質生知，不勉而中，而我殿下身敎之道，蒙養之功，早爲之本，而諸寮屬左右輔翼之功，抑不能無助也。
於乎！我殿下一動一靜一政一令，動爲世子法。
深宮邃殿，晨昏定省之際，聖上之授訓，貳君之受敎，臣不敢得知，而就以定策日施措言之，寵遇山林，所以示禮賢也，推恩耆老，所以示尊年也，蕩滌之典，而示寬仁也，蠲減之恩，而示惠恤也。
莫大之禮焉而所法者簡易也，無前之慶焉而不忘者兢業也，乃若志喜之典于先王盛憲，罔敢有違，我聖上以身敎之，丕謨丕訓，臣無容加勉。
至於輔翼之任啓沃之方，專責書筵官，第春坊諸臣，終是科第中人，經明行修，恐不如林下讀書之士，肆於春坊初設之時，申飭銓曹，先以薦剡中登名者，取次排擬，甚盛意也。
臣未知巖野寒畯，果皆無遺而彙茹否。
我國之取人，專尙門閥，籲俊不免踈略，臣嘗病之。
伏願誕降絲綸，旁求遺逸，務取德勝於才，質過於文者，不以世類，必以其人，俾我沖子，知樸實之可貴，而文華之爲餘事。
率此道以往，夏忠殷質之尙，可返於不知不覺之中，近世浮囂誇衒之習，庶可以救藥，而其成就睿德，豈少補哉？且念雷肆講罷宮僚，筵退之後，春宮所與隣者誰也？程子所雲，親賢士少，接宦官多者，正是臣今日之慮也。
我殿下之於世子，父而師也。
每日書筵罷後，必使來侍殿下膝下，與睹萬幾酬應，而不止三朝起居，則夫豈有一曝十寒之憂哉？至於侍禦使令之必擇謹厚者，亦朱子之言，聖上必有所商量者，臣何容煩縷也？竊伏聞春邸睿知絶人，好學根性，章句之問難，微奧之解釋，已爲透到於經學之極工，臣誠欽仰萬萬，而凡今日職在雷肆之人，毋汲汲於文理之就捋，毋規規於句讀之涉獵，必以前聖正心之本，昔賢格非之要，勉勉乎陳善納誨。
而若記誦述作，雖如韋布之士，存心問學者，尙以玩物爲戒，此箇道理，侍講群彥，必知其輕重也。
我殿下二紀爲治，一念祛奢，雖以今番盛禮之務從省減觀之，聖心之以儉而詒謨，以約而養福者，臣可以仰覰矣。
竊惟推此道而廣之凡係儲宮衣服飮食次舍器用，務存由儉入奢之戒，錦珠之飾，毋近於體，奇巧之玩，不接於目，而其要亦惟在我聖上一身。
惟殿下懋哉懋哉。
三王敎世子，必以禮樂節文乎，天理而克明者，禮也，和順乎人心而不拂者，樂也。
《明義錄》一部，卽我聖朝明天理順人心之大關捩，而禮樂之敎在是矣。
竊覵近者，關係《明義錄》之或身犯或坐累者，視以尋常罪過，而蕩滌之，臣愚過慮隄防潰決綱紀斁壞，駸駸然至於天理晦人情鬱，傳所謂禮樂不明者，殆近之矣。
願聖上，怵然深省，躬行敎導之方，要在《明義錄》之闡明而已。
若夫科擧之爲弊久矣，昔賢所雲罷三十年詞科，方可以恢復者，正今日準備語也。
然而祖宗朝四百年用人之路，捨科擧而無他岐，則但當取其已成之節目，而擧而行之。
蓋面試爲防濫之實政，而此是先朝乍行旋寢者，臣不敢爲復行之論也。
至若一經試講，亦先朝之遺規也，一經之能誦者，未必鉅儒，而其視夫不通章句，不卞魚魯，而妄生倖科之念者，相去遠矣。
或雲人之才分各殊，能誦者不能製，能製者不能誦，少年能誦，老儒不能誦，其言固是也，一經背念，雖衰鈍者，苟費一年工夫，寧有不通之患？文武臣講試之法，從第一卷取次應講，儒生科講，亦倣此法，今科誦上經，後科誦下經，漸次熟讀，則才無敏鈍，人無衰壯，亦豈有不通之慮？科弊縱不能大更張，一經之試，斷不可已也。
每當科時，令京外官，先試赴擧之講，作爲都目，報于禮曹，若近來小科初試，《小學》講之爲，則大小場圍，自無隨從之攔入，亦無蹂躝之被傷。
伏願廣詢而亟行焉。
民生苦樂，專係守令，莫難擇者守令也。
第文武蔭積仕者，所望在於得邑，可試者亦在於治民。
如今人才眇然之時，三百六十餘州，何以盡得來西京循良而畀以芻牧耶？頃年之遇災荒也，聖上爲慮人與邑之不相當，命道臣，量才換邑，臣於其時待罪湖邑，詳知相換該守之果能愚於此而智於彼矣。
朝廷已試之法，奚獨於災年設賑之時乎？臣意則守令差遣時，嚴飭選部，較量人邑，勿拘顔私，使難易生熟，唯視其人，各當其材，則擇守令之效，恐無過於此矣。
沿海松山之日就童濯，非細憂也。
臣在南邑，熟知松弊。
本道三漕倉左右各邑鎭船材木，左而順天、興陽，右而康津、海南，年來封山松木，可合船材者，旣盡斫取，穉松長養，多被蟲損，絶無可材者。
用松之道，亦宜撙節。
戰船則待變之需，不可闕一，至於羣山、鹹悅兩漕倉，合而爲一，則可去漕船數十隻，而其爲愛養島松之政，非細事也。
且兩處之分倉，有害而無利，不但費松材一款而已。
伏願下詢廟堂及曾經道臣而裁處焉。
品職追贈，亦係官方，而古昔則雖以名公鉅卿之子，貤贈之官，不必盡以吏曹，而兵、戶、工、刑，皆無不可，先朝定式，限以玉署之三世，其外則雖名家盛族，皆以戶兵曹許贈。
近來此法太無界分，遐鄕未及品官之類，得經壽職同知，贈以戶、兵，猶不爲榮，名家人之應受贈者，以戶、兵爲恥，間有不受者。
恥而不受者，固非也，當初愼惜官方之本意，反有所淆雜，臣意則衆所共知之大家名族，三世雖無玉署，令銓臣議于大臣，思所以闊狹之道，至若戶兵之贈，務存詳審，無若近弊宜矣。
」 批曰：「首陳諸條，爾言皆實地上實事，甚可嘉也。
其中身敎之說益好，而旁求遺逸之德勝才質過文者，不以世類置之兩坊，卽予夙夜留意者，其所求之之方，更欲銘念。
附陳隄防紀綱等說亦是矣，而義理大抵是無窮不渴，如原泉之混混。
派支之分，維億萬計，及其歸趣，瀹濟漯排，淮、泗注諸江而朝于海，豈可以涇、渭之淸濁，驟看之曰淸濁混乎？此可與知者道。
附陳近日科擧不嚴之弊，可勝言哉？昨筵宗伯之臣，盛言矯弊之策，依其言，使之博採更稟，須見於朝紙也。
至於一經試講事，亦有宗伯擧條，而近或試可於日次講，誠易易。
但老儒之素有記性者，其奈精力不逮何？予亦少時不以輪誦爲難，近欲收拾，則十之八九，錯換句讀，此所以老少不可無區別之意，言於領相也。
蓋領相亦有輪誦之熟工而然者，附陳今科誦上經，後科試下經事，許令與昨下擧條，一體問于大臣。
附陳《小學》講亟行事，此則大科講後，始可議到。
附陳文蔭武守令換邑之請，卽故相交差之論，予每以爲『今世龔、黃未易得來，則莫有勝於互差除』雲耳。
第以爾言，申諭銓臣，更究好道理。
附陳松政之申禁，亦可謂當務之先所念念者在此。
戰漕船通用然後，當徐議其餘。
羣山、鹹悅倉合設事，依爾言問于大臣及曾經道臣，使之草記。
附陳官方，令該曹稟處。
」 ○議政府抄啓，講製文臣李泳夏、呂東植、金邁淳、金箕殷、申緯、尹日逵、沈英錫、趙庭和、吳淵常、金??、趙鍾永、尹鼎烈、曺錫正。
4月22日 ○甲辰，以南公轍爲弘文館副提學，以李義弼爲江原道觀察使。
4月24日 ○丙午，兵曹判書趙鎭寬，疏陳母病乞適，許之。
以金載瓚代之。
○禮曹判書李晩秀啓言：「昨年因掌令洪??上疏，諸道鄕試設場輪邑便否，命關問各該道臣後稟處。
而諸道論移，皆以爲：『營下設場，難便多端，儒生之赴試，遠者常遠，近者常近，營底之物價，比他騰貴，爲弊不些，預定試官，或緻紛競之患，道臣鎖院，亦有防務之慮。
博采物議，莫如仍舊貫，輪定爲辭。
』事勢之難便，衆願之宜循，誠如各該道臣之論。
況當初道臣主試，差倣田政覆審，道臣都事主管之，古今異宜。
則特出於試可之聖意，別無銷刻之可論，各道大小科鄕試設場，請依前輪定於各邑，以京試官都事分管掌試。
」允之。
○以金羲淳爲吏曹參議。
4月25日 ○丁未，次對。
上曰：「日前禮判所奏講製事，卿意何如？」領議政李秉模曰：「講製兼行之論固好，而至於臺疏所陳，今科上經後科下經之論，其有效益，恐不可必也。
」上曰：「大抵取士之道，當以鄕擧裡選，爲第一良法，而今旣不能行之，則多般科弊，有難猝革。
亦惟在於試官之得人，儒生之善讀與否，顧安用法制爲哉。
」左議政沈煥之曰：「講製科規，則禮判所奏誠好。
臺疏所陳一經講事，在昔先朝定制施行，因事中撤，今若復舊遵行，必有其效矣。
至於批旨中老少區別之敎，寔出曲察之聖念，而雖年五十以上者，無註無釋之一經，亦無不能記誦之慮。
臺疏中今科誦上經，後科試下經之論，似不若一經之專一矣。
」 ○罷禦營大將李得濟職。
得濟與兵曹判書趙鎭寬，因事言詰，領議政李秉模，以有關體統，罷之。
○仍任江原道觀察使南公轍。
○掌令韓啓玉言：「近來遐方民俗，不知老老長長之義，年前鄕飮酒禮儀式，鄕約五條，頒下八路，其時道臣守令，使各面裡擇定訓長，家諭戶敎，蔚然有可觀之風矣，不過數三朔擧行，而更不修擧，愚頑之習，一如前日。
臣所居之邑如是，則諸道亦可推知。
請申飭各道道臣及守令，永爲定式節目，必於農務之暇，申明修擧。
」批曰：「惟在營邑擧行之如何，何必別爲申飭？」 ○以李得臣爲刑曹判書。
4月26日 ○戊申，承旨趙弘鎭，以三道儒生，來呈疏槪，而未敢捧入奏，上，問疏語，弘鎭曰：「疏槪以爲：『敢陳聖誣伸卞之懇，冀循史牒釐正之請。
一以明大義於先朝，一以破群惑於後世』雲矣。
」上曰：「此必是辛醜間彼中所送文字事也。
」弘鎭曰：「似然。
」上曰：「辛壬間彼中所送文字，出自兇徒之手，而及乎戊申勘亂之後，更爲入送，使臣詳言兇徒之罪，仍以兇徒之說，流入彼中，各別嚴禁之意申言，則彼國以搜索天下，仍爲曉諭之意，答送於此，豈容他說乎？鄕儒則未諳典故，尙可說也，太學掌議，以京儒不知辛壬義理顚末，混書謹悉，若此而齒之執綱之列可乎？年前臺臣李師濂，以史牒事陳疏，其時故重臣黃景源，詳知文蹟，備陳此事於筵中，故知申柳戇，亦以其時事有筵奏，其詳在記注。
伊後上自朝士，下至韋布，孰不知此箇義理乎？掌議之任，秉多士黜陟之權，當然之義理，固不可閼，而不書謹悉，至於此等事，何可不十分審愼乎？承旨招緻掌議，以此筵敎，一一詳諭，俾卽轉諭於疏儒。
」 ○以蔡弘履爲江華府留守。
○賫咨官金景瑋手本曰：「皇子三阿哥上學日，肅親王永錫，備進玉器陳設等物，竝不奏明，輒令本府太監，轉交皇後飯房，太監遞進，皇帝下諭曰：『朕於親政之初，節經降旨，停止貢獻，禁絶苞苴，以期還淳返樸，復我滿州敦龐之風，訓諭再三，至爲嚴切。
永錫所進物件，竝有玉器，且不奏明，私遣太監遞進皇後房，實大不是。
著將伊所管旗漢軍都統及管理圓明園事務，俱行革退，仍交宗人府議處。
此後如有玩好私相餽送者，一經察出，重治其罪之意，通諭三公內外滿、漢大臣等，一體稟遵，著傳集各親王郡王，將永錫所進物件，當面擲還雲。
』」 ○進賀正使具敏和、副使韓用龜狀啓言： 「皇帝將於本月初八日，自京起駕，由燕郊大路，初十日至隆福寺，十一日謁各陵，仍駐駕隆福寺。
十二日又詣裕陵，行淸明敷土禮，還由原路，十五日過燕京南城外，十九日至梁格莊，謁各陵，二十三日從阜城門回駕。
東陵在薊州、遵化州等地，卽康熙皇帝、乾隆皇帝陵，西陵在易州地，卽順治皇帝、雍正皇帝陵。
十五日皇帝駕過南苑，臣等進詣南苑小紅門外祗迎所，皇帝乘馬，至臣等祗迎處，諦視而過，十六日皇帝自南苑內舊衙門離發，臣等南苑西紅門外祗迎。
南苑在皇城南二十裡，卽皇帝打圍之地，城之週廻爲一百六十裡。
二十三日回駕時，臣等出往阜城門外，則皇帝乘馬，至臣等祗迎處，顧視問之曰：『朝鮮使臣乎？』九門提督布彥達賫從傍對曰，然矣。
皇帝以直隷、山東諸省亢旱不雨，四月初五日，幸天壇緻齋一日，翌日曉頭，親行祈雨祭，禮畢還宮。
臣等詣午門前，皇帝不設儀衛，乘黃屋小轎，至臣等祗迎處，自轎內顧眄而過雲。
」 4月27日 ○己酉，以申大顯爲左捕盜大將。
○仍任前禦營大將李得濟。
4月28日 ○庚戌，以李祖源爲判義禁府事。
4月30日 ○壬子，次對。
上曰：「再昨日其雨其雨，昨亦有雨意，而一向乾惜，爲民事誠切悶矣。
」領議政李秉模曰：「當夏則一雨一暘，每爲聖心之憧憧，自昨至今，自朝至暮，聖念之關慮，實有妨於節宣之方，下情不勝煎悶。
」上曰：「啓覆，當年年行之，而三公久不備員，今雖備員，卿當出疆，今年恐又不得行矣。
古則啓覆判付，不啻屢度。
先朝承旨尹東昇，以其速筆，承書判付，往往有泣下之時，蓋判付之多，而承書之難故也。
其在生道殺人之義，啓覆不可不年年行之，如今三公備員之時，尙不得如例擧行，豈不可悶？」仍謂刑曹判書李得臣曰：「昨有泮民獄事判下者，蓋其人心，殆同異類，此無他，自慊之心，易緻生怒而然也。
中官輩亦然。
故副學辛應時每曰：『中官何敢着有角帽乎？』故贊善樸弼周，筵稟祛中官祭服中佩玉，中官輩莫不切憤。
古則朝臣中佩牌者絶罕，此蓋不肯持佩而然也，中官則雖無牌之時，不敢生意。
此等不與焉之事，每有自慊之心，故輒生怨怒者此也。
」上又曰：「來頭科試，在所當嚴，而至於泮儒捧講事，有不可容易議到。
先朝圓點生講製時，先講後製，故多得實才，而捧講時每患支離，雖速速了當，三日內僅僅畢捧。
顧今日次講與更試，若計日分排，則一朔內講，爲十六次，更試又爲幾次。
然則一朔三十日，隻爲講役猶有日不足之慮，且五六十老儒之應講，亦安能不錯一字乎？旣不能越講，自可坐停而已，豈非可惜者乎？此所以日前收議之姑未賜批矣，此亦非絜矩之義乎？」秉模曰：「聖敎誠至當矣。
」上曰：「安東治績，卿與金尙默後，久無名稱者，今番安東校儒事，卿果聞之乎？」秉模曰：「頃見李龜雲疏槪，有駭憤雲雲，臣姑未聞其本事矣。
」上曰：「以安東校儒輩相較事，龜雲替陳一疏，本事便是鄕戰，故自朝家不必可否，原疏已爲還給，而吳載紹之擧措，似非得宜矣。
」秉模曰：「近來則嶺風亦衰矣。
安東、禮安，便同一邑，故古則安東之民，不敢言禮安倅事，禮安民亦然，蓋先正遺風，令人不期然而然矣。
李龜雲之於安東，雖非土民，請罪本倅，大是礙眼矣。
」上曰：「卿言果然矣。
海州自是先正文成公杖屨之鄕，而其遺風餘敎，猶不若安東、禮安，蓋其純實之工，與文純猶有差等之別而然歟。
」秉模曰：「先正文成公海州居留歲月猶淺，且海俗獷悍，難以風敎薰襲感服矣。
」 ○禮曹判書李晩秀啓言：「取考《大典》：『科場應赴人，無照訖戶牌者停擧。
』『代講人，限己身充定水軍。
』照訖，卽越講帖文之謂，而大小科皆有照訖帖，非獨監試爲然。
講冊則生、進初覆試，俱有學禮講，試官則成均館博士以下，藝文館、承文院、校書館七品以下官，監察進去，《續典》則『兩所堂下官一員，自吏曹差出，禮曹郞官成均館官員監察一員，各其司差送』矣。
其後大科不用照訖之法，監試初試隻講《小學》，試官亦不依式備員，儒生輩不識法典之本自如此。
辛亥秋，先朝丁亥受敎有修明舊章之命，而以曾經翰林人，以春秋兼銜試官進去之時，或有史官代監察進去之時。
今番則四學敎授成均館官員之差定試官，專爲其擧行之簡便，講規之申嚴，而藝文館、春秋館官及監察中進去與否，請稟旨。
」敎曰：「學敎授館官中，有春秋兼銜者兼進，若或苟簡，則言送政院。
」 ○以李漢豐爲左捕盜大將，申大謙爲右捕盜大將。
閏四月 閏4月1日 ○癸醜朔，鹹興府火，延燒百餘戶，命永興府使李明淵馳往曉諭奠居。
定平又火，仍以明淵爲審察使，一體慰諭。
閏4月3日 ○乙卯，承旨李尙度啓言：「我殿下嗣服初年，特降科弊綸音，命政府館閣諸臣，各獻捄弊之策，慨然以矯正爲期。
而祗緣在廷之臣，無一人對揚德意，承佐下風，因循荏苒，迄未有定計矣。
臣嘗考歷代試士之制，雖不無長短於其間，而蓋莫不略加選擇。
以赴試我太祖朝貢擧之規，亦載於《文獻備考》，至於《經國大典》，則雖不及貢擧之說，而凡於科試，皆令四官官員會坐，受閱單子而許赴然後擧子始得入場，是亦略帶貢擧之餘意。
若近來規例之全無防限，一切容受，實前史之所未有也。
今欲一分矯捄，則必先淸汰擧子，然後方可以下手於節目間事。
搢紳草野之間，使有志者，各具冊子進呈，則未必無可採之言矣。
臣旣以大振作之道，仰望於聖明，而又有小變通之方，可以緻丁寧之效者。
《大典》科試，本有定額，而其於分鄕試之科，如增、式年大小科，與別試等科之初試額數，皆據中外八道文風盛衰而差其多少。
當初法意本令，士子皆赴本土之試，而無敢踰越，故以畿邑儒生之居近京城，而亦必曰漢城試幾人，京畿試幾人，亦可見界限之至嚴也。
自夫鹹聚京師之科頻設以來，鄕儒之躐赴京試，便自慣習，竝與分、鄕試之科，而界分漸壞，任意踰越。
元居鄕之儒，不赴本道之場，混廁京試者極多。
夫當初定額，旣有所據，而今乃京儒本額，太半爲鄕儒之所占奪，亦豈不大失法意哉？近來鄕居不靖之輩，每於分試之年，先期上京，觀勢去留，爲龍隴斷之計，風習極不美。
京儒之鉤緻鄕儒者，借籍而遠赴鄕試者，俱係可禁，而不必別立新法，隻是申嚴國典，各赴本土之試，毋或踰越，永爲不易之式。
則非但科場淸汰，而抑亦爲定民志之大政。
命廟堂稟處。
」備邊司啓言：「科之爲弊，弊之可矯，聖鑑靡不畢燭，聖志非不奮勵，而二紀之間，尙未有大變通者，非由於因循荏苒也，亦非由於良法美制之未及溯究也。
與其各呈冊子，易歸文具，莫如申嚴科場，一依初元。
至於有鄕試之科，則不許鄕儒之赴京試，言若似矣，而第念京師四方之表也，所統者大，所包至廣。
或有遊學北方之志而仍赴者，或有較藝京華之願而來赴者，今若用一切之法，則得無裹足齎鬱之歎乎？承宣雖以京外科額之各有定數，爲鄕自鄕之證，而科規中旣不言鄕儒之不得赴京試，則到今創行，恐爲不便。
請寢之。
」允之。
○敎曰：「才見關西金道遊，授之以朱子書，庸識吾與之意。
際覽關北儒生李元培條對經義者，毫縷分析。
可知有實見得處，誰謂之北方學者，亦非誇言。
故持平李載亨之後，寥寥無聞，豈曰無之？特未之聞也。
況藹藹秉文之士，多在豐鎬之間，而我家豐鎬，惟關北是耳。
人能秉文，足爲光榮之一端。
鏡城幼學李元培，曾令付軍職，給馬起送，而年老路遠，未能上來雲，元培處給新印經書及《禦定雅誦》、《朱書百選》各一帙，仍差鏡城北關兼分敎官，使之訓課經傳及朱夫子書。
來頭北之人士，皆明習經傳與朱夫子書，登於道臣之薦剡者，比今日倍蓰，則此元培誠心訓課之功也。
」 閏4月4日 ○丙辰，以申大謙爲禦營大將。
○禮曹啓言：「京外儒生金鍾眞等上疏，議于大臣，則領議政李秉模以爲：『五臣危忠苦節，後祀無托，多土所請
車之用，尤不可一日無者，而我國營門所用大車，初不取法於中國，故牛馬之力倍猶過焉，而不利於日用也。
或以爲我東地勢，難於用車雲，而高麗顯宗時，康兆以劍車破契丹，宣宗時，柳洪以兵車勝敵。
非獨鄭之有偏伍，楚之有貳廣也。
瀋陽以東，山嶺重疊，極其險峻，而商車往來，如踏平地。
我國之嶺路，少加修治，亦可通用，此則雖難猝行。
而臣見節使一行，刷馬所入，至爲二百餘疋，若代以車載，則每車駕牛或馬五六疋，可以運十五六駄之重，不過用車十五輛，牛馬七十餘疋，有餘無不足。
而兩西列邑之許多弊端，亦可省革。
一，彼中公私駄運，多藉驢騾，其他耕田磨穀汲水打穀等役，皆用驢力，蓋驢之爲物，芻牧旣易，字息亦蕃，若貿來牝牡數百頭，散置於西北閒廣之地，待其蕃息用之，則可謂公私永久之利。
」 3月10日 ○壬戌，前判書鄭民始卒。
民始，鄭順朋後孫，英宗癸巳登第。
上在春邸，與洪國榮出入胄筵，及禦極，又與國榮同被寵擢，數歲中歷踐華要，至躋宰列。
地本單平，而隆爀壓一時，國榮屛黜，上眷不衰，屢經文任戎垣，常以籌畫財賦任之官。
至一品，而性褊愎，見朝象屢變，欲以獨立寡助，作固寵之計，登筵疪毀廷臣，語無完人。
任貨權喜掊克翻弄，世稱數十年來，財竭民窮，皆民始及徐有隣之罪也。
然而國榮之以湛爲奇貨也，勸民始，與湛結婚，民始以死堅拒。
眷遇之無替，以是也。
敎曰：「潛龍舊要，後先淍謝，惟重臣一人在耳。
況昔申午、乙未之間，炳幾圖存，托以心膂，雪涕宮燭，慨然有北首爭死之意。
幸荷我寧考天地日月之仁之明，綴旒尊以磐泰，烝黎爲之謳歌。
則予有一二臣同駿，惠我宗國，整倫綱於隻手，樹風敎於來世。
凡有血氣含生之類，孰不知一部《明義錄》爲海東之《春秋》也？若有風雲之會，功成名立，園林鍾皷，富貴豢酣，則鮮克中度，多不獲全。
重臣能謙畏自持，言其宦業，亦可謂盛矣。
典四營而長六部，按三藩而處兩館。
銓衡翰墨，金轂卒乘，旣華且膴，罕與無倫，而公退蕭然，門無蹄輪，不改韋布規摹者，垂今二十有餘年。
撫之以彜器，旌之以車服，《易》之涉水濡尾，《書》言寵利居功，今知其免矣。
豈意一疾，就養江墅，竟至於不起？嗟嗟！重臣，何以復見？尙書履聲，宛若在耳。
重臣自在先朝被特眷，釋褐簪筆，三銜使命，筵席恩言，傍觀嘡若，重臣之爲重臣，自昔我先朝所命之者。
惜乎惜乎。
卒判敦寧府事鄭民始，特贈右議政。
」當日下批，仍令弘文館，不待諡狀，卽議易名，俾趁立旌之前，賻襚之需，雖已內下，自該曹倍給，東園秘器之副，亦爲傳送，緻弔緻祭，護喪等事，當自內閣，按例擧行，其子待闋服調用，祿俸限三年輸送，亦依大臣例。
○以洪樂遊爲司諫院大司諫。
賜鄭民始諡忠獻。
3月11日 ○癸亥，以閔台爀爲吏曹參判。
3月13日 ○乙醜，以李尙度爲司諫院大司諫。
3月14日 ○丙寅，掌令宋文述上疏曰： 「臣待罪南邑，道臣考績，至有居殿之擧，臣孤立之蹤，積慍于人，中此爲賊報讎之毒手。
此撫躬自悼者也。
上年穡事，八路均豐，而獨湖南右沿十餘邑，終未免歉。
而畢竟陳地劃入執稅。
伏願特行蠲免，以慰一方之民心。
」 批曰：「昨年湖南右沿民勢之難支，不問可知，南顧一念，專在這裏。
其間屢飭，意謂有一分之益矣，今若反於陳處執摠，白地定稅，而貸他穀賣他田，以償未移之代，則民之呼號冤悶，烏得不然？旣聞之從，豈可以後時任他之爲？卽令廟堂，査問道伯，詳覈勿徵，當該守令，指名報來後，令該府，拿問處之。
」 3月15日 ○丁卯，展拜于景慕宮。
○次對于齋室。
上曰：「掌令宋文述疏下款，旣關民隱，故雖已賜批，而上款言渠之殿最居下事，而中此爲賊報讎之毒手雲雲，被劾反駁，猶爲不可，況以守令居下於道臣之手，而有此反詈者，豈不萬萬駭然乎？殿最，非監司之殿最，卽以朝廷之命，操黜陟之柄，則爲守令者，豈敢如是？其在國綱，亦不可仍置，欲問於卿等而處之矣。
」領議政李秉模等曰：「事體所在，萬萬駭然矣。
」 ○罷黃海道觀察使樸基正職。
以營舍材力，貽弊民邑也。
○以申思運爲判義禁府事，金載瓚爲奎章閣提學，徐榮輔爲黃海道觀察使。
○以李得濟爲左捕盜大將。
3月16日 ○戊辰，敎曰：「有國則有朝廷，而紀綱法典，爲牽制維持之具。
此而放倒，任他厮壞，則其流之爲弊，將若之何？近於法從淸列，何多反詈之口氣？反詈尙雲可駭可愕，何況以下官淩上官，而事又關於莫嚴之考績乎？前有一臺章，而彼則特換其名者，不必臆逆索言，今又有當者因自己考績事，極意分罵之說，登諸章疏。
而民事爲重，不可以人廢言，先施例批，而在朝廷繩愆紏謬之政，何可容忍？昨於賓筵，問可勘之罪名，而大臣以未及見疏本爲言，使之筵退後論勘。
而此後凡係似此風習，一切嚴禁。
」領議政李秉模，箚請宋文述削職，依施。
○以李書九爲吏曹參判。
3月17日 ○己巳，禮曹判書李晩秀啓言：「園寢幸行，親禦平戎服或軍服，寔遵庚辰溫幸時服色，奉安閣所奉禦眞，亦用此服。
蓋出於我聖上述事寓慕之孝思。
年前故重臣李文源，引故相臣李天輔昔年溫幸時所覩記者，請於園幸時侍衛諸臣皆用軍服，其後承史閤臣，亦皆從上服，再昨年敬陵幸行時，故提學鄭民始，以陵園幸服色之不宜異同筵奏，衛內諸臣，皆依園幸例擧行。
而猶未有指一定式之事矣。
臣意則以溫幸服色，遵用於拜園之時，聖意實有所在，而謂以同是幸行，仍爲陵幸服色，事體恐不必然矣。
今當幸行隔日，不可無一番稟定，此後陵幸時衛內諸臣服色，竝以戎服隨駕，至於陵園同時展謁，則服色有難續續換着，以園幸服色，仍爲磨鍊，恐合事宜。
」從之。
3月19日 ○辛未，以宋銓爲司諫院大司諫。
3月21日 ○癸酉，展拜元陵，行酌獻禮，歷拜健元陵、穆陵、徽陵、顯陵、惠陵、崇陵。
○敎曰：「今日來拜，孺慕當作何懷？周旋象設，若承玉音。
記此日之擧，宜施於駿奔諸臣，一則志感，一則志慶。
」仍施賞獻官以下有差，亞獻官左議政沈煥之、終獻官右議政李時秀，熟馬面給，執禮尹序東、典祀官韓緻應、大祝金近淳，加資。
近淳以未經準職，寢之。
上，以近淳年少驟躐，欲老其才也。
○設慶科庭試初試。
〈文一所，設於禮曹，通中樞府，北至於光化門外，南至于京兆府前路。
設布爲城，入門三萬二千五百九十八人，收券一萬三千七百三十七張。
二所，設於丕闡堂，東至于大成殿門外，南至于香橋。
入門三萬九千八百七十人，收券一萬五百二十二張。
三所，設於明倫堂，東至于食堂橋，北至于碧松亭，與二所竝用布城，入門三萬九千三百七十人，收一萬四千三百五十七張。
三所入門，合十一萬一千八百三十八人，券三萬八千六百十四張。
武一所，設於訓鍊院，入門一萬一千五百九十一人，二所，設於慕華館，入門一萬五十人，三所，設於南小營，入門一萬四千二百五十人。
三所入門合三萬五千八百九十一人。
〉 3月22日 ○甲戌，禦春塘臺，試人日製。
〈入門十萬三千五百七十九人，收券三萬二千八百八十四張。
〉京居首幼學金秀鍾，鄕居首湖西幼學李南翼，竝直赴殿試。
之次一百人，各給二分，除較等，特付今庭試初試榜尾。
○判下上言一百三十三度。
3月25日 ○丁醜，命庭試初試榜目中，恩賜給分人見漏者，付之榜尾。
○設三日製于泮宮。
○平安道觀察使李泰永狀啓言：「郭山郡之移邑雲興，在於丁醜，及至丁亥火災後，道臣以基址甚窄，井泉不足，還移舊邑。
彼我國使星之行，官吏卒隷，出待雲興，民力匱竭，戶口漸損。
顧今事勢，還邑雲興，然後民可奠居，邑可紓力，廟堂請施行。
」上，命遣備郞看審，又詢問大臣諸宰。
敎曰：「今之邑治，論以凡眼，山勢頗麤，地形稍僻，而土品膏沃，水泉深長，雲興則基址明朗，村閭櫛比，而土地井泉，不及邑治。
故一邑之論，半以邑治爲勝，半以雲興爲勝，此蓋或因使役之偏苦，或因居住之爲近，各濟其私，非以公眼，論其大體也。
道臣所請，雖甚詳備，萬一日後又有不便之端，更議移舊，非但擧措之顚倒，於焉之間，民邑受弊，又當如何哉？該邑倅，另擇久任，蘇捄其軍籍之弊，則古來出站，未必爲通邑殘盛之原。
更令道臣，反覆參究，如以還移雲興，爲十分無疑，百年無弊之策，則從所見另爲馳啓後稟處。
」 3月27日 ○己卯，齋宿于摛文院。
○次對，仍行日次儒生殿講，上齋生製述。
領議政李秉模曰：「故相洪命夏，以士林主人，力贊大義，事業樹立，可謂卓然矣，先輩名碩，亦有不祧之議。
而此則事係體重，有難仰請。
驪州地有沂川書院，卽文敬公金安國俎豆之所，而故相之兄故監司洪命耉配焉。
故相，驪人也，而未參追配之典，士林公議，以是爲積鬱之端矣。
」上曰：「洪命耉之追配，是先朝辛酉年飭禁以前事乎？」秉模曰：「然。
近來追躋事當嚴禁，而故相功業，與他自別，求之近古，罕有其儔矣。
」上曰：「驪州有先正宋時烈俎豆之所，而己亥年以別例特設，卽飭禁後初事。
先正書院，事體自別，而伊時猶加十分難愼。
且坐久日沈陵栢暗，不知何處跪陳辭之句，卽先正之起感於故相貞翼公李浣家者。
如以貞翼之處地，尙無驪上俎豆之所者，可謂欠典，而尙至今鄭重持難，則故相之追配，有難遽然許施矣。
」左議政沈煥之曰：「辛酉飭禁以後，有不敢遽然仰請，而故相則士林公議，厥惟久矣，該邑儒生，以此事上來。
而臣則以爲朝令所在，未敢議到，惟在朝家處分雲爾矣。
」右議政李時秀曰：「臣亦聞故相之爲名相，俄於閤外，亦聞領相所言，而以爲有難遽議矣。
」秉模啓言：「南兵使崔景嶽，枚啓三水府使及各該鎭將所報以爲，厚州鎭十八烽，麒麟山兩烽臺，及舊乫坡知堡西峯，沙裡峯兩烽臺，依節目設置，則魚面自作乫坡知，舊乫坡知所屬，四烽自爲內地，竝宜革罷雲。
民弊莫如烽臺，而今於厚州等諸烽臺設置後，魚面等四烽，旣爲內地，則烽臺革罷在所不已，更無持疑之端。
請依所請施行。
」從之。
煥之啓言：「賜額書院腏食之列，以後賢陞享，係是重典，苟無士林之仰請，朝家之特許，則不得擅行，其例卽然。
近聞鄕外儒生，不識事體者，往往私相發論，以朝廷之昔賢，或鄕黨之宿儒，任意追躋，互濟其私，多咈公議。
由是院享不嚴，鄕習漸卑，臣竊爲之慨歎矣。
請令該曹，嚴飭諸道，俾列邑之有賜額書院，而不經稟命私躋俎豆之列者，雖有碩德名臣，亦竝釐正，以待有識之士論，以重尊賢之國典。
」從之。
3月28日 ○庚辰，禦摛文院，親傳鹹興、永興兩本宮衣幣香燭。
○禦春塘臺，行到記儒生製講，抄啓文臣親試，內禁衛、西北別付料軍官摩嶺以北及三、甲、江界、濟州武士試射。
○春到記製述同等三人，生員沈英錫、閔耆顯，進士趙庭和，講居首幼學李集運，竝直赴殿試。
○召見關西經工被薦人五衛將金道遊。
上謂道遊曰：「天人性命之奧，雖非後學所可驟語，而觀於向來條對，亦可知心性上工夫之眞有所存。
平日講究之際，果從何處用力乎？聖經賢傳，何莫非服膺處，而喫緊切近，眞積力久，尤莫要於四書，四書之中，前所用力者，爲何書？」道遊曰：「《大學》爲入德之門，《中庸》爲闡道之書。
臣有何知識，而始好《論語》、《孟子》，誦讀於《庸》、《學》尤不敢放忽。
若言四書之中何者爲好，則當以《庸》、《學》二書爲對。
」上曰：「人有恒言，必曰《庸》、《學》，而《中庸》則比之《論》、《孟》，尤爲深奧，初學用工，難以遽議。
讀書次第，固當以《大學》爲先，《大學》之中，明德又爲開卷第一義。
爾於明德二字，果有所理會者否？」道遊曰：「如臣下土愚陋，安有別般見解？而今此下詢者，抑以『明德本心』之訓，指敎者乎？」上曰：「是矣。
明德本心之訓，爾果何如看得？」道遊曰：「朱子章句，釋之以人之所得乎天，虛靈不昧，以具衆理，而應萬事，玉溪盧氏，以本心二字，發揮其旨，儘有見得矣。
」上曰：「明德有以心言者，有以性言者，而就章句中見之，則虛靈屬心，具衆理屬性，應萬事屬情。
此朱子所以又引張子心統性情之說，以爲最精者也。
蓋明德，旣不可專屬於性。
而若謂之心，則心又有善惡，此所以心字之上，必下本之一字，然後始爲完備。
而詳味章句中數語，則初不露出心性等字，而自諳心性之義，眞可謂盡出矣。
」上，又曰：「玉溪本心之說，李文成《聖學輯要》，始加表章，此一條，卽《大學》之最要處也。
至於《中庸》，一篇之關鍵，在於戒愼、恐懼一節，文元公金長生，有通貫動靜之說，此學文成之發揮本心，二家可謂同功，而此亦非文元之創說，卽亦推衍朱子之餘旨者也。
愼獨工夫，在於幾已發跡未著之時，固可屬之於發以後事，而恒存戒懼於不覩不聞之中，則此非持敬而何？朱子章句有曰：『君子之心，常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理於本然。
』夫子此言，可謂發前聖所未發，以敬畏二字，釋戒懼。
大抵大本之中本然之性，思聖闡孔聖之微意，戒懼屬敬畏，通貫動靜，朱夫子又闡子思子之微意。
蓋常存敬畏，卽主敬也，主敬，卽主靜也。
靜之一字，原於樂記所謂人生而靜者，而周濂溪亦曰：『定之以中、正、仁、義，而主靜。
』主敬之工，固當以靜爲本。
而徹上徹下，無乎不在，則亦豈不通貫於動時乎？此所以特言敬畏二字於章句也。
朱夫子於戒愼恐懼，則旣釋之以常存敬畏，於愼獨則又釋之以跡雖未形，幾則已動，反覆潛玩，實不覺手舞足蹈矣。
《大學》明德之說，表章於文成，《中庸》戒懼之旨，發揮於文元，此固文成、文元之見得卓乎，而其實則皆原於朱夫子之發明經旨，此二段，實爲《庸》、《學》之開卷第一義矣。
」道遊曰：「《庸》、《學》一部之旨，已具於開卷之初，此所以特揭於首章，而朱夫子闡發之道，誠如聖敎矣。
」上曰：「《大學》，孔氏之遺書，而曾氏之獨得其傳者也，至於朱子之發揮，尤有光於曾子，《中庸》戒懼之旨，亦至朱夫子而後，始盡剖析，發前未發。
繼往開來之功，眞是孔夫子後一人，爾果能篤信而尊尙之否？」道遊曰：「孔子之後，集大成者，隻是朱子一人。
」上曰：「孟子之泰山巖巖，濂溪之觀天地生物氣象，程伯子之春風和氣，何莫非後學之所當尊慕，而朱子則集群賢而大成，開來學於無窮，其功爲尤大。
不幸蔥領一泒，流爲王、陸，而中國之號爲冠儒服儒者，或不知朱子之可尊。
我國則不然，文敎丕闡，儒賢輩出，莫不以朱子爲標準，而近日尊尙之風，漸不如前，於世道誠非細慮。
如爾者之居在遐陬者，如是勤求招徠，爲其能明習經傳，尊信朱子，爲一鄕之所推也。
爾其悉言所懷。
」道遊曰：「臣何敢仰塞聖敎乎？」上曰：「招爾亦爲道內人土之知朝廷所尙也。
自爾等入於薦剡之中者，須思所以倡勸之方，則一鄕之人，亦豈無風動之效乎？經學之中，亦必以闡明朱子之道爲務也。
」道遊曰：「顧今習俗日貿者，經術不明之緻。
臣之所居之鄕，無稗官雜記之傳播者，善敎之，則孰不尊朱子乎？」上曰：「關西隻有鮮于司業一人爲抄選，于今近二百年，而爾等初登經學之薦，豈不貴乎？爾於下去之後，與近日薦剡中諸人，各以經義中朱夫大子書，訓牖於爾等力所及處，俾近日宣召有實效，則其幸如何？爾等勉之。
」仍敎曰：「關西莫曰尙武。
河、朔待以齊、魯，則是亦齊、魯已矣。
才智不拘地閥，用捨何界遠邇？浿水以外，惟鮮于儒臣一人，登於王朝，由前由後，閴然無聞者，不以齊、魯待也。
蓋天地萬物，本吾一體，天地位然後萬物育。
卽聖人之能事，而修道之敎，亦在其中。
年前命箕伯，以明習經義之生薦之，旣薦之下，七書、三禮、春秋講義，俾各條對，及見其對，未有左右之佩劍，而能剖析劈斷，開口便說，雖求之於金華橫經之列，未易多得。
豈不奇且美哉？在三儒，可謂曠有之盛擧，三儒中金道遊，卽其文可知其所存。
竊欲一緻之，近因上來，再登筵席所對，又勝於其文。
而惜其年已篤老，勢難久滯京中，於其還也，當以所欲見之書。
與之。
《朱子書節要》、《朱子書百選》各一帙賜給，與兩儒所對講義，令本道刊印，爲關西之勸，俾西土之人，知尊朱子所以尊王也。
」遂命本道編刊金道遊等經義條對，名曰《關西賓興錄》。
又命關北道臣，採訪解經旨嫺功令儒生以聞，下條問及禦題試之，優等九人賜第，經工生除職，編印其作如關西例，名曰《關北賓興錄》。
3月29日 ○辛巳，命以敦寧都正崔昌迪，爲江原道嶺東分敎官。
仍命以《雅誦》、《朱書百選》等書，分賜昌迪及前都正安錫任、前府使樸師轍。
○三陟、杆城火，延燒數百戶，命平海郡守權晙，按廉慰撫之。
〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之五十三〉 夏四月 4月1日 ○癸未朔，日有食之。
○以曺允大爲吏曹參判。
4月3日 ○乙酉，禦春塘臺，行文武科殿試，武試分五所。
4月6日 ○戊子，領議政李秉模，以武試榜目漏錄事，箚引，批曰：「我朝士大夫之立於朝者，莫不明習故寔，殿陛巖廊之間，鹹秩有則。
而今人在家樂放縱，在公憚繩檢，以至朝儀筵體之不嚴，而有識豈無竊歎？予嘗兢兢，必欲遵古而守舊者，意豈淺淺？卿之博洽綜密，著譽於今日廷臣，況試院之儀，與法殿等？而具僚之周旋，猶未免不如式者多，深恐今日明日，一事二事，瞻聆之自歸慣熟。
至於所引榜眼人名之未及照察，特細節。
卽令該曹，付標施行。
」 4月7日 ○己醜，江原道三陟、杆城等暗行禦史權晙狀啓言： 「臣入杆城境，直抵古栢津火燒處，探問事勢，審視形止，則延燒六十九家，而恤典分給米爲二十九石零。
燒戶所食還穀，時値臘月已封庫，故出給之數，各穀爲一百五十九石零，營邑亦皆有助給。
以今所見，聚落旣成，皆已奠接。
其中或有農糧難辦，而自願受還者，故以附近倉穀留庫條分給。
而自古栢津，轉尋境內村閭，詳細訪問，則蓋自癸甲以後，朝家存恤之澤，偏及於本邑。
貢蔘之蠲除，陳結之減免，砲保之給代，流民之限十年勿侵雜役，皆是邑民再生之秋，而去今十六年之間，瘡痍幾盡甦醒，流寓亦旣安集，比之他邑，還爲無弊。
外此潛跡時所聞見，開錄于左。
一，本郡古栢津燒戶中，有帶軍保者，身布旣皆蠲免，則三陟燒戶，亦有案付軍與內奴、驛奴合五名，其在一視之義，竝爲蠲役，恐合事宜。
一，三陟後坪窟村居幼學金采仁姪女，幼失父母，年至二十七而未嫁，隣居鄭完守以私賤贖良者，欲娶之爲妻，而地不相適，不敢生意，誘同裡小兒，買給錫指環於金女，號於衆曰：『某女當歸于我。
我嘗買給指環。
』女聞其言，仍卽縊死，采仁，惡其醜名，遂爲掩置。
後入官家廉問，捧招各人，至有報營之擧，營題亦已白其心，而但完守則杖而釋之。
不可不一番更査，得其直情然後，完守則照以誣人之律，使冤死之魂，得以暴其本情。
一，杆城海尺十一，船格軍七十七人，昨年正月十一日，捉魚入海，猝遇急風，一時漂沒，而以屍身拯得前，生死未分，不得狀聞，恤典亦不得題給雲。
而時値正月，寒威太酷，惡風大發，則其爲渰死，丁寧無疑。
以臣所聞見言之，孤兒寡婦，呑聲掩泣，有不忍見。
分付道臣，設祭海上，以慰啾啾之魂，特蠲船稅，俾無白徵之冤。
一，襄陽洛山津，有東海神廟，享禮在於國典，則其爲所重如何，而近年以來爲祭官者，全欠緻敬，牲豆不潔，往來商旅，輒事祈禱，便成淫祠，重以前洪川縣監崔昌迪家，在於神廟至近之地，鷄犬糞穢，雜遝於其間，村裡煙火，繚繞於逼側。
神人狎處，殊非敬遠之義。
近來風濤險惡，人物間多渰沒，魚産亦甚絶貴，沿海人言，皆雲職此之由。
語涉傅會，不足爲經，其在敬神明重祀典之道，不可仍置。
分付道臣，重新其廟，使之潔淨，享祀之具，亦必申飭，凡係淫禱，一切禁斷，廟前人家，亟命撤去。
」 敎曰：「觀此狀本，杆民亦有就次奠居之望，甚可幸也。
附陳諸條中，首條果然。
卽爲文移道伯，或分付邑倅，一依杆城古栢之例蠲役。
三陟後坪窟巖村査事，亦付之道臣，拔例査決狀聞。
杆城海戶近百名渰沒之，尙無登聞，豈可謂之生死未分乎？卽令道臣，嚴飭地方官，設壇慰侑，船稅依狀請擧行。
襄陽洛山津東海神廟事，亦依狀請修補後，道伯狀聞，則當差爾爲獻官，設祭以祈襄民之若昔富盛。
嘗聞襄、杆銀口魚捉納之弊，爲小民切苦，而爾於今行，何不擧論於狀本乎？以無用之物，爲難矯之端者，已無意味，且以任土之義言之，襄猶該邑，杆尤不當。
此一款每欲定式而未果，爾適銜命嶺東，先從兩邑銀口魚，無論供禦與營用，依濟州折大全鰒勿捉之例，更勿擧論。
不但不爲封進與蔔定而已，雖自該邑，若有一尾貿用之弊，該守令，施以均廳隱結之律。
」 4月8日 ○庚寅，敎曰：「周制必貴世祿，鄒書嘗稱喬木，今春慶科之榜，可謂得人。
忠藎之閥，肺腑之地，後先策名，同時唱第，怳若閔文貞、金文忠故事，而見其應試之券，宜備顧問之列。
戴花登瀛，況有一二可言之已例乎？新及第高敞縣監閔耆顯、前令金履度，副修撰除授，令經筵，鑞牌導前。
」 ○敎曰：「武科前宣傳官李熙章，提督忠烈公之後也。
提督東來時，聘我國士族之女，生丈夫子，仍留東土，爲熙章之所自出，而流落海陬，且數百年，始有科名，豈不奇哉？令該曹，摠府經歷加設擬入，明日肅拜，同爲謝恩。
而鍾儀南音，不忘本也。
此後如熙章家人之登文武科者，於放榜日，以花牌拜于宣武祠及提督祠宇，著以爲式。
」 4月9日 ○辛卯，召見文武新恩，敎曰：「我朝山西之種，輒數壯節之後，而世世登壇，至今有大樹之風者，惟摠帥之家爲最，以故訓將申汝哲，爲其高祖也。
摠帥之子，今登虎榜，豈但爲摠帥喜也？武科新及第申紘，宣傳官擬入。
同榜徐春輔，以文淸家人，投筆爲武科，科則一也。
出身之後，何可任他？武兼宣傳官，亦爲加設擬人。
」 ○忠淸道觀察使金履永，以永春縣監金壽祖，徑送印信兵符於兼官，馳啓請罷黜，敎曰：「遠外別般收用之人，將不容於道伯乎？去年湖南，逐一宣召人之除百裡者，今於湖西又有此狀，聽聞所及，孰欲彈冠乎？此道臣按藩以後，未聞以經行明修之人，薦于朝，竝與朱書有工夫者，尙無皂白，忽於辛勤宣召之人，抉摘若此，寧不駭然之甚乎？該道臣越俸五等。
南臺處義自別，亦何可強令察任？該縣監金壽祖，還除持平，乘馹上來。
」 4月10日 ○壬辰，敎曰：「提督孫李熙章紅牌，聞有年號雲，安寶之承宣，何其固陋乎？抱此牌拜其祠，彼固識蔑。
雖不知其顙之有泚，想惟如水在地之提督英靈，其果夷猶於來拜之時乎？紅牌一張，卽爲改書安寶，招緻李孝承給之，仍令宣武祠郞官，率往更拜，亦令更拜其家祠宇。
似此之人，紅牌與敎旨依此例，令吏曹兵曹，詳載謄錄。
」 4月11日 ○癸巳，敎曰：「每見《抗義新編》，高忠烈父子諸人精忠特節，至令罽衣卉服之倫，相顧錯眙，尙今澟然有生氣，勃勃於湖海之間，未始不拊髀而興歎也。
今其後孫廷鳳，向預《大學類義》編校之列而知其名，試之以功令，則三場俱選，益驗其所存，條問經義，則其所對九經疑義，尤有識見。
又因計等較分之裒然爲首，特賜及第。
今旣放榜，以是家而有是人，何官不做，何典可靳？先付湖南外臺，使之乘傳還鄕。
」 ○癸巳，敎曰：「每見《抗義新編》，高忠烈父子諸人精忠特節，至令罽衣卉服之倫，相顧錯眙，尙今澟然有生氣，勃勃於湖海之間，未始不拊髀而興歎也。
今其後孫廷鳳，向預《大學類義》編校之列而知其名，試之以功令，則三場俱選，益驗其所存，條問經義，則其所對九經疑義，尤有識見。
又因計等較分之裒然爲首，特賜及第。
今旣放榜，以是家而有是人，何官不做，何典可靳？先付湖南外臺，使之乘傳還鄕。
」 4月12日 ○甲午，召對。
○以金載瓚爲判義禁府事，特拜尹光顔爲成均館大司成。
○京外儒生金鍾眞等上疏曰： 「粵在端廟朝，有若忠正公樸彭年、忠文公成三問、忠烈公河緯地、忠穆公兪應孚、忠簡公李塏、忠景公柳誠源，世所稱六臣也，此六臣，卽我國之夷、齊，皇朝之方、景也。
是以世祖大王已許以萬古忠臣，其後列聖朝所以隱恤而伸暴之，旋褒而表章之者，至矣盡矣。
其墳墓院宇，旣有朝家封植修建之節，則若無待於其子孫之崇奉永享者。
然，至於繼絶存亡，使其忠魂毅魄，各有所依歸者，則聖朝之恩典，尙有所未遑，而志士之永慨，尙有所壹鬱者也。
噫！彼六臣之精忠大節，實無異同，而止彭年之一縷血屬，幸而不絶，近又蕃昌，則足可見仁天不食之理。
而惟彼五臣家之滅絶無後，實爲天地之有憾，百世之傷痛也。
在昔肅廟乙酉，禮曹判書閔鎭厚建白筵中以爲『河緯地被逮之日，以後事，托於其從子源，請依乙巳名臣金?立後例，以源之後孫，俾奉其祀。
』復肅廟下敎曰：『六臣與他自別，何可不爲繼絶乎？依所達特施。
』於是河緯地始有主祀之孫，至於成、兪、李、柳之家，獨未蒙一例繼存之典者，誠未知何爲而然也。
嘗聞顯廟朝，有一吏胥，得成三問木主於仁王山下，粉字丁寧，其時章甫，走議於先正臣宋時烈，則先正以爲：『今去先生之世，已數百歲矣，以禮則親盡當祧，而先生之節，當百世祀之。
夫天旣啓之，人又埋之，則豈其所忍哉？』因令依神返室堂之禮，還安於魯恩洞舊第。
噫！木主之復顯，可見天意之不廢其祀也。
然而虛堂木主，至今無依，則烏在其天意之不偶也耶？六臣就義時，有曰忠壯公李甫欽者，登第初被選集賢殿博士，與成三問等，共撰《歷代通鑑》，已有志氣之相契，終緻節義之同歸。
其殉義顚末，詳載於《莊陵誌》中，其無後絶祀，又與彼四臣者同焉，則今於存祀之典，不可不幷施一體之恩禮也。
故提學李宗儉，卽甫欽之從兄也，柳誠源之內從也。
嘗於端廟在春邸時爲宮僚，以孝友登聞，文宗大王賜堂號孝友，故大提學卞季良詩曰：『聖上名堂切，儲宮造道深。
』蓋實蹟也。
與甫欽同榜登第，又與之同志，當光廟受禪之際，屛跡自放，終身不仕。
其遠蹈邁往之節，昭載《龍仁邑誌》，及故贊成柳希春之文。
雖未及與甫欽同時殉節，而至於秉義自守，卓然有立者，則眞所謂難兄難弟矣。
故士林追仰幷侑鄕社，亦可見百世之公議也。
其時又有監務李智活者，十四中司馬，十八出宰雲峰，及夫乙亥，喟然歎曰：『古之樸儒，與我同志之士也。
』遂入居昌樸儒山中，操文祭樸儒，手自築臺，名曰『望月亭』，每朝夕，北望瞻拜。
嘗有詩曰：『夜夜相思到夜深，東來殘月兩鄕心。
此時冤恨無人解，孤寄山亭淚不禁。
』蓋寓寧越戀君之意也。
自丁醜十月以後，皇皇如喪，每攜酒獨登樸儒山頂，竟日痛哭而返，仍終身自靖，世稱學邃道隆，有五柳風焉。
此兩臣之節義，亦足以警世礪俗，而隻以忌諱互錯，尙此泯沒無傳，玆豈非士林之所嗟惜者乎？請成三問、兪應孚、李塏、柳誠源及李甫欽五臣之絶祀者，必存祀，而使之依歸焉，李宗儉、李智活兩臣之泯沒者，則旋褒而使之表著焉。
」 命疏辭，下該曹，議于大臣稟處。
4月13日 ○乙未，敎曰：「金會淵，卽重臣金鍾正之子。
重臣爲春坊於設院之初，而後又爲賓客，自宮僚爲宮賓者，惟重臣遍爲之。
其子以宿聞其名於泮製者，今幸釋褐，而說書又適有窠，後日政擬入。
」 4月15日 ○丁酉，禮曹判書李晩秀啓言：「王世子嬪再揀擇吉日，以來閏四月初九日定行事，命下矣。
謹考前例，再揀擇後嘉禮都監堂郞，令吏曹差出，凡事設都監擧行矣。
請稟旨。
」敎曰：「辛卯年聖敎，有『三揀擇尙遠，徐觀差出』之命，今番亦然，三揀擇，欲行於秋冬間，設都監，亦待下敎。
」 ○次對于齋殿。
上曰：「日前因耽看書冊，自朝至午，看過十三卷，午皷之後，始進水剌，而忽得眼部浮高之症，今至數日，尙未獲差，可悶矣。
初揀擇之禮，旣行於廟謁之日，再揀方欲涓吉。
今日展拜，蓋欲寓有事必告之意，故不敢不自強矣。
」又曰：「寒食以後，今月初八日始得雨，而猶恨其未足。
際此一霈，方切顒企。
」領議政李秉模曰：「當此農節，一雨一暘之關念，或不無過費聖慮處，下情甚爲仰悶矣。
眼部症候，亦出於看書之過勞，繼此不疲之聖意，臣固仰認，而亦豈能無妨於節宣之道乎？」上曰：「新榜中兩玉堂，俱以乃祖之孫，新叨經幄，而其家先故，亦皆以經學著名，驪陽府院君至以國舅，入參講筵矣。
」上又曰：「昨見新入注書之筵說，則有模稜說話，竝皆拔之。
昨令承旨，由永淸門入侍，而因言：『先朝五十年，每多晉接之時，故故重臣鄭昌順，嘗爲翰林，每當中夜入侍之際，未及着綱巾而出，到建陽門外，穿一圈，過建陽門內，又穿一圈，此亦可想見其時史官之勞矣。
近來如無公務之酬應，則一日一次之外，未嘗晉接。
蓋予素志，在於右賢左戚，以收親賢士大夫之效，而不但不見其效，反有許多弊端，頻接之爲罕接，良由於此雲。
』而及見其筵說，則賢士大夫一款，全然刪卻，其他說話，亦皆揀取，四面八方，無礙者然後，始爲抄錄，似此之習，果學於誰某而然乎。
今番新榜，摠爲四十一人，地處也相貌也才華也，眞可謂照爛，而若或學得此法，駸駸同歸於時俗樣子，則豈不可悶乎？」又曰：「監試不遠，士習所當嚴飭。
今番科場，八方齊會之時，隻見其雜糅紛亂，而不見其整齊嚴肅，若無別般申嚴之擧，則來頭蕩然之慮，安可保其必無乎？殿試場中之失券者，至於四人，此亦可見士習之不善矣。
大抵今人之全不能文者，亦不欲坐停，稍能成樣者，亦必欲借手於勝己者。
先朝屢行科擧，而嘗於春塘臺之科，收券爲萬餘張，伊時猶爲初有矣。
近來則甲寅收券，爲二萬餘張，今番爲三萬餘張，此豈人材蔚興之緻乎？科規之蕩然，寧不寒心？此後則申明飭勵，雖節製到記不文之人，初不敢入場，正爲目下之第一急務，而監試照訖講，旣當於前期三朔設行，其所另飭之方，不可不及今講究矣。
」秉模曰：「今番則擧子之上來者，旣如是夥然，自上處之，不得不如此矣。
」上曰：「旣非親臨試取，則無設場於闕內之例，而吏判以素守格例之人，至有設場於景福宮之論，則擧子之多，可知矣。
雖以武士言之，初不呼名而入射雲，寧有如許貌樣乎？今番監試，不可不先期申令，而朝廷之上，每每論及此等事，則在下之聞風懲戢，必有置郵傳命之效。
先自照訖講，京則付之四學，外則付之各邑，前期設行，緩緩捧講爲好。
卿等更須爛商，以爲後日次對稟處之地。
初試之取千人，始自先朝癸亥故相趙顯命之建白，而世以爲千初試，後尤多行私雲矣。
予之本意，不欲爲千初試，而今番則不得已一行矣。
正始正終之意，頃亦已言及，而今秋以後，無論大小場屋，必以嚴之一字，爲正始正終之工。
今日下敎，便是虛頭，從當有入題破題矣。
科制變通，決知其行不得，故初不措手，而官爵旣用中批，科擧何獨不然？古則殿庭之科，多有不糊名者，而古今異宜，旣不可以不糊名，而亦不以物色取人。
向來學齋任講，多收得人之效，而久或有弊，近亦不爲。
至於上齋生之應製，便是儒生中抄啓文臣，斤兩輕重，莫逃於鑑別之際矣。
予於嚴科場一事，自有若心，今豈可因一番之蕩然，而以緻有始無終之歎乎？卿等亦須知此意，另思對揚之道也。
」秉模曰：「臣於日前，待罪分所命官，而聖敎之下，不善奉行，顚錯多端，尙不勝惶悚矣。
」上曰：「近俗於格例邊事，都未嘗留意，顧今朝廷之上，實地邊事，已無可言，賴以維持，隻是格例而已。
若幷與格例而擺脫之，則當作何許模樣耶？格例非小事也。
臣拜其君，子拜其父，是亦格例也。
外而朝廷，內而家庭，若皆擺脫格例爲事，則幾何而不與禽獸不遠乎？故提學鄭民始，嘗於筵中奏言，承宣筵退之後，以行步之遲速，相與較論雲。
宋時有學步之語，而學步猶可怪，況較步乎？予之罕接臣隣，亦以此也，豈足謂之親賢士大夫乎？或閒坐看書，或散步竟日，心在腔于裏，而及其晉接之際，若或見一分有益之人，則終日充然，若有得焉，如或不然，則便令人意思不好。
以其言語也，則俚談稗說，以其服飾也，則粲粲衣裳。
西人之子，粲粲衣服，東人之子，葛屧履霜，卽詩人之所歎，而今俗則無論粲粲衣服與葛屧履霜，其爲相反於實地則一也，斂華就實，正爲目下之急務矣。
予於數年以前，猶可謂若將有意，而今則漸漸有擧世無人之歎。
每與讀書之士，從容酬接，樂此不疲，是予本來規模，而近來則漸覺有厭倦底意。
若稽祖宗朝故事，花辰之會，外廷不得與焉，而設閣以後，無與閣臣共之，歲以爲常，未嘗廢卻，而數歲以來，亦復闕焉。
近密之臣，卽不過向所謂較步之人，與此等人，講論治道乎，談說文章乎？」秉模曰：「俗習之弊，一言以蔽之曰，不誠。
君臣之間，等威雖嚴，而貴在誠意之交孚。
朝廷之上，固以寅協爲貴，而今則對面相語，全無誠實底意，亦未聞有誰某之開心相親者。
習俗如是，而安得不仰緻中朝之發嘆乎？」上曰：「果然矣。
三人則三人之心各異，五人則五人之心各異，十人則十人之心各異。
設令群下或有不誠之歎，予則以寧人負我，毋我負人之意，不欲爲億詐逆不信之擧，而近俗之習，不誠莫甚，假如聽人之言，亦必欲先探其言外之意。
名曰朝廷士夫，而乃爲此等之習者，言念及此，不覺發嘆矣。
開國承家，小人勿用。
古人以小人爲宵小，宵之一字，卽與明相反之謂也。
以若模樣，甚事可做？予謂今人，亦非盡不若古人也，俗習之使然，自不覺駸駸同歸於一套。
必須發揚蹈厲，少無羞澁退縮之態，自我作師，陶鑄後進，自一人而二人，自二人而三人，以至十人百人，互相效法，則自此以往，亦豈無丕變之效乎？」 ○以李益運爲吏曹參判。
4月16日 ○戊戌，三陟、杆城等邑，暗行兼慰諭禦史權晙復命。
○進別單曰：「三陟封山中，黃地、遠德兩山，與安東、奉化、寧越、蔚珍等邑接界，偸賊多從四邑而至，犯斫在彼，抵罪在此。
以故本境兩山下居民之爲守護軍者，不堪其苦，幾皆散亡，畢竟至於守護之無人。
今於接界處，使各其邑，定置防守軍幾名，以爲竝力禁護，而有或偸斫，與之同罪，則非但此無散亡之民，亦於禁護之方，似有勝焉。
奉化之爲邑，處在江、三、蔚三邑，封山咽喉之地，三邑偸闆，隻由此路，則此所以奉化官之專掌禁闆，而末流之弊，仍成謬例，定置禁闆將校，而每朔責捧偸闆三部。
當朔雖無所執捉，謂以不善防禁，而刑之杖之，期於依數納官，則爲將校者，勢不得已多率鉅匠，身入封山，擇其好箇木理而作闆，以爲官納之資。
如是之際，豈但官納而已？其所以禁之者，適所以犯之，而奉化木販之說，自前有之。
嚴飭該邑，定數捧納之例，永爲革罷，則可除科外之弊端，亦於事面，誠爲得宜。
一，江陵嶺西，凡有六倉，皮雜各穀，合爲二萬六千四十石零，而人居尠少，戶不過四十六統。
假令以當分之數，分排於應受之統，則每戶所受，多至於百石內外，少不下四五十石，雖使終歲力作，將安所辦此備納乎？況又官府隔遠，一任邑吏之幻弄，則隻是虛殼而已。
以此民之逃散者，項背相望，十室九空，此不可無量宜裁減之政。
而至於嶺東諸倉，各樣公下，他邑移轉，皆從此出，故穀簿漸縮，巡還或絶。
毋寧以嶺西之穀，從便換作，移置嶺東，減損於彼，裒益於此，則實爲兩便之道。
一，三陟四美倉皮雜各穀，合爲三千四百五石零，而附近居民，不過四十統，則每戶所受，殆近二十石。
此雖不至如江陵嶺西之爲弊，而耗上加耗，積久不洩，則將至於穀日益多，民日益少，而莫可區處之境，亦宜量宜換作於邑倉，俾爲山民支保之道，實合事宜。
誠使今年換作，止於一番如此，其後又復委積，則不幾何而弊將如前，無論陟之四美，江之六倉，每於捧還之時，計其當年耗條，幷皆用下，毋或法外之留置，則實爲永久無弊之道。
一，江陵府東七裡，有伐列堤堰二處，而本無水源，堤下民田，不得蒙利，故築洑於府南大川，直過堰底，而至於千餘石之灌漑，則今此之堰，雖貯萬斛之水，亦無所用，而又況乾涸。
府南十裡，又有海南堤堰，其無水利，一如伐列。
而長川抱流，堤下一坪，皆已蒙利，而堰之有無，無足關係。
臣於潛蹤時，適尋形止，採取物議，則擧以爲『堰固無用，而土則信美，屢呈營府以爲開墾之計，而輒以法意甚重，有難擅便爲題，民情之嗟惜久矣』雲雲。
量其長廣，參以科式，則落種可爲百餘石，執負可爲十餘給。
當此勸民耕墾之日，不可使膏腴可墾之地，一任其荒廢無用之歎，特令廟堂議處，許民耕食，而若其結負則收議營邑，以爲區劃之地，恐合事宜。
一，平陵驛復，每戶五十負，銀溪每名百負，而嘉靖二十二年兵亂之後，以銀溪之凋弊，平陵、祥雲兩驛價布，合六百五十兩，稱以入居錢，每年輸送於銀溪矣。
其後時平已久，平、銀、祥，等是一體，而入居則猶復如前，康熙戊寅，禦史鄭澔筵稟後，除減二百五十兩。
平、祥兩驛，近又凋弊，難以支保，今若就其四百兩之中，又減其半，則庶幾爲兩驛蘇捄之方。
」備邊司覆奏：「諸條論列，竝嚴飭道臣施行。
」 ○召見禦史權晙。
上，謂晙曰：「三陟燒戶，近於官門，結搆奠接之道，猶勝於外村耶？」晙曰：「吏戶居半，故營搆大勝於村民，今已畢奠接矣。
」上曰：「平海則年事民弊何如？而本邑漁戶，猶有三十餘兩徵出之弊雲，禦史下往後，果已釐正耶？」晙曰：「今則夬爲釐正，而昨年年事稍登，故幾皆安保矣。
」上曰：「向來嶺東邑海弊釐正之後，海夫之前日出沒於十丈水者，今則不入於數丈淺流，此不爲也，非不能也。
以此觀之，雖竝除魚鹽之船稅，其弊則當如前。
近聞海夫輩，或有擡冠者，然否？承旨曾爲此地禦史，想備諳民俗矣。
」承旨趙弘鎭曰：「大抵陸民之視海夫，殆同屠牛坦。
一錄於海案，無得與平民相抗，故渠輩子孫，皆諱渠祖之爲海夫。
旣自朝家，夬祛海弊，則渠輩必欲雪其前羞。
其中不無擡冠讀書者雲矣。
」上曰：「民固不知足也。
甚至些少進上物種幷除之，然後當快於心，而不然也故，尙雲有弊端耶？兼春秋曾經該邑，癸卯以後，果何如？」兼春秋金啓濂曰：「一自海弊釐革後，昔之衣服藍縷者，全不應役矣。
」上曰：「此亦侈靡之一端矣。
松政則近來何如？」晙曰：「書啓所陳外，別無犯斫之可達者矣。
」上曰：「廟堂之先爲紏察者，卽松政一事也。
爾於還任之路，言于道伯，各別禁斷，而若逢着守令輩，另加申飭。
」 ○晙又啓言：「通川海夫應役，與他邑異例。
去戊午年李榮運爲郡守時，鳩錢於境內饒民等處，都聚一千七百餘兩，以十三生殖，一年利錢，合爲六百五十兩。
而名曰添海錢，出給禮吏，俾爲進上物膳貿納之地，而昨年新節目情債磨鍊，爲五百九兩二錢五分，此則徵出於海夫。
蓋物膳爲是海夫之所自捉，而使渠擔當，則實爲各邑通行之例，而獨於通川使禮吏貿納，甚是不當，又安知其間，不有弊端乎？旣有生殖之錢，則以此當其節目情債，而物膳則出給價米於海夫，以爲措備之地，似爲得當。
歙谷穀簿中，租還則爲三百四十七石零，豆還則爲九百二十五石零，而本邑水田多於旱田，每當大豆捧還之時，民皆轉貿他境，不免騷擾，限折半換色爲租，則在民情爲便。
」上曰：「兩條所陳，爾於還任之路，面議方伯，從長釐正後狀聞。
」 ○擢李義鳳爲工曹參判。
敎曰：「挾冊出入胄筵者，殆三十年，問其年後，年滿七耋。
而尙在緋玉之列，何其沈屈之甚乎？且其慨然之談，多及於時政俗弊，貌衰心不衰，隻是舊日此人，至於夙夜之任，難以強責。
左承旨李義鳳，亞卿窠中水部閒司，今日政擬入。
」 4月19日 ○辛醜，世子，與右賓客金載瓚，行相見禮。
○仍任禦營大將左捕盜大將李得濟。
4月20日 ○壬寅，次對。
上曰：「周公大聖，而《無逸》一篇，七更端屢緻意焉。
予亦如卿等所謂筋力奔走，少寓無逸之義，而前日則頻接臣僚，而入侍者未必盡是法家拂士，故承旨持公事外，近漸罕接，此亦出於不得已也。
日前見李義鳳，以卿等不能進賢退不肖，多有緻慨之語。
近來人出入者，未聞有語及君相之間，則李義鳳緻慨之談，亦朝廷之好說話矣。
」領議政李秉模曰：「聖敎誠然。
」秉模以刑曹判書李祖源，謂有情勢，久不行公，請推考，上曰：「當初事，旣非朝廷之美事。
雖故重臣鄭民始在者，事過之後，不必以此提引，今況故重臣身後，豈可以廟堂之一番草記，仍作鐵限於官職去就乎？設有拶逼於自已身上，律名則不過罷推也。
且廉防去就，有時乎參酌時措之義，昨日事，廉防爲重，則從廉防邊，今日事事面爲重，則從事面邊者道理當然。
而近日聞一官箴之言，則便生引入之計，言必稱四維爲重雲，四維非不重也，豈謂此等沒模捉之事乎？一言而蔽之曰，朝廷不尊，體統漸壞而然。
在昔先朝，以閔通洙兄弟處分事觀之。
先大王出天之孝追慕之誠，其於通洙兄弟愛惜之顧護之果何如，通洙之秉執果何如？而因一大臣事，平日愛惜之人，三木囊頭，處分快斷，則先朝規模之嚴正，槪可仰想矣。
今則無非敢諫之士，而夷考其行，外面易知之格例，亦皆蒙昧，制度規模之漸至陵夷，姑無論，外面格例，無難擺脫。
筵中每發此說矣不幾何，安知不有在家不拜其父，在朝不爲肅拜者乎？言念及此，不覺慨然而寒心。
予之臨禦已三十年。
三十年看來，自然有眼慣顔熟者，情亦厚矣。
乃其虧壞體統者，亦不能斷之以律，蓋亦有所斟量者存焉，而在下者，隻思一線他徑，任其行止不思所以存體統之道乎？制之於外，以安其內，正衣冠尊瞻視等良箴，亦不出外面敬字工夫。
依舊樣着手，莫如敬也。
然則格例體統，亦不可放倒也明矣。
卿等亦勤存古規，以正百僚，則豈不幸歟？以此言及秋判也。
」上又曰：「孔子刪《詩》、《書》也，《詩》則隻存三百篇，而衛小國也，而《賓之初筵》，《抑戒》等篇，載之於雅，幷美於天子之列者。
蓋武公，賢君也，竊取其『抑抑威儀，維德之隅』，表而出之，則人之威儀，亦豈非象德之符乎？外而格例雖若煩瑣，而不可少忽者此也。
」秉模曰：「格例豈雲煩瑣？昔之賢士大夫，正顔色斯近信，出辭氣斯遠鄙悖端，委廟堂以正百官，而如臣無似，徒貽伴食之譏，無一事可以彈壓朝紳，李義鳳所雲，不能進退賢不肖者，反未免恕之太過矣。
」上曰：「以今樣子，賢者固難得矣，而最可悶者，自脫於拘束，以渠任意爲之，言語則率多俚談，衣服則皆是粲爛。
今番見新榜人服色，則幾箇新恩章服諸具，擧皆一色華麗。
此亦豈非尙侈之一端乎？鮮明固不足取，弊垢亦不必貴，凡事莫如按本爲之。
則庶可維持，而擧昧此箇道理，轉相侈靡，以衣服飮食之不若人，爲一端羞恥事，此已萬萬寒心。
且觀其貌聽其言，則或可知其如此如彼，而近來人一副規模，一言之中，設爲幾疊郛郭，雖聖人復起，莫知其言之旨，如是而賢人良士，何處得來？新進少年，來頭可謂鵬程九萬裡，而轉相學得，駸駸然入於套俗，方來之慮，豈雲少哉？」上，謂左議政沈煥之曰：「新及第沈英錫，卿知之乎？」煥之曰：「此是故判書沈檀之曾孫也。
」上曰：「辛醜年先朝出閤時，故重臣沈檀，以未肅拜之賓客，挺身求對，能成捧日之功，豈不難乎？且其爲禁堂時，與委官隨事爭執，多有救解之功。
至於徐德修事，倡《周官》八議之論，其家人之終始全保，寔此人之力也。
又若李喜之之母，則依李潔母之例，俾免收司之律，其所平緩之論，傅生之功，果何如也？先朝每敎曰：『沈檀忠臣也，功臣也。
』特加眷注於其家人故，故判書沈瑴，登第後一年內，超五資，沈??亦爲實注書者，蓋出念舊償功之聖意也，非以一邊人之攻之，而曲爲之地也。
其所以然如此，卿等亦當以此等事，轉相告諭於新進矇昧者，使之知悉。
」 ○禮曹判書李晩秀啓言：「見今式年監試在前，臣曹將修正科擧事目矣。
向日庭試，適當千一大慶，八方觀光，至於十萬其數，場屋紛沓，勢所使然，而或認以科規之稍解，則大非朝家之本意。
日前弛張之敎，實仰聖念之及此，而從前科場之不嚴，卽有司之責，何可每每仰煩飭敎乎？監試照訖講，載在《大典》，此而能修明，則實爲嚴科場之要道。
第因每式捧講之臨時設行，應講儒生，一齊坌集，忽急了當，全欠嚴明之意，年前講期定限事，收議大臣，未及停當矣。
自今式京外照訖講，皆令科前三四朔開講，而如是則儒生輩，或有觀望遷延，開講初絶罕來赴，臨科後始爲齊到之慮。
自開講至撤講，預爲定限，如有法典所許有實故不得卽赴者，依陳試例，呈于照訖所，受公文追講，此外過限者，一切勿許。
試官則不必以四館官員差出，以成均館久任郞廳三員及四學敎授，輪日分進于泮宮，隨到隨捧，嚴其規而寬其限，俾無草率錯雜之弊。
諸道則無論文蔭武，令各邑守令，捧該邑儒生之講，修成冊送于京試處，願赴漢城試者，亦令該邑捧講，道臣收聚成冊，報于臣曹，自臣曹移送照訖所，詳細考準，始給帖文，而或有鄕儒之前已上來，難於往還者，呈于照訖所，許其赴講。
入門時禁亂官考察帖文等事，各別申嚴，而隨從寫手之冒持帖文者，如或現發，當初捧講之照訖試官及各該守令，從重論勘，諸道越講成冊收送時，落講儒生姓名，亦爲一體錄送，以爲憑考防奸之地。
照訖捧講，自有法式，而前此試官，或拈出疑義於原章之外，或出題而試其製述。
務欲尙嚴，反損試體，此後則隻以能通音讀及原章文義者，爲越講之準的事，嚴飭試官。
以臣所奏出擧條，知委中外，使應講儒生，鹹知惕勵，毋或犯科，似合事宜。
而開講撤講期限，不可無一定之頒令，臣意則京中及近道，自閏四月初一日開講，至七月初十日撤講，則似爲便好，請下詢大臣。
」上，問大臣，領議政李秉模等曰：「弛而不張，文、武不爲。
向讀弛必有張之敎，不勝欽誦。
今此禮堂所奏，實爲對揚明命，修擧舊章之道，而捧講之定限，可防臨時雜遝之弊。
臣無容更議矣。
」敎曰：「第試之。
」又啓言：「科弊，卽初元綸音中一事。
其時命大臣諸臣，博議以聞，而鄭重因循，迄未得通變之良策。
大抵不能復賓興鄕貢之法，則所謂通變皆苟也，而古今異宜，不敢遽議。
就國朝科制論之，最是講製，不可偏廢。
今日之百千萬事，惟患經學之不明。
我聖上勤懃懇懇以先經術後文藝，爲作人導俗之本，二十年于玆，而世之操觚負笈者，罕聞有能通一經者，人才之不興，文風之不振，士習之不古，職由於此。
口耳句讀之業，雖未必有補於眞正經學，而比之詞賦駢儷之一日得失，不啻賢矣，則矯今之弊，宜自科擧始。
先朝己卯大小科，先製後講，圓點生先講後製，特敎定式，著爲節目，行之多年，因事中輟。
其後一經講復舊之議，終未歸一，未得施行，而年來日次殿講時，圓點生特許赴講，殿講入格時，或以製述比較，蓋出於勸課成就之聖意。
臣於待罪泮長時，頻聞兩齋請生，曉燈讀書之聲，丕變之效，有如是矣。
旣知其效，不可不擧而行之。
臣意則依己卯節目，每年圓點儒生日次殿講，從自願講一經，除釋背誦，取粗以上，更以製述試取，試官則依殿講試官員數，恩賞則待下敎。
至於春秋到記，雖不拘於圓點，以數百齋舍之儒，試一篇功令之文，遽占科第，終涉無漸。
國朝故事，庭謁聖，亦有不賜第之時，故大司憲金繼輝居魁，隻赴會試，故宰臣成好善三魁，始得登第。
庭謁聖猶然，況到記乎？且節製賜第，出自特恩，而古則輒有爭難之論，盛際美風，亦可見矣。
此後則到記節製三下以上入格人，更試以一經講，或更試以製述，臨時稟旨擧行，則其在崇經術嚴科規述舊章杜倖門之道，一擧兼得，而京外多士，亦必興起聳動，益勉攻業。
雖非大變通，庶有小利益，而事係科制，請下詢大臣。
」敎曰：「收議大臣，草記稟處事。
」竟不行。
○革內贍寺，屬之義盈庫。
內贍提調趙鎭寬啓言：「本寺釐弊之方，前伏承下敎矣。
公用之每年不足，殆近半千，在前輒間十年，請得惠廳，取殖補用，而惠廳事勢，漸不如古，實難每每許貸。
爲今之計，莫如合司於供上六司，六司中義盈庫三日供上之限相同，物種亦多相同，若於該庫，別立內贍一色，使之專管本寺所進物種，而官員則通融入直，員役則各受本料，彼此相資，無所掣礙，而每本寺之官用等物，皆無所費，足可以補公支過。
其舊廨則自當斥賣，報債最爲無弊。
在昔司醞合於內資，豐儲合於長興，已例亦多，可以旁照。
至於本寺提擧，則歸重於義盈，而屬之度支例兼可也，歸重於本寺，而仍置亦無不可。
郞廳三員，則合司之後，一員足矣。
二員則有闕勿補可也，或分屬於日供衙門之員少處，亦無不可。
而此則事係官制變通，請下詢大臣。
」上，問大臣，領議政李秉模等曰：「凡事之難於變通，以其此益彼損，而今此合屬之論，別無彼此之相妨，臣於閤外，聞已稱便。
旣已合屬之後，提調自當歸於度支長之例兼，而郞官二員，有闕勿補宜矣。
」上曰：「諸說似然，就其中方便，亦無不可者。
且以官方言之，稍異於司畜、歸厚等司矣。
」遂革之。
○命鹹鏡南北關掌試都事、評事，依近例勿爲互換，因掌令韓啓玉言也。
○以宋煥箕爲判義禁府事。
4月21日 ○癸卯，持平趙恒鎭上疏曰： 「於休我春宮邸下，睿齡已踰十歲，吉日竝行二禮，惟其縟儀之遲遲，益切群情之欣欣。
端穆睿儀，仰瞻於行禮之時，仁孝令聞，爭傳於受冊之日，億萬年太平之基，其自今休。
蓋今日者，一人元良，萬方惟貞之初，而《書》所雲『命休命吉之罔不在初』者也，先之以祈頌，繼之以輔導者，乃其時也。
從古輔導之法，《文王世子篇》，賈誼所引《保傅篇》，已盡之矣，朱夫子所言輔翼太子之要旨，載在方冊，後之人欲忠於儲君者，捨是而更無別法。
此如誠意正心之爲陳言，而其實則陳言之玩繹，方可爲新奇矣。
惟我春邸，岐嶷天挺，睿智日就，粵自沖幼之初，寮屬之與選者，退自講席，無不曰聖人也，及夫加周冕之服，陞漢儲之位，穆穆肅肅，展也天成，律度規矩之如大禹也，金玉追琢之如文王也。
此由於睿質生知，不勉而中，而我殿下身敎之道，蒙養之功，早爲之本，而諸寮屬左右輔翼之功，抑不能無助也。
於乎！我殿下一動一靜一政一令，動爲世子法。
深宮邃殿，晨昏定省之際，聖上之授訓，貳君之受敎，臣不敢得知，而就以定策日施措言之，寵遇山林，所以示禮賢也，推恩耆老，所以示尊年也，蕩滌之典，而示寬仁也，蠲減之恩，而示惠恤也。
莫大之禮焉而所法者簡易也，無前之慶焉而不忘者兢業也，乃若志喜之典于先王盛憲，罔敢有違，我聖上以身敎之，丕謨丕訓，臣無容加勉。
至於輔翼之任啓沃之方，專責書筵官，第春坊諸臣，終是科第中人，經明行修，恐不如林下讀書之士，肆於春坊初設之時，申飭銓曹，先以薦剡中登名者，取次排擬，甚盛意也。
臣未知巖野寒畯，果皆無遺而彙茹否。
我國之取人，專尙門閥，籲俊不免踈略，臣嘗病之。
伏願誕降絲綸，旁求遺逸，務取德勝於才，質過於文者，不以世類，必以其人，俾我沖子，知樸實之可貴，而文華之爲餘事。
率此道以往，夏忠殷質之尙，可返於不知不覺之中，近世浮囂誇衒之習，庶可以救藥，而其成就睿德，豈少補哉？且念雷肆講罷宮僚，筵退之後，春宮所與隣者誰也？程子所雲，親賢士少，接宦官多者，正是臣今日之慮也。
我殿下之於世子，父而師也。
每日書筵罷後，必使來侍殿下膝下，與睹萬幾酬應，而不止三朝起居，則夫豈有一曝十寒之憂哉？至於侍禦使令之必擇謹厚者，亦朱子之言，聖上必有所商量者，臣何容煩縷也？竊伏聞春邸睿知絶人，好學根性，章句之問難，微奧之解釋，已爲透到於經學之極工，臣誠欽仰萬萬，而凡今日職在雷肆之人，毋汲汲於文理之就捋，毋規規於句讀之涉獵，必以前聖正心之本，昔賢格非之要，勉勉乎陳善納誨。
而若記誦述作，雖如韋布之士，存心問學者，尙以玩物爲戒，此箇道理，侍講群彥，必知其輕重也。
我殿下二紀爲治，一念祛奢，雖以今番盛禮之務從省減觀之，聖心之以儉而詒謨，以約而養福者，臣可以仰覰矣。
竊惟推此道而廣之凡係儲宮衣服飮食次舍器用，務存由儉入奢之戒，錦珠之飾，毋近於體，奇巧之玩，不接於目，而其要亦惟在我聖上一身。
惟殿下懋哉懋哉。
三王敎世子，必以禮樂節文乎，天理而克明者，禮也，和順乎人心而不拂者，樂也。
《明義錄》一部，卽我聖朝明天理順人心之大關捩，而禮樂之敎在是矣。
竊覵近者，關係《明義錄》之或身犯或坐累者，視以尋常罪過，而蕩滌之，臣愚過慮隄防潰決綱紀斁壞，駸駸然至於天理晦人情鬱，傳所謂禮樂不明者，殆近之矣。
願聖上，怵然深省，躬行敎導之方，要在《明義錄》之闡明而已。
若夫科擧之爲弊久矣，昔賢所雲罷三十年詞科，方可以恢復者，正今日準備語也。
然而祖宗朝四百年用人之路，捨科擧而無他岐，則但當取其已成之節目，而擧而行之。
蓋面試爲防濫之實政，而此是先朝乍行旋寢者，臣不敢爲復行之論也。
至若一經試講，亦先朝之遺規也，一經之能誦者，未必鉅儒，而其視夫不通章句，不卞魚魯，而妄生倖科之念者，相去遠矣。
或雲人之才分各殊，能誦者不能製，能製者不能誦，少年能誦，老儒不能誦，其言固是也，一經背念，雖衰鈍者，苟費一年工夫，寧有不通之患？文武臣講試之法，從第一卷取次應講，儒生科講，亦倣此法，今科誦上經，後科誦下經，漸次熟讀，則才無敏鈍，人無衰壯，亦豈有不通之慮？科弊縱不能大更張，一經之試，斷不可已也。
每當科時，令京外官，先試赴擧之講，作爲都目，報于禮曹，若近來小科初試，《小學》講之爲，則大小場圍，自無隨從之攔入，亦無蹂躝之被傷。
伏願廣詢而亟行焉。
民生苦樂，專係守令，莫難擇者守令也。
第文武蔭積仕者，所望在於得邑，可試者亦在於治民。
如今人才眇然之時，三百六十餘州，何以盡得來西京循良而畀以芻牧耶？頃年之遇災荒也，聖上爲慮人與邑之不相當，命道臣，量才換邑，臣於其時待罪湖邑，詳知相換該守之果能愚於此而智於彼矣。
朝廷已試之法，奚獨於災年設賑之時乎？臣意則守令差遣時，嚴飭選部，較量人邑，勿拘顔私，使難易生熟，唯視其人，各當其材，則擇守令之效，恐無過於此矣。
沿海松山之日就童濯，非細憂也。
臣在南邑，熟知松弊。
本道三漕倉左右各邑鎭船材木，左而順天、興陽，右而康津、海南，年來封山松木，可合船材者，旣盡斫取，穉松長養，多被蟲損，絶無可材者。
用松之道，亦宜撙節。
戰船則待變之需，不可闕一，至於羣山、鹹悅兩漕倉，合而爲一，則可去漕船數十隻，而其爲愛養島松之政，非細事也。
且兩處之分倉，有害而無利，不但費松材一款而已。
伏願下詢廟堂及曾經道臣而裁處焉。
品職追贈，亦係官方，而古昔則雖以名公鉅卿之子，貤贈之官，不必盡以吏曹，而兵、戶、工、刑，皆無不可，先朝定式，限以玉署之三世，其外則雖名家盛族，皆以戶兵曹許贈。
近來此法太無界分，遐鄕未及品官之類，得經壽職同知，贈以戶、兵，猶不爲榮，名家人之應受贈者，以戶、兵爲恥，間有不受者。
恥而不受者，固非也，當初愼惜官方之本意，反有所淆雜，臣意則衆所共知之大家名族，三世雖無玉署，令銓臣議于大臣，思所以闊狹之道，至若戶兵之贈，務存詳審，無若近弊宜矣。
」 批曰：「首陳諸條，爾言皆實地上實事，甚可嘉也。
其中身敎之說益好，而旁求遺逸之德勝才質過文者，不以世類置之兩坊，卽予夙夜留意者，其所求之之方，更欲銘念。
附陳隄防紀綱等說亦是矣，而義理大抵是無窮不渴，如原泉之混混。
派支之分，維億萬計，及其歸趣，瀹濟漯排，淮、泗注諸江而朝于海，豈可以涇、渭之淸濁，驟看之曰淸濁混乎？此可與知者道。
附陳近日科擧不嚴之弊，可勝言哉？昨筵宗伯之臣，盛言矯弊之策，依其言，使之博採更稟，須見於朝紙也。
至於一經試講事，亦有宗伯擧條，而近或試可於日次講，誠易易。
但老儒之素有記性者，其奈精力不逮何？予亦少時不以輪誦爲難，近欲收拾，則十之八九，錯換句讀，此所以老少不可無區別之意，言於領相也。
蓋領相亦有輪誦之熟工而然者，附陳今科誦上經，後科試下經事，許令與昨下擧條，一體問于大臣。
附陳《小學》講亟行事，此則大科講後，始可議到。
附陳文蔭武守令換邑之請，卽故相交差之論，予每以爲『今世龔、黃未易得來，則莫有勝於互差除』雲耳。
第以爾言，申諭銓臣，更究好道理。
附陳松政之申禁，亦可謂當務之先所念念者在此。
戰漕船通用然後，當徐議其餘。
羣山、鹹悅倉合設事，依爾言問于大臣及曾經道臣，使之草記。
附陳官方，令該曹稟處。
」 ○議政府抄啓，講製文臣李泳夏、呂東植、金邁淳、金箕殷、申緯、尹日逵、沈英錫、趙庭和、吳淵常、金??、趙鍾永、尹鼎烈、曺錫正。
4月22日 ○甲辰，以南公轍爲弘文館副提學，以李義弼爲江原道觀察使。
4月24日 ○丙午，兵曹判書趙鎭寬，疏陳母病乞適，許之。
以金載瓚代之。
○禮曹判書李晩秀啓言：「昨年因掌令洪??上疏，諸道鄕試設場輪邑便否，命關問各該道臣後稟處。
而諸道論移，皆以爲：『營下設場，難便多端，儒生之赴試，遠者常遠，近者常近，營底之物價，比他騰貴，爲弊不些，預定試官，或緻紛競之患，道臣鎖院，亦有防務之慮。
博采物議，莫如仍舊貫，輪定爲辭。
』事勢之難便，衆願之宜循，誠如各該道臣之論。
況當初道臣主試，差倣田政覆審，道臣都事主管之，古今異宜。
則特出於試可之聖意，別無銷刻之可論，各道大小科鄕試設場，請依前輪定於各邑，以京試官都事分管掌試。
」允之。
○以金羲淳爲吏曹參議。
4月25日 ○丁未，次對。
上曰：「日前禮判所奏講製事，卿意何如？」領議政李秉模曰：「講製兼行之論固好，而至於臺疏所陳，今科上經後科下經之論，其有效益，恐不可必也。
」上曰：「大抵取士之道，當以鄕擧裡選，爲第一良法，而今旣不能行之，則多般科弊，有難猝革。
亦惟在於試官之得人，儒生之善讀與否，顧安用法制爲哉。
」左議政沈煥之曰：「講製科規，則禮判所奏誠好。
臺疏所陳一經講事，在昔先朝定制施行，因事中撤，今若復舊遵行，必有其效矣。
至於批旨中老少區別之敎，寔出曲察之聖念，而雖年五十以上者，無註無釋之一經，亦無不能記誦之慮。
臺疏中今科誦上經，後科試下經之論，似不若一經之專一矣。
」 ○罷禦營大將李得濟職。
得濟與兵曹判書趙鎭寬，因事言詰，領議政李秉模，以有關體統，罷之。
○仍任江原道觀察使南公轍。
○掌令韓啓玉言：「近來遐方民俗，不知老老長長之義，年前鄕飮酒禮儀式，鄕約五條，頒下八路，其時道臣守令，使各面裡擇定訓長，家諭戶敎，蔚然有可觀之風矣，不過數三朔擧行，而更不修擧，愚頑之習，一如前日。
臣所居之邑如是，則諸道亦可推知。
請申飭各道道臣及守令，永爲定式節目，必於農務之暇，申明修擧。
」批曰：「惟在營邑擧行之如何，何必別爲申飭？」 ○以李得臣爲刑曹判書。
4月26日 ○戊申，承旨趙弘鎭，以三道儒生，來呈疏槪，而未敢捧入奏，上，問疏語，弘鎭曰：「疏槪以爲：『敢陳聖誣伸卞之懇，冀循史牒釐正之請。
一以明大義於先朝，一以破群惑於後世』雲矣。
」上曰：「此必是辛醜間彼中所送文字事也。
」弘鎭曰：「似然。
」上曰：「辛壬間彼中所送文字，出自兇徒之手，而及乎戊申勘亂之後，更爲入送，使臣詳言兇徒之罪，仍以兇徒之說，流入彼中，各別嚴禁之意申言，則彼國以搜索天下，仍爲曉諭之意，答送於此，豈容他說乎？鄕儒則未諳典故，尙可說也，太學掌議，以京儒不知辛壬義理顚末，混書謹悉，若此而齒之執綱之列可乎？年前臺臣李師濂，以史牒事陳疏，其時故重臣黃景源，詳知文蹟，備陳此事於筵中，故知申柳戇，亦以其時事有筵奏，其詳在記注。
伊後上自朝士，下至韋布，孰不知此箇義理乎？掌議之任，秉多士黜陟之權，當然之義理，固不可閼，而不書謹悉，至於此等事，何可不十分審愼乎？承旨招緻掌議，以此筵敎，一一詳諭，俾卽轉諭於疏儒。
」 ○以蔡弘履爲江華府留守。
○賫咨官金景瑋手本曰：「皇子三阿哥上學日，肅親王永錫，備進玉器陳設等物，竝不奏明，輒令本府太監，轉交皇後飯房，太監遞進，皇帝下諭曰：『朕於親政之初，節經降旨，停止貢獻，禁絶苞苴，以期還淳返樸，復我滿州敦龐之風，訓諭再三，至爲嚴切。
永錫所進物件，竝有玉器，且不奏明，私遣太監遞進皇後房，實大不是。
著將伊所管旗漢軍都統及管理圓明園事務，俱行革退，仍交宗人府議處。
此後如有玩好私相餽送者，一經察出，重治其罪之意，通諭三公內外滿、漢大臣等，一體稟遵，著傳集各親王郡王，將永錫所進物件，當面擲還雲。
』」 ○進賀正使具敏和、副使韓用龜狀啓言： 「皇帝將於本月初八日，自京起駕，由燕郊大路，初十日至隆福寺，十一日謁各陵，仍駐駕隆福寺。
十二日又詣裕陵，行淸明敷土禮，還由原路，十五日過燕京南城外，十九日至梁格莊，謁各陵，二十三日從阜城門回駕。
東陵在薊州、遵化州等地，卽康熙皇帝、乾隆皇帝陵，西陵在易州地，卽順治皇帝、雍正皇帝陵。
十五日皇帝駕過南苑，臣等進詣南苑小紅門外祗迎所，皇帝乘馬，至臣等祗迎處，諦視而過，十六日皇帝自南苑內舊衙門離發，臣等南苑西紅門外祗迎。
南苑在皇城南二十裡，卽皇帝打圍之地，城之週廻爲一百六十裡。
二十三日回駕時，臣等出往阜城門外，則皇帝乘馬，至臣等祗迎處，顧視問之曰：『朝鮮使臣乎？』九門提督布彥達賫從傍對曰，然矣。
皇帝以直隷、山東諸省亢旱不雨，四月初五日，幸天壇緻齋一日，翌日曉頭，親行祈雨祭，禮畢還宮。
臣等詣午門前，皇帝不設儀衛，乘黃屋小轎，至臣等祗迎處，自轎內顧眄而過雲。
」 4月27日 ○己酉，以申大顯爲左捕盜大將。
○仍任前禦營大將李得濟。
4月28日 ○庚戌，以李祖源爲判義禁府事。
4月30日 ○壬子，次對。
上曰：「再昨日其雨其雨，昨亦有雨意，而一向乾惜，爲民事誠切悶矣。
」領議政李秉模曰：「當夏則一雨一暘，每爲聖心之憧憧，自昨至今，自朝至暮，聖念之關慮，實有妨於節宣之方，下情不勝煎悶。
」上曰：「啓覆，當年年行之，而三公久不備員，今雖備員，卿當出疆，今年恐又不得行矣。
古則啓覆判付，不啻屢度。
先朝承旨尹東昇，以其速筆，承書判付，往往有泣下之時，蓋判付之多，而承書之難故也。
其在生道殺人之義，啓覆不可不年年行之，如今三公備員之時，尙不得如例擧行，豈不可悶？」仍謂刑曹判書李得臣曰：「昨有泮民獄事判下者，蓋其人心，殆同異類，此無他，自慊之心，易緻生怒而然也。
中官輩亦然。
故副學辛應時每曰：『中官何敢着有角帽乎？』故贊善樸弼周，筵稟祛中官祭服中佩玉，中官輩莫不切憤。
古則朝臣中佩牌者絶罕，此蓋不肯持佩而然也，中官則雖無牌之時，不敢生意。
此等不與焉之事，每有自慊之心，故輒生怨怒者此也。
」上又曰：「來頭科試，在所當嚴，而至於泮儒捧講事，有不可容易議到。
先朝圓點生講製時，先講後製，故多得實才，而捧講時每患支離，雖速速了當，三日內僅僅畢捧。
顧今日次講與更試，若計日分排，則一朔內講，爲十六次，更試又爲幾次。
然則一朔三十日，隻爲講役猶有日不足之慮，且五六十老儒之應講，亦安能不錯一字乎？旣不能越講，自可坐停而已，豈非可惜者乎？此所以日前收議之姑未賜批矣，此亦非絜矩之義乎？」秉模曰：「聖敎誠至當矣。
」上曰：「安東治績，卿與金尙默後，久無名稱者，今番安東校儒事，卿果聞之乎？」秉模曰：「頃見李龜雲疏槪，有駭憤雲雲，臣姑未聞其本事矣。
」上曰：「以安東校儒輩相較事，龜雲替陳一疏，本事便是鄕戰，故自朝家不必可否，原疏已爲還給，而吳載紹之擧措，似非得宜矣。
」秉模曰：「近來則嶺風亦衰矣。
安東、禮安，便同一邑，故古則安東之民，不敢言禮安倅事，禮安民亦然，蓋先正遺風，令人不期然而然矣。
李龜雲之於安東，雖非土民，請罪本倅，大是礙眼矣。
」上曰：「卿言果然矣。
海州自是先正文成公杖屨之鄕，而其遺風餘敎，猶不若安東、禮安，蓋其純實之工，與文純猶有差等之別而然歟。
」秉模曰：「先正文成公海州居留歲月猶淺，且海俗獷悍，難以風敎薰襲感服矣。
」 ○禮曹判書李晩秀啓言：「取考《大典》：『科場應赴人，無照訖戶牌者停擧。
』『代講人，限己身充定水軍。
』照訖，卽越講帖文之謂，而大小科皆有照訖帖，非獨監試爲然。
講冊則生、進初覆試，俱有學禮講，試官則成均館博士以下，藝文館、承文院、校書館七品以下官，監察進去，《續典》則『兩所堂下官一員，自吏曹差出，禮曹郞官成均館官員監察一員，各其司差送』矣。
其後大科不用照訖之法，監試初試隻講《小學》，試官亦不依式備員，儒生輩不識法典之本自如此。
辛亥秋，先朝丁亥受敎有修明舊章之命，而以曾經翰林人，以春秋兼銜試官進去之時，或有史官代監察進去之時。
今番則四學敎授成均館官員之差定試官，專爲其擧行之簡便，講規之申嚴，而藝文館、春秋館官及監察中進去與否，請稟旨。
」敎曰：「學敎授館官中，有春秋兼銜者兼進，若或苟簡，則言送政院。
」 ○以李漢豐爲左捕盜大將，申大謙爲右捕盜大將。
閏四月 閏4月1日 ○癸醜朔，鹹興府火，延燒百餘戶，命永興府使李明淵馳往曉諭奠居。
定平又火，仍以明淵爲審察使，一體慰諭。
閏4月3日 ○乙卯，承旨李尙度啓言：「我殿下嗣服初年，特降科弊綸音，命政府館閣諸臣，各獻捄弊之策，慨然以矯正爲期。
而祗緣在廷之臣，無一人對揚德意，承佐下風，因循荏苒，迄未有定計矣。
臣嘗考歷代試士之制，雖不無長短於其間，而蓋莫不略加選擇。
以赴試我太祖朝貢擧之規，亦載於《文獻備考》，至於《經國大典》，則雖不及貢擧之說，而凡於科試，皆令四官官員會坐，受閱單子而許赴然後擧子始得入場，是亦略帶貢擧之餘意。
若近來規例之全無防限，一切容受，實前史之所未有也。
今欲一分矯捄，則必先淸汰擧子，然後方可以下手於節目間事。
搢紳草野之間，使有志者，各具冊子進呈，則未必無可採之言矣。
臣旣以大振作之道，仰望於聖明，而又有小變通之方，可以緻丁寧之效者。
《大典》科試，本有定額，而其於分鄕試之科，如增、式年大小科，與別試等科之初試額數，皆據中外八道文風盛衰而差其多少。
當初法意本令，士子皆赴本土之試，而無敢踰越，故以畿邑儒生之居近京城，而亦必曰漢城試幾人，京畿試幾人，亦可見界限之至嚴也。
自夫鹹聚京師之科頻設以來，鄕儒之躐赴京試，便自慣習，竝與分、鄕試之科，而界分漸壞，任意踰越。
元居鄕之儒，不赴本道之場，混廁京試者極多。
夫當初定額，旣有所據，而今乃京儒本額，太半爲鄕儒之所占奪，亦豈不大失法意哉？近來鄕居不靖之輩，每於分試之年，先期上京，觀勢去留，爲龍隴斷之計，風習極不美。
京儒之鉤緻鄕儒者，借籍而遠赴鄕試者，俱係可禁，而不必別立新法，隻是申嚴國典，各赴本土之試，毋或踰越，永爲不易之式。
則非但科場淸汰，而抑亦爲定民志之大政。
命廟堂稟處。
」備邊司啓言：「科之爲弊，弊之可矯，聖鑑靡不畢燭，聖志非不奮勵，而二紀之間，尙未有大變通者，非由於因循荏苒也，亦非由於良法美制之未及溯究也。
與其各呈冊子，易歸文具，莫如申嚴科場，一依初元。
至於有鄕試之科，則不許鄕儒之赴京試，言若似矣，而第念京師四方之表也，所統者大，所包至廣。
或有遊學北方之志而仍赴者，或有較藝京華之願而來赴者，今若用一切之法，則得無裹足齎鬱之歎乎？承宣雖以京外科額之各有定數，爲鄕自鄕之證，而科規中旣不言鄕儒之不得赴京試，則到今創行，恐爲不便。
請寢之。
」允之。
○敎曰：「才見關西金道遊，授之以朱子書，庸識吾與之意。
際覽關北儒生李元培條對經義者，毫縷分析。
可知有實見得處，誰謂之北方學者，亦非誇言。
故持平李載亨之後，寥寥無聞，豈曰無之？特未之聞也。
況藹藹秉文之士，多在豐鎬之間，而我家豐鎬，惟關北是耳。
人能秉文，足爲光榮之一端。
鏡城幼學李元培，曾令付軍職，給馬起送，而年老路遠，未能上來雲，元培處給新印經書及《禦定雅誦》、《朱書百選》各一帙，仍差鏡城北關兼分敎官，使之訓課經傳及朱夫子書。
來頭北之人士，皆明習經傳與朱夫子書，登於道臣之薦剡者，比今日倍蓰，則此元培誠心訓課之功也。
」 閏4月4日 ○丙辰，以申大謙爲禦營大將。
○禮曹啓言：「京外儒生金鍾眞等上疏，議于大臣，則領議政李秉模以爲：『五臣危忠苦節，後祀無托，多土所請